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Autonomias Indigenas
Autonomias Indigenas
Otras Geografas
2
Otras Geografas
Experiencias
de autonomas indgenas
en Mxico
Giovanna Gasparello y
Otras geografas
Experiencias de autonomas indgenas en Mxico
ISBN: 978-607-00-2574-7
4
Otras Geografas
Experiencias
de autonomas indgenas
en Mxico
Giovanna Gasparello y
Jaime Quintana Guerrero
(coordinadores)
5
Otras Geografas
6
ndice
Agradecimientos 11
Presentacin 13
Alicia Castellanos Guerrero
Prefacio 17
Carlos Montemayor
Los autores 21
Introduccin 25
Giovanna Gasparello
7
Otras Geografas
8
Comunicacin para las autonomas
Otros enfoques
10
Agradecimientos
El libro que tienen en sus manos, ms que un producto editorial,
es un proyecto acadmico y poltico que materializa un esfuerzo
de larga data en busca de opciones ms justas y equitativas para los
pueblos.
Por este motivo, agradecemos a todos los que creyeron en l y se
sumaron a este esfuerzo en diversas formas, todas necesarias. Sin su
participacin este libro no existira.
Expresamos nuestra gratitud:
A los pueblos y organizaciones indgenas que en estas pginas
comparten sus experiencias, as como a quienes desde la academia,
el periodismo y la lucha cotidiana aportaron sus ideas participando
en esta iniciativa.
A la Coordinacin de Extensin Universitaria de la Universidad
Autnoma Metropolitana, plantel Iztapalapa, y a Federico Besserer,
jefe del Departamento de Antropologa Social de la UAM-I, por
apoyar este proyecto en la diversas etapas.
11
Otras Geografas
12
Presentacin
La obra Otras Geografas. Experiencias de autonomas en Mxico, rene
ancestrales y renovados procesos de autonomas entre los mayas
zapatistas de Chiapas; inditas formas de organizar la seguridad
pblica y de impartir justicia en el contexto multitnico que es la
Montaa de Guerrero; justicia entre los triquis de Oaxaca luego de
largas dcadas de represin estatal-caciquil y de violencia fratricida;
el control del territorio y el autogobierno del pueblo yaqui, smbolo de
resistencia histrica; formas de comunicacin para ejercer el derecho
a preservar y desarrollar la cultura y la identidad, recuperar la voz
en Suljaa, Guerrero y San Juan Copala, Oaxaca. Lo que constata la
vigencia y desarrollo de los procesos autonmicos entre los diversos
pueblos indgenas en sus mltiples formas, dependiendo de contextos
regionales especficos.
Entre las aportaciones del libro se encuentran el desarrollo de otros
dilogos entre voces indgenas y no indgenas, entre pueblos y
comunidades, separados por las dominaciones sucesivas desde los
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Otras Geografas
14
Presentacin
1
La primera edicin, en 2009, fue a cargo de la Universidad Autnoma Metropolitana.
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Otras Geografas
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Prefacio
Carlos Montemayor
Las polticas de la colonia y del Mxico moderno sobre los pueblos
indgenas, he dicho en otros momentos, han sido no un conjunto
ordenado y etiquetado de planes y programas para beneficiar a los
pueblos, sino parte de un proceso poltico y social conflictivo a lo
largo de cinco siglos. Este proceso ha tenido como eje recurrente el
cuestionamiento de la condicin poltica de los pueblos indgenas
y sus derechos agrarios y se ha caracterizado por la resistencia de
los pueblos indios a los intereses de un actor principal que se llam
sucesivamente conquistador, encomendero, corona espaola,
administracin virreinal, nacin, gobiernos revolucionarios o de la
transicin democrtica.
Cinco siglos no han logrado destruir totalmente los fundamentos de
la vida colectiva indgena. El levantamiento armado ha sido a menudo
la respuesta a los reiterados intentos de desaparecer los valores de sus
comunidades. La propiedad comunal de la tierra aparece como ms
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Otras Geografas
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Prefacio
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Otras Geografas
Junio, 2009
20
Los Autores
La Va Campesina
La Va Campesina es un movimiento internacional de campesinos
y campesinas, pequeos y medianos productores, mujeres rurales,
indgenas, gente sin tierra, jvenes rurales y trabajadores agrcolas.
Es un movimiento autnomo, plural, multicultural, independiente,
sin ninguna afiliacin poltica, econmica o de otro tipo. Se fund en
Blgica en 1993; actualmente, es integrada por 148 organizaciones de
69 pases.
22
Los Autores
Leo Gabriel
Antroplogo austriaco. Director cientfico del Instituto de
Investigaciones Interculturales y de Cooperacin. Especialista
en Amrica Latina con larga trayectoria como cientfico social,
periodista y productor de pelculas. Director acadmico del proyecto
Latautonomy: Autonomas multiculturales en Amrica Latina:
condicin necesaria para el desarrollo sustentable.
Giovanna Gasparello
Antroploga italiana, vive en Mxico donde est cursando el
Doctorado en Ciencias Antropolgicas en la Universidad Autnoma
Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Desde hace algunos aos,
estudia y acompaa a los procesos de autonoma, en particular a las
comunidades zapatistas en Chiapas y a la Coordinadora Regional de
Autoridades Comunitarias de Guerrero.
24
1. Grupo de danza tradicional mephaa, Colombia de Guadalupe, Guerrero, marzo 2008.
Foto: Jaime Quintana Guerrero
Introduccin
Giovanna Gasparello
Otras Geografas son las que estn trazando los pueblos, los
movimientos, las organizaciones indgenas en vastas regiones de este
pas llamado Mxico. A travs de su quehacer cotidiano construyen
alternativas de convivencia, de gobierno, de resolucin de conflictos,
de comunicacin, de educacin, de produccin: alternativas de vida.
Estas formas otras de existir son innovadoras por su capacidad
de transformar la realidad cotidiana que, para muchos pueblos
indgenas, est marcada por la exclusin, la explotacin y la
violencia. Al mismo tiempo, tienen races profundas en la historia
de los pueblos, en sus culturas vivas y en movimiento, y sobre todo,
en sus territorios.
