La esencia del Hip Hop como mecanismo de

protesta en Lima.
Presentada como parte del curso Investigacin Acadmica, EEGGLL,
PUCP

Jahaira Chvez Pereyra

20141577
0679C
a20141577@pucp.edu.pe

Resumen
La presente investigacin busca responder cmo el Hip Hop se configura como mecanismo de
protesta a partir de la dcada de los noventa en Lima. Para eso, la investigacin se divide en dos
captulos: En el primero, Lo que predica el Hip Hop se subdivide en El Hip Hop en sus inicios,
donde se narrar el contexto antes y durante del surgimiento del Hip Hop; y en El alma del Hip Hop,
donde se explicarn los fundamentos formados a causa de sus orgenes y lo que significan. En el
segundo, En Lima se configura el Hip Hop se divide en Contexto poltico y social de los aos
noventa, El Hip Hop aparece en Lima que se subdivide en Reaccin en las letras.

La conclusin a la que se llega es que el Hip Hop s se configura como mecanismo de protesta en
Lima gracias a algunos grupos de rap que lo utilizaron como una forma de crtica social hacia la
coyuntura nacional que choca con la esencia del Hip Hop, formado gracias a sus orgenes y pioneros,
y que permiten que an se pueda seguir utilizndolo como herramienta .
 Introduccin

Esta investigacin nace a travs de la observacin de la realidad juvenil y social actual.

Se nota un incremento del material artstico juvenil del Hip Hop. Se est propagando de
manera ms comercial esta cultura. Sin embargo, muchos no reconocen su verdadera
esencia y la manera en que se form, por lo que se puede llegar a tener prejuicios de toda
ndole. Para empezar, el contexto de la formacin del Hip Hop data desde la dcada de los
setenta y se extiende hasta la actualidad; es decir, no tiene un fin y se puede trabajar y
visualizar en el presente. Lo mismo sucede con el aspecto geogrfico, la cultura Hip Hop se
est propagando por todo el mundo. Es decir, el contexto es amplio y puede dar idea de una
nueva cultura o unin inter e intranacional. Este aspecto contextual permite tomarle
importancia a este fenmeno que va durando varios aos en varios pases del mundo y,
como delimitacin de esta investigacin, en Lima.
Como influencia social puede tomar bastante relevancia en estos tiempos, ya que, no
solo une a todo tipo de personas y se forman colectivos organizados, sino que tambin se
considera que puede combatir la violencia y delincuencia en los jvenes; pues, a travs de
esta cultura, aparte de que se est ocupado creando material y tratando de superarse en la
batallas de improvisacin, se genera una conciencia anti-delictiva. Los propios jvenes
reconocen lo malo de robar, ingerir drogas en exceso o de usar la violencia. Se defienden
mediante palabras y mtricas estructuradas o mediante canciones, algunas directas y rudas,
otras ms poticas. Parafraseando, en vez de formar guerrilleros, se forman cantantes que
expresan su descontento y todo lo que sienten, como un mecanismo de protesta y de
expresin que unifica varios barrios del mundo. Adems, se le toma, tambin, como una
forma de educar, de plasmar una memoria colectiva, de generar conciencia de la realidad
social en que se vive y de la manera en que, unidos, se pueden evitar muchos errores en el
futuro para una mejor sociedad.
Sin embargo, muchas veces se estereotipan a los jvenes de esta cultura como
delincuentes o pandilleros (en el sentido negativo de la palabra) y no se toma como algo
artstico que conlleva una mentalidad gil, ni se toma en cuenta la influencia que puede
tener y la gente que no conoce la esencia de este movimiento tiende a criticarlo y separarse
de estas personas arguyendo lo dicho anteriormente. Sin embargo, mediante la
investigacin, pueden desmentirse esos prejuicios y apoyar para que esta cultura se use de
manera correcta y sensata.
La investigacin se concentra ms en el elemento rap del Hip Hop, pues ste contiene
esttica y letras plasmadas que se pueden utilizar como ejemplos de ser un mecanismo de
protesta. Aunque el Hip Hop es utilizado para muchos fines -comerciales, diversin,
expresin de sentimientos, etc.-, se cree que el ser un mecanismo de protesta es bastante
influyente en los jvenes y se ha estado propagando con mayor fuerza en los ltimos aos.
Adems, se reconoce y reflexiona sobre su valor artstico; pues, ante todo, el Hip Hop es un
conjunto de elementos que requieren produccin creativa y sensibilizadora para el individuo
y la sociedad.
Para eso, es necesario primero ahondar en sus orgenes: En el primer captulo se narrar
la poca pre Hip Hop de la cultura afroamericana que luchaba por los derechos civiles, para
luego descubrir cmo se origin el Hip Hop, quines fueron sus pioneros y cmo, a partir del

1
contexto, se van formando una gama de fundamentos que vendra a ser la esencia del Hip
Hop y que esto repercutir en la cultura Limea. Gracias a la globalizacin, el Hip Hop
lleg, por medio de unas pelculas, a Lima en los aos ochenta. Para analizar cmo
reacciona Lima y se configura el Hip Hop como mecanismo de protesta es necesario,
primero, conocer el contexto poltico y social de Lima en los aos 90 poca en el que surge
el rap- y luego la historia de cmo se populariz el Hip Hop. Para terminar, se analizar la
reaccin en grupos de rap mediante sus letras y la forma en que stas expresan que el Hip
Hop se ha configurado como un mecanismo de protesta gracias a la esencia de la cultura,
no solo a travs del arte, sino tambin, a travs de una difusin de los valores y
conocimientos de esta cultura y de la realidad social peruana.
Por ltimo, la metodologa utilizada es a travs de un recopilatorio de fuentes
secundarias: libros, documentos de investigaciones en pdf, tesis, entre otras pginas web y
videos en Youtube. Una vez revisadas, se analiza y concluye la hiptesis inicial de cmo el
Hip Hop se configura en Lima como mecanismo de protesta a partir de la dcada de los
noventa.

2
 Captulo 1
Lo que predica el Hip Hop
En este primer captulo se explicar el contexto y los orgenes del Hip Hop, para luego
poder comprender cmo se forma la esencia que persistir hasta la actualidad. Para eso,
se dividir en dos subcaptulos: El Hip Hop en sus inicios, donde se narrar la historia
del Hip Hop, desde la poca anterior a su aparecimiento; y, El Alma del Hip Hop, donde,
a causa de lo anterior, se forma una estructura de principios y valores que nutrirn a la
cultura Hip Hop como un mecanismo de protesta.

Subcaptulo 1.1.: El Hip Hop en sus inicios

Subcaptulo 1.1.1.: poca Pre Hip Hop: Segregacin americana, derechos civiles y
pandillaje.

La poca anterior a la formacin de la cultura Hip Hop tiene como ubicacin los barrios
habitados por afroamericanos y latinos de Nueva York: El Bronx, Harlem, Manhattan,
Brooklyn, entre otros. Surge desde los aos sesenta, cuando un urbanista moderno llamado
Robert Moses decidi como proyecto ambicioso y ornamental disear un puente que
atravesara estos barrios ya mencionados. Es as como la Cross-Bronx Expressway dio
origen al olvido y segregacin de estas comunidades.

sta era tambin una poca de los movimientos activistas por los derechos civiles para
los afroamericanos, quienes se sentan segregados por el estado. Se habla, por ejemplo, de
Malcom X y Marthin Luther King Jr.: Dos lderes polticos importantes de esta poca
revolucionaria, quienes siempre fueron vistos como guas para la nacin afro descendiente.

Las revueltas ya eran recurrentes: Durante el da se realizaban protestas en las calles

para reclamar por la educacin y la pobreza, y durante las noches se producan
enfrentamientos entre policas blancos y jvenes negros, lo que marc el comienzo de los
largos y calurosos veranos que mantuvieron en vilo a los Estados Unidos durante el resto de
esa dcada turbulenta (Chang 2005: 20). Sin embargo, se sabe que las luchas por los
derechos civiles ya existan desde comienzos del siglo XX, como con uno de los primeros
movimientos activistas: Asociacin Nacional para el Progreso de la Gente de Color 1; que
surgieron a causa de las prcticas discriminatorias y raciales la Jim Crow 2 por parte del
Tribunal Supremo.

Nuevos hitos en la lucha por los derechos civiles de los afroamericanos surgieron luego
de la Segunda Guerra Mundial. Por un lado, el presidente Truman creaba su propia comisin
presidencial para los derechos civiles y obligaba al Departamento de Justicia a eliminar la
segregacin. Por otro lado, en 1954, durante la presidencia de Eisenhower, se declara la
sentencia Brown, que traera un nuevo modelo de inclusin racial en la educacin en contra

1
National Association for the Advancement of Colored People, NAACP.
2
Leyes promulgadas desde 1877 hasta 1965, aproximadamente, en EEUU. Promovan la segregacin en espacios pblicos
entre negros y blancos.

3
de la idea separate but equal3 que separaba a nios negros de blancos en distintas
escuelas. Sin embargo, en algunas localidades no se segua este modelo.

