Lnea del tiempo de la pedagoga

Elvira Acua
 Aparece la escritura

Invencin del papel

Civ. Minoica

Mesopotamia

Educ. espont
espontnea, 1 Educ. tradicionalista, 2 Civilizaciones de los grandes ros

5000 3100 3000 2800 2600

Pirmides
egipcias

Dinasta Shang

Cdigo Hamurabi Los vedas

Sistema de aprendizaje de
los escribas 4

Civilizaciones de los grandes ros Educ tradicionalista, 2

2500 1550 1500

2000 1792
 Guerra de Troya
Homero

Olmecas

Inicia Civilizacin Griega

Civilizacin Micnica

Educ tradicionalista
Civilizacin griega

1450 1186 1100 800

1150
 Hesodo

Lao Tze
Primeros Juegos
Olmpicos

Aparece el dinero

Fundacin Roma

Civilizacin Griega Pedagoga de la personalidad

776 620 604

753
Pitgoras
582-500 Confucio
Esopo
Tragedia y Comedia griegas

Guerras pnicas

Nace el budismo

Aparece el baco

Clsico griego

Civilizacin Griega Pedagoga de la personalidad

Edad oro Atenas

582 585 563 551 525 500 479

 Platn
Educ. Espartana
Aristteles
Scrates

Guerras del
Peloponeso

Juicio y Muerte de
Scrates Alejandro Magno

460-430 ac era de Pericles

Educacin Ateniense

Edad oro Atenas

Helenismo
469 460 431 427 399 384 356
 Biblioteca de Alejandra Cristo
Filpicas de Cicern

Geometra Fin
de Euclides Clsico Chino

Conquista Educ. Quintiliano

las Galias Romana

Guerras pnicas
201-146

Epoca
Julio Csar Augusta

Eneida

Civilizacin maya

Helenismo poca romana humanitas

300 290 241 202 58 44 43

27 15 0 35
100
 San Pablo inicia La Escuela
Trabajo Misionero en la Edad Media
Conversin de
San Agustn Irlanda al Cristianismo

1er Libro lgebra

Leon I
Fundacin Orden
Agustina

Inicia clsico maya

Divisin Imperio Romano

Cada Imperio Romano
Pirmides
de Occidente
Teotihuacan
Fundacin
Constantinopla

Era Despus de Cristo Educ cristocntrica

poca romana Edad Media

50 100 250 330 387 476

395 440 450 537
 Sto. Toms de Aquino
Alcuino
Renacimiento
Carolingio

Inician Cruzadas

Fundacin
Islam Fin del
Clsico Maya
Averroes La Divina
Comedia

Concepto
de Cero
Inicia imperio
azteca

Primeras
Universidades
Avicena

Edad Media Educ. eclesiocntrica

622 700 785 980 1080 1095 1200 1225

1300 1347
900 1126
 San Ignacio
Juan Luis Vives
Inicia el Erasmo de Loyola
Renacimiento Lutero

Franciscanos Johann Sturm

Da Feltre
en Mxico
Tomas Moro

Peste negra
en Europa
Conquista de
Mxico Colegio Sta.
Imprenta Cruz Tlatelolco

Renacimiento Reforma
1348 1516 1517 1523 1536
1350 1400 1455 1520 1540
 Universidad
en Mxico
Colegio Bacon
Sta. Maria Todos
Santos

Contrarreforma
y Jesuitas

Descartes

Galileo
Montaigne

Los Jesuitas en Campanella

Mxico
Rabelais

Ratke

Contrarreforma Renacimiento

1546 1551 1564 1572 1573 1588 1620 1623

1617 1637
 Pestalozzi
Amos Comenio
J.B. de la Salle
Expulsin de los
Jesuitas de Mex.

Kant

Educ. en siglo
XVIII
Rousseau
Pascal
Basedow

Colegio
Locke Vizcainas Rev. Francesa

La Enciclopedia Indep.
EEUU
Barco vapor
Newton
1643-1727

Realismo pedaggico Naturalismo pedaggico Neohumanismo pedaggico

1657 1751 1767 1768 1776 1781 1807

1651 1762
1687 1681
1671 1774 1789
Herbart Comte

Guerra con EE UU

Indep. Froebel
de Mxico
Gmez Faras
Escuelas Lancasterianas
en Mxico

Epoca Victoriana
Anexin
Ca. Texas
Lancasteriana
Geometra Educacin
No Euclideana Conservadora

Fotografa

Art 60
Educ. en Mxico

Sistematizacin de la pedagoga

1810 1821 1833 1837 1843 1846

1808 1822 1826 1827
1834 1842 1845
 Spencer
Ley Instruccin
Preparatoria
Primaria Nacional.
Ley Instruccin
Pblica
Constitucin
57

Manifiesto
Comunista
Teora de
la Evolucin
Triunfo de Jurez

Maximiliano
Ignacio
Ramrez
Guerra
Civil Americana

Ley
Instrucci
Instrucci n
para el D.F.

Leyes Reforma

1857 1859 1861 1863 1864 1867

1848 1868 1869
 Pedagoga
Activa Freud
Porfiriato Dewey

Joaqun 1er Congreso Ferriere

Baranda Nal. de Justo Sierra
Instruccin
Pblica
2o Congreso
Nal. de
Instruccin
Pblica
Mecnica
Cuntica

Congreso
Pedaggico

La escuela nueva
1896
1877 1889 1890 1899 1900
1882
1901
 La Gestalt Thorndike
Stanley Hall

Montesori
Homer Lane

Tests de IQ Universidad Nacional

Claparede

Revolucin
Mexicana

Teora de la
Relatividad Rev. China

Ley de Educ.
Primaria

1a guerra
mundial

La escuela nueva La educacin del siglo XX

1905 1910
1904 1907 1912 1914
1911 1913
1908
 Decroly
Sec. Educ.

Whitehead

Rev. Rusa Watson

Vasconcelos

Cdigo de Asociacin de
Conducta Educ. Progresista
para Maestras
Constit. 1917
Neill

Cousinet

La escuela nueva
Educ. vasconcelista
1915 1916 1917 1919 1920 1921
 Makarenko

Kerschensteiner
Freinet

Durkheim

Educ.
Socialista
en Mxico
Liga de Spranger
Educ. Nueva
en Francia
Autonoma
Universitaria

Escuela Nacional
de Maestros

La escuela nueva Educacin

socialista en Mxico
Educacin vasconcelista
1922 1924
1921 1925 1926 1929 1934 1935
 Educacin
Bloom
Piaget Centrada en
el Alumno Constructivismo

Educ. Declarada
Derecho
Fromm Humano Cognitivismo

Skinner Friedmann
propone
vouchers
educativos

2a Guerra Normal de
Mundial Educadoras

Kilpatrick

Ralph Tyler

Modif.
Art. 3o

La escuela nueva
Educacin socialista en Mxico
1943 Escuela de unidad nacional
Proyecto tcnico
1936 1945 1946 1948
1937 1938 1939 1941 1949 1950 1955 1956
 Plan de 11 aos
Torres Bodet Maslow

Foucault

Libro Texto
Gratuito Natorp
Bandura

Vigostky Kuhn

Bruner
Ausubel

Gagn

Derrida

Sputnik Wallon

Vietnam

Proyecto tcnico
Escuela de unidad nal.
1961
1958 1959 1960 1962 1965
1957 1963 1966 1967
 Colegios de
Bachilleres
Recomendaciones
del BMI
Tlatelolco
para la educ. en
Mxico
Carl Rogers

1er correo
electrnico Habermas

Paulo Freire
Soldados de Pinochet
queman
Para Leer al Pato Donald
Escuelas
Universidad para la paz
Abierta
Ley Federal Londres
de Educacin
Modific al
3o Constitucional

Fin era de Mao

Proyecto tcnico Proyecto modernizador

1968
1971 1973
1969 1970 1980 1981
 Reporte Delors

Inicia 4 dias de gasto militar =

Descentralizacin gasto mundial en
Educativa Huelga UNAM educacin

Howard
Unificacin Karl Popper
Gardner
Alemana

ANMEB

Reforma art 3 y
Ley General de Cuba 1er lugar
Educ. en Matemticas
y Lectura
El Comit de Educ.
de Kansas rechaza la
Matanza Teora de Darwin
Tiananmen
Fin Unin
Sovitica

Proyecto modernizador

1982 1983 1989

1990 1991 1993 1994 1997 1998 1999
 Prescolar obligatorio

Proyecto modernizador

2001 2002 2005

 Educacin espontnea vs. educacin formal (1)

Segn Toynbee la educacin como un proceso formal, que se

distingue de la espontnea, aparece tan pronto como una sociedad puede
permitirse una minora cuyo tiempo y energa no se dedique por completo
a producir alimentos. Esta minora es el medio para que un aprendizaje
desorganizado y sin conciencia de s mismo se convierta en instruccin
deliberada. Este hecho hace posible el enriquecimiento de la herencia
cultural pero tiene su precioUno de ellos es cmo puede una limitada
mente humana habrselas con una herencia cultural que aumenta de
volumen constantemente? Surgir la tentacin de simplificar su contenido
a costa de empobrecerlo. Para fines educativos suele convertirse la
cultura a una forma impersonal y abstracta y en este proceso la cultura se
escapa de las mallas de la red educativa. (p.360) 61
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Regreso
 Educacin espontnea vs. educacin formal (2)

Es cierto que en mundo actual el aprendizaje a travs de libros es necesario, pero

no es menos cierto que la esencia de toda educacin humana hay que adquirirla mediante el
aprendizaje espontneo que es el ncleo de la educacin en todas las sociedades.(p.372) 62
Por su parte Kemmis (1998) agrega que la educacin formal emerge
como una tarea social caracterstica, apareciendo cierta institucionalizacin tpica
y especializada de los procesos educativos que los separan de los procesos
generales de la vida social. Desde este momento, la socializacin (aprendizaje de
los procesos de la sociedad mediante la participacin en los mismos) y la educacin
(participacin en determinadas actividades de aprendizaje especializado)
comienzan a distinguirse
Al establecerse la educacin como un proceso distinto de la socializacin
y al decidirse que el aprendizaje debe llevarse a cabo en otro lugar distinto del de la
produccin, tal como la escuela, aparece primero: el problema de la
descontextualizacin del conocimiento y de las destrezas en relacin con el
contexto de los procesos de produccin en cuyo seno parecen evidentes y
segundo: el problema de la recontextualizacin del conocimiento y las destrezas es
decir cmo pueden disponerse de manera que puedan ser aprendidas en el
contexto de aprendizaje, lejos del contexto de los procesos de produccin en donde
son evidentes. (pp.38-39) 46

Regreso
 Educacin tradicionalista

Traspuesta la educacin prehistrica y la protohistrica aparece la

educacin tradicionalista cuyo objetivo es transmitir las costumbres del pasado y las
viejas tradiciones. (p.48) 52

Regreso
 Gilgamesh

Poema de Gilgamesh, importante obra literaria sumeria, escrita en

caracteres cuneiformes sobre doce tablillas o cantos de arcilla alrededor del ao
2000 A.C. Este poema heroico recibe el nombre de su hroe, Gilgamesh, un
desptico rey de Babilonia que gobern en la ciudad de Uruk.
Los personajes Gilgamesh y Enkidu son figuras paradigmticas de lo
humano: el primero, del paso de naturaleza a cultura, con el componente de hybris
que ello implica; el segundo, de la plasmacin de la hybris en la pretensin de
transgredir los lmites humanos. 18

Regreso
 Educacin de los escribas

Los escribas eran colaboradores cercanos del poder y representantes

lejanos de la autoridad por ser los nicos que podan recibir y trasmitir rdenes
escritas. En las escuelas para escribas se enseaba , lectura, escritura y gramtica,
conocimiento de textos clsicos y religiosos, y un conjunto de disciplinas muy
especializadas: leyes, reglamentos, enseanza tcnica basada en la matemtica. El
escriba egipcio deba poder calcular el nmero de ladrillos necesarios en distintos
tipos de construcciones, las raciones de tropas en campaa, organizar el aspecto
material de una expedicin militar entre otras cosas. (pp.22-23) 20

Regreso
 Homero (siglo IX A.C.)

En la Ilada y la Odisea, Homero plasm los valores e ideales del

hombre clsico griego. Sus dos modelos son Aquiles, el hombre heroico que no
duda en sacrificar su vida por su honor y Ulises, el hombre ingenioso y lleno de
recursos para salir adelante. Aquiles y Ulises representan a la virtud heroica y a la
sensatez prctica respectivamente.

Regreso
 Hesodo (siglo 8 A. C.)

Los Trabajos y los Das de Hesodo es un canto al trabajo agrcola

y por tanto al hombre trabajador apegado al campo y respetuoso de las
tradiciones. El ideal educativo de Hesodo se contrapone a la heroicidad del
Homero proponiendo el modelo del hombre cotidiano, en una dialctica que
contradice y a la vez complementa la concepcin homrica de la educacin.
Hesodo exalta el trabajo como objetivo de la pedagoga. (p.133)51

Regreso
 Pedagoga de la personalidad

Grecia rompe con la idea de la subordinacin ciega a la tradicin y afirma

un principio de libertad y segn Larroyo, su ideal educativo, es el cultivo de la
personalidad para lograr el equilibrio entre cuerpo y alma, sintetizado en la frase
mente sana en cuerpo sano. El trmino paideia, se refera a este carcter de la
educacin por la cual se ennoblecen y ejercitan las capacidades del espritu
humano. (pp. 48, 119) 51

Regreso
 Lao Tze 604-521 A.C.

Lao Tze es el autor del Tao Te Ching y fundador de la religin taoista en

china. El Tao predica un aproximacin de estoica indiferencia hacia el mundo y un
estilo de vida en armona con el universo. Se sabe muy poco de la vida de Lao Tze,
excepto que naci en el estado de Chu. Se sabe que fue el encargado de los
archivos de la corte Zhou y la tradicin dice que mientras ocupaba ese cargo
recibi una visita de Confucio que lo consult sobre ritos y ceremonias. De esta
ancdota se infiere que Lao Tze debi ser mayor que Confucio.
Las enseanzas de Lao Tze, aunque aparentemente se contraponen a
las de Confucio son complementarias con las de ste; Confucio representando el
lado formal necesario en toda sociedad y el Taosmo la espontaneidad que
contrarresta la rigidez anterior. 50

Regreso
 Confucio (551-479 A.C.)
Confucio estaba interesado en encontrar una base moral para la
conducta humana. Su enseanza es una reaccin contra la relajacin moral y los
excesos de su tiempo. Su doctrina puede ser resumida como la bsqueda de un
orden social en armona y colaboracin con el orden csmico
Confucio es la encarnacin del sentido comn y la sabidura prctica, por
ejemplo insista en el uso correcto de las palabras para reformar la moral. Su
influencia contribuy a crear el tipo del maestro profesional y el funcionario.
Confucio no dejo escritos, por ello, sus enseanzas estn sujetas a la interpretacin
de sus discpulos.
En su escuela se atena a la organizacin y programa de las escuelas
oficiales, pero omita danza, manejo del arco y conduccin de carros. En cambio
enseaba los ritos, la msica y la literatura.
En tiempo de Confucio existan libros clsicos: Los libros de las
Transformaciones, de la Historia, de la Poesa, de los Ritos y los Anales de
Primavera y Otoo. Confucio recogi edit y transmiti por lo menos Los Anales de
Primavera y Otoo y quiz tambin los otros cuatro.
Segn Smith, H. (1989) la importancia de Confucio radica en haber
dejado su impronta en todos los aspectos de la civilizacin china. (pp.54-59) 61 (216-266) 79
Regreso
 Scrates (1)
El ideal pedaggico de Scrates(469-399 ac) era despertar la conciencia moral
del hombre. Scrates pretende, gracias a un dilogo (mayutica) en forma de preguntas
muy simples y respuestas llevar al discpulo a formarse una serie de nociones. Este
dilogo tiene la ventaja de despertar el espritu crtico y la agilidad mental. Las
implicaciones educativas del pensamiento socrtico son:
1.- Es un mtodo centrado en problemas: la dialctica inicia con un problema
que hay que analizar. 2.- Parte de la experiencia del estudiante: el alumno responde
basado en su propio conocimiento y experiencia. 3.- Pensamiento crtico: el alumno es
responsable de sus afirmaciones y el maestro analiza las implicaciones de stas. El nfasis
est en el proceso de pensamiento del estudiante que debe pensar por s mismo y aceptar
las consecuencias de su lgica. 4.- Ensear es extraer del alumno: el maestro no dice al
alumno la respuesta correcta sino que lleva al estudiante a una respuesta probable.
5.- El aprendizaje es descubrimiento: el alumno aprende cuando descubre, mediante sus
procesos de pensamiento, una generalizacin verdadera.
Los propsitos de la educacin segn Scrates son:
1. El auto conocimiento: el hombre es sabio cuando se conoce a s mismo
2. El desarrollo moral del hombre: Scrates despreciaba el conocimiento como un mero
medio de obtener xito material en la vida, el conocimiento es un medio de desarrollo tico
y moral.
3. El desarrollo del pensamiento. Cada hombre debe desarrollar la capacidad de pensar
crticamente.
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Regreso
 Scrates (2)

La importancia de Scrates
Scrates desarrollo una filosofa que junto con la de sus inmediatos seguidores
Platn y Aristteles ha sido inspiracin de todos los pensadores posteriores. Estos 3
filsofos socrticos fueron redescubiertos por el Renacimiento y sus ideas racionales y
cientficas han tenido gran influencia en el pensamiento poltico, religioso y educativo de
occidente
Se sabe muy poco de los aos tempranos de Scrates pero se presume que
asisti las escuelas de Atenas hasta la edad 18 en que entr al servicio militar. Trabajaba
como un cortador de piedra y escultor. Como maestro dedic su vida adulta a la enseanza
de estudiantes que se unan a sus grupos de discusin. Algunos principios de su filosofa:
La devocin a la tica, que ejerci gran influencia en todos los filsofos griegos
posteriores.
Desarrollo del mtodo inductivo de razonamiento.
El conocimiento es considerado la fuente de la felicidad.
Creencia en la razn como el medio de llegar a la verdad. 85
.

Regreso
 Educacin ateniense (1)

La educacin en Atenas se divide en 2 pocas, la antigua, que prevaleci

hasta las guerras mdicas y que tiene sus races en la prcticas y tradiciones tribales, y
la educacin propia del perodo clsico. Al nacer los nios eran examinados por el padre
quien decida si deban ser conservados o expsitos. Hasta los 7 aos los nios y nias
crecan juntos en la misma casa al cuidado de la madre o de nieras. Desde el principio
se les disciplinaba en las buenas conductas y el auto-control. Despus de los 7, los nios
empezaban a asistir a recibir instruccin, mientras que las madres y nieras enseaban
a las nias a hilar, coser, bordar, tejer, leer y escribir, as como a tocar instrumentos y
bailar.
Despus, durante el auge ateniense, el estado dejaba al ciudadano en libertad
de educar a sus hijos de la manera que mejor le conviniera o dejarlos sin educacin. La
instruccin consista en lectura, escritura, msica y gimnasia. Si el orgullo familiar y el
sentido de la obligacin no bastaban para forzar al padre en proveer una educacin, el
hijo quedaba por ley, liberado del obligacin de hacerse cargo de su padre en la
ancianidad. El estado supervisaba la educacin pero no la daba. Los maestros eran
privados y se sostenan de cuotas que, como se supondr, variaban de maestro a
maestro y segn la posicin de los padres. Como fue caracterstico de toda la
antigedad, los maestros ocupaban un posicin social baja y slo en las escuelas
superiores de Atenas alcanzaron alguna distincin. Como dato curioso, las escuelas
estaban abiertas desde el amanecer hasta el anochecer. Regreso

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 Educacin ateniense (2)

La disciplina era severa y el azote se dispensaba con liberalidad. No haba sbados

o domingos ni vacaciones, excepto aproximadamente 90 das festivos y de celebraciones
estatales. El alumno asista a clase acompaado de un esclavo el pedagogo- y reciba
lecciones consistentes en memorizacin bsicamente. El pedagogo era un esclavo
encargado de acompaar al nio a la escuela, y probablemente de ayudarlo con las tareas.
En este sentido el pedagogo era el verdadero formador del nio, mientras que el maestro era
slo el enseante de una tcnica. A partir del S. VI se implanta la escuela en las ciudades
griegas. La educacin aristocrtica consista en deporte y msica a las que se fueron
aadiendo lectura, y arte del pensamiento. El punto de arranque es una formacin
desinteresada para formar el carcter ciudadano. Para los primeros aos existan dos
escuelas, la de msica y literatura y la de entrenamiento fsico. Es probable que se pasara una
parte del da en una y luego en la otra o que se asistiera a una y otra en das alternos. De los
16 a lo s18, si los padres an podan pagarlo asistan al gimnasio como preparacin para los
dos aos de servicio militar. En la poca de Scrates y los sofistas aparecen las Academias y
finalmente con Aristteles el Liceo como equivalentes de la enseanza superior. (pp.31-34) 20

Regreso
 Educacin espartana (1)

La educacin espartana es el contrapunto de la educacin ateniense y en

ella surgen una serie de principios pedaggicos que tendrn larga posteridad. La
pedagoga espartana estaba regida por la voluntad deliberada de promover una
educacin estatal y colectiva. La fuerza, el valor, la resistencia, la astucia, el
patriotismo y la obediencia eran las virtudes ms valuadas, mientras que lo literario,
artstico y emocional era ignorado. Al nacer el nio era examinado por un consejo
de mayores, y de no juzgrselo digno de sobrevivir se le abandonaba en las
montaas. A los 7 u 8 aos el nio abandona progresivamente a la familia y no
regresa sino para dormir. A los doce vive definitivamente en un internado. Los
grupos escolares se integraban de 7 a 12, de 13 a 16 y de 17 a 20 aos. Hay dos
elementos caractersticos de la pedagoga espartana: el hbito de la astucia, y la
instigacin al hurto impulsada por una alimentacin voluntariamente insuficiente. El
endurecimiento fsico se llevaba al mximo a partir de los 12 aos (un solo manto
para todo el ao, ausencia de tnica y zapatos, la cabeza rapada, lechos de paja
en dormitorios comunes y el azote como instrumento disciplinador). Las materias de
estudio: carrera, salto, boxeo, lucha, msica coral -porque contribuye a la cohesin
grupal- juego de pelota, uso de lanza, robo, discurso y actitud lacnicos,
entrenamientos colectivos adaptados de la infantera. Todo lo anterior se exhiba
en fiestas pblicas donde los chicos mostraban tanto su destreza en coros como su
resistencia fsica.
Regreso
 Educacin espartana (2)

Aproximadamente a los 18 o 20 aos se iniciaba el entrenamiento profesional

para la guerra. El joven era castigado pblicamente para fortalecer su valor y resistencia.
Hasta los 30 se desempeaba como soldado en un puesto fronterizo, edad en la que era
reconocido como ciudadano con plenos derechos y se esperaba que se casara, aunque
deba seguir viviendo con los hombres, pues deba ocuparse del entrenamiento de las
nuevas generaciones El entrenamiento intelectual consista en memorizar las leyes de
Licurgo y pasajes de Homero as como escuchar las conversaciones de los hombres
mayores. Las mujeres reciban entrenamiento gimnstico para hacerlas fuertes y capaces
de tener hijos sanos. Como es de suponer Esparta no leg al mundo ni ciencia, ni literatura
ni leyes. Slo leg algunos ejemplos de herosmo y sacrificio como el de Leonidas
defendiendo las Termpilas y un aleccionador mensaje sobre el efectos del Estado
totalitario. (pp.311-313) 61, (pp.28-31) 20

Regreso
 Platn (1)

Para Platn (427-347 ac) la finalidad de la enseanza es crear un ciudadano,

un hombre adaptado al estado. Por ello la educacin no puede dejarse en manos de
cualquiera, la orientacin y control moral de los ciudadanos pertenece al Estado.
Inspirado en Esparta, pero yendo ms all, Platn propone la educacin no slo fsica y
militar, sino intelectual, impartida por el Estado. Las ciudades griegas siguieron este
principio de Platn. Propone, as mismo, igual educacin para hombres y mujeres.
Propone tambin la pedagoga del juego y la seleccin sucesiva a niveles superiores
segn la capacidad del estudiante. El pensamiento de Platn sobre educacin est
contenido en dos dilogos, La Repblica y Las Leyes. Con la idea de un estado perfecto
en mente, se describe la formacin de los guardias encargados de defender el orden
social.
El largo proceso educativo a que se somete a los guardias tiene sus races en
dos artes muy apreciadas por los griegos. La msica (que inclua la poesa) y la
gimnasia. Al referirse a la educacin musical Platn considera que los poemas picos y
trgicos que hacen referencia a actos indignos realizados por los dioses deben ser
censurados, pues Dios es en esencia bueno y tales poemas por tanto son falsos y van
en detrimento de la formacin moral. En cuanto a la educacin del cuerpo, se debe
seguir el rgimen espartano basado en alimentacin frugal y disciplina militar y prescribe
un severo control sobre todos los placeres, la comidas deben ser colectivas para evitar
el vicio de la glotonera.
Regreso

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 Platn (2)

Los dos tipos de educacin constituyen la espina dorsal de la formacin. Pero

cmo elegir entre los guardias al que gobierne la ciudad? Para determinarlo es necesario
someter a los estudiantes a duras pruebas capaces de evaluar sus habilidades Estas
pruebas incluyen la memoria, la resistencia al dolor y a la seduccin, y la capacidad de
hacer trabajos pesados. Los que pasan las pruebas deben seguir con su proceso educativo
hacia el aprendizaje de matemticas y dialctica. Los no aprobados deben trabajar para la
comunidad como comerciantes, artesanos, etc.
La formacin de los alumnos y en especial del gobernante requiere dedicacin y
esfuerzos an mayores para los estudiantes. De la misma manera que nuestros ojos no
estn preparados para ver al sol directamente, la fuente de toda luz en el mundo invisible, el
Bien, -la idea suprema que gobierna el mundo suprasensorial- no puede ser vista si los ojos
del alma no se preparan cuidadosamente para este fin. Esta situacin se ilustra en el mito
de la caverna en el cual se dice que el hombre puede liberarse del falso conocimiento
consistente slo en sombras o pobres imitaciones del conocimiento verdadero. Sin embargo
esta ruptura no ocurre de inmediato, debido a la costumbre de vivir en las sombras, cuando
se ve la luz por primera vez se sufre un deslumbramiento y se niega a seguir vindola. De
igual manera, los estudios posteriores (matemtica y dialctica) deben proseguir por
muchos aos hasta revelar a aquel que tiene un alma filosfica.
Regreso
Siguiente diapositiva
 Platn (3)
La educacin que permite revelar a todos los ciudadanos quin es el mejor
gobernante, es una ascencin espiritual : El espritu que alcanza el conocimiento supremo es
capaz de gobernar la ciudad. Sin embargo ste no debe juzgarse un ser mejor que los otros,
sino regresar a la caverna donde los dems habitan y ayudarlos a ver. El gobernante filsofo
no considera que la felicidad es la adquisicin del poder y el ser reconocido por su sabidura,
sino que su mandato consiste en la oportunidad de hacer mejores hombres y mujeres de los
ciudadanos.
En Las Leyes, se describe una ciudad, llamada Magnesia, con un gobierno ideal;
en la cual, el espritu de las leyes constituye un verdadero ethos y por ello los ciudadanos
deben respetarlas, no porque conlleven una sancin, sino porque contribuyen a la cohesin
social.
La educacin, segn Platn, es un bien pblico que debe darse a nios y nias por
igual e iniciar, tan pronto como sea posible. Tanto los nios ms pequeos como los mayores
deben jugar para acostumbrarse a seguir reglas, para que, cuando mayores, acepten con
naturalidad las leyes aprobadas por la comunidad .
La supervisin de la educacin es un elemento crucial. El ministro de educacin
debe tener capacidad y conocimientos y no ser menor de 50 aos, se le deber elegir entre los
mejores servidores pblicos mediante voto secreto. Una vez electo pertenecer al Concejo
Nocturno, cuyas obligaciones son: desarrollar estudios filosficos que le permita entender las
leyes del Estado, establecer un intercambio con filsofos de otras ciudades para mejorar las
leyes y asegurarse de que los principios filosficos y legales sean comprendidos por los
ciudadanos. En sntesis este consejo es el supremo defensor y difusor de la virtud. 19
Regreso
 Aristteles (1)
La educacin segn Aristteles (384 322 A.C.) debe estar en manos del
Estado y servir a sus necesidades, siendo el Estado la ms alta institucin y la que
asegura la felicidad del hombre. La educacin debe ser reglamentada para que
desarrolle gradualmente las capacidades mentales y las fsicas.
Las materias que deben impartirse son moral, educacin fsica, msica, lectura y
escritura; de los 15 a los 21, matemticas, geometra, gramtica, literatura, poesa,
tica y poltica. A partir de los 21 materias tericas como fsica, cosmologa,
biologa, lgica y metafsica.
Teora del aprendizaje
La educacin y la enseanza versan sobre un objeto y tienen un
contenido. El acto de enseanza es instruir al alumno sobre un objeto, cuerpo de
conocimiento o disciplina. La enseanza y el aprendizaje no consisten en meras
relaciones interpersonales o expresin de sentimientos, sino en una inquisicin
sobre algunos aspectos de la realidad, para ello la escuela debe cultivar la
racionalidad humana. El mejor mtodo de enseanza es la observacin.
Aristteles, naci en 384 A.C. en Estagira, hijo de un medico de la corte. Se cree
que a los 18 aos lleg a Atenas como estudiante de la Academia de Platn donde
se distingui como alumno brillante
Regreso

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 Aristteles (2)

A la edad de 41 fue nombrado tutor de Alejandro, el hijo de Filipo de Macedonia.

