Proletarios de todos los pases, unos!

SOBRE CIENTOCINCUENTA AOS DE REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL

(Centsimo aniversario del Presidente Mao Tse-tung)

INTRODUCCION

I. SOBRE EL DESARROLLO DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL. LA GUERRA POPULAR,

LINEA MILITAR PROLETARIA

1) Revolucin de 1848, Manifiesto del Partido Comunista y primer repliegue (I Internacional).

2) Comuna de Pars, repliegue prolongado y desarrollo del marxismo (II Internacional).

3) Imperialismo, Ira. Guerra Mundial y Revolucin de Octubre (Internacional Comunista y era de la

revolucin proletaria mundial).

4) Desarrollo de la revolucin proletaria mundial, fascismo, revolucin china y II Guerra Mundial.

5) Ascenso de la revolucin proletaria mundial. Imperialismo yanqui. Movimiento de liberacin

nacional. Revisionismo y restauracin. La gran revolucin cultural proletaria.

6) Repliegue poltico general y ofensiva general del imperialismo. Hegemona de EE.UU. y

recuperacin transitoria. Nueva etapa de la revolucin mundial.

II. SOBRE EL SOCIALISMO Y LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

1) Construccin del socialismo. Rumbo de la historia y de la revolucin, no utopa. En 66 aos:

primera fase del socialismo.

2) Dictadura del proletariado, garanta de los derechos de la clase y del pueblo. Estado burgus sin
burguesa, derecho burgus y restauracin (usurpacin del Poder). Dictadura del proletariado:
remate del Estado de clases y camino necesario al comunismo (66 aos lo prueban).

III. LA CONSTRUCCION DE LOS TRES INSTRUMENTOS

-No basta lnea y principio de construccin. Construccin concntrica.

1) Partido. Sin Partido no se lucha por, ni se conquista, ni se defiende el Poder. El Partido se

construye ideolgica, poltica y orgnicamente en la lucha de dos lneas y en la lucha de clases en
funcin del Poder. Sin direccin proletaria no hay Partido Comunista. La militarizacin, necesidad
presente y futura.

2) Ejrcito. Sin ejrcito de nuevo tipo no hay guerra popular, ni revolucin. Tesis leninista de la
milicia popular, construccin con tres fuerzas e integracin en un solo ejrcito. Usurpacin del
ejrcito y restauracin.

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3) Frente nico. En el maosmo tenemos la teora completa del frente. La cuestin del frente a nivel
internacional (el frente antifascista, VII Congreso de la IC). Construir el frente es organizar a las
masas para la revolucin.

Construir la conquista del Poder, salto y construccin orgnica. Campaa de rectificacin en

construccin.

IV. COMO ESTA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO HOY?

FILOSOFIA MARXISTA

1) Tres etapas. Marx, Lenin, Presidente Mao.

2) El materialismo dialctico.

3) Dialctica y ciencia.

4) Dialctica y materialismo histrico.

5) La nueva lgica.

6) Contradiccin y ley en la historia.

7) Proceso de los sistemas sociales y hundimiento de los imperios.

8) Importancia de la filosofa marxista.

ECONOMIA POLITICA PROLETARIA

1) Carcter monopolista del imperialismo.

2) Carcter parasitario del imperialismo.

3) Carcter agonizante del imperialismo.

4) Crisis ideolgica burguesa.

5) El Presidente Mao y el carcter poltico del imperialismo.

6) Coloso podrido de la cabeza a los pies y recuperacin transitoria.

7) Relaciones econmicas internacionales y lucha antiimperialista.

SOCIALISMO CIENTIFICO

1) El proceso de la revolucin burguesa.

2) El revisionismo combatirlo siempre.

3) La ofensiva general del imperialismo.

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4) Repliegue poltico general de la revolucin proletaria mundial.

5) Situacin revolucionaria.

6) Sobre la tendencia principal.

7) Sobre el comunismo.

Introduccin

Nos reafirmamos en el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo invicto e inmarcesible

en nuestra profunda conviccin comunista, inconmovible; y no es que seamos fanticos, es
conviccin que se basa en la realidad porque nuestra ideologa es cientfica y tenemos razn en lo
que planteamos, estamos firmemente convencidos que todo el proceso de la humanidad, como la
ms alta expresin de la propia materia, marcha inexorablemente al comunismo. El que hoy viva el
Movimiento Comunista Internacional una situacin compleja, el trmino de una grandiosa e
imborrable etapa de la revolucin proletaria mundial, el que hoy nosotros hayamos entrado a
desenvolvernos dentro del repliegue poltico general de la revolucin proletaria mundial, no viene a
ser sino una vez ms reiteracin y expresin de la ley de cmo una clase nueva insurge en la
historia, conquista el Poder, lo pierde y lo recupera para otra vez perderlo y recuperarlo en
definitiva hasta consolidarse y comenzar el desarrollo de la nueva sociedad definitiva, proceso que
a su vez requerir largo trecho para que la clase luego de construir la sociedad a su imagen y
semejanza pueda concretar el comunismo, nueva sociedad real, futuro verdadero, sociedad de la
armona y la libertad.

Lo que hoy vemos y veremos no son sino estremecedoras convulsiones de hundimiento y derrotas
de lo nuevo a manos de lo viejo, pero no es sino un fracaso transitorio y cualesquiera sean los
fracasos llevarn a la victoria final. As como estos disturbios del viejo orden que vemos cubriendo
de escombros el nuevo orden, no son sino victorias aparentes y esenciales derrotas que llevan al
fracaso y as hasta su ruina completa, cabal y definitiva. Todo esto no es sino la ley expresada del
hundimiento de una clase y surgimiento y combates de otra clase, de la nueva clase, es la
concrecin de restauracin y contra-restauracin.

En esto se basa nuestra inconmovible decisin, resolucin y firmeza de combatir por el comunismo
ya que esa marcha es innegable como lo demuestra el materialismo dialctico; no es sino fracaso
que encierra victoria, un peldao hasta la victoria, es un fracaso que implica una etapa cumplida,
que encierra un gran esfuerzo vertido, as como tiempo invertido, por tanto ms cerca el
comunismo, menos tiempo falta para entrar al comunismo. Si uno ve el proceso de la burguesa ha
sido as, un largo proceso y sta es la base material real de la historia y sustento de nuestra
inconmovible conviccin consciente y cientfica; a la burguesa le llev 300 aos barrer la feudalidad
y construir la sociedad a su imagen y semejanza, a nosotros, al proletariado, unos 200 para barrer al
imperialismo de la faz de la tierra y comenzar el desenvolvimiento del nuevo orden hasta,
posteriormente llegar al comunismo en todo el orbe.

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En el centenario del Presidente Mao, a cien aos de maosmo debemos meditar en el fundamento
slido de nuestro convencimiento, con profundo sentimiento de clase y potenciando nuestra
voluntad inquebrantable de combate por el comunismo. Estamos seguros que el prximo milenio
ser el milenio del comunismo, la ley del progreso rige, lo nuevo siempre se impone sobre lo viejo
de modo que por ley del proceso social a esta meta se marcha; pero demandar esfuerzo, s grande
y denodado esfuerzo de los comunistas y de la clase, el cual, ser seguido por el esfuerzo de otros,
de miles de aqu a pocos decenios del siglo venidero, por los treintas los cincuentas sern cada
vez ms las masas en la tierra, se calculan unos trece mil millones de hombres, la masa expresar su
ley, la masa es la garante de que se va a concretar ese rumbo en cuanto base porque las masas
hacen la historia, y ah, la clase, la clase tambin se expresar y se expresar organizada en partidos
comunistas marxista-leninista-maostas que dirigirn ese proceso y sern la garanta en cuanto
dirigentes del rumbo comunista; se expresar a travs de la guerra popular que es el camino; y,
guiada por la ideologa del proletariado, desarrollada s, pero invicta e inmarcesible.

Pensemos que tambin el ingreso al comunismo ser con revolucin pues sta implica salto y de
otra manera no cabe cambio cualitativo, pero, ser una revolucin con medios no cruentos como lo
es hoy, porque ser la conclusin de las revoluciones cruentas, la humanidad llegar ya sin
propiedad privada, sin Estado, sin clases, ser la extincin de las guerras, ah comenzar la
verdadera historia de la humanidad, habr salido del reino de la necesidad al reino de la libertad, ya
no habr opresin ni explotacin, ser la era de la gran armona pero a la meta se habr de llegar
con revolucin, por tanto, la revolucin signa la historia y tendremos una marcha inagotable de ese
tipo, ser la extincin de la propiedad privada, de las armas, de las clases, de toda forma de Estado
conocida, ser de otro modo pero ha de haber revolucin al comunismo y se instaure sobre la
Tierra. La revolucin, pues, sellar la prehistoria y abrir la historia verdadera de la humanidad.

Aprovechemos la oportunidad para ir esbozando el esquema del gran balance del momento
trascendente y crucial que ha vivido la revolucin proletaria mundial, de importancia para los
comunistas del mundo, para la revolucin peruana, para la guerra de clases cuya ms alta expresin
es la guerra popular del Per. Nosotros tenemos la obligacin de pensar en el balance de 150 aos
de marxismo, de revolucin proletaria mundial, porque esto compete a la direccin central, ir
poniendo bases; pero tambin es tarea de la nueva fraccin roja que ha puesto a andar ya la IV
etapa del Partido que ha de desarrollarse en el prximo milenio, el tercero, y ste insistimos, ha de
ser el milenio del comunismo.

I. SOBRE EL DESARROLLO DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL. LA GUERRA POPULAR,

LINEA MILITAR PROLETARIA

1848 marca un hito de gran importancia, en primer lugar, la burguesa mostr su esencia
reaccionaria, en 2 lugar se vio la incapacidad poltica de la pequea burguesa para dirigir un
proceso nuevo, y 3 el proletariado apareca como clase nueva, joven, pero no fue capaz de llevar a
una meta, no estaba armado lo suficiente, era an inmaduro, no poda cumplir su papel, no poda
an conquistar el poder, la posibilidad real de la clase era futuro. Sin embargo, ese ao abre el
camino del comunismo, es en 1848 cuando sale a luz el programa de los comunistas: el Manifiesto,

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y se, as tenga cosas por desarrollar sigue siendo el programa de los comunistas en el cual nos
reafirmamos hoy. Ya ven; la clase haba insurgido como clase nueva y era an muy joven para
tomar el poder, pero tuvo tiempo para analizar el proceso social y el rumbo de la humanidad, las
leyes que la rigen, el tiempo estaba maduro para tener una comprensin profunda y le
correspondi a Marx y Engels, especialmente a Marx fundamentar nuestra ideologa y proclam el
Manifiesto comunista, desde ah son 150 aos hasta 1998 que ya es maana; periodo que estamos
tomando como primera grande imborrable etapa.

Estar claros en nuestro proceso no debe ser obra slo de los comunistas de nuestro partido sino de
los de todo el mundo tambin, que otros comunistas hagan ese balance, que participen, hay
tiempo, nosotros no sabemos de otros pero estamos comenzando con previsin a hacerlo porque
pensamos que es una necesidad; hoy, dadas las circunstancias pueden negarnos muchos, pueden
decir que no somos marxistas, las piedras que son cimiento pueden no ser vistas en un edificio pero
existen, las obras de la revolucin trascienden y horadan distancias, habr mucha gente,
comunistas, proletarios, revolucionarios, masas confundidas, como almas sedientas en el desierto
esperando por una gota de agua, como tierra frtil que espera semilla para fructificar. Hay que
pensar en el largo camino recorrido, en los aos por venir, por eso necesitamos conocer bien
nuestro pasado, para comprender mejor el presente y estar en mejores condiciones para librar el
duro y complejo combate del momento al que la revolucin ha entrado.

Bien, en 1848 la revolucin fue derrotada en toda Europa casi y se entr al primer repliegue.
Muchos comunistas y revolucionarios perseguidos y presos, pero eso no detuvo la revolucin, no
apag la revolucin, atiz y se expandi, hasta que 1864 ese repliegue fue superado, fue el ao en
que Marx y Engels plasmaron, con otros, la Asociacin Internacional de los Trabajadores, basada en
el desarrollo de las ideas del Manifiesto. Aqu vemos una gran leccin: una gran labor por Marx y
Engels de fundamentacin terica, luego la brega por la agrupacin de los comunistas y se llega a la
organizacin de pequeos crculos, estrechos, en medio de grandes dificultades y represin amplia,
hasta plasmar la AIT. Es un perodo en que la teora del marxismo es fundamentada, es cuando se
ponen las piedras millares, 1848 nos dio una piedra inconmovible: el Manifiesto, es el inmortal
programa que va hasta el comunismo, pero desarrollar, recurdese que el revisionista Jruschov
neg el Manifiesto, pero todo lo que all dice sigue siendo vlido, es nuestro gran programa, all
est la violencia revolucionaria, la dictadura del proletariado, que son principios valederos, ah est
que el sustento, la base de la opresin y explotacin es la propiedad privada, por ella existen las
clases sociales; ah est que el proletariado es la ltima clase de la historia, consecuentemente
revolucionaria porque no posee propiedad alguna, salvo sus cadenas y lo que vende es su fuerza de
trabajo; ah est que el destino histrico de la clase es la abolicin del sistema capitalista y la
construccin del socialismo, etapa necesaria y transitoria en que la dictadura del proletariado se
impondr hasta llegar a la meta: el comunismo al que indefectiblemente por ley del proceso social
ha de entrar toda la humanidad; esto entre otros certeros fundamentos que nos acompaaran
hasta el comunismo con los desarrollos que requieran, por eso es que nuestro Partido se reafirm
en el Congreso y debemos hoy tambin reafirmarnos en el Manifiesto.

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Hay que tener siempre presente que fueron dos grandes titanes del pensamiento y la accin: Marx
y Engels, habiendo sido comprendido por el propio Engels que el grande era Marx, el ms grandioso
genio, como dijera "el ms poderoso cerebro y el corazn ms noble". Recordar que entre ambos
se desenvolvi una profunda amistad comparable slo con el mito griego de Castor y Polux y fue as
porque desarrollaron una ejemplar camaradera viviendo das oscuros de la revolucin, aciagos
momentos que supieron manejar y transformar.

Es precisamente en este perodo cuando van a concretar grandiosos desarrollos marxistas que
fundamentan slidamente nuestra concepcin. Por ejemplo, en filosofa marxista, en la Tesis 11
sobre Feuerbach est la prctica, los medios histricos con que se cuenta para transformar el
mundo; ah est cmo concebimos la filosofa, desde los griegos se pensaba que la filosofa era para
contemplar, pero con Marx se comprendi que se conocen las leyes generales que rigen el universo
para transformarlo; ah est la concepcin materialista del mundo, ese es nuestro punto de partida.

Hay quienes vanamente niegan el desarrollo de Marx en filosofa, si bien se dedic a la gran
fundamentacin de la base econmica de la sociedad, hay que destacar que parti de una
concepcin materialista dialctica, nueva y distinta a la concepcin idealista del mundo que
proliferaba como la nica correcta acallando incluso a los materialistas griegos de los inicios de la
filosofa; parti de una concepcin materialista dialctica del mundo y la llev a la historia, primero
comprendi la dialctica como instrumento histrico de comprensin de la sociedad en general,
nadie jams comprendi antes el mundo como lo logr Marx, l lo hizo porque Hegel hace un
compendio del proceso histrico y encuentra las leyes de la dialctica que lo rigen, encuentra la
dialctica pero en el proceso de desarrollo de los conceptos, de las ideas, centrando en las ideas
desgajndolas de la materia, establece la teora del desarrollo, del cambio, esto es la dialctica slo
que desde una concepcin idealista.

Es, pues, con Marx que surge la dialctica materialista, la verdadera dialctica, cabal y completa, ya
no abstracta sino en la materia misma en el mundo natural, en el mundo social y en las ideas,
entendidas como expresin de la materia. Con Hegel la dialctica estaba de cabeza y es con Marx
que va ser puesta de pie, hizo un cambio radical y profundo, por su concepcin materialista la
arranca de las ideas y la vuelca sobre la materia y as le quita todo lmite, de ese modo resolvi el
problema, naci el materialismo dialctico, ya la dialctica puede ser aplicada a todos los campos,
por tanto, comenz a ser cientficamente comprendida la sociedad, y, al llevarla a la historia
concreta el materialismo histrico. Con Hegel la dialctica se estrella contra la realidad, recurdese
que es al tratar del Estado prusiano que muestra claramente su base fallida; Hegel por su
concepcin idealista no pudo aplicar la dialctica consecuentemente al proceso social, conclua por
ejemplo que el Estado era la esencia, la expresin de la "Idea Absoluta" (Espritu dios, como le
llama), para l la historia como proceso de marcha hacia la libertad concebida metafsicamente
implica retornar a la "Idea Absoluta"; para l el Estado prusiano es el ms libre, es la forma
superior, ms alta de Estado a travs del cual el proceso social retorna al espritu, a la "Idea
Absoluta", ah est su lmite, as termina, renegando de su dialctica poniendo fin al proceso de
desarrollo social y colocando al Estado prusiano como la ms alta expresin social. Si uno ve algo

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similar a lo que hoy da difunde en el imperialismo norteamericano con las ideas de Fukujama que
sostiene el "fin de la historia" con la burguesa, con Hegel hoy slidamente fundada toda una teora
filosfica de la historia, aunque errnea jams con la endeblez terica burda y pedestre del actual.

Con Marx ya la dialctica no tuvo lmite, es absolutamente consecuente y fue esa concepcin
materialista dialctica la que le permiti analizar y resolver los problemas de la sociedad y
encontrar las diversas contradicciones que la rigen; con l la sociedad por vez primera es
comprendida, cientficamente, Marx cogi el fundamento mismo del proceso social: su base, de ah
que centrara su actividad en analizar la economa, precisamente cuando el capitalismo floreca en
Europa y se crea que era el ms alto grado de desarrollo social ocultando la explotacin ms inicua
desentraada por Marx.

Cuando uno ve su prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, ah est completo el

marxismo en sus tres partes, es la profunda comprensin de las leyes de la sociedad, es bueno
tenerlo en cuenta, revela un fabuloso esfuerzo cuyo desarrollo va a llevar a concretar El Capital, (el
ao 1867 public el Ier Tomo) esa es la experiencia ya completa de su ingente trabajo; en ese
nterin dijo no cabe influjo divino hay que fundamentar la teora de los comunistas y a eso se aboc,
fundament la concepcin de la clase pero no dej la lucha de clases, el trabajo cotidiano, la lucha
poltica por eso lleg a la Asociacin Internacional de los Trabajadores: plante que la clase haba
llegado a su madurez porque tena tarea poltica propia, Partido propio, opuesto y distinto al de la
burguesa y debe conquistar el Poder.

Es en este repliegue que Marx fundamenta la concepcin, tenerlo muy en cuenta, un repliegue no
es perder el tiempo como mal pudiera pensarse, se pondera una u otra forma de lucha y en los
tiempos actuales est ponderada la poltica y debe ser fundamentada la nueva situacin y su
perspectiva sealada, partiendo por hacer grandes balances de la experiencia adquirida por la clase
en su lucha revolucionaria.

Es de este tiempo tambin "Lucha de clases en Francia", ah hace ver Marx la caducidad del
parlamento y que la burguesa est entrampada; es una poca en la que todos se visten de
socialistas, hasta los monarquistas; cmo surgen los partidos social-demcratas, que esos no son
los partidos de la clase, que se necesita un Partido de clase, un Partido comunista, no una mixtura
de comunistas y burgueses; ah plante la necesidad de tres supresiones: de la clases, de la
propiedad privada y de las diferencias sociales, y una subversin cabal y profunda de las ideas hasta
el cambio ms radical.

Por ah tambin hizo su parte "El Dieciocho brumario", que hace ver la ponderacin del Ejecutivo en
detrimento del Parlamento dentro del proceso evolutivo del Estado burgus; es una anlisis del
Estado, es nuestra posicin sobre la teora del Estado.

