LA REBELICN DE LE4 JOVWES (*)

Eduardo Va lenzue la.

t o de 1984 en e l Primer Cmgreso

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La certeaa f u n d m n t a l de lo@ Gltimos tie2

pos ha sido, s i n dum, &a modernieacik. La c e r t i d m b r e modernists ha ru-
f r i d o luodificaciones de e s t i l o y carbcter, pero ha permraecide como e l hg
riaonte de todag las transformaciones socialee en e l Gltimo c m r t o de ri-
gla, y ha inspirado prZcticmente todos los niveles d e l a mci& y l a vi-
da colectivvp en nwstreu3 sociedades. Ya sea bajo l a i m p i r a c i 6 n de 10s m~
delos d e s a r r o l l i s t a s d e l sesenta o de 10s rnodelos de mercado de l a filtirna
scads, l a modernizaci6n ha s i d o s u s t r a t o d e l cm&enso colectivo (a1 me-
nos de las l i t e s d i r i g e n t e s y sus proyectos de reanodelaci6n de l a socia-
dad) que r e s o l v e d a s i m u l t h e a o sucesivamenm l a s tareas d e l desarrollo,
de l a i n t e g r a c i k y de l a p a r t i c i p a c i h s o c i a l . Paradejicamente e s t a ins-
piraciSn universalists desemboca, en las condicimer aCtwles, en una crg
sis cuyos sign- m l s v i s i b l e 9 son l a d a s i n t e g r a c i h , I% inc.eridmbre y
la frustraci6n generalizada. La rebeli6n que protagonizan loo jbvenes p u ~
d e ser v i s t a como e l s h t o m a r n t c k r o de Bsta f r w t r a c i 6 n modemieta: es
e l fruco y la r e a c c i b c m t r a 10s graves desequilibrios que e l l a ha provo
cads, 3

MODERNIZACION Y ANOMIA

La modernizacih ha estado wociada d 4

y e l desarrollo de l a diviai6n
complejidad de l a s sociedades
evalece, asL como l a s foams dc
iva. Por una p a r t e , se t r a t a dc
i v i d u a l ya no snteramente d e t e x

I
astablecidas. Por o t r a , se tr=
a c t u a l como principio de articu
 sociedades permisivas en materia de divorcios). La
iana es, finalmente, que la o r i e n t a c i h h a c i a l a ma-
er Y l a ganacia hace i n f e l i r a 10s individuos y cm-
s u i c i d i o . E$ tambign, e n alguna medida e l i n t e r & que
e s t u d i o d e l a anomia: l a excesiva presiSR por e l h i t o
t e a n e r i c w a que finalmente concluye an l a generalizacibn
i o 0 crimen parece ser e l r e s u l t a d o i n e v i t a b l e de un or
ten& funderse en una r a c i o n a l i d i d puramente formal.

Anomia s i g n i f i c a b a aqul apatza (segGn l a

ad en trsrnsicibn (1). La r e s p u q
& l o c u l t u r a l de l a h a d e n d a "al
seguridad de l a comunidad y c i e i
alisw, opera pues como e l r e f u g i o
precisanente en l a s p e r i f s r i a a
ndo una reconversibn d e l modglo
l a comunided pentscostal. La con_
traimiento y opoaici6n a los pa-
de masas. Lalive cmprueba que
c i o n a l se c a r a e t e r i z a por su re-
t&is weberiana s o b r e l a corres-
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mutuamente orientados h a c i a l a s a t i s f a c c i b de sus propios f i n e s . E l E 5

dado ha dejado de proveer 10s mecanismos de integraci6n necesarios, se
niega a e j e r c e r protecci6n y c o n t r o l sobre l a operaci6n d e l l i b r e i n t e r -
c d i o . La p r e t e n s i h de c m s t i t u i r a1 mercado como p r i n u p i o de a r t i c u -
lacibn y e q u i l i b r i o s o c i a l es l o que c a r a c t e r i z a l a m o d e m i z a c i b a c t u a l .

E l resultado de l a a p l i c a c i b de e s t o s m
c
delos no es solamente e l acrecentamiento de las desigualdades, y l a mar&
n a l i z a c i h c r e c i e n t e de 10s e s t r a t o s p o p d a r e s respecto de las p o s i b i l i d a
des de movilidad, s i n 0 tambign l a d e s i n t e g r a c i h de l a v i d a c o l e c t i v a , rE
ducida a r e l a c i o n e s privadas de mercado, o can0 muchos autores l a han 112
mado, l a a t o m i z a c i h de las r e l a c i m e s sociales.

