SEMANA 3 BOSQUEJO 40
cualquier lugar como el Consolador que est en
Experimentar al Cristo
BOSQUEJO
que mora en nosotros
Lectura bblica: Jn. 14:16-18, 20; Ro. 8:9-10; G. 2:20a;
4:19; Ef. 3:17a
Da 1 I. Cristo es un misterio, y el hecho de que more en
nosotros tambin es un misterio (Col. 1:27):
A. El hecho de que Cristo more en nosotros es muy
real e ntimo porque esto tiene lugar en nuestro
interior y est ntimamente relacionado con noso-
tros (Jn. 14:20; Ef. 3:17a).
B. La experiencia del Cristo que mora en nosotros es
un asunto real y subjetivo (Ro. 8:10; 2 Co. 13:5; G.
4:19).
II. Mientras el Seor Jess estuvo en la tierra, l
era el Consolador que estaba fuera de Sus disc-
pulos, pero despus de Su resurreccin lleg a
ser el Consolador que estaba dentro de Sus dis-
cpulos (Jn. 14:16-18, 20):
A. La palabra griega traducida Consolador significa
abogado, alguien que estando a nuestro lado se
encarga de nuestro caso, de nuestros asuntos.
B. Mientras el Seor Jess estuvo en la tierra, l
estuvo con Sus discpulos externamente como un
Consolador tierno y bondadoso; aunque Su presen-
cia fsica con los discpulos era maravillosa, l slo
poda estar con ellos de manera externa debido a
que an estaba en la carne, limitado por el tiempo y
el espacio (v. 16).
C. A fin de ser el Consolador que moraba en ellos, el
Consolador que estaba dentro de los discpulos, era
necesario que el Seor Jess pasara por la muerte y
entrara en la resurreccin para llegar a ser el Esp-
ritu de realidad, el Espritu vivificante (v. 17; 1 Co.
15:45):
Da 2 1. El resultado ms precioso de nuestra fe en
Cristo es que recibimos a Cristo en nuestro ser;
l ahora puede entrar en nosotros para estar
con nosotros en cualquier momento y en
41 SEMANA 3 BOSQUEJO
nosotros (Jn. 1:12-13; 3:15; 14:16-17).
2. El que permanece en los creyentes, el Espritu
de realidad, en el versculo 17 es el Seor
mismo en el versculo 18; esto significa que el
Cristo que estaba en la carne pas por la
muerte y la resurreccin, para llegar a ser el
Espritu vivificante, el Cristo pneumtico
(1 Co. 15:45; 2 Co. 3:17a).
D. El Evangelio de Juan revela que Cristo se hizo
carne para ser el Cordero de Dios y que en la resu-
rreccin lleg a ser el Espritu vivificante, otro Con-
solador, para infundirse en los discpulos mediante
Su soplo (1:14, 29; 14:16-17; 20:22):
1. Es como el Espritu que l se infundi al soplar
en Sus discpulos y l puede vivir en ellos y ellos
pueden vivir por causa de l (14:19-20).
2. El Espritu Santo mencionado en 20:22 es, de
hecho, el propio Cristo resucitado, porque este
Espritu es Su aliento; el Espritu es el aliento
del Cristo resucitado.
Da 3 III. El evangelio de Dios, el cual es el tema de Roma-
nos, trata de que Cristo, despus de Su resurrec-
cin, viva como el Espritu en los creyentes (1:1,
3-4):
A. Cristo resucit y lleg a ser el Espritu vivificante;
l ya no es meramente el Cristo que est fuera de
los creyentes, sino que ahora es el Cristo dentro
de ellos (8:9-10).
B. El evangelio que se encuentra en la Epstola a los
Romanos es el evangelio de Aquel que ahora mora
en Sus creyentes como Su Salvador subjetivo (1:1,
3-4; 8:10; 5:10).
IV. El apstol Pablo es el modelo de un creyente que
experiment al Cristo que mora en los creyentes
(1 Ti. 1:16):
A. Cuando agrad a Dios revelar a Su Hijo en m
(G. 1:15a, 16a):
1. Revelar al Hijo de Dios es algo que agrada a
Dios; no hay otra cosa que le agrade ms a Dios
 SEMANA 3 BOSQUEJO 42
que revelar a la persona viviente del Hijo de
Dios.
2. Debemos ser llevados al punto en que estemos
tan llenos de la revelacin del Hijo de Dios que
lleguemos a ser una nueva creacin teniendo a
Cristo viviendo en nosotros.
Da 4 B. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en m (2:20a):
1. Pablo no dijo que la vida de Cristo viva en l,
sino que Cristo, la persona, viva en l.
2. La economa de Dios consiste en que el yo sea
crucificado en la muerte de Cristo y en que
Cristo viva en nosotros en Su resurreccin.
C. Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros
(4:19):
1. Cuando Cristo est formado en nosotros, Cristo
estar plenamente maduro en nosotros.