Se suman a esto las protestas boicot4 como, por ejemplo, el iniciado tras el arresto de
Rosa Parks, una mujer afrodescendiente que se neg a darle el asiento a un blanco. A partir
de esto, se crea el boicot en Montgomery, liderado por Marthin Luther King Jr. y la
Asociacin para el Progreso de Montgomery5. El boicot marc el comienzo de una nueva
etapa: aqulla protagonizada por las masas y liderada principalmente por los predicadores
de las iglesias del Sur (Aguilar Fernndez 2007: 27).

As, la Conferencia por el Liderazgo de los Cristianos del Sur6 se forma en 1957 para
luchar contra la Jim Crow. Poco a poco, se fue luchando por los derechos civiles tras
matanzas, boicots y dems. En 1964, durante el gobierno de Jhonson, se declara la ley de
los Derechos Civiles y luego la Ley los Derechos Polticos en 1965.

Paralelo a estas luchas, en 1953, se construye la Cross-Bronx Expressway, puente que

oblig a las comunidades afroamericanas y latinas que habitaban en los barrios de
Manhattan a evacuar y trasladarse al South Bronx y al este de Brooklyn a unas torres en el
parque departamentos por bloques diseados, tambin, por Robert Moses. Sin embargo,
estas comunidades fueron mal recibidas por jvenes blancos y, as, se empiezan a formar
las pandillas de jvenes negros por defensa.

A partir de la construccin de ese puente, los acontecimientos ocurridos llevaron al

desastre a Nueva York: una tasa alta de desempleo, arrendatarios que mandaban a quemar
edificios para ganar compensaciones, etc. Sin embargo, el estado especialmente Daniel
Patrick Moynihan7 argumentaba que los incendios eran ocasionados por partidos polticos
como las Panteras Negras y escribi un comunicado a Richard Nixon alegando que
deberan hacer una negligencia benigna. A partir de ah, Se convirti en el eslogan usado
para justificar los recortes en los servicios sociales de los barrios marginales, e intensific la
nueva reaccin contra la justicia racial y la equidad social (Chang 2005: 27). A causa de
esto, los incendios aumentaron y no hubo nadie para poder apagarlos. El South Bronx y los
otros guetos de Nueva York eran un caos infernal a partir de 1968.

Poco a poco, comenzaron a surgir pandillas de puertorriqueos y afroamericanos. Los

ms conocidos y temidos de esta poca eran los Savage Skulls y los Black Spades. Es as
como, en el Bronx, coexistan numerosas pandillas desde 1968; algunas eran convocadas
por el partido poltico de las Panteras Negras: La disciplina y temeridad de ese grupo
atraan a los chicos marginalizados de los barrios ms pobres () Muchos de los que
promovan el programa del partido -cuyos diez untos exigan libertad, trabajo, justicia,

3
separados pero iguales
4
Del verbo boicotear. Segn la RAE: Impedir o entorpecer la realizacin de un acto o de un proceso como medio de presin
para conseguir algo.
5
Montgomery Improvement Association, MIA.
6
Southern Christian Leadership Conference, SCLC.
7
Ex senador de Nueva York.

4
viviendas, educacin y el cese de la violencia policial- eran ex pandilleros (Chang 2005:
69). Es decir, este partido converta la nocin de pandillaje -de autodefensa y violencia entre
grupos- a una ms organizada para luchar contra injusticias y por los derechos civiles.

Sin embargo, el presidente Hoover crea y justificaba los enfrentamientos entre la polica
y las Panteras Negras, arguyendo que eran ellos los responsables de los disturbios
ocurridos; as comenzaron los innumerables encuentros entre la polica y los jvenes
pandilleros. Es ah cuando dos pandillas antes enemigas -Savage Skulls y Young Lords-
forman un enemigo en comn: la polica. Logran unirse y tratan de hacer lo posible para
defender sus territorios de la violencia policial y del escaso servicio pblico: robaron, por
ejemplo, () Un vehculo equipado con una mquina de rayos X y lo estacionaron en la
Simpson Street y el Southern Boulevard para ofrecer servicios gratuitos a la comunidad.
(Chang 2005: 71).

Las pandillas reemplazaban el vaco existente en sus comunidades olvidadas por el

estado y por el partido poltico de las Panteras Negras, tras su extincin. Sin embargo, estas
pandillas no queran tener relacin con la sociedad, desconfiaban del estado que los
gobernaba, solo queran cuidar a sus propias familias: Las pandillas le daban una
estructura al caos () eran un refugio, una fuente de comodidad y proteccin () con el
tiempo algunos vecinos comenzaron a considerarlas como la verdadera autoridad de las
calles (Chang 2005: 73). Incluso trataban de erradicar por ellos mismos la delincuencia,
ahuyentando a los traficantes de drogas con violencia y amenazas.

Un ejemplo de una de las pandillas que hacan servicios comunitarios eran los Guetto
Brothers, quienes luego se cambiaron de nombre a la Unidad de Defensa del South Bronx
por sus cambios de actividades a unas ms caritativas para su pueblo. Sin embargo, no
todas las pandillas buscaban la solidaridad, sino que se concentraban en defender sus
territorios; las calles del Bronx eran espacios de violentos enfrentamientos entre distintas
pandillas. Es por eso que un profesor de la Morton Weinberger y su esposa decidieron
darles un espacio a los Guetto Brothers para hablar sobre problemticas internacionales,
pues vieron en ellos una oportunidad para cambiar ese pensamiento violento y educarlos
para buscar juntos otras soluciones. Pronto, ellos seran la gua de una nueva forma de
pensar para las pandillas, pues se comenzaba a generar conciencia anti-delictiva y en pro
de una unin solidaria. Los medios de comunicacin comenzaban a ir a la sede de los
Guetto Brothers y a documentar su da a da. A partir de esos momentos, La invisibilidad de
los jvenes del Bronx era cosa del pasado (Chang 2005: 79). Norteamrica ya comenzaba
a conocer esta pandilla y el pensamiento de los jvenes del Bronx.

El punto de quiebre para que comiencen a querer pactar la paz fue tras el asesinato de
Black Benjie -uno de los lderes de los Guetto Brothers- por otras bandas. Benjie quiso pedir
a las otras pandillas en medio de una disputa- que se llegue a un acuerdo de paz, pero sin
armas, a lo que respondieron con balazos. As fue que convocaron a una reunin el 8 de
Diciembre de 1971 de las pandillas negras y latinas. Ah se acord una tregua mediante un
tratado de paz, para mejorar la calidad de vida del Bronx.

Sin embargo, la polica comenz a investigar e infiltrarse entre los jvenes y lograron
arrestar a varios lderes y, poco a poco, las pandillas se fueron desintegrando; aunque los
Black Spades -con su lider Afrika Bambaata, futuro pionero del Hip Hop- comenzaron a

5
participar en servicios comunitarios, adems de organizar fiestas de msica disco. Para
algunos, La energa adolescente pas de la implosin nihilista a la explosin creativa
(Chang 2005: 92). As, los antiguos fundadores de los Guetto Brothers comenzaron a grabar
msica latina con mensajes como Viva Puerto Rico Libre,

No se trataba del poder que confera la ideologa, la colectividad o la violencia armada,

sino el que consista en la celebracin de la juventud y la libertad. La divisin de territorios
del barrio se estaba desintegrando. Las pandillas comenzaron a desaparecer. La nueva
generacin de chicos se obsesionaba con la exuberancia, el estilo y el sabor. Para esta
camada de jvenes, la oportunidad de marcar una diferencia se encontraba en las fiestas
barriales, no en los partidos polticos. Las pandillas haban surgido de las cenizas, los
escombros y la sangre de 1968. Cinco aos despus, el ciclo estaba listo por repetirse
(Chang 2005: 93).

Subcaptulo 1.1.2.: Nace el Hip Hop.

Tras varios aos de lucha por los derechos civiles y enfrentamientos, el Hip Hop surge a
partir de estos escombros dejados en los aos sesenta. Fue un proceso que comenz con la
llegada y popularidad del DJ Kool Herc, proveniente de Jamaica. l hara una fiesta pro
fondos en Agosto de 1973, en un departamento del South Bronx 1520 de la Sedgwick
Avenue -paralela a la Cross-Bronx Expressway-, y eso marcara el comienzo de la formacin
del Hip Hop.

Sin embargo, este DJ no reproduca msica como la que hoy conocemos Hip Hop, sino
con las que los afroamericanos y latinos bailaban en esa poca de los setenta: El Soul y el
Funk. Y Kool Herc no era cualquier DJ: la ventaja es que tena la influencia y el conocimiento
de los sound systems de Jamaica, admirados por su potente sonido. Los jvenes que iban
a las fiestas de Herc eran de una generacin post-pandillaje: Ya no deseaban ms violencia
y estas fiestas eran un espacio para pasarla bien. Es as como Kool Herc lleva sus fiestas al
aire libre -llamadas block parties-, evitando cualquier tipo de disturbio y malos hbitos como
fumar marihuana.

Poco a poco sus fiestas se volvan populares y, adems de tocar discos, animaba al
pblico con ciertas frases. Herc se dio cuenta de que la gente esperaba a que suene el
break instrumental de las canciones los solos de batera- para sentir toda la euforia. Pronto,
Herc combinara dos discos de una misma cancin para prolongar ese efecto del break.
Las pandillas estaban desapareciendo y Herc popularizaba una nueva jerarqua de lo cool
(Chang 2005: 111). Poco a poco la gente comenz a sentirse ms competitiva y las crews8
demostraban su talento con pasos de baile y movimientos. Herc los comenz a llamar los
break boys o b-boys y cre su propio grupo de bailarines: Herculoids.

