Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
1. Algo de historia
Frederick S. Perls, mdico y psicoanalista alemn, huyendo de los nazis se instala, con su
mujer Laura (Lore) Posner y sus dos hijos, en Sudfrica, y es all donde empieza a plantear
objeciones al psicoanlisis de Freud y a hacer sus propias aportaciones. En 1942 publica, en
Londres, su primera obra, Yo, hambre y agresin, que, sin ser plenamente "gestltica", ya
plantea los rudimentos de este enfoque. Ms tarde, invitado por Karen Horney y Erich
Fromm, se traslada a Nueva York, donde contina trabajando y exponiendo sus nuevas
ideas sobre la psicoterapia. Ms tarde, su mujer Laura y sus hijos se van a Estados Unidos a
vivir con l.
Debido a su poca facilidad para escribir, se interesa por un intelectual, poeta, dramaturgo y
polifactico escritor neyorkino, Paul Goodman, para que redacte de una manera coherente
sus ideas. De este encuentro surge una colaboracin entre ambos que, junto con Laura y
otros profesionales (Elliot Shapiro, Paul Weisz, Sylvester Eastman e Isadore From),
discuten, perfilan y dan forma a la que fue y es la obra principal de la terapia Gestalt, en
donde se formulan las lneas capitales de la teora y de la prctica. Este libro es Terapia
Gestalt: excitacin y crecimiento de la personalidad humana,editado por primera vez en
1951 y actualmente traducido a mltiples lenguas.
Perlsen idazteko erraztasun eskasa dela medio, New Yorkeko intelektual, poeta, antzerkigile
eta idazle polifazetiko batengan jartzen du arreta: Paul Goodman. Topaketa horren ondoren
elkarrekin kolaboratzen hasten dira, eta haiekin batera Laurak eta beste profesional batzuk
(Elliot Shapiro, Paul Weisz, Sylvester Eastman eta Isadore From), eztabaidatu, zehaztu eta
forma ematen diote Gestalt terapiaren obra nagusia izan zen eta denari. Liburu hau Gestalt
Therapy: excitament and growth in the human personality[1] da, lehen aldiz 1951an
argitaratuta eta gaur egun hizkuntza ugaritara itzulita. Bertan teoria zein praktikaren ildo
nagusiak azaldu egiten dira.
Kolaborazio hau eta gero, Perls eta Goodmanek[2] ez dute berriz elkarrekin lan egingo. Eta
Perls, Gestalt terapia azaldu eta zabaltzeko bide berriak bilatzen, Californiara joaten da.
Bertan eraldatu egiten da eta mugimendu hippien buru eta guru bihurtzen da. Ez du
psikoterapia gehiagorik egiten, bere denbora erakustaldiak egiten eta bere teknika berriaren
inguruko konferentziak ematen betetzen du. Gainera bere ikuspuntua eta bere postulatuak
nabarmen aldatzen ditu. Bere jarraitzaile sutsuenaren hitzak jarraituz, Isadore From,
Mendebaldeko kostaldeko tokiren batetan, "Gestalt Terapiaren" "Terapia" hitza
amildegitik behera bota zuten, betirako galduz.[3]
Debido a esto surgen dos orientaciones: la Terapia Gestalt (TG), mantenida por Laura Perls,
los terapeutas del New York Gestalt Instituto y en general en la Costa Este de Estados
Unidos, que basan su ejercicio en la lnea original y en el libro Terapia Gestalt, y la Gestalt,
que corresponde a las ltimas dcadas de la vida de Perls (quien ya no era Frederick Perls
sino simplemente Fritz) y a sus seguidores en la Costa Oeste, cuyo representante es Jim
Simkin. A caballo entre las dos orientaciones surgi el Instituto de Cleveland, fundado por
Erving Polster, en donde en la actualidad se mantiene una importante actividad de
formacin, publicacin y fomento de la TG. Estas orientaciones tienen palabras en comn
("aqu y ahora", asuntos inconclusos, el presente, el awareness, figura/fondo, etc.), pero un
modo de hacer y un planteamiento de la psicoterapia totalmente diferente.