El territorio, siempre amenazado, es el elemento necesario para que
historias, culturas y pueblos sigan existiendo y construyendo su futuro.
A esta capacidad de crear mundos nuevos, se le ha llamado autonoma.
25
Otras Geografas
2
Andrs Aubry, Los intelectuales y el poder. En: Contrahistorias n.8, Mxico,
Jitanifora Morelia Editorial, 2007, pp. 111-112.
3
La antropologa activista toma conciencia de que el investigador y los sujetos de
estudio se encuentran inevitablemente en condiciones de poder desiguales, as como
desde afuera hay una valoracin desigual del conocimiento cientfico producido por
los antroplogos sobre el conocimiento producido por los sujetos en s. Shannon Speed,
Entre la antropologa y los derechos humanos. Hacia una investigacin activista y
comprometida crticamente. En: Alteridades num.31, enero-julio 2006, Mxico,
UAM-Iztapalapa, p.82.
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Otras Geografas
32
2. Encuentro de Los Pueblos Indgenas de Amrica, Vcam Estacin, Territorio Yaqui,
Sonora, octubre 2007.
Foto: Jaime Quintana Guerrero.
Movimiento indgena:
Autonoma y reperesentacin poltica
34
Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
4
Gilberto Lpez y Rivas, Mxico: las autonomas de los pueblos indios en el mbito
nacional. En: Gilberto Lpez y Rivas y Leo Gabriel Autonomas Indgenas en Amrica
Latina. Nuevas formas de convivencia poltica, UAM-I-Plaza y Valds, Mxico, 2005,
Pg. 100.
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Otras Geografas
39
Otras Geografas
6
Ruinas tnicas o nacin inexistente. En: Reforma, 16 agosto 1998.
41
Otras Geografas
7
John K. Chance and William B. Taylor, Cofradas and Cargos: An Historical
Perspective on the Mesoamerican Civil-Religious Hierarchy. En: American
Ethnologist, Vol. 12, No. 1 (Feb. 1985), pp. 1-26.
42
Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
43
Otras Geografas
44
Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
45
Otras Geografas
marzo 2001.
47
Otras Geografas
Mxico, 1996.
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Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
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Otras Geografas
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Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
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Otras Geografas
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Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
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Otras Geografas
Neoindigenismo y autonoma
Sucedi en Mesa del Nayar, en Nayarit, el 6 de marzo de 2002.
En el presidium del acto de presentacin del Programa Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas 2001-2006 se colocaron
18 lugares, pero slo uno fue para una autoridad tradicional india. El
resto de las sillas fueron ocupadas por el Presidente de la Repblica,
secretarios de Estado, funcionarios pblicos federales, un militar,
gobernadores, un presidente municipal y dos invitados especiales.
En la ceremonia que anunci un nuevo trato entre el Estado y los
pueblos indgenas, supuestamente basado en el respeto a la diversidad
de su cultura, los gobernadores tradicionales, tenientes, alcaldes,
representantes agrarios, marakames y rezanderos, coras y wixrikas
fueron colocados un escaln abajo de las autoridades constitucionales,
mirndolas de frente, escuchando cmo los oradores hablan de los
indios mientras ellos callan.
Para difundir su poltica hacia los pueblos indios, el gobierno del
cambio decidi mantener la misma escenografa, el mismo formato
que sus antecesores. Y, tambin, en mucho, los mismos contenidos.
El viejo indigenismo se transform en un neoindigenismo. El
nuevo programa gubernamental retom muchas de las ideas
elaboradas por Arturo Warman cuando fue director del Instituto
Nacional Indigenista (INI), as como del Programa de Pueblos
Indgenas, diseado durante la administracin de Ernesto Zedillo.
A varios aos de distancia, el balance de esta poltica no deja
lugar a dudas. En abril de 2000, Vicente Fox, candidato a la
Presidencia de la Repblica, ofreci impulsar el desarrollo con
la promocin de inversin nacional y extranjera, porque yo s que,
en el fondo, todos los indgenas lo que quieren es tener un vochito,
su tele y un changarro que les permita vivir a ellos y sus familias.
Y result cierto. Aos ms tarde, nadie puede decir que ya como
mandatario el guanajuatense no cumpli con sus compromisos de
campaa. Una parte de la poblacin india ha adquirido un carro
usado, miles tienen su televisin y muchos otros, aunque no posean
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Otras Geografas
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Movimiento indgena: autonoma y represin poltica
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Salomon Nahmad, Los acuerdos y los compromisos rotos y no cumplidos con los
pueblos indgenas de Mxico. En: R. A. Hernndez, S. Paz y M. T. Sierra (coords.),
El estado y los indgenas en tiempos del PAN: neoindigenismo, legalidad, identidad,
Mxico, CIESAS -Porra, 2004, pp.81-136.
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
PRIMERA PARTE
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
1
La Costa Chica y la Montaa, donde el 70% de la poblacin es indgena y campesina,
son consideradas zona prioritaria por los altsimos ndices de marginalidad y pobreza.
(CONAPO 2004; ndice Para el desarrollo de los Pueblos Indgenas, CDI, 2000.)
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
La seguridad comunitaria
Cada ao las comunidades eligen, en Asamblea, a sus Policas
Comunitarios. De acuerdo con la poblacin de la comunidad se
pueden nombrar desde seis hasta doce elementos. Cada grupo
cuenta con su Comandante Primero y Comandante Segundo. Los
grupos estn estructurados en Rutas de Coordinacin, que son
conjuntos de comunidades asentadas a lo largo de un camino o de un
arroyo, o que geogrficamente coinciden de alguna manera. Por cada
Ruta hay entre tres y siete grupos de Polica Comunitaria, que hacen
recorridos conjuntos en un rea determinada, o bien, prestan apoyo
en los territorios de sus respectivos poblados, ejidos o comunidades.
Por cada Ruta de Coordinacin se nombra a un Comandante
responsable de esa Ruta y existe una estructura de aproximadamente
diecisiete rutas de coordinacin.