Para 1977, las competencias entre DJs haban opacado los violentos encuentros entre
las pandillas. Entre los ms importantes DJs se encontraban Grandmaster Flash, Afrika
Bambaataa y Kool Herc, los tres pioneros del Hip Hop. Bambaataa, por su lado, era el lder
de la Zulu Nation. Este personaje fue un pandillero, pero ahora predicaba una mstica que le
dara a la cultura Hip Hop ese toque de rebelda: El creer posible lo que uno quiera creer,

8
Crew reemplaz a la palabra pandilla.

6
La juventud alienada del Bronx necesitaba algo en lo que pudiera creer (Chang 2005:
135).

Bambaataa trataba de unir los 4 elementos del Hip Hop en sus fiestas: los MCs9, los DJs,
los grafiteros y los b-boys. El cuatro, despus de todo, era el numero fundamental que
representaba el aire, el agua, la tierra y el fuego, as como, en otro sentido, al ritmo mismo
(Chang 2005: 144). Bambaataa uni, as, los 4 elementos segn las expresiones artsticas y
los sentidos: DJ (auditivo), MC (oral), B-boy (fsico), Grafiti (visual). Aunque muchos
argumentan que el grafiti tiene una historia aparte del Hip Hop, Compartan una misma
esttica revolucionaria (Chang 2005: 147).

Grandmaster Flash, por su parte, trat de trabajar de una manera bien organizada el
estilo de sus mezclas. Sin embargo, como era algo nuevo, no captaba mucho a la audiencia,
por lo que pidi un acompaamiento vocal. Es as que Robert Keith Cowboy Wiggins ex
Black Spade- comenz a ayudarlo a animar sus fiestas. Cowboy y otros cuatro MCs
formaron Grandmaster Flash and The Furious Five. En 1976, la gente comenz a tomarle
ms importancia a la calidad de presentacin de los MCs que a los DJs, ya que el MC era el
que animaba mediante la voz y con palabras o con cantos al pblico, mientras que el DJ
acompaaba con el ritmo.

El break dance tuvo influencias en las guerras de pandillas, pues el ganador del duelo de
baile decida en donde sera el enfrentamiento. As, en las batallas de b-boys,

Comenzaban de pie con el top-rock, con las manos arriba, imitaban el movimiento de los
pandilleros al apualar a sus oponentes y hacan gala de un juego de piernas similar al de
Muhammad Ali, bajaban hasta el piso como James Brown, desataban rfagas de movimientos
con los pies al estilo boricua como Spy, se inmovilizaban como los Zuls, daban vueltas
brevemente en un spin y terminaban con una sonrisa a lo Bruce Lee o sacando la lengua
como los maores. Toda la historia corporal del Hip Hop cobraba forma en una muestra de
virtuosismo estilstico (Chang 2005: 156).

Con respecto al grafiti, se sabe que es una forma de identificarse, de dejar huella, de
hacerse un nombre y ser recordado en las calles. Tambin como una manera de comunicar:
Para esta generacin invisible, la fama misma era una riqueza (Chang 2005: 157). Este
estilo del grafiti es una forma, tambin, de responder al imperialismo que aliena a las
personas, al darle color a ese gris de las calles, tener originalidad y no seguir al resto.

As, en un contexto de invisibilidad de los jvenes del Bronx, de enfrentamientos contra la

sociedad, de competicin, de querer la paz para el pueblo y de avanzar, el Hip Hop nace. Y
gracias a sus pioneros y a ese contexto del cual surgi se puede decir que se ha creado una
esencia que, tal vez, muchos no lo notan o no lo tienen en cuenta. Sin embargo, es
necesario identificarlo para poder entender de qu forma el Hip Hop se configura como un
mecanismo de protesta, tanto en sus orgenes como en Lima. Desde el principio, el hip-hop
fue un estilo de los marginalizados. Ahora la omnipresencia de ciertos raperos indica que ya
penetraron la cultura popular, pero a lo largo el estilo ha conservado su sentido de rebelda
(Brick 2005: 10).

9
Master of Ceremony, Maestro de Ceremonia.

7
 Subcaptulo 1.2.: El alma del Hip Hop

Gracias a ese contexto de lucha y violencia en el que surgi el Hip Hop y a sus pioneros,
ste se convirti en no solo un espacio de recreacin y diversin, sino adems, en una
cultura que contiene fundamentos que, a continuacin, se explicarn.

Subcaptulo 1.2.1: El valor de la Justicia

Hay numerosas teoras en torno a la definicin de la Justicia; Sin embargo, todas

encierran algo en comn: dar a cada quien lo que le corresponde, segn un artculo de la
Universidad Azteca. Eso es justo lo que todos buscan en una sociedad: no ser juzgados o
maltratados por la polica, por ejemplo, cuando la raz de la violencia es la segregacin del
propio estado -en el caso norteamericano, con los afroamericanos y latinos-.

Ya se ha narrado, de manera resumida, la lucha por los derechos civiles en Norteamrica

y la fuerte represalia de la polica. En ese contexto -en el que los jvenes del Bronx tenan
que solventar sus propias necesidades y cuidar a sus familias- el Hip Hop se convirti en
ese espacio para mandar ese mensaje y que no solo el estado lo escuche, tambin que el
propio pueblo tome conciencia de que se necesita movilizar al pueblo para generar un
cambio.

El mismo Afrika Bambaataa lo senta as: Siempre sospech que se encontraba bajo la
vigilancia de las autoridades, cuya actitud le parece hostil y quienes de tanto en tanto
acusan (errneamente) a Universal Zulu Nation de ser una agrupacin pandillera violenta
(Chang 2005: 124). El Hip Hop naci en un contexto donde querer rebelarse contra el
estado o querer alzar la voz pidiendo justicia se consideraba violento y hasta se podra
perder la vida. En medio de esa vida injusta nace el Hip Hop, con un gran desprecio hacia el
estado y deseando que sta, a la vez, mejore y sea justa para estas comunidades.

Es por eso que el Hip Hop predica este valor de la Justicia: Por el deseo infinito de que su
sociedad ya no sea como es y por manifestarse contra la polica violenta. Por eso, grupos
como Public Enemy utilizaban sus canciones para gritar Fight The Power10, es decir, luchar
contra ese sistema injusto. Incluso, la Zulu Nation, en su pgina web 11, tienen las Infinity
Lessons12 y ah se puede leer en la parte How to Deal with The Police 13 que, en varias
ocasiones, la polica tiene acciones chantajistas e injustas.

El Hip Hop nace como una cultura de abajo, es decir, es formado y fundado por la
comunidad segregada y marginal de los afroamericanos en un contexto de lucha por las
injusticias, por lo que la mayora de sus letras y manifestaciones contienen una carga de
protesta hacia el sistema que no les prest la debida atencin a sus necesidades bsicas o
que los segreg. El Hip Hop les permite expresarse, les da la voz que necesitaban para ser
10
Pelea contra el Poder
11
http://www.zulunation.com/infinity-lessons/
12
Leyes Infinitas
13
Cmo lidiar con la polica

8
escuchados y para convocar una unin entre las personas o la sociedad que necesite
justicia.

Subcaptulo 1.2.2.: El principio de la Igualdad

Segn la RAE, la Igualdad es el Principio que reconoce a todos los ciudadanos

capacidad para los mismos derechos. Esto es justo por lo que los afroamericanos y latinos
luchaban por siglos: Una igualdad en derechos civiles. Sin embargo, cost mucho conseguir
una ley; a pesar de eso, aun la segregacin permaneca en el trato de los policas y en el
olvido de los barrios pobres de Nueva York.

Al igual que con la Justicia, el Hip Hop nace de los escombros de esa lucha por la
Igualdad. En ese ambiente, las fiestas de Hip Hop demostraban esa necesidad de los
jvenes por, a causa de la desigualdad, encontrar un lugar en donde sentirse iguales. Poco
a poco, grupos de msica rap -como Public Enemy- representaron esa cultura soada. En
1989, redactaron una carta alegando que el Hip Hop es la voz oficial del mundo del rap, la
juventud negra, los jvenes oprimidos () Los ejecutivos de MTV () aparentemente, no
son capaces de aceptar que se mezcle la cultura negra con la juventud blanca () (Chang
2005: 370).

As, se sabe que la cultura Hip Hop pronto pas a ser esa voz que permita pedir, por
medio de la msica, Igualdad entre la cultura negra y blanca. El foco estaba pasando de la
poltica a la cultura, de la intimidad de los encuentros cara a cara en las calles y las
monografas sobre cuestiones raciales a la gran arena de los medios internacionales
(Chang 2005: 351). Es as como el Hip Hop se convierte en un portavoz de esa clase
segregada, cuando antes lo eran los movimientos polticos como las Panteras Negras o el
Black Power. El Hip Hop se convirti en el nuevo lder de las clases marginalizadas.