Hau dela eta bi orientazio sortzen dira: alde batetik Gestalt Terapia (GT) dago, Laura Perls,
New Yorkeko Gestalt Institutuko beste terapeutek eta orokorrean Estatu Batuetako
Ekialdeko kostaldekoek mantenduta, zeintzuen lana ildo originalean eta Gestalt Therapy
liburuan oinarritzen den. Beste aldetik Gestalta dago, Perlsen (dagoeneko ez zen Frederick
Perls, baizik eta Fritz) bizitzako azken hamarkadei dagokiona eta Jim Simkin ordezkari
duena. Bi orientazioen artean Clevelandeko Institutua agertu zen, Erving Polsterrek sortua,
zeinean gaur egun formakuntza, argitalpen eta GT-en bultzada lan handia egiten den.
Orientazio ezberdin hauek hitz batzuk konpartitzen dituzte ("hemen eta orain", amaitu
gabeko kontuak, oraina, ohartzea, irudi/hondo, etab.), baina psikoterapiaren planteamendu
eta egiteko modu erabat ezberdina dute.
Obviamente, a Europa, y por lo tanto a Espaa, han llegado las dos tendencias. Quizs por
su "visceralidad", y porque Amrica Latina se haba decantado por la Gestalt debido a la
popularidad de Claudio Naranjo (mdico chileno afincado en California y seguidor de la
ltima etapa de Perls hasta la muerte de ste) y, de este modo, el idioma (el ingls para la
TG) no supona un problema, la Gestalt es la orientacin ms conocida y seguida en Espaa
Ezbairik gabe, Europara, eta beraz, Espainiara, bi mugimenduak heldu dira. Behar bada
bere "erraietako" izaeragatik, eta Hego Amerikan, Claudio Naranjok (Californian
finkatutako eta Perlsen azken aroko jarraitzailea izandako mediku txiletarra) duen ospea
dela eta, Gestalt-a gailendu zelako eta, hortaz, hizkuntzak inolako oztoporik suposatzen ez
zuenez, Gestalt-a da Espainian ezagunena eta jarraituena den orientazioa.
No obstante, en Europa cada da gana ms fuerza la TG, y poco a poco va hacindose sentir
que hacer terapia Gestalt es algo ms que "sacar a pasear las emociones", sino que supone
un encuadre terico y todo un aprendizaje terico-prctico-vivencial que aporta a los
terapeutas gestlticos un fondo indispensable en el que basar y apoyar su quehacer
personal.
Hala ere, Gestalt Terapiak gero eta indar handiagoa dauka Europan, eta, pixkanaka
pixkanaka zabaltzen ari da Gestalt terapia egitea "emozioak pasiatzera ateratzea" baino
zerbait gehiago dela: terapeuta gestaltikoei beraien egiteko pertsonala oinarritzeko eta
eusteko ezinbestekoa hondoa ematen dion gorputz teorikoa da eta bizipenezko ikasketa
teoriko-praktiko bat suposatzen du.
d. Psicoanalistas como Karen Horney, Clara Happel, Elena Deucht, Paul Schilder...
Cualquier teora y, en mayor medida, cualquier psicoterapia, tiene que partir de una
concepcin concreta de la naturaleza humana. El libro Terapia Gestalt define al ser humano
como "un organismo animal-humano-social". No podernos ignorar nuestros impulsos,
nuestros apetitos y nuestras necesidades, pero al mismo tiempo no podemos dejar de tener
en cuenta los factores sociales y culturales. En este difcil equilibrio se encuentra la salud y
el bienestar.
2.1. Gizatasuna.
Edozein teoria, eta neurri handiago batean edozein psikoterapia, gizatasunaren ikusmolde
zehatzetik abiatu behar da. Terapia Gestalt liburuak "animali, gizaki eta soziala den
organimo" moduan definitzen du gizakia. Ezin ditugu gure inpultsu, gogo eta beharrak alde
batera utzi, eta aldi berean ezin ditugu kontuan ez hartu eragile sozial eta kulturalak.Oreka
zail honetan aurkitzen dira osasuna eta ongizatea.
