Instituto superior cristiano

Daniel Warner

La homosexualidad.

Profesor: Daniel Romuchewsky

Alumno: Ivn Aguirre

19 de junio de 2017

Posadas, Misiones, Argentina.

 tica Cristiana
La homosexualidad
1) presentacin del problema.
2) efectos sociales.
3) marco bblico-teolgico.
4) solucin.
Desarrollo.

1- Presentacin del problema.

La homosexualidad (del griego antiguo , igual, y el latn sexus, sexo) es
una atraccin romntica, atraccin sexual o comportamiento sexual entre
miembros del mismo sexo o gnero. Como orientacin sexual, la
homosexualidad es "un patrn duradero de atraccin emocional, romntica y/o
sexual" hacia personas del mismo sexo. "Tambin se refiere al sentido de
identidad basado en esas atracciones, los comportamientos relacionados, y la
pertenencia a una comunidad que comparte esas atracciones". Gay o lesbianas
es la terminologa preferida por quienes practican las relaciones sexuales con
personas del mismo sexo. El termino gay fue acuado a mediados del siglo XX
por ellos mismos con la intencin de combatir el estereotipo de homosexual triste
y deprimido (Gay en ingles significa alegre).
El creciente impacto de la posmodernidad ha hecho de todo relativo, no hay
algo malo, ni algo bueno, y lo que hoy da se tiene ms en cuenta en el mundo
es lo que dice un filsofo llamado Foucault para reconocer el espritu detrs de
estas palabras: "No estoy muy seguro de lo que dice la Biblia, o lo que la ciencia
dice, pero esto me parece correcta, as que voy a hacerlo. Este pensamiento es
como una base para defender la ideologa de gnero, al cuestionar la autoridad
de la biblia, y tambin la de la ciencia.
As vamos al relativismo al afirmar que la prctica homosexual est bien para
ellos, y como es relativo, para el cristianismo dicha prctica est mal. Pero el
problema surge cuando pretendemos usar un pensamiento filosfico extremista
que con dicho pensamiento podramos decir que otras prcticas como matar,
suicidarse y violar pueden estar bien para m pero para otras personas puede
estar mal pero no pueden juzgarme por ello ya que todo es relativo.
Vamos al absurdo de que si me siento bien con lo que hago no puede estar
mal, busca el bien de individuo por sobre toda ley y sin importar que afecte al
otro, y es ms importante lo que siento antes de que lo que pueda decir la moral.
Ante esta eminente crisis de ideas que afecta tambin al mbito cristiano, ya que
la Teologa Liberal que cuestiona la autoridad de la Biblia no condena la practica
homosexual como pecado y en su revisionismo y exegesis mal hecha tratan de
justificar aquellos textos que condenan dicha prctica. Debemos dar una
respuesta coherente a este problema tico. Si los pastores responden a una
nueva generacin slo con la denuncia del relativismo. Cuando los pasajeros
que ya se estn ahogando en el agua, que no ayuda a decirles que estaban
mejor en el barco. Lo que necesitamos son estrategias o tcticas, formas de
abordar las necesidades y actitudes de una cultura posmoderna. Estas
estrategias deben expresar el camino de nuestro Seor, que es el mismo ayer,
hoy y para siempre.

2- Efectos sociales.