La cultura Hip Hop no discrimina y cualquier persona puede participar de ella. Todos
pueden ser parte de ella, es decir, hay igualdad. Todos son compaeros y familia de una
sola cultura: el Hip Hop. Es una subcultura en donde todos tienen el mismo derecho de
expresarse y nadie debe subestimar a nadie, pues eso es lo que tambin los afroamericanos
pedan: la Igualdad, la no subordinacin por ser de herencia africana. Ya que Norteamrica
no los acogi bien, tuvieron que crear su mundo, su propio lugar, ste es el Hip Hop.

Subcaptulo 1.2.3.: El principio de la Paz

En Jamaica, el Reggae siempre ha sido recordado como una msica que incitaba al
pueblo a no deprimirse contra el sistema injusto, a hacer revolucin y, sobre todo, a buscar
la paz. Con artistas como Dennis Brown o Bob Marley eso se recordaba en sus letras: Al
ver que la poltica desembocaba en un camino sin salida, decidieron canalizar sus energas
a travs de la cultura y difundirla por el mundo entero (Chang 2005: 37). El pionero Kool
Herc, Jamaiquino de nacimiento, tuvo esa influencia.

Paz era la palabra que, entre las pandillas del Bronx, surgi en esa reunin de tregua;
Paz era lo que se senta, en Jamaica, cuando los jvenes rebosantes de felicidad dejaron
sus barrios, y empezaron a juntarse en las plazas y a asistir a los bailes ubicados en lo que

9
antes haba sido territorio enemigo (Chang 2005: 57). One Love Peace Concert14 fue el
concierto, en Jamaica, que reunira fondos para los pueblos afectados por la violencia. Los
febriles sueos del progreso hicieron arder el Bronx y Kingston. La generacin del hip-hop,
podra decirse, naci a la luz de esas llamas. (Chang 2005: 60).

Kool Herc y Afrika Bambaataa tambin tenan esas intenciones de incitar la paz y lo
demostraban en sus fiestas, al advertir que dejaran de tocar si se causaba alguna pelea.
Creaban un ambiente en el que todos podan participar y disfrutar de la msica y de la
cultura. Ah, en un espacio donde la polica no molestaba, ellos aprovechaban para dar un
mensaje espiritual de Paz y demostrarlo con sus acciones.

Subcaptulo 1.2.4.: El valor de la Tolerancia.

Al igual que la paz, la tolerancia fue difundida luego de las numerosas violentas
reacciones entre las pandillas del Bronx. Adems porque en las fiestas asistan miembros de
diferentes bandas y una de las reglas era que no causen peleas. La Zulu Nation, en las
Infinity Lessons, infunda la tolerancia, pues se pueden leer normas sobre el respeto a todos
sin importar de dnde vengan y qu hagan. Y la tolerancia reside en el respeto.

Segn la RAE, la tolerancia es el Respeto a las ideas, creencias o prcticas de los

dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Como ya se sabe, desde el tratado
de paz ya se quera tener una poltica ms tolerante entre las pandillas del Bronx, pues ya
se estaba formando un sentimiento nacionalista entre los afroamericanos: Si no logramos
un acuerdo de paz ahora, los blancos van a venir y nos van a pasar encima (Chang 2005:
86). Las pandillas ya estaban tomando conciencia de que necesitaban tolerarse los unos a
los otros porque, de modo contrario, podran perder contra violencias externas. En cambio,
si se unen, pueden mejorar su comunidad y convivir en paz, a la vez, tener buenas medidas
e inteligentes de defensa.

El Hip Hop nace de los escombros de esta cultura negra y latina, los excluidos de
Norteamrica. Juntos optan por protegerse, luchar y sacar algo bueno de todo lo malo que
han pasado. El Hip Hop es algo que los negros crearon; y, por eso, su poltica nacionalista
lleva consigo el valor de la tolerancia y se difunde en la cultura Hip Hop. Herc mantena la
paz siguiendo una poltica de tolerancia y manejando el micrfono con soltura (Chang 2005:
111-112). As, les daba oportunidad a todos para tener un espacio en sus fiestas. Bambaataa
tambin promova la tolerancia, pues l era un mediador diplomtico cuando se trataba de
solucionar problemas entre pandillas mediante la comunicacin, y el Hip Hop le ayud a
difundirlo mejor.

Subcaptulo 1.2.5.: El valor de la honradez.

Este valor se forma y lo da el Hip Hop de una manera sencilla: Le dio trabajo a los
jvenes pobres del Bronx. De pronto, todos queran sobresalir, ya sea bailando como b-boy,
mezclando como DJ en fiestas y eventos o siendo un MC. Y esto fue una manera de
erradicar el robo por necesidad de dinero y de darle trabajo a los que no tenan.

14
Un solo amor, Concierto de Paz.

10
 Este valor tambin se puede ver actualmente: Existen testimonios de jvenes que han
optado por crear material artstico de msica rap y as ganar dinero, en vez de robar o
generar violencia. Ya que, trabajando en eso, se invierte tiempo y se gana un ingreso.
Adems, uno debe querer ser mejor o ser escuchando con buenas crticas por el pblico
oyente. Es por eso que, poco a poco, se quiere dar una buena imagen de s mismos, ya sea
por dignidad o para atraer ms pblico consumidor.

Si el hip-hop lo haca gente con pocos medios, y si el hip-hop era como era en gran
parte a causa de esa falta de medios, es obvio que los que hacan ese hip-hop no podan
tener medios para editar discos (Toner 1998: 51). Es por eso que la primera cancin de rap
grabada en un estudio fue recin en 1979 con Rappers Delight de Sugarhill Gang,
Inmediatamente todo el mundo se lanz a la arena (Toner 1998: 52). De esta manera,
poco a poco se comienza a ver al Hip Hop como un negocio que generara, en el futuro, un
buen medio para ingresos econmicos.

Este valor es, de modo ms concreto, predicado de manera implcita. Esto es, la industria
actual del Hip Hop genera ingresos a las personas o jvenes que generan su material
artstico: discos, msica, eventos, material audiovisual, etc. Se convierte en una oportunidad
de, al mismo tiempo de poder expresarse, de ganar dinero por hacer lo que les gusta. Y eso
genera que ya no se opte por la delincuencia. Como dicen varios autores, el Hip Hop les dio
trabajo a los pobres de Norteamrica y lo puede seguir haciendo ahora. Solo se necesita
una buena habilidad para el arte y la creacin de material, sin manchar la esencia del Hip
Hop, esto incita a los jvenes a ocuparse por ser el mejor.

Subcaptulo 1.2.6.: Su fundamento como medio de expresin.

El Hip Hop, por el simple hecho de tener como msica al rap, como arte visual al grafiti y
como baile al Break Dance, ya se cataloga como un medio de expresin artstica. Es esa
voz que les dio a los jvenes del Bronx, les dio una oportunidad de decirle a todos lo que
sienten y de comunicar que se est formando una cultura desde los suburbios de la
pobreza, Gran parte del poder de permanencia del hip hop se puede atribuir a su voz
esencial para una generacin en peligro15 (Waters 2014: 6).

Los jvenes del Bronx pudieron ser por fin escuchados e identificados con su comunidad:
El hip hop surgi como un faro de esperanza por darle voz a las comunidades marginales e
iluminando los desafos experimentados por la juventud urbana, con demasiada frecuencia
ignorada16 (Waters 2014: 6). Es as que el Hip Hop se convierte en ese portavoz de
aquellos que estuvieron olvidados. De esa manera, a travs del Hip Hop, uno puede ser
escuchado, expresar y convocar a las personas para algn fin. Adems, a travs de la
msica, se plasma una memoria colectiva, se narran historias y nunca se olvidar lo que
sucedi en algn momento de la historia.
Es por todo esto que el Hip Hop, aparte de ser una cultura artstica, tiene el poder de
plasmar todo aquello que pasa y dar conocimiento de toda la cultura; Sin embargo, puede

15
Traduccin propia: Much of hip hops staying power can be attributed to its essential voice for a generation in peril.
16
Traduccin propia: hip hop emerged as a beacon of hope giving voice to communities at the margins and illuminating the
challenges experienced by urban youth too often ignored.

11
ser usada correcta o incorrectamente, lo que le da al Hip Hop ese toque de libertad de
expresin. No obstante, una de las ramas ms poderosas y por la que se ha influido ms
-por sus orgenes y contexto- es el de ser usado como protesta.

Subcaptulo 1.2.7.: Su fundamento de unin y conocimiento.

Desde los tiempos de Afrika Bambaataa y la Zulu Nation, ya se utilizaba a la cultura Hip
Hop como un canal para generar conciencia de s mismos y de la realidad social, integrando
a todos. En las Infinity Lessons, la Zulu Nation tiene principios espirituales que alude al
conocimiento de cada persona como ser capaz de conocer la verdad, pero solo se puede
unindose a los dems: Esta es la verdadera naturaleza de la Era de Acuario. A travs del
acercamiento con la msica y la danza, nos unimos.17
Bambaataa, como pandillero, siempre fue un intercesor entre las pandillas, a travs la
comunicacin y su habilidad para hacer treguas; adems de ser capaz de unir a los barrios,
Atravesaba otro tipo de desegregacin muy distinta y completamente voluntaria: haba
comenzado a llevar la msica y cultura negras y latinas del Bronx a los clubs de punk rock
del sur de Manhattan, frecuentados en su mayor parte por estudiantes de arte blancos
(Chang 2005: 126). Esto generara que la cultura Hip Hop una a negros y blancos, es decir,
un nuevo canal de desegregacin.
Para la Zulu Nation era importante el autoconocimiento para poder hacer revolucin: La
revolucin emanaba de la transformacin personal, no de la lucha de ciertas organizaciones
colectivas (Chang 2005: 143). Con todo esto, Bambaataa, siempre que iba a cualquier
lugar, tena como objetivo comunicar este conocimiento y unir a las personas. Y ellos
podran sentirse as, pues el sentimiento de pertenencia era lo que el Hip Hop tena y tiene:
El Hip hop ofrece un lugar de pertenencia donde la gente es bienvenida y animada a ser
autntica18 (Waters 2014: 7).