A la edad e 50 regres a Atenas fund el Liceo, una escuela de educacin superior
en filosofa. El nombre de Liceo proviene de que fue dedicado a Apolo Liceo. El Liceo pronto
gan reconocimiento por sus estudios en ciencias naturales.
Al regresar de sus expediciones de conquista, Alejandro traa a su maestro muestras
de animales y vegetales de los territorios conquistados y adems lo dot de una generosa
suma de dinero para establecer el primer zoolgico y jardn botnico del mundo. Las
observaciones cientficas de Aristteles son la fuente principal de conocimiento cientfico de
los siguientes siglos.
Aristteles ense en el Liceo hasta 323 AC. Por la maana caminaba por los
jardines con sus alumnos regulares, de ah que el nombre de su escuela peripattica se
tomara de la expresin griega para caminar . Por las tardes daba conferencias sobre poltica,
literatura y filosofa al pblico en general. El Liceo se caracterizaba porque:
1.Los estudiantes se autogobernaban, cambiando cada diez das al encargado de
administrar la escuela.
2. Todos los estudiantes tenan asignadas tareas de investigacin cientfica o histrica.
Aristteles bas muchas de sus propuestas cientficas y filosficas en estos estudios.
Muri a la edad de 61 aos en Calcis durante su primer ao de exilio tras un rompimiento con
Alejandro Magno. 58 Regreso
 Alejandro Magno (1)

Alejandro Magno (356-323 A.C.) hizo un gran servici a la civilizacin occidental

uniendo la parte ms occidental de oriente y el este del Mediterrneo en un imperio y
estableciendo all una lengua, una literatura, una filosofa, intereses, un cuerpo de
conocimientos y leyes comunes. Alejandro fund no menos de 79 ciudades que irradiaron
la lengua y la cultura griega, escuelas, teatros, baos, e instituciones griegas de todo tipo.
Filsofos, cientficos, arquitectos, comerciantes y colonos siguieron a los ejrcitos
macedonios a lo largo de todo el imperio y difundieron la civilizacin griega, convirtindola
as en la herencia de muchas naciones. Se establecieron Universidades griegas en
Prgamo, Tarso, Rodas, en Alejandra y en Antioquia. En Prgamo se estableci una gran
biblioteca. En Prgamo igualmente Galeno organiz la ciencia mdica de su tiempo.
Rodas fue un centro famoso de oratoria donde estudiaron Cicern y Julio Csar. Pero la
ms famosa de todas estas instituciones fue la Universidad de Alejandra que
gradualmente desplaz a Atenas como centro de estudios y conocimiento para convertirse
en el centro de fusin de las filosofas griega, juda, egipcia, romana y oriental.
Suguiente...
Regreso
 Alejandro Magno (2)

Esta cultura fue la que los Romanos llevaron con sus ejrcitos conquistadores
hacia el este del Mediterrneo. En Alejandra se dieron grandes avances en el
conocimiento en terrenos como matemtica geografa y ciencia. El mtodo cientfico,
diseado por Aristteles, consistente en observar y experimentar, se generaliz. La
geometra euclidiana, los hallazgos de Arqumides en mecnica y fsica y la astronoma de
Tolomeo que perdur por 15 siglos, surgieron en Alejandra. Aqu se desarrollaron la
gramtica, la mitologa, la arqueologa, los primeros diccionarios, as como la traduccin de
las escrituras hebreas al griego. Con el auge de Roma, Alejandra se vio reducida al
asiento de la escuela metafsica de teologa. En 640, con la toma de Alejandra por los
Musulmanes la Universidad de Alejandra desapareci. Constantinopla se convirti en el
nuevo centro donde la ciencia, la literatura y la filosofa se preservaran durante la Edad
Media. (pp. 53, 74)17, 58

Regreso
 Educacin romana

La educacin romana tradicional era la propia de un pueblo de

campesinos, por ello descansaba sobre la nocin de respeto a las tradiciones, a los
antepasados y a la familia. La madre educaba al nio directamente. A partir de los 7
aos el nio quedaba bajo la tutela de su padre con quien asista a la curia. Las
hijas, por su parte, permanecan en casa hilando y aprendiendo las labores
domsticas.
A los 16 aos conclua esta educacin del joven y en una ceremonia
abandonaba la toga pretexta y tomaba la toga viril, el joven quedaba entonces
asignado durante un ao a un poltico de experiencia y honores. Al finalizar este
ao el joven romano poda enrolarse en el ejrcito.
La moral romana inculcaba un sistema rgido de valores morales,
sacrificio, frugalidad, privaciones y entrega total de la persona a la comunidad y un
patriotismo concebido como sumisin a la voluntad de los dioses. A diferencia de
los griegos el deporte no era practicado por s mismo sino como preparacin militar.
La educacin tradicional latina carece del elemento intelectual que vendr ms
tarde por influencia griega. (pp.86-95) 20

Regreso
 Educacin en la antigua China

La educacin a lo largo del perodo de crecimiento de la civilizacin china

fue aristocrtica, oral, privada, humanista y confinada a la nobleza. Ms adelante,
aproximadamente en siglo VII A.C. aparecieron las escuelas. El plan de estudios
comprenda danza, msica, manejo del arco, conduccin de carros, escritura,
aritmtica, e instruccin estricta en etiqueta, ritos y ceremonias. Los hijos menores
asistan a escuelas de distrito, los mayores a la escuela capital junto con los
mejores alumnos. Los jvenes pasaban aproximadamente de los 10 a los 20 aos
en la escuela, listos para recibir su feudo o entrar al servicio de un seor y para
casarse. (pp.40-46) 61

Regreso
 La humanitas

La humanitas romana que aspira al desarrollo de la naturaleza humana,

se inspira en la paideia griega aunque, segn Larroyo, se diferencia de sta en que
propone , un modelo de hombre no inasequible, como el filsofo griego, sino un
hombre que conoce y practica la virtud, versado en la realidad y conocimiento de
las cosas, y con carcter poltico, en cuanto interesado en colaborar en el bien de
la sociedad. Cicern sintetiza esta visin en sus escritos y l mismo ser para
pocas posteriores como el Renacimiento el modelo del hombre integral. (pp.196-197) 51

Regreso
 Cristo (1)

El Cristianismo fue el vnculo entre las civilizaciones antiguas y

modernas. Al exaltar la idea de la hermandad entre los hombres y su igualdad a los
ojos de Dios, la existencia de una vida futura, y la necesidad de una preparacin
para ella, el cristianismo introdujo una religin que le ofreca esperanza a los
pobres y a los oprimidos y con ello una nueva fuerza tica que sent las bases de
un nuevo tipo de educacin.
Siguiente...

Regreso
 Cristo (2)
Jesucristo (entre el 8 y el 4 a.C. y el 29 d.C.), figura principal del
cristianismo, naci en Beln, Judea. El ttulo de Cristo proviene de la palabra
griega christos, a su vez una traduccin del hebreo mashiaj (el ungido), o Mesas.
Los primeros cristiano veneraron a Cristo por considerarle el libertador prometido
de Israel; ms adelante, la Iglesia lo incorpor a su nombre para designarle como
redentor de toda la humanidad.
Las principales fuentes de informacin sobre su vida se encuentran en
los Evangelios, escritos en la segunda mitad del siglo I para facilitar la difusin del
cristianismo por todo el mundo antiguo. Las epstolas de san Pablo y el libro de los
Hechos de los Apstoles tambin aportan datos interesantes. La escasez de
material adicional de otras fuentes y la naturaleza teolgica de los relatos bblicos
provocaron que algunos exegetas bblicos del siglo XIX dudaran de su existencia
histrica. Otros, interpretando de diferente manera las fuentes disponibles,
escribieron biografas naturalistas de Jess. En la actualidad, los eruditos
consideran autntica su existencia, para lo que se basan en la obra de los
escritores cristianos y en la de varios historiadores romanos y judos. 12, (pp.78-80) 56

Regreso
 Quintiliano

Quintiliano, cuyo nombre completo es Marcus Fabius Quintilianus (c. 35-

c. 95), fue un retrico romano que ejerci la abogca, pero se le conoce por haber
sido profesor de Retrica. Uno de sus alumnos fue el orador romano Plinio el
Joven. Tras ejercer durante veinte aos como abogado y profesor, se retir para
dedicarse a escribir.
Su fama actual le viene de Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), gran obra
redactada en doce volmenes. En los dos primeros libros, Quintiliano trata la
educacin elemental tal y como se organizaba en la Roma de su tiempo y estudia
los mtodos para la formacin bsica en el campo de la Retrica. Quintiliano
recomienda la educacin integral, que el maestro se apoye en la naturaleza del
estudiante, permita el juego que revela a nio su aptitud y la motivacin positiva,
ajena a los castigos fsicos. La educacin, Segn Quintiliano, debe estar en manos
del Estado. Su obra ejerci una gran influencia sobre la teora pedaggica
humanista del Renacimiento. (pp.37-77) 56

Regreso
 San Agustn

San Agustn (354-430 D.C.) fue una figura clave en conciliar la tradicin
filosfica griega con las escrituras y tradiciones judeo-cristianas. Su obra ms
conocida es su autobiografa Confesiones (400?), donde narra sus primeros aos y
su conversin. En su gran apologa cristiana La ciudad de Dios (413-426), Agustn
formul una filosofa teolgica de la historia. Otros de sus libros se ocupan del
origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como sucesora del
paganismo. Agustn desarroll sus doctrinas de pecado original y gracia divina,
soberana divina y predestinacin.
La Iglesia catlica apostlica romana ha encontrado especial apoyo en
los aspectos institucionales o eclesisticos de las doctrinas de San Agustn. La
teologa catlica, lo mismo que la protestante, estn basadas en su mayor parte, en
las teoras agustinianas. Es una irona del destino que ambas partes invocaran las
ideas de San Agustn, cuyo pensamiento contribuy a establecer la unidad de la
iglesia cristiana, para justificar sus doctrinas.
En 401, el concilio de Cartago, por influencia de San Agustn prohibi a
los clrigos leer autores paganos. Con ello el conocimiento de la cultura griega se
extingui casi por completo, la misma lengua griega se perdi y no fue retomada
hasta cerca de 1000 aos ms tarde. 60

Regreso
 Educacin Cristocntrica

La Educacin Cristocntrica es la corriente pedaggica que toma a Cristo

como modelo de y fin de la educacin. San Agustn es el artfice de la conciliacin
entre el pensamiento platnico griego y el nuevo pensamiento cristiano y a cuya
difusin contribuyeron las escuelas catequistas.
Aunque el cristianismo primitivo no propuso una pedagoga como tal, s
aport caractersticas culturales tan importantes que permearan toda concepcin
educativa posterior en occidente tales como: la superacin de los lmites del estado
por una conciencia de humanidad ms universal, la fundamentacin de las
relaciones humanas en la caridad y el amor, la igualdad esencial de los hombres
ante dios, la consideracin de la familia como la comunidad ms inmediata personal
y educativamente, la desvalorizacin del mundo material con vistas a un ms all.
(p.78) 56

Regreso
 Agustinos

Orden de frailes mendicantes que seguan la regla de San Agustn que se

hizo muy conocida por su importante papel dentro de la vida eclesistica y
universitaria. Sus miembros se dedicaban a hacer investigaciones eruditas, a
fomentar el aprendizaje y a realizar diversas misiones en el extranjero. (p.292) 61

Regreso
 La Escuela en la Edad Media

Pedaggicamente la Edad Media est dominada por una visin

eclesiocntrica. Durante la poca helenstica aparecieron 3 tipos de escuela: la
monstica, la episcopal y la parroquial. En la monstica la escritura y lectura eran
los medios para prepara a los monjes para copiar manuscritos, siendo estos
manuscritos en general solamente cristianos.
La escuela episcopal consista en aprendices que rodeaban al obispo
para ayudarlo en sus labores de manera que reciban enseanza en derecho
cannico, dogmas y liturgia, adems de enseanza elemental. Estas escuelas son
las que ms tarde generaron las Universidades.
El tercer tipo de escuela, apareci a partir de que el concilio de Vaison
orden a los curas que reuniesen en torno suyo a muchachos lectores para darles
una crianza cristiana.
Las tres clases de escuelas deban producir monjes y sacerdotes y
evitaban toda mencin del mundo clsico y pagano por considerarse inspirado por
el demonio. (pp.221-222) 61

Regreso
 Sistema educativo durante la Edad Media

Para el ao 1200, la iglesia haba desarrollado un sistema que persisti

virtualmente hasta el Renacimiento. Existan las escuelas de internos y externos de
monasterios y conventos, escuelas de canto y escuelas de paga, antecedentes
stas ltimas de las escuelas parroquiales, que enseaban fundamentos de
enseanza y religin a los hijos de los feligreses. En las escuelas de los
monasterios, y catedrales se encuentra el embrin de la escuela de instruccin
superior. El Trivium y el Quadrivium eran el fundamento de toda enseanza no
elemental. El primero consista en gramtica, retrica y dialctica y el segundo, en
aritmtica, astronoma, geometra y msica. (p.147) 17

Regreso
 El Islam

El sistema educativo islmico contribuy a los grandes progresos

culturales del Islam. Las universidades se fundaron como instituciones de
enseanza religiosa donde se formaban los ulama (ulemas o investigadores
religiosos), qadis (jueces), muftis (intrpretes de la Ley) y otros altos representantes
y dignatarios religiosos. Estos funcionarios formaban una importante clase poltica
con gran influencia en la vida pblica. En el siglo IX el califa Al Mamun fund una
academia en Bagdad para el estudio de materias seculares y para la traduccin de
los textos cientficos y filosficos griegos. En el siglo X, en El Cairo, los califas
fatimes establecieron tambin una academia dedicada a la enseanza secular, Al-
Azhar, que sigue siendo el centro ms importante de enseanza del mundo
islmico. Era habitual que gobernantes y patrocinadores acomodados destinaran
fondos a la educacin. Los investigadores islmicos medievales hicieron
importantes aportaciones a los campos de la filosofa, la medicina, la astronoma,
las matemticas y las ciencias naturales; entre el siglo IX y el siglo XIII la
comunidad islmica fue la civilizacin ms frtil del mundo en el plano cultural.
Entre otras famosas universidades islmicas, la Nizamiya, fundada en
Bagdad en 1067 por el estadista iran Nizam al Mulk, imparta teologa, Derecho y
tradicin islmica y tuvo entre sus colaboradores al famoso filsofo al Ghazali; la
Mustansiriya, fundada en 1234 en Bagdad, imparta derecho religioso y otras
materias. (pp.265-267) 61 Regreso
 Renacimiento Carolingio
Durante el reinado de Carlo Magno, Europa experiment un notable
desarrollo cultural, conocido con el nombre de Renacimiento Carolingio, que tuvo
lugar en escuelas de enseanza en catedrales y monasterios e incluso en la
propia corte. En literatura este renacimiento se integr alrededor de la iglesia
irlandesa, con un importante grupo de misioneros escritores, los scoti, cuya labor
intensa y entusiasta ha prestado un notabilsimo servicio a la cultura europea, por
hacer posible el primer intento consciente y organizado de resurgimiento de la
barbarie y de vinculacin cultural a la Roma antigua, intento que tuvo lugar en la
corte de Carlomagno.
La herencia de la cultura irlandesa y anglosajona fue recogida por el
llamado Renacimiento Carolingio. Los monjes de las islas haban fundado en el
continente una serie de monasterios que pronto se convirtieron en importantes
focos de cultura, como los de Bobbio, San Gall y Luxeuil, con magnficas bibliotecas
y monjes entregados al estudio y a la copia de manuscritos. En un momento dado,
estos centros continentales intervinieron decisivamente en el movimiento cultural
que hall cohesin y cobijo en la corte de Carlomagno.
Carlomagno advirti que para dar cierta solidez espiritual a los sueos del
imperio y a su fe en la restauracin del poder de los antiguos csares, y para
instruir al clero, a sus funcionarios y a su pueblo, le era precisa una organizacin
cultural coherente, que irradiara desde la corte e impusiera intelectualmente lo que
sus guerreros haban impuesto por las armas sobre los territorios sometidos. Esta
iniciativa adquiri vuelos insospechados y se convirti en un importante movimiento
cultural que constituye una de las etapas decisivas de la civilizacin occidental.
(pp.128-140) 20, 10
Regreso
 Alcuino de York

Alcuino de York (785-804) entr en contacto con Carlomagno, por quien

fue requerido para que dirigiera un programa educativo entre los franceses desde el
ao 781 hasta el 790, ejerciendo desde all una fuerte influencia en la vida
intelectual del mundo occidental. En el ao 794, en el Concilio desarrollado en
Frankfurt defendi con xito la lucha contra el adopcionismo, una hereja que
entonces divida la Iglesia catlica, esta defensa le gan reconocimiento y difundi
su reputacin. Despus de una breve visita a su pas natal, Alcuino volvi a Francia,
donde fue nombrado abad de San Martn de Tours en el 796. All escribi muchas
cartas, trabajos sobre retrica y poemas.
El empuje dado por Alcuino y sus sucesores a los estudios humansticos
provoc no slo un aumento del inters por el conocimiento, sino tambin el
desarrollo de la escritura, denominada carolingia o carolina, en minscula, que
influy en la escritura a mano del Renacimiento italiano e, indirectamente, en las
letras romanas de los primeros cajistas italianos de los que se deriva la tipografa
moderna.(pp.128-140) 20, 10

Regreso
 Avicena

En el siglo XI el filsofo y mdico persa Avicena (980-1037) logr la ms

sistemtica integracin del racionalismo griego y del pensamiento islmico, aunque
fuera a costa de varios artculos de fe ortodoxos como la creencia en la
inmortalidad personal y en la creacin del mundo. Sostena que la religin era
filosofa tan slo en un lenguaje metafrico que la hace atractiva para las masas,
incapaces de captar las verdades filosficas en formulaciones racionales. Estos
conceptos provocaron ataques dirigidos contra Avicena y contra la filosofa en
general por los pensadores islmicos ms ortodoxos, y de una forma destacada por
el telogo al Ghazali, cuyo libro Destruccin de los filsofos tuvo mucho que ver con
el declive final de la especulacin racionalista en la comunidad islmica. Averroes,
el filsofo y mdico hispanorabe del siglo XII, defendi los conceptos aristotlicos
y platnicos contra al Ghazali y se convirti en el filsofo islmico ms importante
en la historia intelectual de Occidente gracias a su influencia en la escolstica.
(pp.201-202) 20, (pp. 170,180) 61

Regreso
 Primeras universidades

Probablemente la primera escuela occidental de la Edad Media que

podra llamarse Universidad fue Salerno famosa ya en el siglo X por la pericia de
sus mdicos que parece haber trado estudiantes en torno suyo. Para el siglo XII se
haba fundado all una Universidad.
La ciudad de Bolonia, era en el ao 100 un centro de estudios de
gramtica y retrica, necesaria para la redaccin de documentos oficiales y estudio
de las escrituras. En el siglo XI y XII estudiantes de Italia, Alemania y otros pases
acudan a estudiar derecho en Bolonia.
La Universidad de Pars, como se la conoca inicialmente, se estableci
de modo formal a mediados del siglo XII. Se organiz alrededor de diversas
escuelas unidas a la catedral de Notre Dame, con el obispo de Pars como
presidente de sus instituciones y facultades. Entre los primeros eruditos conocidos
que estudiaron en la Universidad se encuentran el filsofo Pedro Abelardo,
entonces estudiante de teologa, y el telogo Santo Toms de Aquino. En el siglo
XIII, la Universidad se estructur en cuatro facultades: Teologa, Medicina, Derecho
Cannico y Artes. (pp. 285-290) 61

Regreso
 Averroes,(1126-1198)
Ibn Rushd, filsofo rabe musulmn, fsico, jurista y telogo, naci en
Crdoba, Espaa. Su padre, un juez de Crdoba, le ense jurisprudencia
musulmana. En su ciudad natal tambin estudi teologa, filosofa occidental y
matemticas con el filsofo rabe Ibn Tufayl, y medicina con el mdico rabe
Avenzoar. Averroes fue designado juez en Sevilla en 1169 y en Crdoba en 1171;
en 1182 se convirti en el mdico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de
Marruecos y de la Espaa musulmana. La idea de Averroes de que la razn prima
sobre la religin le llev al exilio en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub al-Mansur;
fue restituido poco antes de su muerte.
Averroes mantena que las verdades metafsicas pueden expresarse por
dos caminos: a travs de la filosofa (segn pensaba el griego clsico Aristteles y
los neoplatnicos de la antigedad tarda) y a travs de la religin (como se refleja
en la idea simplificada y alegrica de los libros de la revelacin). Aunque en
realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosfica y
religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las
clasificaron de "teora de la doble verdad". Rechaz el concepto de la creacin del
mundo en el tiempo: mantena que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer
motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo
real. El alma individual humana emana del alma universal unificada. Los amplios
comentarios de Averroes sobre la obras de Aristteles fueron traducidos al latn y al
hebreo y tuvo gran influencia tanto en la escolstica y la filosofa cristiana (en la
Europa medieval) como en los filsofos judos de la edad media. Su principal obra
original fue "La destruccin de la destruccin", donde rebate una obra del telogo
islmico Algazel sobre la filosofa. Es tambin autor de obras sobre medicina,
astronoma, derecho y gramtica. (pp.170,180)17
Regreso
 Educacin azteca

La educacin era, como corresponda aun pueblo guerrero, espartana.

Despus de un perodo de infancia junto a su madre, el nio asista al Tepochcalli
donde se le daba al macehual la formacin requerida para el servicio militar y los
trabajos pblicos. Las nias por su parte aprendan a cocinar, hilar y tejer hasta el
da de su matrimonio. Los hijos de familias importantes asistan al Calmecac para
prender lo que corresponda a altos administradores del estado. La disciplina en
ambas instituciones era muy severa, los alumnos servan en el templo, ayudaban
en el campo, construan casas, e iban a la guerra como escuderos.
La finalidad ltima de la educacin era el desarrollo espiritual del ser
humano expresado por la cultura azteca como formarse un corazn firme y un
rostro sabio. (pp.71-74)49

Regreso
 Tomas de Aquino (1)
Hasta Santo Toms de Aquino (1225-1274), el pensamiento occidental
haba estado dominado por la filosofa de San Agustn, el gran padre de la iglesia.
A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles
en una traduccin latina de la escuela de traductores de Toledo, acompaadas por
los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos.
El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles
devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, esta postura amenazaba la
integridad y supremaca de la doctrina catlica, apostlica romana y llen de
preocupacin a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristteles era imposible, y
condenar sus enseanzas era intil. Santo Toms triunf con brillantez en
reconciliar el nfasis agustino sobre el principio humano espiritual con la afirmacin
de la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos, Toms de Aquino
insista que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como
las presentadas por Aristteles, son compatibles y complementarias. As, la fe gua
al hombre hacia su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula.
Siguiente

Regreso
 Tomas de Aquino (2)
Todo conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los
datos sensibles pueden hacerse inteligibles slo por la accin del intelecto, que
eleva el pensamiento hacia la aprehensin de tales realidades inmateriales como el
alma humana, los ngeles y Dios. Para lograr la comprensin de las verdades ms
elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin, es necesaria la ayuda
de la revelacin. El realismo moderado de santo Toms afirm los grandes
conceptos de su sistema en el pensamiento, en oposicin al realismo extremo, el
cual los propona como independientes del pensamiento humano. En su filosofa de
la poltica, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se
propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la
Iglesia.
Santo Toms ejercer una profunda influencia en el futuro de la
metodologa al decir que es preferible la enseanza a travs de las palabras
habladas o escritas que la de estmulos de objetos reales. De esta manera Santo
Toms condenar, por varios siglos toda pedagoga concreta y activa,
justifica(ando) la enseanza verbal y magistral, el reino del libro y la autoridad del
maestro. (p.197) 20, 59

Regreso
 Educacin Eclesiocntrica

La principal caracterstica de esta poca es que ana a los valores de la

visin cristocntrica la nocin de que la iglesia es la institucin reguladora de la fe
cristiana y por lo tanto de la educacin.
En esta etapa se alcanza la mxima altura intelectual con el desarrollo de
la escolstica, cuyo ms alto representante es Santo Toms de Aquino. Algunos de
los rasgos de la educacin en esta poca son: centralizacin en la vida religiosa,
carcter supra-nacional de la educacin al impartirse toda en latn, predominio de
materias abstractas y literarias con descuido de las realistas y cientficas, mtodos
verbalistas y memoristas con menosprecio de la actividad y la sumisin a una
disciplina rigurosa en vez de la libertad de indagar y ensear.
La educacin durante el perodo eclesiocntrico gira en torno al eje que
es la iglesia y no ser sino hasta el siglo XII que empezar a surgir enseanza
seglar. (p.85) 56

Regreso
 El Renacimiento y el Humanismo
El Renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y
los clsicos se extendi, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega
y romana que aument con el descubrimiento de manuscritos guardados en los
monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griegas emigraron desde
Constantinopla a Italia trayendo consigo el conocimiento de la antigedad griega y
latina. Entre los estudiosos que dieron a conocer manuscritos clsicos, destacaron
los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini.
El espritu de la educacin durante el Renacimiento est muy bien
representado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da
Feltre y Guarino Veronese en Mantua (1425), quienes introdujeron, en sus escuelas
temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El
xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como
modelo educativo durante ms de 400 aos. Entre otras personalidades del
Renacimiento que contribuyeron a la teora educativa sobresali el humanista
alemn Erasmo de Rotterdam, el educador alemn Johannes Sturm, el ensayista
francs Michel de Montaigne y el humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante
este periodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y romana
enseada en las escuelas de gramtica latina, que, originadas en la Edad Media,
llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del
siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en
Santo Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551). (pp.220-223) 20

Regreso
 Educacin Renacentista

La principal caracterstica del Renacimiento fue la renovacin de la

humanitas, de las concepciones romanas sobre la personalidad humana.
Pedaggicamente esto signific el redescubrimiento de la educacin basada en el
conocimiento de Grecia y Roma, la aspiracin a un hombre conforme a los ideales
de Platn y Quintiliano, la formacin de un caballero instruido y urbano frente al
hombre medieval tosco y rural, el cultivo de la personalidad total y no slo de su
aspecto espiritual, el espritu crtico frente a la autoridad, el estudio atractivo y
placentero frente al dogmtico de la Edad Media, el inicio del cultivo de las materias
cientficas y realistas frente a las tradicionales literarias y filosficas, atencin al
cuerpo, al arreglo personal y las buenas maneras. (p.100) 56

Regreso
 Victorino da Feltre y la Escuela Giocosa

La escuela Giocosa del Victorino da Feltre (1373-1446) debe su

importancia, no solamente a ser una de las primeras escuelas laicas sino a sus
principios basados en ideales renacentistas: preocupacin por el desarrollo del
cuerpo y del espritu, el maestro debe prestar atencin a las aptitudes individuales
de los estudiantes y ser un modelo para l; para lograrlo se requiere una formacin
en el razonamiento y enseanza graduada cuidadosamente.
Da Feltre, utilizaba letrillas mviles para ensear a leer y escribir, los
estudiantes aprendan la filosofa de la antigedad, a escribir ensayos poticos;
ms adelante, los jesuitas retomaron estos elementos en su enseanza.
Otras materias eran equitacin, esgrima, natacin, y ejercicios de guerra,
todo lo cual configuraba una educacin renacentista donde se atenda no slo a la
formacin intelectual y artstica sino a la fsica. (pp. 233-238) 20

Regreso
 La imprenta (1)
Johann Gutenberg, est considerado tradicionalmente como el inventor
de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el ao 1450. El ejemplar
conocido como la Biblia de Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestra
a todos los libros que supuestamente le precedieron. El gran logro de Gutenberg
contribuy sin duda de forma decisiva a la aceptacin inmediata del libro impreso
como sustituto del libro manuscrito.
Durante el Renacimiento, el auge de una clase media prspera e
ilustrada aument la demanda de materiales escritos. La figura de Martn Lutero y
de la Reforma, as como las subsiguientes guerras religiosas, dependan en gran
medida, de la prensa y del flujo continuo de impresos para la difusin de sus
causas.
En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron ms de
6.000 obras diferentes. El nmero de imprentas aument rpidamente durante esos
aos. En Italia, por ejemplo, la primera imprenta se fund en Venecia en 1469, y
hacia 1500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas. En 1476 William Caxton llev
la imprenta a Inglaterra; en Espaa, Arnaldo de Brocar compuso la Biblia Polglota
Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517 por iniciativa del Cardenal Cisneros;
en 1539 Juan Pablos fund una imprenta en la Ciudad de Mxico, introduciendo
esta tcnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesin, lleg a la
Baha de Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colabor en la fundacin de
la imprenta de Cambridge.
siguiente

Regreso
 La imprenta (2)

Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo

libros religiosos, como biblias, salterios y misales. Los impresores italianos, en
cambio, componan sobre todo libros profanos, por ejemplo, los autores clsicos
griegos y romanos redescubiertos recientemente, las historias de los escritores
laicos italianos y las obras cientficas de los eruditos renacentistas. Una de las
primeras aplicaciones importantes de la imprenta fue la publicacin de panfletos: en
las luchas religiosas y polticas de los siglos XVI y XVII, los panfletos circularon de
manera profusa. La produccin de estos materiales ocupaba en gran medida a los
impresores de la poca. Los panfletos tuvieron tambin una gran difusin en las
colonias espaolas de Amrica en la segunda mitad del siglo XVIII. 40

Regreso
 En 1516, Erasmo publica Educacin del Prncipe Cristiano

En la esta obra Erasmo (1459-1536) propone un modelo de hombre renacentista;

adversario de la escolstica medieval, propone la retrica como arte a ensear, el
contacto directo con los antiguos autores griegos y latinos, ejercicios de
versificacin, cartas y discursos en vez de disputas y recapitulaciones propias de la
edad media. Propone as mismo observar plantas y animales directamente, pero
slo como pretexto para realizar ejercicios de desarrollo de la capacidad de
expresin. Enemigo de la disciplina severa, prescribe el juego como herramienta
didctica inspirado en Quintiliano- la enseanza en proporcin a la edad, y la
educacin de la mujer. El maestro debe ser un humanista, muy instruido y de
perfectas maneras. Durkehim contrapone a Erasmo, como representante de una
corriente humanista, a Rabelais como representante del enciclopedismo. Erasmo
ejerci decisiva influencia en los jesuitas y en la pedagoga alemana. Fue un crtico
severo de la iglesia, pero sin proponer una ruptura, sino una reforma, se neg a
tomar partido por Reforma o Contrarreforma, pues la esencia de la religin, deca,
era la paz. (pp.253-258) 20

Regreso
 En 1516, Toms Moro publica Utopa.