2.1.1. El campo organismo/entorno
Ningn organismo vivo puede concebirse sin estar en relacin con su entorno. Existe entre
ambos una relacin constante, influyendose mutuamente, que es imposible no tener en
cuenta. A esta interaccin inseparable entre el organismo y su entorno la llamamos
"campo". Toda la TG es pensada y planteada en trminos de este campo.
2.1.3. La frontera-contacto
2.1.3. Kontaktu-muga
Esperientzia organismoa eta bere inguruaren arteko mugan ematen da. (...). Esperientzia
berez muga horren funtzioa da, eta, funtzionamendu horretan zerbaiti zentzua ematen
zaionean edo ekintzaren bat osatzen denean sortzen diren konfigurazio "globalak" dira
psikologikoki hitz eginda errealak direnak. (...) Organismoa inguruarekin kontaktuan esaten
dugu, baina kontaktua da berez errealitaterik bat-bateko eta sinpleena. (...). Kontaktu hitza
erabiltzen dugunean aldi berean ari gara zentzumenen kontzientzia bati buruz eta jokaera
motore bati buruz hitz egiten.[6] ...Kontaktu prozesu hau organismo/inguru eremuko
kontaktu-mugan ematen da. (...) Nahiago dugu formulazio bitxi hau, "organismo eta
inguruaren arteko mugan" esatea baino, izan ere, esan dugun bezala, animaliaren
definizioak bere ingurua barne hartzen du.[7]
En la infancia, los diversos modos de respuesta que tiene nuestro entorno para permitirnos
satisfacer nuestras necesidades suelen crear una perturbacin de esta situacin de urgencia,
disminuyendo, mediante diversos mecanismos, la intensidad de la urgencia. La TG define
la neurosis como una situacin de urgencia de baja intensidad, de tal manera que se
pierde la consciencia clara de nuestras necesidades o de nuestros recursos y la urgencia de
satisfaccin.
Organismoa eta inguruaren arteko desorekak argi uzten du behar bat, oreka berreskuratzeko
beharra, alegia. Desoreka hau erregulazio modua bilatzera eramaten gaituen premia egoera
bat bezala sentitzen da. Haurtzaroan, gure beharrak asetzea ahalbidetzeko gure inguruak
dituen erantzuteko modu ezberdinek premia egoeran perturbazio bat sortu ohi dute,
gutxituz, mekanismo ezberdinen bidez, premiaren intentsitatea. GTak intentsitate gutxiko
premia egoera bezala definitzen du neurosia, eta horregatik gure beharren, errekurtsoen
eta asebetetzearen premia beraren kontzientzia argia galdu egiten da.
Dada la concepcin holstica del ser humano de la TG, casi resulta evidente que la
consciencia de las necesidades, del desequilibrio organsmico, se va a considerar tambin
de un modo holstico, global, algo realizado por todo el organismo. Este proceso es uno de
los ms populares y por lo que suele conocerse la TG; se llama awareness, "darse cuenta" o
consciencia inmediata. La awareness podramos definirla por la consciencia inmediata e
implcita del campo.[8] Esta consciencia inmediata estara en oposicin con una
consciencia ms racional: la consciencia reflexiva, mientras que la consciencia inmediata
llevara a un ajuste creativo del campo y, por lo tanto, al cierre de alguna situacin
inconclusa de un modo inmediato y holstico, la consciencia reflexiva slo aportara una
explicacin de la situacin, pero no un cierre de la situacin inconclusa en el aqu y ahora.
Contacto final: sobre un fondo compuesto del entorno, que se ha vuelto indiferente, y del
cuerpo, se destaca vvidamente un "objeto" como figura y se contacta con l satisfaciendo
la necesidad. Entre personas es el momento Yo-T.
Modu didaktikoan azalduta, kontaktua Errealitate sinple eta berehalakoa [9] "azken
finean ez dago kanpotik zerbait bereganatu gabe martxan jarraitu dezakeen funtziorik".