Se puede asimismo observar cmo la fundamentacin terica de la concepcin va aparejada con la

organizacin y el asesoramiento a la clase, llegando hasta la organizacin de los comunistas en la
Ira Internacional, y toda esa brega lleva a la Comuna, 1871 es el primer hito del proletariado en la

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conquista del Poder; represe bien hay una trascendental fundamentacin poltica, un trabajo de
organizacin poltica y eso remata en la conquista del Poder, es muy expresivo, sin ideologa no se
puede organizar y se organiza para conquistar el poder, el transcurso del 1848 al 1871 as lo
demuestra. Ya hasta esa fecha, en 1867 se haba publicado el Ier Tomo de "El Capital", nico
publicado en vida y luego va a escribir "La guerra civil en Francia", ah estn los caracteres del viejo
poder; la violencia revolucionaria; cmo la Comuna fue un hito del proletariado en el nuevo poder,
cmo se necesita ejrcito propio, aspecto constructivo de la guerra, qu destruir, la insuficiencia de
un Partido inmaduro, las dificultades que encierra el que no dirija, previ cmo sera derrotada
pero que haba que apoyar esa lucha del proletariado porque la clase haba sido retada, cogida por
las solapas y estando emplazada haba que responder, no comenz, fue all que dijo que la moral de
la clase estaba retada y haba que apoyar su lucha an a sabiendas que sera derrotada. Al ser
derrotada, despus dijo que la clase ya no ser nunca ms como antes porque ah est el hecho:
por vez primera tom el poder, prob que la clase estaba madura, ya haba aprendido a tomarlo
por la violencia revolucionaria, que la clerigalla y los que aplastaron quedaban slo porque la
Comuna existi.

Marx antes consideraba que la revolucin sera en plazos ms cortos pero su magnfica
comprensin de la realidad lo llevara a plantear que no sera as, pero eso no impidi redoblar su
trabajo.

Pensar pues cul fue el resultado de todo esto. Viene el 1872, en un Congreso de la AIT, a la vez que
el marxismo era reconocido como ideologa de la clase en esa misma sesin Marx y Engels
enarbolaron la defensa de la posicin de la clase, el guiarse por su ideologa, en contraposicin a las
tesis de Proudhon y se atiza la lucha contra el anarquismo: Bakunin; fue la ltima sesin de la
Internacional, los anarquistas pulularon por todo Europa para escindir, invocando la unidad,
acusaban a Marx y Engels de dividirla a causa de imponer una sola ideologa: el marxismo. Se ha
roto, pues, la unidad y dividida la Asociacin, fue cuando Engels seal que no eran ellos los que
haban roto la unidad, que el problema era que si se mantena la unidad sin principios la Asociacin
hubiera muerto asesinada por la unidad, por tanto, el problema era defender la ideologa para
salvarla de golpes arteros, de zarpazos de los anarquistas. La Asociacin fue trasladada a EE.UU.
pero no funcion nunca ms, empero qued el marxismo como ideologa.

As tiempos difciles, los comunistas otra vez se dispersaron, se dividen, fluyen arteras, hipocresa
para dividir, destruyen la organizacin, pero queda la ideologa sancionada, reconocida
orgnicamente; en sntesis, la AIT es el reconocimiento del marxismo como la nica ideologa del
proletariado. Hasta aqu en medio de su constante lucha y fracasos la clase est armada con su
ideologa, ya maneja su poltica, guerra de clase como guerra civil y conquist el poder, aunque no
pudo sostenerlo sino dos meses.

El proceso que viene es el 2do repliegue, ms largo que el primero, pero en medio de l tenemos
una visin magistral de Engels, de igual grandeza que Marx pero que por su propia decisin no fue
cabeza, reconociendo a Marx como tal, un hombre extraordinario a l le cupo llevar adelante la
misma brega por el marxismo y luchar contra el revisionismo que comenzaba a levantar cabeza. En

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el Prlogo a La guerra civil en Francia hizo el gran balance de 50 aos de revolucin, ah dice que el
proletariado no podr conquistar el poder ni defenderlo en esos momentos sino en el futuro
cuando cree nuevas formas de lucha y nuevas formas de organizacin que lo que caba era
acumulacin de fuerzas, plantea el uso de todas las formas de lucha incluso la parlamentaria hasta
que el proletariado pudiera llegar a conquistar el poder por la violencia revolucionaria; dijo que el
uso de todas las otras formas deban servir a la futura toma del poder por la violencia
revolucionaria, lo cual fue tergiversado por Kautsky y Eduardo Bernstein quienes representan el
viejo revisionismo, sistematizado por Engels y combatido a fondo. Al igual que Marx en esos
tiempos Engels sigue la misma labor de trabajar por la fundamentacin del marxismo, ya en la
dcada del 70, despus de la Comuna, hizo su gran obra "Anti-Dhring" magistral ah est toda
nuestra concepcin, los fundamentos de nuestra teora plenamente vlidos, cuestiones
desarrolladas de la filosofa marxista. Marx no hizo una obra sobre filosofa fue Engels quien
siguiendo a Marx aplic la dialctica a la ciencia como hizo Marx; en otro magistral trabajo est
cmo la ciencia moderna est grvida de dialctica: "Dialctica de la Naturaleza", cmo la ciencia
madura desde el siglo XVI y la materia se desarrolla dialcticamente, texto que remata con la
marcha inagotable de la materia al comunismo. Pero ah no termina, otra obra monumental "La
familia, la propiedad privada y el Estado" a las Cartas sobre ideologa, de 1890 a 1895 es un
material invalorable; public los tomos restantes del Capital y tuvo la honestidad de no suprimir
aquello que Marx haba fijado y l no comprenda; as como comparti con Marx, la labor de
fundamentacin tambin breg al lado del fundador por desenvolver trabajo poltico y la
organizacin de la clase, muerto Marx l prosigui la senda y su ingente esfuerzo lo llev a crear la
II Internacional, la Internacional Socialista, a partir de sta surgen los partidos socialdemcratas y
se extienden en todo Europa. En la traduccin de El Capital al ruso redact una recomendacin
certera como de quien viene, sobre los usos de estas obras dijo el problema es su aplicacin
concreta, que tal verdad universal debe permitir a los comunistas de Rusia combatir el carcter
autcrata del zarismo y ver la esencia de su propia revolucin.

Por esa poca ya el gran Lenin tena veintitantos aos, bebe de las obras de Marx y su accin se
basa en una comprensin profunda del desarrollo capitalista; sale a pelear contra el revisionismo y
lo ve como un fenmeno global no circunscrito; aplic el marxismo como instrumento para resolver
los problemas que se le presentaban en la propia Rusia y esta gran visin la plasma en "El desarrollo
del capitalismo en Rusia". Formar el Partido era su atencin central, parte de la tesis marxista de la
necesidad del Partido para la revolucin, sostena "Dadme un Partido y transformar Rusia", as
establece las tesis del Partido de nuevo tipo, lo fundament, lo estructur y lo cre, as en 1903
empiezan el leninismo. Su prolfica accin terica, su despliegue en el movimiento obrero de
direccin, propaganda y organizacin persistentes los vierte en obras fundamentales como "Qu
hacer?" del 1902 donde encontramos el plan de construccin del Partido y en "Un paso adelante
dos pasos atrs" del 1903, los principios, especialmente la militancia, y la lucha por la construccin
del Partido.

Es sobre la base de toda esa labor ideolgica, poltica y organizativa entre los obreros y el Partido
comunista que se llega a la revolucin de 1905, el "ensayo general" como Lenin lo llamara y que

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fuera saludado por Kautsky antes de convertirse en renegado; se produjo en medio de una
coyuntura particular, el imperio zarista haba sido humillado por la derrota ante Japn, un nuevo
imperialismo en formacin que insurga; el choque victorioso para Japn pero fracaso para la
arrogante autocracia rusa fue un clarinazo que sali remeciendo toda Europa y el mundo, golpeado
el gendarme que asolaba pueblos, bastin de todo el atraso, combatido por todos los
revolucionarios de Polonia, Hungra, Checoslovaquia, etc. Sali pues la revolucin del repliegue y
comenz a avanzar, pero este repunte dur muy poco porque la revolucin fue derrotada y hubo
una matanza feroz, la persecucin a comunistas y revolucionarios se increment grandemente,
todos los partidos de oposicin fueron aplastados, vino la dispersin, divisin desmoralizacin.
Lenin plante los ejrcitos derrotados aprenden su leccin, la clase haba aprendido a atacar y tuvo
que aprender entonces que su aprendizaje deba ser completado con el conocimiento de
retroceder en orden, que la victoria es imposible si no se aprende a atacar y retirarse
ordenadamente; que sin el "ensayo general" hubiera sido imposible la victoria de la Revolucin de
Octubre de 1917.

Vino el reflujo, pero la labor no cesa, se expresan simultneamente el liquidacionismo de derecha

que negaba la conduccin del Partido, su condicin de mantener la bandera y los principios unido a
las masas cualquiera fueran las circunstancias de la revolucin, esencia de la clandestinidad como
Lenin sealaba, buscando la disolucin del Partido en las masas. Simultneamente el
liquidacionismo de izquierda, por el contrario, oponindose a las tesis leninistas preconizaba la
reduccin del Partido a cenculos apartamiento de las masas que llevaba a la extincin del Partido.
Los revolucionarios por esa poca tambin han derrochado herosmo, Siberia el hogar comn de
ellos y los comunistas, Stalin y Lenin conocieron ese confinamiento; la discusin sobre el Partido fue
larga y compleja como lo son los problemas orgnicos, recin en 1912 se zanja en la Conferencia de
Praga.

Si bien hubo 1905 una gran movilizacin obrera no se arras suficientemente la base feudal, el
movimiento campesino fue insuficiente, se concretaron por vez primera los soviets, pero a ms de
que falt mayor violencia revolucionaria, el problema principal estuvo en que el Partido no estuvo
lo suficientemente maduro para manejar todo ese proceso, pinsese las tesis leninistas, el
leninismo recin empez en 1903, no tuvieron tiempo para cuajar, pues, hay que saber analizar la
realidad tal cual es no se debe aceptar que se nieguen las verdades del marxismo, del leninismo por
los reveses de la revolucin. Por ah van a surgir los planteamientos de Lenin sobre la alianza obrero
campesina, dijo que las masas conformen comits, que se aplique el reparto de la tierra, ah
diferencia los caracteres de la revolucin democrtica de los de la revolucin socialista, por ah
escribe otra de sus importantes obras: "Dos tcticas".

Europa comienza a remecerse, el imperialismo se ha abierto paso y Lenin capta ese proceso, de ah
"El imperialismo fase superior del capitalismo" y "El imperialismo y la escisin del socialismo por el
revisionismo", ya all combate a Kautsky el que fuera nominado "prncipe del marxismo" pas a "el
renegado Kautsky"; comprende y explica el imperialismo desarrollando a Marx y define el
revisionismo como avanzada de la burguesa en las filas del pueblo, para quien el movimiento lo es

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todo y la meta nada, sentando que siendo su parte complemento no se puede combatir al
imperialismo sin combatir al revisionismo, y desentraa su esencia escisionista en las filas de la
clase obrera.

En 1905 fue un hito y lo que es extraordinario, haba terminado el repliegue de 1870 del que habl
Engels que vendra el momento en que la clase conquistara el poder; vino la derrota y sus
consecuencias pero se sigui bregando, Lenin se aboc al Partido, comprendi el imperialismo y
desentra el revisionismo, as la revolucin sigui avanzando; recurdese, ya se manifestaban las
guerrillas en los pases blticos y se comienza a hablar de formas armadas, por ah Lenin seala que
el petardo ha dejado de ser arma del terror individual para ser usado como parte de un plan
sistemtico del combate de una organizacin; van gestndose las formas nuevas de lucha y de
organizacin.

En la Ira Guerra Mundial los socialpatriotas traicionan la revolucin y con el pretexto de defender la
nacin enarbolan patriotera y se ponen a la cola de las burguesas de sus regmenes; ante esta
accin de los socialistas Lenin despliega una fabulosa campaa para desenmascararlos y oponerse a
que la clase y el pueblo caigan en la trampa de la burguesa, desentraa a las potencias
imperialistas las sindica de buscar el reparto del botn en una guerra de rapia como la Ira guerra; a
la vez propuso usar esas condiciones para que sirvieran a impulsar la revolucin, para la conquista
del poder por el proletariado a travs de la violencia revolucionaria; todo esto lo llev a desarrollar
la teora del Estado en "El Estado y la revolucin" una obra monumental que afirma que la tarea
central de la revolucin es el poder; que el poder debe ser conquistado por el proletariado, que
debe haber dictadura del proletariado; con estas teoras geniales va armando a la clase para hacer
la revolucin, siempre es as, nuestra teora nunca est apartada de las necesidades prcticas de la
revolucin.

En 1917 triunfo de la Revolucin de Octubre, se abre la nueva era de la revolucin proletaria

mundial, 2 hito en la conquista del poder por el proletariado, lo conquist, lo defendi y supo
mantenerlo con qu? con nuevas formas de lucha y nuevas formas de organizacin de dnde
arranc? del marxismo como ideologa universal y su aplicacin a las condiciones especficas,
concretas de Rusia, con eso construy Partido de nuevo tipo, forj destacamentos armados con
doble mando y bajo direccin absoluta del Partido y levant al proletariado y al pueblo en la
extraordinaria insurreccin, de la que no veremos jams otra igual. Represe su manejo de las dos
revoluciones, cmo cambia de la democrtica a la socialista. En "Las Tesis de Abril" planific la
revolucin, dijo que el Partido deba llamarse Partido Comunista ya no socialista y que si hay
Partido es para que conquiste el poder.

Casi inmediatamente apunt a armar la Internacional Comunista como internacionalista proletario

y porque la revolucin deba concretarse en otros pases; se haba abierto la nueva era y a partir de
ah todas las revoluciones deban desenvolverse bajo la direccin del proletariado, as es y seguir
siendo as todas la revoluciones socialistas o democrticas sern dentro o en contra, si son
traicionadas por el revisionismo o manipuladas por el imperialismo o la burguesa, de la revolucin
proletaria mundial, y si no hay hoy Estados de dictadura del proletariado en ningn pas, existe la

11
clase que los volver a construir con Partido Comunista que los dirija, guerra popular como camino
y con masas que los sustenten, ya sea como dictaduras conjuntas transitorias rumbo al socialismo o
como dictaduras proletarias; toda lucha seguir siendo parte de la era de la revolucin proletaria
mundial y si es contrarrevolucionaria ser contra la era, ya estn signados los tiempos, la prdida
del poder que vemos en la URSS desde 1956 hasta su descomposicin como superpotencia
imperialista socialfascista en 1990-1991 y en China desde 1976 que muere el Presidente Mao y
Teng da el golpe contrarrevolucionario derechista, no son sino restauraciones capitalistas por el
revisionismo de Jruschov, Gorbachov y Teng, y esas restauraciones no son sino manifestaciones del
normal proceso de la lucha de una clase nueva para instaurarse en definitiva, concrecin de la lucha
como absoluto, de derrotas transitorias, del constante luchar, fracasar, volver a luchar hasta la
victoria final en el camino del pueblo, parte de la gran ley de la lucha de clases.

Bien, Lenin aparte de su denodado esfuerzo por la defensa del Estado socialista y la construccin
del socialismo en todos los planos, organiz el movimiento comunista internacional y conform la
III Internacional. Internacional Comunista (IC), y as como la I implic la definicin de la ideologa
de los comunistas, la II, la organizacin de los Partidos, sta, la III, es la de hacer la revolucin,
tarea que sigue pendiente, lo cual demanda su reconstitucin. Lenin nos dot de una tctica "El
izquierdismo enfermedad infantil del comunismo", es de los aos veinte, despus formul su
propuesta a la IC para organizar partidos con "Las 21 condiciones" tambin nos dej su intervencin
"Sobre el problema colonial y nacional" en la que sostiene que le esencia del imperialismo es la
relacin entre explotados y explotadores.

La muerte de Lenin a tan pocos aos de la toma del poder, mostr todas las dificultades de la
desaparicin de un jefe revolucionario de tan extraordinaria calidad como l, es el segundo despus
de Marx; aunque ya se haba vivido la desaparicin de Marx primero y luego la de Engels haba una
diferencia sustantiva, en tanto Marx y Engels planteaban la necesidad del Partido y de la dictadura
del proletariado para hacer la revolucin socialista, Lenin concret con esas tesis aplicadas a las
condiciones concretas de la lucha de clases en Rusia un Partido que encabez, dirigi la conquista
del poder, la revolucin socialista y la dictadura del proletariado que dirigi personalmente
histricamente le correspondi ese papel: la edificacin del primer Estado socialista del mundo,
pinsese, l deca si solamente logramos sobrevivir ms que la Comuna ya significar un gran
triunfo de la clase, desde 1917 sa era su brega tenaz, es que ah estaba plasmado el anhelo de la
clase desde el fundador del marxismo, de la clase desde que madura, todos nuestros
planteamientos cientficos cobraban realidad, las utopas que soaron otros estaban concretadas
ah, toda la clase obrera internacional apoyaba, los pueblos oprimidos se sentan all representados
y vean la revolucin como algo bueno como un camino factible y necesario, como una realidad a su
alcance, y Lenin va a personificar todo eso, no fue nada simple para los camaradas de la URSS la
prdida de su Jefatura.

El camarada Stalin qued al frente del joven Estado socialista, militante desde los 15 aos fiel
defensor de Lenin y el leninismo, ante su tumba prometi continuar el camino y lo cumpli, en
condiciones difciles y a travs de flujos y reflujos, pero lo hizo; mucho se habla contra el c. Stalin,

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tuvo errores s, graves fallas de concepcin dialctica materialista pero la calificacin expuesta por
el Presidente Mao es justa y correcta: fue un gran marxista, 70% correcto. A l le cupo continuar la
defensa y construccin del socialismo en la URSS, base y centro de la revolucin mundial no era un
Lenin por supuesto que no sin embargo lo mantuvo victorioso antes, durante y despus de la II
Guerra Mundial, por qu fue as? porque las condiciones concretas de la lucha de clases
internacional y de la propia URSS lo permitieron, clave el Partido comunista elemento directriz del
desarrollo; una amplia base de masas obrera y campesinas, el movimiento y la organizacin del
proletariado era significativo, sindicatos con clulas fabriles, soviets de obreros; una opinin
mundial a favor de la revolucin, contaba con el apoyo del proletariado internacional y los pueblos
del mundo, su repercusin fue en todo el mundo, recurdese lo dicho por el Presidente Mao los
caones de Octubre, de la revolucin rusa despertaron China, ese Estado era la esperanza de los
explotados y oprimidos del mundo; todos estos factores subjetivos que son lo principal para iniciar
o desarrollar una revolucin y ms en situacin compleja de ser un solo pas.

Centraliz el poder y desenvolvi la planificacin centralizada de la economa por el Estado,

mediante planes quinquenales, despleg un ingente esfuerzo por la construccin econmica como
poltica, movilizando a los obreros, tngase en cuenta por ejemplo o la emulacin de las masas
para luchar por su Estado, el hroe del trabajo Stajanov fue un obrero.

Por los 20 la revolucin va a extenderse, Alemania fue la preocupacin que Lenin tuvo, l quiso ir a
comandarla porque era consciente que la liga espartaquista no tena capacidad para dirigirla y no
fue por falta de herosmo si no vase a hroes como Rosa Luxemburgo o Karl Liebknecht,
asesinados por la socialdemocracia alemana que sube al poder con la cada del Kaiser y que pact
con el ejrcito, con los nobles y terratenientes de ese cuerpo; las dos insurrecciones del 1919 y el
1923 fueron golpeadas. Toda Europa remecido por el movimiento revolucionario, quienes
detentaban el poder temblaban y se preparaban para responder; en Italia, en el Norte, su parte
ms desarrollada, aparece un socialista que devino renegado y encabeza la lucha contra la
revolucin, la burguesa para conjurarla arras todos sus principios demoburgueses, insurge el
fascismo con el "duce" fascista; se produce la revolucin en Hungra, para aplastarla aparece otro
fascista: Horthy; la revolucin en Bulgaria fue tambin derrotada; en Oriente el PCCh fundado en
1921 empieza la Ira guerra civil y en 1927 vino la traicin de Chiang Kai-shek, en 1930 invade el
fascismo japons la parte Norte de China y el Presidente desarrolla la guerra agraria, prosigue la
revolucin, en cambio en Europa la revolucin va ser contenida por qu? la falla estuvo en Partido,
Lenin dijo que hay que prepararse de antemano no cuando la revolucin toca las puertas, si las
masas estn prestas y el Partido no las consecuencias son graves porque el Partido es el factor
principal, toda revolucin demanda partido que la dirija y un partido requiere una direccin capaz,
Alemania es una expresin clara de esta deficiencia. Son pues, lecciones que deben sacarse, as
como de la nefasta accin del revisionismo. La lucha de los pueblos oprimidos se va a manifestar en
el mundo, pero con los errores del movimiento proletario internacional generados por el
revisionismo, esa falta de partidos comunistas, ms la contrarrevolucin armada hasta los dientes
provocaron que la revolucin no avance y haya sido contenida. Pero, cmo pudo sostenerse el
Estado socialista? Las pugnas entre las potencias imperialistas por beneficiarse del triunfo da

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margen a la URSS para mantenerse, esto aparte de lo principal que es el factor subjetivo, lo interno
de la revolucin, esbozado antes.

