Universidad de Guanajuato

Divisin de Ciencias sociales y Humanidades

Licenciatura en Letras Espaolas
Postestructuralismo literario
Reporte de lectura de La literatura y el derecho a la muerte de Maurice Blanchot
Ricardo Flores Medina

Hablar de la nocin de literatura para Maurice Blanchot, es tratar sobre sus

consideraciones desde la fenomenologa hegeliana acerca de lo que es el ser, la
idea y el lenguaje. En su ensayo La literatura y el derecho a la muerte, puede
intuirse desde el ttulo cmo busca dar respuesta a la incgnita qu es la
literatura, relacionndola con el concepto de muerte, mismo que explicar desde
una perspectiva ontolgica como una cualidad del ser: un derecho que le es
indefectible y que le da su existencia misma como sentido e idea.

Es de all que, en primer lugar, Blanchot hace de la literatura esa pregunta

universal, inaprehensible e irresoluble y, para aproximarse a ella, la menosprecia,
la vuelve tan slo un punto en lo inconmensurable del ser del hombre y el mundo a
travs del lenguaje. No se trata de un qu es la poesa o la novela, sino de qu
es lo que las vuelve literatura, visto esto como elemento de vaco, presente en
todas las cosas graves y hacia el cual () la reflexin no puede volverse sin
perder su propia seriedad. (1991, pg. 12)1

Esta dicotoma de la literatura, su estado de vaco que sin embargo tiene

presencia en la obra literaria, se hace patente desde el ejemplo del escritor, mismo
que, para desempearse como tal, debe tener las capacidades necesarias sin que
stas le sean reveladas sino hasta el justo momento en que escribe: anomala
que es esencia de la actividad literaria y que el escritor debe y no superar. (pg.
13)

Se trata entonces de algo que es y no es2 a la vez, una negacin dialctica que no
puede derivar sino en accin. Este quehacer queda plasmado en la frase escrita,
en el libro, y para descifrar lo que hay de literatura en ello habr de descubrirse la
verdad de esa obra, donde parecen unirse el individuo que escribe, fuerza de
negacin creadora, y la obra en movimiento con la cual se afirma esa fuerza de
negacin y superacin. (pg. 21)

1
Dado que se trata slo de un reporte de lectura y no de un ensayo u otro tipo de trabajo que requiera de
ms fuentes para su justificacin, en adelante slo sern sealadas las pginas de la obra de donde han sido
tomadas las citas utilizadas en la presente interpretacin del texto de Blanchot.
2
Las cursivas son del autor del presente reporte. En adelante, todas aquellas palabras que aparezcan de este
modo debern tomarse de la misma manera, a excepcin de aquellas que se encuentren al interior de una
cita.
Ahora bien, esta verdad se refiere a aquello que mantiene el modelo, la esencia
y la verdad espiritual de esa obra tal como la libertad del escritor quiso
manifestarla y puede reconocerla como suya (pg. 21). Sin embargo, existe aqu
una nueva negacin planteada por Blanchot: El lector hace la obra; leyndola la
crea; () as, el autor tiene slo una meta, escribir para ese lector y confundirse
con l (pg. 19). Acaso esto no es, entonces, una limitante a esa libertad del
escritor? All es donde entra la muerte como respuesta.

Para explicar esto, entindase primeramente aqu que la vida es lo que existe,
aquello que fenomenolgicamente puede ser percibido. Sin embargo esto slo
adquiere un verdadero sentido al convertirse en idea, es decir, cuando se
convierte en palabra, en lenguaje. Esto es la muerte del ser, que sin embargo
tambin es la vida del mismo. Se trata pues de una concepcin finita e infinita del
mismo ser, que es ahora existente e ideal a la vez. Obsrvese esto a travs de la
siguiente analoga de cuando Adn empez a nombrar la obra de Dios:

Dios haba creado a los seres, pero el hombre hubo de aniquilarlos.