Utopa describe una ciudad ideal donde los estudiantes estudian 6

horas al da en su lengua materna porque es la lengua en que se interpreta
ms fcilmente el pensamiento. De los 1 a los 5 aos la educacin del nio
est confiada a la nodriza, luego a sacerdotes que instruyen en el desprecio a
la riqueza, amor a la libertad y en el cultivo del espritu, como valores
supremos. Todo aquello cuyas consecuencias no sean peligrosas est
permitido al estudiante. Las ideas educativas de Moro (1478-1535) influyeron
en Rabelais y en Campanella. (pp.269-271) 20

Regreso
 En 1517, Lutero (1486-1545) inicia la Reforma

En la pedagoga luterana se encuentra la raz de los grandes adelantos

en educacin que los pases como Prusia y Alemania consiguieron. La ideologa
protestante peda a los magistrados crear escuelas y hacerlas obligatorias; exiga,
a los padres dar educacin a sus hijos. La educacin se convirti as, en un
instrumento de difusin de la Reforma. Las escuelas eran centros de enseanza
religiosa y de estudios prcticos, no de humanidades, en el sentido de la
adquisicin gratuita de conocimiento propia del ideal caballeresco. Se enseaba
matemticas, historia y preparacin para los oficios. A las mujeres se las educaba
en cmo dirigir un hogar y educar a los hijos cristianamente.
Lutero no hizo de la lengua alemana la base de la enseanza, pero el catequismo y
los cnticos, que se realizaban diariamente, se hacan en lengua verncula. (pp.262-
264) 20

Regreso
 La Reforma

La Reforma es la aplicacin del humanismo renacentista a la vida

religiosa
El humanismo renacentista y la Reforma coinciden en que ambos
acentan la autonoma del individuo frente a toda coaccin exterior, intelectual o
religiosa; ambos tienen sentido crtico frente a la autoridad dogmtica. Y ambos
buscan la vida espiritual en la intimidad humana y no en la letra o en doctrinas
impuestas.
Pero existen tambin importantes diferencias: el humanismo es un
movimiento esttico e intelectual y la Reforma ante todo religiosa y tica. El
humanismo es aristocrtico y elitista y la Reforma es popular y social. El primero se
inspira en Grecia y Roma y la segunda en la Biblia. Del primero no surgi una
enseanza organizada y la segunda dio origen a la educacin pblica. (p.113) 56

Regreso
 En 1523, Juan Luis Vives escribe de la Razn del Estudio.

En la obra del valenciano Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms

Moro, podemos ver representadas todas las actitudes caractersticas del
Renacimiento: crtica de la autoridad, preocupacin por el hombre, vuelta a las fuentes
clsicas, atencin a la observacin y la experiencia, curiosidad por las novedades,
culto al trabajo y al espritu productivo, sano y ponderado utilitarismo, profunda
religiosidad intimista.
Por su De anima et vita (1538) ha sido considerado el padre de la psicologa
moderna y un antecedente clarsimo de Francis Bacon y Ren Descartes. Vives
recomienda el estudio psicolgico de los alumnos y que la enseanza parta de los
objetos sensibles naturales para llegar de all a la razn.
Vives fue un humanista brillante, profundo y contenido. Su vida se ha hecho
modelo de universalidad y profundidad. Todo lo que escribi lo dej en latn: unos
sesenta ttulos. Ha de reconocerse como pedagogo, psiclogo, pensador religioso y
moralista. Como pedagogo, reaccion contra los mtodos escolsticos y la dialctica
especulativa de los profesores de la Sorbona, en la que estudi (1509-1512), e insisti
en que la enseanza debe realizarse de acuerdo con la personalidad y naturaleza del
alumno. (p.100) 56, 43

Regreso
 Los Franciscanos en Mxico

Los primeros franciscanos fueron enviados a Nueva Espaa

en 1524, para la evangelizacin de los indgenas.
Impartan enseanza religiosa y castellano. (p.29) 69

Regreso
 En 1536, Johan Sturm se hace cargo de El Gimnasio

Las autoridades de Estrasburgo invitaron a Sturm (1507-1589), graduado

de Lovaina radicado en Paris como maestro de autores clsicos y de dialctica, a
hacerse cargo del Gimnasio. Durante los 45 aos que dirigi esta institucin Sturm
consigui convertirla en la ms prestigiosa en Europa continental.
Se conservan su plan de organizacin, sus cartas a las autoridades
sobre los cursos de estudio y los registros de examinacin de cada clase de 1578
todo lo anterior permite tener una clara idea de la organizacin y el sistema
pedaggico de Sturm.
Sturm haba tenido contacto con las ideas ms novedosas de Italia y
Francia y a ello aun un gran espritu organizativo. El gimnasio consista de 10 aos
escolares, para cada uno de los cuales haba un maestro. El objetivo de la
educacin era la piedad, el conocimiento y el arte de hablar. Durante los 7
primeros aos los alumnos se aplicaban al estudio del latn, los ltimos tres a
adquirir elegancia de estilo. Los modelos eran Cicern en primer lugar, seguido de
clsicos latinos. El catecismo era estudiado primeramente en lengua alemana. El
griego se cursaba durante los ltimos 5 aos y se aprenda a travs del latn. Se
omitan los juegos y distracciones de la escuela italiana y en su lugar se insista en
los modales y la conducta cortesana. El mtodo estrecho de repeticin se sustituy
por el otro de espritu ms amplio que incluan representacin de dramas antiguos a
cargo de los alumnos, matemticas, fsica y ciencias naturales.
La escuela pronto sobrepaso a todas en prestigio, tanto que lleg a tener
miles de estudiantes de cuando menos 8 naciones y los estudiosos y prncipes la
visitaban para pedir consejo. Sturm escribi al menos media docena de textos
escolares. La escuela clsica secundaria alemana tom tanto el nombre, gimnasio,
como la estructura y mtodo de Sturm Regreso
Aos ms tarde, la enseanza jesuita tomara elementos del gimnasio.
(pp. 242) 20
 Colegio del Santa Cruz de Tlatelolco

El Colegio de Santa Cruz de Taltelolco, fue el primero fundado en la

Nueva Espaa. Su objetivo era dar educacin cristiana a los hijos de caciques y
familias nobles indgenas. El virrey don Antonio de Mendoza y el obispo fray Juan
de Zumrraga impulsaron la creacin y fundacin del Colegio.
A pesar de las buenas intenciones del virrey de Mendoza y del obispo
Zumrraga, el Colegio no alcanz el prestigio que se esperaba, debido a la falta de
objetivos y programas definidos y a la intolerancia de quienes no vean con buenos
ojos la existencia de una escuela superior para indgenas.
Inicialmente el Colegio estuvo en manos de los franciscanos y
posteriormente 1546 -, le fue entregado a los indgenas que ah se haban
formado.
La formacin humanista que los indgenas haban recibido en el Colegio,
no encontr aplicacin dentro de la estructura virreinal del gobierno de la Nueva
Espaa porque los puestos administrativos y de gobierno estaban controlados por
los espaoles peninsulares.
(p.15) 69, 2
Regreso
 En 1540, el Papa reconoce la Compaa de Jess

Sacerdote espaol fundador de la Compaa de Jess (1491-1556), orden

religiosa de la Iglesia catlica ms conocida por el nombre de jesuitas que reciben sus
miembros. Esta orden se hara cargo de difundir la Contrarreforma en el terreno educativo,
de all la poderosa influencia que ejerci y las prerrogativas y privilegios que el papa les
concedi. La Compaa de Jess era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para
contrarrestar la Reforma, pues tena por caractersticas la obediencia y la ms slida
cohesin.
Loyola, hijo de una familia prominente, estudi en las universidades de
Barcelona, Alcal de Henares y Salamanca. En 1528 march a Pars, en cuya universidad
se licenci en artes y, al ao siguiente, fund una fraternidad piadosa que, ms tarde,
terminara por convertirse en la Compaa de Jess. En 1537, los miembros de la
fraternidad se dirigieron a Roma, donde Loyola fue ordenado sacerdote (1538), y recibieron
el permiso oral del papa Pablo III, quien emiti la confirmacin oficial de la orden en 1540.
La Compaa fue declarada exenta de jurisdiccin episcopal, de tributacin y obligada a
tener a su cuidado la direccin espiritual de religiosas. Un ao despus, Loyola fue elegido
primer general de la orden y, adems de administrar los asuntos de la Compaa, se dedic
a completar la redaccin de sus Ejercicios espirituales y a escribir las Constituciones de la
orden, terminadas despus de su muerte, el 31 de julio de 1556, que, en lo sustancial,
nunca han sido modificadas. En Roma fund los colegios Romano y Germnico.71
Regreso
 La Contrarreforma
La expansin de la Reforma protestante oblig a la iglesia a luchar contra
ella, para ello se vali de la lucha directa, pero tambin de una reforma interna de la
iglesia. A esta reforma, que dur dos siglos, se llam la Contrarreforma. Con ella se
pretendi someter la religin a los dictados de la autoridad de la Iglesia.
Los principales agentes de la Contrarreforma fueron el concilio de Trento
y la Compaa de Jess. El Concilio de Trento que dur de 1545 a 1563 recomend
la creacin de escuelas y la mejora de las ya existentes y la creacin de
asociaciones para la enseanza catequista. El Concilio de Trento decret fortalecer
la Inquisicin Romana y crear el Indice. (pp.113) 56

Regreso
 La Contrarreforma y los Jesuitas

En el concilio de Trento, (1543-1546) la iglesia catlica plane la llamada

Contrarreforma, para contrarrestar la creciente influencia de las ideas de Lutero,
Calvino y otros pensadores que negaban a la iglesia catlica y al Papa autoridad
moral.
Parte importante de la Contrarreforma fue el movimiento de educacin e
ilustracin de los distintos sectores del clero, muy en especial de los jesuitas que se
convirtieron en la congregacin que representaba el pensamiento de avanzada del
catolicismo.

La compaa de Jess se convirti en la organizacin ms poderosa en la

educacin, debido al cuidado en seleccin y formacin de sus maestros. En su
mtodo daban gran importancia al seguimiento individual de cada alumno,
buscaban una educacin integral, fsica, moral e intelectual y para ello fomentaban,
representaciones, certmenes, que al ser pblicos, daban gran prestigio a sus
colegios. En disciplina, los castigos no eran tan rigurosos como en los colegios
ordinarios pero en cambio fomentaban la competencia y prodigaban premios y
distinciones individuales y colectivos. Otro de sus atractivos era el material de
enseanza ms rico y abundante que en las dems instituciones religiosas. (pp.122-126)
56
Regreso
 En 1546, Rabelais publica Pantagruel

En 1534 Rabelais(1494?-1553) publica Garganta y en 1546,

Pantagruel. Rabelais fue un monje Franciscano mdico y rector de la universidad
de Meudon. En su obra se burla de la pedagoga escolstica propia del medievo y
critica acremente las escuelas de la poca como centro de ignorancia y suciedad.
En su modelo pedaggico propone un maestro fino y letrado propio ms de un
modelo renacentista. Las ideas de libertad del estudiante que propone Thomas
Moro en su Utopa encontraron eco en Rabelais. Este autor se regodeaba los
placeres fsicos, -la comida, el sexo, la bebida, y las funciones fisiolgicas
relacionadas con ellos- y haca escarnio del ascetismo, y de todo tipo de institucin
opresiva, ya fuera religiosa o poltica, por ello no es de extraar que sus obras
fueran prohibidas por la iglesia . (pp.278-281) 20, 32

Regreso
 La Universidad de Mxico

En 1547 se emiti la primera Cdula Real para la creacin de la Real y

Pontificia Universidad en Mxico con el objetivo de dar educacin a criollos y
espaoles de la Nueva Espaa. Pero no fue hasta 1553, tras una 2a Cdula, que se
inaugur e iniciaron los cursos para instruir a naturales y espaoles en el catolicismo
y las ciencias. La universidad imparta 6 ctedras, sagrada escritura, cnones, leyes,
artes, retrica y gramtica. La Universidad pronto alcanz fama y durante casi 200
aos se distingui como un centro de saber de intelectuales distinguidos. (pp. 535) 86,
(pp.15-16) 69

Regreso
 Galileo (1)

Se considera a Galileo (1564-1642) junto con Kepler el creador del mtodo

cientfico, como actualmente lo conocemos basado en la observacin y la
experimentacin. Ms all de la ciencia, marc un hito como defensor de la investigacin
cientfica sin interferencias filosficas y teolgicas, es una de las figuras centrales de la
revolucin cientfica del siglo XVII. Sus trabajos abarcan la fsica, la ciencia naturales, la
astronoma y la metodologa de la ciencia.
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Regreso
 Galileo (2)

A principios de 1616, el cardenal jesuita Roberto Belarmino di

instrucciones a Galileo para que no defendiera el concepto de que la Tierra se
mova. Galileo guard silencio sobre el tema durante algunos aos y se dedic a
investigar un mtodo para determinar la latitud y longitud en el mar basndose en
sus predicciones sobre las posiciones de los satlites de Jpiter, as como a
resumir sus primeros trabajos sobre la cada de los cuerpos y a exponer sus puntos
de vista sobre el razonamiento cientfico en una obra sobre los cometas, El
ensayador (1623).
En 1624 Galileo empez a escribir un libro que quiso titular Dilogo sobre
las mareas, en el que abordaba las hiptesis de Tolomeo y Coprnico respecto a
este fenmeno. En 1630 el libro obtuvo la licencia de los censores de la Iglesia
catlica de Roma, con un cambio de ttulo a Dilogo sobre los sistemas mximos,
publicado en Florencia en 1632. A pesar de haber obtenido dos licencias oficiales,
Galileo fue llamado a Roma por la Inquisicin a fin de procesarle bajo la acusacin
de "sospecha grave de hereja". Este cargo se basaba en un informe segn el cual
se le haba prohibido en 1616 hablar o escribir sobre el sistema de Coprnico. El
cardenal Belarmino haba muerto, pero Galileo facilit un certificado con la firma del
cardenal, segn el cual no sufrira en el futuro ninguna otra restriccin que no
fueran las que para todo catlico romano contena un edicto de 1616. Este escrito
no pudo ser rebatido por ningn documento, pero Galileo fue obligado a abjurar en
1633 y se le conden a prisin perpetua (condena que le fue conmutada por arresto
domiciliario). Los ejemplares del Dilogo fueron quemados y la sentencia fue leda
pblicamente en todas las universidades. 57
Regreso
 En 1572, los jesuitas llegan a Mxico

En 1573 los jesuitas abrieron el Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo. Los
Jesuitas se dieron a la tarea de educar a los criollos. Sus innovaciones educativas consistan
en dividir a los estudiantes segn su edad y aprovechamiento, cada grupo de estudiantes
tena un slo maestro. Se imparta lectura, repeticin y memorizacin de reglas gramaticales
y fragmentos de textos clsicos y hacan frecuentes debates y actos pblicos que
contribuan al lucimiento de los alumnos y por ende al prestigio de sus colegios. El empleo
de latn en los actos escolares era manifestacin de espritu renacentista, se estudiaba y
aprendan versiones expurgadas de autores como Virgilio y Cicern. A mediados del siglo
XVII, la mayor parte de los jvenes de familias destacadas se haban educado con los
jesuitas. La tendencia secular a la enseanza de los clsicos y a una educacin que
privilegia las humanidades sobre las tcnicas es un residuo de la educacin jesuita. (pp.29-48) 90.

Regreso
 Santa Mara de Todos Santos

En 1573 se fund en la Nueva Espaa, El Colegio de Santa Mara de

Todos Santos, para preparar a las clases altas a desempear los puestos de
administracin y educacin bsica. Este colegio se distingua de los dems por el
carcter riguroso y elitista de sus programas acadmicos y de la seleccin de sus
alumnos. La docencia manifestaba fuerte influencia de la Compaa de Jess. A
este colegio se le concedieron privilegios como participar en la vida misma de la
Universidad. (pp.537-538) 86, (p.17) 69

Regreso
 En 1588, Montaigne publica 3 volmenes de ensayos.

La visin educativa de Montaigne (1533-1592) es la del erudito

humanista. Propone enseanza de griego y latn, el desarrollo del gusto en el
nio y la educacin vista como un placer en que el nio sigue sus inclinaciones
y es despliegue de actividad, observacin directa de la realidad y viajes como
complemento de la formacin humanista. El objeto de la educacin es la
formacin del gentilhombre. La educacin no debe ser memorstica sino de
juicio personal. Se debe estudiar lengua materna, historia, filosofa. El maestro
debe ser tambin un humanista y no pedante o falsamente sabio. (pp284-287) 20

Regreso
 En 1617, Ratke publica su Mtodo Nuevo
Ratke (1571-1635). fue el primer educador que trato de producir un mtodo
basado en las ideas de Bacon. Ratke ofreci su mtodo a varias cortes alemanas, hasta
que en 1612 el Prncipe de Alemania asign a dos maestros a analizar el mtodo de
Ratke y su reporte fue favorable. El inters en el mtodo de Ratke se debi a que
sostena que se poda mediante el uso de la lengua alemana para la instruccin en los
aos tempranos contribuir a unificar nacionalidad alemana, impartir un conocimiento de
artes y ciencias tiles. En 1617 Ratke public su Mtodo Nuevo que propona: 1. seguir
el orden de la naturaleza, 2. una cosa a la vez, 3 mucha repeticin para asegurar la
retencin, 4. uso de la lengua materna para la instruccin, 5. el aprendizaje no basado en
la memoria sino en preguntar y comprender, 6. uniformidad de mtodos y textos, 7. el
conocimiento de las cosas precede al discurso sobre las cosas, 8. experiencia y contacto
individual como sustituto de la autoridad en el saln de clase. Sin embargo el mtodo que
Ratke implement en 1618 y en 1620 en dos escuelas, una en Augsburgo y otra en
Kothen, qued relegado porque sus dos escuelas fracasaron, debido problemas con el
clero tanto como administrativos. Sin embargo, Comenio retom las las ideas de Ratke
posteriormente. (pp.53-72) 84, (pp.361-363)17

Regreso
 En 1620, Bacon publica Novum Organum

La filosofa de Bacon (1561-1626) influy en la creencia de que la gente

es sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la
autoridad y que el conocimiento es fruto de la experiencia. Se le reconoce haber
aportado a la lgica el mtodo experimental inductivo. Este mtodo represent un
avance fundamental en el progreso cientfico al ser una significativa mejora en el
plantemeamiento de hiptesis cientficas. Bacon crea que el nuevo conocimiento
cientfico deba ser incorporado a la instruccin en las escuelas de manera que en
ellas se partiera del estudio de la naturaleza y del conocimiento de las cosas y el
conocimiento se basara en el mtodo inductivo.
Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una
observacin y experimentacin precisas. En esta obra, sostena que haba que
abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas. Las ideas de Bacon
influyeron en los pedagogos realistas como Ratke y Comenio. (p.140) 56 y 20

Regreso
 En 1623, Campanella escribe La Ciudad el Sol.

El filsofo italiano Giovanni Domenico Campanella (1568-1639), naci en

Stilo y se form en un monasterio dominico. Disinti de las enseanzas de su tiempo y
por ello, en 1599, fue apresado tras ser acusado de hereja y de conspiracin contra el
virrey espaol de Npoles. Pas 27 aos en la crcel de esta ciudad, donde escribi
Civitas Solis (La ciudad del Sol, 1623), descripcin de una sociedad ideal que
reflejaba el modelo expuesto por Platn en La Repblica. Sali de la crcel en 1626,
pero pronto volvi a ser perseguido, por lo que hubo de refugiarse en Francia. Muchas
de sus propuestas filosficas fueron semejantes a las adoptadas despus por el
pensador francs Ren Descartes y, mucho ms tarde an, por el filsofo alemn
Emanuel Kant. Las obras de Campanella, 82 en total, abarcan muchos campos de la
filosofa. Algunos ttulos suyos son Teologa (1613-1614) y Metafsica (1638). (pp.244-247)
20

Regreso
 En 1637, Descartes publica el Discurso del Mtodo

Con El Discurso del Mtodo, Descartes (1590-1650) trat de aplicar a la

filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las
matemticas.
Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el
mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las
opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes
determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para
creerla. El nico conocimiento seguro a partir del cual comenz sus investigaciones
lo expres en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, Pienso, luego existo.
Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su
propia existencia. El pensador establece 4 principios de su mtodo:
Aceptar como verdadero slo aquello que la razn no haya reconocido como claro
y distinto
Analizar las ideas complejas rompindolas en sus elementos constitutivos ms
simples que la razn capta intuitivamente.
Reconstruir a partir de las ideas ms simples y moverse sintticamente hacia lo
complejo.
Hace un inventario completo y preciso de los datos que el problema presenta
utilizando el mtodo inductivo tanto como el deductivo.
El mtodo cartesiano se constituy en una de las bases de la nueva
didctica. (p.140) 56, 26
Regreso
 El Realismo Pedaggico

El Realismo Pedaggico se nutre bsicamente de 3 influencias, las

corrientes empricas filosficas cuyo mayor representante es Bacon, el
racionalismo de Descartes, y el movimiento cientfico y naturalista que parte del
Renacimiento con cientficos como Galileo y Kepler.
La pedagoga realista trata de sustituir el conocimiento verbalista
caracterstico de la enseanza anterior por el conocimiento de las cosas o su
representacin visual, cuando lo primero no es posible. Aspira a crear una nueva
didctica y atiende a la individualidad del educando con ms insistencia que
pocas anteriores y finalmente, en el orden moral cultiva el espritu de tolerancia,
de respeto a la personalidad y superacin moral del hombre. (p.140-141) 56

Regreso
 Pascal
Filsofo, matemtico y fsico francs, considerado una de las mentes privilegiadas
de la historia intelectual de Occidente.
Pascal (1623-1662) pronto se manifest como un prodigio en matemticas, y a la
edad de 16 aos formul uno de los teoremas bsicos de la geometra proyectiva, conocido
como el teorema de Pascal y descrito en su Ensayo sobre las cnicas (1639). En 1642
invent la primera mquina de calcular mecnica. En 1648, Pascal demostr mediante un
experimento, que el nivel de la columna de mercurio de un barmetro lo determina el
aumento o disminucin de la presin atmosfrica circundante. Este descubrimiento verific
la hiptesis del fsico italiano Evangelista Torricelli respecto al efecto de la presin
atmosfrica sobre el equilibrio de los lquidos. Seis aos ms tarde, junto con el matemtico
francs Pierre de Fermat, Pascal formul la teora matemtica de la probabilidad, que ha
llegado a ser de gran importancia en estadsticas actuariales, matemticas y sociales, as
como un elemento fundamental en los clculos de la fsica terica moderna. Otras de las
contribuciones cientficas importantes de Pascal son la deduccin del llamado principio de
Pascal, que establece que los lquidos transmiten presiones con la misma intensidad en
todas las direcciones, y sus investigaciones sobre las cantidades infinitesimales. Pascal
crea que el progreso humano se estimulaba con la acumulacin de los descubrimientos
cientficos. 29

Regreso
 En 1658, Comenio publica el Mundo visible en Dibujos (1)

Comenio (1592-1670) es considerado el padre de la didctica y el mayor

representante del realismo pedaggico por sus contribuciones a las tcnicas de
enseanza que, junto con sus principios educativos, desarrolla en la Didctica
Magna. En ella presenta su concepto de enseanza que se resume en una frase
suya: "ensea todo a todos". Fue el primero en ensear lenguas clsicas mediante
el uso de pasajes paralelos de la lengua clsica y de la traduccin correspondiente
en la lengua moderna; su Mundo Visible en Dibujos (1658), un libro para el
aprendizaje del latn, parece ser el primer libro ilustrado para nios.
Las tres contribuciones bsicas de Comenio a la pedagoga son:
Sistematizacin de la didctica, enseanza en lengua materna y empleo de material
didctico.
La obra de Ratke que ejerci gran influencia en el pensamiento de
Comenio. Comenio viaj por toda Europa adquiriendo conocimiento de las ideas
avanzadas de su tiempo. Comenio formul un mtodo, en cuyas dos ideas
centrales son 1. que la enseanza debe graduarse cuidadosamente segn el orden
de la naturaleza y 2. que el maestro debe despertar el entendimiento del nio a
travs de la senso-percepcin. Comenio se nutri de la ideas de Bacon que aplic
a la enseanza.
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 Comenio (2)
Comenio sostena que la educacin era necesaria para la formacin
moral de los individuos, pero tambin deba servir al Estado y un punto de ruptura
con el pensamiento educativo en boga de su tiempo fue su creencia de que la
educacin no serva meramente al propsito de la salvacin del alma como tanto
los Luteranos como los catlicos sostenan. Comenio tom a la naturaleza por
modelo y propuso ir de lo simple a lo difcil, de lo cercano a lo remoto, de lo general
a lo particular y de lo conocido a lo desconocido. La labor del maestro era de gua
del aprendizaje no memorstico; seleccionar los contenidos en base a su utilidad y
eliminar el resto; repeticin frecuente para fijar la ideas en la memoria, avanzar
gradualmente, vincular el conocimiento nuevo al anterior, aprender observando y
haciendo en lugar de por preceptos, la enseanza mixta y en lengua materna. En
cuanto a disciplina, propugnaba por sustituir la disciplina brutal de su tiempo por
una disciplina ms humana. Todos estos principios, presentados en la Didctica
Magna, nos parecen lugares comunes en el siglo XXI pero eran revolucionarios en
el siglo XVIII. Comenio tambin se propuso la divisin de la etapas escolares en 4
niveles, de la infancia a los 6 aos, de los 6 a los 12, de los 12 a los 18 y
finalmente de los 18 a los 24. Cre libros de texto para el aprendizaje del latn con
lo que reform la enseanza de lenguas. Otra de sus aportaciones fue la creacin
de libros ilustrados con lo que sustituy el inters de la enseanza en las palabras,
por el inters en las cosas. (pp.53-72) 84, (pp.142-146) 56

Regreso
 En 1671, Locke empieza a escribir su Ensayo sobre el
Entendimiento humano
(1)

Para Locke (1632-1704), el objetivo de la educacin es la

prosperidad de la nacin, manifiesta en la felicidad y productividad de sus
ciudadanos. La educacin dota al individuo de la formacin necesaria para
convertirse en persona productiva y ciudadano responsable. El aprendizaje
contribuye a la virtud del hombre. Las habilidades y el conocimiento se
adquieren no por memorizacin de reglas sino mediante la prctica y la
imitacin. Con todo lo anterior, Locke se manifestaba en contra de los
mtodos de enseanza corrientes en su tiempo.
Segn Locke, existen dos tipos de ciudadanos, los propietarios y las
clases trabajadoras. Ambos deben ser tiles a la sociedad y felices en lo
personal pero, ocupan lugares distintos en la sociedad y por ello deben ser
educados de manera diferente.
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Regreso
 Locke (2)

La educacin de un caballero no se logra asistiendo a una escuela sino bajo la

supervisin de un tutor y de padres comprometidos con la formacin de los hijos. En
cambio, los hijos de clases trabajadoras de ambos sexos deben asistir a escuela de los 3
a los 14 aos. La mejor manera de ensear no es aterrorizar al alumno sino motivarlo,
despertar su curiosidad, y encaminarlo as a creer que acta segn su propia inclinacin y
libre voluntad. El programa de estudio del alumno sin medios consistir en moral y
religin, un oficio artesanal y agricultura. Para los caballeros, el programa debe cubrir la
propia salud ingrediente bsico de la felicidad personal- y el desarrollo del buen carcter.
Se incluye adems lectura, aritmtica, latn, lengua y literatura griega, literatura francesa e
inglesa, ciencias naturales y sociales y las artes ocupan un lugar menor. La mujeres de
las familias de propietarios deban recibir la misma educacin que los varones Cualquier
formacin ms especializada es necesaria solamente para los acadmicos. 35, 42, (pp.76-82) 82

Regreso
 En 1681, La Salle funda la Comunidad de las Escuelas Cristianas

Juan Bautista de la Salle (1651-1719) dedic su vida a la enseanza de

los nios pobres y atrajo a muchos colaboradores a su causa. Su obra pedaggica
es muy abundante y original, entre otras novedades sus escuelas trataban de
sustituir la enseanza colectiva por la enseanza individualizada. La Salle intentaba
ser para la enseanza bsica lo que los jesuitas para la enseanza de nivel
superior. En 1685, fund en Reims una escuela para la formacin de sus maestros
que es considerada como la primera escuela Normal o de magisterio.
All es donde quiz radica el mayor mrito de De La Salle en iniciar la
formacin especializada del maestro y el trabajo colegiado. Contra la creencia
general las escuelas fundadas por La Salle eran escuelas gratuitas para los hijos de
los artesanos y aquellos que no tenan acceso a un preceptor privado. (pp.133-134) 56