El Comit Ejecutivo, por su parte, es el rgano mximo de
direccin operativa de la Polica Comunitaria. Tiene a su cargo la
direccin de los operativos a nivel regional y la realizacin de las
investigaciones que le encarga la Coordinadora de Autoridades
Regionales para la resolucin de los casos que se estn atendiendo,
as como interrogar a los presos. El Comit Ejecutivo de la Polica
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
Reterritorializacin
La CRAC anteriormente estaba integrada por seis Coordinadores
Regionales, nombrados entre quienes tenan el cargo de Comisarios
Municipales en las comunidades.
En 1995, el territorio comunitario abarcaba tres municipios y cerca
de veinte comunidades. Actualmente la institucin comunitaria ha
crecido y tiene presencia en casi setenta comunidades, ubicadas en los
municipios de Malinaltepec, Iliatenco, Metlatonoc, Atlamajalcingo
del Monte, Cochoapa el Grande, Copanatoyac, Xalpatlahuac, Tlapa
de Comonfort (regin Montaa), San Luis Acatln y Marquelia
(regin Costa Chica).
El ao pasado se hizo una reestructuracin, debido a este
crecimiento en trminos geogrficos, y para dar mejor atencin a la
poblacin se redistribuy el territorio comunitario en tres regiones.
En cada regin hay tres Coordinadores Regionales que imparten
justicia y tres Comandantes Regionales que coordinan la seguridad,
ubicados en tres oficinas o Casas de Justicia y Seguridad Comunitaria.
La Casa de Justicia y Seguridad que se encuentra en la ciudad de
San Lus, Acatln; es la sede histrica de la Polica Comunitaria, que
puso a disposicin el Ayuntamiento, en 1998. Otra Casa de Justicia
se ubica cerca de la comunidad de Espino Blanco, en la zona de la
Montaa Alta, el corazn de la regin mephaa. La tercera Casa est
en la comunidad de Zitlaltepec, hacia el oriente, en la zona na saavi.
4
Los Comandantes Regionales se eligen en la Asamblea Regional y tienen cargo
rotativo, de manera que existe una reproduccin a nivel regional de las instancias
comunitarias.
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Otras Geografas
Logros y desafos
Haciendo un somero balance podemos afirmar que son muchos los
logros obtenidos hasta el momento. El pueblo se da cuenta del poder
que tiene para cambiar su forma de vida, de convivencia, y que, a
pesar de todos los obstculos, garantiza la seguridad y la justicia,
sin mordidas ni gastos por su imparticin. Los detenidos tienen
la seguridad de que van a ser liberados en sus comunidades, bajo
vigilancia y con la autorizacin de sus familias y de las Asambleas
Comunitarias.
Sin embargo, existen varios obstculos, que surgen,
principalmente, a partir de la constitucin de la Coordinadora
Regional de Autoridades Comunitarias, que clausur el negocio de
la justicia al Estado.
Uno de ellos es el hostigamiento, la persecucin y la represin en
contra de varios compaeros. Hay muchas rdenes de aprehensin
en contra de nosotros, por denuncias interpuestas ante el Ministerio
Pblico por los familiares de los detenidos, con la asesora
especializada de los Ministerios Pblicos. Estos ltimos, con
mucha diligencia, instruyen o integran averiguaciones previas en
contra de los Coordinadores, principalmente por privacin ilegal de
la libertad y por abuso de autoridad. Tambin hay un sinnmero de
juicios de amparo que promueven los familiares de los detenidos en
contra de actos de la CRAC o de la Polica Comunitaria. Y, aunque
resulta irnico y contradictorio, ocurre que mientras en el discurso
el Estado mexicano nos acusa de ilegales, los Juzgados de Distrito,
encargados de instruir los juicios de amparo, nos solicitan informes
previos y justificados, cuando segn la Ley de amparo, eso slo se
puede pedir a una autoridad instituida.
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
5
Grabado en Estacin Vicam el 11 de octubre 2007, en el marco del Encuentro de los
Pueblos Indgenas de Amrica.
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
9
La Ley Revolucionaria de las Mujeres es vigente en todas las comunidades zapatistas
de Chiapas, desde el levantamiento del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en
1994. Garantiza los derechos de las mujeres -entre otras cosas, a una vida libre de
violencia y a poder tomar decisiones sobre sus vidas. Ha sido impulsada por las mujeres
indgenas de las comunidades bases de apoyo del EZLN [nota de los coordinadores].
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Otras Geografas
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Seguridad, justicia comunitaria y control del territorio
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
SEGUNDA PARTE
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
10. Al pie de la Sierra del Bacatete, Sonora, los gobernadores de los ocho pueblos
yaquis con los funcionarios del gobierno, con quienes se firm el acuerdo de restitucin
del territorio yaqui en 1937.
Foto: Coleccin personal del seor Xicotncatl Flix.
1
Para una mayor profundidad en la forma de gobierno ver: Hilario Molina, Autonomas
histricas. Autonoma yaqui en Mxico: Experiencias Autonoma Indgena, Guatemala,
Grupo Internacional de Trabajo Sobre Asuntos Indgenas, 1999.
100
Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
Autonoma relativa
La autonoma yaqui, por otro lado, se ve empantanada por la
ausencia de un documento oficial que d reconocimiento legal a
los lmites de su territorio y por la falta de recursos econmicos,
adems de padecer la sujecin a los intereses polticos locales, que
ven a los grupos indgenas como sujetos clientelares en los procesos
de eleccin estatal.
En la actualidad somos relativamente autnomos porque
nuestra forma de gobierno se dirige por consenso y se establece por
mecanismos propios de los usos y costumbres internos que nos dan
fortaleza y cohesin. Digo que dependemos relativamente porque
de alguna manera s estamos dependiendo del exterior. Para ser
totalmente autnomos deberamos de serlo tambin en la economa.
En nuestra poltica interna, en nuestro desarrollo social y cultural
debemos ser autnomos. Que nosotros mismos digamos y definamos
los rumbos del futuro de nuestros pueblos y de nuestras vidas.
Para el pueblo yaqui, el carcter autonmico nos lo da tener
nuestro territorio.
