*La reencarnacin segn el judasmo* #1.

Explorando los fundamentos msticos de este malentendido concepto.

por Rav Pinjas Winston

El tema de la reencarnacin genera muchas preguntas y fuertes reacciones entre la gente. A veces la
pregunta es simplemente: La reencarnacin es un concepto judo?

Para muchos, la reencarnacin pareciera ser una idea que pertenece a otras religiones, particularmente
a las de oriente, y no al judasmo.

Una razn de esto es porque la idea de la reencarnacin no aparece en muchos de los textos
fundamentales de la Tor, como el Jumash, la Mishn o el Talmud. Uno pensara que si la reencarnacin
fuera un concepto tan popular en el judasmo, habra entonces al menos algunas referencias a ella en
esas fuentes y en otras similares.

Pero a diferencia de otras religiones, el judasmo prefiere no mezclar los temas cotidianos con sus
elementos ms msticos. A pesar de que la cbala es tan central como las otras reas del judasmo (1), e
incluso el Talmud hace alusin a ella (Jaguig 14b), introducir cbala en el estudio diario de Tor es tan
til como discutir detalles de la Teora Cuntica con estudiantes de segundo ao de secundaria.

Sin embargo, quien se haya graduado en Jumash, Mishn y Talmud, y haya llegado al Zhar (2),
encontrar entre otros incontables temas una discusin muy detallada sobre la reencarnacin,
particularmente en el comentario del Zhar sobre la parash Mishpatim, en donde se explica qu es la
reencarnacin, cmo funciona y por qu es necesaria.

Para clarificar las enseanzas del Zhar, la persona puede dirigirse al libro Shar haguilgulim (El portal de
las reencarnaciones) o al Sfer haguilgulim (El libro de las reencarnaciones). Ambas obras son las
enseanzas del cabalista ms grande de los ltimos 500 aos, Rab Itzjak Luria, ms conocido por su
acrnimo, Arizal, cuyas enseanzas son consideradas autoritativas.
Entonces s, la reencarnacin es una idea juda que tiene una extensa tradicin. Pero, por qu este tema
le resulta tan fascinante a la gente?

Algunas personas parecieran fascinarse porque les brinda la posibilidad de mantenerse en contacto, al
menos emocionalmente, con los seres queridos que ya no estn con ellas. Las personas quieren saber
que dnde sea que estn, estn bien, y que quizs incluso vuelvan en otra vida. Quieren saber que si
bien han dejado este mundo, su vida contina, quizs en otro lugar. La idea de la reencarnacin los
reconforta en ese aspecto.

A otros les fascina entender las inexplicables tendencias personales o las curiosas naturalezas de los
distintos miembros de la familia o amigos. En ocasiones, las experiencias de la vida no consiguen explicar
eventos inusuales o anomalas personales. La reencarnacin puede explicar mucho de ello, como
veremos en el ensayo siguiente.

Y para otros no se trata sino de una fascinacin general con los temas msticos, categora a la que
seguramente pertenece la reencarnacin. Quin no quiere creer que la vida es ms que lo que
podemos ver o sentir? Quin no quiere creer que podemos tener una segunda oportunidad y quizs
ms de una para enmendar los errores pasados?

Por qu existe la reencarnacin?

Por qu existe la reencarnacin? La vida no es diferente a la educacin, en donde uno avanza de nivel
en nivel a medida que va madurando y se va volviendo ms inteligente. El proceso educacional que la
mayora transita en la vida tiene el objetivo de ensearle a la persona a funcionar en el mundo, ayudarla
a aprovechar su vida al mximo y explicarle lo importante que es ser un miembro responsable de la
sociedad.

De la misma forma, a medida que la persona va creciendo, su capacidad espiritual tambin va

aumentando y madurando. Pero esto no ocurre de manera automtica. Al igual que mientras ms uno
invierte en educacin ms se beneficia de la misma, cuanto ms uno invierta en el crecimiento espiritual
ms poderosa se volver la persona en el plano espiritual.
Cmo funciona esto en la prctica?

Lo primero que necesita saber una persona es que el judasmo ensea que si bien todos tenemos un
alma nica, cada alma est compuesta por cinco partes (3): nfesh, raj, nesham, jai y iejid, cuyas
traducciones burdas seran respiro, espritu, aliento, vida y unidad, nombres que no expresan mucho si
uno no los entiende bien. Lo que nos importa por ahora es saber que estas partes representan el camino
a la completitud espiritual, porque cada nivel provee incrementalmente un mayor acceso a niveles
superiores de capacidad espiritual.

Una buena analoga para entender cmo funciona esto es un programa de computacin. Muchas veces
una persona puede adquirir un programa para su computadora por poco dinero o incluso de forma
gratuita. Pero hay una trampa: al abrir el programa recin instalado y usarlo por primera vez, la persona
se dar cuenta de que algunas de las opciones publicitadas estn en gris, indicando que an no estn
disponibles. Para acceder a estas funciones tiene que pagar la versin completa.

Si la persona elige dar el salto econmico e invertir ms dinero en el programa, recibir por lo general
una clave alfanumrica para completar el registro. Despus de tipearla, las funciones en gris casi
mgicamente se volvern negras, haciendo instantneamente que el programa se vuelva ms poderoso.

