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LICEO CIENCIA Y TECNOLOGA

DEPTO. DE LENGUAJE Y COMUNICACIN
PROFESORA LUISA CANCINO
ANTOLOGA DE LOS DISCURSOS PBLICOS

TENGO UN SUEO Discurso en Washington

Martin Luther King (1963) (En Prisma, pg.236)

Estoy orgulloso de reunirme con

ustedes hoy, en la que ser ante la historia
la mayor manifestacin por la libertad en la
historia de nuestro pas.

Hace cien aos, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobija hoy,
firm la Proclama de la emancipacin. Este trascendental decreto signific como un gran rayo
de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una
marchita injusticia. Lleg como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio.
Pero, cien aos despus, el negro an no es libre; cien aos despus, la vida del negro es an
tristemente lacerada por las esposas de la segregacin y las cadenas de la discriminacin; cien
aos despus, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso ocano de prosperidad
material; cien aos despus, el negro todava languidece en las esquinas de la sociedad
estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.

Por eso, hoy hemos venido aqu a dramatizar una condicin vergonzosa. En cierto
sentido, hemos venido a la capital de nuestro pas, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos
de nuestra repblica escribieron las magnficas palabras de la Constitucin y de la Declaracin
de Independencia, firmaron un pagar del que todo estadounidense habra de ser heredero. Este
documento era la promesa de que a todos los hombres, les seran garantizados los inalienables
derechos a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy en da, que Estados Unidos ha incumplido ese pagar en lo que
concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligacin, Estados
Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el
sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya
quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bvedas de la
oportunidad de este pas. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos
colmar de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.

Hoy les digo a ustedes, amigos mos, que a pesar de las dificultades del momento, yo an
tengo un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo "americano".

Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el verdadero significado de su credo:

"Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los
hijos de los antiguos dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un estado que se sofoca con el calor de la
injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia.

Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por el
color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
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Hoy tengo un sueo!

Sueo que un da, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposicin
entre las razas y anulacin de los negros, se convierta en un sitio donde los nios y nias negras,
puedan unir sus manos con las de los nios y nias blancas y caminar unidos, como hermanos y
hermanas.

Hoy tengo un sueo!

Sueo que algn da los valles sern cumbres, y las colinas y montaas sern llanos, los
sitios ms escarpados sern nivelados y los torcidos sern enderezados, y la gloria de Dios ser
revelada, y se unir todo el gnero humano.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos
esculpir de la montaa de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos
trasformar el sonido discordante de nuestra nacin, en una hermosa sinfona de fraternidad. Con
esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la crcel juntos, defender la
libertad juntos, sabiendo que algn da seremos libres.

Ese ser el da cuando todos los hijos de Dios podrn cantar el himno con un nuevo
significado, "Mi pas es tuyo. Dulce tierra de libertad, a t te canto. Tierra de libertad donde mis
antecesores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaa, que repique
la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendr que hacerse realidad.

Por eso, que repique la libertad desde la cspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire!

Que repique la libertad desde las poderosas montaas de Nueva York! Que repique la libertad
desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! Que repique la libertad desde las Rocosas
cubiertas de nieve en Colorado! Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de
California! Pero no slo eso: ! Que repique la libertad desde la Montaa de Piedra de Georgia!
Que repique la libertad desde la Montaa Lookout de Tennesse! Que repique la libertad desde
cada pequea colina y montaa de Misisip! "De cada costado de la montaa, que repique la
libertad".

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada casero, en cada
estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del da cuando todos los hijos de Dios,
negros y blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, puedan unir sus manos y cantar las
palabras del viejo espiritual negro: "Libres al fin! Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente,
somos libres al fin!"

