MinisteriodeEducacin

InstitutoNacionaldeFormacinDocente

Evocar a Simn Rodrguez nos lleva a construir la memoria de una educacin popular
latinoamericana nacida al calor de las luchas de liberacin. Pensemos un momento en
elcontexto histrico y socialen el cual naciSimn Narciso de Jess Rodrguez en
Caracasla noche del 28 de octubre de 1769. Bautizado el 14 de noviembrede1769como
nio expsito, debido aesacondicin,fuecriadoencasadelsacerdoteAlejandroCarreo,y
tomadelsuapellido,porlocualesconocidocomoSimnCarreoRodrguez.

Se puede pensar, por documentos de la poca y otros

testimonios, que el sacerdote Carreo era en efecto
padre de Simn Rodrguez y tambin de su hermano
Jos Cayetano Carreo, cuatro aos menor que Simn,
quien se desarrollar como notable msico. Ustedes
saben que este tipo de prcticas no era extraas en
aquella poca. Su madre, Rosala Rodrguez,erahijade
un propietario de haciendas y ganado, descendiente de
unafamiliaqueprevenadelasIslasCanarias

En mayo de 1791 el Cabildo deCaracasledaunpuesto

como profesorenlaEscueladeLecturayEscriturapara
nios. Por qu el Cabildo? Les propongo que despus
de laclaseinvestiguenunpocolaorganizacinpolticay
las funciones de estos rganos en la Amrica colonial.
Pero, volvamos a Rodrguez y sus primeros aos como
maestro.

Es precisamente en esa escuela que tiene la

oportunidad de ser el tutor del futuro LibertadorSimn Bolvar(nacido en 1783), quien
comenz a vivir con el maestro Simn a los 12 aos. Debido a la influencia, al igual que
muchos de los patriotas americanos que lideraron el proceso emancipatorio, del Emilio de
Rousseau (1759),Simn Rodrguez desarrolla una revolucionaria concepcin de lo que
deba ser el modelo educativo de las nacientes naciones americanas. El mismo Bolvar, en
carta al General Santander en 1824, deca que su maestro enseaba divirtiendo. Este
espritu que intentaba romper con las rgidas costumbres educativas del colonialismo
espaolsereflejarentodalaobrayelpensamientodeSimnRodrguez.

Y qu tipo de prcticas educativas eran las que Bolvar calificaba como divertidas? Sus
prcticas e ideas educativas poseyeron varias caractersticas novedosas. Enprimerlugar,la
certezadequeeltrabajoeducativorequieredeunaatmsferapropicia,capazdefacilitarlos
espacios para la comunicacin. Un espacio pedaggico que se construye construirlo
significaba progresar enlamutuacomprensin,eneseprocesodeentreaprendizaje,alque
aludadonSimnRodrguez.

Otra cuestin es el valor que le otorga alcoaprendizaje, al partir de una fuerte crtica al
sistemalancasterianodebido a su mtodo memorista y a su rgida disciplina. Laclavepasa
por lo compartido, por lo que puede ser aprendidodeyconlos dems. Vale decir, resulta
imposibleelinteraprendizajesisepartedeunadescalificacindelosotros.

Hagamosunpequeo
parntesis.Conocentodoslas
ideaslancasterianas?Sera
buenoparaa mpliarqueleane l
artculodeGregorioWeinbergque
mencionamose nlabibliografau
otrosmaterialesqueustedes
propongan.
Volvamos a las ideas de coaprendizaje de Rodrguez: es imposible aprender de alguien en
quien no se cree, dice el maestro. De espriturussoniano, Rodrguez consideraba que los
nios deban preguntar y no repetir, para obedecer a la razn, y no a la autoridad. Poreso
impuls la interrogacinmedianteunapedagogadelapreguntaprecursoradeladePaulo
Freire,aquientambinestudiaremosmsadelante.