T a l e s resultados s m particularmente o s t e n
s i b l e s e n e l cas0 de l a j w e n t u d popular. Entre E s t o s se congregan 10s e-
fectos m& i n t e n s o s de l a crisis i n d u s t r i a l y l a consiguiente d e s a r t i c u l a
c i i h d e l mercado l a b o r a l , l a f r u s t r a c i b educacional, 10s d e s e q u i l i b r i o s
f a m i l i a r e s y l a e x c l u s i b politics. Ios p r i n c i p a l e s meczmismos de i n t e g r a
ci& s o c i a l se encuentran totalmente bloqueados: las t a s a s de s i n d i c a l i z z
c i h se han reducido prdcticanente a cero, l a d e s e r c i b e s c o l a r se produce
en edades tempranas, las p o s i b i l i d a d e s de c o n s t i t u i r hogares indepondientes
y aut6nomos se encuentran con Emites insubsanables en l a disponibilidad de
h g r e s o s e s t a b l e s y de viviendas, las oportmidades de acceder al consumo
de masas s m l i m i t a d a s , mientras l a e x c l u s i b p o l s t i c a s e mantiene rcgida-
te. La e x t e n s i h de l a l6gica d e l mercado h a producido e n t r e e s t o s j6venes
Olo d e g r a d a c i b e c o n h i c a , s i n o desestructuraci6n s o c i a l y marginaliza-
e s p e c t o d e l mundo i n s t i t u c i m a l . L a modernizaci6n es aqui ruptura de
idaridad c o l e c t i v a , e x c l u s i & respecto de l a sociedad organizada, d e
acim y quiebre d e las expectativas de movilidad s o c i a l (incentivadas,
l o demL, por l a u r b a n i z a c i b , l a propaganda y l a escuela) e i n c e r t i d ?
en e l futuro.

La predicci6n durkheimniana a c e r c a de 10s e-

f e c t c s a n b i c o s d e l predominio de l a s o l i d a r i d a d mercantil se confirman p l .
namente: la e s f e r a de l a a+& s o c i a l i r i a empequeiiecisndose cada vez mPs,
pues no t e n d r f a o t r o o b j e t o que impedir que 10s individuos se usurparan 10s
derechos e n t r e si y que se pgrjudicaran reciprocanente, es d e c i r , que no %
ria mas que negat:yam&& reguladora (1).
- 8
4 andmia ya no es l a r e s , d t a n t e de l a des-
onales, s i n o e f e c t o de l a p r o p i a modernizaci6n.

im. De la divisebn d e l t r a b a j o s o c i a l . E d i t o r i a l Schapire (p.

I V I , 4 - 6
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m'as de una dscada hace aparecer o t r a vez e l fensmeno de l a vacancia po-

l f t i c a c a r a c t e r i s t i c a de las masas m i g r w t e s , pero que en e s t e cas0 a f e c
t a prbordialmente a l a s nuevas generaciones quienes carecen de t r a y e c q
r i a y l e a l t a d e s previas. E l recelo comunitario so extiende por lo tanto
contra toda c l a s e de i n s t i t u c i o n a l i z a c i y representacibn formal ( o "de2
de arriba") d e i n t e r e s e s s o c i a l e s : eo m tzmtemente a n t i a u t o r i t a r i o , pero
muy a menudo tambibn, a n t i e s t a t a l i s t a .