2. Cristo naci en nosotros, l ahora vive en noso-
tros en nuestra vida cristiana y ser formado en
nosotros en nuestra madurez.
D. Todos los que habis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estis revestidos (3:27):
1. Ser bautizados es ser sumergidos en la realidad
de la persona de Cristo.
2. Nosotros nos hemos vestido del Cristo pneum-
tico; eso significa que Cristo, como nuestra per-
sona, no slo es nuestro ser interior, sino que
tambin es nuestra expresin exterior.
Da 5 E. Para que Cristo haga Su hogar en vuestros corazo-
nes por medio de la fe (Ef. 3:17a):
1. Dios el Padre ejerce Su autoridad por medio
de Dios el Espritu para fortalecernos en el
hombre interior, a fin de que Dios el Hijo haga
Su hogar en lo profundo de nuestros corazones.
2. Si permitimos que Cristo tenga plena cabida en
nuestro ser y le cedemos todo derecho y libertad
para hacer lo que desee en nosotros, entonces
nuestro corazn vendr a ser Su hogar.
F. Dios me es testigo de cmo os aoro a todos
43 SEMANA 3 BOSQUEJO
vosotros con el entraable amor de Cristo Jess
(Fil. 1:8):
1. Pablo no viva en su ser natural; l llevaba una
vida en las entraas de Cristo, experimentaba
a Cristo en Sus entraas y era uno con Cristo en
Sus entraas.
2. Pablo no conserv sus propias entraas, sino
que hizo suyas las entraas de Cristo; el ser
interior de Pablo fue reconstituido con las
entraas de Cristo.
Da 6 G. Haya, pues, en vosotros esta manera de pensar
que hubo tambin en Cristo Jess (2:5):
1. Permitir que la manera de pensar de Cristo
est en nosotros es permitir que el Cristo que
mora en nosotros viva en nosotros, al negarnos
a nuestra mente natural y al hacer nuestra Su
manera de pensar.
2. Si deseamos experimentar al Cristo que mora
en nuestro ser y vivirle, debemos negarnos a
nuestra mente y permitir que sta sea reem-
plazada con la mente de Cristo (1:21a).
H. Porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he
perdonado, por vosotros lo he hecho en la persona
de Cristo (2 Co. 2:10b):
1. Pablo viva a Cristo en un contacto muy ntimo
y estrecho con l, actuando conforme a la
expresin de Sus ojos.
2. Pablo era alguien que era uno con Cristo, lleno
de Cristo y saturado de Cristo; l verdadera-
mente experiment al Cristo que mora en los
creyentes (Col. 3:11).
SEMANA 3 DA 1 44
Alimento matutino
Col. A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
1:27 gloria de este misterio entre los gentiles; que es
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
Ro. Pero si Cristo est en vosotros, aunque el cuerpo est
8:10 muerto a causa del pecado, el espritu es vida a causa
de la justicia.
En todos los aos que llevo estudiando la Palabra, puedo decir-
les que los asuntos ms cruciales en el Nuevo Testamento son el
Cristo que mora en nosotros y el hecho de que Cristo more en noso-
tros. El Nuevo Testamento no slo nos habla de una persona mis-
teriosa, Cristo, sino tambin de algo particular acerca de esta
persona misteriosa, a saber, que Cristo mora en Sus creyentes.
Nosotros sabemos que Cristo verdaderamente es un misterio,
y el hecho de que l more en nosotros es un misterio an ms
grande. No obstante, el hecho de que Cristo more en nosotros es
muy real e ntimo porque no ocurre fuera de nosotros, sino que
tiene lugar en nuestro interior y est ntimamente relacionado
con nosotros. Por esta razn, es un asunto muy real y subjetivo.
(The Subjective Experience of the Indwelling Christ, pgs. 46, 43)
DA 1 Lectura para hoy
En Juan 14:16 el Seor Jess dijo: Yo rogar al Padre, y os
dar otro Consolador. La palabra griega traducida Consolador
es difcil de traducir porque es una palabra muy especial; la
transliteracin de esta palabra es paracleto. Esta palabra se
refiere a alguien que est a nuestro lado para servirnos, cuidar-
nos y asumir todas nuestras responsabilidades. Si usted est
enfermo, l es tanto el doctor como el enfermero que lo cuidar. Si
tiene un pleito legal, l es el abogado que se encargar de su caso
e ir a los tribunales para representarlo en el litigio. An ms, si
afronta algn problema en su vida diaria, l es su consejero. l
puede resolver su problema, y usted puede derramar su corazn
delante de l y disfrutar de su gentil proteccin. Esta palabra
griega tiene muchas implicaciones. En 1 Juan 2:1 dice: Tenemos
ante el Padre un Abogado, a Jesucristo el Justo. Este Abogado
es nuestro Consolador. La palabra griega traducida Abo-
gado aqu es la misma para Consolador; ambos ttulos se refie- Iluminacin e inspiracin:
ren a la misma persona.