(organismoak ezin du bere kabuz mantendu/babestu) ",[10] Fase ezberdinetan deskonposatu
daiteke. GTan honi kontaktu prozesua deritzogu. Kontaktu prozesua bakarra den
osotasuna da, baina erosoago egiteko ezberdindu daiteke, irudien sekuentzia [Gestalten] eta
hondoena, jarraitzen duen bezala:[11]
Aurrekontaktua: gorputza hondoa da, eta sentitutako behar edo ingurunearen estimulua
irudia da.
Amaierako kontaktua: Gorputz eta inguruneaz , zeina hotza (indiferente) geratu den,
osatutako hondo batengan, bizitasunez "objektu" bat gainjartzen da irudi moduan eta
berarekin kontaktua egiten da beharra asetuz. Pertsonen artean Ni - Zu unea da.
Kontaktu ostean: Organismo eta ingurunearen artean interakzioaren arrastoa dago; ez dago
interakzioa. Barneratze eta hazkundearen unea da.
2.5. El self y sus funciones
Como se puede deducir ele estos prrafos del texto bsico, la TG tiene una concepcin del
self radicalmente original y diferente de la de cualquier otra escuela de psicologa o de
psicoterapia. Lejos de ser una instancia rgida, fija y pasiva, como por ejemplo el self en la
teora psicoanaltica, el self de la TG se caracteriza por tres cualidades: es temporal, es
espontneo y en "voz media" (esto es, no es ni activo ni pasivo), es creativo, se
compromete con cada situacin presente.
GTan edozein momentutan ematen den kontaktu sistemari Self-a [12] deituko diogu. (...)
Flexibilitatez aldatzen da, nagusitzen diren behar organiko eta ingurunearen estimuluen
presioekin aldatzen baita; erantzun sistema da (...), integratzailea da; unitate sintetikoa da;
bizitzaren egilea da. Organismo / Ingurunearen arteko interakzio osoaren faktore txiki bat
da, baina ezinbesteko zeregina du hazteko behar ditugun esanahiak aurkitu eta eraikitzen.
[13] Self-ak; kontaktu sistema behar organikoek, pertzepzio funtzioek eta gihar funtzioek
osatzen dute beti. Kontzientea da eta orientatu egiten du, emozionalki ingurunearen eta
organismoren izaera egokiak sentitzen ditu. (... ) Self-a, Gestalt-a eremuan osatzen duen
boterea da.. Kontaktuaren mugak mugimenduan dauden lekuan existitxen da Self-a..[14]
Oinarrizko testu honen paragrafoetatik eratorri dezakegun bezala, GTak beste edozein
psikologia edo psikoterapia eskolak Self-aren kontzepzioaz duen ikuskera guztiz ezberdin
eta originala du. Teoria psikoanalitikoko Self-aren izaera zurrun, finko eta pasibotik urrun,
GTren Self-a hiru ezaugarrigatik bereizten da; denborazkoa da, espontaneoa da, eta "ahots-
erdian" ( hau da, ez da ez aktibo ez pasibo), sortzailea da, orainaldiko egoera bakoitzarekin
konpromisua hartzen du.
Pero, la clasificacin exhaustiva, la descripcin y el anlisis de todas las estructuras
posibles del self sera el sujeto-objeto de la psicologa normal. (...) Para nuestro propsito
(para poder explicar el proceso teraputico) vamos a estudiar slo tres aspectos o funciones
del self: el ello, el yo y la personalidad. (...) Como aspectos del self en un acto simple y
espontneo, la funcin ello, la funcin yo y la funcin personalidad representan las etapas
principales del ajuste creativo.[15] Podramos decir, entonces, que en el self temporal de la
TG destacamos tres funciones que son las que van a guiar al terapeuta en el proceso
teraputico para que el paciente recupere su espontaneidad creativa.
Baina, Self-aren estruktura posible guztien analisi, deskripzio eta sailkapen zehatza
litzateke psikologia normalaren objektu-subjektua. (...) Gure asmoarentzat (prozesu
terapeutikoa azaltzeko) Self-aren hiru funtzio edo aspektu bakarrik aztertuko ditugu: zera,
nia eta pertsonalitatea. (...) Self-ak ekintza sinple eta espontaneoan agertzen dituen
aspektuak (alderdi?) direnez gero, zera funtzioa, ni funtzioa eta pertsonalitate funtzioa
sortze-moldatzearen (moldatze sortzailea?) etapa nagusiak dira..[15] Esan genezake,
beraz, GTn denborazko Self-aren hiru funtzio nabarmentzen ditugula, hauek izango
direlarik terapeuta gidatuko dutenak bezeroak bere bat-batekotasun sortzailea
berreskuratzeko prozesuan.