La c r f t i c a d e l a s jerarquras abarca adem'as

a l a propia I g l e s i a i n s t i t u c i a n a l t m b i n con maticae d i f e r s n t s s . Las co-
munidades son un movimiento definitivamente i n t r z e c l e s i a l : poseen una i-
dentidad r e l i g i o s a que 10s distingue d e l mundo B x t e r i o r . Estmor lejos de
10s procedimientos s e c t a r i o s d e l pentecostalismo (que se definen por opo-
s i c i 6 n a1 mundo externo), per0 tambign de Ins t e n d e n c i s hacia l a abeor-
cibn y secularizaci6n que s u f r i 6 r;l cristianismo popular de 10s sesenta.
Ambas cosas siguen existiendo dentro de a s t e movimienco: t a n t o l a v i s i &
s e c t a r i a que se r e f u g i a en 10s valores r e l i g i o s o s por escapar d e 10s v i -
c i o s de l a condicith popular, como l a tendencia a fundir el comgromiso r%
l i g i o s o en las t a r e a s socfopolfticas. Pero l a s comunidades riend
tuarse e n t r e 10s dos e x t r a m : tienen, como e l psntecostalismo,
t e r r i t o r i a l y l o c a l ; reconocen con d i s t i n r a intensidad l a aubtfori
derazgo de 10s p%rocos, pero carecen esencidmwnta de j e r a r q u i a y O r t o -
doxia. EUos 10s hace recelosos del. poder e c l c s i k t i c o y de 10s comprmi-
sos i n s t i t u c i o n a l e s de l a Iglesia: son portadores de un sentido de Igle-
s i a p r o f a t i c a , m t i j e d r q u i c a y d e s i n t i t u c i o n d f z d a . E s t @ dbs caracterg5
t i c a s e s t & relativamente generalizadas y se expresan, por una p a r t e , en
e l recham a l a teologia dogmstica y de l a sacramentalidad t r e d i c i o n a l co-
mo signos del carisma r e l i g i o s o , y por o t r a p a r t e , en e l caracter de base y
fluido de l a organizaci6n r e l i g i o s a donde predominan las ralaciones hori-
zontales dentro d e l grupo y un reemplazo c r e c i e n t e d e l pastor por e l "moni-
tor" laic0 .
Una Gltima dimensi6n del recelo i n s t i t u c i o -
n a l alcanza a l a educaci6n y e l saber institucionalizado. E l d e s a r r o l l o de
las comunidades e c l e s i a l e s de base va intimamenta acompaiiado de l a expan-
si& de 10s mstodos de educacibn popular y del vitalism0 pedagbgico que
constituye su principio rector. Otra vez tenemos aqui e l descr&dl:to d e l a
edui5aci6n formal y de 10s aparatos de creacibn y divulgacith c u l t u r a l o f i -
c i a l e s (especialmente l a c r i t i c a d e l a televisibnn), pero tambisn en sus
versiones m ' s extremas l a c r i t i c a de 10s i n t e l e c t u a l e s (de l a "inteligen-
c i a critics") como depositarios y creadores de un saber extraiio y distan-
te de l a experiencia popular. En efecto, dentro de 10s p a r h e t r o s de l a "e
d u c a c i b popular", a 1 menos en l a t r d i c i g n inaugurada por Paul0 F r e i r e y
recogida muy Cxitosamente aqui, l a opresi6n c u l t u r a l esta entendida como
" a l i e n a c i b " , corn0 imposicibn d e una c u l t u r a extraiia y divorciada d e l pue-
e t r a t a s o l q e n t e de l a c l g i c a i d e a marxista acerca d e l car'acter
de l a s formas c u l t u r a l e s en una sociedad y d e l domini0 c u l t u r a l
e la c l a s e dominants sobre e l l a , s i n o que apunta a una c r f t i c a
o se elabora l a c u l t u r a en l a s sociedades modernas:
c a de l a c i e n r i n , como saber que M se funda en l a
 E l mundo popular se e l a b o r a en t o r n o a una 6 t i c a radicalmente dis-
: la wolidaridad y e l campraniso. Las c r f t i c a s u s u d e e d e l populie-
ILgioso se d i r i g e n c a n t r a el conswismo, l a ociosidsd, e l i n d i v i d u a
l i m o , etc., t o d a s m a n i f e s t a c i o m s d e l a s t a d o de desintegracibn y f r u t r a
cibn a d m i c a s e n que $e debate e l mundo popular, que a s u vez aparecen
como r e f k j o de 1 0 s v a l o r s r doainanter,

d d e e t a b l e c i d a un nuevo orden.

Y LA REAPARICION DE UN MITO SACRIFICIAL

No obstante, 1- canunidades son un movi-

i b n j u v e n i l asume a n t e s que n a
ananica: movilizacibn i n o r g d e
i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s . La mg
d y todavfa men- de un proye2
na r e b e l i b , aunque original-
o s i t i v o s de accibn; l a fuerza
l a r e v u e l t a se organiza c u l t g
a c t u a l e s observamas un fen&
n t e es l a r e a p a r i c i b n d e l a l l e n
 pdpulista entre
a u t o r e p r e s a t a n en
ialeg: e l lideraego

El sindicalismo es un
y e t r a o r d i n a r i a u e n t e conservador ea perf&

con l a crisis y e l control represivo. C a n 0 ha side demos

l e t a r i a d o (especialmente l a c l a s e obrera i n d u s t r i a l ) se

de l a s empresas p6blicas (cobre, petreleo, acero. energ

terreno menas controlado por l a i z q u i e r d a en e l pasado.
ta expuesto saveramente a l a repreeien y a la corrupci6n de
guberaameatales Imperceptiblemente la hegemonfa que t w o l a

d t s al mercado interno, s e ha i d o perdiendo. E l conservadur

&flora con i n u s i t a d a fuerza, acicateado por e l dasempleo (qu
l a lucha s i n d i c a l por e l temor a perdcr e l t r a b a j o ) y la crisi
ta l a lucha s i n d i c a l hacia l a defeFsa de l a empresa;).