45 SEMANA 3 DA 1
Originalmente, el Seor Jess era Dios sobre todas las cosas y el
Creador del universo (Ro. 9:5; Jn. 1:3). Un da l se humill a fin de
llegar a ser un hombre al ser concebido y nacer de una virgen en un
pesebre. l vivi en la ciudad menospreciada de Nazaret y creci en
el hogar de un carpintero pobre. Cuando tena treinta aos de edad,
l sali a predicar la palabra, a sanar a los enfermos, a echar fuera
demonios, a hacer seales y milagros, y a ensear la verdad. l
estuvo con los discpulos por tres aos y medio, y fue muy bonda-
doso con ellos. l conoca sus problemas y pudo satisfacer todas sus
necesidades. Aunque los padres aman a sus hijos, a menudo no pue-
den brindar ninguna ayuda a sus hijos cuando sus hijos tienen pro-
blemas. Sin embargo, el Seor Jess no slo era amable y
bondadoso, sino tambin omnisciente y omnipotente. l vivi,
camin, comi y bebi con Sus discpulos. Les resolvi todos sus pro-
blemas y les suministr todo lo que ellos necesitaban. l no slo era
su Doctor y su Enfermero, sino tambin su Abogado y Consejero. l
verdaderamente era su Consolador.
Mientras el Seor Jess estuvo en la tierra, l estuvo con Sus
discpulos externamente por tres aos y medio; l era un Conso-
lador tierno y bondadoso. Sin embargo, despus de tres aos y
medio, un da inesperadamente les dijo a Sus discpulos que l
los dejara e ira al que lo haba enviado (Jn. 16:5). Los discpulos
estaban conmocionados con Sus palabras y se entristecieron. No
obstante, l les dijo que no deban estar tristes; les dijo: Os con-
viene que Yo me vaya (v. 7). Esto se deba a que aunque Su pre-
sencia fsica en ese entonces con los discpulos era maravillosa,
l slo poda estar con ellos de manera externa, debido a que
an estaba en la carne, limitado por el tiempo y el espacio. l no
poda estar con Sus discpulos si ellos estuvieran en el norte del
mar de Galilea mientras l estuviera en el templo en Jerusaln
al sur. Por esta razn, l tena que irse y experimentar un cam-
bio para llegar a ser el Espritu vivificante. De ese modo, l
podra entrar en ellos y estar con ellos en cualquier momento y en
cualquier lugar como el Consolador dentro de ellos. Para los dis-
cpulos sa era la mejor manera de tener Su presencia. (The Sub-
jective Experience of the Indwelling Christ, pgs. 32-33)
Lectura adicional: The Subjective Experience of the Indwelling
Christ, caps. 4-5
 SEMANA 3 DA 2 46
Alimento matutino
Jn. El Espritu de realidad, al cual el mundo no puede
14:17-18 recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros
le conocis, porque permanece con vosotros, y estar
en vosotros. No os dejar hurfanos; vengo a
vosotros.
El resultado ms precioso de nuestra fe en Cristo es que recibi-
mos a Cristo en nuestro ser. Pese a que sta es una verdad pura y
no adulterada, y a la vez una verdad mstica, ha sido descuidada
por la mayora de los cristianos. Ellos dicen que hoy Cristo est
sentado en el trono en el cielo y que no mora en Sus creyentes. Sin
embargo, la Biblia nos dice que hoy Cristo est en el cielo a la dies-
tra de Dios, pero al mismo tiempo mora en Sus creyentes (Ro.
8:34, 10). Nuestra experiencia tambin nos confirma que Cristo
ciertamente est en nosotros hoy. En los das en que el Seor
Jess estuvo con Sus discpulos, l camin, permaneci y vivi con fin de llevar a cabo el propsito eterno de Dios, l dio dos pasos. En
ellos, pero no poda entrar en ellos. Por esta razn, era necesario
que l se fuera y experimentara un cambio a travs de la muerte y
la resurreccin; as, en Su resurreccin, l regresara para entrar
en Sus discpulos.
El Consolador, quien anteriormente estaba fuera de los disc-
pulos ahora poda entrar en ellos para ser el Consolador en su
interior mediante el proceso de la muerte y la resurreccin. (The
Subjective Experience of the Indwelling Christ, pgs. 33-35)
DA 2 Lectura para hoy
Primero, Juan 14:17 dice: [l] permanece con vosotros, y
luego el versculo 18 dice: No os dejar. El sujeto cambia de la
tercera persona a la primera persona. Eso significa que el sujeto
en ambos versculos es la misma persona. No os dejar hurfanos;
vengo a vosotros. El que viene aqu es el Espritu de realidad. El
Espritu que viene es en realidad el Seor que viene. Ms an,
el versculo 19 dice: Todava un poco, y el mundo no me ver ms;
pero vosotros me veis; porque Yo vivo, vosotros tambin viviris.