Los gobiernos federal y estatal solo nos ofrecen reconocimiento
de manera meditica, demaggica. En los hechos ni se instrumentan
las polticas del gobierno, ni se adecuan a la forma tradicional, ni
dan solucin al crecimiento y el desarrollo. Se usa el reconocimiento
de inters poltico de frente a la autoridad cuando se quiere
utilizar a los lderes de nuestra sociedad como clientela poltica. Y
desafortunadamente hay ciertos sectores de nuestro pueblo que se
van con la finta. Y all es donde buscan ellos su minita para poder
ir formando a los personajes polticos que, finalmente, cuando
son incorporados a la institucionalidad, integran a la vida poltica
nacional. Entonces se llevan muy poquito de los que tienen o de lo
que lograron percibir de nuestro pueblo.
Los partidos polticos no influyen directamente en las decisiones
del gobierno tradicional, sin embargo, a travs de militantes
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
el gobierno de Fox se dio una reforma que indica que somos objetos
de inters pblico. Estamos investigando esa parte de la reforma que
se aprob en el Senado.
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Otras Geografas
Conclusin
La autonoma yaqui debe ser analizada a la luz de su historia reciente
y de las consecuencias que conforman la coyuntura actual. Sobre esto
expongo algunos puntos a manera de sntesis analtica:
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
11. Palacio Municipal, 1 Aniversario del Municipio Autnomo de San Juan Copala,
Oaxaca, enero 2008.
Foto: Jaime Quintana Guerrero
El Municipio Autnomo
de San Juan Copala
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Otras Geografas
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Otras Geografas
La justicia y la seguridad
Nos constituimos como Municipio Autnomo el 20 de enero de 2007
y a partir de esa fecha hemos impulsado varios proyectos.
Nuestra prioridad fue el tema de la paz y de la justicia en la zona,
y en este tema es donde ms logros hemos tenido.
En aos anteriores estaban presentes en el territorio la polica
del estado y la polica judicial, mucho antes haba un cuartel militar
en Copala; pero todas las policas se convertan, regularmente, en
guardaespaldas de los caciques de la zona.
Era frecuente ver pasar los coches de los caciques escoltados por
las patrullas. Mientras haba diariamente muertos entre la gente, a
ellos nadie los tocaba.
Cuando los policas detenan a algn delincuente, los entregaban
a la autoridad competente y sta en seguida lo liberaba; o sea, que la
justicia del Estado nunca se aplic como debe de ser.
Cuando los grupos de mayordomos y los consejos de ancianos
empujaron hacia la constitucin del municipio, abrieron la discusin
a los temas de la violencia, de cmo crear nuestra propia polica
y qu hacer con la polica del estado. La conclusin fue nombrar
nuestra propia seguridad comunitaria para que resguardara al
pueblo, y rechazar la del estado en la zona triqui.
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
esta es la visin de la
Estamos convencidos de que cuando los
radio, su sueo: que partidos polticos tienen las manos metidas en
los triquis puedan las comunidades es cuando mayor violacin
conocer sus a los derechos humanos hay. A partir de la
derechos creacin del Municipio Autnomo, todas
las comunidades que lo conforman ya no
pertenecen a ningn partido.
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
Nuestra autonoma
Para nosotros la autonoma es sencillamente ser como somos, caminar
como caminamos, con nuestra forma de ser. En este camino hay que
cuidarnos para no perder esto que somos. La autonoma es rescatar
nuestra propia cultura, nuestra lengua, nuestra vestimenta.
Esta es nuestra historia. Esta es nuestra palabra. La exponemos
ante ustedes para que sepan por dnde hemos caminado y por dnde
queremos caminar.
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
12. Procesin en el da de la Santa Cruz, San Juan Copala, Oaxaca, marzo 2008.
Foto: Armando Martnez y Carmela Cario
139
Otras Geografas
5
Oscar Rodrguez, Se independizan indgenas triquis de 3 municipios, Milenio
diario, 2 de enero del 2007.
140
Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
6
Entrevista con Edilberto Hernndez, febrero de 2007.
141
Otras Geografas
7
Una escisin propici municipio rebelde. Mujeres acusan al MULT de vender al PRI
votos para que ganara Ruiz, Milenio diario, 4 de enero del 2007.
8
Herrera Maqueda, Bernardo, Convoca a presentacin de autoridades autnomas de
San Juan Copala, Noticias, 15 de enero de 2007.
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
15
Lpez Brcenas, Francisco, Los triquis: un pueblo heroico, Lecturas campesinas,
Coordinacin de Extensin Universitaria, Universidad Autnoma Chapingo, Mxico,
pp. 53-55.
149
Otras Geografas
El Municipio Autnomo
Entrado el siglo XXI, la regin pareca apaciguada: el gobierno
mantena el control mediante tres organizaciones que en apariencia
controlaban a sus bases, pero cuando los recursos dejaron de fluir y
los dirigentes se eternizaron en la direccin y se corrompieron, las
comunidades comenzaron a protestar, y el MULT y UBISORT se
escindieron: los primeros lo hicieron en marzo del 2006 formando el
Movimiento de Unificacin y Lucha Triqui Independiente (MULT-I)
y los segundos abandonando el PRI tres meses despus.
Las rupturas se dieron en un contexto de mucha efervescencia
poltica en el estado de Oaxaca. El gobernador del estado acababa
de tomar el puesto y no las llevaba todas consigo: algunas corrientes
polticas de su partido, el Revolucionario Institucional, agrupadas
alrededor los dos ex-gobernadores, queran seguir tomando
decisiones en el estado y l no estaba dispuesto a permitirlo. Tal
situacin gener un clima de enfrentamiento que trascendi los
espacios de la alta poltica. Por otro lado, varias organizaciones
populares le exigan que resolviera satisfactoriamente sus demandas.
En este contexto, el gobernador perdi
el MULT-I particip
los hilos del control poltico y en junio de
en la APPO y
para ellos fue la
2006 reprimi un plantn magisterial, lo
primera escuela de que provoc que este sector cambiara sus
participacin poltica demandas de aumento salarial por la salida
del gobernador. Esa fue el pretexto que desat
el descontento social reprimido. Diversas
16
Desde su formacin, un fuerte conflicto enfrenta MULT y UBISORT. La situacin
de violencia sin cuartel que asola la regin tiene que ver tambin con este conflicto,
al que recientemente se ha sumado el conflicto entre MULT y MULT-I [nota de los
coordinadores].