Los efectos sociales que tiene estos pensamientos en que se basa el

movimiento homosexual, es que a todas las personas que critican o dicen que
dicha prctica est mal, lo tildan de Homofbico, no niego que existan
realmente personas que sean homofbicas pero no quiere decir que todos lo
comenten dicha prctica como negativa lo sean. Y en algunas circunstancias
se ha llegado al extremo de que se lo juzga de discriminador a aquel que
piense negativamente sobre esta prctica. Toda esta ideologa y pensamiento
filosfico se metido tanto en la sociedad que ya ven a dicha prctica como
normal de una persona que expresa libremente lo sentimientos que tiene por
alguien de su mismo sexo.
Al verse como algo normal tiene tanta influencia que en las propias
instituciones que se encarga de la educacin de los nios se le ensea que sin
importar si nacieron siendo nios o nias pueden elegir cambiar de sexo si
sienten que no son lo naturalmente fueron concebido. La idea emergente en la
actualidad es la de la nueva tolerancia que en sntesis dice que toda practica
est bien para quien lo practique y ms an si se trata de lo que siente, los dems
deben ser tolerantes a ello.
El que es intolerante lo dice porque es inmoral y si es inmoral es por es ilegal,
es por ello que los movimientos tratan de legalizar el casamiento homosexual
para hacerlo legal, que llevara a tolerarlo y no llamarlo de inmoral. Esto lleva a
una confusin entre lo que es legal y lo que es moral y poner a la tolerancia como
virtud suprema. Esto hace que se pierda el equilibrio entre derechos y
obligaciones que no es algo nuevo, ya que la libertad pasa a ser libertinaje y
cada uno hace lo que bien le parece como dice reiterada veces en el libro de
Jueces.
No se tiene en cuenta a Dios ya que Dios est muerto y ahora cada uno de
nosotros es un supera hombre como lo deca el filsofo alemn nihilista Friedrich
Nietzsche o mejor dicho es un dios que decide su principios morales que son
relativos. El cristianismo en la sociedad ha pasado a ser algo ya inservible en la
actualidad y resulta anticuado utilizarlo para debates de temas a actuales. Todo
esto hace que se desvirte la familia que es el eje fundamental de la sociedad y
que se considere al modelo de familia tradicional como anticuada. En 2013,
Alemania sancion una ley que permite establecer el gnero como algo cultural
y no natural, e incluso, como una convencin social. Se permite a los intersex
decidir su sexo. Si soy hombre pero siento que soy una mujer atrapada dentro
del cuerpo de un hombre puedo por ley ser una mujer y viceversa.
3- Marco bblico-teolgico.
Versculos que hablan sobre la prctica homosexual.
Gnesis 19:1-8 es el famoso relato de Sodoma, en dicho relato habla de que
Lot da refugio a dos ngeles, y el pueblo viene a la casa para pedirle a Lot para
conocer a los dos hombres, pero Lot los reprende diciendo que no deben hacer
tal perversidad y ofrece a sus hijas para que no tengan relaciones con los
hombres.
Jueces 19:16-30 un hombre anciano de Jebs acoge a un extranjero por una
noche y tambin llegan unos hombres del pueblo para exigir al anciano que
saque al extranjero para que ellos puedan tener relaciones con este extranjero
pero el anciano ofrece a su hija y la concubina del extranjero para que no hagan
tal infamia.
Los revisionistas que dicen que la biblia no condena la practica homosexual, y
afirman que la palabra hebrea YAD traducida en Gnesis 19:5 como
Conocer y en Jueces 19:22 como tener relaciones, solamente se usan en el
sentido de coito 10 veces de los cientos que aparece en el Antiguo Testamento.
Dicen que en ambos casos de Lot y del Anciano de Jebs que eran ambos
extranjeros y estaban bajos sospechas de albergar a traidores, y cuando nos
dice que queran conocer en una traduccin correcta se refiere ms bien a
interrogarlos. Y como eso hubiera sido un quebrantamiento de la hospitalidad,
el husped de ambos relatos ofrece a sus mujeres para proteger a sus visitantes,
as que se hace alusin a que el pecado de Sodoma era la falta de Hospitalidad
y lo relacionan con Ezequiel 16:49 Sodoma y sus pueblos pecaron por creer que
tenan demasiado, pues les sobraba comida y vivan sin preocupaciones;
tambin pecaron porque nunca ayudaron a los pobres y necesitados. Y hacen
referencias de que Jess mismo asocia la destruccin de Sodoma con la falta de
hospitalidad. (Mat. 10:14-15; Lc 10:10-12).
Levtico 18:22 y 20:13 esto versculos a primera vista describen la
homosexualidad:
"No te acostars con varn como los que se acuestan con mujer; es una
abominacin.
"Si alguno se acuesta con varn como los que se acuestan con mujer, los
dos han cometido abominacin; ciertamente han de morir. Su culpa de
sangre sea sobre ellos.
 Los revisionistas dicen que dichos versculos se hallan dentro del comnmente
denominado Cdigo de Santidad de Levtico 16:26 que insta a la nacin de
Israel de abstenerse de las prcticas de las naciones cercanas. Y condenan la
prctica de prostitucin y no la relacin sexual consentida entre iguales.