Puesto que el Seor iba a morir y ser sepultado, el mundo no le
vera ms. Sin embargo, los discpulos le veran porque l habra
resucitado. Despus de Su resurreccin, l lleg a ser el Espritu
para entrar en los discpulos y vivir en ellos. Por lo tanto, as como
47 SEMANA 3 DA 2
l viva, ellos tambin viviran. Ellos viviran juntamente con l.
(The Subjective Experience of the Indwelling Christ, pg. 36)
En la resurreccin, Cristo vino a los discpulos y con Su soplo
se infundi en ellos como el Espritu Santo. Sopl en ellos, y les
dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20:22) [sta] fue una gran
obra que hizo Cristo en Su resurreccin. El Espritu Santo es la
realidad del Cristo resucitado, y el Seor infundi dicha realidad
en los discpulos.
Antes de Su muerte y resurreccin, el Seor Jess no poda
estar en Sus discpulos. l solamente poda estar entre ellos. A
fin de entrar en ellos, l tena que realizar la obra maravillosa de
llegar a ser el Espritu vivificante y de infundir este Espritu en
los discpulos. Esta obra maravillosa fue efectuada por Cristo
en Su resurreccin.
El Evangelio de Juan revela que Cristo es el Verbo, el Dios
eterno (1:1), quien pas por un largo proceso para finalmente lle-
gar a ser el aliento, el pnuma, a fin de entrar en los creyentes. A
primer lugar, l se encarn para llegar a ser un hombre en la
carne (1:14), para ser el Cordero de Dios y efectuar la redencin a
favor del hombre (1:29), para dar a conocer a Dios al hombre (1:18)
y para manifestar el Padre a Sus creyentes (14:9-11). En segundo
lugar, l muri y resucit para ser transfigurado como el Espritu
a fin de impartirse en Sus creyentes como su vida y su todo con
miras a la edificacin de Su Cuerpo, la iglesia, la morada de Dios,
para expresar al Dios Triuno por la eternidad. El Evangelio de
Juan claramente revela que Cristo se hizo carne para ser el Cor-
dero de Dios y que en la resurreccin lleg a ser el Espritu vivifi-
cante. Por ello, en la noche del da de Su resurreccin, l vino y se
infundi como el Espritu en los discpulos al soplar en ellos.
El Espritu Santo mencionado en Juan 20:22 es el Espritu
que se esperaba que vendra en 7:39, y el mismo que fue prome-
tido en 14:16-17, 26; 15:26; y en 16:7-8, 13. Esto indica que el
hecho de que el Seor con Su soplo infundiera al Espritu Santo
en los discpulos era el cumplimiento de Su promesa de que el
Espritu Santo vendra como el Consolador. (The Conclusion of
the New Testament, pgs. 799-800)
Lectura adicional: The Subjective Experience of the Indwelling
Christ, cap. 3; The Indwelling Christ in the Canon of the New
Testament, cap. 7
Iluminacin e inspiracin:
 SEMANA 3 DA 3 48
Alimento matutino
1 Ti. Me fue concedida misericordia, para que Jesu-
1:16 cristo mostrase en m el primero toda Su longanimi-
dad, y quedara yo como modelo para los que habran
de creer en l para vida eterna.
G. Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el
1:15-16 vientre de mi madre, y me llam por Su gracia, reve-
lar a Su Hijo en m
El evangelio de Dios, el cual es el tema de Romanos, est rela-
cionado con el hecho de que Cristo, despus de Su resurreccin,
vive como el Espritu en los creyentes. Esto es ms elevado y ms
subjetivo que lo presentado en los Evangelios, los cuales sola-
mente tratan de Cristo en la carne tal como vivi entre Sus disc-
pulos despus de Su encarnacin pero antes de Su muerte y
Su resurreccin. En contraste, el libro de Romanos revela que
Cristo resucit y lleg a ser el Espritu vivificante (8:9-10). l ya
no es meramente el Cristo que est fuera de los creyentes, sino
el Cristo que est dentro de ellos. As que, el evangelio que se
encuentra en este libro es el evangelio de Aquel que ahora mora en
Sus creyentes como su Salvador subjetivo. (Estudio de cristaliza-
cin de la salvacin completa que Dios efecta en Romanos, pg. 9)
DA 3 Lectura para hoy
No debemos mantener el concepto de que no podemos ser aps-
toles como Pablo. Los apstoles son ejemplo de lo que todo creyente
debe ser. Pablo no fue una persona extraordinaria, y no lleg a
un estado al que nadie ms pueda llegar. El concepto de que los
apstoles eran nicos es una tradicin catlica romana. Esta tradi-
cin se relaciona con el concepto de que Pedro fue el sucesor nico
de Cristo Lejos de ser alguien especial, Pedro es un ejemplo de
alguien que sigui al Seor. En particular, es un ejemplo para los
judos que creen en Cristo. Pablo es un modelo para los creyentes
gentiles en particular. En 1 Timoteo 1:16 l dice: Me fue conce-
dida misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el [primer
pecador] toda Su longanimidad, y quedara yo como modelo para los
que habran de creer en l para vida eterna. Ya que Pablo es un
modelo para nosotros, ninguno debe decir que no puede ser como l.