Dentro del proceso del contacto, esta funcin correspondera a la fase de Precontacto.
1. Zera funtzioa, bigarren planoa da, posibilitateetan sakabanatu egiten baita, barne hartuz
gorputzeko kitzikapenak, kontziente bihurtzen diren iraganeko bukatu gabeko egoerak,
ingurua modu lausoan hautemana eta organismoa inguruarekin konektatzen duten
sentimendu hasiberriak..[16]
Ni funtzioa, agertu diren posibilitateen artean identifikatze eta alienatze progresiboa da,
gertatzen ari den kontaktuaren mugatzea ala areagotzea, jokaera motorea, agresioa,
orientazioa eta manipulazioa barne hartuz. Kontaktu Hasiera deritzon etapan aktibatzen da
funtzio hau.
Pertsonalitate funtzioa, aurreko kontaktuetan eta hazkuntzaren ondorio bezala sortu den
irudia da. Selfa honengatik asimilatua da, organismoa ere barne hartuz, Kontaktuaren
amaieran. Pertsonarteko harremanetan onartutako jarrera sistema da, norbera denaren
onartzea da. Funtzio hau Kontaktu prozesuaren azken bi etapei dagokie, hots, Amaierako-
kontaktua eta Kontaktu-ostea.
Con relacin a las funciones del self y sus perturbaciones, podemos agrupar las
perturbaciones en el contacto.
Nia funtzioak, onartzeak eta errefuxatzeak egiteaz arduraduna, bost fenomeno ditu. Hauek,
egoera osasuntsu batetan, kontaktua erraztu eta ahalbidetzeko baliabideak dira, baina
kontaktua eteteko ere balio dezakete. Fenomeno hauen izenak hauek dira: konfluentzia,
introiekzioa, proiekzioa, retroflexioa eta egotismoa.
Introiekzioa. Introiekzioa, berez, prozesu osasuntsua da, eta inguruko gauzak organismora
eramateko modu bakarra da; baina arazoa hasten da ingurutik hartutakoa (iritziak,
aholkuak, jokatzeko moduak, etb.) asimilatua eta norberaren zerbaitean transformatua ez
denean ala atzera bota ez dugunean. Horrelakoetan, introiektatutakoa zerbait arrotza bezala
gelditzen da, gure izaera eta jokatzeko erarekin bat ez datorrena, egoera inkoherenteak eta
berez geureak ez direnak sortuz. Asimilatu ez dugunari introiektoa esaten diogu. Gure
haurtzaroko autoritate emozionalak izandakoek emandako agindu eta exijentzia guztiak
introiektoak bezala mantendu ohi dira gure baitan. Egin "behar dugun" edo "egin beharko
genukeen" guztia introiektoak dira. Epai moralistak, modak, bizitzarako esloganak...
introiektoak dira. PHGk esaten du "(introiektatzailea den pertsonaren) jarrera etsitua da,
pelbisa indartsuki uzkurtuta dago, eta beraz, haurrarena da eta men egitera ohituta.
[...]Norbanakoak autoritatezko edozein jarrera onartuko du berak pentsatu edo sinisten
duenaren kontra badago ere.
La retroflexin. Con una energa y una accin preparada para sacarla al exterior, al
entorno, desviamos la accin y nos hacemos a nosotros mismos lo que bamos a hacer al
entorno. Dice el PHG: Supongamos que las energas que se estn expresando, ya sea el
amor, la rabia, la pena, etc., estn plenamente comprometidas, pero el individuo no es capaz
de expresarlas y debe interrumpirlas porque tiene miedo a herir o a ser herido.