Captulo 2
En Lima se configura el Hip Hop

Subcaptulo 2.1.: Contexto poltico y social de los aos noventa

En la poca de los noventa, un hito histrico marc grandes cambios y crisis en el estado
peruano. Alberto Fujimori forma parte de esta poca. l consigui el poder por medio del
populismo y una democracia como careta. Sin embargo, todo fue manipulado;
especialmente por su asesor Vladimiro Montesinos, quien tena una fuerte cadena de redes
corruptas de narcotrfico, de militares y agentes de la CIA. Desde su cargo no oficial, el
asesor espa ejerca una influencia indebida, tomando decisiones de poder invisible detrs
de la presidencia del pas (Quiroz 2013: 360).

17
Traduccin Propia: This is the true nature of the Age of Aquarius. Through coming together with music and dance, We Unite.
Lema sacado de la pgina web de la Zulu Nation.
18
Traduccin propia: Hip hop offers a place of belonging where people are welcomed and encouraged to be their authentic
selves.

12
 Juntos formaron muchas estrategias para llegar al poder y que los militares -que
favorecan el plan para un estado autoritario Fujimorista- tomen el control de todas las
entidades; como los programas antinarcticos y antiterroristas, pues la poca anterior -los
aos ochenta- estaba llena de violencia por parte del Partido Comunista Sendero Luminoso,
del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru y de la represalia policial. El gobierno de Alan
Garca era supuestamente democrtico y la crisis econmica, junto con las limitaciones que
se le daban a las Fuerzas Armadas con la Constitucin del 79, hizo que el PC-SL avance
notablemente,

Al nuevo gobierno de Alberto Fujimori se le presentaban dos posibilidades para solucionar

ese desfase: o el gobierno civil asuma la conduccin de la guerra y reduca por tanto las
responsabilidades polticas que las FFAA haban ido, adquiriendo a lo largo de la dcada, o
las FFAA continuaban jugando el papel protagnico en la lucha antisubversiva pero se
reconocan explcitamente sus responsabilidades convirtindolas en prerrogativas legales. El
autogolpe del 5 de abril de 1992 confirm la opcin del presidente por esta segunda
alternativa. Su triunfo en las elecciones para un Congreso Constituyente el 22 de noviembre
del mismo ao le abri las puertas para el logro de sus objetivos (Degregori y Rivera 1993: 7).

Es as que este gobierno le dio mayor autoridad a los militares, quienes haban sido
escogidos por Fujimori y Montesinos, para que no exista alguna oposicin y que se pueda
realizar el autogolpe de 1992, justificndolo como necesario para la derrota del terrorismo.
La corrupcin era, pues, un medio con el cual alcanzar, consolidar y mantener el poder
autoritario y abusivo (Quiroz 2013: 363). Esta corrupcin se refiere a que manipulaban los
puestos en el gobierno y en las Fuerzas Armadas, de manera que el personal que quede
sea simpatizante con Fujimori para que pueda realizar el autogolpe y llegar al poder.

Fujimori alcanz, adems, el atractivo popular gracias a sus servicios comunitarios como
medicinas y alimentos gratis financiados por fondos monetarios clandestinos del SIN. Aparte
de las estrategias psicosociales que utilizaba en los medios de comunicacin, Se
alimentaba, as, una opinin publica conservadora en tanto que mltiples encuestas de
opinin indicaban la preferencia por un gobierno fuerte, sin aparente preocupacin por los
abusos que este pudiese generar (Quiroz 2013: 364).

Una vez realizado el autogolpe de 1992 el equipo de Fujimori cerr el congreso, arrest a
varios periodistas, militares y congresistas, tom por dos das algunas sedes de medios de
comunicacin y los archivos importantes del Palacio de Justicia y del Ministerio Pblico
fueron extraviados. Poco a poco, Los jueces y fiscales independientes fueron removidos y
el poder judicial fue reestructurado, reducido y adecuado a las necesidades polticas de
Fujimori y Montesinos (Quiroz 2013: 366). Esto quiere decir que el gobierno auto golpista
de Fujimori era antnimo de la democracia. Sin embargo, muchas personas y el mismo
Fujimori lo justifican por el hecho de que fue necesario disolver el Congreso para poder
acabar con el terrorismo, la crisis econmica, entre otros males que pasaba el pas.

En el trabajo de Charles D. Kenney se puede notar con ms detalle estos argumentos.

Entre esos est el que Fujimori lleg a la presidencia teniendo a la mayora del parlamento
como opositores como el FREDEMO19. Al mismo tiempo, la Constitucin del 79 no le
permitira lograr su propsito, ya que sostena que el Poder Ejecutivo no puede gobernar s
19
Frente Democrtico, partido liderado por Mario Vargas Llosa.

13
sin el apoyo del Parlamento. Por lo que Una vez convencido de la imposibilidad de
gobernar un pas al borde del abismo por un periodo de cinco aos sin mayora propia en el
Congreso, y convencido de que el mecanismo Constitucional para disolver la Cmara de
Diputados era en la prctica inservible, un actor racional en la posicin de Fujimori tendra
que considerar la posibilidad de cerrar el Parlamento (Kenney 1998: 341).

Es por eso que, por un lado, se rescata lo positivo que hizo Fujimori por el Per despus
del autogolpe. Esto es la eliminacin de los ataques subversivos gracias a las rondas
campesinas y a la captura del lder del PC-SL, Abimael Guzmn, por el GEIN 20 y atraer de
nuevo a la inversin extranjera. Es decir, elimina la inflacin, la crisis econmica y el
aislamiento internacional que haba dejado el gobierno de Alan.

No obstante, muchas personas critican su gobierno por el lado social y negativo. Adems
del fondo corrupto que su asesor Vladimiro Montesinos manejaba, comienza una poca de
manipulacin de los medios de comunicacin. Esto quiere decir que se buscaba que los
medios masivos operen a favor del gobierno y se cre la televisin basura como los reality
shows, que muchos arguyen que fue hecho para embrutecer o distraer al pblico de la
corrupcin en el Gobierno.

Otra acusacin, probablemente la ms fuerte, hacia el gobierno de Fujimori es la matanza

de Barrios Altos en Noviembre de 1991. El grupo Colina21 irrumpi en una pollada de una
familia de Barrios Altos y comenzaron a disparar a los que se atrevan a responderles a los
policas y frenar la situacin; inclusive, muri un nio. Hay muchas teoras frente a este
caso: segn el documental de Bruno de Ozabal, el grupo Colina pens, errneamente, que
haban senderistas en esa pollada. Segn un artculo en internet de Vctor Robles Sosa, s
haban22: segn este testimonio clave, todos los ejecutados, excepto el nio fallecido
accidentalmente, eran terroristas o cmplices de estos (Robles Sosa 2009). Sin embargo,
se pueden ver ms testimonios -en la entrevista de Beto Ortiz- de matanzas por parte del
Grupo Colina hacia campesinos inocentes con la justificacin de que eran terroristas.
Incluso, tambin se recuerda la matanza de la Cantuta hacia un profesor y estudiantes
universitarios, todos declarados inocentes.

Siguiendo con otra lnea de aspectos negativos del gobierno, Fujimori legisla en favor de
las empresas en detrimento de los trabajadores. Es decir, se desregulan los derechos
laborales, se eliminan, prcticamente, los derechos sindicales (Bueno 2010). Adems
aparece la educacin con fines de lucro. En el Diario La Repblica aparece una nota citando
al historiador Alfonso Quiroz y su libro de corrupcin en la que, Consultados algunos
economistas e investigadores pblicos, coinciden en decir que aparte de la terrible
corrupcin se agudizaron el desempleo, subempleo, la informalidad, la pobreza y el
asistencialismo (La Repblica 2013).

20
Grupo Especial de Inteligencia. La Comisin de Verdad y Reconciliacin asegura que la DIRCOTE la cre en el gobierno
Aprista y que eran un ente aparte del Fujimorismo. Otros dicen que Montesinos lo lideraba.
21
Policas subordinados de Montesinos.
22
Relata el testimonio de un infiltrado que saba que en esa casa hacan polladas con los terroristas.

14
 As comenz la informalidad: la pobreza se situ en un 60%, desaparecieron a los
sindicatos y gremios laborales, y los despidos masivos generaron un alto nivel de
informalidad que hoy lo vivimos en el transporte pblico y comercio (La Repblica 2013).
Aparte, haba un inters mayor por las inversiones internacionales que por la sanidad y
conservacin de espacios naturales, como es el caso de Choropampa, el mayor derrame
de mercurio en el mundo con el silencio cmplice del Gobierno, se muestra as su
favoritismo con las empresas mineras en contra de la poblacin (La Mula 2010).