En Glatas 1:15 y 16 Pablo dice que agrad a Dios revelar a Su
Hijo en l. El Hijo de Dios le fue revelado y mostrado a Pablo. Esto
49 SEMANA 3 DA 3
significa que Pablo recibi una visin de la persona viviente del
Hijo de Dios. Ya que Pablo es un ejemplo para los creyentes, y
puesto que el Hijo de Dios fue revelado en l, nosotros tambin
debemos tener a Cristo revelado en nosotros. Cuando el Hijo de
Dios es revelado en nosotros, algo divino es aadido en nosotros.
La eleccin y el llamamiento no hacen que nada sea aadido en
nosotros. En cambio, la revelacin del Hijo de Dios en nosotros
hace que la divinidad sea aadida a nuestra humanidad. Dios
mismo es aadido en nuestro ser para llegar a ser nuestra vida. El
que tiene al Hijo, tiene la vida (1 Jn. 5:12). Por consiguiente, tener
al Hijo de Dios revelado en nosotros significa tener a Dios aadido
a nosotros para que llegue a ser nuestra vida.
En Glatas 1:15 y 16 Pablo dice que agrad a Dios revelar
a Su Hijo en l. Esto quiere decir que revelar al Hijo de Dios le
agrada a Dios. Nada le es ms agradable a Dios que revelar a
la persona viviente del Hijo de Dios.
Cuanta ms revelacin recibamos del Hijo de Dios, ms vivir l
en nosotros. Cuanto ms viva l en nosotros, ms llegar a ser para
nosotros la bendicin nica y central del evangelio que Dios prometi
a Abraham. Esto quiere decir que l ser para nosotros la tierra
todo-inclusiva, hecha realidad como el Espritu vivificante, proce-
sado y todo-inclusivo. Esto no debe ser simplemente una doctrina
para nosotros. Si abandonamos nuestros conceptos, volvemos nues-
tro corazn hacia el Seor, prestamos atencin al espritu y dedica-
mos tiempo a la Palabra, Cristo ser revelado en nosotros, vivir
en nosotros y ser formado en nosotros. Da a da l llegar a ser un
mayor disfrute para nosotros. Como resultado, esta persona viviente
har de nosotros una nueva creacin de una manera prctica. El
libro de Glatas a la larga nos lleva a una nueva creacin al recibir
una revelacin interior de la persona viviente del Hijo de Dios.
La carga de Pablo al escribir el libro de Glatas y nuestra
necesidad hoy en da es que seamos conducidos a un estado
donde tengamos una revelacin plena del Hijo de Dios, para as
llegar a ser una nueva creacin en la cual Cristo vive en nosotros,
es formado en nosotros y en la cual nosotros lo disfrutamos siem-
pre como el Espritu todo-inclusivo. (Estudio-vida de Glatas,
pgs. 41, 45, 38-40)
Lectura adicional: Estudio-vida de Glatas, mensajes 4-5; The
Indwelling Christ in the Canon of the New Testament, cap. 11
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 3 DA 4 50 51 SEMANA 3 DA 4
crezca en nosotros hasta la madurez. Primero, Cristo naci en
Alimento matutino
nosotros durante nuestra conversin, luego l vive en nosotros
G. Porque todos los que habis sido bautizados en durante nuestra vida cristiana (2:20), y l ser formado en noso-
3:27 Cristo, de Cristo estis revestidos. tros cuando alcancemos la madurez [4:19]. Esto se necesita para
4:19 Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de que podamos ser hijos de edad madura, para que podamos ser
parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. herederos de la bendicin prometida por Dios, y para que poda-
mos ser maduros en la filiacin divina.
En Juan 6:57 el Seor Jess dijo: Como me envi el Padre
En Glatas 3:27 Pablo dice que todos los que hemos sido bau-
viviente, y Yo vivo por causa del Padre, asimismo el que me come,
tizados en Cristo, de Cristo estamos revestidos. Estar revestidos
l tambin vivir por causa de M. El Hijo no viva por S mismo.
de Cristo es vestirse uno mismo de Cristo, ponerse a Cristo como
Sin embargo, esto no quiere decir que el Hijo fue hecho a un lado
vestidura. Por un lado, en el bautismo somos sumergidos en
y dej de existir. El Hijo, por supuesto, sigui existiendo, pero l
Cristo; por otro, en el bautismo nos vestimos de Cristo. Cristo, el
no viva Su propia vida. En vez, l viva la vida del Padre. De esta
Espritu viviente, es el agua de vida. Por lo tanto, ser bautizado
manera, el Hijo y el Padre tenan una vida y un vivir. Ellos com-
en Cristo es ser sumergido en l como el Espritu. Cuando una
partan la misma vida y tenan el mismo vivir.