Esta d i s p o s i c i e n h a c i
re 1- jdve- se ewresars, antes que la
a t u c i w l e a s por la reaparicibn m i t o sacrific
identidad: e l auendismo.
 La paradoja d e l allendismo es e x t r a o r d i F
r i a . Fue e l d i r i g e n t e m l s r e p r e s e n t a t i v o de l a i z q u i e r d a i m t i t u c i o n a l ;
para 10s e s t u d i a n t e s r a d i c a l e s d e l s e s e n t a , e l slmbolo de l a p o l f t i c a tra
dicicmal, p a r l a n e n t a r i a y c o n s t i t u c i o n a l i s t a . Aquella geneiacibn fu: m i l i
tantemente a n t i a l l e n d i s t a . E l carisma h i s t o ' r i c o de Allende, s i n embargo,
proviene de su muerte t r s g i c a , de SUB dltimos moment-. Hoy Allende es un
sfmbolo e'pico, r e f o r z a d o por l a censura y c i b n que e l gobierno m i -
l i t a r h a hecho de su memoria. Para una gen que no conoce de formas
ins titucionelizadas de participaci6n y repre
l l e n d e es e l a t r i b u t o adocuado: es l a dig
a h ccm e l r i e s g o de l a d e r r o t a y de l a m
c i a 1 d e l allendismo e s t $ contenida p l e n a
que 10s jbvenes m a s r a d i c a l e s g r i t a n por
b r e n i cagando".

Para e s t o s j6venas. l a v i d a c o t i d i a n a es
M e s p a c i o de aburrimiento, mireria y soleded. La lucha (e i n c l u s o l a muet
t e ) , e n cambio, d i g n i f i c a n , li
sociedad. La dtica s a c r i f i c i a l
te y a no e n n m b r e d e l f u t u r o , per0
propia y l a d e sus semejantas.

CONCLUSIONES

Cualquiera sea e l prisma que s e asuma, las

r e p r e s e n t a c i o n e s de 10s j6venes aparecen cdpo reaccibn o d e f e n s a f r a n t e
a 10s r i g o r e s d e l a modernizacibn. Todo a q u e l l o que p r e t e n d i b e l i m i n a r s e
reaparece c o n s i n g u l a r f u e r z a : l a a p a d a y e l e s c s p t i c i s m o expresada o s t a
vez en e l us0 de drogas, e l r e f u g i o comunitario, l a agresiBn c o n t r a las
i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , l a bGsqueda de l i d e r a z g o s cerismLticos o l a res-
t i t u c i b n de mitos s a c r i f i c i a l e s . Nada m& l e j o s que l a l s g i c a de l a movi
l i d a d i n d i v i d u a l e n e l marco de M sistema de i n t e r c a u b i o s autoregulados.
Las d i s p o s i c i m e s h a c i a l a movilidad se c o n t r a d i c e n aquf p o r l a a p a r i c i b n
de o r i e n t a c i o n e s h a c i a e l p l a c e r , h a c i a e l s a c r i f i c i o , o l a primacia que
se o t o r g a a1 compraniso e'tico en l a accibn r e l i g i o s a . L a p a r t i c i p a c i b n m e r
c a n t i l es reemplazada, a su v e z , por bGsqueda de nexos comunitarios.

Todas estas r e p r e s e n t a c i o n e s y a no son 10s

v e s t i g i o s de una sociedad t r a d i c i o n a l , s i n o 10s e f e c t o s de l a p r o p i a mo-
dernizacibn emprendida. Y a no son l a s conductas p r o p i a s de masas migran-
tes con pasados a g r a r i o s inmediatos, s i n 0 de una juventud e n t e r a n e n t e in-
volucrada e n e l proceso de urbanizacibn. E l optimism0 modernista de todos
estos aiios no p o d i a ser m l s dramgticamente desmentido p o r l a nueva g e n e r a
ci&, t a n t o p o r a q u e l l a que busca r e s t i t u i r l a s o l i d a r i d a d p e r d i d a , como
a q u e l l a que f o t z o s a n e n t e h a s i d o empujada h a c i a e l escepticismo, l a agre-
si& e i n c l u s o , l a a u t o i w o l a c i b n . ( k ) .

d e Javier Martfnez, Luis Barros y Pedro Mo-

contiene este a r t i c u l o . Desde luego, 10s err2
e de m i propia r e s p o n s a b i l i d a d .