Romanos 1:26-27 con todo, pareciera ser que Pablo ciertamente parece
condenar la homosexualidad. Donde escribe:
Por esta razn Dios los entreg a pasiones degradantes; porque sus
mujeres cambiaron la funcin natural por la que es contra la naturaleza; y
de la misma manera tambin los hombres, abandonando el uso natural de
la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos el castigo
correspondiente a su extravo.
Los revisionistas dan el argumento de que cuando Pablo habla en contra de la
homosexualidad, que slo habla de la pederastia, como limitado solamente a las
relaciones hombre-nio que prevalecen en el mundo pagano Nuevo Testamento.
Estas se tratan de prcticas degradantes, porque eran injustas, y en esto
estaran de acuerdo cualquiera de los homosexuales modernos, y dicen que
Pablo no tena en cuenta la Homosexualidad en el sentido moderno de la
prctica. Y tambin que esto marca el Pensamiento Judo en contra del
pensamiento Helnico
En repuestas a estas exegesis acomodada se puede decir que Pablo con el
anlisis que hace sobre la condicin humana en Romanos 1, se encuentra a la
homosexualidad como un ejemplo de pecado sexual que falsifica nuestra
identidad como seres sexuales, al igual que la idolatra falsifica nuestra identidad
como seres creados. El comportamiento homosexual es rebelde no porque
resulte as a los heterosexuales, sino porque comprende en trminos sexuales
un sublevacin contra Dios. Es pecado porque vulnera el plan de Dios, presente
desde la creacin, de unir al hombre y la mujer en matrimonio.
4- Solucin.
La iglesia debe ampliar la materia para incluir otros temas abiertamente
de la sexualidad. No debera haber ninguna cuestin de "mantener la lnea"
contra una "agenda liberal" con respecto a la prctica homosexual. En su lugar,
la iglesia debe encontrar en este nmero un trampoln para abrir la discusin de
todas las reas de la sexualidad. Despus de todo, los heterosexuales la gran
mayora del pecado, y han de puntillas alrededor de los temas demasiado tiempo
en nuestras iglesias. Cuanto ms tiempo que mantenemos el monstruo en el
armario, ms grande que crece.
La discusin debe comenzar y terminar con acuse de nuestra cada sexual
en general. Lo refrescante que es escuchar una charla pastor sobre un grave
problema que est teniendo ahora mismo! Lo aterrador que es para un pastor
para hacer esto. Pero no podemos darnos el lujo de citar Romanos 1,
descuidando el reto de hipocresa en Romanos 2. Debemos hacer hincapi en
los puntos de analoga o similitud entre nuestra propia naturaleza sexual
disminuida y los de las personas que deseamos exhortar.
Congregaciones deben ser educados y listos recursos. Algunos cristianos
estn dotados para trabajar las lneas del frente, otros trabajan detrs de las
escenas, pero todos estn obligados, al menos, saber qu y por qu
cree. Congregaciones pueden ser entrenadas en las respuestas bsicas y
pueden hacer referencias de asesoramiento. Iglesias tambin pueden hacer que
la literatura til disponibles para los miembros de la congregacin, de manera
discreta, si es necesario. Unos voluntarios en una residencia para enfermos
terminales de SIDA dicen mucho acerca de la capacidad de los cristianos para
distinguir el cuidado humano de la reflexin moral. Los homosexuales son gente
imperfecta, como todos nosotros, y hay que decir de los que ellos perciben como
enemigos cuya herida se puede dejar morir en el campo de batalla.
El cambio ocurre a una persona a la vez. Esta sugerencia aparentemente
inofensivo es quizs el ms controvertido. No apoyo el enfoque de algunos
cristianos en medios polticos y legales para preservar las normas cristianas
tradicionales de moralidad. Los debates sobre polticas pblicas se convierten
fcilmente en fro, orientado a emitir, y seriamente distanciados de las personas
y los enfoques orientados a la gente. Es fcil llegar tan atrapados en el servicio
a la causa de Cristo que descuidamos el camino de Cristo. El Evangelio no es
en ltima instancia sobre el cambio de leyes, sino de cambiar vidas.
Francamente, cuando se trata de la homosexualidad, creo que las llamadas
guerras de la cultura en la poltica, el derecho y la educacin se perdieron hace
algn tiempo. Esto no se dice desde una perspectiva pesimista o para ser
desalentador. Ms bien, est destinado a ser una llamada a nosotros que son
los cristianos a renunciar a todo poder excepto el poder del amor de Cristo. Esta
es una energa que da la bienvenida a las personas heridas en un hogar. Ofrece
curacin. Se celebra la transformacin de nuestra naturaleza, si somos
pecadores homosexuales o heterosexuales, hasta que todos lleguemos a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Bibliografa consultada:
Schmidt, Thomas E., La homosexualidad: compasin y claridad en el
debate, ed. Clie, 2008.
Morris, David, un ms all para la homosexualidad, ed. Palabra s.a
Stott, John, La fe cristiana frente a los desafos contemporneos, ed. La
nueva creacin, 1999.