Está en la página 1de 3

REVISTA ESTRUCTURA

Un acercamiento al carcter positivo


de la resistencia en Foucault.
Abraham Mendieta Rodrguez.
Estudiante de Ciencias Polticas y Filosofa, Universidad Complutense de Madrid.

Antes de hablar de resistencia, cabe sealar


que, a diferencia de la primera impresin que
la palabra otorga, con Foucault nos referimos
principalmente a un concepto de transformacin y no de reaccin o mantenimiento de
lo existente. Cuando la resistencia consigue
transformar las lgicas de poder en nuestras
relaciones de vida esta pasa a ser creativa, lo
mismo que el propio poder, y construye inexorablemente nuestra realidad. En esta lectura,
resistencia y libertad estn enormemente ligadas, si bien no necesariamente con el carcter emancipador que pudo tener en la teora
marxista (en todo caso, podramos plantear la
emancipacin del cuerpo o la realizacin en la
vida encorsetada por el poder), sino desde una
perspectiva tanto macro, frente al poder de los
aparatos y estructuras del Estado, como micro, en la cotidianidad del ejercicio del poder
en las redes de vida con sus distintos condicionantes, la microfsica del poder, que afecta
principalmente a todo lo que deriva del cuerpo.
Para Foucault, en sus primeros estudios sobre esta cuestin, que aborda en sus ltimos
aos, es sorprendente la posibilidad de resistencia ante la magnificencia de aspectos en los
que est presente el poder, que condiciona la
cotidianidad de los individuos: la geografa, la
semiologa, el lenguaje y sus estructuras, etc.
Partiendo de la omnipresencia del poder en
toda relacin humana en la que se imponga
voluntad y de la existencia mutua e inseparable
con la que la resistencia lo acompaa, planteando incluso que la resistencia misma forma
parte del poder, no podemos entender ni analizar el ejercicio del poder como algo esttico,
que siempre se comporta de igual manera, en
las mismas condiciones y mediante los mismo
procedimientos.
18

El ejercicio del poder en las relaciones no est


plenamente determinado, y esto es lo que le
permite a Foucault plantear la necesidad de un
espacio de libertad entre quienes son partcipes de la relacin de poder, y no de una dominacin plena. Este espacio de libertad para que
exista ejercicio de poder es por consiguiente
la cabida que Foucault otorga a la resistencia.
Toda relacin de poder abre un espacio a la
resistencia: no hay un espacio desde el que resistir sino que se resiste desde cualquier punto
de la red de poder.
Para Foucault, los aparatos y fenmenos de
represin no se limitan ni mucho menos a la
explicacin econmica de su propia existencia
sino que forman parte del engranaje del poder,
que tiene un peso muy superior a los intereses
a los que este propio engranaje pudiera beneficiar. La nocin de represin no explica el resultado del poder. De la concepcin de poder
como represin, que Foucault entiende como
incapaz de obtener obediencia, emana esta
imagen negativa y reactiva de la resistencia a
este poder. Si el poder solo fuera represivo, si
el poder solo se opusiera y no tuviera un componente creativo, emanador de discursos, conocimientos y placeres, la resistencia tampoco
lo tendra. Sin embargo, sera errneo contraponer al poder la resistencia como si de un
opuesto se tratase. No es una relacin mecnica de reflejo mutuo, sino la mxima expresin
de la creacin y el cambio. Poder y resistencia
acaban formando parte de una cierta unidad.
Ejercer poder implica tambin ejercer resistencia. Las resistencias implican una lucha poltica
inmediata, transversal, sin un oponente directo, en tanto emanan, como antes hemos sealado, del espacio de libertad que toda relacin
de poder permite. Foucault destaca especial-