As que tenemos, adems de esta concepcin fundada en eli nteraprendizaje, el

coaprendizaje y la pedagoga de la pregunta, una educacin que enaltezca la
sensibilidad:

Pierden los nios el tiempo / leyendo sin boca ysinsentido/pintandosinmanoysindibujo/calculando

sin extensin y sin nmero. La enseanza se reduce fastidiarlos / dicindoles, cada instante y por
aos enteros,/asasasysiempreas/sinhacerlesentender/porquniconqufinnoejercitanla
facultad de pensar, y / se les deja o se les hace / viciar la lengua y la mano que sonlos dotes ms
preciosos del hombreNo hay Inters,donde no se entrev el fin de la accin Lo que no se hace
sentirnoseentiende,yloquenoseentiendenointeresa(Rodrguez,1954:210).

Ensntesis,sepuedendestacar:

Atmsferapropicia:construccinconjuntadelespaciopedaggico
coaprendizaje:aprenderdeyconlosdems
pedagogadelapregunta
enaltecerlasensibilidad

Laperspectivapolticocultural:elsujetolatinoamericano

Hasta ac hemos sealado algunas de las principales ideas pedaggicas. Ahora bien, ms
all de esas caractersticas especficamente pedaggicas, acaso lo clave de recuperar esta
memoria postergada sea su perspectiva polticocultural, que posee un valor insoslayable
paranuestrotiempo.

Supuntodepartidaes

la complejidad de lo iberoamericano y caribeo (que) es una de las percepciones fuertes de Simn

Rodrguez. Fjense bien que esta definicin es muy inclusiva e innovadora.Porqu?Noselimitaalos
pueblos de habla hispana, como era habitual en muchos pensadores, sino que incluye al Caribe y al
Brasil. En su captacin de la multicausalidad delolatinoamericanoestribaprobablementelavigenciade
suobra,ascomolaposibilidaddedestrabarlasrazonesdesupostergacin.(Puiggrs,2005:35).

Negros, indios, mestizos, marginados, desamparados los desarrapados, como l deca,

los pobres, no estaban en el lugar de lo otro o de lo ajeno, donde lo ubicaron proyectos
como el de Sarmiento o incluso el deAlberdi.TodoshuyendelosPobres/losdespreciano
los maltratan / Alguien ha de pedir la palabra por ellos, dice (Rodrguez, 1954: 191)
Porque,envidadeBolvar,lonicoquelepedfuequesemeentregase,delosCholosms
pobres, los ms despreciados, para irme conellosalosdesiertosdelAltoPerconelloco
intento de probar. Que los hombres pueden vivir como Dios manda que vivan (Rodrguez,
1954: 349). El reconocimiento del sujeto latinoamericano lo haca al tener en cuenta
razonesculturalesysocioeconmicas.
Creoquevalelapenahacerunapausaparaquenospreguntemos:

quiness onlosdesarrapadoshoye ndayporqu?Yc ule snuestraresponsabilidad,y

tambinnuestraoportunidad,c omoe ducadoresfrentea e stoss ujetos?

Estaspreguntasquenorequierenserrespondidaa c,peros des erformulado,talveze n

nuestraprctica,unayotravez.

El de Simn Rodrguez es, entonces, un pensamiento inverso al deSarmiento.Para

Rodrguez, la educacin latinoamericana deba tener como base de sustentacin a la
poblacin pobre, diferente de los blancos europeos, y marginada. l consideraba a los
pobres con las mismas capacidades que las de las lites europeas o vernculas y, en
consecuencia, ellos tenan, pese a la legalidad dominante, iguales derechos a laeducacin.
Adems, pensaba que eran la base de un sistema educativo que jugara a favor de la
liberacinydeunademocraciapopular.

Cul era el proyecto de Sarmiento? Mientras Sarmiento imaginaba a la instruccin como

una preparacinpara la participacin en la sociedad institucional,Rodrguezconcebala
unidad entre sujeto cultural, educativo ypoltico.Nohaypreparacinparacomoenotros
pedagogos polticos, Rodrguez est convencido que la experiencia social y poltica es hoy
(en el presente), y la hacen los sujetos polticos, en este caso, los pobres. Por eso sus
contemporneos primero lo acusaron de borracho, de loco, de embaucador (cf. Puiggrs,
2005: 51). Les molestaba que pusiera energas en los pobres, los indios ylosnegrospero
ms les molestaba que pensara que, a travs de su instruccin, se iban a formar como
ciudadanoseibanapoderascenderenlaescalasocial.