En 1929 estalla la primera gran crisis del imperialismo, Estados Unidos lo soport sin embargo el
proletariado norteamericano no gener ni organismos para la lucha obrera ni Partido Comunista
que dirigiera por eso no pudo conquistarse el poder en esa coyuntura favorable razn? la falta de
tradicin de lucha de ese pueblo, me refiero a lo que el Presidente Mao considera como uno de los
factores o caractersticas para que una zona tenga condiciones de convertirse en base de apoyo; all
fueron los deportados o migrantes europeos quienes impulsaron, ntese su presencia en las luchas
obreras o es que las masas de ese pas no queran pelea? absurdo! Las condiciones objetivas se
pudran en el mundo por falta de partidos comunistas de ah que el desarrollo de la URSS fuera un
ingente esfuerzo glorioso, demuestra lo que fue el partido bolchevique, qu grande fue la labor
intelectual, terica que sustent ese proceso, Partido de brillantez terica, con altsima teora
marxista y magistral manejo de la poltica, con una militancia templada en prisin, destierro y
muerte, con rica experiencia de reveses y hasta derrotas, con un jefe extraordinario como Lenin
muy por encima del c. Stalin y un grupo pequeo de jefes por l forjados, aparte de la gran
tradicin de lucha de ese pueblo.

Los aos 1930 qu muestran? Zonas de influencia por nuevo reparto del mundo Por quin?
Alemania con una fuerte base feudal y dividida en pequeos Estados unida con Bismark, lleg tarde
al capitalismo, avanz; la revolucin proletaria fue contenida y la burguesa empieza a incubar el
nazismo, Hitler sube en 1933 al ganar las elecciones, desata sus afanes expansionistas; mueve la
patriotera, busca su base entre la pequea burguesa y se expande a Austria. Italia se expandi
hasta el Norte de Africa, Etiopa; Alemania tambin plante el problema de Checoslovaquia; Japn
en oriente generaliza su invasin en China atacando Shanghai y ocupa Corea, etc., las potencias
comienzan a contender, se prepara el segundo gran reparto del mundo bajo el imperialismo, con
los mismos actores. La visin del c. Stalin fue genial elabor un plan poltico y econmico para
potenciar el desarrollo econmico del socialismo, apunt a la base, creando un poderoso sistema
industrial, a la vez fortaleci el desarrollo de las fuerzas armadas, del ejrcito rojo que sostena el
Estado socialista e impuls la movilizacin de las masas; todo acompasado por la gran depuracin
del Partido y limpi el frente interno; as fue su accin se ampli hacia el proletariado y los pueblos
del mundo, en 1928 promovi una Conferencia de la IC en Blgica, tngase en cuenta que la URSS
soportaba un cordn sanitario impuesto por las potencias para aislarla y quebrar el sistema, no
obstante breg por la revolucin en otros pases e impuls el movimiento antiimperialista.

Al tratar el momento inicial de la revolucin proletaria mundial vimos que hubo en los momentos
de repliegue, todo un proceso de preparacin ideolgico poltica que comprendi la
fundamentacin de la concepcin de la clase, que al mismo tiempo se pugn por la organizacin de
los comunistas y el proletariado, y que todo eso llev hasta el primer hito en la conquista del poder.
Ahora observamos algo similar, a fines de siglo el capitalismo pas a su ltima fase y devino
imperialismo, en pleno segundo repliegue, del mismo modo se desenvuelve un amplio trabajo de
preparacin ideolgico poltica y organizativa, el marxismo es desarrollado y elevado a una segunda

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etapa: el leninismo, hay un repunte en 1905, viene la derrota hasta que se concreta la Revolucin
de Octubre en 1917 en la Rusia hundida por la autocracia capitalista; la revolucin repercute y se
expande pero en los 20 es contenida, los aos 20 empieza la preocupacin de la IC por formar
cuadros no slo de Europa sino tambin de los pueblos y naciones oprimidas, entre ellos Oriente,
muchos dirigentes del PCCh por ejemplo Chou En-lai o del partido vietnamita como Ho Chi Ming
estuvieron en la URSS, fue un considerable nmero y ardua labor, los 30 revienta esa obra de
preparacin de la revolucin. Ah comprobamos que en pocas de repliegue se sientan bases y se
prepara la revolucin.

Las luchas de resistencia antiimperialista que desde los 20 se expresaban se impulsan, as como
occidente todo oriente se conmueve, los pueblos de las naciones oprimidas dirigidos por sus
partidos comunistas se levantan y rechazan la agresin imperialista, ah se va sembrando lo que
despus en los 60 va a ascender a su ms alta ola; lo que aqu principalmente estamos describiendo
es el movimiento proletario internacional pero no se puede obviar la lucha de los pueblos: el
movimiento de liberacin nacional (MLM), Lenin ense que eran dos fuerzas las que se
desplegaban, que haba que dar importancia a los pueblos de oriente de ah su labor por impulsar
sus luchas en la IC, l concibi que la URSS deba desenvolverse como nexo entre oriente y
occidente, l plante que la Internacional abarcaba todo el orbe. Entonces, pues, se van a
manifestar los dos movimientos: en Europa, la lucha o guerra civil espaola en la que contendan
revolucionarios, anarquistas, etc. y hasta comunistas contra el franquismo; en Abisinia la lucha no
avanz por falta de Partido; en China la guerra antijaponesa, en Corea los mismo, Viet Nam lucha
contra los franceses; simultneamente en la URSS el c. Stalin preparaba la defensa del Estado
Socialista, el primero en el mundo con el plan que dijramos antes de impulsar el desarrollo de la
industria y del ejrcito rojo, pero a su vez aplicando lo que Lenin enseara, que la URSS deba ser
nexo entre oriente y occidente y haba que darle importancia a las luchas de las naciones oprimidas
como las de oriente; llama a occidente a unirse para contener el fascismo, convoc al VII Congreso
y ah se ventil la teora y la accin antifascista, surgen los frentes populares en todas partes
Francia, Italia, etc. Qu se ha presentado? hay agresiones de las potencias, resistencia de los
pueblos y naciones y la URSS llama a un Frente antiimperialista mundial, es lo que el c. Stalin llama
un Frente de revoluciones, fue la IC la que tom medidas para una alianza militar contra el fascismo
y esto se va a concretar en 1941 ("La URSS llama a Frente a occidente para contener el fascismo
pero no le hacen caso, cambian a Litvinov, por Molotov y ah hay un giro en la poltica sovitica,
cosa grave Alemania armada hasta los dientes, ya flanqueando Munich, es el momento en que
Chamberlain cede a Hitler, ah URSS dice ya no se puede ms y entra a tratado con Alemania por
Polonia el 1/IX/39 Alemania ataca Polonia y comienza la II guerra, otra vez se acab Polonia como
el siglo XVIII; pero al poco tiempo el c. Stalin va a hacer parte de los aliados contra Hitler y todo el
eje; vase los vericuetos y cambios necesarios de la poltica para defender la revolucin".). Estas
son las condiciones en que se entr a la IIda guerra, hoy hay diferencias fundamentales, por eso
digo que la tendencia principal en el mundo hacia la revolucin subyace, aunque en el fondo,
porque est encubierta por los escombros de lo viejo; de ninguna manera son las mismas

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condiciones para la revolucin, ayer antes de la guerra mundial segunda, represe haba la URSS y
el MLM avanzaba en su lucha antiimperialista, fascismo, etc.

Producida la II Guerra Mundial quin frena al fascismo en Europa? hay que comprender que fue
la URSS la que contuvo al fascismo en Europa, fue Rusia la que fren a los alemanes y se produjo un
giro en la guerra, ah empez su derrota; as como en Asia fue China la que derrot a los japoneses
en una guerra de resistencia antiimperialista desde los 30. As, la URSS es el centro, el soporte, el
bastin de todo ese movimiento contra el fascismo y va a conducir todas esas luchas
revolucionarias, es la que une a los movimientos de oriente con occidente; todo ese movimiento, el
frente antiimperialista mundial es la lucha que viene desde los 20 y que se va expandiendo los 30 y
40 por ejemplo donde Japn entra encuentra resistencia, ya en la guerra ingresa a Filipinas,
Tailandia, Indonesia, etc., los pases de occidente se retiran y el peso de la resistencia lo llevan los
propios nativos y va ser China la que encabez en Oriente; en Europa doquiera que el fascismo
invade encuentra resistencia, en Francia, Blgica, Holanda, etc., pero adems se manifiestan luchas
guerrilleras en todo Europa Oriental, Polonia, Hungra, Bulgaria, Rumania, as va forjndose y
madurando el movimiento de liberacin nacional; que por qu puede producirse? porque hay
proletariado organizado a travs de sus partidos comunistas que lo dirige. En la coyuntura de la IIda
Guerra Mundial se obtiene el triunfo de las democracias populares en Europa oriental, con todos
sus lastres de falta de consecuentes Partidos marxista-leninistas y poca movilizacin de las masas;
pero bajo la influencia decisiva de la URSS triunfaron expandiendo la revolucin.

En todo ese proceso de expansin de la revolucin, de impulso del movimiento proletario como
directriz y del movimiento de liberacin nacional como base, el que va a llevar otro hito en el
proceso de la revolucin proletaria mundial en la conquista del poder: 1949 el triunfo de la
revolucin china. Pero en todo ese nterin qu documentos ha preparado? El c. Stalin escribi
"Cuestiones del leninismo", son importantes sus trabajos sobre "El problema nacional", arrancan
desde 1912, y todos sus planes econmicos y polticos para la construccin del socialismo en la
URSS, especialmente "Problemas econmicos del Socialismo en la URSS", de 1952; hay que analizar
sus planes quinquenales que son slo unos cuantos pero que engloban problemas econmicos de
fondo. En el c. Stalin hay que destacar tambin los avances en la teora militar del proletariado pues
es en la URSS donde la base de la revolucin mundial va a batirse con guerra mundial, tngase en
cuenta que primero se desenvolvi como insurreccin y despus como guerra civil contra los
contrarrevolucionarios y la agresin de 14 pases extranjeros, es evidente que hay un desarrollo de
la lnea militar desde la Comuna y aqu en la URSS es donde por vez primera se desenvuelve la lucha
como guerra de masas y ejrcito rojo dirigido por el Partido a nivel de guerra mundial.

Lo que queremos que se piense es que siempre hay desarrollo de la concepcin, tanto en
circunstancias de avance como de repliegue de la revolucin pero hay momentos en los que se
potencia ms la lucha ideolgica poltica, ya vimos cmo en 1848 en repliegue la labor terica pas
a ser principal y se fundament el marxismo preparando la conquista del poder a la que se lleg en
1871; la revolucin se prepara y se prepara segn las condiciones concretas, a fin de cuentas toda
brega sea ideolgica, poltica u organizativa, terica y prctica, toda accin de los comunistas es

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para servir a la revolucin, para prepararla, iniciarla, desenvolverla, desarrollarla o defenderla,
segn el caso.

El Presidente Mao desenvuelve a su vez una gigantesca labor elevando el marxismo a su ms alta
cumbre, tambin en su tesonera accin observamos que en momentos difciles de la revolucin
persisti en desarrollar la teora y escribi obras fundamentales, es que esos tiempos llevan a
resolver problemas que generan saltos de la teora; es as que prepar el camino del campo a la
ciudad y estableci la teora militar completa del proletariado: la guerra popular. Una primera
derrota vivida por la revolucin china es la generada por la traicin de Chiang Kai-shek y su
correlato de lnea oportunista de derecha de Chen Tu-siu, abril 1927, de esta fecha son "Anlisis de
las clases de la sociedad china" e "Informe sobre la investigacin del movimiento campesino en
Junn", es en tiempos difciles cuando se prepara ms profundamente la revolucin; los comunistas
del PCCh no saban cmo sera la revolucin, se repeta lo conocido sin especificar a las condiciones
concretas, haba cuadros formados por la IC pero no vean las peculiaridades de China, hasta que el
Presidente en estos escritos analiza las clases y realiza la investigacin campesina, ah define que lo
que la revolucin china necesita es movilizar al campesinado como base, plantea que el
campesinado pobre es la fuerza principal en la lucha contra la feudalidad en el campo, define al
proletariado como clase dirigente y le imprime todo un giro a la revolucin. Opuesto a las
insurrecciones citadinas de Cantn y Shanghai, duramente golpeadas, se levanta en 1927 en la
Cosecha de Otoo e inicia el camino de cercar las ciudades desde el campo, un camino diferente
dado el carcter diferente de la revolucin y de la sociedad china. Enseguida tenemos "Por qu
puede existir el poder rojo en China?" y "Una sola chispa puede incendiar la pradera", son de 1930,
ya ven, el camino se fue preparando en momentos difciles y comienza a prepararse en la derrota
de 1927.

Bien, hasta aqu en la lnea militar del proletariado ya tenemos el camino definido por el Presidente
y a nivel mundial lucha guerrillera y de tropas regulares.

Posteriormente, para responder al enemigo en la guerra agraria redacta en 1936 "Problemas

estratgicos de la guerra revolucionaria de China", ah plantea la tesis de cerco y contracerco, de
campaas sucesivas cada vez ms desarrolladas de cerco y aniquilamiento, con contracampaas
tambin cada vez ms desarrolladas y sucesivas de cerco y aniquilamiento, as avanza en el camino
y con esto en la estrategia, la forma superior de la guerra civil. Vino la segunda derrota: la quinta
campaa, se perdi la Base y tuvieron que desplazarse al Norte a combatir a Japn y tenemos la
Gran Marcha, causa de la derrota? izquierdismo y derechismo. El Presidente enfrenta la invasin
imperialista de Japn y precisamente de esos momentos son sus trabajos sobre filosofa "Acerca de
la prctica" y "Sobre la contradiccin", son de julio y agosto de 1937, en corto tiempo dos obras
geniales, qu interesante! En momentos de guerra civil vive un momento difcil, la primera derrota
y escribe grande obras muy importantes para derrotar al enemigo en guerra agraria; luego viene
una agresin grande: la japonesa y ah entra a escribir obras filosficas desarrollando la
contradiccin y la prctica, esto es, desarrollando la concepcin a nivel internacional; Lenin dijo que
para prepararse y comprender la guerra mundial primera volvi a estudiar la dialctica de Hegel y

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as desarroll la filosofa marxista, el materialismo, al Presidente le ocurre algo similar, la guerra lo
lleva a la filosofa. Para enfrentar al imperialismo japons escribi "Problemas estratgicos de la
guerra de guerrillas contra el Japn" en mayo 1938 desarroll la guerra de guerrillas como un
problema estratgico, de la misma fecha es "Sobre la guerra prolongada", mayo 1938 que es una
obra militar de gran estrategia, un monumento que desarrolla la teora militar del proletariado,
clave para manejar la guerra popular, y si se ve en ambos est aplicando la contradiccin. Otra obra
clave en la que desarrolla la teora marxista del Estado es "Sobre la nueva democracia", data de
1940.

El Presidente Mao arm al PCCh con todas esas armas tericas, dijo formar miles de cuadros y
desarrollar el MLN, para eso trabaj desarrollando nuestra teora en tiempos difciles de guerra, y la
teora tena como objetivo resolver problemas candentes, todo eso se convirti en arma y con el
espritu armado el Partido pas a armar el brazo y as organiz o mejor dicho potenci la
organizacin de los tres instrumentos de la revolucin: Partido, ejrcito de nuevo tipo, masas y
Estado, porque de la boca de los fusiles sale todo, desarroll la teora para desarrollar la guerra y
para esto desarroll el trabajo de organizacin. En 1938 en "Problemas de la guerra y de la
estrategia", noviembre, plantea "quien tiene fusiles tiene poder", "el poder nace del fusil", los
camaradas chinos informan que la primera vez que lo sostuvo fue en 1927 despus de la traicin de
Chiang Kai-shek, a la vez que definiera el camino del campo a la ciudad; en el mismo trabajo est,
"quienquiera que desee tomar el poder y retenerlo tiene que contar con un poderoso ejrcito...
cierta gente nos ridiculiza calificndonos de ser partidarios de la 'teora de la omnipotencia de la
guerra'. S somos partidarios de la teora de la omnipotencia de la guerra revolucionaria; eso no es
malo, es bueno, es marxista... slo con fusiles se puede transformar el mundo entero".

Todo esto llev al triunfo: 1949, octubre, y tenemos otro hito grandioso, glorioso del movimiento
proletario internacional, luego sigue desenvolvindose el MLN, tiene el empuje de la victoria de la
revolucin en China que signific el cambio en la correlacin de fuerzas en el mundo, el pas ms
poblado del mundo entra al socialismo junto con la URSS otro coloso de poblacin, todo Europa
Oriental. Las masas de las naciones oprimidas se atreven a tomar el poder por sus propias manos, el
imperialismo norteamericano quiere sacar ventaja del fin exitoso de la IIda Guerra Mundial, como
superpotencia hegemnica contendiendo con el campo socialista en contradiccin principal
capitalismo-socialismo, se convierte en gran gendarme y pretende chantajear con la bomba
atmica, el c. Stalin respondi que no haba monopolios en la Ciencia y si lo imperialistas tienen hoy
la bomba atmica nosotros la tendremos maana; el Presidente Mao en 1946 sostuvo que la
bomba atmica era un tigre de papel, que la bomba no cabe usarse en la guerra de inmediato,
plantear usarla no es sino un chantaje, una cantaleta que oculta su agresin para ocupar la zona
intermedia; sus tesis desarrollaron el carcter poltico del imperialismo, lo calific de tigre de hierro
y tigre de papel, su doble carcter, estableciendo el gran concepto estratgico: en su esencia, en su
perspectiva, el imperialismo y todos los reaccionarios son tigres de papel, esto en 1958; tambin en
"Conversacin con la corresponsal norteamericana Anna Louise Strong", agosto 1946 habl de una
zona intermedia entre EE.UU. y la URSS.