Entonces cobraron sentido para l, y a su vez l los cre a partir de esa
muerte en la que haban desaparecido; slo que en vez de los seres y,
como se dice, de los existentes, ya slo hubo ser y el hombre fue
condenado a no poder acercarse a nada y a no vivir nada sino por el
sentido que le era preciso hacer nacer. (pg. 44)

La muerte es el lenguaje sin que precisamente mate a nadie. Se trata de un

asesinato diferido del ser existente por medio de una negacin ideal (pg. 44):
el ser existente es aniquilado por su ser ideal, puesto que Con un objeto sin
nombre no sabemos hacer nada. (pg. 43)

No obstante, el ser no es aniquilado por completo al volverse palabra, sino que

queda como constancia el solo hecho de que no es (pg. 44). Es por medio de la
conciencia de esto que el lenguaje se vincula con la literatura pues, mientras que
en el lenguaje ordinario lo existente muere en la palabra y revive en ella, en el
literario la palabra es lo que representa, presenta lo que significa como un
encadenamiento que restringe a las cosas, que las hace en realidad presentes
fuera de s mismas. (pg. 52)

Hasta aqu, se tiene entonces que la literatura es una especie de realidad en s

misma (ms all de lo existente), cuya materia prima es el lenguaje (que es la
muerte de lo existente) y que no puede ser creada sino a travs de la accin.
Explicado esto, y habiendo ahondado acerca de la relacin entre literatura y
lenguaje, falta an la explicacin de qu es lo que da el valor de literatura a un
texto y no a cualquiera.
Para explicar esto, Blanchot, equipara a la accin literaria con la revolucin,
haciendo referencia especficamente al Terror de la Revolucin francesa.
Recordando lo dicho del leguaje, que como muerte del ser existente da origen a
una nueva existencia ideal, misma de la que se vale la literatura para hacer su
propia creacin de un todo, resulta anlogo, precisamente, el ideal de libertad
como concepto vaco de no ser defendido hasta las ltimas consecuencias, es
decir, su encaminamiento hacia lo universal a travs de la muerte de sus
defensores, en este caso Saint-Just y Robespierre.

Resulta bastante instructivo pensar en la libertad y la muerte en comparacin con

el ideal alcanzado con la muerte de lo existente dentro del lenguaje. Ahora bien, si
en este ltimo caso, como ya se ha explicado, es la palabra la que da muerte a lo
mismo que expresa, de igual manera es la accin (as como la accin de escribir
en el quehacer literario) lo que da validez al ideal de libertad: es la muerte del
terrorista la que hace del valor de la libertad algo profundo y universal,
careciendo entonces de profundidad la accin de morir ante el enaltecimiento del
ideal de libertad:

Los Terroristas son los que, deseando la libertad absoluta, saben que con
ello quieren su propia muerte, los que tienen conciencia tanto de esa
libertad que afirman como de su muerte que realizan y los que, por
consiguiente, en vida actan no como hombres vivos en medio de hombres
vivos, sino como seres privados del ser, como pensamientos universales,
como abstracciones puras que juzgan y deciden, por encima de la historia,
en nombre de la historia entera. (pgs. 39-40)

Esto es precisamente lo que hace a la literatura, la accin sobre ese ideal para
presentarlo como algo abstracto e infinito: la muerte es el lado positivo de la
libertad hecha mundo: el ser se revela en l como absoluto (pg. 40); es la
muerte tambin del autor en su afn de universalidad, donde se podr encontrar
de nuevo dentro de su obra, a travs de su ausencia.

En conclusin, la literatura es un doble sentido inicial cuyos trminos se cubren en

una ambigedad que los hace idnticos hacindolos opuestos. Ese es el poder de
la negacin en el lenguaje, al que se puede llamar a veces irrealidad o muerte, y
que no significan sino el advenimiento de la verdad en el mundo, una especie de
condenacin an desconocida y una felicidad an invisible (pg. 78) a los que la
literatura da sentido al manifestarse como interrogante.