Igualdad,economasocialyeducacinpopular

Por otra parte, Don Simn una dos estrategias polticoeducativas: formar ciudadanos
productores y desarrollar la industria y el comercio, motivando a estos ltimos mediante
polticasproteccionistas.EnSociedades americanas en 1828expresaque

Slo pido a mis contemporneos una declaracin que me recomiende a la posteridad como el primero
que propuso, en su tiempo, medios seguros de reformar las costumbres para evitar revoluciones,
empezandoporlaeconomasocial,conunaeducacinpopular.

Por qu laeducacinpopularylaeconomasocialevitaranlasrevoluciones?Aqualude?
Simn Rodrguez cree en la igualdad de los hombres, de todos los hombres de los pueblos
latinoamericanos. Pero no lo cree en abstracto, como si se tratara de una esencia, nicomo
si fuera el resultado del paso por el sistemaeducativo.Porelcontrario,Rodrguezhabladel
reconocimiento de una igualdad de existencias que se hicieron desiguales no por razones
naturales, sino por injusticias. Por eso la igualdadselograyfortaleceenelinterjuegoentre
economasocialyeducacinpopular.

Quiero resaltar esta idea de la injusticia social, ya que volveremos a encontrarla en las
futurasclases,enlaTeologadelaLiberacin,enFreire,enelperonismo,entreotras.

Lapresenciadeunaausencia:sujetospolticosysaberesdeltrabajo

Es posible que las ideas de SimnRodrguezsignificaranlasmejoresparaelfuturo,perono

se cumplieron en su poca. Acaso por eso el legado de Rodrguez qued en la historia
latinoamericana como un deseo, comolapresencia(siempreprovocadora)deunaausencia.
Un deseo que fue advertido por los sectores dominantes como cargado de poder, y
precisamente por eso fue combatidoeinvisibilizado.Undeseoque,alavez,espermanente
interpelacinydesafoalaspolticasculturalesyeducativas.

La historia de la regin y deVenezuelasigui otros derroteros. Sin embargo, su

pensamiento ha sido retomado por educadores e historiadores de la educacin
contemporneos,comoAdrianaPuiggrs,ycito:

Pero el proyecto de Simn no era marginal. De haberlo sido, no hubiera alterado los nervios detantos
polticos, vecinos notables, generales y curas poderosos. Su carcter subversivo no est en laeleccin
de un sujeto descalificado por las clases acomodadasydirigentesparadesarrollarsutareapedaggica
(Puiggrs,2005:59).

Hayotrasrazonesvinculadasconelpropsitodequeesossujetostuvieranunprotagonismo
poltico, con la insistencia en ensear saberes del trabajo casi sin distincin de clase,ycon
el programa de ensear a trabajar tambin a los ricos. El trabajo no es considerado una
actividadms,sinounprincipiopedaggico.

El proyecto de Rodrguez no terminaba en la constitucin de un sistema de instruccin

pblica para sostener las Repblicas nacientes. La propuesta del venezolano volva locos a
suscontemporneos.Porqu?

En primerlugar,porquelaescuelaeravisualizadacomouninstrumentoparapromoveralos
sectores populares y no para disciplinarlos(comolofueenelproyectodeSarmientoyelde
la legislacin que acompa a los sistemas educativos del siglo XIX, que muchas veces se
inspiraronenelmodelodelaLeyFerrydeFrancia,de1882.)

Sin embargo, lo ms revolucionario es que alienta a los pueblos latinoamericanos a

construir el futuro con sus propias manos. Se dan cuenta del impacto que esta idea tena
entonces en los sectores dominantes? Piensen que todava haba esclavitud legal, adems
de la explotacin de los desaparrados en todo el sistema de produccin. Piensen en cul
era el papel y la relacin de Amrica Latina para los imperios dominantes como Espaa,
Francia e Inglaterra. Incluso e el terreno de la ideas, la mayora de lo intelectuales y el
modelo cultural era dependiente. En esta cronologapuede ustedes ver algunos datos
significativos.