2.- Mensaje de una nia a la ONU (1992) (En Letras y

Mundo pg.308)

El 3 de junio de 1992
una nia de 12 aos
llamada Severn Suzuki se
desplaz, junto a un
grupo de nios
pertenecientes a ECO
(Environment Children
Organization), desde
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Canad hasta la Conferencia de Medioambiente y
Desarrollo (the Earth Summit) celebrada por la ONU
en Ro de Janeiro.
Una vez all hizo este discurso:
Hola, soy Severn Suzuki y hablo por ECO, Organizacin Infantil del
Medio Ambiente. Somos un grupo de nios de 13 y 14 aos de Canad
intentando lograr un cambio: Vanessa Suttie, Morgan Geisler, Michelle
Quigg y yo.

Recaudamos nosotros mismos el dinero para venir aqu, a cinco mil millas
para deciros a vosotros, adultos, que tenis que cambiar vuestra forma de
actuar.

Al venir aqu hoy, no tengo una agenda secreta. Lucho por mi futuro.

Perder mi futuro no es como perder unas elecciones o unos puntos en el

mercado de valores. Estoy aqu para hablar en nombre de todas las
generaciones por venir.

Estoy aqu para hablar en defensa de los nios hambrientos del mundo
cuyos lloros siguen sin orse. Estoy aqu para hablar por los incontables
animales que mueren en este planeta porque no les queda ningn lugar
adonde ir.

No podemos soportar no ser odos.

Tengo miedo de tomar el sol debido a los agujeros en la capa de ozono.
Tengo miedo de respirar el aire porque no s qu sustancias qumicas hay
en l.

Sola ir a pescar a Vancouver, mi hogar, con mi padre hasta que hace unos
aos encontramos un pez lleno de cnceres. Y ahora omos que los
animales y las plantas se extinguen cada da, desvanecindose para
siempre.

Durante mi vida, he soado con ver las grandes manadas de animales

salvajes y las junglas y bosques repletas de pjaros y mariposas, pero
ahora me pregunto si existirn siquiera para que mis hijos los vean.

Tuvieron que preguntarse ustedes estas cosas cuando tenan mi edad?

Todo esto ocurre ante nuestros ojos y seguimos actuando como si

tuviramos todo el tiempo que quisiramos y todas las soluciones.

Soy solo una nia y no tengo todas las soluciones, pero quiero que se den
cuenta: ustedes tampoco las tienen.
No saben como arreglar los agujeros en nuestra capa de ozono.
No saben como devolver a los salmones a aguas no contaminadas.
No saben como resucitar un animal extinto.
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Y no pueden recuperar los bosques que antes crecan donde ahora hay
desiertos.

Si no saben como arreglarlo, por favor, dejen de romperlo.

Aqu, deben ser delegados de gobiernos, gente de negocios,

organizadores, reporteros o polticos, pero en realidad sois madres y
padres, hermanos y hermanas, tas y tos, y todos vosotros sois el hijo de
alguien.

An soy solo una nia, y s que todos somos parte de una familia formada
por cinco billones de miembros, de hecho por treinta millones de
especies, y todos compartimos el mismo aire, agua y tierra.
Las fronteras y los gobiernos nunca cambiarn eso.
An soy solo una nia, y s que todos estamos juntos en esto y debemos
actuar como un nico mundo tras un nico objetivo.

En mi rabia no estoy ciega, y en mi miedo no estoy asustada de decir al

mundo como me siento.

En mi pas derrochamos tanto Compramos y despilfarramos,

compramos y despilfarramos, y an as as los pases del Norte no
comparten con los necesitados. Incluso teniendo ms que suficiente,
tenemos miedo de perder parte de nuestros bienes, tenemos miedo de
compartir.

En Canad vivimos una vida privilegiada, plena de comida, agua y

proteccin. Tenemos relojes, bicicletas, ordenadores y televisin.
Hace dos das, aqu en Brasil, nos sorprendimos cuando pasamos algn
tiempo con unos nios que viven en la calle. Y uno de esos nios nos dijo:
"Deseara ser rico, y si lo fuera, dara a todos los nios de la calle comida,
ropas, medicinas, hogares y amor y afecto".