Regreso
 En 175, se public la Enciclopedia

Enciclopedia de Diderot y DAlembert

La Enciclopedia coordinada por Denis Diderot, enciclopedista, filsofo y
dramaturgo, fue una inmensa empresa intelectual, en la que participaron los ms
prestigiosos eruditos del momento, entre los que se hallaba Jean dAlembert, autor
del famoso prefacio.
La Enciclopedia fue publicada entre 1751 y 1772 en 28 volmenes, once
de ellos dedicados a grabados. Cuatro tomos suplementarios aparecieron entre
1776 y 1777, con ms de 200 grabados, y un ndice analtico de contenidos, en dos
volmenes, en 1780.
La Enciclopedia refleja ideas filosficas consideradas radicales y materialistas por
los defensores de la ortodoxia vigente en aquel momento, por lo que fue objeto de
persecucin y condenas. El vanguardismo del pensamiento de sus autores hizo
que la obra adquiriera una gran importancia en la historia del pensamiento
occidental. 29

Regreso
 En 1762, Rousseau public el Emilio (1)

El terico educativo ms relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau

(1712-1778). Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En
Emilio (1762) insisti en que los alumnos deban ser tratados como tales ms que como
adultos en miniatura y que se debe atender la personalidad individual. Entre sus propuestas
concretas estaba la de ensear a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la
sociedad por observacin directa. Sus propuestas radicales slo eran aplicables a los nios,
las nias deban recibir una educacin convencional. La filosofa de la educacin de Rousseau
se soporta sobre la idea de que el hombre es bueno por naturaleza. El objetivo de educacin
es cultivar estas tendencias naturales. La teora educativa de Rousseau no consiste tanto en
tcnicas para que el alumno reciba informacin sobre conceptos como en la manera de
asegurar que en su carcter se desarrolle el sentido de autoestima y de moralidad. Esto
permitir al hombre ser virtuoso aun en una sociedad imperfecta y anti-natural. El papel del
maestro es determinante como un gua que supervisa constantemente el desarrollo del
discpulo.
Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de
la teora; correspondi a muchos de sus seguidores poner sus ideas en prctica. El educador
alemn Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes
basndose en la idea de Rousseau "todo segn la naturaleza".
siguiente... Regreso
 Rousseau (2)

Algunos de los principios de la teora educativa de Rousseau son:

1. Remplazar la autoridad por razonamiento e investigacin
2. Adaptar la educacin al desarrollo gradual de las capacidades del nio
3. Adecuar las actividades a la edad del nio, recurriendo a actividades que interesen y despierten la
curiosidad del nio
4. Las actividades fsicas y la salud cobran primera importancia
5. La educacin, en especial al bsica debe apelar a los sentidos y no a la memoria
6. El nfasis en la memoria impide el desarrollo del razonamiento en el nio
7. Abandonar las prcticas de tipo jesuita y catequsticas
8. El estudio de las sutilezas teolgicas est ms all de la capacidad del nio
9. Las actividades que el nio normalmente realiza deben incorporarse como temas de escritura, dibujo,
msica y juegos para que el nio les de expresin
10. La educacin no debe ser ya lingstica y literaria sino basada en los sentidos, en la percepcin y en el
razonamiento
11. La educacin requiere contacto con la naturaleza y geografa del lugar donde se vive.
12. Una educacin completa revela al nio sus posibilidades, corrige los efectos de la enseanza estrecha
y prepara para los cambios de fortuna.
Las ideas de Rousseau eran muy avanzadas para su poca y quiz por ello Rousseau fue de gran
influencia no slo durante el siglo XVIII, sino para toda la pedagoga del siglo XIX. (p.473) 17, 28

Regreso
 El Naturalismo Pedaggico

El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo

y la sociedad son las ideas centrales del Naturalismo Pedaggico cuyo ms alto
representante fue Rousseau. La aspiracin naturalista a la libertad de
pensamiento, suprimiendo las trabas religiosas, la confianza en el poder de la
razn, y la importancia extraordinaria de la educacin para formar a la humanidad
contribuy al la progresiva secularizacin de la educacin y a su alejamiento de la
influencia eclesistica para llevarla al rea de influencia del Estado. Este es quiz el
legado ms importante de la visin naturalista de la educacin y del lugar
dominante que en ella ocupa Rousseau. (p.164) 56

Regreso
 En 1767, los jesuitas son expulsados de Nueva Espaa

La vigorosa participacin de los jesuitas en la Nueva Espaa queda

atestiguada por el hecho de que al momento de su expulsin existan 24 colegios,
10 seminarios, 19 escuelas, distribuidos en Puebla, Oaxaca, Mrida (La
Universidad de San Javier), Chiapas, Michoacn, Guanajuato, Quertaro y Nuevo
Len.
Se estima que la expulsin de los jesuitas trajo un atraso considerable en
la educacin. Aunque Lucas Alamn seala que los jesuitas por sus principios y
enseanza hubieran hecho ms difcil la independencia de la Nueva Espaa de la
Metrpoli. (pp.538-540, 543) 86

Regreso
 El Colegio de las Vizcanas

El Colegio de las Vizcanas, iniciativa vasco-navarra para la educacin de

la mujer en la Nueva Espaa en el siglo XVIII, su nombre original fue Real Colegio
de San Ignacio de Loyola. Sor Juana luch durante aos a favor del desarrollo de la
educacin femenina y sus esfuerzos contribuyeron a la fundacin de las Vizcanas
en donde se formara a las jvenes estudiantes conforme a nuevos criterios
pedaggicos. 6, (pp.19-20) 69.

Regreso
 En 1774, Basedow funda la Escuela Filantrpica inspirada en
Rousseau.

Las ideas de Rousseau fueron puestas en prctica por primera vez en

Alemania por Basedow (1723-1790), quien en 1774 fund la escuela filantrpica,
que adquiri tal popularidad que el mismo Kant la consideraba un modelo de
escuela experimental para la nueva educacin. En ella se educaban nios desde
los 6 a los 18 aos, pertenecientes tanto a familias acomodadas como humildes.
Basado en las ideas de Rousseau la enseanza era activa y aproximndose lo ms
posible a la naturaleza. Para ello se recurra a juegos, y la educacin fsica y
esttica reciban particular atencin. Tambin se acentuaba el carcter realista
sobre el humanista. Todos los nios deban aprender un oficio y visitar lugares de
trabajo como fbricas o campos de cultivo y pasar all unos das al ao.
Basedow, siguiendo tambin en este aspecto las ideas de Rousseau,
consideraba que la educacin era misin del Estado y no de la familia o de la
iglesia. (pp.170-172) 56
Regreso
 En 1798, Pestalozzi abri una escuela para hurfanos (1)

Pestalozzi, Johann Heinrich (1746-1827), reformador de la educacin suizo,

cuyas teoras establecieron los cimientos para la moderna educacin elemental.
Pestalozzi naci en Zurich, en cuya universidad estudi en 1775, bajo la
influencia de los trabajos del filsofo francs Jean Jacques Rousseau; comenz sus
experimentos en educacin abriendo una escuela para los nios pobres cerca de Zurich;
despus de cinco aos abandon el proyecto por falta de fondos. Durante los siguientes
veinte aos permaneci en el cantn, formulando sus teoras y escribi dos libros, Las
Horas de la Tarde de un Ermitao (1781), una serie de observaciones aforsticas sobre
educacin y Leonardo y Gertrudis (4 volmenes, 1781-1785), una novela didctica que
expone sus teoras sobre la reforma social a travs de la educacin.
En 1798, Pestalozzi abri una escuela para hurfanos en Stans que cerr
pocos meses despus. En 1799 volvi a abrir otra en Burgdorf que traslad en 1805 a
Yverdon. Esta escuela era para nios de toda Europa y sirvi durante 20 aos como una
muestra del sistema pestalozziano, en el que el nio es guiado para aprender a travs de
la prctica y la observacin, y por medio de la utilizacin natural de los sentidos.
Pestalozzi defenda la individualidad del nio y la necesidad de que los
maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno ms que para
implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran influencia en los sistemas de la
escuela elemental del mundo occidental, particularmente en el rea de la formacin de
los profesores.
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Regreso
 Pestalozzi (2)

Pestalozzi rechaz que la enseanza consistiera en el mero aprendizaje de

textos y de datos y trato de sustituir esta prctica por una rutina basada en el desarrollo
natural de las habilidades del nio. Retom la idea de Rousseau del regreso a la
naturaleza y la aplic a la enseaza de los nios. Propuso una enseanza basada en la
observacin, la experimentacin y el razonamiento. Pestalozzi estudi cuidadosamente a
los nios y desarroll su mtodo basndose en sus observaciones. Su manera de
desarrollar las capacidades del nio era estimular su actividad para que ejercitara su
percepcin, intuicin y organizara sus impresiones sensoriales, a la vez la educacin
deba graduarse de tal manera que de una etapa surgiera la siguiente de una manera
natural y libre. Pestalozzi tena fe en el poder de la educacin para regenerar la sociedad.
Crea que la educacin poda hacer alcanzar a la libertad intelectual y moral y que todo
ser humano tena derecho a esta libertad. Pestalozzi tambin detestaba la disciplina
brutal de su tiempo y la consideraba inmoral y propona sustituirla por una disciplina
estricta pero amorosa.
Pestalozzi tuvo mucha influencia en la secularizacin de la escuela que dej de
ser instrumento de la iglesia para ser instrumento para el bienestar social. La introduccin
de objetos en lugar de el discurso sobre ellos, la observacin e investigacin como
mtodos alternativos a la memorizacin, y el abandono de la enseanza individual y su
sustitucin por enseanza grupal constituyeron una revolucin de la enseanza. Se
introdujeron nuevas materias al currculum escolar de primaria, tales como ciencia,
geografa, y el estudio de la lengua a partir de hablar de lo que se observaba y no de la
gramtica, y una aritmtica que parta de contar y medir.
El mtodo de Pestalozzi alcanz amplio reconocimiento en su tiempo, su
escuela era visitada y celebrada por estudiosos de todo el mundo, este prestigio
contribuy a extender su mtodo. (pp.175-180) 56, (p.118) 84
Regreso
 El Neohumanismo Pedaggico

El Neohumanismo pedaggico concibe la educacin como el desarrollo de

una capacidad interna y no de imposicin de algo externo. La educacin es la base
para desarrollar las facultades humanas a plenitud. Al igual que los romanos,
creadores del concepto de la humanitas, los neohumanistas buscan una educacin
integral, pero no slo de de cuerpo y mente, sino de espritu, corazn y mano para
decirlo con una frase de Pestalozzi, el ms grande representante de esta tendencia y
quiz el modelo por excelencia del maestro y el pedagogo. Ocuparse del espritu
consista en el desarrollo intelectual del alumno, cultivar el corazn era desarrollar su
conciencia moral y la mano era prepararlo para la vida prctica o tcnica. (pp.177-178) 56

Regreso
 En 1781, Kant publica la Crtica de la Razn Pura

La Crtica de la Razn Pura es considerada la obra ms importante de Kant.

Aun que Kant (1724-1804) no fue un pedagogo, sus Reflexiones sobre la educacin fueron
fundamentales para el establecimiento de la escuela laica. Segn Kant, la escuela debe dar
idntica formacin a los nios de todas las procedencias. En su pensamiento tampoco
tiene cabida la idea del pecado original ni la idea de una inferioridad especfica de la
infancia, lo que se toma por corrupcin de la infancia no es sino mala educacin. El
pensamiento de Kant se adapta en educacin a la idea del grupo-clase, no es por falta de
intuicin sicolgica que no se toman en cuenta las individualidades del alumno, sino que la
uniformidad no puede separarse del fundamento moral de la educacin que debe ser igual
para todos, pues la universalidad del deber se basa en la universalidad de la razn. El
pensamiento de Kant tuvo gran influencia en la pedagoga de Herbart. (pp.73-76) 84

Regreso
 Mtodos enseanzas en el siglo XVIII

En general, el mtodo de instruccin durante el siglo XVIII consista en

que el maestro llamara a los estudiantes de uno por uno a su escritorio para recitar
las lecciones que deban memorizar. Resulta evidente por qu una disciplina
brutal va a aparejada con esta prctica educativa, dado que no debe haber sido
cosa fcil mantener ordenado a un grupo de alumnos mientras se concentraba toda
la atencin en escuchar a uno slo. Si imponer disciplina y escuchar recitacin de
lecciones eran las dos tcnicas bsicas de manejo de grupo, la tarea de un maestro
en esa poca no parece haber sido nada compleja. Los salones de clases del siglo
XVIII solan ser los lugares de residencia o trabajo de los maestros y en los casos
de tener locales especiales para la enseanza eran sucios, ruidosos y en general
poco adecuados para la tarea pedaggica; carecan, as mismo de materiales
pedaggicos y la prctica ms extendida era no separar a los alumnos por nivel
escolar. (p.317) 17
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Regreso
 Disciplina en el siglo XVIII

La disciplina en el siglo XVIII era severa en las escuelas de todo tipo.

Como muestra de los castigos que se acostumbraban, basta decir que en 1784
Johan Ernest Christian Haun fue nombrado inspector de escuelas en Gotha, donde
aplic una vigorosa reforma consistente no slo en expulsar a maestros
incompetentes sino en prohibir que se pusieran collares de hierro, que se
cubriera de lodo, que se arrodillara sobre chcharos y que se golpeara brutalmente
a los pupilos. Lo anterior demuestra que estas prcticas eran consideradas las
rutinarias en ese tiempo. (p.317) 17

Regreso
 Sistematizacin de la pedagoga

A partir de Herbart se considera a la pedagoga como una ciencia. Hasta

antes de Herbart la pedagoga era objeto de una meditacin personal referida a la
prctica educativa, despus de Herbart, tendr carcter de ciencia y ganar en
precisin y rigor cientfico.
La sistematizacin de la pedagoga permiti influir directamente en la
educacin por medio de instituciones fundadas por los discpulos y seguidores de
Herbart, creando una relacin ms directa y de mayor alcance entre teora y
prctica. (p.194) 56

Regreso
 En 1808, Herbart public La Ciencia de la Educacin (1).

Herbart (1776-1841) rechazaba todos los enfoques basados en la

separacin de las facultades mentales, y sostena, que todo fenmeno mental
resulta de la interaccin de ideas elementales. Crea que los mtodos y sistemas
pedaggicos deberan basarse en la psicologa y la tica: en la psicologa para
proporcionar el conocimiento necesario de la mente y en la tica para servir como
la base que determina los fines sociales de la educacin.
La obra de Herbart es un intento cuidadoso de organizar la educacin
como una ciencia Herbart sistematiz el proceso educativo en a) el objetivo, b) el
contenido y c) el mtodo. A l se debe la aparicin de un mtodo organizado de
instruccin.
Para Herbart, el objetivo de la educacin es preparar al hombre para vivir
en una sociedad organizada, de ah que su funcin principal no es, como para
Locke, encajar socialmente, ni el desarrollo natural propuesto por Rousseau, ni el
conocimiento por si mismo sino el desarrollo del carcter personal y de la
moralidad social.
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Regreso
 Herbart (2)

El inters es el factor detonante del aprendizaje segn Herbart, el

maestro debe tener la capacidad de despertar el inters sin tener que recurrir a la
fuerza. Los intereses del hombre, provienen de dos fuentes, su contacto con las
cosas en el ambiente (las cosas reales, senso/percepciones) y de sus relaciones
con otros seres humanos (interacciones). La metodologa de Pestalozzi se
ocupaba muy bien del primer tipo de fuente, pero para el segundo lo nico que
propona era el estudio de la lengua. Herbart propuso, el estudio de la literatura y la
historia con nfasis en sus aspectos sociales. Por influencia de Herbart se agrego la
historia al programa de estudios de primaria. La formacin de ideas y conceptos
claros lleva, segn Herbart a acciones correctas. Herbart fue el primer pedagogo
que puso gran nfasis en el mtodo correcto de instruccin y no solamente en el
conocimiento de los contenidos, fue primero en considerar a la pedagoga un
ciencia que deban estudiar los que desearan ensear. Herbart, tom de Pestalozzi
la idea de que el nuevo conocimiento se debe asimilar en trminos del previo.
Herbart sostena que aunque hay tipos de aprendizaje donde la memoria es
importante, la memorizacin de datos no tiene ningn valor ni educativo ni para la
formacin moral del individuo; se requiere, en cambio, una organizacin cuidadosa
del proceso educativo y del mtodo para lograr los objetivos educativos. (pp.203-207) 56, 84
Regreso
 Educacin en 1821

El Ministerio de Relaciones se ocupa de la educacin en el recin

independizado Mxico hasta 1836.
Jos Mara Luis Mora intent introducir reformas en el colegio de San
Ildefonso, pero el clero se declar en abierta pugna contra cualquier modificacin
de manera que la nica reforma que se instituy fue un curso de economa poltica.
En 1823, Mora a la cabeza de una junta formul recomendaciones para la
educacin que nunca se llevaron a cabo.
En 1833 Lucas Alamn propuso un plan de Reformas mucho ms factible
que el propuesto por Mora. Una de las consecuencias de estas propuestas fue la
clausura de la Universidad por perniciosa e intil para la enseanza. En 1834,
bajo la presidenica de Santana, la Universidad fue restablecida con la
denominacin de Universidad Nacional. (pp.544-548) 84, (p.58) 69

Regreso
En 1822, Comte publica su Plan de Trabajos Cientficos Necesario
para Reorganizar la Sociedad.
En esta obra Comte (1798-1857) sienta las bases del positivismo
como una manera de legitimizar el estudio cientfico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. El positivismo propone como
nico mtodo legtimo de estudio el de las ciencias fsico-naturales. El
objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenmenos por medio
de leyes generales y universales. La forma de conocer es inductiva,
despreciando la creacin de teoras, a partir de principios que no han sido
percibidos objetivamente
El propsito de la escuela es que el ser humano desarrolle sus
capacidades. Los maestros no deben rebajarse a castigar fsicamente o de
otra manera al nio; deben por el contrario imbuirles el sentido del la
dignidad que les permita convertirse en adultos mental y emocionalmente. El
alumno aprende experiencialmente y la educacin no debe ser meramente
tcnica sino general. El estudiante debe ser tratado como adulto y el ejemplo
es el mejor mtodo de aprender esto. El desempeo acadmico e intelectual
por s solos no son indicadores de buena enseanza, tambin se debe
considerar la persona entera, sus habilidades, su buen juicio y el que
desarrolle una vocacin. 15, 66 Regreso
 Escuelas Lancasterianas en Mxico

Durante el gobierno de Iturbide se fundan las escuelas lancasterianas

como parte del programa popular de educacin. Estas contribuan tanto a subsanar
la carencia de maestros como a desarrollar un espritu comunitario, pues lo
alumnos ms destacados eran coordinadores de las tareas de los otros. A pesar
de estos esfuerzos, por una educacin laica y popular, el clero continu
monopolizando las mejores escuelas para los hijos de las clases ms favorecidas.
Una aspecto importante de las escuelas lancasteriana fue su contribucin a la
formacin de maestros, 1823 apareci la primera Normal lancasteriana en la ciudad
de Mxico, en 1824, se estableci otra en Oaxaca y en 1825 otra, en Zacatecas y
en 1828 otra en Guadalajara. (p.26) 69, (p.428) 86
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Regreso
 Escuelas lancasterianas (2)

En un establecimiento de este tipo, tambin llamado de enseanza mutua

se alberga a 100 alumnos en un local de 500 m2. Estos alumnos se reparten por
niveles y la poblacin escolar se divide en ayudantes y alumnos. El paso de una
categora a otra se efecta por estrictas reglas de ascenso. Los alumnos se
agrupan en semicrculo alrededor del ayudante de lectura o se sientan en largas
mesas en cuyos extremos, otros ayudantes, provistos de muebles de escritura,
tablas de gramtica y de clculo con preguntas y respuestas, regulan en sus
mnimos detalles, mediante gestos o silbatos , los desplazamientos o los ejercicios
escolares. El maestro dirige el conjunto desde lo alto de su ctedra y las faltas,
sancionadas por un tribunal de nios se pueden redimir por medio de billetes
entregados como recompensa.
El clero critica acremente el mtodo acusndolo de formar autmatas o
militares y de romper, mediante el autogobierno, el orden social. (pp.129-130) 86

Regreso
 Geometra no euclideana

Geometra no euclideana, rama de la geometra basada en axiomas

diferentes de los utilizados por Euclides en sus Elementos de geometra. Uno de los
postulados de la geometra plana de Euclides nos dice que slo se puede dibujar
una lnea recta paralela a otra recta que pase por un punto exterior a sta; estas
dos rectas nunca se encuentran por mucho que las extendamos en ambos
sentidos. A principios del siglo XIX, el matemtico alemn Carl Friedrich Gauss, el
matemtico ruso Nikoli Ivnovich Lobachevski y el hngaro Jnos Bolyai
demostraron por separado la posibilidad de construir un sistema geomtrico
coherente, en el que el postulado de la paralela nica de Euclides se reemplaza por
otro que nos dice que se puede dibujar un nmero infinito de paralelas a una recta
que pasan por un punto exterior a sta. Ms tarde, alrededor de 1860, el
matemtico alemn Bernhard Riemann mostr que una geometra en la que no
existen lneas paralelas tambin es posible. Los detalles de estos dos tipos de
geometra no eucldea son complejos, pero ambos se pueden demostrar utilizando
modelos sencillos.
Para distancias relativamente pequeas, la geometra euclideana y las no
euclideanas son esencialmente equivalentes. Sin embargo, al trabajar con el
espacio astronmico o con problemas de la fsica moderna como la relatividad o la
teora de propagacin de ondas, las geometras no eucldeanas dan una
descripcin ms precisa que la eucldea de los fenmenos observados. Por
ejemplo, la teora de la relatividad desarrollada principalmente por Albert Einstein
est basada en una geometra de espacio curvo. 29
Regreso
 En 1833, Valentn Gmez Farias
crea la Direccin General de Instruccin Pblica

Valentn Gmez Farias (1781-185) suprime la Real y Pontificia

Universidad por haberse convertido en reducto de la reaccin y centro de
formacin de grupos privilegiados ... con lo que pone fin al sistema educativo
nacional antiguo.
Segn Fernando Solana, con Gmez Faras nace la educacin pblica en
Mxico. Funda escuelas normales, escuelas nocturnas para adultos, el Instituto
Nacional de Geografa y Estadstica y la Biblioteca Nacional. Su contribucin fue
decisiva para el establecimiento de la educacin laica.
Los aspectos ms relevantes de la reforma de 1833 fueron que:
a) se determin el control Estatal de la educacin; b) se instituy la enseanza libre,
pero siguiendo lineamientos del gobierno nacional; c) se sustrajo la enseanza de
las manos del clero; d) se foment la enseanza elemental para hombres, mujeres,
nios y adultos y e) se fundaron escuelas normales. (pp.21, 24) 86

Regreso
 Reforma Conservadora

Al llegar la Presidencia de Mxico Antonio Lpez de Santa Ana, las

reformas educativas de Gmez Faras fueron cambiadas por otras de corte
conservador. En mayo de 1834 en el plan de Cuernavaca derogaron la reforma
educativa. El golpe que los conservadores asestaron a la educacin a la Reforma
de 1833, determin que por un tiempo al educacin en Mxico decayera y fuera
atendida de manera anrquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios
sostenidos por el clero. ( p.21) 86

Regreso
 En 1837, Froebel abre el primer jardn de nios (1)

Friedrich Frbel (1782-1852), educador alemn, fue el creador de los

jardines de nios. Lleg a ser profesor en la Escuela Modelo de Frankfurt, en
Frankfurt del Main, y desde 1806 hasta 1810 trabaj y estudi con Johann
Pestalozzi en Suiza. En 1816 fund en Griesheim una escuela llamada Instituto
Universal de la Educacin Alemana y en 1817 la traslad a Kelhau, cerca de
Rudolstadt, donde desarroll ideas para la educacin de los nios en edad
preescolar de 3 a 7 aos. Estas ideas culminaron cuando estableci la primera
institucin dedicada exclusivamente a la educacin de los nios en Blankenberg
(Turingia), en 1837; para esta escuela acu el trmino Kindergarten, que significa
'jardn de nios'.
A pesar del inters en el trabajo de Frbel por parte de los educadores
progresistas, sus ideas, que se centraban en animar el desarrollo natural de los
pequeos a travs de la actividad y del juego, eran an demasiado novedosas para
ser aceptadas por el pblico, y durante algn tiempo encontr dificultades
financieras para sacar adelante su escuela. Adems, se le consider el inspirador
de las radicales ideas polticas de su sobrino Julio Frbel, profesor en Zurich, por lo
que en 1851 el gobierno prusiano cerr todos los jardines de infancia existentes en
el pas; la prohibicin no fue derogada hasta 1860. Frbel vivi y trabaj en
Marienthal desde 1850 hasta su muerte el 21 de junio de 1852. Sus discpulos,
especialmente la baronesa Von Marenholz-Blow, animaron la expansin de los
jardines de infancia por el oeste de Europa, Estados Unidos y Amrica Latina en la
dcada de 1850, y en Alemania despus de 1860.

Regreso
 Froebel (2)

Frbel es considerado uno de los ms grandes innovadores de la ciencia

de la educacin en el siglo XIX. La institucin del jardn de infancia sigue vigente en
todo el mundo.
Froebel consideraba educacion bsica para que el hombre se desarrolle
como un ser social en cooperacin con sus semejantes. Por ello su saln de clases
es una microsociedad donde la cortesa, la cooperacin y la servicialidad eran
bsicas. Para imbuir sto en el nio dise actividades y dramatizaciones de
actividades como el zapatero, el carpintero, el herrero y el agricultor que eran
musicalizadas. La narracin de cuentos por el maestro ocupaba un lugar importante
en su pedagoga, stas eran vueltas a contar por los nios, cantadas o elaboradas
en papel o en bloques de construccin. Invent Tambin juegos para desarrollar
las habilidades del nio utilizando papel, arena, cartulina, y pintura. El desarrollo
sico-motor, la expresividad corporal y la socializacin eran desarrollados con su
mtodo. 82

Regreso
 Compaa Lancasteriana

En 1842 el estado encarg a la Compaa Lancasteriana el manejo de la

Direccin de Instruccin Pblica.
La escuelas lancasterianas haban gozado de popularidad en Inglaterra al
grado de haberse formado una Compaa Lancasteriana para fomentar su
expansin.
Joseph Lancaster (1778-1828), creador de las escuelas lancasterianas,
se bas en una tradicin hind en la que los alumnos ms destacados se
convertan en monitores de las tareas de los otros. Las escuelas de aquella poca
eran, en general, bastante primitivas de manera que la idea de Lancaster de
aprender escritura usando sus dedos sobre un capa de arena sobre una mesa,
resultaba una idea notable. Los alumnos mayores se volvan a su vez maestros de
los otros. Mediante este sistema se abrieron escuelas en muchas partes al grado
de que en 1808 se creo, en Inglaterra la sociedad lancasteriana para expandirlas.
Escuelas lancasterianas
(p.125) 86, 41
Regreso
 Artculo 60

El artculo 60 de las Bases Orgnicas de 1843 dispona que la educacin

tena una finalidad religiosa. Se cre la Direccin General de Instruccin Primaria,
as como la Junta Directiva de Instruccin Superior. Esta ley no slo se refera a
situaciones administrativas, sino tambin a organizacin escolar y a mtodos de
enseanza. La creacin de estos organismos era un indicador de la decisin
gubernamental de controlar la educacin. Manuel Baranda particip en la
formulacin de esta ley y en ella plasm su inters en los mtodos de enseanza.
(P.62) 69, (p.22) 86

Regreso
 Constitucin del 57

El artculo 3o de la constitucin de 1957, decretaba que la enseanza en

Mxico era libre. Determinaba as mismo que corresponda al Estado dictaminar
qu profesiones necesitaban ttulo para su ejercicio. Esta constitucin fue la
culminacin de muchos aos de luchas entre liberales y conservadores que
luchaban por imponer la educacin laica o religiosa.
La constitucin del 57 y las Leyes de Reforma, dos aos ms adelante,
consolidaron el camino a la educacin laica en Mxico. (p.63) 69, (pp.26-24) 86

Regreso
 En 1859, Herbert Spencer publica Qu conocimiento es el ms
importante?