Por eso, con tanta fuerza, opona Rodrguez imitacin a invencin. No hay salida por la va
de la imitacin de lo europeo, sino que desde este nosotros, desde este sujeto
latinoamericano, hay que inventar. Con esto rompe el crculo vicioso delapocaenquelas
ideasiluminadasy los modelos institucionales provenan de Europa, para gobernar y
disciplinar lo otro latinoamericano (negros, indios, mestizos, marginados, desamparados
desarrapados). Ms tarde, en el siglo XX, el pedagogocordobsSalTaborda(18851943),
a quien estudiaremos en la prxima clase, dir que las instituciones imitadas cargan con
conflictos que les dieron origen y que sonpropiosdeotroscontextos,poresofracasanono
dan respuestas adecuadas o satisfactorias a los problemas de nuestros pueblos. La
invitacin de Don Simn es provocativa: Inventamosoerramosyentierradepobreza
e injusticia, no podemos darnos el lujo de errar. Hay que crear paraRodrguezlajuntura
de la docencia con el aprendizaje simultneo de oficios, la Escuela Social y la educacin
popular,lacoeducacin,laformacindeprotagonistasdeunademocraciapopular.

Por otra parte, me gustara que veamosotrafacetadeSimnRodrguez,queinfluymucho

en sus ideas. Era un viajero incansable, cuya vida tambin estaba hecha de una trama de
otros viajeros. Una de las notas ms significativas de su pedagoga que se vincula con el
mundo de la vida, es elviaje, con su enorme riqueza simblica y su significacin
pedaggica.Ensucaso,particularmenteelviajequerealizconSimnBolvarporEuropa.

En 1804, Simn Bolvar (con 21 aos)haquedadoviudoposiblementeestabaenunamala

situacin emocional y decide emprender un viaje. Busca en Europa a su maestro Simn
(ahora de 35 aos), a quien logra localizar en Viena. Quizs, en ese reencuentro, era el
destino de Bolvar lo que el maestro quera ayudar a que naciera, por lo cual le sigui a
Pars. Bolvar no ha logrado mejorar del todo desudolenciapsquica,yelMaestroSimnle
propone un paseo de rehabilitacin, viajando a pie hasta Italia. Y parten. Era el mes de
marzo de 1805. Acompaado de Rodrguez sali de Pars Bolvar conlasaludquebrantada
(cuenta Daniel Florencio OLeary en susMemoriasde 1883) Descans algunos das en
Lyon siguieron luego los dos viajeros a pie, haciendo cortas jornadas por consejo de
Rodrguezycomonicomedio,decal,dequesudiscpulorecobraralasaludperdida.

Viajando juntos por Europa A pie se conversa, se lleva tal o cual libro, se dialoga y se
discute,semiranotrosespacios,otrospaisajes,seconoceotragente,secomentaacercade
los lugares por donde se pasa. En el viaje hay distintos olores, distintos colores, diferentes
sonidos, msicas, canciones. En el viaje se tienen experiencias de otras formas de vivir la
fiesta, de comer y cocinar, de jugar, de enterrar a los muertos. El hombre se interroga e
interroga al viaje: el viaje significa una serie de preguntas a las que se debe responder de
manera fecunda. Preguntas que nacendelaexperienciasocialy,alavez,laprovocan.Toda
esa tierra recorrida, de tanto historia y de tan variado paisaje como un retorno a la
naturaleza educa y abre iniciativas. En los viajes a pie, en movimiento, se instala ms la
vida que en el reposo. Ya no es el maestro el que ensea el pedagogo es elviaje.Elviaje
es un espacio mltiple y mvil, con sus variaciones, que adviene proceso educativo. Un
procesoeducativovitalque,adems,articulaeldilogoylaexperienciasocial.

