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Formacin Bsica para la Magistratura

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1. EL JUEZ ANTE LA LEY INJUSTA

No se trata aqu de la actitud del juez ante los resultados injustos de la


aplicacin de una ley justa, sino de su actitud ante una ley que nace ya
injusta, por ser contraria a exigencias fundamentales de la justicia, es
decir, del derecho natural. Estos casos no son raros; al contrario, al
establecerse una separacin entre legalidad y moralidad, estas
situaciones pueden formar parte de la prctica diaria del juez. Pinsese
en el caso de la ley de divorcio, en una ley que legalice el aborto, en una
ley que permita el matrimonio entre homosexuales, en una posible
legalizacin de la eutanasia o del uso de drogas que con toda
probabilidad traen consigo la ruina fisiolgica y psquica del individuo.

El principio fundamental en esta materia es que el juez no puede


descargar la responsabilidad en los autores de la ley (que,
indirectamente, en una sociedad poltica con rgimen democrtico, es
todo el pueblo). No es lcita la actitud del que afirma que me limito a
cumplir o aplicar las leyes vigentes. El juez, precisamente porque aplica
las leyes, es corresponsable.

De lo anterior se deduce que el juez no puede lcitamente, con sus


sentencias, obligar a nadie a realizar un acto intrnsecamente inmoral,
aunque est mandado o permitido por la ley. La razn es que no es
lcito nunca ha el mal, bajo ningn concepto, ni siquiera para que se
sigan algunos bienes. Un juez no puede, por ejemplo, aunque la ley lo
sancione s condenar a alguien a la esterilizacin, ni siquiera como
medida preventiva.

Por los mismos motivos, el juez conocer y aprobar, con su sentencia una
ley En ese mismo momento sera cmplice de los autores de la ley.

Hay que aadir, sin embargo, que no toda sentencia en materia de ley
injusta equivale a una implcita o explcita aprobacin de esa ley. El juez
puede limitarse, ticamente, a dejar que esa ley siga su curso, sobre

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todo cuando, actuando de este modo, evita un mal mayor. Encontramos


aqu una nueva aplicacin de los principios que rigen el voluntario
indirecto. Salvada la recta intencin del juez, el cumplimiento de sus
deberes deontolgicos la aplicacin de la ley puede considerarse
algo positivamente bueno, pero el juez no puede olvidar que su
actuacin recibe tambin calificacin moral atendiendo al fin y a las
circunstancias.

En otros supuestos cabe aplicar los principios sobre la cooperacin


material en el mal. Ha de resultar claro que no se trata de una
cooperacin positiva, ni fsica, ni formal, sino de un caso tpico de
cooperacin material. Esta cooperacin material tampoco ha de ser
inmediata, sino mediata; la labor del juez es una mediacin exigida por el
entero ordenamiento jurdico del que hay que presumir que tiene como
fin el bien comn. Por otro lado, resulta claro que esta cooperacin
material y mediata suministra los medios de forma prxima y necesaria
para la realizacin de un acto intrnsecamente inmoral. En efecto, no hay
actuacin legtima sin sentencia firme del juez. Por tanto, para que sea
lcita esa cooperacin se requiere un motivo grave: en el caso del juez
puede ser la amenaza de su inhabilitacin temporal o perpetua. Esto,
adems de suponer en ciertos casos la ruina econmica personal y de la
familia, significa dejar la magistratura en poder de otras personas quiz
favorecidos de acciones inmorales con la menos de las excusas.

El autor espaol Rafael Gmez Prez1, al referirse a la forma como debe


aplicar la ley el Juez, cree que: El Juez debe fallar, como es sabido,
segn lo alegado y lo probado en el proceso, no segn los
conocimientos alcanzados fuera del proceso (cionocimiento privado). La
ciencia privada y la experiencia deben aplicarse a la valoracin de lo
alegado y probado. No puede ticamente un juez dictar sentencia
condenatoria en un ensimo caso A, de un gnero por l suficientemente
conocido, si lo alegado y probado no lo permite. Con toda probabilidad
este presunto delincuente es como otros muchos que ya ha tenido
1
GMEZ PREZ, Rafael. Deontologa Jurdica. Ediciones Universidad de Navarra Pamplona
Espaa. 1982. pg. 116.

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ocasin de juzgar y de condenar; pero esa probabilidad puramente


experiencial no es suficiente.