Si un nio de la calle que no tiene nada est deseoso de compartir, por

qu somos nosotros, que lo tenemos todo, tan codiciosos?

No puedo dejar de pensar que esos nios tienen mi edad, que el lugar
donde naces marca una diferencia tremenda, que podra ser uno de esos
nios que viven en las favelas de Ro; que podra ser un nio murindose
de hambre en Somalia; una vctima de la guerra en Oriente Medio o un
mendigo en India.

An soy solo una nia y se que si todo el dinero gastado en guerras se

utilizara para acabar con la pobreza y buscar soluciones
medioambientales, qu lugar maravilloso sera la Tierra.

En la escuela, incluso en el jardn de infancia, nos ensean a

comportarnos en el mundo. Ustedes nos ensean a no pelear con otros, a
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arreglar las cosas, a respetarnos, a enmendar nuestras acciones, a no
herir a otras criaturas, a compartir y no ser codiciosos.

Entonces por qu salen fuera y se dedican a hacer las cosas que nos
dicen que no hagamos?

No olviden por qu asisten a estas conferencias, lo hacen porque nosotros

somos sus hijos.

Estn decidiendo el tipo de mundo en el que creceremos.

Los padres deberan poder confortar a sus hijos diciendo: "todo va a salir
bien", "esto no es el fin del mundo" y "lo estamos haciendo lo mejor que
podemos". Pero no creo que puedan decirnos eso ms.
Estamos siquiera en su lista de prioridades?

Mi padre siempre dice: "Eres lo que haces, no lo que dices".

Bueno, lo que ustedes hacen me hace llorar por las noches.

Ustedes, adultos, dicen que nos quieren. Os desafo: por favor, haced que
vuestras acciones reflejen vuestras palabras. Gracias.

3.- Carta del Jefe Piel Roja de Seattle, como respuesta a la peticin de compra de
sus tierras
El Presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, enva en 1854 una oferta al
Jefe Seattle (Sioux) de la Tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste
de los Estados Unidos, los que hoy forman el Estado de Washington, prometiendo a
cambio crear una "reservacin" para el pueblo indgena, el Jefe Piel Roja le responde
en 1855 con la mas reconocida carta ecologista, considerada hoy, asi una obra
literaria.

Jefe de los Caras Plidas:

Cmo se puede comprar el cielo o el calor de la tierra?
Esa es para nosotros una idea extravagante.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, cmo es posible que ustedes se
propongan comprarlos? Mi pueblo considera que cada elemento de ese territorio es sagrado. Cada pino
brillante que est naciendo, cada grano de arena en las playas de los ros, los arroyos, cada gota de roco
entre las sombras de los bosques, cada colina, y hasta el sonido de los insectos son cosas sagradas para la
mentalidad y las tradiciones de mi pueblo.
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La savia circula por dentro de los rboles llevando consigo la memoria de los Pieles Rojas. Los Caras
Plidas olvidan a su nacin cuando mueren y emprenden el viaje a las estrellas. No sucede igual con nuestros
muertos, nunca olvidan a nuestra tierra madre. Nosotros somos parte de la tierra. Y la tierra es parte de
nosotros. Las flores que aroman el aire son nuestras hermanas. Los desfiladeros, los pastizales hmedos, el
calor del cuerpo del caballo o del nuestro, forman un todo nico.
Por lo antes dicho, creo que el Jefe de los Caras Plidas pide demasiado al querer comprarnos
nuestras tierras.
El Jefe de los Caras Plidas dice que al venderle nuestras tierras l nos reservara un lugar donde
podramos vivir cmodamente. Y que l se convertira en nuestro padre. Pero no podemos aceptar su oferta
porque para nosotros esta tierra es sagrada. El agua que circula por los ros y los arroyos de nuestro territorio
no es solo agua, tambin es la sangre de nuestros ancestros. Si les vendiramos nuestra tierra tendran que
tratarla como sagrada, y esto mismo tendran que ensearles a sus hijos. Cada cosa que se refleja en las
aguas cristalinas de los lagos habla de los sucesos pasados de nuestro pueblo. La voz del padre de mi padre
est en el murmullo de las aguas que corren. Estamos hermanados con los ros que sacian nuestra sed. Los
ros conducen nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendiramos nuestras tierras tendramos
que tendran que tratar a los ros con dulzura de hermanos, y ensear esto a sus hijos.
Los Caras Plidas no entienden nuestro modo de vida. Los Caras Plidas no conocen las diferencias
que hay entre dos terrenos. Ustedes son extranjeros que llegan por la noche a usurpar de la tierra lo que
necesitan. No tratan a la tierra como hermana sino como enemigo. Ustedes conquistan territorios y luego los
abandonan, dejando ah a sus muertos sin que les importe nada.
Los Caras Plidas tratan a la tierra madre y al cielo padre como si fueran simples cosas que se
compran, como si fueran cuentas de collares que intercambian por objetos. El apetito de los Caras Plidas
terminar devorando todo lo que hay en las tierras hasta convertirlas en desiertos.
Nuestro modo de vida es muy diferente al de ustedes. Los ojos de los Pieles Rojas se llenan de
vergenza cuando visitan las poblaciones de los Caras Plidas. Tal vez esto se debe a que nosotros somos
silvestres y no los entendemos a ustedes.
En las poblaciones de los Caras Plidas no hay tranquilidad, ah no puede orse el abrir de las hojas
primaverales ni el aleteo de los insectos. Eso lo descubrimos porque somos silvestres. El ruido de sus
poblaciones insulta a nuestros odos. Para qu sirve la vida al ser humano si no puede escuchar el canto
solitario del pjaro chotacabras? Si no puede or la algaraba nocturna de las ranas al borde de los
estanques? El Piel Roja no entiende a los Caras Plidas. Nosotros tenemos preferencias por los vientos suaves
que susurran sobre los estanques, por los aromas de este lmpido viento, por la llovizna del medio da o por
el ambiente que los pinos aromatizan.
Para los Pieles Rojas el aire es de un valor incalculable, ya que todos los seres compartimos el mismo
aliento, todos: los rboles, los animales, los hombres. Los Caras Plidas no tienen conciencia del aire que
respiran, son moribundos insensibles a los pestilente.
Si les vendiramos nuestras tierras tienen que tratarlas como sagradas. En estas tierras hasta los Caras
Plidas pueden disfrutar el viento que aroma las flores de las praderas.
Si les vendiramos las tierras ustedes deben tratar los animales como hermanos. Yo he visto a miles
de bfalos en descomposicin en los campos. Los Caras Plidas matan bfalos desde sus trenes y los dejan
ah tirados, no los matan para comerlos. No entiendo cmo los Caras Plidas le conceden ms valor a una
mquina humeante que a un bfalo.
Si todos los animales fueran exterminados el hombre tambin perecera en una enorme soledad
espiritual. El destino de los animales es el mismo que el de los hombres. Todo se armoniza.
Ustedes tienen que ensearle a sus hijos que el suelo que pisan contiene las cenizas de nuestros
ancestros. Que la tierra se enriquece con nuestras vidas. La tierra debe ser respetada.
Enseen a sus hijos lo que los nuestros ya saben: lo que la tierra padezca, ser padecido por sus hijos.
Cuando los hombres escupen al suelo se escupen a s mismos.
Nosotros estamos seguros de esto: la tierra no es del hombre, sino que el hombre es de la tierra.
Nosotros lo sabemos. Todo se armoniza, como la sangre que emparenta a los hombres. Todo se armoniza.
El hombre no teje el destino de la vida. El hombre es solo una hebra de ese tejido. Lo que haga en el
tejido se lo hace a s mismo. El Cara Plida no escapa a ese destino, aunque hable con su Dios como si fuera
su amigo.
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A pesar de todo, tal vez los Pieles Rojas y los Caras Plidas seamos hermanos. Pero eso ya se ver
despus. Nosotros sabemos algo que los Caras Plidas tal vez descubran algn da: ellos y nosotros
veneramos al mismo Dios. Ustedes creen que su Dios les pertenece, del mismo modo que quieren poseer
nuestras tierras. Pero no es as. Dios es de todos los hombres y su compasin se extiende por igual entre
Pieles Rojas y Caras Plidas. Dios estima mucho a esta tierra y quien la dae provocar la furia del Creador.
Tal vez los Caras Plidas se extingan antes que las otras tribus. Est bien, sigan infectando sus lechos y
cualquier da despertarn ahogndose entre sus propios desperdicios. Ustedes avanzarn llenos de gloria
hacia su propia destruccin, alentados por la fuerza del dios que los trajo a estos lugares y que les ha dado
cierta potestad quin sabe por qu designio.
Para nosotros es un misterio que ustedes estn aqu, pues an no entendemos por qu exterminan a
los bfalos, ni por qu hieren los recnditos lugares de los bosques con sus alientos, ni por qu destruyen los
paisajes con tantos cables parlantes.
Qu ha sucedido con las plantas? Estn destruidas.
Qu ha sucedido con el guila? Ha desaparecido.
De hoy en adelante la vida ha terminado. Ahora empieza la sobrevivencia.