Necesariamente se va a sentir frustrado. Para evitar esto, las energas comprometidas se van
a volver contra lo nico disponible, la propia personalidad y el propio cuerpo. Ms
adelante aade: Debido a esto tenemos remordimientos, arrepentimientos; damos vueltas a
las cosas, las reconsideramos, etc.." La satisfaccin de la persona que retroflecta es la
sensacin de control activo que se ocupa de asuntos que le interesan, pero generalmente no
los lleva a la prctica.
Retroflexioa. Energia eta ekintza kanpora ateratzeko prest daudelarik, eremura alegia,
ekintza desbiatu egiten dugu eta geure buruari egiten diogu eremuari egingo geniona.
PHGak dio: "Suposatu dezagun adieraziak izaten ari diren energiak, amodioa, haserrea edo
tristura direla, erabat engaiatuta daudela. Baina norbanakoa ez da gai horiek adierazteko eta
eten egin behar ditu, mina eman edo mina jasotzeko beldur delako. Nahi eta nahi ez,
frustratuta sentituko da. Hau ekiditeko, engaiatutako energiak eskuragarri duen gauza
bakarraren kontra bueltatuko dira, norberaren pertsonalitatea eta norberaren gorputza".
Aurrerako esaten du: "Hau dela eta ditugu alhadurak, damutzeak; gauzei bueltak ematen
dizkiegu, berriz aztertzen ditugu, etb." Retroflektatzen duen pertsonaren satisfakzioa
kontrol aktiboaren sentsazioa da. Berarentzat garrantzitsuak diren kontuetaz arduratzen da,
baina orokorrean ez ditu ekintzara eramaten.
Egotismoa. Egotismoa ingurua ahalik eta gutxien kontutan hartzean datzan fenomenoa da.
Psikologia orokorraren eremuan esan genezake nork bere burua aski izateko modu bat dela.
PHGak dio: Egotismo normala atzera egin, eszeptizismoa, distiantzia eta aurreikustearen
bidez agertzen da, baina konpromezua ez da gaitzesten. Forma patologikoa bezala,
edozein sorpresa edo berritasun ekiditzeko joeran datza. Denak egon behar du kontrolpean,
aztertuta, zehaztuta, mugatuta eta aurreikusia. Plano neurotikoan bat-batekotasuna galtzen
da eta planifikazioa, aurreikustea eta kontrola bilatzen dira, bai norberaren ekintzen
kontrola, baita eremuraren ekintzena ere.
PHGak neurosia horrela definitzen du: intentsitate bajuko desoreka kronikoa; sumindura
etengabea arrisku eta frustrazioari lotuta, noizean behin krisi larriekin tartekatuta, tentsioa
guztiz arintzen ez dutenak.
1- Arestian hainbatetan aipatutako "egoera edo gai bukatugabea" kontzeptua. Amaitu ez den
behar bat asetzeko edozein prozesu bukatugabe geldituko da, eta autoerregulazioa dela eta,
behin eta berriz jarraituko du gure bizitzan zehar ebatzia izaten saiatzen.
2.- Eteteak beharren asetze prozesuaren edozein puntutan eman daitezke, honek
nortasunaren forma ezberdinak eta nortasunaren perturbazio ezberdinak sortuko dituelarik,
etetea gertatzen den puntuaren arabera.
4.- Norbanakoan polaritatera eta koherentzia faltara joera agertuko da. Alde batetik
bukatugabeko egoerak errepikatzeko joera, eta bestetik bere "ikasitako gaitasuna" beroriek
ez ebazteko, horrela bere frustrazio, mina eta asegabetasuna handituz.
5.- Bat-batekotasun (berezkotasun)falta, izan ere momentu bakoitzeko "hemen eta orain"ak,
doikuntza sortzaile bat eskatzen du, bakarra eta jatorra, egoeraren "berria"ren arriskua
onartuz.
El PHG define la neurosis como un desequilibrio crnico de baja intensidad; una irritacin
constante asociada al peligro y a la frustracin, entrecortada por ocasionales crisis agudas
que nunca alivian la tensin.
1.- El concepto de "asunto o situacin inconclusa", al que nos hemos referido en varias
ocasiones. Cualquier proceso de satisfaccin de una necesidad que no ha finalizado va a
quedar inconcluso, y debido a la autorregulacin va a seguir una y otra vez, a lo largo de
nuestra vida, tratando de resolverse.