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As, ese auge del triunfo de la revolucin china y de impulso del movimiento de liberacin lleva a los
50 a la guerra fra; el MLN va a seguir creciendo, en Corea fue donde por primera vez se derrota la
agresin imperialista yanqui acompaado de 17 pases, hasta Colombia, ah China envi cuadros del
PCCh y tropas del Ejrcito a apoyar la guerra antiimperialista; los 60 fueron una gran ola
revolucionaria, la ms alta de la revolucin proletaria mundial, se removi todo el mundo, las
luchas se libraron en las entraas mismas del imperialismo las luchas de las masas negras de
EE.UU., los obreros que paralizaron Pars en mayo 1968, son ejemplos claros, los pueblos del
mundo levantados contra la agresin pero hay punto que brilla altsimo: la gran revolucin cultural
proletaria, desde 1966 que comenz hasta 1976 cuando muere el Presidente. El Presidente Mao ha
ido preparando esa grandiosa obra, la ms grande movilizacin de las masas que jams ha visto la
historia y dirigida por el proletariado, con el objetivo de cambiar radicalmente las ideas, un cambio
de alma que sostuviera las posiciones proletarias en la defensa del Estado socialista, de la dictadura
del proletariado para proseguir la revolucin, la cuestin de "Sobre el tratamiento correcto de las
contradicciones en el seno del pueblo" de 1957, el trabajo de propaganda, todo eso y la lucha
contra el revisionismo como la "Carta china", "Los 9 comentarios", todos sus trabajos sobre lucha
de clases y todo lo que empezaba a llamarse revolucin cultural, la lnea general, la poltica
fundamenta, que la lucha de clases no ha terminado y se desarrolla en el socialismo, que no est
definido quin vencer a quin, que la restauracin puede darse en cualquier pas socialista, la
contradiccin es entre capitalismo y socialismo, etc. fueron preparando ese fabuloso movimiento
poltico, el ms estremecedor que ha visto la tierra, nunca tantas masas, ni tan a fondo movilizadas;
el Presidente era consciente que lo que estaba en juego no era solamente la revolucin china sino
la revolucin proletaria mundial porque ya la restauracin se haba producido en la URSS, en la
pgina 290 de las Citas se confirma esto: el Presidente apunt a que nuevas generaciones vean la
revolucin, a que se forjen los continuadores para asegurar que el Partido y el pas no cambien de
color, ah sostiene que el problema no es slo tener una lnea y una poltica correctas sino tambin
preparar y forjar decenas de millones de continuadores de la revolucin, dice que se trata de un
problema de importancia fundamental para la causa revolucionaria del proletariado de aqu a cien,
mil e incluso diez mil aos; el que se formen los continuadores repercute en el mantenimiento de
Partido y la dictadura proletaria, en que pueda desarrollarse la revolucin cultural proletaria que
comenz oficialmente en 1966, y dijo as porque del revs, de la derrota vendra la repercusin y se
pospondran los tiempos, a eso se refiere con cien, mil o diez mil aos. Ve que el peligro principal es
el revisionismo no el dogmatismo, y el revisionismo particularmente en el CC por qu? porque no
todos los dirigentes haban proseguido su desarrollo ideolgico, algunos se quedaron con las ideas
de revolucin democrtica y de demcratas no dieron el salto a revolucin socialista, a socialistas
deviniendo restauradores del capitalismo, porque la burguesa en estas condiciones, habiendo
perdido su poder poltico y econmico se refugia a nivel de las ideas de los propios militantes, ms,
de los mismos dirigentes, se repliega a los fortines ideolgicos como el arte o la ciencia y los usa
como instrumentos de la lucha de clases, eso fue lo que mostr el revisionismo en China, por
ejemplo usaban "Sobre la aldea de tres familias" para publicar en la revista sus artculos contra el
comunismo, siniestros apuntaron contra el Presidente, contra la dictadura y se comienza a
embeber a los estudiantes, intelectuales, a las masas en parciales visiones de la realidad, a

19
intimismos, a alejarlos de la lucha de clases, difundan que las profesiones eran para mritos
propios, para brillar no para servir al Partido, a la revolucin, a la dictadura, para devenir
funcionarios; eso es refugiarse en las ideas, en el uso de las costumbres, de las tradiciones de las
masas para atizar su afn de ganancia y estmulo econmico, el satisfacer necesidades, o apetitos
urgentes, expandirlos o llamar a preocuparse slo por eso, fomentando el individualismo. Por tal
razn el Presidente arremete a fondo contra los restauradores derechistas revisionistas, fue una
lucha tremenda porque la burguesa se haba metido dentro del Partido, apunt a combatir a esos
como Teng Siao-ping quien difunda no importa si el gato es negro o blanco con tal que case
ratones, se era uno de los que decan dnde est la burguesa?, se que se pona lo ms lejos
posible del Presidente, siendo sordo, para no orlo, quien a los capitalistas deca no es mala la
explotacin, es buena porque ustedes se enriquecen y nosotros ganamos, quien emplazado por la
izquierda se autocritic y dijo que nunca sera dirigente porque no crea en las masas sino en
emperadores. Esto en cuanto a la lucha contra el revisionismo en el PCCh ms las posiciones del
Presidente Mao de los 9 comentarios de la Proposicin, contienen importantes desarrollos de la
poltica mundial y ah hay uno sobre la lucha contra el revisionismo de Jruschov, entonces, pues el
Presidente ha librado y conducido la lucha entre marxismo y revisionismo de los 60, dentro y fuera
de China.

El Presidente sigui desarrollando su trabajo terico por ejemplo en la publicacin que se conoce
como "Escritos Inditos" (documento que fuera difundido por los guardias rojos en la revolucin
cultural sin correccin del Presidente y sin que fueran oficialmente publicados por el PCCh.
Tambin han sido difundidos en occidente como "Escritos sobre Economa y Filosofa".) analiza la
economa sovitica, critica el Manual de Economa y tambin comenta "Problemas Econmicos del
Socialismo en la Urss" del c. Stalin, de 1952; ah plantea que el capitalismo puede ser usado por el
socialismo, no confundir no se trata de restauracin capitalista, un caso en que esta idea fue
aplicada es el de la NEP de Lenin, yo me he preguntado y qu hubiramos tenido que hacer
nosotros para seguir desarrollando la guerra popular? implicaba un replanteamiento del programa,
mantener el poder poltico y darle ventajas a que la burguesa se desarrolle, ya s que algunos
rasgaran vestiduras, hubiramos tenido que hacer transacciones con la burguesa pero
manteniendo el control poltico del poder, me baso en la experiencia de la historia de la burguesa
por ejemplo en Inglaterra, en la experiencia del marxismo ya mencion el caso de Lenin en la NEP,
en el planteamiento este del Presidente Mao de usar el capitalismo para que sirva al socialismo e
imponerle, pues, condiciones, una clave que se mantenga el poder poltico, en nuestro caso, la
dictadura conjunta, la direccin absoluta del Partido en el propio Partido, en el ejrcito y seguridad,
tambin diplomacia, adems de que el papel decisivo de la economa lo mantenga el Estado
planificando centralizadamente la economa, con el capitalismo burocrtico de la gran burguesa no
ligada al imperialismo norteamericano; esto significaba centrar contra el imperialismo principal no
contra todos, mantener el rumbo socialista y controlar ese capital que se consintiera, de esa parte
de la gran burguesa con capital burocrtico restringiendo sus ganancias. Represe bien, no es
Cuba, ni China revisionista donde hay restauraciones es revolucin socialista en las nuevas
condiciones en que se encuentra el mundo, no podemos cerrar los ojos a la realidad, sa hubiera

20
sido nuestra especfica forma de aplicar lo que el Presidente Mao ense; la revolucin
democrtica se hubiera quedado en el control del Estado, en la conduccin del poder, en la
dictadura conjunta, manteniendo el rumbo cualquiera fueran los pasos intermedios a dar; eso es lo
que correspondera haber hecho a los Estados, a las revoluciones, a nosotros si hubisemos
seguido. En la URSS y en China lo que hay es restablecimiento del capitalismo por usurpacin del
poder poltico de parte de la burguesa, del revisionismo enquistado en esos partidos, en China por
eso sostienen su llamada "economa socialista de mercado", la siniestra restauracin de Teng ha
sacado leccin de la URSS de ah que su plan es de afinar el control poltico para soltar
abiertamente en lo econmico, de modo que el poder quede en manos del revisionista partido que
dirige el Estado; en tanto que en la URSS tanto en lo poltico como en lo econmico han venido
soltando desde Jruschov y luego con Gorbachov, hoy Yeltsin es un autcrata burgus al servicio del
imperialismo norteamericano y lo que hace es traficar con la NEP de Lenin, es una insercin del
capitalismo ligado a las potencias y superpotencias.

Bien, en revolucin socialista el Presidente llama a revolucin cultural para continuar el socialismo,
defender la dictadura del proletariado y conjurar la restauracin, concibe que se trataba de la
revolucin mundial que una derrota tendra repercusin de largo tiempo. Ah llegamos al ms alto
hito de la revolucin proletaria mundial y del movimiento de liberacin nacional porque fue la clase
quien lo condujo y, por qu se lleg al punto ms alto? porque se contaba con un Partido
Comunista marxista-leninista-maosta que lo diriga, con un ejrcito de nuevo tipo que lo defenda y
masas que lo sostenan, insistimos, la revolucin cultural fue el ms grande movimiento de masas
de la historia, a ms de ser profunda ya que implicaba la continuacin de la revolucin socialista
bajo la dictadura del proletariado, implicaba la direccin de un Partido Comunista con una
ideologa, con una jefatura como no ha habido otra en la Tierra, extraordinaria figura, un grandioso
marxista-leninista, luminaria del pensamiento y la accin, todo eso y ms es el Presidente Mao;
contaba tambin con un ejrcito capaz de proteger esa lucha de masas.

Si se quiere sintetizar la corta brega del proletariado hasta hoy se puede comprobar que ha
acumulado ingente experiencia y que por tanto est maduro para en definitiva instaurarse en el
poder y transformar la sociedad a su imagen y semejanza: desde que aparece, insurge luchando, se
produce la revolucin pero siendo una clase nueva, la ltima de la historia, estaba
insuficientemente madura para conducirla y fue derrotada, entrando a un primer repliegue; luego,
en un segundo momento despus de un largo perodo de derrota durante el cual vivi en 1864 la
primera organizacin internacional de la clase: la AIT, conquista el poder en la Comuna, es el primer
intento de dictadura del proletariado, no pudo retenerlo es derrotada la revolucin; sin embargo,
persiste, lucha hay un despertar del ms largo y complejo repliegue que el anterior y se plasma el
ensayo general, otra vez la derrota, aos ms tarde en 1917 concreta la nueva era, en 1949 el
triunfo tambin en China, de 1966 a 1976 la grandiosa gran revolucin cultural proletaria, durante
todo este momento demuestra que pudo conquistar el poder y que fue capaz de defenderlo, en la
URSS hasta la muerte del c. Stalin, en China hasta la muerte del Presidente Mao, ya sabe conjurar
las restauraciones tiene la llave, tantas revoluciones como fuera posible y necesario para continuar
la revolucin socialista. Hoy hay un tercer gran repliegue: lo ha perdido causa? restauracin

21
capitalista por el revisionismo. As es: 1 aparece y no puede conducir; 2 conquista el poder; y, 3 lo
ha perdido; en medio hay grandes jalones: en 1948 nace, en 1971 la Comuna, en 1905 el despertar,
en 1917 la nueva era, en 1949 el triunfo de la revolucin china, de 1966 a 1976 la gran revolucin
cultural proletaria (GRCP), es el derrotero, los hitos de la revolucin proletaria mundial, en 1948 es
el arranque, en 1917, en 1949, en 1966 y tiene como contraparte el MLN que llega a su punto ms
alto porque la clase la dirige y as hoy termina, entra a su parte final desde 1988 a 1991 como
repliegue poltico general, global y estratgico, es una gloriosa e imborrable gran primera etapa de
la revolucin proletaria mundial (RPM).

Por qu decimos que la GRCP es el punto ms alto? Lenin por 1914 dijo que los movimientos de
liberacin nacional deban impulsarse pero que ya despus de 1917 se desenvolvan bajo la
dictadura del proletariado como directriz por eso es que llega a su punto ms alto con la revolucin
china que resuelve el camino del campo a la ciudad y no slo eso sino la continuacin de la
revolucin.

Concebir as 1848, 1864, 1871; 1905, 1917, 1949, 1956, 1966, 1976 y 1988-1991, hoy es otra etapa
la que est gestando, pensar en segunda etapa, verla dentro de la nueva era, con muchas olas,
ahora se gesta la futura ola pero sern olas hasta que esa nueva etapa lleve a su desarrollo,
plenamente dentro de los 50 a 100 aos, pensar ms en el 2060, estamos dentro de lo que el
Presidente Mao previera "los prximos 50 a 100 aos... barrer al imperialismo de la faz de la
Tierra". Para que la clase consolide su dictadura por tanto la construccin del socialismo y el
desarrollo del socialismo al comunismo se requerirn ms o menos 200 aos contando desde la
Comuna, pero hemos sufrido la derrota de la GRCP que ha pospuesto los tiempos y hay que bregar
ms, no dejar de luchar, pues, si nosotros no somos capaces de bregar ser pospuesta la futura ola
del 2060, van a posponerse ms los tiempos por qu digo as? el Presidente dijo que la
repercusin de la derrota de la revolucin cultural sera de cien, mil y hasta diez mil aos por tanto
se requiere de ingente esfuerzo de la clase para que repercuta menos la posposicin, menos, s
pero dentro de ese largo lapso de repliegue el cual puede durar ms o menos, segn las
condiciones de la lucha de clases y sobre todo la accin clave de la clase que dirija y mantenga el
rumbo, cualquieras que sean los zigzagues del camino. Un repliegue tiene que afrontarse como tal,
no es fcil pero ya el proletariado, la clase tiene experiencia en manejar repliegues, hoy no puede
triunfar la revolucin, en nuestro caso por ejemplo es algo similar no se puede continuar la guerra
porque el triunfo es imposible entonces qu hacer? preservar fuerzas para el futuro, por eso
decimos que no se trata de defender el presente, incierto e irreal sino de prepararse para un futuro
real y cierto, pero en la RPM es esfuerzo para que no siga posponiendo la futura ola, no es presente
es futuro, tambin, hay que pensar as y ya no puede ser como est dndose, se deja que
espontneamente cada uno segn sus condiciones, la revolucin tiene que prepararse con un
sentido estratgico, debe hacerse un gran balance, sacar lecciones y armar un plan algo as como
para cuando preparbamos iniciar pero con las complejidades que encierra una revolucin mundial
y en este tiempo de repliegue se puede y debe hacer esto.

22
Luego, ver que en toda esa primera etapa hay una relacin: lnea ideolgico-poltica, construccin y
conquista del poder; cuando tienes lnea construyes con esa lnea el Partido, organizas las masas,
creas ejrcito y el Poder y esto quiere decir que aplicas el gran principio de construccin y que no
puedes desligar la construccin de la guerra si la ests desarrollando es de una manera y si la ests
preparando otra. Quiere decir que en todo el proceso hay flujo y reflujo, que en tiempos difciles se
potencia ms el trabajo de construccin ideolgico-poltico para servir a impulsar la revolucin y as
apuntas a conquistar el poder.

Ver que hoy no se especifica el trabajo ideolgico por fundamentar en el marxismo, pero se cumple
de otra manera, hoy se trata de defender el marxismo ante la ofensiva general del imperialismo
bregando por imponer el maosmo y desarrollarlo resolviendo los problemas nuevos que se le
presentan a la RPM. La clase siempre se esfuerza por comprender su mundo y encontrar sus leyes,
tambin en tiempos difciles brega y desarrolla, el Presidente Mao nos dijo que en la adversidad el
hombre es capaz de crear hermosas obras, repito, siempre ha sido as, no esperar ptimas
condiciones para que lo nuevo nazca y se desarrolle y si no las hay bregar por crearlas, trabajar,
hacer no obstante no haya condiciones, con aquellas que tengas haz y as va a ser porque as es lo
nuevo; lo que estamos diciendo se compagina con condiciones para trabajar y se trabaja tambin
en medio de dificultades, manejndolas, transformndolas, es cuando ms debe derrocharse
energas precisamente porque tienes menos recursos, es cuando, en sntesis tienes que redoblar tu
trabajo, ser ms exigente.

He incidido en algunos documentos del inmenso caudal que nos han legado los ms grande
marxistas de la Ira Etapa, en qu momento y para qu los elaboraron, destacando que en
momentos difciles no dejaron de desarrollar el marxismo; se puede ver que hay un proceso de
avance por olas como preparacin para olas cada vez ms altas de revolucin, recurdese, Lenin
nos dijo que ellos avanzaban a veces a tientas y a ciegas, aproximndose a la solucin ms correcta
pero avanzaban y la tarea era clara, ya ven, as son pues, los procesos sociales, ms si de
revoluciones se trata, y as no dice tambin Marx? qu fcil sera hacer la revolucin si tuvisemos
la absoluta certeza de triunfar, es que la revolucin se hace no con seguros de vida sino con
desinters absoluto, sirviendo al pueblo de todo corazn y extinguindose por el nuevo mundo.

As podemos concluir qu nos da esta primera, grande y gloriosa etapa de la lucha del proletariado
y los pueblos del mundo? la invicta y todopoderosa e imborrable ideologa de la clase: el marxismo-
leninismo-maosmo, pero si se habla de revolucin nos da: revolucin democrtica, revolucin
socialista, revolucin cultural, el programa de cada una y la lnea poltica general y la lnea militar
como centro. No es poco qu clase tiene esa ideologa, ese programa, esa lnea poltica general,
esa lnea militar? lnea militar que es guerra popular, qu revolucin ha movilizado ms masas?
qu doctrina ms probada? qu programa ha movilizado ms masas? qu guerra ha movilizado
ms ejrcitos? en el Per la guerra popular ha movilizado ms masas y ms organizadas en ejrcito
que en la guerra por la emancipacin de Amrica Latina, son realidades y eso es muy importante.

Cuando uno se plantea el desarrollo de la revolucin proletaria mundial hay que ver la base de
unidad partidaria, algo as, la ideologa, el programa, la lnea, estoy extendiendo la experiencia de la

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revolucin peruana a la revolucin mundial, lo que pasa es que nuestra accin ha tomado de la
revolucin mundial esa experiencia y ha sido lucha y hay que enarbolar, defender y aplicar esa base
de unidad proletaria mundial, esa ideologa: el marxismo-leninismo-maosmo, el programa de las
revoluciones democrtica, socialista, cultural y la lnea poltica general de cada una con su centro la
lnea militar que es la guerra popular, establecerla le ha tomado al proletariado 150 aos.

II. SOBRE SOCIALISMO Y DICTADURA DEL PROLETARIADO

Merece decir algo, insistir en lo siguiente: el socialismo ha sido construido ya en muchos pases de
la Tierra, en la URSS de Lenin y Stalin, un pas de ms de 200 millones de habitantes, en China bajo
la direccin personal del Presidente Mao, el pas ms poblado del mundo, en esos momentos entre
600 y 800 millones de habitantes, entre otros de Asia y Europa oriental. Y lo que ah ha sido
construido ha sido el socialismo, esto es, la primera fase del comunismo establecida por Marx el
siglo XIX. Destacar que una revolucin democrtica, todas las que el proletariado dirige desde la
nueva era lleva con su triunfo a la revolucin socialista; y por ms que una revolucin democrtica
antes del triunfo abra trocha al capitalismo, desde las formas elementales de nuevo Estado, como
en nuestro caso en lo Comits Populares o en las bases de apoyo, con Nuevo Estado inestable o con
estabilidad relativa, desde ah ya se enrumba al socialismo; evidentemente no es igual cuando
comienza la revolucin que cuando avanza y se desarrolla o cuando ya toma el poder en todo el
pas y culmina una etapa, pero desde sus formas iniciales va restringiendo, orientando el
capitalismo, creando formas que en el futuro lleven al socialismo, en nosotros el trabajo colectivo,
las siembras y cosechas colectivas, la ayuda mutua, el pago como especie de impuesto de los que
reciban mayor trabajo en sus tierras ms grandes; lo principal es el rumbo socialista que el Partido
imprime a la revolucin democrtica. Entonces, hay que ver que tambin en las revoluciones
democrticas vamos ganando experiencias en la construccin del socialismo.