persona es sumergida en Cristo, automticamente se reviste de
El mismo principio se aplica hoy en da a nuestra relacin con
Cristo como si fuese su vestidura. Esto quiere decir que el bauti-
Cristo. Nosotros y Cristo no tenemos dos vidas. Ms bien, tenemos
zado viene a ser uno con Cristo, habiendo sido sumergido en l
una vida y un vivir. Nosotros vivimos por l, y l vive en nosotros. Si
y llegando a estar vestido con l.
nosotros no vivimos, l no vive; y si l no vive, nosotros no pode-
Si Cristo no fuese el Espritu vivificante, no habra manera de
mos vivir. Por una parte, se nos ha dado fin; por otra parte, seguimos
ser bautizado en l. Cmo podramos ser bautizados en Cristo si,
existiendo, pero no vivimos sin l. Cristo vive dentro de nosotros, y
conforme a la enseanza tradicional de la Trinidad, l slo estu-
nosotros vivimos con l. Por lo tanto, nosotros y l tenemos una vida
viera sentado en los cielos? Para que podamos ser bautizados en
y un vivir. (Estudio-vida de Glatas, pgs. 92-93)
Cristo, Cristo tiene que ser el pnuma, el aire, el Espritu que nos
rodea No podemos ser bautizados en un Cristo que solamente
DA 4 Lectura para hoy est en los cielos. Podemos ser bautizados en el Cristo que es el
pnuma, el Espritu. Esto lo comprueba 1 Corintios 12:13, donde se
El yo, la persona natural, se inclina a guardar la ley para
nos dice que en un Espritu fuimos todos bautizados en un Cuerpo.
que yo sea perfecto (Fil. 3:6), pero Dios quiere que yo viva a Cristo
Aqu el Espritu es el Dios Triuno procesado y todo-inclusivo. En el
para que Dios pueda ser expresado en m a travs de l (1:20-21).
Espritu, el Dios Triuno procesado, hemos sido bautizados en un
Por tanto, la economa de Dios es que yo sea crucificado en la
Cuerpo. Por consiguiente, para que seamos bautizados en esta rea-
muerte de Cristo y que Cristo viva en m en Su resurreccin.
lidad divina, Cristo debe ser el Espritu vivificante. Siempre que
Guardar la ley es exaltarla por sobre todas las cosas en mi vida;
bauticemos a otros, debemos decirles que el Dios Triuno como el
vivir a Cristo es hacer que l sea el centro de mi vida, hacer que
Espritu vivificante procesado est alrededor de ellos, y que necesi-
l sea todo para m. La ley fue usada por Dios para guardar a Su
tan ser bautizados, sumergidos en la realidad de esta persona
pueblo escogido en custodia para Cristo por un periodo de tiempo
divina. (Estudio-vida de Glatas, pgs. 93, 213, 192-193)
(G. 3:23), y para finalmente conducirlos a Cristo (v. 24) a fin de
que le recibiesen como vida y le viviesen como la expresin Lectura adicional: Estudio-vida de Glatas, mensajes 10, 21, 23;
de Dios. Puesto que Cristo ha venido, la funcin de la ley ha sido The Indwelling Christ in the Canon of the New Testament,
terminada; por lo tanto, Cristo debe reemplazar la ley en mi vida cap. 12
para que el propsito eterno de Dios sea cumplido. Iluminacin e inspiracin:
Que Cristo sea formado en nosotros significa que Cristo
 SEMANA 3 DA 5 52
Alimento matutino
Ef. Para que os d, conforme a las riquezas de Su gloria,
3:16-17 el ser fortalecidos con poder en el hombre interior
por Su Espritu; para que Cristo haga Su hogar en
vuestros corazones por medio de la fe
Fil. Porque Dios me es testigo de cmo os aoro a todos
1:8 vosotros con el entraable amor de Cristo Jess.
Dios el Padre est ejerciendo Su autoridad mediante Dios el
Espritu para fortalecernos en el hombre interior a fin de que Dios
el Hijo haga Su hogar profundamente en nuestros corazones.
Lamento tener que decir que algunos cristianos hasta sostienen
que Cristo no est en nosotros. Ellos dicen que Cristo solamente
est en el trono, que Cristo es demasiado grande para entrar en
nosotros los pequeos seres humanos. Sin embargo, todos debemos
declarar que la Biblia ensea que Cristo no solamente est en noso-
tros (Col. 1:27), sino que tambin est haciendo Su hogar hacia
abajo en nuestro corazn. l est estableciendo Su hogar en nues-
tros corazones. (La economa neotestamentaria de Dios, pg. 427)
DA 5 Lectura para hoy
El apstol Pablo or por nosotros, pidiendo que nuestro hombre
interior fuese fortalecido. El resultado de ello es que Cristo pueda
extenderse en nuestro corazn. El hecho de que Cristo pueda hacer
Su hogar en nuestro corazn significa que l saturar e impreg-
nar cada parte de nuestro corazn consigo mismo. De este modo,
todo nuestro ser ser un hogar para l, y l ser el morador. No
solamente l ser nuestra vida, sino tambin la persona viviente
que mora en nuestro ser.