OCTUBRE-NOVIEMBRE 2014
mente esa lucha de resistencia como aquella
que intenta romper la sujecin del sujeto, lo
que para l era el objetivo principal del poder,
consiguiendo superar la subjetividad impuesta y construir una diferente frente a la que subordina al individuo a otros mediante el proceso de normalizacin. Nuevamente aparece
el carcter positivo y creativo de la resistencia como posibilidad de un nuevo escenario
e impugnador de la subjetividad que Foucault
tanto denuncia.
Esta nueva conceptualizacin del poder y la resistencia otorga un marco terico a las nuevas
luchas culturales que emergen tras mayo del
68, situando la resistencia en todos los mbitos de las relaciones humanas y no solo en los
que pugnan contra el aparataje estatal. El poder y la resistencia aparecen en lo banal y en lo
trascendental, en lo micro y en lo macro, y por
consiguiente en todos aquellos condicionantes
que transforman y moldean el sujeto enredado
en las relaciones de poder que lo constituyen.
Sin embargo, en la posibilidad de resistencia
que se crea en el ejercicio de todo poder, tambin cabe la posibilidad de dejarse llevar por
este mismo poder, lo que es consecuencia
inmediata del espacio de libertad que abre la
relacin de poder. Aqu surge un punto de conflicto en la teora foucaultiana: el requisito para
la resistencia al poder es este propio poder, sin
embargo, al generar este ejercicio un espacio
para la libertad en el que surgira la resistencia,
es posible que ese espacio tambin implique
asumir las consecuencias de dicho poder, dejarse llevar por las fuerzas de accin y reaccin
del propio poder. En este caso tampoco se podra negar el carcter creativo ni del poder ni de
sus consecuencias, que da lugar a un nuevo
escenario. Esta capacidad de oponerse a la
posibilidad de resistencia implicara necesariamente voluntad, que no sera subjetiva sino
intencional (a pesar de que esta derivase de
su exclusin premeditada en cualquier mbito
de lo social), otra problemtica imprescindible
en la filosofa de Foucault. Si para este existe
una racionalidad con la que operan las relaciones de poder, esta no es subjetiva, no opera
en base a un sujeto con intereses directos en
dicho ejercicio sino que estas mismas relacio-

nes operaran en el sujeto y seran constitutivas


de l, utilizando al individuo incluso como medio de reproduccin y difusin. Es por ello que
tras estas caracterizaciones surge un problema
con el papel de la verdad. Toda verdad en tanto contingente y producida por un rgimen de
verdad (entendiendo como verdad aquello que
distingue lo falso de lo verdadero, otorgando
a lo verdadero efectos de poder) responde a
sistemas de poder que la sostienen y legitiman,
y a efectos coercitivos que la prorrogan y que
esta misma verdad induce sobre las relaciones
en las que se ve envuelta. La verdad, pues, no
va ligada a un supuesto carcter emancipador de la resistencia emanado del paradigma
cientfico de la modernidad o del modelo catlico de la verdad os har libres que Foucault
tanto critica, sino que responde a esquemas
de formacin bien engranados en el sistema
de poder. La verdad tambin abre una posibilidad a la resistencia de oponerse a la contingencia interesada del poder en esta construccin. Resistir a los esquemas de construccin
y legitimacin de la verdad como voluntad de
saber es resistir a la influencia directa del poder y a las bases sobre las que se estructura
el sistema de obediencia.
Hace falta resear, sin embargo, que el anlisis foucaultiano del poder y la resistencia, en
lnea con su obra, no conforma un sistema
cerrado de definiciones y posiciones que encajan perfectamente entre s. No es una teora
ni lo pretende, sino que se conforma de anlisis que segn el propio Foucault deben utilizarse como una caja de herramientas, tanto
para cortocircuitar el sistema del poder como
para, incluso, cortocircuitar su propia obra si
as se estima, anlisis que evolucionan en sus
distintas publicaciones y etapas (especialmente tras la publicacin de su obra El orden del
discurso), que aparecen de manera diferente
en entrevistas y ensayos, que se superponen
a anlisis de trabajos anteriores. Su obra an
nos har sospechar sobre el ejercicio del poder y las resistencias que genera.
Foucault, M. 1978 Vigilar y Castigar. El nacimiento de
las prisiones. Siglo XXI Editores Espaa
Foucault, M. 2012 Un dilogo sobre el poder y otras

19

REVISTA ESTRUCTURA
conversaciones. Alianza Editorial
Foucault, M. 1992 El orden del discurso. Buenos Aires, Tusquets Editores
Foucault, M. 1998 Las palabras y las cosas. Una
arqueologa de las ciencias humanas. Siglo XXI Espaa.
Giraldo Daz, R. 2006 Poder y resistencia en Michel
Foucault. Tabula Rasa, enero-junio, 103-122
Lvi, B. 1977 No al sexo rey. Triunfo. Ao XXXII, n.
752, p. 46-51
Valle Orellana, N. del. 2012 Entre el poder y la resistencia. Revista Enfoques. Vol. X 17 p. 147-168

20