3.- Estas interrupciones se producen con los fenmenos de los que hemos hablado antes
(confluencia, introyeccin, proyeccin, retroflexin, egotismo).
5.- La falta de espontaneidad, ya que el "aqu y ahora" de cada momento exige un ajuste
creativo, nico y genuino, aceptando el riesgo de "lo nuevo" de la situacin.
3. El proceso teraputico
3. Prozesu terapeutikoa
3. << Pazienteak sesioetan elementu aktiboa baldin bada eta sesioetan zehar
esperimentatzeari ekiten badio, jarrera berri hau kaleratuko du eta bere aurre
pausoak azkarragoak izango dira, inguruko materiala askoz interesgarriagoak
direlako.
8. Lo mismo que ha venido a terapia por s mismo, sin nuestra ayuda, debe irse cuando lo
considere oportuno.
Dice Laura Perls: El apoyo para entrar en contacto procede de todo lo que se ha asimilado
e integrado; y contina diciendo: Los mtodos y las actitudes de autoapoyo que son
caractersticas de toda la humanidad son la postura erguida, la respiracin, los hbitos, el
lenguaje, el estilo personal, los modales, etc. [... ] La funcin ms importante del autoapoyo
es la respiracin.
GT-n paziente eta terapeutaren erlazioaren 'hemen eta orain'-ean egiten dugu lan. Pertsona
bakoitzat egoera guztienta gure ohizko ajustea (moldaketa?) errepikatzen dugunaren
oinharri teorikotiz abiatezen gara. <<Terapeutak ez du 'eguneroko' jarreraren hondona
ezerren bila ibili behar, edota hau zirikatu mekanismoa martxan jartzeko>>. Homek esan
nahi du ez dela beharrezkoa iraganeko oroitzapenentara itzultzea inongo gaurko egoera
konpontzeko, orainean, egoera terapeutikoaren hemen eta orainean, ematen bait da
'konturatzea' eta ajuste creatiboa.
3.4. El experimento
4. Algunos tpicos
La TG no concede a los sueos ms inters que a cualquier otra aportacin del paciente.
Son considerados como otra forma de interrupcin del contacto. No obstante, en la ltima
etapa de Perls tuvo mucha resonancia su aportacin sobre los sueos. En esta etapa Perls
consideraba los sueos como partes no integradas de la personalidad. Por lo tanto,
abordaba los diferentes elementos del sueo como proyecciones de las partes fragmentadas
de la personalidad del soante. Esto llevaba a descubrir el "mensaje existencial" que el que
suea se dirige a s mismo, ya que debe hacer monlogos de todos los elementos del sueo,
sean personales, animales u objetos inanimados, o dilogos entre los diversos elementos,
con el fin de "reapropiarse" de las proyecciones.
Isadore From, basndose en los principios bsicos tericos de la TG y en concordancia con
ellos, aporta otra forma de considerar los sueos. Segn From, el contenido del sueo se
considera como una retroflexin. Segn esto, el sueo es abordado en su contexto, esto es,
en el "aqu y ahora" de la sesin ele psicoterapia. Se hace hincapi en el hecho de que ese
sueo concreto se le cuenta a ese terapeuta concreto en ese momento concreto de la terapia.
Es algo que el paciente quiere decirle al terapeuta aunque no es consciente de ello. Por lo
tanto son de especial inters los sueos de la noche anterior a la sesin de terapia. Relatar
un sueo a su terapeuta es decirle algo que el propio sujeto ignora y no sabra decirle de
otra manera.
4. Zenbait topiko
GT-ak ametsei ez die pazientearen beste edozein ekarpenei baino interes gehiago jartzen.