4.- Discurso de Nelson Mandela

En el da de hoy, todos nosotros, mediante nuestra
presencia aqu y mediante celebraciones en otras
partes de nuestro pas y del mundo, conferimos
esplendor y esperanza a la libertad recin nacida. De
la experiencia de una desmesurada catstrofe
humana que ha durado demasiado tiempo debe
nacer una sociedad de la que toda la Humanidad se
sienta orgullosa.

Nuestros actos diarios como sudafricanos comunes

deben producir una autntica realidad sudafricana que reafirme la creencia de la Humanidad en la
justicia, refuerce su confianza en la nobleza del alma humana y d aliento a todas nuestras esperanzas
de una vida esplndida para todos. Todo esto nos lo debemos a nosotros mismos y se lo debemos a
los pueblos del mundo que tan bien representados estn hoy aqu.

Sin la menor vacilacin digo a mis compatriotas que cada uno de nosotros est ntimamente arraigado
en el suelo de este hermoso pas, igual que lo estn los famosos jacarands de Pretoria y las mimosas
del Bushveld. Cada vez que uno de nosotros toca el suelo de esta tierra, experimentamos una
sensacin de renovacin personal. El clima de la nacin cambia a medida que lo hacen tambin las
estaciones. Una sensacin de jbilo y euforia nos conmueve cuando la hierba se torna verde y las
flores se abren. Esa unidad espiritual y fsica que todos compartimos con esta patria comn explica la
profundidad del dolor que albergamos en nuestro corazn al ver cmo nuestro pas se haca pedazos a
causa de un terrible conflicto, al verlo rechazado, proscripto y aislado por los pueblos del mundo,
precisamente por haberse convertido en la sede universal de la ideologa y la prctica perniciosas del
racismo y la opresin racial.

Nosotros, el pueblo sudafricano, nos sentimos satisfechos de que la Humanidad haya vuelto a
acogernos en su seno; de que nosotros, que no hace tanto estbamos proscriptos, hayamos recibido
hoy el inusitado privilegio de ser los anfitriones de las naciones del mundo en nuestro propio territorio.
Les damos las gracias a todos nuestros distinguidos huspedes internacionales por haber acudido a
tomar posesin, junto con el pueblo de nuestro pas, de lo que es, a fin de cuentas, una victoria comn
de la justicia, de la paz, de la dignidad humana. Confiamos en que continuarn ofrecindonos su apoyo
a medida que nos enfrentemos a los retos de la construccin de la paz, la prosperidad, la democracia,
la erradicacin del sexismo y del racismo.