Con esta obra, Spencer (1820-1903) se convirti en una de las mayores

influencias en el cambio de currculum; dio pie a una gran controversia en Europa,
porque, mientras que las escuelas continuaban con su enfoque en lengua y
literatura greco-romanas, Spencer deca que antes de comenzar la enseanza se
debe responder esta pregunta y una vez constestada se debe asegurar que el
currculum camine en esa direccin. Segn Spencer, el objetivo del currculum era
el progreso y la sobrevivencia y la nica manera de juzgar su valor era hacer una
jerarqua de las actividades y necesidades de la vida y luego valorar en qu
medida la escuela las ofrece.
Spencer concluy que la ciencia era el conocimiento ms valioso y
recomend que el estilo educativo que dominaba la educacin en Inglaterra desde
el Renacimiento se cambiara, para que en vez de consistir en la educacin de unos
cuantos para una vida de aprendizaje cultural y ocio, consistiera en una instruccin
general en ciencia para todos y en conocimientos necesarios para la vida diaria.
Las ideas de Spencer fueron ampliamente aceptadas en Estados Unidos, un nuevo
pas en surgimiento y en busca de su propia identidad que manifestaba una menor
resistencia al cambio. Actualmente, la influencia de Spencer an se deja sentir en
reas como en los currculos basados en el anlisis de necesidades , y en el
nfasis en la enseanza de contribuya a la formacin de individuos tiles a la
sociedad. (p.68) 84, 45
Regreso
 Leyes de Reforma

Las Leyes de Reforma secularizaban los cementerios, creaban el

registro civil, supriman las rdenes religiosas masculinas, y los noviciados y
conventos femeninos, as mismo expropiaban todos los bienes del clero regular y
secular y declaraban que los diezmos y cualquier otra contribucin de los fieles a la
iglesia, no eran obligatorios sino voluntarios. Estas leyes consumaron el marco legal
mediante el cual se despojaba a la iglesia de las facultades que le permitan seguir
teniendo ingerencia en la educacin, a pesar de las leyes de la constitucin del 57.
Estas reformas ayudaron a iniciar el paso de la educacin de manos del clero a
manos del estado. (pp.48-50) 69, (p.26) 86

Regreso
 Ley de Instruccin Primaria

El 15 de abril de 1861 se publica la Ley de Instruccin Primaria. De

entonces data la creacin de escuelas normales, escuela preparatoria, la escuela
de jurisprudencia, minas, artes, conservatorio, agricultura, bellas artes y comercio.
Esta ley tambin ordenaba la desaparicin de la Universidad, suprimida en 1833
por Gmez Faras, reinstalada en 1834 por Santana, vuelta a suprimir en 1857
por Comonfort y restablecida al ao siguiente por Flix Zuloaga.
(p.600) 86, (p.57) 69

Regreso
 Preparatoria Nacional

Uno de los aspectos ms importantes de la Ley Orgnica de Instruccin

Pblica, ordenada por Jurez fue la creacin de la Escuela Nacional Preparatoria. Su
inspirador y primer director, Gabino Barreda la consideraba un cimiento para la
educacin superior que deba proponer la formacin del hombre con fundamento en la
razn y la ciencia. El orden era la base de la educacin y el progreso su fin ms
importante. Los planes de estudio buscaban una formacin en cultura general que
preparara slidamente a los futuros profesionistas, basndose en una enseanza
cientfica. Durante muchos aos la Preparatoria nacional se distingui por los
intelectuales ilustres que impartieron clases o egresaron de ella. (p.65) 69, (p.32) 86

Regreso
 Triunfo de Jurez

En 1867, tras el fusilamiento de Maximiliano, Jurez regres a la capital donde

restaur la repblica, y se dio a la tarea de organizar el pas
Su mayor preocupacin fue instrumentar una sabia administracin. Mostr gran
inters por la educacin, la que a partir de ese momento habra de recibir la generosa
atencin de los triunfadores que buscaron establecer un control sobre ella y utilizarla para
transmitir la filosofa del nuevo Estado mexicano. Ral Bolaos (1982, p.15) considera que a
partir de este momento puede hablarse del establecimiento de una educacin pblica en
Mxico. Gabino Barreda figur de manera prominente en la elaboracin del plan de
educacin llamado Ley Orgnica de Instruccin Pblica para el Distrito Federal y Territorios.
Dicha ley consideraba la instruccin primaria obligatoria y gratuita, orden el plan de estudios
de secundaria, cre la Escuela Secundaria para Seoritas as como la Preparatoria
Nacional. (p15) 86

Regreso
 Ley de instruccin para el DF de 1967

En 1967, el gobierno de Jurez encarg al ministro de Instruccin pblica

un plan de para reorganizar la educacin nacional, pero la visin federalista de
aquella poca determin que slo tuviera vigencia para el Distrito Federal. Este plan
considera la educacin primaria como obligatoria y gratuita. Tambin contena un
plan de estudios para la educacin secundaria y la creacin de la Escuela Nacional
Preparatoria. (p.31) 86

Regreso
 Ignacio Ramrez
Ignacio Ramrez, El Nigromante, particip en la elaboracin de las Leyes de
Reforma, siendo uno de los liberales ms puros. Al ser derrotados los conservadores, el
presidente Benito Jurez lo nombr Secretario de Justicia e Instruccin Pblica, cargo que
desempe del 21 de enero al 9 de mayo de 1861. Durante su gestin cre la Biblioteca
Nacional y unific la educacin primaria en el Distrito Federal y territorios federales. Del 19
de marzo al 3 de abril de 1861 ocup la Secretara de Fomento. Asumi la responsabilidad
de la exclaustracin de las monjas; reform la ley de hipotecas; hizo efectiva la
independencia del Estado de la Iglesia; reform el plan general de estudios; dot con
equipo los gabinetes del Colegio de Minera; seleccion un excelente cuadro de
profesores de la Academia de San Carlos; salv cuadros de pintura que existan en los
conventos, con los cuales form una rica coleccin y form una galera completa de
pintores mexicanos; design a los pintores Clav, Cavalari y Sojo para que salvaran del
Colegio de Tepozotln los tesoros de arte en arquitectura, pintura, tallado e incrustaciones
que contena aquel magnfico Museo. La honradez de Ramrez fue acrisolada, pues
cuando fue Ministro pasaron por sus manos millones de pesos y nadie os decir que se
hubiera apropiado lo ms mnimo de los tesoros que manej. No tom jams ni un solo
libro de los millares de volmenes sacados de las bibliotecas de los conventos, ni una
pieza de los centenares de cuadros extrados de los claustros. No insinu ni acept la
menor recompensa por sus persecuciones y miserias que pas por largos aos, ni se
adjudic la ms pequea propiedad para pasar holgadamente el resto de sus das. (pp.45-46)
86.
Regreso
 Ley de Instruccin Pblica de 1869

En mayo de 1869 el gobierno de Jurez expidi una segunda ley de

Instruccin Pblica que mantena la obligatoriedad y la gratuidad de la enseanza
primaria pero que adems suprima la enseanza de la religin. Con ella la
educacin adquiri el carcter de obligatoria, laica y gratuita que tiene hasta
nuestros das. Se crearon ms escuelas primarias y dos escuelas para adultos. Se
decret que las escuelas estaran sujetas a las disposiciones del Ministerio de
Instruccin Pblica. Se creo un plan de estudios para la segunda enseanza y se
incluyeron nuevas asignaturas en los planes de estudio de la Preparatoria Nacional.
Se establecieron las condiciones para la elaboracin de calendarios escolares que
reglamentaban inscripciones, exmenes y otros procedimientos de gestin escolar.
Esta ley dispuso, as mismo que aunque segua suprimida la Universidad, se
crearan las carreras de medicina, veterinaria, farmacutica, ingenieras en minas y
mecnica, topografa, arquitectura y jurisprudencia. Se orden la creacin del
Academia de Ciencias y Literatura para impulsar la investigacin cientfica y formar
profesores de educacin superior. (pp.31-33) 86
Regreso
 El Porfiriato

Al llegar Porfirio Daz a la presidencia el panorama de la educacin

superior era desalentador, las instituciones creadas por el Estado no se
consolidaban an como instituciones de calidad, el clero responda a las
necesidades educativas de las clases altas, que se educaban en el extranjero en
los niveles superiores. Estos grupos educados en el extranjero introdujeron las
ideas positivistas que dominaron la educacin superior en la ltima dcada del
porfiriato.
En 1976, Ignacio Ramrez fue nombrado Secretario de Educacin. Entre
su reformas estuvo la exigencia de que los estudios superiores fueran de mejor
calidad, y destacaran en sus planes de estudio los contenidos especficos de sus
carreras, protegi las bellas artes y fund bibliotecas, cre becas y pugn por
incorporar a 5 millones de indgenas a la vida activa de la nacin con respeto a sus
derechos. Recomend que la mujer participara en la enseanza y pidi su igualdad
civil y poltica. La gestin de Ramrez sin embargo slo dur hasta mayo de 1877 en
que se retir por una grave enfermedad. (pp.41-45) 86

Regreso
 En 1882, Joaqun Baranda es nombrado Secretario de Instruccin
Pblica (1)

En 1882, el Presidente Manuel Gonzlez nombr a Joaqun Baranda (1840-

1909) Secretario de Instruccin Pblica, cargo que desempe por ms de una
dcada. Durante esta gestin Organiz la Biblioteca Nacional. Fue impulsor de la obra
de Chavero y otros distinguidos mexicanistas. En Orizaba fund la Escuela Modelo
que pona en prctica los principios objetivos que desde tiempo atrs difunda Manuel
M. Flores. El xito de esta escuela tuvo repercusin a nivel nacional y anexa e ella se
creo un jardn de nios con el mismo modelo. En la ciudad de Mxico crearon jardines
de nios utilizando el modelo de Froebel (aunque su mayor difusin se alcanz
cuando Justo Sierra fue Secretario de Educacin Pblica). En cuanto a formacin de
docentes en 1886 se fund la Normal Veracruzana en Jalapa y en 1887 la Normal de
instruccin Primaria en la Ciudad de Mxico. La primera de stas siguiendo los
principios de la escuela objetiva, la segunda 4 dcadas ms tarde se convirti en la
Escuela Nacional de Maestros
En cuanto a teora pedaggica Baranda propona una enseanza que
hablara a los sentidos al dar el conocimiento directo de los objetos.
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 Joaqun Baranda 1822-1884 (2)

Al trmino de la gestin ministerial de Baranda, la educacin presentaba ya

favorables condiciones, sin precedente hasta entonces; la teora pedaggica se haba
enriquecido, era palpable el aumento y desarrollo de las escuelas, especialmente las
de instruccin primaria y, sobre todo, nuestra legislacin garantizaba la educacin
pblica, obligatoria, gratuita, laica como un derecho y como un deber del Estado. (pp.58-
81) 86

Regreso
 Congreso Pedaggico de 1882 (1)

En 1882, siendo Secretario de Educacin Ezequiel Montes se realiz el

Congreso Pedaggico en la ciudad de Mxico. Los temas que se abordaron fueron
Las condiciones de higiene de las escuelas.
El modelo de mobiliario escolar.
Las caractersticas de libros y tiles escolares.
Los mtodos de enseanza.
La distribucin diaria del trabajo escolar segn las edades de los educandos.
Las precauciones escolares respecto a la transmisin de enfermedades
contagiosas.
Las recomendaciones del Congreso fueron:
Los edificios y salones deben estar convenientemente orientados. Es necesario
espacio abierto para patio de juego en cada escuela.
Los mesabancos deben ser binarios, con respaldo, descanso para pies y caja para
tiles escolares.
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Regreso
 Congreso Pedaggico de 1882 (2)

El tamao de la letra en los libros de texto debe permitir la lectura fcil y ser
mayor en los primeros grados. Las pizarras individuales sern de fcil
manejo.
El mtodo de enseanza conveniente es el que cultive todas las facultades
fsicas, intelectuales y morales del nio. Los ejercicios deben ser graduados
para desarrollar las facultades. El mtodo de educacin intelectual ser
exclusivamente el objetivo y posteriormente se emplear el representativo.
La distribucin diaria del trabajo escolar debe considerar el crecimiento del
corporal y anmico del nio. Los trabajos del da pueden incluir prcticas de
taller.
Conviene que un nio enfermo no asista a la escuela y en ellas debern
existir servicios mdicos atendidos por personal eficiente. (pp.52-53) 86

Regreso
 Primer Congreso Nacional de Instruccin Pblica (1)

El congreso que ha sido denominado por su importancia Congreso

Constituyente de la Enseanza, inici en diciembre de 1899 y clausur en marzo de
1890. Durante este congreso se crearon 27 grupos de trabajo. Los temas de
Congreso fueron 1. la enseanza primaria, 2. las escuelas rurales, 3. las escuelas
de prvulos, 4. las escuelas de adultos y 5. las escuelas de instruccin primaria
superior (secundaria), 6. trabajos manuales y educacin fsica, 7. locales para
escuelas, 8. emolumentos de los maestros, 9. intervencin del Estado en las
escuelas privadas y 9. periodicidad de los congresos de instruccin.
El congreso propuso una innovadora unificacin del sistema educativo
con carcter nacional a partir de la instruccin primaria. Entre sus recomendaciones
para el nivel primaria se encuentran las siguientes:
La enseanza primaria elemental deber recibirse de la edad de 6 a 12
aos. La primaria elemental obligatoria comprender 4 cursos o aos escolares. Y
comprender las materias de moral prctica, instruccin cvica; lengua nacional
incluyendo escritura y lectura; lecciones de cosas (sic, p.64) aritmtica, nociones de
ciencias fsicas y naturales; nociones prcticas de geometra; canto; dibujo;
gimnasia; labores manuales para las nias.
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Regreso
 Primer Congreso Nacional de Instruccin Pblica (2)

De acuerdo a los pedagogos de aquella poca se recomendaba que la

enseanza de nias y nios fuera por separado. Los contenidos se graduaban de
simples a complejos hasta llegar a los ms abstractos y difciles.
Las palabras de clausura del congreso correspondieron a Justo Sierra
que plante que el derecho del Estado a imponer instruccin, va aparejado con el
deber de facilitar condiciones de justicia y por ello, a la instruccin obligatoria, deber
del padre, corresponde la escuela pblica, gratuita, laica, deber del Estado. (pp.58-71)
86

Regreso
 2 Congreso Nacional de Instruccin Pblica

Este congreso se llev a cabo de diciembre 1890 a marzo de 1891 y sus temas
fueron: enseanza elemental obligatoria, instruccin primaria superior,
escuelas normales, instruccin preparatoria y escuelas especiales.
La resoluciones del congreso en instruccin primaria fueron:
Los libros de texto debern estar acordes con programa vigente
Se crea un boletn oficial gratuito para difundir buenos mtodos y doctrinas
pedaggicas.
El mtodo lancasteriano debe desterrarse de las escuelas pblicas.
El mtodo simultneo es el nico que satisface las necesidades de una buena
organizacin escolar en este nivel.
Habr tantos maestros como aos escolares.
Queda proscrita en las capitales y grandes centros de poblacin la escuela de
un slo maestro.

Regreso
 2 Congreso Nacional de Instruccin Pblica (2)

El mtodo que se debe usar no slo debe promover la transmisin de

conocimientos sino el desenvolvimiento integral del alumno
El precepto de enseanza gratuita exige a las autoridades proveer de tiles a
todos los alumnos de primarias oficiales.
No se admitirn en escuela elemental nios menores de 6 aos.
En cuanto a normales sobresalen las siguientes resoluciones:
Todos los estados deben crear escuelas normales.
Todas las escuelas normales, sern uniformes.
El plan de estudios contendr las materias preparatorias y los estudios
profesionales indispensables para la uniformidad de la enseanza primaria.
Los cursos sern de 3 aos para maestro de primaria, 5 para, secundaria e
incluirn 6 meses de prctica final.
Para generalizar la prctica de mtodos modernos se establecern, en los
lugares que hayan maestros competentes, cursos de metodologa y all
asistirn los maestros de escuelas inmediatas.
Cada escuela normal deber tener una primaria como anexo para las prcticas.
En el caso de normales femeninas, adems deber haber un jardn de nios.
(pp.712-74) 86

Regreso
 En 1896, Dewey funda la escuela activa
Dewey, John (1859-1952), filsofo, psiclogo y educador estadounidense.
La influyente carrera de Dewey en educacin comenz en la Universidad de
Michigan, donde ense desde 1884 a 1888, siendo posteriormente profesor en las
universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilacin
como profesor emrito en 1931. Dewey mantuvo una gran actividad como
conferenciante y consultor de temas educativos, adems de estudiar los sistemas
educativos de China, Japn, Mxico, Turqua y la Unin Sovitica.
Durante su permanencia en Chicago, Dewey se interes profundamente
interesado en la reforma de la teora y de la prctica educativas. Someti a pruebas
sus principios educativos en la famosa escuela laboratorio de carcter
experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago
en 1896. Sus principios educativos proponan el aprendizaje a travs de actividades
de diferente ndole ms que por medio de los contenidos curriculares establecidos y
se oponan a los mtodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el
sistema educativo de su poca no proporcionaba a los ciudadanos una preparacin
adecuada para la vida en una sociedad democrtica. Consideraba adems, que la
educacin no deba ser meramente una preparacin para la vida futura, sino que
deba proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realizacin. Su
trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios
experimentados en la pedagoga de Estados Unidos en los inicios del siglo XX,
manifiestos en el cambio del nfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad
personal del alumno. Critic la educacin que enfatizaba tanto la diversin relajada
de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin ms, as como la
orientacin exclusiva hacia el mundo profesional. (pp.80-85, tomo 3) 22 Regreso
 La Pedagoga Activa

Los primeros trabajos cientficos en direccin de una pedagoga activa

proceden de Dewey con su Escuela Primaria Universitaria en Chicago. Casi
simultneamente, Kertchensteiner reformaba las escuelas de Munich en esta
direccin y aos ms tarde acu el trmino Escuela de Trabajo que los
pedagogos suizos tradujeron como escuela activa con la que se design a este
movimiento. La escuela activa puede sintetizarse de esta forma:
1. La pedagoga pragmtica de Dewey, Kilpatrick, etc.
2. La pedagoga de la escuela de trabajo de Kertchensteiner.
3. La pedagoga de al escuela activa de Claperede, Piaget y Ferriere.
4. La pedagoga de los mtodos activos Montessori, Decroly, Pankhusrts etc.
5. La pedagoga de las escuelas nuevas de Reddie, Badley, Lietz y Demolins.
(pp.246) 56

Regreso
 La Escuela Nueva

La Escuela Nueva fue la corriente que intent cambiar el sentido

tradicionalista y libresco de la enseanza para darle un sentido vivo y activo, por
ello tambin se la ha denominado escuela activa. Aunque las races de la escuela
activa se pueden rastrear hasta pedagogos tan antiguos como Quintiliano, se
considera a Rousseau el verdadero iniciador de la escuela activa
Se pueden distinguir 4 momentos en el desarrollo de la escuela activa:
1. Desde 1889 hasta 1900 que comprende la creacin de las primeras escuelas
activas, entre otras la Escuela Primaria Universitaria fundada por Dewey en
Chicago.
2. Desde 1900 1 1907, consistente en la formulacin de las teoras. Ejemplos de
este perodo son Kertchensteiner en Munich y Dewey en EEUU.
3. Desde 1907 a 1918 en que se crean y publican los primeros mtodos. En este
perodo se aplica el mtodo Montessori en Roma, el de Proyectos en EEUU, el
Decroly en Bruselas, etc.
4. De 1918 en adelante, el perodo de difusin, consolidacin y oficializacin en
que se fundan asociaciones de escuelas nuevas, y muchos pases inician reformas
escolars alrededor de este mtodo. (pp.225-226) 56

Regreso
 En 1899, Ferriere, Adolphe, fund el Comit de
Escuelas Nuevas

Ferriere (1879-1960) fund el Comit de Escuelas Nuevas en 1899, con ello

se convirti en el lder mundial promotor y terico de la Escuela Nueva. Su labor como
conferencista y escritor contribuy a promoverla. Su pensamiento se inspira en
Bergson, Dewey y Karl Jaspers. En 1912, cuando Claparede fund el instituto de J.J.
Rousseau, Ferriere colabor con Claparede y aprendi las teoras vanguardistas del
momento. Su teora se basa en en la sicologa gentica y en la diferenciacin de tipo
sicolgicos, propone la educacin individualizada, -tomada de Claparede- pero su
contribucin original es la pedagoga individualizada para el maestro. 94

Regreso
 Mecnica Cuntica

As como la teora de la relatividad puso fin a la visin mecanicista del

cosmos, la teora cuntica socav los fundamentos de la lgica y la confianza en la
evidencia de los sentidos y la objetividad de la percepcin, temas que en rea del
pensamiento filosfico abanderarn Habermas y Derrida.
Con el descubrimiento de la indeterminacin inherente de los fenmenos
subatmicos, la fsica se vio obligada a replantearse los conceptos de materia,
energa, tiempo que hasta entonces se consideraban inamovibles.
La fsica cuntica se ocupa de las partculas menores que los electrones,
protones y neutrones, cuyo paradjico comportamiento no responde a los mismos
principios de la fsica atmica y que, para no resultar incompatible con sta, ha
vuelto necesaria la elaboracin de una teora de campo unificado que de cuenta
simultneamente del comportamiento de las partculas subatmicas. Teora del
campo unificado an no consumada ntegramente.

Regreso
 En 1901, Freud publica La Interpretacin de los Sueos

La principal contribucin de Freud (1856-1939 ) fue la creacin de un

enfoque radicalmente nuevo en la comprensin de la personalidad humana, al
demostrar la existencia y poder de lo inconsciente, ordenado segn leyes propias,
distintas a las que gobiernan la experiencia consciente. Comprender cmo
funcionan los procesos mentales inconscientes hizo posible la comprensin de
fenmenos psquicos previamente incomprensibles, como los sueos. Adems,
fund una nueva disciplina mdica y formul procedimientos teraputicos bsicos
que, ms o menos modificados, an se aplican, en el tratamiento mediante
psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis). Aunque nunca
conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha sido a menudo cuestionado
desde entonces, Freud es indudablemente uno de los grandes pensadores del
mundo contemporneo. 29

Regreso
 Justo Sierra

Justo Sierra (1848.1922) fue titular de la Subsecretara de Instruccin

Pblica, creada por Justino Fernndez, en 1901, cuando sustituy a Baranda en el
Ministerio de Justicia e Instruccin. Este cargo lo ocup de 1901 a 1905, cuando
asumi la jefatura de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes -creada
por un decreto de 1905- hasta 1911.
Su posicin arraigada en el liberalismo favoreci las ideas de pedagoga
social. En 1901 fund el Consejo Nacional de Educacin, para sustituir a la Junta
de Instruccin Pblica, fundada aos atrs por los liberales. La finalidad del
Consejo era la vigilancia oficial constante del desarrollo de la instruccin pblica.
Durante su gestin se fundaron La Academia de Bellas, el Conservatorio
Nacional de Msica. Inici un programa de revisin de las instituciones que culmin
con la fundacin de la UNAM y la Escuela Nacional de Altos Estudios. Durante la
gestin de Sierra se fundaron en la ciudad de Mxico dos jardines de nios. 63, (pp.83-
103) 86

Regreso
 La educacin en el siglo XX

W.F.Connell (cit. Por Kemmis, 1998) en su Historia de la Educacin en el

siglo XX, identifica tres tendencias educativas bsicas:
1) Politizacin consciente de la educacin;
2) La referencia a la mejora personal y social a travs de la educacin, y
3) El movimiento desde nociones ms limitadas de instruccin hacia las ms
humanas de educacin.
Kemmis (1998)agrega adems, que a pesar de que los indudables logros
de la educacin del siglo XX pueden considerarse un progreso hacia la consecucin
de las promesas del perodo liberal de la Ilustracin en el siglo XVIII, detrs del
aspecto positivo existen conflictos sustanciales como que la educacin ha sido
puesta al servicio tanto de valores totalitarios como liberales y ha constituido un
medio para el desarrollo del individuo pero tambin para lograr los propsitos del
Estado. (p.47) 46

Regreso
 En 1904, Stanley Hall, publica Adolescencia

El inters de Hall (1844-1924) se centra en el desarrollo y evolucin del nio.

Sigui la idea de Haeckle de que lo ontognico recapitula lo filognico. Sus intereses lo
llevaron a cuestiones educativas. Fue tambin pionero en la investigacin de exmenes y
tests y fue el gran maestro de las primeras dcadas de la sicologa americana. Entre sus
discpulos se cuenta Dewey.
Un indicador de la influencia de Hall en la sicologa norteamericana es que en
1893 supervisaba 11 de los 14 programas de doctorado en sicologa, para 1898,
supervisaba 30 de los 54. (pp255-257, tomo 4) 22

Regreso
 Primeros tests de IQ
En 1904 el gobierno francs encarga a Alfred Binet (1857-1911) una
prueba para predecir qu estudiantes tendran dificultades en su educacin formal.
Binet y Theodore Simon, elaboraron un examen basado en memoria,
razonamiento, vocabulario y resolucin de problemas
El test de Binet nunca se uso ampliamente en Francia pero fue llevado a
Estados Unidos y utilizado en personas con retrazo mental. Posteriormente, se le
adapt para usarlo con adultos.
Binet siempre se manifest en desacuerdo, con el uso de su test para
algo diferente a lo que fue diseado y con el manejo de la inteligencia como un
constructo unitario y fijo. Y sostuvo que el objetivo de su mtodo era clasificar y no
medir, Binet haca notar la diversidad de lo que se engloba en el concepto
inteligencia y se opona a medirla cuantitativamente. Sostena tambin que el
desarrollo de la inteligencia tena diversos ritmos lo que indicaba que no era un
producto meramente gentico sino maleable; por ello sus test slo poda usarse
para sacar conclusiones entre nios de formacin y antecedentes similares. Las
reservas de Binet sobre su test son de tomarse en cuenta, dado el uso que en
Estados Unidos se hizo de l. 4, 65
Regreso
 Teora de la Relatividad

La importancia de la teora de la relatividad ms all del mbito de la

fsica es que fue una contribucin decisiva para romper la visin mecnica del
mundo y en este aspecto sus alcances alcanzaron a todas las reas del saber .
Desde los tiempos del matemtico y fsico ingls Isaac Newton, los
filsofos de las ciencias naturales (nombre que reciban los fsicos y qumicos)
haban intentado comprender la naturaleza de la materia y la radiacin, y su
interaccin en algunos modelos unificados del mundo. La hiptesis que sostena
que las leyes mecnicas eran fundamentales se denomin visin mecnica del
mundo. La hiptesis que mantena que eran las leyes elctricas las fundamentales
recibi el nombre de visin electromagntica del mundo. Ninguna de las dos
concepciones era capaz de explicar con fundamento la interaccin de la radiacin
(por ejemplo, la luz) y la materia al ser observadas desde diferentes sistemas de
inercia de referencia, o sea, la interaccin producida en la observacin simultnea
por una persona parada y otra movindose a una velocidad constante.
En la primavera de 1905, Einstein dio a conocer su teora restringida de
la relatividad que implicaba que toda medicin del espacio y del tiempo es subjetiva.
Esto le llev a desarrollar una teora basada en dos premisas: el principio de la
relatividad, segn el cual las leyes fsicas son las mismas en todos los sistemas de
inercia de referencia, y el principio de la invariabilidad de la velocidad de la luz,
segn el cual la velocidad de la luz en el vaco es constante. De este modo pudo
explicar los fenmenos fsicos observados en sistemas de inercia de referencia
distintos, sin tener que entrar en la naturaleza de la materia o de la radiacin y su
interaccin. 29

Regreso
 En 1907, Mara Montessori abre la primera casa para nios

Educadora y mdica italiana (1870-1952), estudi en la Universidad de

Roma. Es muy conocida por el mtodo Montessori para la educacin preescolar,
presentado en Roma en 1907. Su sistema, que se ha extendido en todo el mundo,
defiende el desarrollo de la iniciativa y de la autoconfianza para permitir a los
pequeos hacer por ellos mismos las cosas que les interesan, sin los lmites de una
estricta disciplina. Una extensa variedad de tiles especiales de creciente
complejidad se emplean como ayuda al desarrollo de los intereses del nio. Cuando
un nio est preparado para aprender algo nuevo y ms difcil, el profesor dirige los
primeros momentos para evitar esfuerzos excesivos y el aprendizaje de hbitos
errneos; despus el nio aprende solo. Se sabe que el mtodo Montessori permite
a los nios aprender a leer y a escribir ms rpidamente y con mayor facilidad de lo
que hasta entonces haba sido posible. Entre sus escritos destacan El mtodo
Montessori (1912) y Desarrollo del Mtodo Montessori (1917).
(pp.157-159) 34

Regreso
 Ley de educacin primaria de 1908

La ley de Educacin Primaria para el Distrito y los Territorios Federales

de 1908, seala entre sus objetivos en el Artculo 2o que la educacin que imparta
el Ejecutivo de la Unin, ser laica y gratuita. (p.604) 86

Regreso
 Gestalt, 1910 (1)

La escuela gestaltista de psicologa se dedic principalmente al estudio de

la percepcin. Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba
que las imgenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuracin (Gestalt),
y no como mera suma de sus partes constitutivas. En las configuraciones perceptivas
as consideradas, el contexto juega adems un papel esencial. La escuela de la Gestalt
intent formular las leyes de estos procesos perceptivos.
Segn el punto de vista de la teora asociacionista, los estmulos se reciben
primero aislados, como sensaciones que despus se organizan en imgenes
perceptivas ms complejas. Pero esta explicacin era insuficiente ante ciertos
fenmenos, incluso en el terreno del aprendizaje. Hacia 1910, los investigadores
alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka rechazaron el sistema de
anlisis que predominaba en la psicologa de principios de siglo, adoptando el de la
teora del campo, recin desarrollado entonces para la ciencia fsica. Este modelo les
permiti estudiar la percepcin en trminos distintos al mecanicismo atomista de los
asociacionistas.
Los psiclogos gestaltistas descubrieron que la percepcin es influida por el
contexto y la configuracin de los elementos percibidos; las partes derivan de su
naturaleza y su sentido global, y no pueden ser disociados del conjunto, ya que fuera de
l pierden todo su significado.
Regreso
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 Gestalt (2)