En conformidad con la economa de Dios, el Cuerpo de Cristo
debe tener una persona viva que es muy real, prctica, viviente y
accesible. Es por ello que la intencin de Dios es que Cristo haga
Su hogar en nosotros. No se trata de si somos personas correctas o
no, sino de si Cristo, una persona viva, est extendindose en todo
nuestro ser. No debemos esforzarnos por ser personas correctas,
sino que ms bien, practicar el tomar a Cristo como nuestra per-
sona. Si l est logrando hacer Su hogar en nuestro corazn,
entonces estaremos bien encaminados. El problema es que noso-
tros nos esforzamos por ser personas muy correctas, pero por otra
parte, Cristo no est haciendo Su hogar en nuestro corazn El
53 SEMANA 3 DA 5
punto central de Efesios es el hecho de que Cristo est haciendo Su
hogar en nuestro corazn. sta es la manera en que podemos par-
ticipar de todas las inescrutables riquezas de Cristo.
La manera prctica en que experimentamos al Cristo que
mora en nosotros es permitir que l haga Su hogar en nuestro
corazn. No se trata de lo que nosotros podemos hacer, ni de
nuestro comportamiento, sino de si estamos permitiendo que l
haga Su hogar en nosotros. Durante todo el da debemos apren-
der a decir: Seor Jess, te tomo como mi persona. Entonces l
tomar posesin de cada parte de nuestro ser, y nuestro corazn
vendr a ser Su hogar. (The Indwelling Christ in the Canon of the
New Testament, pgs. 119-120)
En Filipenses 1:8 Pablo aade: Porque Dios me es testigo de
cmo os aoro a todos vosotros con el entraable amor de Cristo
Jess. Este versculo revela que Pablo experimentaba lo que
Cristo senta en Sus entraas. La palabra griega traducida
entraable, implica un afecto profundo, y tambin tierna mise-
ricordia y compasin. En su aoranza por los santos, el apstol
era uno con lo que Cristo senta en Sus entraas.
Los versculos 7 y 8 no deben considerarse por separado. Debe-
mos notar que el versculo 8 empieza con la conjuncin porque, lo
que indica que la gracia est relacionada con las entraas de Cristo.
Pablo participaba de la gracia, debido a que aoraba a todos los san-
tos en el entraable amor de Cristo. Disfrutar a Cristo consiste en
ser uno con l en Su entraable amor, y esto tambin se relaciona
con el hecho de vivirlo. Vivir a Cristo consiste en permanecer en Su
entraable amor y disfrutarlo como gracia.
En este captulo, Pablo habla de magnificar y vivir a Cristo.
Hablando de modo prctico, para magnificar y vivir a Cristo tene-
mos que permanecer en Su entraable amor, en otras palabras,
debemos permanecer en l. Si hemos de estar en Cristo, es necesario
que permanezcamos en Su entraable amor, es decir, en Su corazn
tierno y en lo ms profundo de Su afecto. Slo as, le disfrutaremos
y experimentaremos como gracia de una manera muy prctica. A
medida que le experimentamos y disfrutamos como nuestra gracia,
seremos sustentados en medio de nuestros padecimientos por el
evangelio, mientras nos ocupamos de cumplir la economa de Dios en
la tierra. (Estudio-vida de Filipenses, pg. 30)
Lectura adicional: The Indwelling Christ in the Canon of the New
Testament, caps. 13-15; Estudio-vida de Filipenses, mensaje 3
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 3 DA 6 54
Alimento matutino
Fil. Haya, pues, en vosotros esta manera de pensar que
2:5 hubo tambin en Cristo Jess.
2 Co. Y al que vosotros algo perdonis, yo tambin; porque
2:10 tambin yo lo que he perdonado, si algo he perdo-
nado, por vosotros lo he hecho en la persona de
Cristo.
En Filipenses 2, Pablo nos dice que debemos tener la misma
manera de pensar que tena Cristo. Haya, pues, en vosotros
esta manera de pensar que hubo tambin en Cristo Jess (Fil.
2:5). Esto concuerda con lo que se menciona en Romanos 12:2. En
este pasaje vemos que necesitamos ser transformados por medio
de la renovacin de nuestra mente. Eso significa que nuestra
mente es reemplazada con la mente de Cristo. En otras palabras,
debemos tomar la persona de Cristo. Debemos rechazar nuestro
modo de pensar, y adoptar el modo de pensar de Cristo. Esto es
una especie de reemplazo en el que rechazamos nuestra persona,
y tomamos a Cristo como nuestra persona. De este modo, Su
manera de pensar llegar a ser nuestra manera de pensar. (The
Indwelling Christ in the Canons of the New Testament, pg. 135)
DA 6 Lectura para hoy
Si amamos [al Seor] y cooperamos con l, le brindaremos la
oportunidad de entrar en nuestra mente a fin de llegar a ser su
contenido. Esto es semejante a cuando nuestro dedo pulgar entra
en el pulgar de un guante para ser su contenido. Usted puede
haber credo en el Seor, pero su mente puede estar carente de
Cristo [y,] en lugar de ello, estar ocupada con sus hijos y su cn-
yuge y sus posesiones. Cristo no se halla en su mente, sino que en
vez de ello, su mente est ocupada solamente con usted mismo y
con cosas que no son Cristo. En otras palabras, usted ha cerrado la
puerta de su mente, dejando a Cristo por fuera. Por esta razn,
aunque l est en su espritu, sufre al no poder entrar en su
mente. sta es la verdadera situacin de muchos de nosotros.