Apreciamos hondamente el papel que el conjunto de nuestro pueblo, as como sus lderes de masas,
polticos, religiosos, jvenes, empresarios, tradicionales y muchos otros, tanto hombres como mujeres,
han desempeado para provocar este desenlace. De entre todos ellos, mi segundo vicepresidente, el
honorable F.W. de Klerk, es uno de los ms significativos. Tambin nos gustara rendir tributo a
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nuestras fuerzas de seguridad, a todas sus filas, por el distinguido papel que han desempeado en la
salvaguarda de nuestras primeras elecciones democrticas, as como de la transicin a la democracia,
protegindonos de fuerzas sanguinarias que continan negndose a ver la luz.

Ha llegado el momento de curar las heridas. El momento de salvar los abismos que nos dividen.Nos ha
llegado el momento de construir. Al fin hemos logrado la emancipacin poltica. Nos comprometemos a
liberar a todo nuestro pueblo del persistente cautiverio de la pobreza, las privaciones, el sufrimiento, la
discriminacin de gnero as como de cualquier otra clase. Hemos logrado dar los ltimos pasos hacia
la libertad en relativas condiciones de paz. Nos comprometemos a construir una paz completa, justa y
perdurable. Hemos triunfado en nuestro intento de implantar esperanza en el seno de millones de los
nuestros. Contraemos el compromiso de construir una sociedad en la que todos los sudafricanos, tanto
negros como blancos, puedan caminar con la cabeza alta, sin ningn miedo en el corazn, seguros de
contar con el derecho inalienable a la dignidad humana: una nacin irisada, en paz consigo misma y
con el mundo

5.- Mi Sueo de Chile Cardenal Ral Silva Henrquez

Me preguntan por el pas que sueo o que deseo. Y debo

decir que mi deseo es que en Chile el hombre y la mujer
sean respetados. El ser humano es lo ms hermoso que
Dios ha hecho. El ser humano es imagen y semejanza de
la belleza y de la bondad de Dios. Quiero que en mi patria
desde que un ser humano es concebido en el vientre de una
mujer, hasta que llega a la ancianidad sea respetado y
valorado. De cualquier condicin social, de cualquier
pensamiento poltico, de cualquier credo religioso, todos merecen nuestro
respeto.
Quiero en mi pas todos vivan con dignidad. La lucha contra la miseria es
una tarea de la cual nadie puede sentirse excluido. Quiero que en Chile no
haya ms miseria para los pobres. Que cada nio tenga una escuela donde
estudiar. Que los enfermos puedan acceder fcilmente a la salud. Que cada
jefe de hogar tenga un trabajo estable y que le permita alimentar a su familia.
Y que cada familia pueda habitar en una casa digna donde pueda reunirse a
comer, a jugar y a amarse entraablemente.
Quiero un pas donde reine la solidaridad. Muchas veces ante las distintas
catstrofes que el pas ha debido enfrentar, se ha demostrado la generosidad
y la nobleza de nuestro pueblo. No es necesario que los terremotos
solamente vengan a unir a los chilenos. Creo que quienes poseen ms
riquezas deben apoyar y ayudar a quienes menos poseen. Creo que los ms
fuertes no pueden desentenderse de los ms dbiles. Y que los ms sabios
deben responsabilizarse de los que permanecen en la ignorancia. La
solidaridad es un imperativo urgente para nosotros. Chile debe desterrar los
egosmos y ambiciones para convertirse en una patria solidaria.
Quiero un pas donde se pueda vivir el amor. Esto es fundamental! Nada
sacamos con mejorar los ndices econmicos o con levantar grandes
industrias y edificios, si no crecemos en nuestra capacidad de amar. Los
jvenes no nos perdonaran esa falta. Pido y ruego que se escuche a los
jvenes y se les responda como ellos se merecen. La juventud es nuestra
fuerza ms hermosa. Ellos tienen el derecho a ser amados. Y tienen la
responsabilidad de aprender a amar de un modo limpio y abierto. Pido y
ruego que la sociedad entera ponga su atencin en los jvenes, pero de un
modo especial, eso se lo pido y ruego a las familias No abandonen a los
jvenes! Escchenlos, miren sus virtudes antes que sus defectos,
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mustrenles con sus testimonios un estilo de vivir entusiasmante!
Y por ltimo, quiero para mi patria lo ms sagrado que yo pueda decir: que
vuelva su mirada hacia el Seor. Un pas fraterno slo es posible cuando se
reconoce la paternidad bondadosa de nuestro Dios. He dedicado mi vida a
esa tarea: que los hombres y mujeres de mi tierra conozcan al Dios vivo y
verdadero, que se dejen amar por l y que lo amen con todo el corazn.
Quiero que mi patria escuche la Buena Noticia del evangelio de Jesucristo,
que tanto consuelo y esperanza trae para todos. Este es mi sueo para Chile y
creo que con la ayuda de Mara, ese sueo es posible convertirlo en
realidad. Santiago, 19 de Noviembre de 1991