El enfoque de la Gestalt se ha extendido a la investigacin en reas distintas

de la psicologa, como el pensamiento, la memoria o la esttica. Tambin algunas
cuestiones candentes de la psicologa social se han estudiado desde el punto de vista
estructuralista de la Gestalt, como los trabajos de Kurt Lewin sobre la dinmica de
grupos, hoy esenciales en la investigacin social tanto terica como aplicada. Sin
embargo, es en el rea de la percepcin donde el enfoque de la Gestalt ha tenido una
mayor influencia.
Diversos mtodos actuales de psicoterapia se autodenominan gestaltistas
porque se llevan a cabo siguiendo ideas similares a las de esta antigua escuela de la
percepcin: los seres humanos son considerados como conjuntos que responden a la
experiencia configurada de modo global, con lo que la separacin cuerpo-alma sera
artificial. Segn la terapia de la Gestalt, la percepcin adecuada de las necesidades
personales y del mundo exterior es vital para equilibrar la experiencia personal y
conseguir una Gestalt positiva, mientras que apartarse de la conciencia rompe la
respuesta global. Los terapeutas de la Gestalt intentan restablecer el equilibrio
armnico natural del individuo mediante un fortalecimiento de la conciencia. El nfasis
se pone en la experiencia presente, ms que en la indagacin de las experiencias
infantiles propias del psicoanlisis clsico. Tambin se estimula el enfrentamiento
directo con los propios miedos. 92
Regreso
 En 1910, Justo Sierra reinaugura la Universidad Nacional
El discurso inaugural, Justo Sierra describe cmo la Universidad haba
estado bajo la influencia del clero y la nueva Universidad a que aspira: Cuando los
benemritos prceres que en 1830 llevaron al gobierno la aspiracin consciente de
la Reforma, empujaron las puertas del vetusto edificio, casi no haba nadie en l,
casi no haba nada. Grandes cosas vetustas, venerables unas, apolilladas otras;
ellos echaron al cesto las reliquias de trapo, las borlas doctorales, los registros
aejos en que constaba que la Real y Pontificia Universidad no haba tenido ni una
sola idea propia, ni realizado un solo acto trascendental a la vida del intelecto
mexicano; no haba hecho ms que argir y redargir en aparatosos ejercicios de
gimnstica mental, en presencia de arzobispos y virreyes durante trescientos aos.
No puede, pues, la Universidad que hoy nace, tener nada de comn con
la otra; ambas han fluido del deseo de los representantes del Estado de encargar a
hombres de alta ciencia de la misin de utilizar los recursos nacionales en la
educacin y la investigacin cientficas, porque ellos constituyen el rgano ms
adecuado a estas funciones, porque el Estado ni conoce funciones ms
importantes, ni se cree el mejor capacitado para realizarlas. Los fundadores de la
Universidad de antao decan: "la verdad est definida, enseadla"; nosotros
decimos a los universitarios de hoy: "la verdad se va definiendo, buscadla".
Aqullos decan: "sois un grupo selecto encargado de imponer un ideal religioso y
poltico resumido en estas palabras: Dios y el Rey". Nosotros decimos: "sois un
grupo de perpetua seleccin dentro de la substancia popular, y tenis
encomendada la realizacin de un ideal poltico y social que se resume as:
democracia y libertad". 54
Regreso
 En 1912, Edward Thorndike (1874-1949)
publica Educacin

En Educacin, Thorndike extiende su teora sobre la inteligencia

animal al aprendizaje humano. 1913 en Educational Psychology, Edward
Thorndike manifiesta su desacuerdo con Rousseau y los autores centrados en
el alumno. Su contribucin a la sicologa educativa fue su metodo para crear
tests de inteligencia infantil y su habilidad de aprender.
Durante los aos 20s Thorndike desarrollo un test de inteligencia que
ha sido virtualmente el fundamento de todos los posteriores. Thorndike
distingua entre inteligencia mecnica, abstracta y social y creo instrumentos
para medir cada una de ellas.
Su teora llamada conexionismo sostiene que el cerebro, forma
conexiones entre estmulos percibidos y las respuestas emitidas; las personas
de mayor capacidad intelectual forman ms conexiones que las de menor
capacidad. 28

Regreso
 En 1912, Claparede recomienda la fundacin del el instituto Rousseau

Claparede (1873-1940) investig el campo de la psicologa infantil, la

psicologa educativa, la formacin de los conceptos y la resolucin de problemas, Se le
considera uno de los representantes ms importantes de la escuela funcional. Formul
la ley del inters momentneo.
Algunos de su principios son 1. el nio es el centro de los programas y
mtodos. 2 el resorte de la educacin no es el temor sino el inters. 3. la escuela debe
preservar el perodo de la infancia y no tratar de acortarlo. 4. la educacin debe buscar
el desarrollo intelectual y moral y no meramente la memorizacin de conocimientos. 5.
la escuela debe ser activa movilizar al nio como laboratorio y usar el juego. 6. Debe
hacer amar el trabajo y crear un ambiente agradable. 7. el trabajo escolar debe
presentarse bajo su aspecto social y no descontextualizada y artificialmente. 8 el
maestro es un estimulador de intereses. 9. esto implica una nueva formacin del
profesor. 10. la escuela debe tomar en cuenta las aptitudes individuales. 11. la
democracia requiere este nuevo tipo de alumno por ello deben crearse las condiciones
para desarrollarlo. 12 transformar el sistema de exmenes para ser acorde a estos
principios. (pp.159-162) 34

Regreso
 En 1913, Homer Lane se encarga de la direccin de La Pequea
Repblica

Lane (1875-1925) fue director de La Pequea Repblica, una comunidad mixta

de jvenes desde 13 aos algunos delincuentes, otros hurfanos.
Norteamericano de nacimiento, haba tenido una experiencia similar en la
Repblica Jorge Jr. en Estados Unidos. En La Pequea Nacin desde 1913-1918,
pilote lo que luego se conoci como terapia de grupo y responsabilidad compartida.
Su enfoque educativo era el camino de la libertad en lugar de la autoridad impuesta, la
autoexpresin en vez del aprendizaje de contenidos, despertar la curiosidad natural en
vez de la repeticin montona de datos sin sentido. A.S. Neill se inspir en el auto-
gobierno y otras ideas de Lane para SummerHill a tal grado que describe a Lane como
el factor ms influyente en su vida. 83

Regreso
 Cdigo de conducta de maestras en 1915
Una muestra de las reglas que estipulaba el contrato de una maestra en
Estados Unidos en 1915, nos da una idea de la conducta que se esperaba de las
docentes en ese tiempo:
No frecuentars la compaa masculina.
No te casars mientras est vigente este contrato.
Debers estar en casa de las 6 de la maana a las 8 de la noche.
No pasars tiempo ocioso en el pueblo o en fuentes de sodas.
No podrs abandonar de los lmites de la ciudad sin permiso del director de la junta
escolar.
No podr montar en coche o automvil con ningn hombre que no sea tu padre o tu
hermano.
No podrs fumar.
No vestirs con colores llamativos, y bajo ninguna circunstancia podrs teirte el pelo.
Tus vestidos no pueden ser ms cortos de 2 pulgadas sobre el tobillo.
Debers mantener la escuela limpia y ordenada, barrer el piso al menos una vez al da y
fregar el piso una vez a la semana con agua jabonosa.
Debers limpiar los pizarrones una vez al da y encender el fuego a las 7 a.m. para que
el saln no est fro a las 8 a.m. 74

Regreso
 En 1916, Alfred Whitehead publica Los Objetivos de la Educacin

Segn Whitehead la educacin es la adquisicin del arte de utilizar el

conocimiento.
Entre 1911 y 1936 Whitehead (1861-1947) escribi 6 ensayos sobre
educacin. Los Objetivos de la Educacin constituye una protesta contra la
enseanza de lo que l llamaba ideas inertes, aquellas que no se utilizan, se
prueban o se disponen en combinaciones novedosas. Algunos de su principios eran
que los estudiantes estn vivos y el propsito de la educacin es estimular su auto-
desarrollo y la integralidad curricular: Existe una sola materia de enseanza y es la
vida en todas sus manfiestaciones.
La enseanza correcta deba seguir un proceso de ciclos, en primer lugar
haba un ciclo exploratorio, de libre acercamiento y de sorpresa ante lo nuevo,
seguido por uno de precisin en que se adquiere la tcnica adecuada y el
conocimiento preciso y finalmente un ciclo de generalizacin en que se aplica y se
transfiere lo aprendido.
Las ideas de Whitehead son en gran parte coincidentes con las de
Froebel y Dewey.
(pp.549-556, tomo 9) 22 Regreso
 En 1917, Olive Decroly (1871-1932) abre la Escuela para la Vida
Decroly, fue un pedagogo y mdico belga, que estudi medicina en Gante y se
especializ en neurologa, de la que ms tarde sigui cursos en Berln y Pars (1896-97).
De vuelta a Bruselas, abri en su propia casa una escuela para nios anormales. Los
alentadores resultados conseguidos con sus mtodos pedaggicos le llevaron a ampliar
su labor docente a los nios de inteligencia normal, para lo cual abri en 1907 en Ixelles
su famosa cole pour la vie par la vie (Escuela para la vida mediante la vida). Su
mtodo estaba basado esencialmente en el fenmeno de la globalizacin, es decir, en
el hecho de que la atencin del nio se fija en el conjunto de las cosas antes que en las
cosas parcialmente consideradas. Tambin estimaba preferentes en su enseanza
aquellas artes o ciencias que mantenan en el nio una comunicacin inmediata con el
tiempo y el espacio, obviando las asignaturas espirituales y religiosas. Conceba el saln
de clase como un taller y su programa se basaba en organizar las necesidades de los
nios en 4 categoras: alimento, vivienda, proteccin, y trabajo. Usando como centro
estas necesidades el nio era estimulado a desarrollar sus propios intereses. A este
programa se le conoce como el mtodo Decroly. 21

Regreso
 Constitucin del 17

En la constitucin del 17 se amplio la nocin de la educacin primaria

como derecho fundamental, se reconfirma su obligatoriedad, gratuidad y laicidad, y
se aade que tendr carcter nacionalista y democrtico. Por primera vez se
declara que la enseanza que se imparta en las escuelas privadas tambin deber
ser laica.
"Art. 3. La enseanza es libre; pero ser laica la que se d en los
establecimientos oficiales de educacin, lo mismo que la enseanza primaria,
elemental y superior que se imparta en los establecimientos particulares.
Ninguna corporacin religiosa, ni ministro de algn culto, podrn
establecer o dirigir escuelas de instruccin primaria.
Las escuelas primarias particulares slo podrn establecerse sujetndose
a la vigilancia oficial.
En los establecimientos oficiales se impartir gratuitamente la enseanza
primaria. (p.147) 86

Regreso
 En 1919 se funda en EEUU La Asociacin de Educacin
Progresiva

La llamada educacin progresiva, centrada en el alumno buscaba prepararlo

para en la participacin ciudadana y la democratizacin de todas las instituciones
pbicas.
Los educadores progresivos crean que un programa habilidades sociales
cooperativa, pensamiento crtico y conductas democrticas poda jugar un papel central
en transformar una sociedad, individualista, codiciosa en una basada en el humanismo,
la compasin y la igualdad. La principal influencia de este movimiento era Dewey que a
su vez haba abrevado en autores como Vittorino da Feltre, Campanella, Comenius,
Pestalozzi, Rousseau, y en teoras sociales como las de Comte y en el evolucionismo
de Darwin. 77

Regreso
 Watson y el Conductismo (1)

El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX; su figura ms destacada

fue el psiclogo estadounidense John B. Watson (1878-1958).
En aquel entonces, la tendencia dominante en la psicologa era el estudio de los fenmenos
psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la
existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no
podan ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables. Este enfoque estaba
muy influido por las investigaciones pioneras de Ivn Pavlov sobre el condicionamiento
animal.
Watson propuso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo
procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseados para establecer
resultados estadsticamente vlidos. El enfoque conductista le llev a formular una
teora psicolgica en trminos de estmulo-respuesta. Segn esta teora, todas las formas
complejas de comportamiento las emociones, los hbitos, e incluso el pensamiento y el
lenguaje se analizan como cadenas de respuestas simples musculares o glandulares que
pueden ser observadas y medidas. Watson sostena que las reacciones emocionales eran
aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera.
La teora watsoniana del estmulo-respuesta supuso un gran incremento de la
actividad investigadora sobre el aprendizaje en animales y en seres humanos, sobre todo
en el periodo que va desde la infancia a la edad adulta temprana.
Regreso
 Watson (1878-1958) y el conductismo (2)

A partir de 1920, el conductismo fue el paradigma de la psicologa acadmica,

sobre todo en Estados Unidos. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista haba
generado numerosos datos sobre el aprendizaje que condujo a los nuevos psiclogos
experimentales estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, y B. F. Skinner a
formular sus propias teoras sobre el aprendizaje y el comportamiento basadas en
experimentos de laboratorio en vez de observaciones introspectivas. 29

Regreso
 En 1920, Roger Cousinet inici la aplicacin de su mtodo.

El principio bsico del mtodo de Cousinet (1881-1973) es que el nio es

capaz de organizacin y perseverancia en tanto la actividad que se realice sea de
su inters. La tarea del maestro es preparar materiales y actividades de su inters.
Cousinet crea tambin en que la socializacin tena efectos en el desarrollo
intelectual y de la personalidad del nio, de all el nfasis de la escuela nueva en el
trabajo por equipos.
La educacin ya no consiste en un proceso realizado por el maestro
sobre los alumnos, porque esta accin ha demostrado ser poco efectiva, la
educacin es en realidad, una accin en la que el nio trabaja hacia su propio
desarrollo, en un ambiente favorable y con ayuda del educador, disponible para
consulta. De ello se sigue que los mtodos activos no son herramientas de
enseanza, sino de aprendizaje que deben ser puestas en las manos de los
alumnos para su utilizacin.
Las ideas de Cousinet sobre enseanza fueron el producto de toda una
vida de investigacin dentro del aula.
Cousinet adems dedic gran parte de su tiempo a dar a conocer su
mtodo en Congresos y foros internacionales. 67
Regreso
 Jos Vasconcelos (1)

Jos Vasconcelos (1882-1959), filsofo, educador y poltico mexicano.

Nacido en Oaxaca, su pensamiento tuvo una gran influencia en los ambientes
intelectuales mexicanos. Discpulo de Justo Sierra, form parte del Ateneo de la
Juventud, que alrededor de 1910 se enfrent al positivismo y al dictador Porfirio
Daz, impulsando una corriente crtica y de renovacin ideolgica y poltica. Con
Alfonso Reyes, Antonio Caso y otros, trascendi el positivismo en la bsqueda de
otros rdenes autnomos de la vida natural, el arte de lo humano y el espritu.
Comprometido con el movimiento revolucionario, apoy a Francisco I. Madero en el
Partido Anti-reeleccionista y ms tarde a los presidentes Venustiano Carranza y
lvaro Obregn. Fue rector de la Universidad Nacional, a la que convirti en
institucin revolucionaria. Los estudiantes, convertidos en maestros honorarios,
llenaban las calles de las ciudades, enseando a leer y escribir.
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Regreso
 Jos Vasconcelos (2)
El presidente Obregn lo nombr en 1921 ministro de la Secretara de
Educacin Pblica, la cual el propio Vasconcelos dise y promovi. Durante tres
aos, hasta su enfrentamiento con l y su exilio en Estados Unidos, llev a cabo
'una verdadera cruzada nacional' en favor de la educacin popular. Impuls al
mismo tiempo: la educacin indgena, la rural, la tcnica y la urbana; cre redes
de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y Casas de Pueblo, que
convirti en centros educativos bsicos. Foment la lectura, edit colecciones de
libros de los autores clsicos, apoy la obra de los primeros muralistas y
construy el Estadio Nacional como lugar de espectculos populares.En 1924, al
llegar al poder Calles, Vasoncelos renuncia a su cargo. En 1925 public La raza
csmica, que quiz sea su obra ms conocida, donde expone algunas de sus
reflexiones sobre el indigenismo.
Su obra filosfica se caracteriza por una reivindicacin del valor de la
intuicin emotiva, que opone a toda forma de intelectualismo y a la que sita en la
base de su sistema metafsico (Tratado de metafsica, 1929). Vasconcelos
pensaba que su sistema era un monismo fundamentado en la esttica y otorgaba
una gran importancia al ritmo y a una peculiar interpretacin de las categoras
matemticas. El conjunto de su filosofa presenta una notable influencia de
Pitgoras y de Plotino. (pp.167-171) 86

Regreso
 Educacin vasconcelista

Las fuentes de la poltica vasconcelista fueron: la herencia de Justo

Sierra, una toma de posicin contra el positivismo al que opone un ideal una
mstica, y una filosofa espiritualista y las reformas de la educacin sovitica de
Lenin y Krupskaia.
Vasconcelos inici una cruzada educativa y cultural: creacin de la SEP,
campaa alfabetizacin, construccin de escuelas a gran escala, formacin de un
nuevo tipo de maestro, principios de la escuela activa y vinculacin de la educacin
con la erradicacin de problemas tales como caciquismo, militarismo, latifundismo
etc. Una visin de la cultura como factor de liberacin y dignificacin y conciencia
de la identidad mestiza
Vasconcelos fue el primero en concebir un plan global de educacin. (pp.21-
42) 52

Regreso
 En 1921, A.S. Neill funda Summerhill.

En 1921 Neill (1883-1973) funda Summerhill, Inspirada en el pensamiento

de la escuela nueva, en el psicoanlisis, en las ideas de la educacin para la
democracia de Dewey su escuela activa y en la tradicin de la escuela
Lancasteriana del autogobierno.
El experimento de Neill es uno de los ms controvertidos en la historia de
la educacin porque en Summerhill por primera y quiz por nica vez se
propusieron varias medidas que an hoy resultan radicales tales como que los
estudiantes no tuvieran obligacin de asistir a clases a menos que as lo decidieran
y la direccin de la escuela por una asamblea donde estudiantes y maestros tienen
el mismo voto y quiz la ms radical de todas, reconocimiento de los alumnos como
seres con una dimensin sexual sobre la que tienen derecho a ejercer su libertad.

Regreso
 En 1921, se funda la Liga de Escuelas Nuevas en Francia

En 1921, apenas acabada la primera guerra mundial, un grupo de

educadores de varios pases creo en Francia la liga para la educacin Nueva.
Pronto la Liga se extendi a ms de 10 pases entre los miembros iniciales de la
liga estaban Dewey, Piaget, Ferriere, Jung y mara Montesori. Las actividades de
la liga consistieron en conferencias y proyectos para difundir la ms recientes
tendencias en educacin. En 1952, Wallon expres con estas palabras sus
reflexiones sobre su origen: Este congreso es el resultado de un movimiento
pacifista y nada parece ms eficaz para asegurar la paz mundial en el futuro que
educar a las nuevas generaciones en el respeto al ser humano de tal manera de
crear un sentimiento de solidaridad y fraternidad que es la antpoda de la guerra y
de la violencia. 73

Regreso
 En 1922, Durkheim publica Educacin y Sociologa

Durkheim (1858-1919) parte de las ideas de que el hombre slo es

hombre porque vive en sociedad Durkehim representa la corriente sociolgica
positivista . Para Durkehim la educacin es la socializacin metdica de la
generacin ms joven. Su importancia radica en que es el medio con el que una
sociedad perpeta su existencia.
(p.252) 56

Regreso
 En 1924, Freinet propuso el peridico como herramienta de
aprendizaje (1)
Educador francs del siglo XX nacido en1896 y fallecido en 1966. Crea
en la educacin como un modo de cambiar a la humanidad. Su filosofa consista
en lo que l llamaba tcnicas para vivir. El propsito de la escuela es dotar al
alumno de tcnicas para vivir. Todas las materias debe enfocarse en esta direccin
y por ello a la aplicacin de solucin de problemas reales. Recomendaba las salidas
de campo como un medio de instruccin para aprender del medio ambiente que
nos rodea. No crea en la evaluacin informal pero propona en cambio la auto-
evaluacin para medir el aprendizaje y la comprensin. Otra de sus ideas fue
utilizar el peridico y la correspondencia inter-escolar.
Los principales puntos de la propuesta de Freinet son:
1) Pedagoga del trabajo: Se aprende produciendo algo o hacienda un servicio til
2) Aprendizaje cooperativo: Basado en la cooperacin en un proceso productivo y
en la colaboracin grupal
3) Aprendizaje basado en indagacin: basado en ensayo error y el propio
descubrimiento
4) El mtodo natural: basado en un mtodo inductivo y global.
5) Los centros de inters: basados en los intereses y curiosidades de los nios.
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Regreso
 Freinet (2)

Sin embargo, las ideas de Freinet no son nuevas:

La imprenta en el saln de clase se utiliz desde el siglo XIX en Francia;
en 1921 Janus Krczak, pedagogo polaco, utilizaba el perodico en clase; Los
centros de inters surgieron de una controversia entre Decroly y John Dewey y su
mtodo de proyectos; el aprendizaje cooperativo se inspir en Decroly y Claparede;
el aprendizaje basado en indagacin se basa en el mtodo funcional de Claparede,
y en la sicologa gentica de Piaget y su teora sobre la construccin del
conocimiento a travs de la experiencia; el mtodo natural se nutre de las ideas de
la Gestalt; y la pedagoga del trabajo de autores como Kerschenteiner y Ferriere
entre otros.
El genio de Freinet yace no tanto en la creacin de las teoras que
propone sino en la sntesis de todas ellas para crear un mtodo. Sin embargo,
Freinet es menos conocido que otros autores, no porque sus mritos sean
menores sino porque lleg a la escena cuando el mpetu de la escuela nueva
estaba decreciendo. 33

Regreso
 En 1924, Spranger publica Sicologa del adolescente

Edouard Spranger, (1882-1963) filsofo, siclogo y pedagogo alemn,

explor sicologa las implicaciones ticas de la sicologa de la personalidad (1911-
1920). Como pedagogo escribi un exitoso tratado sobre sicologa del adolescente.
Como filsofo defendi la autonoma de las ciencias humanas respecto a las
naturales.
Para Spranger la educacin es la reproduccin de la cultura basada en
el hecho de mantener vivo en los espritus lo ya elaborado. Spranger considera 4
aspectos fundamentales de la ciencia pedaggica, el ideal de la educacin, el
aspecto sicolgico que se refiere al educador y su voluntad de educar as como al
alumno y su capacidad de ser educado, o aspecto normativo referente a los
mtodos que tienen validez y un aspecto sociolgico que investiga la vida y
estructura de las comunidades educativas. Entre las obras de Spranger se cuentan
cultura y Educacin y Las Ciencias del Espritu y La Escuela. 87, ( p.258.) 56

Regreso
 En 1925, Calles funda la Escuela Nacional de Maestros

Cien aos despus de que en Zacatecas se estableciera la primera

escuela Normal. Se abre en la ciudad de Mxico la Escuela Nacional de Maestros
que se propone se propone:
1.Formar maestros rurales y urbanos de educacin primaria, tcnicos en educacin
y educadoras para jardn de nios.
2.Fundar la accin formativa en la enseanza de oficios y pequeas industrias con
base en estudios de botnica y zoologa, fsica y qumica, pedagoga y psicologa.
3.Hacer de la escuela un verdadero centro de pedagoga nacional para orientar la
accin educativa del pas. (pp 428, 444-445) 86

Regreso
 En 1926, Kertchensteiner publica Teora de la Educacin

La escuela del libro ha de transformarse en una escuela de la actividad. En

1926, public su Teora de la Educacin. La enseanza profesional y la responsabilidad
cvica como elemento primordial de la educacin general y un concepto de educacin que
recalca los vnculos entre educacin y vida y finalmente el intento de asentar este sistema
de educacin en el contexto ms amplio de filosofa de la cultura, son algunas de las
preocupaciones de este pedagogo de primordial importancia. La tica educativa global era
un elemento central en su pensamiento educativo.
Kertchensteiner (1852-1923) dio importancia a las labores manuales dentro del
saln de clase. La escuela debe reflejar las necesidades de la vida. Reconoce a Pestalozzi
como su maestro en su inters por la educacin de las masas. La obra de Kertchensteiner
tiene el mrito de ocuparse tanto de cuestiones muy concretas de organizacin del sistema
escolar, con mucho xito como de filosofa de la educacin, abarcando as todo el espectro
pedaggico. 70

Regreso
 En 1929, se concede autonoma a la UNAM

En 1929, Abelardo Rodrguez envi al consejo una iniciativa de ley que

consagraba la autonoma de la Universidad. Con ello, La Universidad qued
facultada para ejercer libremente su presupuesto, programas y mtodos de
enseanza. Desde entonces las relaciones entre al UNAM y el gobierno fueron
relativamente estables hasta los disturbios de Tlatelolco 68, a partir de los cuales la
autonoma se convirti en un asunto que dio lugar a confrontaciones de
consecuencias. 78, (p.569) 86

Regreso
 Educacin Socialista en Mxico

Los antecedentes de este proyecto fueron, no solamente, las ideas de

Marx y Lennin y la Revolucin Rusa, sino tambin, la escuela racionalista
establecida en La Casa Del Obrero Mundial en 1912 y que sostena que la escuela
deba orientarse al trabajo, crear mentalidad de solidaridad y justicia, y dar mucha
libertad al nio, siguiendo las ideas de Francisco Ferrer Guardia, anarquista
espaol.
Hubo propuestas socialista en 1921, 1932 y 1933, pero en 1934, siendo Narciso
Bassols Secretario de Educacin se aprob una iniciativa que declaraba la
educacin socialista. Se subray el carcter popular, su funcin emancipadora,
obligatoriedad y laicismo. Se promovi el espritu cientfico para contrarrestar la
supersticin, se fortaleci la capacitacin para el trabajo. "Artculo 3o. "La
educacin ser socialista Y adems de excluir toda doctrina religiosa combatir el
fanatismo y los prejuicios, para lo cual la escuela organizar sus enseanzas y
actividades en forma que permita crear en la juventud un concepto racional y
exacto del universo y de la vida social.
Slo el Estado Federacin, Estados, Municipios- impartir educacin primaria,
secundaria y normal. Podrn concederse autorizaciones a los particulares que
deseen impartir educacin en cualquiera de los tres grados anteriores, de acuerdo
en todo caso con las siguientes normas...
El mayor impacto de este proyecto socialista fue crear una tradicin del
normalismo con formacin de izquierda. (pp.26-28) 52
Regreso
 En 1935, Makarenko publica el Poema Pedaggico

En la actualidad, la educacin Colectivista propuesta por Makarenko

(1888-1939), se considera una propuesta pedaggica integral, que concreta una
posicin ante el mundo y se vincula a una prctica poltica y econmica. Frente al
reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los
educandos, Makarenko responde involucrando a stos en la bsqueda de
soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartcipes en la organizacin
de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin, respeto, autoridad
compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consisti en formar
personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad que se
buscaba crear.
Despus de su muerte, a travs de sus escritos y novelas se reconoce su
pedagoga como determinante en la edificacin de la Sociedad Comunista de la
post-guerra. 91

Regreso
 En 1936, Piaget publica El Nacimiento de la
Inteligencia en el Nio (1)

Piaget, Jean (1896-1980), psiclogo suizo, conocido por sus trabajos

pioneros sobre el desarrollo de la inteligencia en los nios. Sus estudios tuvieron un
gran impacto en el campo de la psicologa infantil y de la educacin.
Naci en Neuchatel, Suiza. Fue un nio precoz que a los diez aos public su
primer ensayo sobre aves y sirvi como asistente de laboratorio del museo de historia
natural. All se interes en la malacologa sobre la que public 25 estudios antes de
1930.
Tras doctorarse en 1918, continu sus estudios en la Sorbona con Alfred
Binet. All se dedic a probar un test de razonamiento con la poblacin infantil. Cuando
Piaget public los resultados de este trabajo llam la atencin de Claparede que en
1929 le ofreci la posicin de director del instituto Jean Jacques Rousseau. Como
director del instituto, Piaget tuvo libertad para disear su programa de estudio sobre la
inteligencia infantil. Estos estudios, que se prolongaron por muchos aos, le dieron a
Piaget el renombre del que goza en el campo de la psicologa y la educacin.
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Regreso
 Piaget (2)

Piaget distingui cuatro etapas en el desarrollo intelectual del nio. En el estadio

sensorio-motriz desde el nacimiento a los dos aos, el nio se ocupa de adquirir control motor y
conocer los objetos del mundo fsico, pero an no forma smbolos de estos objetos. Despus, en el
periodo preoperacional, de los dos a los siete aos, el nio se ocupa de adquirir habilidades verbales
y empieza a elaborar smbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos
ignora el rigor de las operaciones lgicas. Ser despus, en la etapa de las operaciones concretas,
de los siete a los doce aos, cuando el nio sea capaz de manejar conceptos abstractos como los
nmeros y de establecer relaciones. El nio trabajar con eficacia siguiendo las operaciones lgicas,
siempre que lo haga con smbolos referidos a objetos concretos y no abstractos, con los que an
tendr dificultades. De los doce a los quince aos (edades que se pueden adelantar por la influencia
de la escolarizacin), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta etapa, porque
segn Piaget, no toda la poblacin llega a este nivel, y operar lgica y sistemticamente con
smbolos abstractos, sin una correlacin directa con los objetos del mundo fsico.
Piaget ha dado a la psicologa y la educacin la comprensin de cmo la mente se
adapta activamente a cambios, presiones y al medio ambiente. Ms an, ha hecho contribuciones
sustanciales para quienes formulan teoras sobre psicologa educativa, siendo su postulado
fundamental que el desarrollo humano es una progresin no est se deterministamente relacionada
con el tiempo y que la inteligencia no es una esencia. (pp141-151, tomo 7) 22
Regreso
 En 1937, se funda el Instituto Politcnico Nacional.