Frente a todo esto, cmo afectaba en los jvenes de aquella poca?, ya que el Hip Hop
llega a Lima en los aos ochenta mediante el Break Dance, al principio, y el primer grupo de
rap se forma en los noventa. En esa poca de confusin, de luchas armadas, de constante
violencia y de un cambio significativo en la sociedad peruana que, hasta el da de hoy, se
sigue estudiando y no se olvida.

Segn Martin Tanaka, los jvenes expresan de una manera ms intensa los cambios del
contexto social y poltico que les rodea. Los jvenes de la poca 1975-1985 comenzaron a
convivir con la llamada globalizacin: haba mayor insercin en nuevas formas de cultura,
esta etapa es tambin para los jvenes el descubrimiento de los productos importados, del
surgimiento y constitucin de los centros comerciales como espacios de encuentro y
socializacin (aunque no lo sean tanto de consumo), de la libertad de expresin y de la
constitucin y el desarrollo de un mercado de productos de comunicacin, a la vez masivos
y diversificados (por medio de la televisin, radio, revistas, que empiezan a "capturar" a los
jvenes como pblico) (Tanaka 1995: 158). Es decir, los jvenes comienzan a probar este
nuevo mundo de expresiones y, a pesar de todo lo que les rodea, la mayora de veces
tienen una visin positiva sobre su futuro, creen que, a travs de su lucha por generar una
conciencia en la sociedad pueden enmendar errores pasados.

Sin embargo, el perodo de 1985-1995 marca algo distinto: una crisis poltica y una
violencia ms arraigada. Los jvenes comienzan a ver que sus deseos de superacin se
truncan. Segn un artculo en perupolitico.com, desde el gobierno de Fujimori, la entrada en
vigencia del decreto 882 permite que cualquier persona con suficiente dinero pueda fundar
una universidad (2009). Por lo tanto, la educacin ya era con fines de lucro y no se velaba
por la calidad, por lo que los jvenes comienzan a vivir una nueva etapa de desigualdad en
la educacin, una razn ms de qu quejarse de su sistema poltico y de querer buscar ms
informacin acerca de su historia o, por el contrario, no tenerla. Son muy pocas
universidades que contienen temas y cursos humanistas e histricas. El Hip Hop podra ser
un medio de tapar ese vaco de estudios profundos sobre la realidad peruana, a travs de la
msica y las organizaciones.

Este contexto, a partir de los aos noventa, gener un buen ambiente para aferrarse a un
nuevo estilo de vida como el Hip Hop: la insatisfaccin generada no se expresa en los
jvenes mayormente por medio de acciones colectivas o prcticas polticas definidas, sino
mediante fenmenos de criticidad y de desconfianza hacia el sistema poltico, reclusin en
espacios privados y circunscritos a pequeas redes sociales, y eventuales manifestaciones
de violencia a nivel de lo cotidiano y social (por ejemplo, la violencia de las "barras", broncas
callejeras, y la ms cotidiana violencia a nivel de las relaciones interpersonales ) (Tanaka
1995: 159). Con esta ltima cita se puede conectar y dar ms sentido a cmo el Hip Hop,
importado de EEUU, le dio un espacio ms a los jvenes que no quieren ser parte de las

15
prcticas polticas por la violencia y la desconfianza; sino que quieren hacer sus propias
expresiones mediante culturas cotidianas y sociales. Una crtica hacia el sistema poltico de
parte de los jvenes tomara lugar en la cultura Hip Hop.

Subcaptulo 2.2: El Hip Hop aparece en Lima

Gracias a la tesis de Kristel vila, el documental de Max del Solar y el video de A ritmo
del Hip Hop, se conoce la historia de la llegada de la cultura Hip Hop a Lima. sta se da
gracias a la llamada globalizacin y a la comercializacin, pues se estrenan pelculas de
Norteamrica en los aos ochenta: Breaking y Beat Street fueron unas de esas. Estas
pelculas demostraban al movimiento del Hip Hop: el DJ, break dance y grafiti de Nueva
York.

Poco a poco, las radios y la televisin comenzaron a difundir los videoclips y

soundtracks de las pelculas. Al parecer, los jvenes de esa poca, como lo afirma Martin
Tanaka, trataron de evadir los problemas sociales y polticos que les rodeaba y les
interesaba consumir nuevos estilos y formas de expresin. Es as como comienza la
formacin de una nueva cultura o estilo de vida. Todo empez cuando se organizaron
concursos de Break Dance, el primero tuvo lugar en el Campo de Marte. Los jvenes
queran conocer ms de esta cultura trada de Amrica del Norte, se hizo popular aprender a
bailar el Break Dance y esto motivaba a crear eventos de concursos.

Sin embargo, el acceso al material del Hip Hop fue limitado en los noventa, ya que los
medios de comunicacin lo vieron como una moda y pronto dejaron de sintonizar las
canciones y videoclips. El aspecto positivo, a partir de esto, fue que se comenz a tomar en
cuenta el Hip Hop ms como un estilo de vida y una cultura de libre expresin. Esto fue
posible, ya que no se vea al Hip Hop como algo comercial o con fines de lucro, sino algo
ntimo y propio que solo puede florecer si se juntan y comienzan a crear material nico y
para expresar algo importante para los jvenes. Hubo jvenes con ms influencia, pues
podan tener familiares en EE.UU. y les mandaban por correo algn material.

Otra forma en que lleg el Hip Hop fue mediante los marinos que venan de
Norteamrica y desembarcaban en el Callao. Ellos traan material para vender en las plazas
vinilos, casetes, revistas- y, a la vez, aprendan los pasos del break dance y se ponan a
bailar. Pronto, los jvenes comenzaran a copiarse. As, los jvenes comienzan a
organizarse y se juntaban a bailar break. Por ejemplo, el grupo de b-boys de Max del Solar,
que luego se convertiran tambin en el primer grupo de rap en el 1993 Golpeando la
Calle.

La misin principal de ellos era demostrar su conocimiento sobre el Hip Hop, sobre la
realidad social peruana, sobre tcnicas artsticas y otros temas. Es as que forman el
Movimiento Hip Hop Peruano. Este movimiento buscaba convocar a jvenes que quieran
aprender de la cultura y demostrar su talento improvisando en rap, break dance y DJ. Se
reunan los ltimos viernes de cada mes en el anfiteatro Chabuca Granda del parque
Kennedy. Comenzaron a venir de varios distritos y ah es donde nacen, poco a poco, otros
grupos de rap.

16
 Si bien puede que la historia de cmo surgi el Hip Hop en Lima haya sido ms simple y
fcil que sus orgenes en Nueva York, ste naci en ese contexto de crisis y cambios
polticos del que ya se habl. As, los jvenes comenzaron a encontrarle el gusto por esta
cultura y a conocer ms de ella. A continuacin se demostrar cmo la esencia del Hip Hop
es predicada y cmo se configura como mecanismo de protesta, en Lima, con el tiempo.

Subcaptulo 2.3.: Reaccin en las letras

Subcaptulo 2.3.1: Anlisis de canciones, grupos y colectivos de Rap Limeos.

Se analizar al Movimiento Hip Hop Peruano, que comenz a difundir la cultura desde
1993, y las letras de algunos grupos como Sonido de la Resistencia, Fundamento Under y
Comit Pokofl, quienes derivaron del Movimiento Hip Hop Peruano. Adems, se analizar
el pensamiento que tienen algunas personas que configuran al Hip Hop como mecanismo
de protesta y que, aparte de hacer msica, organizan colectivos, asambleas y reuniones
para difundir la esencia de la cultura y el conocimiento de la coyuntura nacional.

Para empezar, La creacin del Movimiento Hip Hop Peruano implicara tener normas y
reglas si se quera mantener la esencia del Hip Hop y mantener una convivencia tranquila.
Una de las principales preocupaciones del grupo es cmo mantener la integridad o la unin
entre ellos, y es aqu en donde entran en juego los distintos valores y normas que se han
establecido en torno a ellos () El valor que goza de mayor importancia dentro del
movimiento es el compaerismo, junto con la norma primordial de respeto al otro o por el
movimiento en s mismo, que es el factor primordial que mantiene unida a la colectividad
(lvarez 2004: 93). Esto quiere decir que la esencia del Hip Hop marca una gua de pautas
que seguir si uno quiere mantenerlo vivo.

La esencia del Hip Hop, con sus valores fundamentales entre ellos, la igualdad- se
genera y se propaga en este movimiento, pues, para generar compaerismo debe existir
igualdad, tolerancia y respeto: dentro del grupo no existe una discriminacin de tipo racial,
econmica, de gnero o de religin, sino ms bien podemos apreciar que uno de los valores
del movimiento es la igualdad, en donde todos los miembros comparten lazos de
compaerismo y confraternidad, lo que permite la mayor integracin y sostenimiento del
grupo (lvarez 2004: 88).

