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Trayectoria de La Modernidad PDF
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LA TRAYECTORIA LATINOAMERICANA
A LA MODERNIDAD*
Jorge Larran
religioso, en las que destacan autores tales como Jaime Eyzaguirre, Osvaldo Lira y Pedro
Morand. E. Bradford Burns es aqu un caso especial porque, aunque acepta que la modernidad
triunf en Amrica Latina, lo hizo a costa de la identidad y bienestar del pueblo. Vase su libro
The Poverty of Progress: Latin America in the Nineteenth Century (Berkeley: University of
California Press, 1980)
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G. Therborn, European Modernity and Beyond (Londres: Sage, 1995), y por P. Wagner, A
Sociology of Modernity, Liberty and Discipline (Londres: Routledge, 1994).
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usada por C. Marn en su tesis doctoral. Therborn propone cuatro rutas: la europea, la de los
mundos nuevos (incluyendo Norteamrica y Sudamrica), la de la zona colonial (frica y el
Pacfico del sur) y la de los pases de modernizacin inducida externamente (Japn) (ibdem,
pp. 5-6). Marn distingue al menos cinco trayectorias: Europa Occidental, Amrica del Norte y
Australia, Europa del Este y la Unin Sovitica, Amrica Latina y finalmente Japn y el
sudeste asitico. Difiero de Therborn porque pienso que Norteamrica y Sudamrica no pueden
ubicarse en la misma trayectoria. Con respecto a Marn, creo que Europa del Este es slo un
subgrupo iniciado en 1945 de una trayectoria europea comn de cuatro siglos y medio; adems
es necesario considerar a frica.
10 La idea de un trasplante cultural o de pueblos trasplantados ha sido desarrollada
por Darcy Ribeiro para dar cuenta de la radicacin de europeos emigrados que desean reconsti-
tuir el estilo de vida de su cultura en otro continente, pero con mayor libertad y mejores
perspectivas. Vase Las Amricas y la civilizacin (Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1992),
p. 377.
11 Sobre esto vase P. Wagner, op. cit., p. 53.
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19 De este perodo son, por ejemplo, las tesis acerca del resentimiento de los latinoa-
mericanos, acerca de la duplicidad del carcter boliviano y acerca de la personalidad doble y
resentida de los mexicanos. Vase respectivamente Ezequiel Martnez Estrada, Radiografa de
la pampa (Buenos Aires: Editorial Losada, 1946); Alcides Arguedas, Pueblo enfermo en
J. Siles Guevara, Las cien obras capitales de la literatura boliviana (La Paz: Editorial Los
Amigos del Libro, 1975), y Octavio Paz, El laberinto de la soledad (Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1959).
20 Vase J. Eyzaguirre, Hispanoamrica del dolor (Madrid: Instituto de Estudios
24 Difiero en esto de Manuel Barrera, quien ha argumentado que con el tipo de Estado
surgido del autoritarismo y del neoliberalismo ha desaparecido el clientelismo. Pienso que
sus argumentos slo consiguen mostrar una probable disminucin del clientelismo en ciertas
reas de la vida nacional, pero en modo alguno su desaparicin. Vase M. Barrera, Las
reformas econmicas neoliberales y la representacin de los sectores populares en Chile,
Estudios Sociales N 88, 2 trimestre (1996).
25 Habermas usa el concepto refeudalizacin de la esfera pblica en un sentido
distinto aunque relacionado, para referirse a la prdida del espacio pblico de discusin y
crtica racional de los asuntos de Estado, que haba emergido al comienzo de la modernidad y
que posteriormente, debido a las intervenciones del Estado y a la comercializacin de la
prensa, es reemplazado por la manipulacin de las masas como un nuevo medio feudal de
evitar la discusin genuina y as legitimar a la autoridad pblica. Vase, J. Habermas, The
Structural Transformation of the Public Sphere (Cambridge: Polity Press, 1989), p. 164.
26 G. Germani, Poltica y sociedad en una poca de transicin (Buenos Aires: Edito-
27 Ibdem, p. 112.
28 Renato Cristi ha argumentado convincentemente que el pensamiento conservador
en Chile nunca se opuso al liberalismo como tal, sino ms bien al elemento democrtico que
se aduea de su capital de ideas a partir del siglo XIX. Vase Estado nacional y pensamiento
conservador en la obra madura de Mario Gngora, en R. Cristi y C. Ruiz, El pensamiento
conservador en Chile (Santiago: Editorial Universitaria, 1992), p. 157.