En 1932 el Secretario de Educacin Narciso Bassols y Luis Enrique Erro

hicieron pblica la necesidad de crear cuadros tcnicos propios en el rea de
ciencias aplicadas y tcnicas industriales.
Se cre una comisin responsable de los planes de estudio y del
inventario de necesidades acadmicas y de investigacin que debera cubrirse en
la nueva institucin.
Algunas caractersticas de Politcnico fueron la instauracin de
prevocacionales -correspondientes a la preparatoria tcnica dividida en dos
ciclos de dos aos cada uno- y vocacionales correspondiente al grado superior
de la enseanza media en las que habra diferentes especialidades como fsico
matemticas, ciencias biolgicas, y ciencias econmico adminsitrativas.
La evolucin de la enseanza tcnica y su culminacin en el IPN fue la
culminacin de un largo proceso...El IPN fue una creacin en verdad oportuna a
favor del sector popular y del progreso nacional, y que se multiplic en
tecnolgicos regionales y todo un sistema educativo nacional. (p.239) 86 Regreso
 En 1938, B.F. Skinner publica
El Comportamiento de los Organismos: un Anlisis Experimental (1)

El enfoque de este psiclogo, filsofo conocido como conductismo radical, es

semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del
comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea.
Skinner (1904-1990), sin embargo, difera de Watson en que los fenmenos internos, como
los sentimientos, deban excluirse del estudio. Sostena que estos procesos internos deban
estudiarse por los mtodos cientficos habituales, haciendo hincapi en los experimentos
controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con
animales, centradas en el tipo de aprendizaje conocido como condicionamiento operante o
instrumental que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por la conducta del
individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la
resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las
consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo positivo) o negativas
(refuerzo negativo). El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha
reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms
funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el
individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos
individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para
ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada. Regreso
Siguiente...
 Skinner (2)
Skinner lleg a ser el principal representante del conductismo en EEUU.
Preocupado por las aplicaciones prcticas de la psicologa, cre la educacin programada,
una tcnica de enseanza en la que al alumno se le presentan, de forma ordenada, una
serie de pequeas unidades de informacin, cada una de las cuales debe ser aprendida
antes de pasar a la siguiente, tcnica que ha originado una gran variedad de programas
educativos. Entre sus trabajos ms importantes hay que citar La Conducta de los
Organismos (1938), Walden dos (1961), una utopa conductista en la que aplica los
principios de esta escuela psicolgica para el establecimiento de una comunidad humana
ideal, y Tecnologa de la enseanza (1968). En Ms all de la Libertad y la Dignidad (1971),
Skinner, desde sus postulados deterministas, defiende el condicionamiento controlado
masivo, como medio de control de un orden social dirigido a la felicidad del individuo. Entre
sus ltimos trabajos se encuentran: Autobiografa: as se Forma un Conductista (1976) y
Reflexiones sobre Conductismo y Sociedad (1978). 8

Regreso
 Educacin Centrada en el Alumno
1941-1960

Tendencia proveniente de Francia y propone, grupos pequeos y

focalizar la atencin en actividades realizadas por los alumnos, adems en
ella, las ciencias y las matemticas ocupan un lugar prominente en el
currculum. Esta escuela domin el panorama educativo de la dcada de los
40s a los 60s. Estos educadores recomendaban adaptar la pedagoga a las
necesidades del nio. La educacin natural es la nica que ofrece resolver
el problema educativo. 33

Regreso
 En 1941, Erich Fromm publica Miedo a la Libertad

La combinacin de sicoanlisis y de marxismo es la principal caracterstica del

pensamiento de Erich Fromm notable por sus implicaciones tanto psicolgicas y filosficas,
como polticas y sociales. En sus siguientes obras Man for Himself: An Inquiry into the
Psychology of Ethics, de 1947, continu con el tema de miedo a la libertad. Su obra en
conjunto delinea su teora de la personalidad humana. El hombre es ajeno y a la vez parte
de la naturaleza, por ello debe encontrar principios, que remplacen a los instintos, para la
accin y la toma de decisiones, debe tener un marco de orientacin que le permita organizar
una imagen del mundo consistente con sus acciones; y debe adems, protegerse a s
mismo no solamente contra el peligro de morir sino el de perder el contacto con la realidad. 7

Regreso
 Modificacin del Art. 30 de 30 dic 46 vila Camacho
"Artculo 3o.. La educacin que imparta el Estado -Federacin, Estados, Municipios- tender a desarrollar
armnicamente todas las facultades del ser humano y fomentar en l, a la vez, el amor a la patria y la
conciencia de la solidaridad internacional en la independencia y en la justicia;
I.- Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, el criterio que orientar a dicha educacin se
mantendr por completo ajeno a cualquier doctrina religiosa y, basado en los resultados del progreso cientfico,
luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Adems:
"a) Ser democrtico, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurdica y un rgimen
poltico, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento econmico, social y cultural del
pueblo;
"b) Ser nacional, en cuanto - sin hostilidades ni exclusivismos - atender a la comprensin de nuestros
problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia poltica, al
aseguramiento de nuestra independencia econmica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y
"c) Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte, a fin de robustecer en el
educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la conviccin del
inters general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e
igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de sectas, de grupo, de sexo o de
individuos.
"II. Los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y grados. Pero por lo que concierne a la
educacin primaria, secundaria y normal (y a la de cualquier tipo o grado, destinada a obreros y a campesinos)
debern obtener previamente, en cada caso, la autorizacin expresa del poder pblico. Dicha autorizacin podr
ser negada o revocada, sin que contra tales resoluciones proceda juicio o recurso alguno;
"III. Los planteles particulares dedicados a la educacin en los tipos y grados que especifica la fraccin anterior
debern ajustarse, sin excepcin, a lo dispuesto en los prrafos I y II del presente artculo y, adems, debern
cumplir los planes y los programas oficiales.
"IV. Las corporaciones religiosas, los ministros de los cultos, las sociedades por acciones que, exclusiva o
predominantemente, realicen actividades educativas y las asociaciones o sociedades ligadas con la propaganda
de cualquier credo religioso no intervendrn en forma alguna en planteles en que se imparta educacin primaria,
secundaria y normal y la destinada a obreros o a campesinos;
"V. El Estado podr retirar discrecionalmente, en cualquier tiempo, el reconocimiento de validez oficial a los Regreso
estudios hechos en planteles particulares;
"VI. La educacin primaria ser obligatoria;
"VII. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita. 30
 Proyecto Tcnico en Mxico
Esta concepcin pedaggica subraya la vinculacin de la enseanza con
el trabajo y destaca sus valores formativos.
Se considera que este proyecto inicia con la fundacin del Politcnico en
1936. concebido inicialmente como una alternativa de educacin post secundaria
para la clase trabajadora. Se caracteriza por la prioridad a vincular la educacin con
la produccin y el empleo. Inici con Calles haciendo nfasis en las ramas tcnicas
del sistema educativo. La industria petrolera nacionalizada convirti en prioritario
formar empleados para el sector energtico y de construccin. Se fund el
Cinvestav, la Direccin Nacional de Educacin Tecnolgica y la Subsecretaria de
Educacin e Investigacin Tecnolgicas.
Al finalizar el siglo XX, con el TLC, este proyecto adquiere nuevos
matices e urgencias para hacer frente a baja escolaridad de la fuerza de trabajo,
desajuste de programas de capacitacin, creciente desempleo, auge de la
economa informal, falta de capacitacin para pequeas, micro y medianas
empresas, rigidez de los programas existentes, ausencia de estndares de calidad
en capacitacin, inadecuacin entre estudios y necesidades reales, y falta de
participacin en el sector productivo en diseo y aplicacin de planes y programas
de estudio. (pp.30-32) 52

Regreso
 Escuela de Unidad Nacional

Inicia con vila Camacho y sigue con Miguel Alemn y Ruiz Cortnez.
Concede nfasis a la educacin urbana, en detrimento de lo rural, para apoyar el
proceso de industrializacin. Quera superar las confrontaciones causadas por al
educacin socialista, proponiendo valores de democracia, nacionalismo,
cooperacin y fraternidad, as como integrar a los indgenas y divulgar el
conocimiento cientfico. Se modific el Art. 3o, se elimin el trmino socialista se
incorpor la idea de educacin humanista, integral, laica, nacionalista y democrtica
que deba coadyuvar a suprimir discriminaciones y privilegios, favorecer la
integracin de la familia, la independencia poltica y la solidaridad internacional. Se
lanz una campaa de alfabetizacin, se construyeron escuelas y se creo el
Instituto de Capacitacin al Magisterio, se promovi la enseanza tcnica y la labor
editorial. Ideas de la escuela activa, pedagoga social y de la escuela unificada
de Paul Natorp. Muchas de sus metas siguen vigentes. Modif al art 30 en 46 (pp. 28-
30) 52

Regreso
 En 1949, Tyler Publica Principios del Currculum y de la
Instruccin.

El libro de Ralph Tyler (1902-1994) Principios del Currculum y de la

Instruccin, marc un hito en la teora del currculum as como en la enseanza en
las escuelas norteamericanas y ms adelante ejercera mucha influencia en la
planeacin de la educacin en Mxico. Los 4 principios bsicos de Tyler son:
1. Definir objetivos apropiados.
2. Establecer experiencias de aprendizaje tiles.
3. Organizar las experiencias de aprendizaje conforme a un efecto acumulativo.
4. Evaluar el curriculum y revisar los aspectos que no hayan sido efectivos.
El atractivo y la credibilidad de Tyler radica en una visin del curriculum
netamente tcnica y en principios de sicologa conductista aplicada, que
precisamente por ignorar cuestiones fundamentales de la epistemologa educativa,
simplifican la prctica educativa. (Pp.58-55) 46
Regreso
 Constructivismo (1)

Las teoras en que se basa el constructivismo, no son nuevas,

Scrates sostena ya, que para aprender no bastaba con saber informacin sino
desarrollar procesos relativos a la cognicin humana y que al discpulo n se le
deban decir las cosas sino hacer que l las descubriera mediante la mayutica.
Pero Piaget con su teora del desarrollo intelectual ejerci gran influencia en los
constructivistas al ser el primero en enfatizar que los procesos conceptuales son
resultado de la interaccin entre estructuras cognitivas existentes y nuevas
experiencias. Durante la dcada de los 30s y 40s, el constructivismo llev a un
cambio de perspectiva en que se considera al estudiante el actor central del
aprendizaje, el maestro es meramente un facilitador del trabajo del alumno en la
construccin de sus propias conceptualizaciones.
Existen dos escuelas de constructivismo:
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Regreso
 Constructivismo (2)

Existen dos escuelas de constructivismo:

1. El constructivismo social, asociado con Lev Vigotsky quien enfatiz las
influencias culturales y del contexto social en un aprendizaje por descubrimiento.
Este modelo da al maestro un papel activo en propiciar que el alumno desarrolle
sus capacidades por diversos modos de descubrimiento.
2. El constructivismo cognitivo por su parte, se basa en la idea de que se
aprende construyendo el conocimiento y no cuando meramente se recibe
informacin, y que el proceso es particularmente efectivo si el alumno se
involucra personalmente en actividades significativas.
Cmo impacta el constructivismo la enseanza? Entre otras cosas, el
constructivismo pide la eliminacin del curriculum nico, en su lugar propone
curriculum a la medida de las necesidades del estudiante. En instruccin
propone que el educador promueva la conexin entre lo nuevo y lo previo y
ayude al estudiante a desarrollar estrategias de aprendizaje, En cuanto a
exmenes, propone que la evaluacin sea incorporada al proceso de aprendizaje
para que los estudiantes puedan ser jueces de su propio progreso.
12, 16 Mapa histrico del constructivismo
Regreso
 Cognitivismo

A mediados de 1950, las teoras cognitivas sobre el aprendizaje y el

desarrollo empezaron a imponerse a la visin conductista. Las teoras
cognitivas aparecieron al final del siglo XIX, pero la popularidad del
conductismo las releg para volver a cobrar fuerza y ser la tendencia
dominante en la actualidad. Esta nueva tendencia llev a investigaciones sobre
cmo los individuos adquieren, evocan y transforman la informacin. La
psicologa cognitiva es una aproximacin al estudio de la mente humana que
se basa en una metfora del procesamiento de informacin y trata de probar
sus hiptesis usando sujetos durante el desempeo de tareas cognitivas. En
educacin se asume la perspectiva de que el alumno procesa activamente la
informacin mediante esfuerzos por organizar, almacenar, y relacionar, crear
esquemas y vincular el conocimiento previo con el nuevo. 14

Regreso
 En 1956, Kilpatrick, propone el Mtodo de Proyectos

Discpulo de Dewey, Kilpatrick(1871-1965) propone el mtodo de proyectos

como propsito dominante para las acciones de los estudiantes. Este proyecto, fomenta
la motivacin genera disposicin para hacer acopio de recursos cognitivos y de
voluntad, para que el ojo y las manos estn alertas. El proyecto proporciona un claro
objetivo para la accin dotndola de sentido. En esta accin orientada se intersectan la
vida y la educacin, pues a travs de estos actos se aprende el control de la propia vida y
a la larga, la responsabilidad moral. Esto representa para Kilpatrick el ideal de una
formacin democrtica. Kilpatrick crea que la eduacin deba abocarse al desarrollo del
caracter y no solamente de informacin libresca. Otra propuesta de su mtodo era que
los nios interactuaran con sus iguales, con sus padres y con la sociedad, fomentar el
espritu de iniciativa y la confianza en s mismo. Tambin mayor cercana del estudiante
y el maestro, un sistema escolar de integrado por 6, 3, 3 aos de ensenza, abandono
del curriculum departamentalizado artificialmente en materias. 55

Regreso
 En 1956, Benjamin Bloom public Taxonoma de Objetivos
Educativos

La taxonoma de Bloom (1913-1999) result muy til para especificar y

analizar los resultados de la enseanza y para disear la instruccin que permita
alcanzarlos. Bloom propuso tcnicas de enseanza que varan tanto en tipo como
en duracin segn las necesidades del estudiante. Segn Bloom existen 6 niveles
de aprendizaje y cada nivel se soporta en el anterior.
1. Conocimiento de datos e informacin.
2. Comprensin, la habilidad de entender significados, extrapolarlos e interpretarlos.
3. Aplicacin, habilidad de usar el material en situaciones nuevas.
4. Anlisis, separar los conceptos en sus partes y entender las relaciones entre
ellas
5. Sntesis, la habilidad de recomponer ideas y establecer nuevas relaciones entre
ellas. En este punto empieza la innovacin.
6. Evaluacin, la habilidad de hacer juicios, e implica revisar evidencias y datos y a
partir de ello hacer juicios.
Existen adems 3 dominios de conocimiento, el intelectual, el afectivo y el
sicomotor. 47
Regreso

.
 Lanzamiento del Sputnik, 1957

El lanzamiento del Sputnik en 1957, produjo una revolucin en la

educacin en Estados Unidos. El Congreso consider que La Unin Sovitica estaba
ms adelantada en tecnologa y ciencia que los EE UU. Esto llev a una reevaluacin
de sus programas de estudio. Al ao siguiente nuevos programas de matemtica,
ciencias y lengua extranjera fueron implementados. En el mundo occidental se dieron
incrementos sustanciales en financiamiento a los programas de ciencias bsicas 72, 88

Regreso
 En 1958, se forma la Comisin del Libro de Texto Gratuito

Durante el gobierno de Lpez Mateos y siendo Secretario de Educacin

Jaime Torres Bodet, se cre la Comisin Nacional de los Libros de Texto Gratuito,
presidida por Martn Luis Guzmn. En ella participaron otros destacados
intelectuales como Jos Gorostiza, Agustn Yez, Gregorio Lpez y Fuentes,
Arqumedes Caballero, algunos de ellos en calidad de representantes de la opinin
pblica y otros en calidad de pedagogos. En primera instancia se disearon
lineamientos y contenidos tcnico-pedaggicos a los que los libros se deban
sujetar y se lanz una convocatoria para un concurso abierto. Sin embargo, como
los resultados no fueron satisfactorios se decidi encargarlos a maestros de
reconocida competencia.
La ilustracin de la portada es de Jorge Gonzlez Camarena. Los
primeros libros se entregaron al Presidente de la repblica en febrero de 1960. Al
principio los libros tuvieron detractores y aun violentos opositores y fue necesario
que destacados intelectuales como Andrs Henestrosa, Julio Torri, Artemio del
Valle Arizpe y otros se manifestaran pblicamente a favor del texto gratuito.
Los Libros de Texto gratuito se institucionalizaron como una conquista de
la educacin mexicana. (p.377) 86

Regreso
 En 1958, se traduce la obra de Lev Vigostsky (1)

Algunas de las principales ideas de Vigotsky (1896-1934)

son
El alumno es un ente social que a la vez es protagonista y producto de las
interacciones en las que se ve envuelto a lo largo de su vida.
Las funciones cognitivas superiores son producto de estas interacciones.
El alumno internaliza (reconstruye) el conocimiento que primero estuvo en el
plano interindividual (social) y luego pasa al intraindividual.
Inicialmente los conocimientos son transmitidos( regulados) por otros, pero a
medida que el educando los internaliza hace uso de ellos de manera auto-
regulada. La interaccin con los otros especialmente es de gran importancia para
el desarrollo.
El maestro es el experto que en una situacin interactiva promueve la Zona de
Desarrollo Prximo. Su participacin debe ser directiva mediante la creacin de
andamiajes de apoyo que reducir gradualmente hasta convertirse en espectador
emptico a medida que el alumno avanza en internalizar los contenidos.
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Regreso
 Vigostsky (2)

La Zona de Desarrollo Prximo es la distancia entre el nivel real de

desarrollo expresado por el nio espontnea y autnomamente y el nivel de
desarrollo potencial manifestado gracias al apoyo de otra persona. Esta nocin
combina la idea de desarrollo cognoscitivo y la de cultura, los conocimientos y la
forma cmo ensearlos, todos estos elementos en interaccin mutua.
Los procesos de desarrollo no son independientes de los educativos sino
que estn vinculados. El nio participa de un contexto sociocultural y existen los
otros quienes interactan con l para transmitirle la cultura. sta proporciona a
los integrantes de una sociedad las herramientas para modificar su entorno. La
educacin debe promover el desarrollo sociocultural y cognoscitivo del alumno. La
educacin genera aprendizaje y el aprendizaje, desarrollo. La educacin debe
promover la autorregulacin. 48

Regreso
 Plan de 11 aos

El Plan de once aos o Plan para el Mejoramiento y la Expansin de la

Educacin Primaria en Mxico, de 1959 a 1970 fue la cristalizacin de una poltica
de generalizacin de la educacin primaria consistente en formacin de normales e
introduccin de libros de texto gratuito entre otras medidas. La reforma al artculo 3
de marzo de 1993, y la Ley General de Educacin de ese mismo ao reforzaron
los contenidos del acuerdo. El plan calculaba que se requera una erogacin de 9
mil millones de pesos para implementarlo, por ello se plane escalonar el gasto en
once aos, de all el nombre con el que se le conoce.
Un estudio de 1971, indica que, aunque la matricula de primaria aument
considerablemente el plan slo resolvi un 33% del problema ya que en 1970 dos
millones de nios se quedaron sin escuela, cosa que no habra sucedido de
haberse cumplido con el plan (pp.323, 371) 86

Regreso
 En 1959, Henry Wallon crea su proyecto de reforma educacional

Wallon (1879-1962) fue discpulo de Piaget y a instancias de ste desarroll una

teora general del desarrollo del nio y el adolescente.
A diferencia de su maestro, Wallon s particip activamente en la prctica de la
enseanza en un proyecto de Grupo Francs de la Escuela Nueva, Segn el proyecto de
Wallon, la educacin debe encaminar a las personas a encontrar un trabajo adecuado para
sus capacidades y potencial adems de buscar su desarrollo intelectual.
Las clases deben tener como mximo 25 estudiantes, en diferentes niveles
desde pre-escolar hasta educacin superior. La educacin debe as mismo permitir que la
instruccin siga una gua vocacional
La evaluacin debe determinar si el estudiante encontr, al final de su
instruccin, una vocacin acorde con su potencial y capacidades. 27

Regreso
 Al inicio de los 60s, Bandura propone su teora del aprendizaje
social

A principios de los 60s, Bandura inici una serie de publicaciones en que pona en
tela de juicio las explicaciones anteriores sobre aprendizaje por imitacin y presentaba el
denominado aprendizaje por observacin, que segn Bandura puede o no implicar
imitacin. Por ejemplo, si vemos a un conductor caer en un bache, lo esquivamos. Este tipo
de aprendizaje se dio por observacin, no por imitacin, basando en una informacin que se
proceso y en consecuencia de la cual actuamos
Este aprendizaje es mucho ms complejo que la simple imitacin.
La teora de Bandura es llamada teora de aprendizaje social y enfatiza el papel de
observacin en el aprendizaje mediante un modelo. El modelo tiene varios efectos en el
aprendizaje
(1) Adquisicin, al observar el modelo se aprenden nuevas respuestas. (2) Inhibicin, una
respuesta que se hubiera tenido se cambia por otra al ver las consecuencias que el modelo
sufri. (3) Desinhibicin, se pierde el temor al ver que el modelo no sufre consecuencias
negativas al realizar una actividad temida. (4) Facilitacin, un modelo invita al observador a
una respuesta ya aprendida. (5) Creatividad, observando varios modelos en su desempeo
se hace una adaptacin y combinacin de sus diversos estilos.
El modelo de aprendizaje social de Bandura se basa en que el aprendizaje se
relaciona con la observacin y la experiencia. 11
Regreso
 En 1961, Bruner publica El Proceso de la Educacin (1)

Jerome Bruner(1915- ) propuso el llamado aprendizaje por

descubrimiento, uno de los modelos cognitivos ms importantes basado en
principios constructivistas. El aprendizaje por descubrimiento anima al estudiante a
llegar a principios por s mismo, basado en exploracin y experimentacin. El
aprendizaje es un proceso social activo. El papel del maestro es proveer gua
cuando sea necesario, pero no antes de que el estudiante explore y experimente
con el problema por si mismo utilizando su conocimiento previo, su experiencia
personal, su motivacin, hasta llegar a conclusiones o soluciones personales. El
aprendizaje por descubrimiento tiene muchas aplicaciones en el campo de las
ciencias.
Bruner participa actualmente en muchos proyectos educativos, incluido
Head Start que sirve para ayudar a nios de escasos recursos y que fue fundado
en 1965.
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Regreso
 Bruner (2)

La teora de Bruner puede resumirse en tres conceptos bsicos:

(1) El aprendizaje es un proceso activo en que los estudiantes construyen Ideas
y conceptos basados en su conocimiento previo.
(2) Las estructuras cognitivas, proveen significado y organizacin a las
experiencias para ir ms all de la mera informacin dada; la tarea del
maestro debe animar a los estudiantes a descubrir por si mismos principios,
para ello su tarea es transformar la informacin segn el nivel real de
comprensin del estudiante.
(3) El curriculum debe organizarse en espiral para que el estudiante siempre
pueda recurrir sus conocimientos previos. 9

Regreso
 En 1954, Abraham Maslow publica Motivacin y Personalidad
(1)

Maslow fue el primer psiclogo en aportar evidencia emprica y

fenomenolgica sobre que los distintos niveles de conciencia posee necesidades
diferentes, de que esas necesidades emergen de un modo jerrquico y de que
cada ser humano dispone potencialmente de todo el espectro de necesidades. Las
ideas de Maslow han sido decisivas para el desarrollo de las llamadas sicologa
existencial-humanista y sicologa transpersonal, y han tenido un amplio impacto en
la educacin, la empresa y en la investigacin de valores.
Maslow (1908-1970) fue uno de los pioneros en traer nuevamente el tema
del ser humano y la personalidad al centro de la sicologa.
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Regreso
 Abraham Maslow (2)

Maslow conceba las necesidades humanas como una pirmide. En la

base de la pirmide se encuentran las necesidades fsicas, -agua, aire, alimento,
sexo- Enseguida, vienen las sicolgicas, luego las de seguridad y estabilidad, la
necesidad de pertenencia, -amor, aceptacin-, las de auto-estima y en la parte
superior se encuentran las necesidades de auto-realizacin- de desarrollar el
potencial propio. En trminos generales, nos movemos en estos niveles tal como
crecemos, el nio se enfoca por completo en sus necesidades fisiolgicas, una vez
satisfechas stas requiere seguridad, inmediatamente despus afecto, ms
adelante, requiere auto-estima y as sucesivamente.
Segn la yeora de Maslow, en circunstancias de estrs y de amenaza,
podemos tener regresiones a necesidades ms bajas. Por otra parte, estos
procesos no son exclusivos de los individuos, sino tambin de las sociedades. 6, (p.146)
93

Regreso
 En 1962, Kuhn (1922-1996) publica La Estructura de las
Revoluciones Cientficas

La Estructura de las Revoluciones Cientficas expona la evolucin de las

ciencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la
visin ms generalizada entonces. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo
un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican,
en cambio, dos fases diferentes de desarrollo cientfico. En un primer momento, hay un
amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances
conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, crendose as soluciones
universales que Kuhn llamaba "paradigmas". En un segundo momento, se buscan
nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las anteriores dejan de
funcionar con eficacia.
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Regreso
 Kuhn (2)

Si se demuestra que una teora es superior a las existentes entonces es

aceptada y se produce una "revolucin cientfica". Tales rupturas revolucionarias traen
consigo un cambio de conceptos cientficos, problemas, soluciones y mtodos, es
decir, nuevos "paradigmas". Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales,
hacen del desarrollo cientfico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se dice
que la vieja teora y la nueva son inconmensurables una respecto a la otra. Tal
inconmensurabilidad supone que la comparacin de las dos teoras es ms complicada
que la simple confrontacin de predicciones contradictorias.
El libro de Kuhn ha provocado una discusin prolija y polmica en
numerosas disciplinas y ha ejercido una enorme influencia. En respuesta a las crticas,
ha corregido y ampliado su teora indicando que toda ciencia se perfila a lo largo del
tiempo con las aportaciones de la comunidad cientfica que contribuye no slo con
nuevos conocimientos acumulativos, sino tambin a cambios cualitativos, nuevos
cambios de perspectiva con la creacin de nuevos paradigmas que abren nuevos
horizontes a la ciencia, concebida, por tanto, como algo abierto y en evolucin. 29

Regreso
 En 1962, Derrida publica su primera obra (1)
Derrida, Jacques (1930-2004), filsofo francs cuya obra dio lugar a la
escuela de la deconstruccin, una metodologa analtica que ha sido aplicada a la
literatura, la lingstica, la filosofa, el derecho y la arquitectura.
La primera obra de Derrida, Introduccin a El origen de la geometra de
Edmund Husserl (1962) fue un prlogo a su traduccin de algunos documentos de
1936 de Edmund Husserl, donde examin los principios de las tesis
fenomenolgicas de Husserl. En 1967 public tres libros La Voz y el Fenmeno,
De la Gramatologa y La Escritura y la Diferencia que introdujeron el enfoque
desconstructivo en la lectura de textos.
Su trabajo se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o
metafsico de lectura impone un nmero de falsas suposiciones sobre la naturaleza
de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas
sin cambiarlas, que en la jerarqua del lenguaje la escritura es secundaria respecto
al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. El estilo de
lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la idea de
que un texto tiene un nico significado inalterable.
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Regreso
 Derrida (2)

La persistencia del logocentrismo en la filosofa occidental, la importancia

del discurso sobre la escritura y el nfasis puesto sobre el significado en oposicin
al significante estn en el ncleo de la obra de Derrida. Recurriendo al psicoanlisis
y la lingstica, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las
intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crtica.
Esto multiplica el nmero de interpretaciones legtimas de un texto.
La deconstruccin muestra los numerosos estratos semnticos que
operan en el lenguaje. Al deconstruir la obra de eruditos anteriores, Derrida trata de
demostrar que el lenguaje est cambiando de una forma constante. Aunque su
pensamiento es, a veces, descrito por sus crticos como la liquidacin de la
filosofa, la deconstruccin puede ser mejor comprendida como muestra de las
tensiones ineludibles entre los ideales de claridad y coherencia que guan la
filosofa y los inevitables defectos que acompaan a su produccin. 25

Regreso
 En 1963, Natorp publica el Aprendizaje Social y el Desarrollo de
la Personalidad.