6.- ACEPTACIN DE PREMIO NOBEL DE LA PAZ.

RIGOBERTA MENCH

Me llena de emocin y orgullo la distincin que se me hace al otorgarme el

Premio Nobel de la Paz 1992. Emocin personal y orgullo por mi Patria de cultura
milenaria. Por los valores de la comunidad del pueblo al que pertenezco, por el
amor a mi tierra, a la madre naturaleza. Quien entiende esta relacin, respeta la
vida y exalta la lucha que se hace por esos objetivos.

Considero este Premio, no como un galardn hacia m en lo personal, sino como

una de las conquistas ms grandes de la lucha por la paz, por los derechos
humanos y por los derechos de los pueblos indgenas, que a lo largo de estos
500 aos han sido divididos y fragmentados y han sufrido el genocidio, la
represin y la discriminacin.

Permtanme expresarles todo lo que para m significa este Premio.

En mi opinin, el Premio Nobel nos convoca a actuar en funcin de lo que representa y en funcin de su
gran trascendencia mundial. Es, adems de una inapreciable presea, un instrumento de lucha por la paz,
por la justicia, por los derechos de los que sufren las abismales desigualdades econmicas, sociales,
culturales y polticas, propias del orden mundial en que vivirnos, y cuya transformacin en un nuevo mundo
basado en los valores de la persona humana, es la expectativa de la gran mayora de seres que habitamos
este planeta.

Este Premio Nobel significa un portaestandarte para proseguir con la denuncia de la vioiacin de los
Derechos Humanos, que se cometen contra los pueblos en Guatemala, en Amrica y en el mundo, y para
desempear un papel positivo en la tarea que ms urge en mi pas, que es el logro de la paz con justicia
social.

El Premio Nobel es un emblema de la Paz y del trabajo en la construccin de una verdadera democracia.
Estimular a los sectores civiles para que, en una slida unidad nacional, aporten en el proceso de
negociaciones en busca de la paz, reflejando el sentir generalizado - aunque algunas veces no expresado
por el temor - de la sociedad guatemalteca; el de sentar las bases polticas y jurdicas para darle impulso
irreversible a la solucin de las causas que dieron origen al conflicto armado interno.

Sin duda alguna, constituye una seal de esperanza para las luchas de los pueblos indgenas en todo el
Continente.

Tambin es un homenaje para los pueblos centroamericanos que an buscan su estabilidad, la

conformacin de su futuro y el sendero de su desarrollo e integracin sobre la base de la democracia civil y
el respeto mutuo.

El significado que tiene este Premio Nobel lo demuestran los mensajes de felicitacin que llegaron de todas
partes, desde jefes de Estado - casi todos los Presidentes de Amrica - hasta las Organizaciones Indgenas
y de Derechos Humanos, de todas partes del mundo. De hecho, ellos ven en este Premio Nobel no
solamente un galardn y un reconocimiento a una persona, sino un punto de partida de arduas luchas por el
logro de esas reivindicaciones que estn todava por cumplirse.

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