Esto a dnde me lleva? a la misma idea, el socialismo no es un mito ni una utopa, no es

imaginacin de un mundo mejor, es la plasmacin de la lucha de las masas dirigida por la clase a
travs de su partido: el partido comunista que coge las leyes del mundo social que el hombre va
generando, las leyes tienen la significacin de ser independientes de la voluntad de los individuos.
El socialismo es consecuencia de la vertebracin de relaciones sociales de explotacin que al llegar
al capitalismo requiere destruir la propiedad privada de los medios de produccin, no es voluntad
de nadie, es resultado de las leyes que rigen el proceso social. Y el socialismo ya se ha concretado
como sistema econmico nuevo, como base y como superestructura, como sistema poltico e
ideologa, se ha concretado solamente 66 aos dando el ms asombroso ejemplo de energa
transformadora de masas, de autntica sociedad nueva, nunca las inmensas mayoras de las masas
se haban beneficiado bajo otros sistemas como en ste, beneficio a las masas ms amplias
dndoles el derecho a transformar el viejo orden de opresin en uno nuevo; no es cuestin tica,
del socialismo como norma ni utopa, la "Utopa" de Toms Moro, la de los renacentistas a la de los
franceses como Fourier quien conceba el falansterio a la idea de concretar el bien u otros
socialistas utpicos, Saint Simon, Owen; en general ninguna utopa ha sido nunca plasmada; el
cooperativismo no es utopa es una forma de propiedad privada que sirve al capitalismo mientras

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haya capitalismo y si hay socialismo sirve al socialismo; las utopas no son sino planes imaginarios
que no cuajan en la realidad y hay casos de utopas respetables, Engels dedic dos captulos del
Anti-Dhring a los socialistas utpicos por ejemplo y describe las ideas de llegar a una sociedad en
la que no haya un Estado que reprima y sea reemplazado por una administracin, la igualdad de los
hombres, etc. ideas de avanzada pero que no podan llevarlas a la realidad porque no comprendan,
no vean que para llegar a eso necesitaban de la revolucin para transformar la sociedad; ha habido
muchas utopas, stas tienen su base material, es el buscar el bien, la igualdad de los hombres,
acabar la injusticia, por ejemplo Fourier deca que tanta riqueza iba pareja con tan honda pobreza,
pero no encuentran cmo resolver esos problemas, sienten la necesidad, hacen planes o
experimentos al margen de la revolucin y por eso se estrellan, fracasaron por qu? son planes
imaginarios no compaginados con las leyes que rigen el proceso social; hoy da fomentar el
socialismo utpico es desviar la lucha por la revolucin. Pero es tanta la ignorancia o la incapacidad
de fundamento del imperialismo y la reaccin que imputan al socialismo de ser una utopa para
quitarle su carcter de realidad, de ser parte del proceso social de la humanidad, es que la
burguesa se niega a reconocer que el proletariado es la ltima clase de la historia y es la que la va a
desplazar, hundir, destruir, a ella como a todas las dems clases explotadoras, es la que va a acabar
con todas las clases si excepcin hasta extinguirse como clase; y as como ayer los feudales se
resistieron a ser desplazados del poder hoy tambin se pregona la imposibilidad del proletariado de
conquistar, defender y construir una sociedad a su imagen y semejanza como dictadura del
proletariado fase necesaria y transitoria para entrar a la nueva sociedad sin propiedad, sin clases,
sin Estado, sin guerras, por eso pues nos imputan utopa buscan negar el carcter real del
socialismo, el socialismo no es utopa es la primera fase del comunismo y ya ha sido plasmado por
los hombres y es una de las ms grandiosas obras del siglo XX, ha durado todava poco tiempo,
pocos aos pero es realidad desafiante, concretada y estamos plenamente seguros que volver a
ser rehecho, tiempo ms tiempo menos. Hemos concretado la primera fase del comunismo, a cada
quien segn su trabajo he ah su limitacin, todava no se ha concretado el comunismo en la Tierra,
en lo que s hemos avanzado es en la primera fase por tanto ms cerca estamos, no hemos perdido
el tiempo, a la burguesa le demand 300 aos tomar el poder y consolidarse en el poder para
modelar la sociedad segn sus intereses de clase, a nosotros nos demandar menor tiempo si no
vase la historia de la burguesa, de los feudales, de los esclavistas y el largusimo perodo de la
comunidad primitiva acaso no fue as?

Y hablar de socialismo es hablar de dictadura del proletariado, sin sta no cabe democracia para las
inmensas masas, as como no cabe real igualdad de la mujer ante la ley, la real proteccin de las
grvidas, ni de la niez o la ancianidad, ni salud ni educacin para el pueblo, la democracia para las
masas, para las mayoras, sa slo se garantiza con la dictadura del proletariado que se logra bajo la
direccin del Partido que fija y establece el rumbo comunista en la conduccin del socialismo, al
pueblo le garantiza su derecho poltico de transformar la sociedad, tomar el poder y ejercerlo
efectivamente; y a la clase le permite plasmar su meta. Cul es su limitacin? la primera fase se ha
desenvuelto dentro de lo que Lenin ya advirti un Estado burgus sin burguesa, con un derecho
todava desigual de a cada quien segn su trabajo y la resistencia de quienes habiendo sido

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beneficiados por ese Estado derrocado tienden a restablecer formas del Estado de viejo tipo y
buscan privilegios, se oponen a que les restrinjan sus antiguos beneficios. Entonces si el Partido no
mantiene el rumbo, si no dirige se convierte otra vez en Estado burgus con burguesa, es una lucha
difcil. Se ha demostrado tambin que como todo Estado requiere de una columna vertebral que lo
sostenga: la fuerza armada y es as porque todo Estado no es sino violencia organizada de una clase
contra otras y el Estado socialista, la dictadura del proletariado es de las mayoras contra las
minoras, slo la dictadura del proletariado aplica este principio y cuando ha habido violacin de
ste ha comenzado a ser de los menos contra los ms, es que ya ha comenzado a ser otra vez
Estado burgus con burguesa; recurdese la proterva experiencia del revisionismo tanto en la URSS
como en China, capturan la fuerza armada, una parte de ella, usurpan el poder y el Estado cambia
de color, comienza a cambiar de color, empieza el Estado burgus con burguesa y deja de ser ms y
ms la dictadura del proletariado para convertirse en la dictadura de la burguesa. No es que la
dictadura del proletariado sea mala, es buena y necesaria, pero tiene que lidiar con los lastres del
viejo Estado que subsisten en lo nuevo y generan esos excesos si se quiere; es como el cuerpo
humano que a la vez que necesita alimentarse para vivir tambin requiere excretar, evacuar, o no
porque la sangre genera toxinas va a ser mala, es buena y necesaria, si no evacas te intoxicas y
mueres, as tambin la dictadura del proletariado no porque se ejerza es mala es buena. Y la
dictadura del Estado de Nueva Democracia, esto es la dictadura conjunta tiene un rumbo: la
dictadura del proletariado, a eso se orienta la economa de Nueva Democracia, a la dictadura del
proletariado, al socialismo.

III. LA CONSTRUCCION DE LOS TRES INSTRUMENTOS

No basta hablar slo de ideologa, lnea poltica, el c. Stalin nos arm con que habiendo lnea
establecida se requiere lucha de dos lneas para imponerla, organizacin de aparatos, control de
tareas y seleccin de cuadros para aplicarla, esto es para elevar lo orgnico a nivel de direccin
poltica, sin esto la lnea se queda en el aire y no se aplica. Si no construimos nos quedamos en
basta lnea y eso es no comprender lo que es la construccin ideolgico poltica, si no se construye
no se pasa a la accin y nuestra concepcin nos ensea que sin accin transformadora no caben
ideas, las ideas vienen de la prctica y se prueban en ella. Cada clase construye segn la ideologa
que la sustenta, para nosotros hay un gran principio de construccin: la construccin se
desenvuelve ideolgica-poltica como base y simultneamente organizativa, en medio de la lucha
de dos lneas y de la lucha de clases de las masas expresada como guerra popular.

Si no se construye no se pasa a la accin, y la concepcin no cabe sin accin transformadora,

requiere lnea ideolgico-poltica y lucha para imponerla, as como cuadros para dirigirla, control
que vele por el mantenimiento de la ideologa y la poltica, control de arriba como de abajo, los mil
ojos de las masas; y aparatos orgnicos que respondan a la lnea orgnica, parte de la lnea poltica
general.

PARTIDO

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En cuanto al Partido, Marx nos estableci que la clase necesita un Partido opuesto y distinto al
partido de la burguesa, Lenin nos da los principios del Partido de nuevo tipo crendolo y el
Presidente Mao sustentndose en ambos construye un Partido de clase basado en obreros y
campesinos, forjado en la guerra popular. Todo esto lleva a la necesidad del Partido, sin Partido no
se puede conquistar ni dirigir ni continuar el poder, la revolucin demanda Partido que la dirija.
Luego, el Partido tiene una construccin cuyo sustento es la lnea ideolgica, se desenvuelve
construyendo simultneamente lo organizativo, siempre en lucha de dos lneas porque el Partido es
una contradiccin entre lnea proletaria y lnea no proletaria, se enraza en las masas y las conduce
en lucha de clases, y para conquistar el poder la eleva a guerra popular. Pero as como el Partido es
el Estado Mayor de las masas la direccin es el centro del Partido, sin eso no hay lnea ni aplicacin
de lnea, no hay unidad de comprensin, no hay unidad de poltica, no hay unidad de plan, no hay
unidad de accin, as que lo central, clave es direccin; la direccin es la concrecin del centralismo
democrtico, el Comit Central es el vrtice del tringulo y se centra en quien encabeza, as se
centraliza, se unifica, as el Partido tienen un centro y el pueblo un eje, sin esto no hay Partido.

El proletariado tiene una inmensa experiencia que nos permite comprender lo que esto significa. En
nuestro caso hemos desenvuelto un Partido militarizado y debe proseguir siendo as en el nuevo
momento; nosotros hemos llegado a ser as: el Partido debe marchar con su Comisin Militar,
Comisin Estatal y debe especificar a sus condiciones; es el proceso nuevo, el tiempo de la clase, es
eso lo que la hace necesaria, no es slo en guerra porque hay momentos de guerra incruenta; los
partidos comunistas han entrado a una etapa distinta, los tiempos no pasan en balde, la
militarizacin tiene que ver con los tiempos, con que la guerra es cruenta o incruenta porque es
guerra de clases, porque es tiempo de guerras, hay guerras de todo tipo y nivel, con diferentes
modos de expresarse, la guerra no es slo accin blica desenvuelta sino tambin la preparacin
antes que se d; por ejemplo hoy se dice guerra contra el narcotrfico, sa dicen que es guerra
tambin o problema de seguridad de los Estados. As, pues, pensamos que la militarizacin
corresponde a los partidos comunistas de hoy en las nuevas condiciones teniendo en cuenta las
condiciones especficas y lo que el momento requiera, subrayo; la militarizacin sigue y es una
necesidad, ms an en el futuro.

EJERCITO DE NUEVO TIPO

No hay guerra popular sin ejrcito de nuevo tipo que marche con sus tres notas caractersticas:
combatir, movilizar y producir; y ese ejrcito debe desenvolverse y servir al armamento general de
las masas, nosotros hemos planteado tres fuerzas primero y despus desarrollarlo como fuerzas
integradas, nosotros hemos avanzado en plasmar la tesis leninista de la milicia popular, el
Presidente Mao dijo sin un ejrcito popular nada tendr el pueblo, es una constante, es un
principio, es concrecin orgnica para ejercer la violencia revolucionaria, tiene una gama pero el
problema es la condicin concreta, tiene diferentes formas de manifestarse. Tener en cuenta cmo
se usurpa el ejrcito para restaurar, porque si no, no se podra usurpar la dictadura del
proletariado, ver los casos de la URSS, China, Corea, Viet Nam igual, Cuba lo mismo, devienen en

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ejrcitos de viejo tipo, alejados de las masas, involucionan. Nos debe merecer muchsima
preocupacin.

FRENTE UNICO

Tiene un proceso en el marxismo, pero con el Presidente Mao tenemos toda la teora completa del
Frente nico, en "Acerca de la aparicin de la revista 'El Comunista'" estn las leyes del Frente y en
"Problemas tcticos de la lucha antijaponesa" tambin, adems de todos los artculos sobre la
guerra antiimperialista; "A propsito de nuestra poltica" es un documento sustantivo, contienen
magistrales tesis sobre la poltica de Frente. Un problema del Frente es el Frente a nivel
internacional de 1935 es la reunin de la IC en la que se ventil el Frente antifascista debe
estudiarse bien y prestar atencin a los Frentes que no llegan a plasmar aparatos, formas orgnicas,
sobre todo ahora, ver esas convergencias objetivas en la lucha de clases y hay que saber verlas para
usarlas en beneficio de la revolucin, pero claro la mejor forma es con aparatos orgnicos. El Frente
no es sino organizar a las masas para apoyar la revolucin y eso demanda aparatos orgnicos. El c.
Stalin dijo es necesario elevar lo orgnico a nivel de direccin poltica, nosotros vemos que todo
este problema de organizar a las masas es de construccin organizativa la cual se da
simultneamente a la ideolgico-poltica, desde el Congreso nos venimos abocando a resolver el
problema de la construccin orgnica, est ligado al salto poltico que deba concebirse como un
salto en todos los planos por tanto tambin organizativo; dijimos elevar lo orgnico a nivel de
direccin poltica, montar aparatos superiores, combatir el derechismo en organizacin y ya en el
III Pleno del Comit Central planteamos en los documentos preparatorios que haba que
desenvolver la lucha de dos lneas contra las ideas de basta lnea que se vislumbraban en algunos
aparatos, a la vez planteamos centrar la campaa de rectificacin en construccin.

El problema consiste en tener los medios que permitan a la direccin del Estado Mayor cumplir su
misin, es problema de los instrumentos para dirigir, de ah que el Partido es eje, el ejrcito
columna y en torno el Frente que es tarea central, as es como concebimos la construccin
concntrica de los tres instrumentos, plasmacin organizativa de la poltica de la militarizacin;
para que el Partido maneje como Estado Mayor requiere un Frente nico enraizado en las masas y
un Ejrcito de nuevo tipo, as maneja la construccin de los tres instrumentos de la revolucin.

IV. COMO ESTA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO HOY?

Qu problemas nos plantea hoy el marxismo en economa poltica, socialismo cientfico y filosofa
marxista?

En medio de ese proceso de la revolucin proletaria mundial, de concluir la Ira etapa, la clase ha
establecido a travs de sus representantes la ideologa del proletariado: el marxismo-leninismo-
maosmo, ideologa invicta e inmarcesible; hemos visto tambin que es necesario especificar el
socialismo y la dictadura del proletariado, y la construccin; todo esto se ve en la etapa gloriosa que
termina y el comienzo de la nueva etapa. Esto nos lleva a ver cmo est hoy nuestra ideologa, qu
problemas candentes precisar, cules son los nuevos y cul es el desarrollo generado en sus tres

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partes integrantes, pero hoy no lo vamos a desarrollar en este momento, tomar como referencia
los Documentos Fundamentales del Congreso: "Sobre el marxismo-leninismo-maosmo".

FILOSOFIA MARXISTA

Analizar la Filosofa, cmo es el Presidente Mao quien establece la contradiccin como ley nica y
fundamental pero para llegar aqu ha habido un proceso, si vemos en el primer momento o etapa,
Marx crea la dialctica materialista tomando la dialctica de Hegel como la ms alta teora filosfica
de la humanidad en esos momentos, y la funde con el materialismo despojndola de esos lastres
burgueses idealistas que la ataban, dando a luz una nueva filosofa, filosofa que funde la dialctica
con el proceso real del desarrollo de la materia.

1) TRES ETAPAS. MARX, LENIN, PRESIDENTE MAO

Vemos que se desenvuelven tres etapas:

1 Marx y Engels fijan las tres leyes de la dialctica establecidas por Hegel, pero concebidas como
leyes de la materia: no conceptual como Hegel que comprende el desarrollo de la dialctica a nivel
de las ideas separadas de la materia, del espritu; Marx habla de un proceso de desarrollo dialctico
de la materia, del desarrollo material que se refleja en la mente como proceso del conocimiento;
as, ley de la contradiccin, ley del salto y ley del progreso, son concebidas por Marx como
centradas en la primera, la ley de la contradiccin, pero l no trat este punto, Marx prometi una
obra sobre la dialctica pero no la escribi, bien, hasta aqu son tres leyes que la materia concreta
en su desenvolvimiento.

2 Lenin plantea que el motor de todo es la contradiccin que es lo medular, pero l centr ms en
el materialismo.

3 El Presidente Mao s se aboc ms que ninguno antes a la contradiccin, centra en la dialctica;

poco se ocupa del materialismo como s lo hiciera Lenin, y en 1937 en "Sobre la contradiccin"
establece que la contradiccin es la ley nica y fundamental, que la ley del salto no es sino una de
las formas de la contradiccin y que la ley del desarrollo o progreso es la contradiccin entre lo
nuevo y lo viejo, por eso concluy es una sola ley fundamental, de esta manera se concreta el
monismo materialista, un solo principio, un solo fundamento: la contradiccin, todo es materia en
contradiccin y de ah deriva todo el desarrollo que existe.

2) EL MATERIALISMO DIALECTICO

Pero, insisto el Presidente no trat mayormente el materialismo, en el caso de Marx a l le cupo

sentar bases materiales de toda la concepcin que se va a expresar especialmente en la sociedad
para comprenderla cientficamente como nunca se haba hecho antes. Lenin s trat el materialismo
con ms atencin porque fue negado y escribi "Materialismo y Empiriocriticismo", dijo ah que la
materia tiene mltiples formas de expresarse pues se haban encontrado partculas atmicas; en
1900 el fsico alemn Max Planck descubri el cuanto o sea la cantidad mnima de variacin de la
realidad material para que se exprese un cambio abriendo as un nuevo campo en la Fsica: la fsica

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cuntica o sea la de las partculas infinitesimales que componen la estructura del tomo. Qu
importancia tiene esto? En Fsica el tomo era considerado como la ltima forma de la masa que no
se poda dividir, cortar, era impartible; desde Demcrito, siglo V se pensaba que la materia se
conformaba por tomos o sea partculas impartibles, compacto como una bola de billar que se
agregaba; entonces, al encontrarse en este siglo que el tomo se divide en ncleo y electrn
compuesto por protones y neutrones, se ve que la materia es partible y surge el criterio de que la
materia est siendo disuelta, el fin de la materia y comienza a desenvolverse la fsica cuntica;
tambin se defini que esas partculas de la materia eran como aspas que estaban dentro de la
nada, que haba distancias entre el ncleo y los electrones, que haba vaco y se dijo que la materia
no era sino interrupciones del vaco. Lenin respondi que no haba de qu asombrarse, que eso
demostraba que la materia tena muchos elementos que la conformaban y que se encontraran
muchas partculas ms porque la materia es inexhausta por tanto se hallaran inagotables formas
de la materia.

As, frente a la pretensin de negar el materialismo tuvo que defenderlo contra el ataque idealista
en la ciencia. Por entonces se difundieron otras ideas, por contradiccin si la materia tiene fin
tambin tiene comienzo y empieza a abrirse la idea del "big bang" o sea la teora de la expansin
del universo desde un punto inicial, a partir de un punto inicial (entendido el punto como la
interseccin de dos lneas) que explosion y se enfri; que est expandindose lo comprueban con
la observacin del alejamiento de todas las galaxias, con que las estrellas ms distantes se alejan a
velocidades mayores cercanas a la velocidad de la luz; de esto derivaron metafsicamente que la
materia tena comienzo y fin, que no era eterna.

Adems, se sostena que la causalidad no rega en todo puesto que la fsica cuntica no se sujetaba
a ella sino al principio de la incertidumbre, que por tanto no se podan prever los hechos sino
simplemente establecer su probabilidad. En forma pues, metafsica sostenan que la libertad
anidaba en el fondo de la materia, de ah a sostener la existencia de Dios faltaba poco, por eso en
aquellos tiempos se dijo "Dios a lo lejos", as formulaba Ortega y Gasset, por ejemplo.

Todo este debate ideolgico se enmarcaba en grandes descubrimientos cientficos de los aos 1920
y se vuelve a discutir si la luz es onda o corpsculo, problema resuelto por Vavilov en 1936, un
cientfico ruso que dijo poda ser tanto onda como partcula, hoy otra vez estn en lo mismo y
obvian lo de 1936. Hoy nuevamente se abre el debate reimpulsndose la lucha contra el
materialismo, dialctico principalmente, dentro de la ofensiva general del imperialismo; as se ve de
"Historia del tiempo" de S. Hawking y del nuevo debate sobre el "big bang" que reseaba la revista
"Time" en 1992. Pero todo ese fondo metafsico ha sido ya rebasado por la dialctica.