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
17
arta de la Comisin Ciudadana de Pacificacin de la Triqui Baja a los lderes de las
C
organizaciones triquis, agosto de 1999.
153
Otras Geografas
154
Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
Reconocimiento o respeto?
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
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Otras Geografas
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Viejas y nuevas luchas hacia la autonoma
Autonoma y resistencia
160
Comunicacin para las autonomas
TERCERA PARTE
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Otras Geografas
162
Comunicacin para las autonomas
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Otras Geografas
1
El dato se refiere al ndice de Desarrollo Humano (IDH) Municipal en Mxico 2000
2005, elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
Segn el mismo IDH, el municipio ms pobre de Mxico es Cochoapa el Grande,
ubicado en la Montaa.
165
Otras Geografas
la alcalda prista
A finales del ao 2000 y a principios de
del municipio de 2001, la gente de las comunidades se organiz
Xochistlahuaca para protestar por las imposiciones y la poltica
ha recrudecido su de la alcaldesa. A travs de sus familiares
poltica hacia la y amigos, esta respondi con violencia,
poblacin indgena agrediendo a personas que manifestaban
pacficamente en varias comunidades del
municipio, como en Arroyo Montaa, Arroyo Guacamaya, Colonia
Renacimiento, Cozoyoapan. A pesar de que en esos enfrentamientos
hubo algunos heridos e incluso muertos, la poltica municipal y
estatal sigui por el mismo camino.
Es importante destacar que todos estos hechos fueron denunciados
a las instancias correspondientes y a los medios de comunicacin,
2
Aceadeth Rocha Ramrez ha repetido varias veces el cargo de presidenta municipal: la
ltima, en el periodo 2005-2008. Por la forma clientelista y violenta de ejercer el poder,
y de apegarse a l, Aceadeth Rocha se puede definir sin duda como una cacique.
166
Comunicacin para las autonomas
167
Otras Geografas
168
Comunicacin para las autonomas
169
Otras Geografas
Radio omndaa
Radio omndaa, La Palabra del Agua no se puede concebir como
una lucha aislada. Es el resultado de una lucha de muchos aos y
de muchos pueblos de Mxico, no slo indgenas. En el municipio
de Xochistlahuaca, en el ao 2002, el pueblo nombr autoridades
tradicionales en asambleas segn usos y costumbres, independientes
de los partidos polticos. A partir de esta situacin empezamos a
pensar cmo actuar en el campo de la educacin, de la salud, de la
seguridad, de la comunicacin. De esta reflexin naci, despus de
un tiempo, la radio La Palabra del Agua.
El 20 de diciembre de 2004 comenzaron las transmisiones de
Radio omndaa y ya llevamos varios aos de ejercer cotidianamente
el derecho que tenemos a la comunicacin. Esta radio comunitaria
fue la primera en su clase en el estado de Guerrero, y la nica en
la lengua amuzga. Desde el inicio ha tenido muy buena aceptacin
por parte de la poblacin, incluyendo a quienes no simpatizaban
con el municipio autnomo, porque es una herramienta que sirve
para rescatar y fortalecer la cultura y la identidad anncue omndaa
comn a todos. anncue omndaa as nos nombramos como
pueblo indgena quiere decir indgenas que hablan la palabra del
agua.
En el centro de Xochistlahuaca hay un cerro, que se llama Cerro
de las Flores: ah estn la cabina y la antena de la radio. El aire y las
frecuencias, forman parte desde hace mucho tiempo de nuestros
reclamos como pueblos indgenas, como parte de nuestro derecho al
territorio. El territorio es la tierra, el agua, y
es tambin el aire: as, estamos ejerciendo, el 20 de diciembre
a travs de esta herramienta que es Radio de 2004 comenzaron
omndaa, el derecho a la autonoma que las transmisiones de
nos fue negado por todos los partidos Radio omndaa
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Otras Geografas
4
Lema de la Otra Campaa, movimiento impulsado por el EZLN.
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Comunicacin para las autonomas
Nuestros logros
Nuestro primer logro es muy concreto: transmitir quienes somos las
amuzgas y los amuzgos, nuestra lengua, nuestra msica tradicional
de violn, que es una msica que tiene historia y se est perdiendo.
Creemos que la conservacin de la msica y de la palabra es una de
las conquistas de Radio omndaa: si nuestros abuelos se mueren, sus
canciones ya quedaron en el archivo; los hijos y los nietos las podrn
escuchar y as tambin nuestros pensamientos. Gracias a nuestra
labor en la radio hemos logrado difundir nuestra cultura y nuestra
identidad.
En estos aos hemos construido relaciones con compaeros
de otras comunidades y organizaciones: la Polica Comunitaria, el
Centro de Derechos Humanos Tlachinollan y otros en la regin.
Nuestra radio llega a muchos pueblos del estado de Guerrero y
Oaxaca, a travs de ella tratamos de mantener la relacin con todos.
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Comunicacin para las autonomas
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Otras Geografas
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Comunicacin para las autonomas
El poder de la palabra
Ahora existen medios de comunicacin masiva. Igual que antes las
imprentas, los transmisores de radio y las seales que transmiten
son controlados y cuidados con gran celo por los poderosos. Si los
pueblos y las organizaciones pudiramos expresarnos libremente,
otro Mxico viviramos.
Mara Sabina, sabia indgena mazateca, quien nunca habl el
espaol, deca: Existen muchos pecados, pero el principal de todos,
el origen de todos los dems pecados es la ignorancia. Un pueblo
ignorante es manipulado con facilidad.
Los pueblos indgenas de Mxico han empezado ya el camino
de recuperacin de la voz a travs de las radios comunitarias. Es un
proceso muy reciente. Ha habido muchos problemas para instalar
radios comunitarias, pero muchas estn al aire, transmitiendo.