Natorp (1854-1924) es considerado el fundador de la Pedagoga

Social por sus libros Aprendizaje Social y el Desarrollo de la
Personalidad, de 1963, La teora del Aprendizaje Social de 1977 y
Pedagoga Social de 1989.
Para Natorp el sumo bien debe ser la gua de accin del docente
y la introduccin de esta nocin en la pedagoga es el objetivo de una
pedagoga superior a la que Natorp llam pedagoga social para
distinguirla de otras pedagogas que consideran slo la formacin del
individuo. Esta pedagoga debe indagar las condiciones sociales de la
educacin y las condiciones educativas de la vida social asumiendo que
las formas sociales no son inalterables, sino que estn sujetas a
desarrollo. Las influencias ms importantes del pensamiento de Natorp
son Platn y Kant en el terreno filosfico y Pestalozzi en el terreno de la
prctica educativa. 44
Regreso
 En 1965, Gagn publica Las Condiciones del Aprendizaje

Robert Gagn (1916-2002) se baso en enfoques conductistas para sus

teoras sobre educacin. Su experiencia la obtuvo entrenando personal de la fuerza
area en problemas prcticos y se especializ en cules son las habilidades para
desempear una tarea especfica. Primero se determinaba qu se requera y luego
cmo se podan aprender. Gagn propuso una secuencia de 9 pasos: 1. ganar la
atencin, 2. informar al alumno del objetivo, 3. activar los conocimientos previos
necesarios para la nueva tarea, 4. presentar el nuevo material, 5. dar gua y apoyo,
6. pedir al alumno que realice la tarea, 7. darle retroalimentacin, 8. evaluar el
desempeo, y mejorar la retencin y 9. evocacin del nuevo conocimiento.
Gagn sostiene que aprender es un proceso que usa habilidades
jerrquicamente organizadas y se debe ensear primero las de nivel ms bajo
como pre-requisito de las superiores.
Gagn identifica 5 categoras de aprendizaje: informacin verbal,
habilidades intelectuales, estrategias cognitivas, habilidades motoras, y actitudes.
Las ideas de Gagn tienen aplicacin en las reas de entrenamiento. 13

Regreso
 En 1966, Foucault Michel publica Las Palabras y las Cosas
Filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas consideradas
verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo
largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia Karl Marx y
de Freud. Foucault (1926-1984) aport nuevos conceptos que desafiaron las
convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los
enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar social.
Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los
filsofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Foucault explor los
modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cmo el poder se relaciona
con la persona. Investig las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que
pueden ser tomadas como verdaderas o falsas en distintos momentos de la
historia. Estudi tambin cmo las prcticas diarias permiten a la gente definir sus
identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como
productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios. Foucault afirmaba que
la concepcin de las cosas tiene sus ventajas y sus peligros. El pensamiento de
Foucault se desarroll en tres etapas. La primera, en Locura y civilizacin (1960),
que escribi mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflej
cmo en el mundo occidental la locura que alguna vez se pens infundida por
inspiracin divina lleg a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra
intent exponer la fuerza creativa de la locura que haba sido reprimida
tradicionalmente por las sociedades occidentales. En su segunda etapa escribi
Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras ms importantes.
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Regreso
 Foucault (2)
La ltima etapa de Foucault empez con la publicacin de Vigilar y
castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un
castigo ms humano que la tortura, pero se ocupa ms de la forma en que la
sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo,
un entrenamiento bsico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un
soldado. Los ltimos tres libros de Foucault Historia de la sexualidad, Volumen I:
Introduccin (1976), El uso del placer (1984) y La preocupacin de s mismo
(1984) son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros,
Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a s
misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el
concepto sexual que cada uno tiene de s mismo con la vida moral y tica del
individuo.
En todos los libros de este ltimo periodo, Foucault intenta mostrar que la
sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llam bio-poder,
es decir, un nuevo sistema de control que el concepto tradicional de autoridad es
incapaz de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la
vida. Foucault propone resistir al Estado del bienestar, desarrollando una tica
individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los dems puedan
respetarla y admirarla. 31

Regreso
En 1967, David Ausubel publica, Teora del Aprendizaje y Prctica
de la Docencia

Ausubel, seguidor de las ideas de Piaget acerca del desarrollo cognitivo, fue
muy influyente durante los 50 a 70s. Su teora de los organizadores avanzados
(informacin presentada antes del aprendizaje que puede ser usada por el alumno para
organizar e interpretar nueva informacin) propone que stos son un medio de
preparar la estructura cognitiva del alumno para una nueva experiencia de aprendizaje
cuyo propsito es activar los patrones conceptuales. ste es uno de los mtodos ms
utilizados actualmente.
Otra contribucin importante de Ausubel es la nocin de la importancia del
aprendizaje por recepcin. Como una crtica a la teora de Bruner del aprendizaje por
descubrimiento, Ausubel propuso el aprendizaje por recepcin. La distincin entre
aprendizaje memorstico y significativo de Bruner lleva a que los docentes descuiden la
posibilidad de hacer tambin significativo el aprendizaje por recepcin. Este modelo
sugiere que la labor del maestro es estructurar el aprendizaje, seleccionando
materiales apropiados y presentarlos de manera organizada. 13
Regreso
 En 1968, Paulo Freire (1921-1997), publica
Pedagoga del Oprimido

Reducido a su expresin ms simple, el sistema de Freire se basa en un

proceso educativo totalmente basado en el entorno del estudiante, en asumir que
los estudiantes deben entender la realidad en la que viven como parte de su
actividad de aprendizaje. Segn Freire, el estudiante necesita, para conocer el
sentido real de lo que lee, situarlo contexto social, descubrir quin produjo la uva y
quin pudo beneficiarse de este trabajo.
La difusin de sus ideas llev a Freire a ser encarcelado en 1964 por
revolucionario e ignorante y, como consecuencia, a exiliarse en Chile y Estados
Unidos. En 1970 se traslad a Ginebra, donde trabaj en el Consejo Mundial de las
Iglesias. Diez aos despus regres a Brasil como un pedagogo reconocido. Entre
sus obras, traducidas a muchos idiomas, destacan La Educacin como Prctica de
la Libertad (1967) y Accin Cultural para la Libertad (1970). 75

Regreso
 En 1969, Carl Rogers publica Libertad para Aprender

Rogers, Carl (1902-1987), psiclogo estadounidense, famoso por el

desarrollo de mtodos de psicoterapia. Se doctor en la Universidad de Columbia
en 1931, poca en la que ya investigaba con nios maltratados. No conforme con
las prcticas teraputicas y las tcnicas de diagnstico de su poca, fund lo que
se conocera como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como sinnimo
de paciente.
En el terreno pedaggico sostiene que no se puede ensear slo se
puede facilitar el proceso, por ello introduce el concepto de facilitador del
aprendizaje y su papel se basa en cualidades actitudinales que se dan en la
relacin personal entre facilitador y estudiante. Las estructura y organizacin de la
personalidad parece ms rgida bajo estrs y se relaja cuando desaparece la
amenaza. Por ello, la situacin que mejor promueve el aprendizaje segn Rogers
es aquella en que (1) la amenaza se reduce al mnimo y (2) hay una percepcin
diferenciada del campo de estudio. 80

Regreso
 Proyecto Modernizador
Este es proyecto dominante en la actualidad inici en los 70s, en el
sexenio de Echeverra. Sus caractersticas son: Universalizacin de la enseanza
primaria, Educacin para todos y Primaria para todos los nios del sexenio de
1976-1982, y los procesos de descentralizacin que culminan en la federalizacin
de 1992. Los elementos esenciales de este proyecto, presentado como respuesta a
las inconformidades e insuficiencias educativas denunciadas por el movimiento de
1968: a la educacin se le asignan dos grandes objetivos, transformar la economa
y la organizacin social mediante la modernizacin de las mentalidades e instaurar
un orden social ms justo.
El concepto de aprendizaje que se adopt deriva del constructivismo,
asegurar participacin activa del educando, planes y programas con objetivos muy
precisos y evaluacin rigurosa. Se espera desarrollar capacidad de anlisis y
pensamiento crtico y preparacin para el trabajo. La reforma se ajust a 5 criterios:
el carcter permanente de la educacin, el desarrollo de actitud cientfica, y de la
conciencia histrica, la relatividad de todo conocimiento como condicin para
adaptarse al cambio, la preparacin para una convivencia tolerante y el nfasis en
el aprendizaje activo (aprender a aprender). Esta Reforma alcanz todos los niveles
escolares. (pp. 32-34) 52
Regreso
 Ley Federal de Educacin

La reforma educativa de 1970 intent cubrir tres objetivos:

1. Actualizacin de mtodos, tcnica y instrumentos para dinamizar el proceso de
enseanza aprendizaje.
2. La extensin de servicios educativos a una poblacin tradicionalmente
marginada, mediante la aplicacin sistemtica de medios pedaggicos
modernizados.
3. Flexibilidad del sistema educativo para facilitar la movilidad horizontal y vertical
de los educandos entre la diversidad de tipos y modalidades de aprendizaje.
(p.221) 69

Regreso
 1971, CONACYT

El CONACYT surgi para dar respuesta al problema de la dependencia

cientfica y tecnolgica del extranjero. En 1969 el Instituto Nacional de la
investigacin cientfica reuni un numeroso grupo de especialistas para elaborar un
estudio para determinar los objetivos y funciones del CONACYT, fundado en 1971.
A esta nueva institucin corresponda promover coordinar y colaborar en
la adecuada orientacin del programa cientfico-tecnolgico del pas. Desde su
formacin el CONCACYT se encarg de coordinar un programa de becas para
formar personal especializado que posteriormente deba ser absorbido por el
sistema productivo, acadmico o cientfico. (pp.233-234) 86

Regreso
 La Universidad Abierta de Londres inicia en 1971

La Universidad Abierta de Londres fue la primera Universidad a

distancia en el mundo. Concebida desde los aos 60s, bajo el concepto de que
la tecnologa poda traer consigo un alto nivel de calidad de Para quienes no
tenan oportunidad de acceder a los campus universitarios. 3

Regreso
 Colegio de Bachilleres

Parte de la Reforma educativa de 1970, consisti en la creacin de las

Colegios de Bachilleres y los colegios de Ciencias y Humanidades. Estos nuevos
centros pre universitarios coadyuvaron a aliviar la excesiva demanda de Escuela
Nacional Preparatoria. (p.219) 69

Regreso
 El Banco Mundial

Desde la dcada de los 80s, el BM (y la OCDE) se ha convertido

en dictador de las principales polticas educativas, no solamente en
nuestro pas, sino en el mundo. Esta influencia la ejerce presionando a los
pases a adoptar sus polticas a cambio de recibir sus crditos y sus
expertos se han convertido en fuente de asesora en poltica educativa.
Algunas de sus polticas: Dar prioridad al gasto en nivel primaria y recurrir
al financiamiento de las familias para los niveles pos-bsicos, promover
equidad, intensificar la participacin que combine flexiblemente los
insumos educativos. Los 4 factores que el banco dice influyen en el
aprendizaje, en orden de jerrquico son: biblioteca en la escuela, tiempo
dedicado a la instruccin, realizacin de tareas en el hogar, disponibilidad
de libros de texto, los y conocimientos del profesor, su experiencia, los
laboratorios y en penltimo y ltimo lugar el salario del maestro y el
tamao del grupo respectivamente. (p.11) 53

Regreso
 Escuelas para la paz.
Neve Shalom fue la primera escuela para la paz. Guiadas por una visin de
pluralidad y humanitarismo, el proyecto de Escuelas para la paz se ha extendido en el
mundo.
La escuela para la paz surgi de una comunidad que se fund con la idea de que
los judos y los rabes podan vivir junto es armona. Hubo que fundar una escuela donde
nios de la comunidad en que convivan ambas naciones, estudiaran juntos. La escuela es
dirigida por un judo y un rabe y tiene escolaridad desde preescolar hasta 6o grado.
Los alumnos de primer ao tienen un maestro rabe y uno judo y nios toman clases en
hebreo o en rabe segn su nivel de dominio de la lengua. En una clase de de segundo
ao, por ejemplo todos los objetos estn rotulados en ambas lengua. En religin y
matemticas los nios se separan porque en el primer caso unos estudian el Torah y otros
el Corn, en el segundo caso porque en rabe los nmeros se escriben de derecha a
izquierda. Las dems materias se toman juntas en la lengua del profesor aunque ste con
frecuencia traduce, pero en general la clase se da en una sola lengua. En tercer ao los
nios aprenden una lengua nueva para ambos grupos tnicos, el ingls. Un punto
importante de la escuela para la paz es aprender sobre la cultura del otro grupo en esos
casos la clase se puede separar para que los judos comenten sobre la cultura rabe y
viceversa. 62

Regreso
 Art. 3o Modificacin de 1980

Junio 1980, Lopez Portillo

VII. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita, y
VIII.- Las universidades y las dems instituciones de educacin superior a las que la Ley otorgue
autonoma, tendrn la facultad y la responsabilidad de gobernarse a s mismas; realizarn sus fines
de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artculo, respetando la
libertad de ctedra e investigacin y de libre examen y discusin de las ideas; determinarn sus
planes y programas; fijarn los trminos de ingreso, promocin y permanencia de su personal
acadmico; y administrarn su patrimonio. Las relaciones laborales, tanto del personal acadmico
como del administrativo, se normarn por el Apartado A del Artculo 123 de esta Constitucin, en los
trminos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del Trabajo conforme a las
caractersticas propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la autonoma, la
libertad de ctedra e investigacin y los fines de las instituciones a que esta fraccin se refiere.
IX.- El Congreso de la Unin, con el fin de unificar y coordinar la educacin en toda la Repblica,
expedir las leyes necesarias, destinadas a distribuir la funcin social educativa entre la Federacin,
los Estados y los Municipios, a fijar las aportaciones econmicas correspondientes a ese servicio
pblico y a sealar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las
disposiciones relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan. 30
Regreso
 En 1981, Habermas publica Teora de la Accin Comunicativa (1)

La obra de Habermas (1929-) es una teora global de la sociedad, su origen,

evolucin y sus patologas. Habermas advierte del valor ideolgico y de discurso dominante
que adquiere la ciencia y la tcnica en la sociedad actual. Reflexin acerca de las
consecuencias del positivismo cientfico, como resorte ideolgico de la racionalidad del
capitalismo avanzado, una reduccin del conocimiento al dominio tcnico y,
consecuentemente, una expulsin del conocimiento especulativo, de la razn reflexiva,
como instrumentos propios de una etapa que se dice que ha sido superada.

La sociedad aparece descrita por dos planos superpuestos el mundo de la vida

y el sistema social-, cuyos perfiles estn dibujados, respectivamente, por la racionalidad y
la complejidad. La complejidad creciente del sistema social invade, condicin y dirige el
mundo de la vida, degradando sus atributos ms significativos, como son la libertad, la
identidad, la memoria, el sentido natural de la existencia. El sistema aparece descrito por el
mercado y por el conjunto de instrumentos institucionales y estratgicos en especial a
travs de los medios- que lo informan, con una fuerza envolvente que reduce el espacio
pblico, la esfera cvica de la innovacin, el margen de expresin de la cultura democrtica.

Regreso
 Habermas (2)

La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el

positivismo y la ciencia y la investigacin modernas son de alguna forma objetivas.
Habermas sostiene que la ciencia y la tecnologa estn ms bien regidas por
valores e intereses que a veces contradicen la bsqueda desinteresada de la
verdad. Habermas aduce, asi mismo, que la tecnologizacin de la sociedad y el
consiguiente crecimiento de la burocracia han servido, entre otras cosas, para
perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. De esta forma
la razn y la ciencia se han convertido en herramientas de dominacin ms que de
emancipacin.
Habermas imagina un futuro en el que la razn y el conocimiento trabajen
en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicacin humana no debera
estar sujeta a la dominacin del Estado y los ciudadanos racionales deberan poder
actuar en la sociedad de forma libre en el mbito poltico.
Habermas se ha convertido en el defensor de la racionalidad y de la
necesidad de usar criterios filosficos para resolver problemas sociales. En este
terreno su participacin y perspectivas han generado un debate entre el filsofo
alemn y los filsofos posmodernos.
En el campo educativo Habermas ha tenido gran influencia en la corriente
crtica de renovacin del curriculum. 36
Regreso
 En 1980, Gardner seala la necesidad de tomar en cuenta
mltiples inteligencias (1)
Gardner critica la idea de que la inteligencia es un constructo nico
que puede ser medido por los tests sicomtricos estandarizados, y propone en
cambio varios tipos de inteligencia:
Lingstica: implica la sensibilidad a la lengua escrita o hablada, habilidad para
las lenguas, la de expresarse retrica o poticamente y la de recordar
informacin.
Lgico-matemtica: es la capacidad de analizar y resolver problemas lgicos o
matemticos y detectar patrones.
Musical: se manifiesta en la habilidad en componer, ejecutar y reconocer
patrones musicales.
Kinest
Kinestsica:
sica: consiste en la capacidad de utilizar el cuerpo para solucionar
problemas y una nocin de nuestro propio cuerpo y su movimiento.
Espacial: conlleva la habilidad de reconocer o usar patrones en el espacios
abiertos o cerrados.
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Regreso
 Gardner (2)

Interpersonal: Se refiere a la capacidad de entender los deseos, intenciones y

motivaciones de otros y permite trabajar efectivamente con otros.
Intrapersonal:
Intrapersonal: posibilita el entendimiento de los propios temores, emociones, y
motivaciones para extraer informacin que permita regular nuestra vida.
Gardner sostiene que las inteligencias no trabajan
independientemente, sino complementndose entre s. Cada persona tiene una
mezcla nica de las varias inteligencias y de all proviene la riqueza y
naturaleza nica de las personas.
Durante los ltimos 20 aos Gardner ha trabajado en el Proyecto
Cero cuya misin es entender y mejorar el aprendizaje el pensamiento y la
creatividad en las artes y en las disciplinas cientficas y humansticas en el
mbito institucional e individual. Entre otras actividades se disean exmenes
basados en el desempeo, educacin para comprensin, y la utilizacin de las
inteligencias mltiples para personalizar el curriculum, la instruccin y la
evaluacin. 37, 81

Regreso
 ANMEB

Los objetivos del Acuerdo Nacional para la Modernizacin de la

Educacin Bsica, firmado entre el gobierno federal, los gobiernos estatales y el
SNTE, son la descentralizacin del sistema educativo y una reforma curricular y
pedaggica para la educacin bsica obligatoria. Las lneas de poltica educativa
fueron 3, reorganizar el sistema educativo, renovacin de contenidos y revaloracin
de la funcin social del maestro. (p.249) 95

Regreso
 Reforma del 3o constitucional de 1993

El 5 de marzo de 1993 se reforma al artculo 3o constitucional y ese

mismo ao se promulga la Ley General de educacin que amplan la definicin de
educacin bsica a preescolar, primaria y secundaria. Se afirma la obligacin del
Estado de impartir los 3 niveles de educacin. La reforma al artculo 3 de marzo de
1993, y la ley general de educacin de ese mismo ao reforz los contenidos del
Plan de 11 aos. (pp.224) 96
Texto del artculo.

Regreso
 En 1994, muere Karl Popper (1)

Popper, Karl Raimund (1902-1994), filsofo de la ciencia britnico, de

origen austriaco, famoso por su teora del mtodo cientfico y por su crtica del
determinismo histrico.
Naci en Viena y se doctor en filosofa por la universidad de su ciudad
natal en 1928. Aunque no fue miembro de la llamada Escuela de Viena, simpatiz
con su actitud cientfica, pero critic algunos de sus postulados. La contribucin
ms significativa de Popper a la filosofa de la ciencia fue su caracterizacin del
mtodo cientfico. En su Lgica de la investigacin cientfica (1934), critic la idea
prevaleciente de que la ciencia es, en esencia, inductiva y propuso un criterio de
comprobacin que denomin falsabilidad, para determinar la validez cientfica.
En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), Popper defendi la
democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias de las teoras polticas
de Platn y Karl Marx. Critic la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo
de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible.
Siguiente...

Regreso
 Popper (2)

El crecimiento del conocimiento humano procede de nuestros problemas

y de los intentos de resolverlos, para ello se formulan teoras que explican las
anomalas de teoras anteriores, pero requieren ir ms all del conocimiento
existente y por ello requieren de un salto de la imaginacin. Por ello Popper enfatiza
el papel de la imaginacin, creativa e independiente en la formulacin de teoras.
Para Popper la ciencia empieza con problemas, y no con mera observacin de
hechos. El nico modo de proceder cientficamente es por la deduccin: se sacan
conclusiones de una hiptesis tentativa, estas conclusiones se comparan para ver
si comprueban o niegan la hiptesis (principio de falsabilidad). Las conclusiones no
se comparan con los hechos, sino con hiptesis porque para Popper, no existen
hechos puros toda declaracin sobre los hechos observados est cargada tanto de
factores subjetivos, intereses, deseos, expectativas como de lo objetivamente real.
Por ello Popper, rechaza la induccin como el mtodo caracterstico de la ciencia y
lo sustituye por el concepto de falsabilidad. La nica forma de corroborar una teora,
segn Popper es un intento genuino de refutarla. 89

Regreso
 El Reporte Delors

El libro de Delors, La Educacin Encierra un Tesoro, es una poderosa

llamada a ver la educacin en el contexto amplio de su interaccin con la sociedad
En su libro, mejor conocido como El reporte Delors, ste propone 4 pilares para la
educacin del futuro: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a hacer y
aprender a convivir. Aprender a aprender desarrollando la concentracin, la
memoria y las habilidades cognitivas; aprender a hacer para llevar a cabo iniciativas
propias; aprender a ser para desarrollar la mente, el espritu, la inteligencia, la
sensibilidad, la apreciacin esttica y la espiritualidad; y aprender a convivir, como
antdoto contra la violencia.
Los 4 pilares de la educacin en que se basa el reporte Delors, requieren
reconsiderar en qu reas y cundo debe darse educacin. 24

Regreso
 1998, Cuba primer lugar en educacin

La UNESCO reporta que los estudiantes cubanos ocuparon el primer lugar en

exmenes de lectura. Este reporte sobre logros educacionales en Amrica Latina evala
matemticas y lengua en 13 pases de Latino Amrica, Argentina, Bolivia, Brasil, Bolivia,
Costa Rica, Cuba, Chile, Dominicana, Honduras, Mxico, Paraguay, Per y Venezuela. Este
reporte es particularmente importante porque todos los pases participantes acordaron
quines seran los representantes de dichos pases. Los estudiantes a quienes se aplicaron
las pruebas fueron de 3o y 4o grado de primaria. El desempeo cubano fue de alrededor
350 puntos, 90 por ciento de respuestas correctas, 100 puntos por encima de los
argentinos, chilenos, y brasileos con puntajes cercanos a los 250 puntos. 76

Regreso
 1999, el gasto en educacin bsica equivale a 4 das de gasto
militar global
La presin del pago de la deuda externa continua impidiendo que muchos
pases pobres destinen recursos en educacin bsica. Las polticas monetarias del FMI
han fracasado en impulsar la educacin. Salvo notables excepciones la ayuda no se ha
incrementado, la educacin bsica es costosa pero no imposible de pagar. Los estimados
sugieren que tendra un costo de 8 billones de dlares extras al ao. Para poner esta cifra
en perspectiva: esta cantidad equivale a 4 das de gasto militar global; 7 das de
especulacin monetaria en los mercados internacionales; menos de la mitad de los que los
padres americanos gastan en juguetes para sus hijos anualmente; y menos del total de lo
que los europeos destinan a video juegos anualmente o al consumo de agua mineral. La
cuestin en juego no es dinero, sino una eleccin poltica, la razn por la cual millones de
nios no asisten a la escuela o reciben una educacin de nfima calidad es porque los
gobiernos deciden que as sea. La exigencia por una educacin bsica hunde sus races
en la moralidad, los derechos humanos y la justicia social, pero tambin se basa en
sentido comn econmico. El futuro de la niez en los pases en desarrollo y en aquellas
regiones ms privilegiadas estn inextricablemente interlazados. Oxfam. (p.17) 64

Regreso
 2001, Escuelas de Calidad

Programa Escuelas de Calidad (PEC) forma parte de la poltica nacional de

reforma de la gestin educativa, que busca superar diversos obstculos para el logro
educativo, identificados en el Programa Nacional de Educacin (PNE), El programa
consiste en que el gobierno federal y el gobierno estatal asignen fondos a las escuelas
que voluntariamente participan en este programa que constituye un incentivo para que
las escuelas adopten un nuevo sistema de gestin y planeacin centrado en las
escuelas que se dirigen hacia las autoridades y no como tradicionalmente ha sido,
vertical.
El Programa Escuelas de Calidad declara como su misin la siguiente:
Transformar la organizacin y funcionamiento de las escuelas que voluntariamente se
incorporen al Programa, institucionalizando en cada centro escolar la cultura y el
ejercicio de la planeacin y la evaluacin a travs de la reflexin colectiva.
39.

Regreso
 2002, Instituto Nacional de la Evaluacin Educativa

El INEE es un organismo creado por Decreto Presidencial el 8 de agosto

de 2002, cuya misin es dotar a las autoridades educativas y al sector privado
herramientas para la evaluacin de los niveles educativos. El proyecto del INEE se
apoya en diversos antecedentes nacionales e internacionales. Desde los aos 70,
la SEP hace evaluaciones educativas en el pas, fortalecidas considerablemente a
lo largo de los 90. Mxico ha participado adems en proyectos de evaluacin con
otros pases, como el Tercer Estudio Internacional sobre Matemticas y Ciencias
(TIMSS), las pruebas del Laboratorio Latinoamericano de Evaluacin de la Calidad
Educativa de la OREALC (LLECE) y el Program for International Student
Assessment (PISA) de la OCDE.
En el plano internacional, hoy la evaluacin est presente en las polticas
educativas de casi todos los pases. Un buen sistema de evaluacin es requisito
indispensable, aunque no suficiente, de una educacin de calidad, ya que ofrece
una plataforma adecuada para tomar decisiones sobre las estrategias para alcanzar
los objetivos y fortalecer la calidad de programas y escuelas. 1

Regreso
 Prescolar obligatorio

Desde la puesta en marcha del Acuerdo Nacional para la Educacin Bsica de

1992, se plante la necesidad de construir un ciclo articulado de educacin bsica, que
incluya al preescolar; as como otorgar a este nivel educativo la importancia que se merece
en la formacin de los nios.
Desde la perspectiva pedaggica la educacin preescolar juega un papel de
primer orden en el proceso formativo de cada persona. Esta etapa educativa constituye la
primera experiencia de aprendizaje escolar y despierta las potencialidades bsicas del nio
paras los procesos de aprendizaje que tendrn lugar a lo largo de la vida.
La formacin preescolar crea las bases de adquisicin de hbitos, formacin de conceptos y
abstracciones, para la indagacin, el descubrimiento de la identidad, el proceso de
socializacin y la coordinacin psico-motriz, facilitando su posterior integracin y desempeo
en los siguientes niveles educativos. 39

Regreso
 Art. 3o, Modificacin de 1992

I. Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser

laica y, por tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II. El criterio que orientar a esa educacin se basar en los resultados del
progreso cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres,
los fanatismos y los prejuicios. Adems:
Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a
fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la
persona y la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la
sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad
e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas,
de religin, de grupos, de sexos o de individuos;
III. Los particulares podrn impartir educacin
IV. Los planteles particulares dedicados a la educacin en los tipos y grados que
especifica la fraccin anterior, debern impartir la educacin con apego a los
mismos fines y criterios que establecen el primer prrafo y la fraccin II del
presente artculo; adems cumplirn los planes y programas oficiales y se
ajustarn a lo dispuesto en la fraccin anterior;
V a IX "VII. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita. 30
Regreso
 Art. 3o modif de 1993 (1)

Fecha de Publicacin: 5 de Marzo de 1993.

Presidente en Turno: Carlos Salinas de Gortari.
Artculo 3o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. El Estado -Federacin, Estados y Municipios- impartir
educacin preescolar, primaria y secundaria. La educacin primaria y la secundaria son obligatorias.
La educacin que imparta el Estado tender a desarrollar armnicamente todas las facultades del ser humano y
fomentar en l, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en
la justicia.
I. Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser laica y, por tanto, se mantendr por
completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II. El criterio que orientar a esa educacin se basar en los resultados del progreso cientfico, luchar contra la
ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.
Adems:
a) Ser democrtico, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurdica y un rgimen poltico,
sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo;
b) Ser nacional, en cuanto -sin hostilidades ni exclusivismos- atender a la comprensin de nuestros problemas, al
aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia poltica, al aseguramiento de nuestra
independencia econmica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y
c) Contribuir a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a fin de robustecer en el educando,
junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la
sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos
los hombres, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de sexos o de individuos;
III. Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo prrafo y en la fraccin II, el Ejecutivo Federal
determinar los planes y programas de estudio de la educacin primaria, secundaria y normal para toda la Repblica.
Para tales efectos, el Ejecutivo Federal considerar la opinin de los gobiernos de las entidades federativas y de los
diversos sectores sociales involucrados en la educacin, en los trminos que la ley seale.
Regreso
 Art. 3o modif de 1993 (2)
IV. Toda la educacin que el Estado imparta ser gratuita;
V. Adems de impartir la educacin preescolar, primaria y secundaria, sealadas en el primer prrafo, el Estado
promover y atender todos los tipos y modalidades educativos -incluyendo la educacin superior- necesarios
para el desarrollo de la Nacin, apoyar la investigacin cientfica y tecnolgica, y alentar el fortalecimiento y
difusin de nuestra cultura;
VI. Los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y modalidades. En los trminos que establezca
la ley, el Estado otorgar y retirar el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en
planteles particulares. En el caso de la educacin primaria, secundaria y normal, los particulares debern:
a) Impartir la educacin con apego a los mismos fines y criterios que establecen el segundo prrafo y la fraccin
II, as como cumplir los planes y programas a que se refiere la fraccin III, y
b) Obtener previamente, en cada caso, la autorizacin expresa del poder pblico, en los trminos que
establezca la ley;
VII. Las universidades y las dems instituciones de educacin superior a las que la ley otorgue autonoma,
tendrn la facultad y la responsabilidad de gobernarse a s mismas; realizarn sus fines de educar, investigar y
difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artculo, respetando la libertad de ctedra e
investigacin y de libre examen y discusin de las ideas; determinarn sus planes y programas; fijarn los
trminos de ingreso, promocin y permanencia de su personal acadmico; y administrarn su patrimonio. Las
relaciones laborales, tanto del personal acadmico como del administrativo, se normarn por el apartado A del
artculo 123 de esta Constitucin, en los trminos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del
Trabajo conforme a las caractersticas propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la
autonoma, la libertad de ctedra e investigacin y los fines de las instituciones a que esta fraccin se refiere, y
VIII. El Congreso de la Unin, con el fin de unificar y coordinar la educacin en toda la Repblica, expedir las
leyes necesarias, destinadas a distribuir la funcin social educativa entre la Federacin, los Estados y los
Municipios, a fijar las aportaciones econmicas correspondientes a ese servicio pblico y a sealar las
sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas, lo mismo
que a todos aquellos que las infrinjan". 31

Regreso
 Referente histrico del mtodo constructivista

Regreso

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