3) DIALECTICA Y CIENCIA

En el proceso de la ciencia se parte de que sta se sustenta en leyes que la rigen por eso Einstein
frente a la ley de la incertidumbre dijo "Dios no juega a los dados" para reiterar la vigencia de la
causalidad en la fsica cuntica. Aunque en la ciencia no se recurre a Dios para fundamentarla ni
para probar sus posiciones, se aplica la Navaja de Occam, sin embargo, los cientficos estn

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plagados de idealismo, el que les entorpece llegar a soluciones acertadas, el hecho, la materia, la
realidad misma les muestra muchas veces la salida, pero por sus ideas se entrampan, las ven, pero
no las quieren ver. En el desenvolvimiento de la ciencia muchas veces ha ocurrido que los nuevos
descubrimientos son usados para negar el desarrollo dialctico de la materia, sin embargo, en
esencia, todo el proceso cientfico contemporneo confirma la validez de la dialctica, as como su
necesidad para una comprensin profunda. De este modo, la fsica relativista va a demostrar que el
espacio y el tiempo no son absolutos sobre los cuales la masa se desplazaba sino realidades
variables, uno aumenta, otro se reduce; Einstein llega a su teora relativista a la relatividad del
espacio y del tiempo confirmando las tesis del marxismo; as dijo Engels el siglo pasado, que el
espacio y el tiempo son formas de la materia en movimiento; un cientfico, J. D. Bernal, sostuvo que
mucho se habra ahorrado la ciencia si hubiese estudiado a Engels. Einstein plante que la materia
tiene fin pero no lmite porque no haba espacio fuera de la materia, otros dicen que la materia no
tiene fin pero no es eterna, as se est planteando entidades metafsicas, se estn abriendo puertas
al ms all; el propio Einstein por consideraciones ideolgicas sobre dios introduce criterios
metafsicos en sus extraordinarios planteamientos tericos nuevos que revolucionaron la fsica al ir
mucho ms a fondo que Newton, sin la fsica relativista no se hubiese podido llegar al espacio, la de
Newton era insuficiente siendo tambin un hito Newton, no obstante la grandeza del alemn; as
como el ingls los introduce en los suyos al definir el espacio y el tiempo absolutos como "formas
de la sensibilidad de Dios".

Uno de los ms grandes filsofos, gran lgico y matemtico a la vez, materialista mecanicista del
siglo XX B. Russell afirma que la causalidad existe y tiene dos acepciones, una primera es la
causalidad como causa y efecto, como antecedente y consecuente, ya ven, una contradiccin, como
en todo, bien, y una segunda, causalidad como previsibilidad. Pero en fsica cuntica no se puede
prever con exactitud sino con probabilidad, esta fsica es probabilstica y es perfectamente
calculable en experimentacin y transformacin de la realidad Muy importante! Encontramos ah
otra forma de causalidad, conceptos ms ricos de la ciencia, por ejemplo, con la geometra se llega
a unificacin de conceptos amplios, se va conociendo otras formas de la realidad material que
expresan nuevas realidades, que demuestran que la materia se da en eterno movimiento y que
encuentra leyes ms precisas, ms diversas. Todo el conocimiento cientfico del siglo pasado y de
este siglo, todo lleva a ver que lo que se desarrolla es un proceso material dialctico que se expresa
en eterno movimiento, en tiempo y en espacio conocible que genera nuevos desarrollos de la
ciencia (en Matemticas, Fsica, Biologa) y que a su vez se prueban, esos conocimientos, en la
prctica actuando en esos procesos. En la ciencia no hay que recurrir a entidades metafsicas (ms
all de la fsica eso quiere decir) y divinas para comprenderla si no deja de ser conocimiento
cientfico, la ciencia es tal porque parte de encontrar las leyes propias de la realidad material,
especficas segn el campo que se estudie; en una reciente publicacin sobre "La historia del
tiempo" de un ingls S. Hawking, Sagan prologa que este fsico terico trabaja buscando una ley
general nica que unifique la fsica macrocsmica, relativista con la cuntica y que sus estudios,
serios, demuestran que no hay lugar para Dios pese a que el cientfico pretende buscar su
pensamiento por todas partes, dice que su esfuerzo muestra hasta hoy un universo sin comienzo y

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sin fin. Es que la ciencia estudia las leyes de la realidad material y se sustenta en la
experimentacin, en la prctica que es prueba de verdad, y para qu se conoce? no es para
contemplar es para transformar. Por tanto, no hay margen para Dios.

Todo comprueba la existencia de la materia en eterno movimiento, generando sus propias leyes
que se van haciendo por contradiccin; que el conocimiento no es sino reflejo en la mente del
proceso material; que la dialctica la manejamos mejor y nos da ms libertad frente a la materia y
su desarrollo; que cada vez hay mejores elementos para comprender esa realidad material
dialctica. Es que el mundo est lleno, ahto, repleto, penetrado de dialctica por eso es que los
descubrimientos cientficos lo van comprobando, no obstante cada nuevo descubrimiento es usado
para negar la materia en eterno movimiento dialctico, por el idealismo y la metafsica que se
inmiscuyen en el campo de la ciencia por qu? hoy es as porque hay una ofensiva general del
imperialismo y parte de sta es la ofensiva ideolgica contra el marxismo, contra el materialismo
dialctico, por eso cuidado con el debate sobre el big bang otra vez puesto de moda. Pero insisto,
todo desarrollo cientfico cada vez ms sutil ms alto nos da mayor capacidad para comprender y
transformar la realidad material; que todo lo que hay es materia en movimiento cuyo reflejo en la
mente o su manifestacin social es el materialismo dialctico, parte del cual es el materialismo
histrico. Un ejemplo lo tenemos en el desarrollo atmico que muestra profundizacin en la
materia, llegan a partculas cada vez ms nfimas y bsicas para toda la materia, se conocen ms
cosas de lo muy pequeo, de lo pequesimo y conocemos mejor la estructura de la materia, o
grandes desarrollos en el megacosmos nos ensean el mundo de las galaxias; o sea pues, que el
conocimiento cada da es ms amplio y ms profundo sin embargo a la vez sabemos que muchas
cosas ms nos faltan conocer, hay ms cosas nuevas por conocer y habr muchas ms porque la
materia es inagotable y la mente del hombre no es sino una pequea pero maravillosa creacin de
la materia, slo conocemos pequeas cosas de la inmensa materia, slo la parte ms cercana pero
la conocemos cada vez mejor, adems es imposible conocer absolutamente toda la materia. En
conclusin, todo lleva a demostrar que lo que existe es materia en eterno movimiento dinamizada
por la contradiccin, toda cosa ms all choca con la realidad, se vuelve absurdo, va contra la
verdad, se torna irracional.

La prueba de la dialctica. Si bien la base es el materialismo la gua y la directriz es la dialctica y el

debate hoy apunta contra la dialctica, contra el materialismo, contra el cambio, se quiere dar por
terminado el proceso de transformacin, de revolucin, por eso se dice que ha llegado el fin de la
historia y que ya no cabe revolucin sino evolucin de todo lo que la burguesa genera su ideologa,
su poltica, su economa. Pero si uno analiza las ciencias, cualquiera de ellas se puede demostrar
que hay dialctica, cambio, desarrollo cuantitativo y cualitativo, salto, progreso, en resumen,
dialctica. Por ejemplo, si uno toma las Matemticas, las seis operaciones fundamentales: la suma y
la resta, la multiplicacin y la divisin, la potenciacin y la radicacin, todas estas operaciones no
son sino manejo de elementos positivos y negativos, la suma es la reunin de elementos de mismo
signo y la resta la de signos diferentes. Esta es la ley bsica y cada una de las dems operaciones
son slo procesos ms complejos de esa ley bsica; se dan por pares: multiplicacin-divisin,
potenciacin-radicacin, y no son sino casos especiales de la misma ley. La multiplicacin es un caso

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especial de sumas un poco ms complejo claro, y la potenciacin es otro caso de sumas mucho ms
complejo que la multiplicacin; mientras en la divisin y la radicacin ocurre algo similar, son casos
especiales de restas, pero cada vez ms complejos. As, pues, estas operaciones son casos ms
complejos de un mismo proceso basado en una misma ley bsica sustentada en la contradiccin.

En fsica hay cuatro elementos claves sobre los cuales se est manejando y est transida de
contradiccin, cuatro fuerzas fundamentales: la fuerza fuerte, la fuerza dbil, la electromagntica y
la gravedad. En biologa por ejemplo para ser traducido el cdigo gentico necesita tambin dos
elementos: el ADN y el ARN el primero es el que tiene el cdigo gentico y el 2 es el que permite su
transmisin; en los ltimos descubrimientos se ha establecido que los genes no son una simple
unidad sino que son unidades segmentadas, en todo se demuestra que uno se divide en dos cada
vez ms chicas; o se ve que se reproduce la vida en laboratorios a partir de dos elementos que
existen como elementos contrarios. A dnde voy con esto? Todo desarrollo de la ciencia desde la
segunda mitad del siglo XV hasta comienzos del XIX en que apareci la dialctica y de ese tiempo a
hoy, pasando por todo el desarrollo del siglo XIX, hemos llegado a una comprensin dialctica
mucho mayor y ms profunda de la realidad material, as por ejemplo en el proceso evolutivo de la
vida natural, tambin en el proceso histrico se da algo similar, tenemos una compresin ms
profunda de la historia del universo, de los animales, de los hombres y se ve en todo un proceso
dialctico en grande, en el megacosmos y en lo pequeo, el microcosmos, y en las conformaciones
ms ntimas, ms pequeas en las realidades fsicas, matemticas, etc. campos ms profundos y
ms dialcticos, similar a lo que se present entre el siglo XV y comienzos del siglo XIX que llev a la
dialctica materialista, hoy es algo parecido pero ms profundamente se ve que el cambio precede
todo, que hay desarrollo constante por saltos, por dialctica por contradiccin, esto lo encontramos
desde la fsica hasta en las ciencias ms sutiles como las matemticas, todo proceso cientfico se
expresa por dialctica, como materia en movimiento eterno, la ciencia est declarando dialctica,
est probando que todo est siendo conformado por dialctica y por tanto la estamos
comprendiendo ms, as nuestra capacidad de transformacin, nuestra libertad es cada da ms
grande, es mayor; pero no se acepta por el peso de su concepcin idealista metafsica. Esto sirve
para barrer esos idealismos y concepciones metafsicas, tambin religiosas que quieren levantar
vuelo e inundar la Tierra hoy ocultando lo que el conocimiento cientfico muestra en sus propias
narices.

4) DIALECTICA Y MATERIALISMO HISTORICO

Pero algo que nos interesa ms es el materialismo histrico. En la sociedad qu se ve? cmo hoy
conocemos ms hechos histricos, vemos por ejemplo cmo las sociedades van siendo sustituidas
unas por otras. Analizando nuestra concepcin Marx nos ha provisto de una teora completa del
materialismo histrico y con ese instrumento podemos comprender leyes sociales y el proceso de la
sociedad; y, mejor y ms an despus de la Ira y ms despus de la II guerra mundial. Por otro
lado, han aparecido nuevas ciencias sociales como la Antropologa, la Economa, la Sociologa, entre
otras, as el hombre contemporneo tiene una comprensin ms clara de la base econmica y de la
superestructura, de la poltica y de las ideas, as comprendemos mejor los procesos sociales, los

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procesos histricos como el esclavismo, la feudalidad, el capitalismo, y lo principal sabemos cmo
empieza uno y termina otro; adems, en este siglo hemos sido testigos de la concrecin del
socialismo como de la restauracin capitalista en esos sistemas nuevos por accin del revisionismo.
Marx plante que el proceso histrico de la humanidad marchaba de la expropiacin de los muchos
a la expropiacin de los pocos expropiadores que sera el comienzo de un sistema distinto; arranca
por sealar cmo en una sociedad de clases, los hombres van vertebrando en sus relaciones,
independientemente de su voluntad, un conjunto de leyes sociales basadas en las relaciones de
explotacin desde el surgimiento de la propiedad privada; estudi a fondo el sistema capitalista
desentra su base econmica, cmo se sustenta en la plusvala, que en contraparte el propio
capitalismo genera la clase que lo va a destruir; pero si bien trata en particular el capitalismo,
sistema generado por la burguesa hizo un estudio completo del proceso histrico desde la
comunidad primitiva, la aparicin de las clases y con todo eso prev el rumbo histrico de la
humanidad, marchar a un sistema social diferente: el socialismo. Marx previ que as sera a
mediados del siglo XIX pero ya comenzando la segunda dcada del siglo XX el socialismo se plasm;
fue Marx quien previ esa lgica de la historia, esa ley social y esa lgica se ha concretado, ha sido
realidad material en dos de los ms grandes pases de la tierra, dur poco, slo 66 aos, no
obstante, ya est probado el nuevo sistema y a nadie escapa que all se gener la ms grande
transformacin social, fue un cambio radical si no comprese la vieja Rusia zarista y la URSS cuando
la II Guerra Mundial o la vieja China feudal con la de los sesentas. Por lo tanto, est probado que a
partir de una concepcin materialista dialctica da comprensin del proceso social, permite
manejar sus leyes y prever hechos sociales, manejar y conducir procesos hacia un nuevo proceso
futuro de la humanidad, tenemos mayor capacidad de actuar, cada da sabemos ms qu hacer,
qu conjurar, prevenir o desarrollar, con el materialismo histrico los hombres somos ms
protagonistas de la realidad social, ms libres. Es algo as como un mdico que sabe que un
enfermo del hgado atraviesa un ciclo determinado de la enfermedad, prescribe unas medicinas y al
cabo del tratamiento prev su curacin, el paciente las toma, aplica las recomendaciones y
evoluciona si son buenas satisfactoriamente y se cura, aunque obviamente un proceso social es
mucho ms complejo, pero no deja de ser una ley cientfica, el marxismo es una ciencia social claro
pero tan ciencia como la fsica o la biologa, prev hechos sociales. Marx previ el socialismo el siglo
XIX y Lenin el 17 del siglo XX lo concret, se podr decir s, pero fracas, se no es el cuento la
cuestin es que ya se dio, es imborrable y as con todo ha acumulado valiossima experiencia, por lo
dems lo que ah ha fracasado no es sino la consecuencia lgica de la restauracin capitalista por el
revisionismo y la restauracin es tambin parte de la ley de las clases para instaurarse. As pues, se
comprueba que nuestra concepcin es cientfica, nos da una comprensin cientfica, maneja leyes y
las aplica a la realidad permite prever y ser protagonistas de la historia, hechura de ella no ttere,
nos da ms libertad.

En los tiempos actuales por el desarrollo de la ciencia y sobre todo de la tecnologa podemos ver,
captar a travs de la vista y los odos noticias de todo el mundo simultneamente a los hechos
producidos, la guerra del Golfo la pudimos ver desde aqu como lo han visto desde muchas partes
del mundo, se puede observar toda una vorgine de hechos nuevos, somos testigos ms plenos que

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antes y eso nos da mayor comprensin del cambio social, tambin se demuestra cmo se
manipulan esos medios de comunicacin social por las clases que mandan y se tuerce la opinin
pblica o se crea una llamada opinin pblica, es que cada avance de la ciencia es utilizado por las
clases sociales en beneficio de sus intereses de clase.

Pueden verse los cambios en los procesos sociales, por ejemplo el derrumbe del sistema
socialimperialista de la ex-URSS, una de las dos superpotencias imperialistas; o cmo se manifiestan
las crisis del capitalismo y no los pueden manejar, a lo ms toman medidas para capear el temporal;
todo eso, al ver la realidad misma tal cual es a partir del materialismo histrico, el conocimiento
mayor en la actualidad, el uso de nuevas tcnicas que facilitan la ampliacin y profundizacin del
conocimiento nos dan una mejor comprensin de los cambios sociales y se comprueba que el
proceso social est sujeto a leyes y es conducido por el hombre; eso es dialctica, sentimos la
dialctica hoy ms que antes, muchos cambios sociales son captados por muchas ms personas que
nunca antes. Entonces, esas condiciones motivan que comprendamos mejor los elementos de esos
cambios: la base econmica y el poder, la poltica, las ideas que actan, lo que el marxismo nos ha
dicho lo estamos confirmando en la realidad, el proceso material del conocimiento y de la sociedad
pregona materialismo dialctico y se ve la labor protagnica del hombre. Vemos el acopio fabuloso
de riqueza de las potencias junto al hambre y al atraso ignominioso de frica como dos caras de
una misma moneda como dos partes inseparables de una contradiccin, implica comprobar la
contradiccin principal en el mundo naciones oprimidas - superpotencias, potencias imperialistas, a
la vez la contradiccin fundamental dominio imperialista opresin nacional; frente a la opulencia
del imperialismo la insultante pobreza de las naciones oprimidas podra alguien negarlo? uno es
parte del otro nadie podra hablar del imperialismo sin referirse al hambre de los pueblos porque si
no estara ocultando la realidad que todos podemos ver. S, pero es que la interpretan de otra
manera, podran algunos replicar, respuesta? las clases sociales existen y cada una analiza segn
su concepcin siendo la nuestra la ms acertada porque corresponde a la realidad no es imaginera.
Se ven las contradicciones de clase en todo, entre las clases que mandan y los mandados; se ven en
las huelgas, en las guerras, en Somalia, en el Golfo, en Yugoslavia, en la ex-URSS, en todos esos
hechos se ve contradiccin, prueban el materialismo dialctico aplicado a la sociedad como ciencia
y probado en los hechos. Hemos visto, el mundo entero ha visto la revolucin socialista y su
derrumbe despus del muro de Berln; una superpotencia que vuela a pedazos, un sistema
imperialista que se descompone y es sustituido por otro; restauracin y contra-restauracin ya se
ven como dos partes de una contradiccin, en los propios hechos.

5) LA NUEVA LOGICA

As, el proceso materialista del conocimiento de la naturaleza y de la sociedad pregonan

materialismo dialctico y se ve la labor protagnica del hombre, la realidad muestra que nada es
slido, que todo se transforma. Este siglo nos muestra que todo est llevando a una ms alta
comprensin de la dialctica, ms cientfica, ms profunda, ms fundada; esto es muy importante
porque revela el paso histrico de la humanidad: estamos viendo una nueva lgica.

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Qu quiero decir? Si uno analiza el proceso del conocimiento observa que se desarrolla en un
tiempo largo, que va de lo superficial a lo profundo, de lo simple a lo complejo y tiene un carcter
social de clase. As se ve por ejemplo en la causalidad, el principio se establece recin en el siglo VI
a.n.e., el hombre lo reconoci conscientemente, los griegos sostenan que no hay hecho sin causa,
toda cosa tiene causa, pero antes, la causa actuaba sobre los hechos? s aunque los hombres no
ramos conscientes de ella, no la habamos elevado a comprensin general, a ley por qu?
primero es el hecho y despus la idea que no es sino ese hecho reflejado en la mente, es que
infinitud de hechos con causa vistos espontneamente por los hombres fueron imprimindole en
su cerebro la idea causalidad; para el marxismo las ideas no son ciencia infusa, menos divina, el
hombre capta la realidad con sus sentidos y procesa las ideas, razona, concepta y formula juicios
teidos por su experiencia social, de clase. Posteriormente, por el siglo V a.n.e. el gran filsofo
materialista griego Demcrito va a sealar cmo el hombre llega a conocimientos verdaderos a
travs de la induccin y la deduccin. Despus en el siglo IV a.n.e. se llega a lo que Aristteles
estableciera en su "Organon", la lgica centrada en el principio de la identidad, significa que A es
verdadero, "A es A" o sea lo que es verdad es verdad, en esa lgica antigua la verdad es una sola,
una cosa no puede ser y no ser a la vez, es que se era el trasfondo existente en la sociedad y lo que
va siendo repetido en la sociedad, en los hechos, se capta en la mente, se va tomando conciencia
del fenmeno material y el hombre lo elabora como concepto, como principio. Y como los hombres
actan estableciendo un conjunto de relaciones sociales de clase, etc. interpretan esas ideas con su
sello de clase, de acuerdo a su inters de clase, as van captando o mejor, reflejando la realidad lo
ms prxima a la verdad o deformndola o superficial o parcialmente segn los medios tambin
con que se conozca. Y as como la repeticin infinita de mltiples hechos de causalidad gener la
idea causa, causalidad, as, pues, la repeticin reiterada de hechos lgicos genera ideas lgicas, los
hombres captan esas ideas, las comprenden, toman conciencia de ellas, con ellas elaboran
conceptos, muchos pugnan por ordenarlos por darles un ordenamiento cientfico, pues el hecho
est maduro para esto, hasta que uno (o pocos) destaca y la dota de sistema, la organiza,
fundamenta y desarrolla, as fue a Aristteles en el siglo IV a.n.e. a quien le cupo ser el creador de la
lgica formal deductiva centrada en la identidad siendo el estudio del silogismo la parte ms
desarrollada de su teora o sea en una de las formas de la deduccin. Su influencia fue muy
importante en el medioevo europeo, en el siglo XIII fue sustento del tomismo doctrina oficial de la
Iglesia catlica.