Yo soy trabajador de Radio Educacin; se calcula que si es un
buen horario en el que transmites, te estn oyendo 300.000 personas;
y con 30.000 personas el Zcalo de la Ciudad de Mxico se puede
considerar lleno. Entonces es como si diez veces el Zcalo lleno te
estuviera escuchando. Esta es la potencia de un medio masivo de
comunicacin; por eso el poder lo controla tanto: no lo pueden
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Comunicacin para las autonomas
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Otras Geografas
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Comunicacin para las autonomas
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Otras Geografas
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Comunicacin para las autonomas
Bertrand Aristide, un curita que estaba del lado del pueblo. Los
jodidos estaban buscando una vida mejor para ellos y para sus
hijos, como siempre, como en todos lados. Y de repente lleg
la respuesta militar y se acab todo. Haba suficientes balas para
todos los que estuvieran tratando de cambiar la situacin y hubo
muchos muertos: un golpe de estado.
Y fue as, que los que estaban al frente de Radio Enriquillo, del
lado de la Repblica Dominicana, empezaron a transmitir mensajes
en crele (la variante del francs que se habla en Hait) para informar
a los de Hait, donde todos los medios estaban bajo la censura militar.
Frente a esto, el gobierno de la Repblica Dominicana prohibi las
transmisiones en crele, y lleg el momento en que los locutores
de Radio Enriquillo subieron el transmisor a una lancha grande,
montaron una pequea planta de luz, los casetes, las caseteras, una
buena cantidad de plstico para que la humedad del mar no fuera a
daar todo el equipo, y se fueron en alta mar, lejos de los balazos de
los militares.
All en alta mar echaron a andar la plantita generadora de energa
elctrica; funcion bien, y tenan suficiente gasolina; empez a jalar
el transmisor y como el mar es plano, llegaba la seal a las costas y a
un buen trecho tierra adentro.
Al barco se subieron tambin algunos dirigentes de Hait: desde el
mar llegaba a la gente la palabra de los meros compaeros, y esto sirvi
para levantar la lucha otra vez. Esa pequea radiodifusora ayud en
mucho para poder reorganizar a la gente.
All en el Congreso de AMARC conoc a los nicaragenses.
Nos contaron que en Managua, la capital de Nicaragua, en 1979,
recin haba triunfado la revolucin, los sandinistas estaban muy
contentos, reorganizando la vida en todos sus aspectos; pero en un
proceso revolucionario hay mucha gente que siendo delincuentes
se aprovechan de la confusin y se ponen a violar mujeres, a robar,
en fin Es un proceso muy delicado; la violencia revolucionaria
genera un trastocamiento de todo y muchos aprovechan la situacin.
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CUARTA PARTE
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Otras Geografas
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El control desde arriba y la prctica de la autonoma desde abajo
El desafo de la autonoma
Los procesos polticos de construccin de autonoma desarrollados
por los pueblos en la actualidad implican una concepcin del
mundo, de la vida en sociedad, de la naturaleza, y de la relacin entre
sociedad y naturaleza, distinta a la que propone el capitalismo. En s
mismo, el planteamiento de la autonoma supone una ruptura con la
concepcin occidental/capitalista del mundo sobre la que se organiza
el sistema en su conjunto. En esa medida se trata de una propuesta
muy radical, ms all de sus modalidades o de su amplitud. Implica
realmente una diferencia sustancial en trminos de la organizacin
de los modos de vida y es por ello que se convierte en una amenaza
para el sistema.
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Otras Geografas
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El control desde arriba y la prctica de la autonoma desde abajo
Territorios diseados
La Tierra se va transformando con la historia que le imprime marcas,
le coloca fronteras y diques, la contiene o en ocasiones, la potencia
y la libera. La Tierra contiene una y mil historias en los cauces de
sus ros, en sus manchas selvticas, en sus desiertos, montaas y
glaciares.
La exuberante selva del Amazonas, que hoy se retrae para dar
paso al progreso capitalista, fue producto de miles de aos de
asentamientos que fueron creando la terra preta, tierra mejorada y
frtil que permiti ir extendiendo la mancha verde de millones de
especies.
Un nmero cada vez ms grande de investigadores ha llegado a
la conclusin de que la cuenca del Amazonas [] Lejos de ser la
tierra virgen intemporal y con un milln de aos de antigedad
que muestran las postales, [] es el resultado de una interaccin
histrica entre el medioambiente y el ser humano. (Mann 2006: 378)
durante mucho tiempo unos pobladores inteligentes, que
conocan trucos que nosotros an estamos por aprender,
utilizaron grandes parcelas de la Amazonia sin
la vida se escribe
sobre la tierra, destruirla. Ante un problema ecolgico, los
geografiando indios lo resolvan. En vez de adaptarse a la
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Otras Geografas
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Otras Geografas
1
La hidrova no es una simple va navegable sino una preparada para su utilizacin
permanente (24 hrs/365 das), con sealizacin, mantenimiento, normas fsicas de estndar
universal, puntos de conexin intermodal (de paso de modo fluvial a modo terrestre) bien
habilitados, carta de navegacin y algunas otras condiciones del mismo orden. Ver Bara,
Snchez y Wilmsmeier, 2006: 53-54.
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4. Y
, finalmente, el PPP se propuso la conformacin de un
mercado de trabajo nico para las maquiladoras, aprovechando
toda la fuerza de trabajo barata que pudiera provenir de los 64
millones de habitantes de la zona, marcadamente pobres y con
un alto porcentaje de poblacin indgena.
Todos estos proyectos requieren, indudablemente, de un
avituallamiento comunicacional. Completar, modernizar e integrar
las rutas y puertos para garantizar los traslados giles y baratos,
con telecomunicaciones que permitan su control y seguridad, fue
quiz la propuesta ms visible del PPP. Quiz tambin, junto con las
hidroelctricas, la ms combatida.
Este Plan ha tenido un rechazo amplio que permiti la
conformacin de organizaciones campesinas y de la sociedad
civil a nivel mesoamericano. Pero si bien esto ha obstaculizado su
avance en trminos generales, hoy el PPP se ampla incorporando a
Colombia, con toda su carga militarista, y algunos de sus proyectos
han ido prosperando unilateralmente o se han trasladado, por lo
menos parcialmente, hacia otros planes. Tal es el caso de la iniciativa
de integracin energtica recientemente incluida en la Alianza para
la Seguridad y Prosperidad de Amrica del Norte (ASPAN).