Kontaktuaren etenaldi mota desberdin batzuk bezala ikusten dira. Perls-en azken etapan,
bere ametsen ekarpenak erresonantzi handia izan zuen, hain zuzen ere. Etapa honetan Perls-
ek, ametsak pertsonalitatearen zati ez integratu-tzat hartzen ditu. Hortaz, ametsaren
elementu desberdinak, ameslariaren pertsonalitatearen zati zatikatuen proiekzio moduan
ekiten ditu. Honek, amesten duenak bere buruari zuzentzen zaionaren mezu existentziala-
z jabetzea zekarren, ametsaren elementu guztien monologoak egin behar ditularik, hauek
pertsonak, animaliak, edota objektu inanimatuka izanik, edota elementu desberdinen artean
elkarrizketak egitea, proiekzioen berregokitzapenaren helburuarekin.
Como hemos dicho antes, la TG considera al ser humano como "holstico", esto es, una
totalidad inseparable. No se puede separar "cuerpo" de "mente" y/o "emociones" o
cualquiera de estas combinaciones; ni se puede separar "ser humano" de "mundo exterior".
Como mantiene el principio de la psicologa de la Gestalt, la totalidad es ms y algo
distinto que la suma de sus partes.
Es de destacar aqu el importante trabajo que est haciendo en la actualidad Ruella Frank,
psicloga y terapeuta gestltica del New York lnstitute for Gestalt Therapy.
Paul Goodman escribe en 1972:" El "primer remedio" para el ser humano es tomar a la
"gran Sociedad" menos en serio e interesarse por las "sociedades" ms pequeas en las que
nos movemos. Segn esto, podramos decir que la situacin grupal de terapia ofrece un
espacio-tiempo privilegiado que permite la co-construccin de un tejido relacional e
institucional lleno de novedad y "seguro" para ensayar ajustes creativos que despus se van
a poder generalizar a la "gran Sociedad". En este microcosmos se van a vivir situaciones de
conflictividad, de agresividad, de compromiso, de cario, etc., que pueden ser solucionadas
de manera significativa facilitando la integracin y la asimilacin de nuevas experiencias.
Recordemos aqu que cuando en Terapia Gestalt hablamos de "contacto" no nos estamos
refiriendo a ninguna forma de contacto fsico, sino a un concepto especfico que, entre otras
formas, podra definirse como la consciencia inmediata del campo y/o la respuesta motora
en el campo.
GT funtsean, taldean egiten den terapia izan arren eta ez taldeko terapia, dudarik gabe, talde
kontextu batean lan egiteak aukera gehiago eskaintzen ditu. GT-ren helburua kontaktua
sustatu eta bere etenaldiak babestea baldin bada, agerikoa da, talde baten barruan, hau
potentziatu egiten dela. Beraz, taldeak "kontaktu laborategi" bikain bat osatzen du, teraputa
bakar batek eskeini ditzakeen aukeren handiketa bat emanez.
Paul Goodman-ek 1972an idazten du: "<<gizakiarentzat "lehen erremedioa" "Gizarte
handia" ez hain serio hartzea eta mugitzen garen "gizarte" txikiagoengatik gehiago
interesatzea da. Honen arabera, esan genezake, terapiako talde egoerak denbora-espazio
pribilejiatu bat eskeintzen duela, zeinek berritasunez beteriko erakundeko eta harremanezko
ehun baten eraketa uzten duena, eta "zihurra" sortze-doikuntzen entseguetarako ondoren
"gizarte handian" orokortu ahalko direnak. Mikrokosmos honetan gatazkazko,
oldarkortasun, konpromezu, maitasun etab...-eko egoerak bizituko dira, zeintzuk esperientzi
berrien integrazio eta asimilazioa bideratuaz, modu esangurasuan konpondu daitezkenak.
[1] Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P., Terapia Gestalt: excitacin y crecimiento de la personalidad humana, Ed. Fondo de Cultura Valle-Incln, Coleccin Los Libros del CTP, Madrid, 2002 (en adelante, PHG).
[2] Para ver la trayectoria de Paul Goodman, recomendamos el libro Aqu, ahora y lo que viene de Taylor Stoehr, Ed. Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1999.
[8]
[9] Robine, J, M., Contacto y relacin en psicoterapia. Ed. Cuatro Vientos, S. de Chile, 1999.
[12] La palabra inglesa self podra traducirse al espaol por "s mismo", pero para darle un carcter ms
especficamente gestaltico lo hemos mantenido en ingls.