En el siglo XVI F. Bacon desarrolla la lgica inductiva por necesidades de las ciencias, pero segua
basada en la identidad. Asimismo, la lgica se sigui desarrollando en este siglo sobre la base de lo
avanzado el XIX, y se llega a la lgica moderna con B. Russell y Witehead, adems de otros, pero
igualmente basados en la identidad; y para precisarla ms porque el lenguaje es impreciso, se
desenvuelve la lgica simblica, matemtica o moderna, comienzan a analizarse formas ms
complejas del raciocinio, pero sigue centrada en la identidad.

Sin embargo, desde los griegos esa no era la nica lgica que se expresaba, paralela a aquella se
daba un razonamiento centrado no en la identidad sino en la contradiccin. La vieja creencia griega
sostena que espritu y materia existan independientemente uno de otro, a desenvolver su

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pensamiento se preguntaron cul es el origen de todas las cosas? los llamados "fsicos"
respondieron que una sustancia material primigenia era el origen de todo: el agua, el aire, el
"apeiron", buscaban el ordenamiento de las cosas existentes y rechazan a Dios como causa.
Herclito va a desarrollar una concepcin materialista muy avanzada, sostena que el origen de
todo es el fuego que encierra la contradiccin entre el ser y el no ser, el existir y el no existir, fuego
que se enciende y apaga por s mismo, por la contradiccin, no por una fuerza externa, divina; deca
que "la guerra es el padre de todas las cosas", "todo fluye", "nadie se baa dos veces en el mismo
ro"; tuvo una intuicin genial, una posicin dialctica materialista espontnea, sin fundamento
suficiente pero centraba en la contradiccin no en la identidad por eso deca que las cosas son y no
son porque todo cambia. Parmnides lo criticaba diciendo que Herclito era un hombre con "dos
cabezas".

Ya ven, otra manera de pensar, la materia es pues dialctica, en su desarrollo va generando sus
propias leyes es que son captadas por los hombres, algunos en forma intuitiva, espontnea sin
fundamentos suficientes, y esos raciocinios o juicios generan conceptos los cuales son sometidos al
proceso social que tambin es una contradiccin porque es lucha de clases y lo que se impone es el
conjunto de ideas que responde ms a los intereses de la clase dominante (la esclavista en el caso
de la lgica aristotlica) sobre la base econmica y a la superestructura. Pero cntrese en la
contraposicin, as como hay identidad como punto de partida tambin hay contradiccin, pero
ms fcil fue expresarse por la identidad, la otra idea, la de la contradiccin fue ms difcil para
interpretar, se impuso la otra porque era la que menos chocaba con su sistema social esclavista,
con su ordenamiento poltico basado en la explotacin. Posteriormente en el siglo XIX Hegel analiza
todo el proceso histrico (desde el inicio de la filosofa griega hasta la parte final del siglo XVIII) y su
anlisis lo lleva a elaborar la teora del desarrollo dialctico de la sociedad, de la historia en su
conjunto, pero desde su posicin idealista; en contraparte Marx llega al materialismo dialctico y
nos establece una nueva lgica. El hombre ya lleg a comprender el proceso cientfico y consciente
de esa nueva lgica basada en la contradiccin, por qu yo digo que eso es una nueva lgica?
Porque se comprueba hasta en los nios, los nios de hoy tienen una mente mucho ms dialctica
que antes, conciben cambio, desarrollo y tienen un ordenamiento mental basado en contradiccin
porque as es la ciencia actual, la tcnica, la sociedad misma, sobre todo el mundo social de este
siglo ha generado hechos preados de dialctica, las estructuras mentales estn ya reflejando esas
realidades, no tiene nada de extrao, por lo tanto ya la lgica aristotlica ha sido desplazada por la
lgica dialctica o nueva lgica, pero pero as no puede ser! dirn porque no? si uno ve la lgica
aristotlica tiene tres principios: identidad, negacin y tercio excluido, el 1 es "lo que es verdadero
es verdadero", el 2"una cosa no puede ser verdadera y falsa a la vez", y el 3 "dos cosas igualmente
verdaderas con relacin a un tercera son verdaderas entre s" Tambin: toda proposicin es
verdadera o es falsa, siendo su fundamento la identidad, como toda lgica formal hasta hoy, el
resto en el caso de l fue la elaboracin del silogismo; todo lo dems hecho en este campo no ha
sido sino tomar la lgica de Aristteles como base de partida hasta llegar a altas modalidades de
formalizacin o nuevas fundamentaciones que llevaron al desarrollo de lo hoy conocido como
lgica simblica, matemtica o moderna y al planteamiento de lgicas ms formales, nada ms es,

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el resto son meras descripciones; en sntesis hay: la base de partida o lgica aristotlica, que hasta
Kant se deca "la nica lgica", y en el siglo XX la lgica moderna, que es tambin formal, pasando
por Hegel a comienzos del siglo XIX quien encuentra la dialctica pero a nivel de las ideas. Luego,
Marx desde la concepcin materialista del proletariado coge esa dialctica y la funde en la realidad,
de este modo nos da el fundamento de la lgica dialctica, basada en la contradiccin, de ah a hoy
son slo 150 aos de materialismo dialctico no tiene ms y qu casualidad! contiene tambin tres
principios o leyes, la contradiccin, el salto y el progreso siendo la principal la primera como en la
de Aristteles son tres y se sustenta o centra en la primera: la identidad. Por eso yo digo que el
hombre ya lleg a comprender la lgica de la realidad material en su esencia y lo que est en
desarrollo es una nueva lgica: la dialctica, no basada en la identidad sino en la contradiccin, sta
es ms profunda, ms real, ms verdadera; pero eso no quiere decir que la dialctica, recin exista,
sta es la ley que rige la materia en eterno movimiento sino que los hombres la han ido captando
en un proceso de lo ms simple en forma espontnea, intuitiva hasta lo ms complejo, de lo
superficial a lo profundo y en un tiempo largo; an no se contaba con los medios para captarla
cientficamente, entre ellos la clase; el conocimiento mismo no haba llegado a un nivel de
desarrollo determinado, ayer era ms simple hoy es ms complejo, profundo amplio; tambin el
desarrollo de las ciencias ha contribuido y sobre todo el proceso social histrico del siglo XX que ha
potenciado los fenmenos sociales; habiendo sido el proletariado a travs de Marx quien ha
llegado a organizar y fundamentar esa nueva lgica que en el presente siglo est estructurando la
mente de los hombres, histricamente la humanidad est madura para comprenderla y manejarla.
Por lo tanto, la antigua lgica aristotlica ha sido desplazada por esta nueva lgica y lo que debe
hacerse es desarrollar su fundamentacin, partiendo de lo hecho por Marx, Lenin y el Presidente
Mao Tse tung y especificar las tres leyes en las ciencias; desarrollarla, en sntesis.

Hoy da se han hecho estudios de lgicas paralelas, anlisis de sistemas de conocimiento basados
en axiomas, se ve que en un sistema se puede aplicar una lgica y en otro, otra. Y en la matemtica
misma, pese a lo que digan en contrario, se ve cmo rige la dialctica; as, en el clculo hay el
diferencial y el integral, en las matemticas se descubren unidades transitorias o sea que se est
comprobando, aunque ellos no lo digan, los matemticos estn viendo que las identidades son
transitorias. En la Geometra hace rato que la eucldea ha sido rebasada y por qu? porque
dejaron de lado el V postulado y llegaron a otras geometras, hoy se manejan adems la de
superficies curvas, positiva o negativa, etc.; segn el principio que se aplique es el sistema ya no es
una sola. As tambin pasa con la lgica, si se toma la basada en la identidad es una lgica que si
uno se basa en la contradiccin es otra lgica, lo que quiero decir es que sobre un mar de dialctica
de la realidad material de la naturaleza, sociedad e ideas que las ciencias expresan cada vez ms
dialcticamente rige y se desarrolla una lgica dialctica, esto es la nueva lgica. Pienso, adems,
que la antigua lgica, la aristotlica, la de la identidad en general, no puede ser totalmente
rechazada pues la identidad existe, es parte de la materia, de la realidad y en el materialismo
dialctico la identidad tiene su acepcin, de forma que desarrollndola sera un componente de la
nueva lgica, como uno de sus aspectos de la basada en la contradiccin, ambos como partes de
una unidad.

38
Entonces, siendo la dialctica parte de la materia, es el proceso material mismo el que la ha ido
expresando ms claramente en un tiempo largo y el hombre la ha reflejado primero intuitiva,
espontneamente, luego como un sistema completo de desarrollo pero a nivel de las ideas; como
planta sin raz pero parte del discurrir de lo nuevo, y luego como dialctica materialista
cientficamente fundada, la cual hoy debe desarrollarse pues est maduro el momento para que el
hombre la maneje y comprenda conscientemente. Se est estructurando, pues, una nueva lgica
basada en la contradiccin, en la unidad de los contrarios.

En los estudios lgicos se ha avanzado, pero no se plantea as, ms se desecha la dialctica, se

imputa utopa, caducidad al marxismo, B. Russell, por ejemplo, no acepta a Hegel por idealista y
frente al marxismo niega que haya leyes que rigen la historia; otros dicen que el marxismo es
metafsica. Eso es lo que ocurre; sin embargo, los hechos claman, pregonan, ponen de manifiesto,
revelan la dialctica, el siglo est ahto de contradiccin, pero ni los cientficos ni los filsofos la
reconocen por prejuicios ideolgicos, por idealismo. Toca, pues, a la clase desarrollar los
fundamentos, demostrar cientficamente esa nueva lgica y aplicarla a todos los campos de las
ciencias, fsica, qumica, biologa, matemticas, filosofa y ciencias sociales.

El que exista esta lgica nueva nos permitir manejar mejor y ms conscientemente las leyes del
mundo natural, del mundo social y las ideas y as los hombres sers ms libres.

6) CONTRADICCION Y LEY EN LA HISTORIA

En el campo social nos permite ver cmo es la ley en la historia para prever hechos histricos y
conjurarlos si son funestos o acelerar procesos, corregir problemas sociales, pero esto se niega, se
asustan, dicen es imposible! el hombre es libre no se le puede sujetar a leyes histricas! O se
demanda a la historia que demuestre los hechos con exactitud para aceptarlos y como no se dan
igualito a lo que se prev se dice ya ven, no vale! es errneo! Son, pues vicios ideolgicos de clase
a los que el marxismo debe responder. Las leyes en la historia existen, rigen, pero de un modo ms
complejo, ms si uno analiza la ciencia no hay ley preestablecida ni en la materia misma porque all
tambin se constata que la concatenacin de elementos materiales sean corpsculos u ondas,
ambos expresiones diferentes de materia, en sus relaciones van haciendo las leyes que las rigen y
ah hay aciertos, errores, muones, etc. hasta que se define una forma correcta a lo mejor, la que la
necesidad demanda; en la fsica cuntica por ejemplo se guan, se sujetan a la probabilstica, sus
leyes no son como las de la fsica comn; son clculos por complejidad del problema, no obstante
hay una pauta que hace prever rumbos, entonces, pues, si ni en la fsica hay previsibilidad absoluta,
por qu se exige en la historia? para negar el materialismo histrico aunque ya la teora de Marx
est demostrada. En la realidad social los hombres siguen rumbos, actan, crean relaciones,
concretas hechos sociales, los cuales van generando un encadenamiento de hechos histricos y se
establecen hitos, las clases fijan rumbos y en funcin de ellos se da la lucha de clases entre los que
bregan por seguirlos y los que se oponen, hay antecedente, y como producto de esa lucha de clases
se da una resultante que constituyen saltos, avances o retrocesos, xitos o errores, fracasos, dentro
de la tendencia al progreso y en contradiccin con lo viejo, hay consecuente, y la comprobacin de
esos rumbos que se da en la prctica de la transformacin social se va a guiar por la probabilstica.

39
De modo pues que en la historia s hay ley que la rige slo que peculiar, mucho ms compleja que la
ley de la naturaleza porque son los hombres, los seres humanos quienes las vamos haciendo al
calor del propio desarrollo, ms dentro de esas leyes manejndolas acelera o retrasa procesos,
transforma, los hombres son protagonistas no tteres, hace las leyes y precisamente en eso consiste
su libertad, en ir manejando esos hechos y no dejarse manejar por ellos. En resumen, en ese
eslabonamiento de sucesos sociales hay un rumbo, tienen una causa y un efecto, antecedente y
consecuente y la ley se cumple probabilsticamente en un sistema complejo de relaciones de los
hombres, de lucha de clases, de guerras en que concurren millones de voluntades; as son los
hechos histricos y la ley rige.

Esto nos lleva a que para entender la historia no puede hacerse sin comprenderla como
contradiccin, sin la teora del materialismo dialctico. Dentro de este criterio, vemos as: la
contradiccin en la historia se expresa como lucha de clases, desde Marx quien planteara que la
historia es la historia de la lucha de clases los marxistas manejamos este fundamento; Lenin dijo
tambin que el hilo conductor de la historia es la lucha de clases, en eso me baso. Entonces cmo
rigen o se especifican las tres leyes de la contradiccin en la historia? pensamos que el salto se
concreta en conquista del poder, es la revolucin por qu? porque se trata de cambios violentos,
radicales, profundos, cambio de calidad, no ha habido paso de un sistema a otro en la historia de la
humanidad sin revolucin, sin desplazamiento de una clase por otra sin conquista del poder por
una y prdida del mismo por la otra, porque cambia la calidad del orden social; ms an esa
conquista se concreta por la guerra, que es la forma para resolver contradicciones cuando llegan a
determinado grado de desarrollo; as la ley del salto es conquista y defensa del poder a travs de la
guerra. La ley del progreso es la continuacin de la revolucin bajo la dictadura del proletariado y la
contradiccin en lo nuevo se manifiesta como restauracin-contrarrestauracin; as es como se
especifican.

Pero como la historia es un proceso poltico, esto es guerra por el poder y la poltica es la expresin
concentrada de la economa no se entiende plenamente si no se ve el proceso de esa guerra y de
esa economa, ms todava esa base y esa poltica se guan por un sistema de ideas que deben
tambin estudiarse, esto es ver el proceso ideolgico que sustenta la historia. As, pues, no se
puede entender la historia al margen de la lucha de clases, de la ley de la contradiccin en el campo
social y deben ser especificadas sus tres leyes, concretarlas para manejarlas mejor, esta es nuestra
manera de verla dialcticamente hoy.

7) PROCESO DE LOS SISTEMAS SOCIALES Y HUNDIMIENTO DE LOS IMPERIOS.

Comprendida as la historia, esto nos lleva a un problema: el proceso de los sistemas sociales y
cmo surgen y se hunden, es uno de los temas ms candentes hoy, el proceso histrico se vio hace
aos a la luz del marxismo y se zanj que haba grandes perodos, en esencia se analiz le ley de la
nuevo y la contradiccin, por ejemplo, dentro de lo nuevo se da tambin la contradiccin
restauracin-contrarrestauracin, ley que se expresa hasta que se estabiliza y consolida una clase
en el poder. Es un problema que nos interesa a nosotros en lo que debemos ver de la filosofa
marxista, en cuanto materialismo histrico.

40
La dialctica est siendo clamada por el proceso social histrico, todo nos lleva a una nueva lgica y
al hombre a comprenderla mejor, la masas en este siglo coge ms la dialctica que ayer pero hoy lo
candente en el desarrollo dialctico de la historia es el surgimiento o hundimiento de los sistemas
sociales en largos perodos, para resolver un problema actual: cmo continuar la revolucin
habiendo sido derrocada. Si uno ve el conocimiento, en general se cuestionan las ideologas en el
actual mundo moderno, por eso hay que estudiar el conocimiento que no es sino el reflejo de la
realidad material en las ideas, una ideologa no es sino una concepcin general sobre las cosas,
pero los explotadores han generado ideologas puestas de cabeza porque estn basadas en la
explotacin y opresin, no as la del materialismo dialctico, slo el proletariado ltima clase de la
historia puede generar una ideologa cientfica, y por qu? Porque no se basa en la propiedad
privada de los medios de produccin, su ideologa es nueva y distinta y rechazamos el que se diga
que ya no hay ideologas, la supuesta muerte de las ideologas, la de la clase existe y es para acabar
la explotacin. Es un sistema organizado, fundamentado y desarrollado que permite comprender
las leyes que rigen todos los procesos a travs del manejo de la realidad, tal cual es, sin deformarla,
y a la vez la comprobamos en la misma realidad, en la prctica, y transformndola; por eso es que
nuestra concepcin es cientfica, como toda ciencia tiene un carcter ms alto, probada es en la
realidad. La ciencia de Newton por ejemplo fue un inmenso salto en la fsica en el siglo XVII pero
solamente para esa poca, valedera para todo el conocimiento que se tena pues hoy en el siglo XX
se ha llegado al macrocosmos y ya no se usa porque no rige en esos nuevos conocimientos, se deja
a Newton y se toma a Einstein, de otro modo no se podra comprender el universo; lo que quiero
decir es que una verdad, una ley en la misma ciencia se va desarrollando, cada vez es ms profunda,
ms verdadera si se quiere, se llega a verdades ms altas y ms profundas por lo que concluyo no
se puede decir que haya verdades absolutas, sern las mejores, las ms acertadas y vlidas para un
momento pero no absolutas, es que el propio desarrollo de la materia genera un desarrollo del
conocimiento porque la materia existe en eterno movimiento, por tanto no hay conocimiento
absoluto, verdades eternas. En el marxismo es igual, la verdad se desarrolla, no se la niega, las
verdades de antes son menos profundas hoy son ms altas, ms profundas o aquellas verdades de
ayer hoy se pueden comprender mejor, hasta comprobar, se desarrollan pero no son absolutas; hay
que estar viendo el cambio, la ley, no lanzarse de bruces a los hechos porque te enmaraa, por otro
lado si te quedas en principios generales por ms que sean certeros especulas y te pones al margen
de la realidad, se disuelven en el aire, as el marxismo se va tambin desarrollando porque la
materia existe en eterno movimiento.

Dentro de estos criterios, nos planteamos que as como hay que desarrollar el materialismo y la
dialctica hoy para defenderlos de la ofensiva ideolgica del imperialismo, debemos tambin
desarrollar lo concerniente a la aplicacin de la dialctica al proceso histrico actual teniendo en
cuenta lo avanzado. Por esta razn un problema candente es analizar cmo surgen y se hunden los
imperios en el proceso histrico para resolver la continuacin de la revolucin bajo la dictadura del
proletariado dentro de la contradiccin en lo nuevo como restauracin-contrarrestauracin, para
fundamentar cmo una ola cae y otra se levanta y genera otro proceso social hasta el
establecimiento y consolidacin definitiva de una clase en marcha a la sociedad sin clases. Es pues,

41
muy importante, es cuestin candente de la filosofa marxista el estudio de la historia como
expresin del materialismo histrico, a la luz del marxismo-leninismo-maosmo.