29 Vase sobre esto R. Levitas (ed.), The Ideology of the New Right (Cambridge:
Polity Press, 1986), y S. Hall & M. Jacques (eds.), The Politics of Thatcherism (Londres:
Lawrence & Wishart, 1983).
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ha sostenido De Imaz, por tres siglos existi una relacin muy clara entre
el autoritarismo poltico y el rol legitimador de la Inquisicin30.
Flores Galindo ha documentado bien cmo las persistentes luchas de
las congregaciones religiosas contra la idolatra en la sierra central del Per
en el siglo XVII tenan una connotacin de control poltico: la relativa
precariedad del sistema militar oblig a una aparente hipertrofia de los
mecanismos religiosos para, de esa manera, a travs del fervor o con ms
frecuencia del miedo, asegurar el control sobre los hombres31. A pesar de
las influencias democratizadoras del pensamiento de la Ilustracin, que
ciertamente logran morigerar en parte el autoritarismo del polo cultural
indo-ibrico a partir de la independencia, su fuerza cultural no se extingue
fcilmente en la vida sociopoltica latinoamericana.
En el caso particular de Chile, varios autores han resaltado el rol
histrico crucial del gobierno portaliano, fuerte y autoritario, en la forma-
cin del Estado chileno32. La concepcin de Portales consista en que,
debido a la falta de virtudes republicanas, la democracia deba postergarse y
establecerse la obediencia incondicional a una autoridad fuerte, cuya accin
de bien pblico no poda ser entrabada por las leyes y constituciones.
Divida el pas entre buenos (hombres de orden) y malos (conspiradores
a los que hay que aplicar el rigor de la ley)33. No es sorprendente que el
rgimen del general Pinochet invocara esta concepcin con frecuencia.
Otro rasgo importante es el racismo encubierto. La existencia de
racismo en Amrica Latina est bien documentada aunque es un rea relati-
vamente descuidada de las ciencias sociales y generalmente no se percibe
como un problema social importante34. Es claro, sin embargo, que desde
rial Universitaria, 1987), y M. Gngora, Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile
en los siglos XIX y XX (Santiago: Ediciones La Ciudad, 1981).
33 Vase M. Gngora, op. cit., pp. 12-16.
34 En el caso del Per, por ejemplo, Flores Galindo ha observado: En el Per nadie se
definira como racista. Sin embargo, las categoras raciales no slo tien sino que a veces
condicionan nuestra percepcin social. Estn presentes en la conformacin de grupos profesio-
nales, en los mensajes que transmiten los medios de comunicacin o en los llamados a los
concursos de belleza [...] el racismo existe no obstante que los trminos raciales, suprimidos en
los procedimientos de identificacin pblica, no tienen circulacin oficial. Pero un fenmeno
por encubierto y hasta negado, no deja de ser menos real. Vase Buscando un Inca, op. cit.,
p. 215.
Igualmente, en el caso de Mxico, Ral Bjar dice que es un lugar comn decir que
en el pas no existe discriminacin racial []; pero es posible afirmar que el prejuicio ha
crecido en la historia cultural de Mxico [] y que esto afecta especialmente al indio o casi
indio [] a los negros [] y los chinos []. Vase R. Bjar, El mexicano, aspectos
culturales y psicosociales (UNAM: Mxico, 1988), pp. 213-214.
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35 G. Freyre, The Master and the Slaves: A Study in the Development of Brazilian
38 Vase por ejemplo A. Portes y J. Walton, Labor, Class, and the International
System (Nueva York: Academic Press, 1981), p. 98; y M. Castiglia, D. Martnez y J. Mezzera,
Sector informal urbano: Una aproximacin a su aporte al producto (Santiago: Publicaciones
de la OIT, N 10, 1995), pp. 9-10.
39 Vase F. Hinkelammert, Dialctica del desarrollo desigual (Valparaso: Ediciones
Dos clsicos son: Merle Kling, Hacia una teora del poder y de la inestabilidad poltica en
Amrica Latina, en J. Petras y M. Zeitling (eds.), Amrica Latina: Reforma o revolucin?
(Buenos Aires: Tiempo Contemporneo, 1970), y Samuel Huntington, Political Order in
Changing Societies (New Haven: Yale University Press, 1968).
41 C. Cousio y E. Valenzuela, Politizacin y monetarizacin en Amrica Latina
Conclusin