209
Otras Geografas
210
El control desde arriba y la prctica de la autonoma desde abajo
Bibliografa
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justia e direitos humanoscpt. Video.
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Otras Geografas
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El control desde arriba y la prctica de la autonoma desde abajo
18. Ana Ch A (abuela triqui), San Juan Copala, Oaxaca, marzo 2009.
Foto: Armando Martnez y Carmela Cario
Construccin de alternativas
en las prcticas pequeas:
Economa solidaria
Introduccin
El proceso de construccin de alternativas que ahora se consideran
anti-sistmicas viene desde muy lejos, desde muy abajo y desde
una prctica permanente de entendimiento de la realidad. Tal
entendimiento implica concebir la realidad de forma sistmica:
ubicarse en un mundo donde al parecer todo est organizado y ver
cmo operan los poderes establecidos que deciden la vida de los
pueblos, de todos nosotros.
La estrategia poltica del gobierno mexicano, influenciada
primordialmente por el modelo econmico neo-liberal, ha estado
marcada por la aplicacin de polticas gubernamentales que favorecen
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Otras Geografas
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El control desde arriba y la prctica de la autonoma desde abajo
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Otras Geografas
La construccin de alternativas
Las alternativas se construyen a partir de la consideracin de los
fenmenos locales. Este proceso no se puede entender desde una visin
puramente lgica, es una prctica en la que pueblos y comunidades
aprenden su ubicacin, no solamente con la idea de que dependan de
la situacin, sino para entender la potencialidad que tienen.
El conocimiento y la construccin de la realidad implican entender
la relacin que existe con el sistema global, las potencialidades
propias frente a tal sistema y desarrollar la capacidad de construir
alternativas. Estas potencialidades son las alternativas que van
surgiendo en prcticas concretas de produccin, de educacin, de
salud y de autogobierno.
La Economa Solidaria
La Economa Solidaria se debe entender desde una visin global
de apropiacin de s mismo, del territorio, del conocimiento y del
entendimiento de la palabra como fuerza. Este entendimiento
tiene como resultado concreto las prcticas autonmicas: prcticas
alternativas y transformadoras de la realidad.
El principio de la Economa Solidaria el principio de la
es la posibilidad de construirse como Economa Solidaria
sujetos dentro de la realidad y de asumir es la posibilidad
una responsabilidad frente a la situacin de asumir una
actual de la sociedad, que se caracteriza responsabilidad frente
por extrema pobreza y marginacin. a la situacin actual
de la sociedad
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Otras Geografas
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Otras Geografas
3
Tuhuneles es su nombre en lengua tzeltal.
4
En verano 2007 una gran inundacin afect a la ciudad de Villahermosa, Tabasco
y, contemporneamente, unos derrumbes taparon el ro Grijalva en Chiapas, lo que
ocasion la inundacin de la poblacin de San Juan Grijalva. El Estado cerr las
compuertas de las presas y provoc inundaciones en la zona Norte de Chiapas. Ante las
situaciones provocadas por este fenmeno natural el Estado propone la reubicacin de
las poblaciones damnificadas, estableciendo un proyecto llamado Ciudades Rurales.
Esto implica la concentracin de la poblacin en aldeas, donde se ofrecen algunos
servicios, pero tambin se establecen empresas de servicios y comerciales. De esta
manera se experimenta una forma de reubicacin de la poblacin, que es despojada de
sus tierras, lo cual a largo plazo, significa concentrar mano de obra en zonas donde se
pueden implantar nuevas empresas.
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6
Proyecto Estratgico de DESMI, A.C. 2003-2005.
225
Otras Geografas
7
Luis Razeto M., De la Economa Popular a la Economa de solidaridad, en un
proyecto de desarrollo alternativo, 1993, Mxico, Imdosoc, Coleccin Dilogo y
Autocrtica n. 34, pp. 25-26.
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Otras Geografas
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19. Encuentro por la Palabra, 3Aniversario de Radio omndaa-La Palabra del Agua,
Suljaa, Guerrero, diciembre 2007.
Foto: Colectivo en Rebelda Suljaa
a nadie para ser, y cuyas acciones se estn ilegalizando, son las que
tendrn ms posibilidades de sobrevivir.
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Otras Geografas
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Otras Geografas
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Otros enfoques
QUINTA PARTE
Otros enfoques
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Otras Geografas
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Otros enfoques
20. Banda de guerra de las nias triquis, San Juan Copala, Oaxaca, marzo 2008.
Foto: Armando Martnez y Carmela Cario
Leo Gabriel
Voy a empezar este texto con dos preguntas que me parecen
esenciales. La primera de ellas es: Qu quiere un europeo como
yo- de los indgenas de Amrica Latina? La segunda, si ante el peso
de la historia y la vergenza por el dolor, la muerte y el exterminio
causados por nuestros antepasados en Amrica Latina, no sera
mejor esconderse lo ms lejos posible?
Sin embargo, me he dado cuenta, durante mi no tan corta vida,
que en Europa podemos aprender mucho, para nuestro propio
marco poltico, de los procesos autonmicos de Amrica Latina.
Esto se volvi candente tras la cada del muro de Berln, que dej
prcticamente en el orfanato a muchos movimientos de izquierda,
237
Otras Geografas
cmo estructurar
los cuales tomaban como referencia al llamado
una forma nueva socialismo real. Fue entonces, a ms tardar
de estrategia en 1989, que empez una gran discusin
de lucha contra alrededor de esta pregunta: Cmo estructurar
la globalizacin una forma nueva de estrategia de lucha
neoliberal y contracontra la globalizacin neoliberal y contra
la militarizacinla militarizacin globalizadora? Mientras
globalizadora? discutamos, en Amrica Latina sucedan
acontecimientos de gran importancia, como
la convergencia entre las organizaciones populares e indgenas, que
se dio a nivel continental, en el marco del Movimiento 500 Aos de
Resistencia Indgena, Negra y Popular.
Estructurando diferentes preceptos polticos de democracia
participativa, el de la democracia por consenso no hubiera aflorado
sin los grandes procesos que se dieron anteriormente en Mxico y en
los pases andinos tales como, por ejemplo, la constitucin de la
Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE)
en Ecuador y el surgimiento de grandes movimientos indgenas
rebeldes en Bolivia-.