Van a Miln y all son testigos presenciales de la coronacin de Napolen Bonaparte (mayo
de 1805), como Rey de Italia y de Roma. Arriban a Venecia de donde provieneelnombre
Venezuela, que significa pequea Venecia y les gusta muypocolaciudad.Continanpor
Ferrara, Padua yBolonia,hastaFlorencia,dondesequedansemanas,hastasatisfacerse.De
ah, a Roma, que aflige, pero entusiasma, anima al espritu para los grandes sueos y
promesas.

Con ese mpetu dentro, el 15 de agosto de 1805, tras cinco meses de viaje, Rodrguez y
Bolvar ascienden a una de las siete colinas de la ciudad. Suben al Monte Sacro, dialogan,
discuten, recuerdan se abren, de pronto, hacia el porvenir, como rasgando las nubes del
tiempo examinanlasituacindelaAmricasojuzgadaadviertenlaposibilidaddeliberarla,
destrozando la vasta red opresora ven en lo profundo la fuerza que se requerira para el
reto y la accin. Y hacen un juramento que es el fruto educativo del viaje. Cuenta
Rodrguez:

Y luego Bolvar, volvindosehaciam,hmedoslosojos,medijo:Jurodelantedeusted,juroporelDios

de mis padres juro por mi honor y juro por la patria, que no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi
alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad delpoderespaol(Rodrguez,
1975).

Por su parte, narra Bolvar:Abrazndonos, juramos libertaranuestrapatriaomorir

en l a demanda(Bolvar,1950).

El viaje ha sido una forma bien concreta, revolucionaria, con la vida latiente que la
atraviesa, de experimentar lo educativo y el amor que suscita. Conelpasodeltiempo,dir
Bolvar al General Santander: Yo amo a ese hombre con locura. Fue mi maestro, mi
compaero de viajes, y es un genio, un portento de gracia y talento, para el que lo sabe
descubrir y apreciar. Todo lo que diga yo de Rodrguez no es nada en comparacin con lo
que me queda. Yo sera feliz si lo tuviera a mi lado (cf. Bolvar, 1950). Como nuestro
tiempo,situvierapresentesuausencia,hacindolaproyecto.

DatosbiogrficosdeSimnRodrguez

Simn Narciso de Jess Rodrguez en Caracas la noche del 28 de octubre de 1769 y muri
en Amotape, Per, el 28 de febrero de 1854, a los 84 aos. Fueeltutor,maestroymentor
del Libertador Simn Bolvar (17831830), quien deca que Rodrguez era el hombre ms
extraordinariodelmundo.

Luegodelalecturadelaclaselosinvitamosareflexionarenelforo:

UnodelosgrandesaportesdeSimnRodrguezeslaconsideracindeunnuevosujeto:el
sujetolatinomaericanoDequmaneraconsideranqueestaconcepcinaportaparapensar
lasituacinactualdelasculturaslatinoamericanasylosproyectospolticosdeunidadde
estaregin?

Lectura ampliatoria

Wainsztok, Carla,SimnRodrguez.Pedagogayemancipacin,Bs.As.,2009.

Gua de l ectura

Estas preguntas pueden orientarlos en l a l ectura de l a clase y l os materiales

ampliatorios. No deben responderlas ni enviarlas, son slo orientaciones.

QucaractersticasdelapedagogadeRodrguezleresultanmstransformadorasy
porqu?
Culessonlasarticulacionesentreeducacinytrabajoquesedestacaneneste
texto?
Cmoseinscribeeltrabajoulicoenelcontextosocioeconmico?
QuvinculacionesencuentraentrelapedagogadeRodrguezyelproceso
emancipatoriolideradoporBolvar?

Para seguir profundizando

Rumazo Gonzlez, Alfonso,SimnRodrguez,maestrodeAmrica,Caracas,

MinisteriodeComunicacineInformacin,2006.

Weinberg, Gregorio,LasideaslancasterianasenSimnBolvaryenSimn
Rodrguez,CongresodelaRepblicadeVenezuela,Caracas,juniojulio1983

BibliotecaNacionaldeMaestros
MinisteriodelPoderPopularparalaEducacinRepblicaBolivarianadeVenezuela