Cmo una simple serie de caracteres alfanumricos logra entregarle tantas funciones ms al usuario?

La verdad es que no se debe a la serie de caracteres. Lo que ocurre en realidad es que todas las
funciones las accesibles y las inaccesibles se almacenan en la computadora durante la primera
descarga. Sin embargo, el programa fue escrito de forma tal que slo otorga acceso a una cantidad
limitada de funciones hasta que el usuario pague para recibir una clave.

De esta forma el usuario puede ver lo que le falta y tentarse a pagar por el resto del programa. Una vez
que lo hace y registra el programa, recibe permiso para utilizar el resto de sus funciones.

Al nacer, todo individuo tiene los cinco niveles del alma. Debemos tenerlos si vamos a estar recibiendo
continuamente luz divina para seguir funcionando, ya que los cinco niveles del alma nos conectan con la
luz de Dios, la cual alimenta nuestra alma y mantiene vivo a nuestro cuerpo (4). Si faltara un nivel del
alma significara que se rompi la conexin entre la persona y su Fuente de Vida.
Incluso el Talmud declara que antes del nacimiento de un nio un ngel le ensea toda la Tor; el nico
problema es que inmediatamente antes del nacimiento el ngel hace que el nio olvide todo lo
aprendido (Nid 30b). Esto pareciera no tener sentido, verdad?

La verdad es que no. Hay una gran diferencia entre aprender algo nuevo y recordar algo que ya hemos
aprendido en el pasado. El Talmud nos dice que la educacin al menos en lo referente a la Tor es un
proceso de traer a la conciencia lo que ya existe en nuestra mente en un nivel subconsciente. El estudio
de Tor le da a una persona acceso a niveles ms altos de entendimiento y, como veremos ms adelante,
a niveles ms altos del alma.

Al comienzo, para continuar con vida y funcionar, la persona slo necesita el nivel ms bajo del alma
(el nfesh). Un beb necesita hacer muy poco fuera de comer y beber, y para eso el nfesh es suficiente.
De hecho, una persona podra, como muchas hacen, vivir el resto de su vida slo en el nivel del nfesh, a
pesar de que al hacerlo no experimentar mucha espiritualidad.

Dios no hizo al hombre a Su imagen sin tener un objetivo para ello (5). Lo hizo para permitirle alcanzar
grandes logros espirituales, para que se convierta en el mejor ser humano que pueda ser y para que
logre la realizacin mxima, tanto en este mundo como en el venidero.

La vida es para lograr exactamente eso, e idealmente para terminar la tarea en una sola vida.

Lo importante es la travesa

La humanidad es capaz de lograr grandes proezas espirituales, pero la vida no siempre apoya sus
esfuerzos para lograrlos y, en muchas ocasiones, se opone con gran vehemencia a ellos.

Quin es el culpable? Es lo que en hebreo llamamos itzer har, la inclinacin hacia el mal. En el Jardn
del Edn, el itzer har estaba personificado por la serpiente que, en contra de la voluntad de Dios,
convenci a Eva para que comiese del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal. Hasta ese momento los
seres humanos no tenan una inclinacin hacia el mal y permanecan perfectamente balanceados entre
el bien y el mal (6).
Sin embargo eso no dur mucho. Como resultado del pecado, El itzer har fue absorbido por el hombre
y se convirti en parte de s mismo, causando un resultado que la Tor expresa sucintamente de la
siguiente manera:

El deseo del corazn del hombre es malvado desde su juventud (Gnesis 8:21).

Sin dudas fue un evento que cambi la realidad. Pareciera que ahora el itzer har tiene sus propios
objetivos, y est ms interesado en obtener disfrute material que en perfeccionarse espiritualmente.
El itzer har no cree en la idea del desarrollo espiritual y pareciera querer sabotear todo intento para
lograrlo.

Si bien esta realidad puede ser espiritualmente problemtica y agobiante, no es accidental. As tiene que
ser, porque de esta manera, se asegura que todo crecimiento espiritual que logremos sea resultado de
nuestras propias elecciones y no de algo automtico o accidental. Se nos dio el regalo del libre albedro y
estamos aqu para usarlo con sabidura, siendo esa la base del crecimiento espiritual.

El problema es que el itzer har puede interferir con nuestra capacidad para subir la escalera del alma,
desde el nfesh al raj, a la nesham, etc., y puede interferir tanto como para que se nos acabe el
tiempo en esta vida antes de haber terminado nuestra tarea. En algunos casos la gente podra
permanecer varada en los niveles inferiores del alma por dcadas, e incluso durante toda una vida (7).

Qu ocurre en ese caso? La reencarnacin. En la mayora de los casos volvemos para terminar lo que
habamos comenzado en otra vida, incluso si no sabemos quines fuimos o dnde estuvimos. La buena
noticia es que al hacerlo no comenzamos desde cero, porque si lo hiciramos nunca lograramos nada
sino que repetiramos muchos de los errores que cometimos en las vidas pasadas.

En la siguiente entrega hablaremos sobre cmo descifrar lo que has venido a arreglar.

Shalom