Evidentemente, tuvo un lugar destacado la rebelin indgena
zapatista que estall en Chiapas en 1994, a partir de la cual se tuvo
que repensar el planteamiento estratgico en Amrica Latina. Este
fue el punto de partida para que seis instituciones de Amrica Latina,
que trabajaban en zonas indgenas, y seis ms, que trabajaban en
Europa Occidental y en Europa del Este, se juntaranen un esfuerzo
mancomunado, para realizar una investigacin de gran envergadura1
sobre una hiptesis central: Autonomas multiculturales: una
condicin necesaria para el desarrollo sustentable.
Segn esta hiptesis no puede haber un desarrollo sustentable sin
un desarrollo autonmico; no solamente dentro de los contornos de
las culturas indgenas, sino tambin afuera de ellas. Tomamos como
referente once zonas de Amrica Latina, donde se est dando un
1
El nombre del proyecto es Latautonomy. Ver tambin www. latautonomy.org
238
Otros enfoques
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Otras Geografas
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Otros enfoques
2
Samuel Huntington, The Clash of Civilizations, 1996, New York, Simon & Schuster.
243
Otras Geografas
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Otros enfoques
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Otras Geografas
El compromiso de la investigacin
248
Otros enfoques
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Otras Geografas
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Otros enfoques
La soberana alimentaria:
nuestra alternativa
La Va Campesina
Quienes integramos La Via Campesinas somos mujeres y hombres,
en su mayora productores de alimentos; y somos capaces y tenemos
la voluntad de alimentar a todos los pueblos del mundo.
Nosotras y nosotros, las mujeres y hombres campesinos, pastores,
pescadores artesanales, pueblos indgenas, pobladores de los bosques
y otros, somos los que por milenios hemos creado, mantenido
y desarrollado la base, no slo para nuestra supervivencia, sino
tambin para la supervivencia de la sociedad.
Nuestra herencia como productores es fundamental para el
futuro de la humanidad; sin embargo, se ve amenazada y debilitada
por el capitalismo global. Frente a esto, la Soberana Alimentaria nos
aporta la esperanza y el poder para conservar, recuperar y desarrollar
nuestro conocimiento y nuestra capacidad para producir alimentos.
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Otras Geografas
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Otros enfoques
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Otras Geografas
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Otros enfoques
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Otros enfoques
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Otras Geografas
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Otros enfoques
23. Marcha contra el desarme de la Polica Comunitaria, San Luis Acatln, Guerrero,
marzo 2002.
Otras Geografas:
autonomas en movimiento
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Otros enfoques
3
Floriberto Daz Gmez, Comunidad y comunalidad. En: La Jornada Semanal, 11
de marzo del 2001.
4
Len Oliv propone que las autonomas sean fruto de una interaccin transcultural.
En: Len Oliv, Interculturalismo y justicia social, Mxico, UNAM, 2004, p.103.
261
Otras Geografas
5
Pierre Becauge, Ms all de lo jurdico. Reflexiones sobre procesos autonmicos
indgenas en Amrica. En: Leticia Reina (coord.) Los Retos de la etnicidad en los
estados nacin del siglo XXI, Mxico, 2000, CIESAS-INI-Porra, p.319.
262
Otros enfoques
265
Otras Geografas
7
Documento de asesores e invitados del EZLN, Grupo de trabajo 5: Acceso a los
medios de comunicacin. El documento es parte de los Dilogos de San Andrs
Sakamchen, Mesa de trabajo 1: Derechos y cultura indgena, resultados de segunda
fase, noviembre 1995. En: Ce-Acatl. Revista de la Cultura de Anhuac, n. 74-75,
Mxico, 1995, p.92.
8
Art. 16 de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos
indgenas, 2007.
267
Otras Geografas
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Otros enfoques
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Otras Geografas
272
Otros enfoques
273
Otras Geografas
274
Otros enfoques
10
Ral Zibechi, La autonoma es ms que una palabra. Reflexiones a propsito del
Enero Autnomo, en www.rebelion.org/hemeroteca/sociales/040119zibechi.htm.
11
Ral Zibechi, Autonomas y emancipaciones. Amrica Latina en movimiento,
Mxico, Bajo Tierra-Ssifo Ediciones, 2008, p.222.
275
Otras Geografas
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Otras Geografas
12
Pablo Romo Cedano, La criminalizacin de la protesta social en Mxico. En: Kathrin
Buhl y Claudia Korol (orgs.), Criminalizacin de la protesta y de los movimientos
sociales, Instituto Rosa Luxemburgo y Rede Social, So Paulo, 2008, p.138.
13
Los habitantes de las comunidades ubicadas en el municipio de Ayutla de los Libres
reconocen al Ejercito culpable de la masacre de civiles en la comunidad de el Charco,
el 7 de julio 1998 y de la violacin de dos mujeres en 2002, as como el caso de los 14
hombres de El Camalote que fueron sometidos a esterilizacin forzada en 1998 y 2001.
279
Otras Geografas
14
Roxana Longo y Claudia Korol, Criminalizacin de los movimientos sociales en
Argentina. En: Kathrin Buhl y Claudia Korol (orgs.), Criminalizacin de la protesta
y de los movimientos sociales, Instituto Rosa Luxemburgo y Rede Social, So Paulo,
2008, pp.47 y 56.
15
Utilizamos el trmino radical en su referencia a la raz. Cuando los pueblos vuelven
a sus races, a sus historias y culturas, y las implementan en la prctica, sus acciones se
vuelven radicales, por el potencial antisistmico de su diferencia.
280
Otros enfoques
16
Jane Collier y Shannon Speed, Autonoma indgena, el discurso de los derechos
humanos y el Estado: dos casos en Chiapas. En: Cemos Memoria n.139, Mxico,
2000, pp.5-11.
281
Otras Geografas
284
Otros enfoques
285
Otras Geografas
286
Otros enfoques
25. Tercer viernes de Cuaresma, San Juan Copala, Oaxaca, marzo 2009.
Foto: Armando Martnez y Carmela Cario
287
Otras Geografas
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