No se debe dejar de lado el aspecto esttico y artstico del Hip Hop; y este movimiento
en Lima lo tuvo bien en claro, ya que todo el material que producan era artstico: el grafiti, el
baile, la msica del rap, el sonido del DJ. Eso era lo que atraa a los jvenes: un comn
gusto por el arte, en especial el Hip Hop. Aparte de la unin y del grupo que formaban, cada
uno se esforzaba por demostrar algn talento y transmitir un mensaje:

El Movimiento Hip-Hop Peruano posee la particularidad de crear mensajes y significados

simblicos a travs de una sensibilidad esttica. El funcionamiento de esta sensibilidad
permite a los integrantes expresarse mediante el baile, la pintura, la msica o la lrica,
estableciendo un contacto directo e ntimo (de reconocimiento, comprensin e interpretacin)
con los dems integrantes o espectadores. Tambin se resalta el hecho de que los
integrantes consideran al hip-hop y al movimiento como una cultura en s misma debido a que
relacionan la cultura con el arte, en el sentido que es arte debido a que expresan algo,

17
 demuestran lo que les nace. Y este arte se expresa de las cuatro maneras mencionadas:
baile, msica, graffiti y rap (lvarez 2004: 99).

Ya desde la creacin de este movimiento se generaba una conciencia de expresar

aquello que sucede a travs de las letras del rap, de hablar sobre poltica, sobre la sociedad
y de lo cotidiano. Eso es lo que la esencia del Hip Hop les regal: una manera de protestar,
a travs del material artstico. Al respecto, un integrante del Movimiento responde lo
siguiente: Nuestro inters por el rap () se refiere a los mensajes y la sensibilidad que
ellos tratan de transmitir en sus lricas. stas van desde una temtica ms ligera, suave, a
una ms profunda y centrada en problemas sociales, prejuicios sociales e incluso se animan
a dar soluciones a esos problemas expuestos. Los temas expuestos se pueden dar de dos
maneras: como metfora o de forma ms directa (lvarez 2004: 105).

Como se nota, ya desde el ao 1993 -ao en que surge la nueva Constitucin Poltica y
se cumple un ao del autogolpe de Fujimori-, se comienza a tener una conciencia del Hip
Hop como una forma de expresarse contra una sociedad que no respeta esos valores
predicados por el Hip Hop. Es por eso que los grupos de rap reflejan el Hip Hop como
mecanismo de protesta. Un ejemplo se puede tomar de un ex integrante de Comit Pokofl,
Fakir, quien en una de sus primeras canciones en el 2005, Sr. Mandatario contena crtica
social. Segn su blog, l relata que comenz a investigar ms sobre su entorno social y
conoci un crculo de investigacin de la realidad nacional y, en el 2009, ya tena un grupo
de rap contestatario: Comit Pokofl. As stas se convierten en las primeras propuestas
de llevar desde lo poltico-social a la comunidad Hip-Hop, una forma de trabajo organizada y
con conciencia poltico-cultural, una construccin que se hizo con esfuerzo de a pocos
(Kumya 2015).

Poco a poco, formaron sus propias asambleas en donde relataban los orgenes del Hip
Hop. Lograron juntar a obreros, estudiantes, trabajadores, profesores, msicos, etc. Y
hacan debates sobre temas sociales. As, se formaba una lucha poltica dentro del grupo,
que generaba su punto de vista y estudiaba sobre la realidad nacional. Utilizaban al Hip Hop
como un mecanismo de protesta; no solo por sus temas de rap, sino tambin como un
espacio de conocimiento y autoeducacin, de unificacin de los barrios y de los elementos
de Hip Hop. Sus letras, adems, reflejaban tambin esto: En el rap, bsicamente tratamos
de reflejar la realidad: toda la realidad, la propia y cotidiana, personal y colectiva, locuras
que cruzan nuestros pensamientos y que compartimos de forma abierta, tambin nuestras
aspiraciones y sueos, ideas y propuestas, crticas y denuncias, nuestras experiencias e
impresiones sobre todo tipo de situaciones (Kumya 2015).

Fakir seala, adems, un punto importante que debe tomarse a consideracin para la
hiptesis de que el Hip Hop es configurado como mecanismo de protesta: esta cultura es
tambin una forma de arte y de expresin que es mal vista por el sistema poltico, ya que el
sistema poltico-econmico establecido, es especialista en corromper el sentido original de
las creaciones culturales y contra-culturales del pueblo, y este movimiento no es ajeno a esa
amenaza, pues el sentido original del Hip-Hop (amor, paz, unidad y disfrutar lo que
haces) va contra los intereses de dominacin del Imperialismo (Kumya 2015). En el captulo
1 ya se analizaron los fundamentos del Hip Hop, formados por sus orgenes y pioneros. Aqu
se ve cmo un sistema como sucedi en Nueva York- va en contra de esa cultura de

18
expresin y sus valores. Es por eso que el Hip Hop contesta hacia esa amenaza. Es
defenderse con la palabra.

A continuacin, se transcribe una letra de una cancin de Comit Pokoflo. En esta

cancin se nota explcitamente la crtica hacia el gobierno corrupto de Alberto Fujimori; ellos
tratan de plasmarlo en 3 minutos:

Otra vez Andrs Pen**** de mier** se hace autogolpe y

Con la del 93
La que abusa del poder
Con la que compras al juez
La que te causa estrs
La que nos baj la falda a todo el que
te hablara ingles
Privatizando a favor del burgus
En contra de la compra de una lnea
editorial,
en contra de tu indulto solo por
justicia y dignidad,
en contra de borrar el disco y
someterme al entreguismo,
En contra de este continuismo que
perfora nuestra integridad
Desde el inicio todo fue vicio pide la
patria en crisis,
Pura milicia va vulnerando y
disolviendo lo fcil,
Cmo supiste que el terrorismo era
problema de paso?
mandaste a milicia que nunca te
explica subir a la puna a matar a
balazos
luego nos llama terrucos
Se compra la empresa, invita a la
prensa, todos conocen el truco,
vende la patria todo un discurso
cambia, construye colegios y muros,
lo que es seguro es que en el seguro
gracias al Fuji te come el cianuro.
Matan, acechan, cosechan y rompen
el lazo donde est la brecha,
ese derecho avejado ha dejado un
dolor que se acuesta en tu pecho
cmo es posible que piensen que
solo sendero viol tus derechos?
a ti te vendieron la historia y te
acostumbraste al sucio desecho.
Contra tu escuela, contra tu mafia,
contra la mie*** de un cielo
contra tus dioses y Vladimiro, contra
la compra del sueo
contra los aos perdidos, contra los
pueblos vendidos a comit en
resistencia
dando la pepapapi, contra corruptos
padrinos (Edu Comit Pokofl 2013).

Sonido de la Resistencia tambin, en una de sus canciones, expresa el descontento

hacia el gobierno de Fujimori y los hechos ya contados:

Pues yo, no me quedar de brazos Corazn, es lo que nos mantendr

viendo como un dictador podra ser y eso nos motivar a luchar por el
liberado amor
Inaudito, al igual que las encuestas Amor a la patria
que demuestran que mi pueblo su Amor a la tierra
memoria ya ha extraviado ()

19
 Amor a los muertos que dejo el hijo
de pe*** Por pensar diferente ya soy peligro
de estado
Amor a barrios altos Entiendan! Mis ideales no se
Amor a la cantuta venden
Amor a los muertos que dejo el hijo Me mantendr de pie, cueste lo
de pu** que cueste (Sonido de la
() entonces, de qu estamos Resistencia 2015).
hablando?

As como sta, tienen ms canciones que hablan sobre los problemas sociales como
Bagua no se olvida. Aqu se transcribir parte de la letra. Habla sobre el problema del
2009 entre el estado de Alan Garca, que prefiri la inversin minera extranjera por sobre los
derechos naturales del ambiente de la comunidad de indgenas del Bagua. stos, al
resistirse, fueron violentamente expulsados, incluso hubo muertos. Adems, en las
canciones adjuntan notas de voz de discursos dichos por los presidentes y de testimonios
de algunos campesinos para notar el contraste entre lo que dijeron y lo que el pueblo ha
sufrido. El material del videoclip tambin transmite muchas emociones: se pueden ver
escenas de la fauna y flora de la selva, luego, escenas de los policas y los muertos en el
suelo. Al final, un video donde Alan Garca dice estos ciudadanos no son de primera clase
y, como broche de oro, la frase de que todos los humanos tienen derecho a la dignidad y
respeto.

Brillante el sol que me despert () Los sonidos de hace rato eran

esta maana balas
Rpido salgo a ayudar a hacer la Y los seores de traje son policas
tierra Lo que llevaban en sus manos
Todo es extrao, las aves estn eran armas
huyendo Y las muertes son ordenes de
Como si de algo me estuvieran Alan Garca () (Sonido de la
avisando Resistencia 2015).

Comienza como hablando en primera persona, como si fuera un nio inocente que no
sabe lo que est ocurriendo y que pronto se encuentra con la cruda realidad. Es como
contar el testimonio de lo que pudo haber sido la realidad de muchas personas. Es darle
voz a los que son ignorados.