Si usted ama al Seor, debe decir: Oh Seor, deseo tomar Tu
mente como mi mente. Ahora estoy pensando en mi esposa, mis hijos,
mis estudios y mi trabajo. Seor, no quiero pensar en estas cosas
segn mi manera de pensar. Quiero que entres en mi mente para ser
su contenido y as yo pueda pensar segn Tu manera de pensar. En
55 SEMANA 3 DA 6
esto consiste vivir a Cristo. Empezar a vivir a Cristo consiste en que
usted permita que la mente de Cristo sea su mente, y en que piense en
todo lo que le atae incluyendo cualquier persona, asunto o cosa
segn la manera de pensar de Cristo. De este modo, Cristo podr
entrar en su mente y ocuparla, y as podr hacer suya Su mente. (The
Subjective Experience of the Indwelling Christ, pg. 51)
En 2 Corintios 1:1 a 2:11 es una larga introduccin a esta
epstola Pablo fue consolado y animado despus de recibir
informacin de que ellos se haban arrepentido (7:6-13) al acep-
tar las reprimendas que les haba hecho en la primera epstola.
As que Pablo escribi la segunda epstola para consolarlos y ani-
marlos de modo personal, tierno y afectuoso, de tal manera que la
epstola de 2 Corintios, en cierto sentido, es considerada como su
autobiografa. En esta epstola vemos a una persona que viva a
Cristo conforme a lo que haba escrito con respecto a l en su
epstola anterior, en un contacto muy ntimo y estrecho con l,
actuando conforme a la expresin de Sus ojos. Vemos que Pablo
era uno con Cristo, que estaba lleno de Cristo y saturado de
Cristo. Pablo haba sido quebrantado y aun terminado en su vida
natural, tambin haba sido ablandado y hecho flexible en su
voluntad. Al mismo tiempo, era afectuoso, aunque restringido en
sus emociones; era considerado y sobrio en su mente, y puro y
genuino en su espritu hacia los creyentes, para beneficio de
ellos, a fin de que pudieran experimentar y disfrutar a Cristo
como l lo hacia, para el cumplimiento del propsito eterno de
Dios en la edificacin del Cuerpo de Cristo.
Hemos sealado que la palabra persona indica la parte que est
alrededor de los ojos, la expresin de los pensamientos y sentimien-
tos de una persona, y que representa todo lo que ella es. Si usted
desea saber lo que una persona siente por usted, si est alegre o
triste, satisfecha o insatisfecha, no le mirara a la cara de manera
general, sino que tambin se fijara en la parte que se halla alrede-
dor de sus ojos, la cual expresa sus pensamientos y sentimientos.
Pablo viva en un estrecho e ntimo contacto con Cristo,
actuando segn la expresin de los ojos de l. Pablo era verdade-
ramente uno con Cristo, estaba lleno de Cristo y saturado de
Cristo. (Estudio-vida de 2 Corintios, pgs. 32-34)
Lectura adicional: The Indwelling Christ in the Canon of the New
Testament, caps. 8-10; Estudio-vida de 2 Corintios, mensaje 4
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 3 HIMNO 56 57 SEMANA 3 PROFECA

HIMNO Himnos, #241 Redaccin

PROFECA de una profeca con un tema central e
1 A Dios place_y se_ha propuesto
ideas secundarias:
Revelar a Cristo_en m;
Nada religioso quiere,
Sino_a Cristo_en mi vivir.

A Dios place_y se_ha propuesto

Que se forje Cristo_en m;
No una_actuacin externa,
Sino Cristo_el todo_en m.

2 A Dios place_y se_ha propuesto

Que Su Cristo viva_en m;
No_una prctica externa,
Sino Cristo_obrando_en m.

3 A Dios place_y se_ha propuesto

Que se forme Cristo_en m;
No un rito religioso,
Sino l creciendo_en m.

4 A Dios place_y se_ha propuesto

Que habite Cristo_en m;
No_una devocin externa,
Sino l morando_en m.

5 A Dios place_y se_ha propuesto

Que Su Cristo sea en m;
Esperanza de la gloria
Subjetivamente_en m.

6 A Dios place_y se_ha propuesto

Que Su Cristo sea en m
No_una posesin externa,
Sino_el todo para m.