Fundamento Under es otro de los tantos grupos de rap contestatario. Con el tema El
Mundo es Ancho y Ajeno el rapero cuenta cmo ve su vida cotidiana y su alrededor. En el
videoclip se muestran tomas de situaciones que se ven en el da a da: un trabajador
limpiando las calles, el metropolitano lleno, las tiendas de Ripley y Saga Falabella,
ambulantes, etc. As, se busca generar conciencia y sensibilizar. Cancin dedicada a todos
los peruanos:

20
 () Evades este hecho con un rostro insatisfecho
Tratas de hablar de otra cosa ms
Solo buscas tu bienestar
No buscas paz y las
Maneras de ver a este mundo que te imponen los que no
pisan tu mundo
Cmo se puede hablar de un sistema? Esos que nunca han
vivido este tema
Solo sabemos una parte de la verdad una realidad que no
existe es falsedad
Ah mismo entra la televisin mostrndote pura ficcin

Nada real, puras mentiras, nada real

Pero, sabes que es lo peor? Sabes qu es?
Es que t tratas de vivirlo a tu modo
Meterte en el lodo y seguir a la manada
Mamada de la cultura extranjera
Ajena a nuestros problemas
Problemas que tienen que ver con ella
Y ni siquiera podemos vivir la nuestra
Aquella que se va olvidando, obra maestra ()
(Fundamento Under 2014)

En las cuatro canciones anteriores se nota una clara carga de protesta contra los
gobiernos de Alberto Fujimori, Alan Garcia y Ollanta Humala, que son los presidentes que
han gobernado el pas desde que el Hip Hop lleg a Lima. Pues, con letras explicitas ellos
tratan de describir o de dar conocimiento de algunas realidades. Sin embargo, el trabajo
autntico el rap es que sus letras tienen sentido y, a la vez, son estructuradas de manera
que rimen, como en la poesa y ste es su aspecto esttico. As, mediante el Hip Hop se
crea una protesta social, no solo al sistema poltico, tambin a la misma sociedad que tiene
que ver su realidad y generar conciencia de lo que sucede. Es decir, el Hip Hop usa sus
fundamentos para protestar, para expresar, para unificar. Es as como la esencia del Hip
Hop surgida por el contexto de sus orgenes y pioneros es tambin recibida en Lima y
demostrada como un mecanismo de protesta para muchas personas.

21
 Conclusiones

Esta investigacin comenz con una hiptesis: el Hip Hop se configura como mecanismo de
protesta en Lima a partir de la dcada de los noventa. Para que se confirme y se estudie de
qu manera eso sucede, fue necesario ahondar hasta lo ms remoto y profundo, es decir,
conocer los orgenes y el contexto en que se form la cultura de Hip Hop y cmo repercuti en
los jvenes. Es por eso que, a primera instancia, se investig sobre la historia de la creacin del
Hip Hop y se descubri que ste fue creado en un contexto de marginalizacin de los barrios
pobres de comunidades afroamericanas y latinas de Nueva York en los aos setenta a causa
de una segregacin y xodo hacia barrios como el Bronx, Manhattan, Harlem, a partir de la
construccin de un puente que cruzara estos lugares. Adems, se descubri que el problema
de la lucha por los derechos civiles por los afroamericanos tena sus cimientos desde, por lo
menos, los aos sesenta o menos.

El Hip Hop nace a partir de escombros de violencia entre las pandillas del Bronx y la polica,
gracias a DJ Kool Herc de Jamaica-, quien populariz las fiestas barriales y descubri el
sonido del breaking, que luego pasara a ser el del Hip Hop. Comenz una competitividad, esta
vez, sin violencia. Los pioneros del Hip Hop: Afrika Bambaataa, Grandmaster Flash y Kool
Herc, formaron un ambiente propicio para que el Hip Hop se convierta en ms que msica y
baile, en una cultura esttica y con fundamentos predicados por ellos y enseados, a causa de
todo lo que han sufrido y aprendido y por lo que han luchado: el valor de la Justicia, el principio
de la Igualdad, el principio de la Paz, el valor de la Tolerancia, el valor de la Honradez, el ser un
medio de expresin que une y forja un conocimiento. Pronto, se formara la msica rap y sera
tambin utilizado para escribir canciones y relatar lo que vivan a manera de crtica hacia el
sistema.

Estos fundamentos predicados por los pioneros del Hip Hop y difundidos a travs de ste,
comenzaron a tomar importancia y sentido en Lima cuando se form el Movimiento Hip Hop
Peruano, que convocara a varios jvenes de distintos distritos y que luego formara un grupo
con reglas y de difusin de los valores predicados: igualdad, unin, tolerancia, honradez. Fue
como una va de escape, distraccin y de darles oportunidad a los jvenes de mostrar sus
habilidades. Pronto se formaran grupos de rap, en los noventa, que hicieron y siguieron el
ejemplo de Norteamrica: expresar descontento hacia la historia de las injusticias. Los jvenes
participan de la coyuntura nacional y poltica no de una manera organizada polticamente, sino,
mediante la cultura Hip Hop que les permiti formar asambleas, conversar y expresarse sobre
la historia del Per y los casos injustos de los gobiernos de Alan Garcia, Fujimori y Ollanta
Humala. As, el Hip Hop pas de ser solo una reunin de competicin de baile, msica y rap a
ser utilizado como herramienta por los jvenes para hacer un rap contestatario, es decir, de
crtica hacia la sociedad y sistema mediante el arte esttico y las letras de las canciones.

El Hip Hop ya haba llegado, primero como moda, gracias a la globalizacin y la

comercializacin de las pelculas norteamericanas como Breaking o Beat Street en los aos
ochenta, durante una poca crtica de violencia entre terroristas y las Fuerzas Armadas y de
crisis econmica, que luego dara un giro radical que cambiara la sociedad: el autogolpe
inconstitucional en 1992 de Alberto Fujimori. Eso, junto con lo positivo y lo negativo que hizo su
gobierno, que tambin estuvo a manos de las negociaciones corruptas de su asesor Vladimiro
Montesinos. Se logr acabar con los ataques subversivos, pero dejando fuertes huellas de
prdidas de inocentes.

Los jvenes comenzaron a tomar conciencia y no se quedaban solo en demostrar sus

habilidades artsticas, sino adems, chocar con la realidad que, a los ojos de esos jvenes, es
una realidad que contiene bastante injusticia, corrupcin, violencia, entre otros aspectos
negativos e, indudablemente, choca contra esa cultura esttica que contiene fundamentos y
valores ya predicados desde sus orgenes por sus pioneros y por el contexto en el que surgi.
Se torna como una forma de vida ms que como una simple moda y, si bien no todas las
personas de esta cultura lo toman como un mecanismo de protesta, es una rama muy
importante y que influencia en la conciencia de muchos jvenes que lo toman como tal. Se
genera, de pronto, una red de luchas por estos valores predicados por el Hip Hop gracias a sus
orgenes y pioneros, pues ellos lo tienen bien en claro. Estos grupos utilizan la msica como
herramienta para propagar el descontento y generar reflexin en los dems, no a travs de la
violencia, sino a travs de las palabras y las organizaciones. Sin embargo, el rap no es el nico
elemento del Hip Hop.

Por razones de espacio no se pudo ahondar en el otro elemento importante, esttico y de peso
como herramienta de protesta del Hip Hop: el grafiti. Es una manera de utilizar la pintura como
arte callejero y que muchos tambin lo utilizan para pintar imgenes o frases significativas que
proyectan a los dems hacia algn sentimiento o algn caso social en concreto como la
discriminacin a los pobres, un gobierno corrupto, etc. El grafiti tambin se genera en los
barrios de Nueva York y tambin fue generado como un simple mtodo para dejar una huella y
ser recordados o de salir de lo comn y del gris de las calles, darles color, hacerse un
nombre. En Lima sucede lo mismo y esto es visto a los ojos del estado como un vandalismo,
un atentado en contra del orden y pudor de las calles. Es por eso que el alcalde de Lima,
Castaeda, borr todas las pinturas de los murales del Centro de Lima; segn l, porque no
van con el patrimonio de la Humanidad.

Esto genera otra segregacin y ocultamiento de lo artstico que es la cultura Hip Hop y no se
les da oportunidad a estos jvenes de desarrollarlo. Si bien es cierto, forma parte de una cultura
de crtica y de reflexin y puede llegar a ser una buena herramienta de unin y de
conocimiento, no de ocultar los problemas que suceden en un pas como el nuestro; sin
embargo, existe de verdad libre expresin? Con lo de los murales del grafiti parece que no se
da esa oportunidad. Aunque a muchos no les guste la idea, se trata de una cultura que naci en
los mrgenes de la sociedad y que sirvi y sirve bastante para ser un mecanismo de protesta
con la sociedad y el sistema poltico, siendo protagonistas unos jvenes que quieren salir
adelante con el arte y que trabajan para un futuro mejor.

1
Al final, se reconoce que, a pesar de que el Hip Hop no naci con fines de protesta social,
termin configurndose como tal, gracias al contexto en el que surge y por ser un medio de
expresin artstico, en una cultura esttica que puede ser utilizada para muchos fines. Uno de
esos y el ms influyente es el de protesta social que an sigue siendo utilizado y que, poco a
poco, se va reconociendo mejor entre los jvenes, a travs de los eventos de Hip Hop -incluso
con invitados internacionales- y de agrupacin en las calles como suceda desde los noventa.
Es, para los jvenes, un espacio en donde pueden aflorar sus habilidades y no quedarse en
uno mismo, sino, chocar con la realidad que los rodea. Adems de formar una comunidad a
nivel mundial: los de la cultura Hip Hop y a nivel nacional de cada pas o a nivel de distritos.
Une y ayuda a propagar algn mensaje importante para la sociedad actual y la futura.

2
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