Destacar tres sistemas sociales a partir de la descomposicin de la comunidad primitiva; milenaria

etapa, y la aparicin de las clases y los Estados, a fin de ver la situacin del hundimiento del
imperialismo. Pensamos que la historia en occidente, que es el mbito en que nos desarrollamos, la
historia del desarrollo social histrico del sistema basado en la explotacin esclavista se expresa en
su forma ms alta y final en el imperio romano, as como el feudalismo en el imperio espaol y el
capitalista en su fase ltima imperialista en el imperialismo norteamericano. Claro que ha habido
otros imperios pero el romano fue la culminacin, el hundimiento del esclavismo, similar cuestin
ocurre en los otros sistemas pero estamos tomando los ms representativos, as es en el imperio
espaol, pese a que hubo otros imperios en la feudalidad es el remate y punto ms alto y expresa el
hundimiento, y en ambos es un proceso largo de centurias; ms largo en el caso romano pues no
exista la clase que poda comandar de inmediato el proceso histrico y desenvolver un nuevo
sistema social, los esclavos no tenan programa ni sociedad nueva que plasmar, los feudales son
posteriores iban a formarse con el correr de los tiempos, en el feudalismo s se expresa en su seno
la burguesa que va comandar el proceso histrico, en la propia Espaa, s, aunque dbil y fue
aplastada a sangre y fuego, en el siglo XVI el levantamiento de los comuneros de Castilla o la lucha
de los catalanes, ya en este siglo expresa fractura profunda de su base feudal y va a alargarse su
hundimiento, en gradientes, en lenta agona, claro que el descubrimiento de Amrica y la riqueza
fabulosa de aqu extrada va a permitirle alargar ms su agona no solamente sino tambin su
expansin por toda Europa y va a desenvolverse como bastin de la defensa del orden feudal,
como potencia militar; Amrica fue como una transfusin de sangre para un sistema con leucemia,
las propias medidas del siglo XVIII por los cuantiosos ingresos de Amrica van a darle un respiro, el
hundimiento real, la crisis final se expresa con la emancipacin de Amrica Latina pero su
hundimiento completo es a fines del siglo XIX. Si uno ve el imperio romano es algo similar, bien
sabemos que el levantamiento de Espartaco siglo I a.n.e., fractur la base de explotacin de ese
imperio esclavista, las luchas intestinas entre los propios esclavistas, en especial Marco y Sila son
grandes conmociones que se suman a las luchas de los esclavos comandada por Espartaco, despus
de stas el imperio nunca ms fue como antes pese a que fueron derrotados los esclavos
demostraron la fragilidad del otrora invencible imperio romano, claro que prosigui
desenvolvindose y avanz, extendi sus dominios y explotacin a todo el mundo conocido por
esos tiempos hasta ir hundindose a comps de los golpes contra sus muros que van a ser
penetrados por los germanos en el desplazamiento de los pueblos a lo largo de siglos,
potencindose el siglo V.

Lo importante del estudio de estos imperios es que nos permite ver cmo se hunden y van siendo
golpeados, socavados por partes, dos grandes imperios muestran desintegraciones por partes; se
ve cmo sus extensiones generan escombros, pero siguen sobreviviendo, en el caso de Roma como
un cadver insepulto pudrindose al sol.

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En el caso del imperialismo son cien aos y es el norteamericano el que marca el proceso de
aparicin del imperialismo como potencia de primer orden. La primera guerra imperialista es la
guerra contra Espaa, en 1898 del siglo pasado, es la accin de ese imperialismo que aparece como
nuevo, pujante potencia Estados Unidos busca usufructuar la larga lucha emancipadora del pueblo
cubano para arrebatarle el dominio sobre la isla al podrido y viejo sistema espaol, as tambin en
Filipinas, as aparece Estados Unidos. En la Ira Guerra Mundial puso 1'200.000 hombres al mando
de Pershing ah es cuando expresa su condicin de potencia de primer orden que apunta a la
hegemona mundial y su presencia en Amrica como primera potencia insurge despus de la
guerra, por los veintes, como dijera el Presidente Mao heredero del eje, "gendarme", esa potencia
como la primera econmica y blicamente, como ejemplo de democracia burguesa, bien pronto vio
sus bases econmicas en serias dificultades, ante la reconstruccin de Alemania y Japn su
participacin fue cada vez menor en el mercado mundial, tuvo una reduccin frente al avance de
aqullos. El imperialismo extiende su accin a nivel planetario imponiendo su dominio, aplastando
revoluciones, instalando bases y apuntando contra el sistema socialista; la colusin y pugna que va
a generarse con el surgimiento del socialimperialismo despus de la restauracin capitalista en la
URSS signific una larga contienda compleja, a ms de asustar con sus armas desata una
persistente accin para la regresin del socialismo, especialmente en la URSS. Toda esa accin
corrosiva del sistema estatal contra la dictadura del proletariado que se introdujo en la URSS por
obra de la restauracin capitalista hecha por el revisionismo ha llevado al hundimiento total y la
desintegracin de su sistema, de lo que un tiempo, hasta el c. Stalin fue socialista. En consecuencia,
el imperialismo norteamericano, desaparecida la otra superpotencia, se desenvuelve como
superpotencia hegemnica nica como todas las potencias de la historia su hegemona se basa en
el poder militar y si bien su economa es grande y es la primera economa del mundo, est
fracturada, con problemas insolubles y agravados, lo cual no implica que no tenga reas de altsima
capacidad tecnolgica de produccin; obvio que mejor estructuradas estn las bases econmicas
de Alemania y Japn por nuevas, despus de su derrota en 1945, y con stas tiene que contender.
Insistir en que el podero norteamericano se sustenta en las armas, en sus armas atmicas,
cohetera, su guerra tecnolgica, marchan con grandes planes militares comenzados por Reagan,
est siguiendo, por tanto, el mismo rumbo de las potencias en la historia, se artillan y centran su
podero en la exaccin del mundo, se desarrollan basados en chupar la sangre de todo el planeta
con armas de mayor podero blico y matanza como jams antes ha conocido la historia en este
mundo. Ese desarrollo tecnolgico, particularmente atmico va a distanciar lo ms de su
superpotencia rival: Rusia que pretende desenvolverse como superpotencia heredera de la URSS
sustentndose en el podero atmico estratgico, evidentemente los Estados Unidos sacarn mayor
ventaja pero se desenvolver la colusin y la pugna entre compinches, ya se est viendo cuando se
coluden para reducir el poder atmico de Ucrania; EE.UU. lleva gran trecho a la capacidad blica de
Japn, Alemania, Francia e Inglaterra, de ellos es la ms fuerte atmicamente, militarmente
hablando. Lo que se puede deducir es que esta superpotencia imperialista est planificando
extender su vida, su supervivencia y para ello cuentan con todos los recursos que su alto desarrollo
les proporciona tecnolgico, socioeconmico, cientfico, militar, en todos los campos y sacando
leccin de la historia en general y de la suya propia, apuntan a establecer su hegemona e instaurar

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un orden mundial imperial perdurable, estn pensando estratgicamente en el prximo siglo
porque ya ste termin, estn preparando bases, sentndolas, no por gusto corren esas ideas
acerca de que ya no habr ms desarrollo en la historia que la evolucin dentro de su ideologa,
dentro de su poltica, dentro de su economa y los venden como productos perfectos, como
modelos ltimos de la sociedad; por eso tambin predican el arrasamiento de la soberana de las
naciones con diferentes pretextos o que los pueblos no deben armarse no contar con fuerza
armada tras el supuesto de la paz mundial en tanto ellos sobre todo en lo que llaman su traspatio
se enseorea como gran gendarme mundial y enemigo principal de los oprimidos. Y si bien es
tambin comprensible que es tigre de papel estratgicamente, es tigre de hierro en lo tctico y la
situacin mundial y perspectiva le da margen para establecer su nuevo orden soado; tener muy en
cuenta que vive hoy una recuperacin transitoria en el proceso de su lenta y larga agona pero
inexorable muerte, no se puede pensar en un derrumbe inmediato de los EE.UU., es problema de
largos plazos para su trmino, su hundimiento, de ah que haya que estudiarlo a fondo para ver y
prever si ese hundimiento de EE.UU. no ser tambin el hundimiento del imperialismo, algo as
como Roma aunque no con esa largueza, ahora los tiempos son otros, muy distintos, ms bien
dentro de los prximos 50 a 100 aos fijados por el Presidente Mao, porque todo ese afn de ser
superpotencia hegemnica nica enciende ms sus contradicciones con la otra superpotencia en
recomposicin, la que hoy vemos cmo se desespera por mantener su desenvolvimiento como tal,
condicin que le demanda desarrollar, potenciar su base econmica imperialista lo que requiere
dcadas no das. Y as como se agudiza la contradiccin entre superpotencias as tambin sucede
con la contradiccin entre las superpotencias y las potencias imperialistas, Alemania, Japn
apuntan a ser potencias de primer orden; el imponer su orden al imperialismo lo lleva a definir
nuevas zonas de influencia y nuevo reparto del mundo, entonces se gestan tormentas para
imponer su orden, se generan tiempos turbulentos, tormentosos, explosiones de guerras de todo
tipo: locales, regionales, agresiones violadoras de normas internacionalmente reconocidas, con
viejos contendientes, conocidos desde la Ira Guerra Mundial, por un nuevo reparto del mundo; y no
slo eso, EE.UU. por sus afanes de superpotencia hegemnica nica desata su accin principal
contra las naciones oprimidas y por ende marcha cada vez ms a ser enemigo principal de los
pueblos del mundo, sa es ms grave que esas guerras de rapia que no son sino pugnas y
colusiones que pasarn a resolver a fin de cuentas sus contradicciones por la fuerza de las armas,
cruentamente, pero es entre ellos: superpotencias y potencias imperialistas por la hegemona y sus
dominios para consolidar y extender su explotacin y opresin.

En tanto devenir enemigo para todos los pueblos del mundo lleva a oposicin antiimperialista, a
una contradiccin: imperialismo-frente de revoluciones, objetiva relacin as no est coordinada
incluso orgnicamente hasta que confluya en un mar de guerra popular porque eso sigue siendo
as, estamos reafirmando, reiterando a Lenin: mar de legiones de hierro contra el imperialismo,
estamos insistiendo en el Presidente Mao que dice desenvolver el camino, como una guerra de los
pueblos, como aldeas que cercan la metrpoli imperialista o cercar el imperialismo desde los
pueblos y naciones oprimidas en revolucin. El frente de ellos no es sino un frente de dominio por
tanto de colusin y pugna, slo el pueblo puede hacer un verdadero frente, con solidez relativa y

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cohesin, la reaccin slo puede hacer frentes transitorios, acuerdos efmeros para salvarse y luego
enzarzarse en nuevas disputas para otra vez juntarse en defensa de sus intereses, son pues,
unidades de pugna y colusin, son convergencias de lobos, aves de rapia prestos a sacarse los ojos
y devorarse entre ellos. Lenin dijo que se haba abierto una era de guerras de todo tipo: civiles,
regionales, locales, mundiales y los hechos lo confirman, as es, despus de la II Guerra Mundial la
guerra no ha cesado un da, no nos dejemos engaar por los casi 50 aos que dura el trmino de la
II Guerra Mundial porque la guerra no ha cesado un da, no hay otra guerra mundial, s, pero a
nadie escapa que no son tiempos tranquilos, desde el siglo XV a.n.e. hasta la II Guerra Mundial, ni
el 10% del tiempo transcurrido ha sido de paz segn algunos estudiosos y este siglo es de guerras
mundiales, de las mayores carniceras y matanzas que ha visto la historia. La I Guerra imperialista
cost diez millones de muertos, la II cincuenta millones. As, este sistema capitalista que dijo Marx
amaneca con sangre de la cabeza a los pies, es hoy en da un gigante podrido de la cabeza a los
pies, pero an no derrotado ni rendido porque tiene fuerza de toda la energa que chupa a las
naciones oprimidas, de ah la importancia de la lucha imperialista.

Por esa razn, estudiar bien los tres imperios es para calar hondo el camino histrico, para saber
qu enfrentamos, sacar leccin y ver cmo derrumbar el imperialismo norteamericano, a EE.UU., el
gendarme del mundo. De paso, es interesante ver que, en el V Centenario del descubrimiento del
continente americano, el imperialismo ha hecho toda una campaa para decir que la leyenda negra
tejida contra Espaa es falsa, que nunca hubo tal comportamiento negro, es que se defienden entre
ellos pero lo principal es que est defendindose l mismo. Para nosotros el V Centenario implica el
amanecer del capitalismo y el hundimiento en larga agona del imperialismo; eso que hizo Espaa
fue una opresin, su accin sirvi al amanecer del capitalismo y devino imperio sustentada en la
opresin y succin de sus colonias; de modo que es la defensa de un similar, es una defensa de la
prosapia de las superpotencias, es dorar la negra opresin y explotacin, no por gusto antes fue
tambin exaltado, ensalzado el imperio romano o tambin ayer la astuta ballena, artera y prfida
Inglaterra y justamente sa es la escuela en que EE.UU. se ha formado.

Los tiempos no son tan latos, al fin y al cabo los imperios se hunden, tambin en este siglo del
imperialismo el proceso ha mostrado ante los ojos del mundo, fehaciente y palmariamente la
revolucin que dirige el proletariado, transformaciones profundas en tiempos tan cortos, hoy est
en repliegue poltico general, hay restauracin pero su accin contina, marcha a favor del tiempo,
de la historia, pues, su tarea va a ser barrer al imperialismo de la faz de la tierra con el imperialismo
norteamericano a la cabeza, y no permitir que otro lo sustituya como dominante tampoco.

Debemos ver y comprender, asimilar, encarnar la importancia de la filosofa marxista que se la

descuida mucho. Marx deca que la filosofa haba sido aherrojada en los libros y las universidades,
y de esa manera le arrancaron el alma al pueblo, los sabios creen que la tienen encerrados en sus
gavetas, en sus textos, pero, la filosofa se genera en las manos que siembran, en las que tienden
rieles, en las manos de las masas que transforman, por eso deben ser liberadas para que armen su
mente y liberen sus brazos. Lenin ense que la filosofa es centro de la ideologa, mdula misma,
que la filosofa tena carcter partidario, que era filosofa de Partido de clase, que los idealistas, los

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acadmicos no son sino diplomados de la clerigalla del sistema, dijo que el Partido necesita de la
filosofa, no hay Partido sin filosofa porque si no, no tendra sustento ideolgico, pinsese que
Kautsky pretendi negar que el Partido tena filosofa, deca que el marxismo careca de filosofa y
que haba que tomar la filosofa burguesa, la kantiana, pregon que el marxismo busca guiarse por
el bien, es uno de los creadores del socialismo tico pero fjense de dnde arranca? de que el
marxismo no tiene filosofa. El Presidente Mao profundiz la filosofa de la clase pero no es gustado
porque la clerigalla de los filsofos acadmicos le niegan su condicin de tal es que a estos les gusta
la oscuridad del fundamento el enturbiar las aguas para que parezcan profundas, y porque es un
filsofo de la contraparte, un filsofo del Partido, de la clase, pero nadie en forma tan sencilla, tan
clara, luminosa la ha explicado, la ha expuesto, tan prctica para ser asimilada por todos y al
asimilarla hacerlo para aplicarla como l mismo haca, ha llevado la contradiccin a la venta de
sandas para limpiar la mente de telaraas, a las inmensas masas para liberarla; es el Presidente
quien nos ha destacado su carcter de clase y su fuente: la prctica, ha resuelto problemas no
resueltos antes, su definicin es hermosa y profunda: la filosofa es la esencia que limpia la mente
de telaraas, claro, no es una definicin acadmica pero es buena porque es real, prctica, sencilla,
barre supersticiones telaraas que encadenan la mente, que niegan la luz y tornan en oscuridad el
pensamiento, telaraa que amenaza barrer todo lo que es rojez, es una valiossima definicin,
fcilmente puede ser cogida por el pueblo, por la clase, acogida como buena y necesaria. El
Presidente Mao nos ha enseado como las masas pueden aplicarla y deben hacerlo, ha cumplido lo
que Marx dijo: devolverle el alma al pueblo. Ense que los errores de los grandes marxistas, y por
ende de todos los comunistas tienen una raz: base metafsica, insuficiente comprensin de la
filosofa marxista, de la dialctica, de la contradiccin; en los errores hay base metafsica,
insuficiente encarnamiento de la contradiccin, verdadera aplicacin. El Presidente Mao, pues, ha
abierto brechas para el pensamiento en general y su aporte a las ciencias, con el tiempo se
reconocer as como hoy a Engels, nos dice por ejemplo que la lucha es lo absoluto y la unidad lo
relativo, claro, viene de Marx y Lenin pero el Presidente da puertas abiertas al camino que son luz,
dice que el caos es como la lucha o sea lo absoluto, lo constante y que el orden es una unidad
transitoria; lo enrevesado, lo catico oscuro es un fondo constante del cual sale la materia clara
conforme la materia se desarrolla y como la materia tiene su movimiento interno porque toda
materia existe en movimiento eterno, vuelve a expresar un desorden mayor que implica oscuridad,
que es desconocido, impreciso, por eso es el caos; No! se cierra al manejo de normas y leyes! as
se piensa; pero qu demuestra el mundo moderno? el desarrollo de las matemticas por ejemplo
busca orden en el desorden, en el caos, el desorden mismo es eso que antes se conceba como
caos, como tambin nos dice el Presidente "no temer los disturbios" y qu son los disturbios? son
desorden, caos, y nos dijo que stos tienen su ley y que hay que aprender a manejar la ley del
desequilibrio, del desorden, del caos, pues, de toda realidad material, social o de las ideas; ah se ve
la garra del Presidente Mao, abre puertas nuevas as como Engels abri cuestiones que en este siglo
se han lamentado por no haberlos visto oportunamente, su tesis sobre el desenvolvimiento de las
ciencias que estn en el Anti-Duhring son un monumento. Finalmente, ensea el Presidente que se
aboca ms a la filosofa en momentos difciles, en aos turbulentos; as "Sobre la contradiccin" y
"Sobre la prctica" son los de sus obras filosficas, sus trabajos sobre la contradiccin, la prctica o

46
el trabajo de propaganda y De dnde provienen las ideas correctas? es cuando trata el problema
campesino, lgido de la revolucin china; el Presidente recomendaba estudiar la filosofa para
barrer la metafsica, el idealismo de los militantes, particularmente de los cuadros, especialmente
de los dirigentes y barrindola encarnar la dialctica que es la que permite manejar las leyes
polticas.

As, hoy que el marxismo est en situaciones complejas esforzarse para comprender, encarnar y
aplicar la filosofa marxista es indispensable para transformar la realidad, llevarla a la prctica va a
servir para resolver problemas que no son sino un nudo de contradicciones, maraa de
contradicciones, para separar lo principal de lo fundamental y secundario, para coger todas las
facetas, todos los aspectos de la realidad y llegar a generalizaciones, a sntesis que a la misma vez
estn movidas por sus contradicciones internas.

Me he extendido porque poco se conoce de filosofa o se le tiene renuencia por deformacin social,
nosotros mismos hemos estudiado poco pero es necesario porque el manejo de la dialctica nos va
a servir para una mejor comprensin de los problemas actuales del mundo hoy, pues los problemas
no son sino contradicciones, de modo que guiados por nuestra filosofa marxista-leninista-maosta,
por nuestra filosofa marxista que es el centro de la ideologa resolveremos los problemas
concretos y transformaremos la realidad.

ECONOMIA POLITICA PROLETARIA

En el problema de la Economa Poltica proletaria cul es el problema central hoy? El imperialismo.

Partir por reafirmarnos en las tesis de Lenin y del Presidente Mao, Marx no vivi el imperialismo,
pero estableci las leyes del capitalismo. Estudiar a fondo el imperialismo de Lenin y al hacerlo
enjuiciar los hechos, definir los problemas actuales y buscar salida concreta a ellos, sta es una
tarea fundamental.

1) CARACTER MONOPOLISTA DEL IMPERIALISMO

Lenin dijo que la caracterizacin econmica del imperialismo tena que ver con cinco cuestiones:
1ael monopolio, ste sigue siendo la base econmica del imperialismo, destacar que hoy es ms
poderoso que ayer, se ha desenvuelto ms, tiene ms poder, ms capacidad de atesorar, de mover
procesos a nivel mundial ms amplio, pero no solamente eso sino que se est extendiendo a
nuevas reas de la actividad econmica, supongamos a la informtica, la biogentica, las
telecomunicaciones, etc., es muy importante tener en cuenta la extensin que se est dando en la
ingeniera gentica, el monopolio llega hoy a campos inimaginables, se va a extender por ejemplo al
germoplasma de las plantas y se va as a apoderar del trabajo de miles de aos de las masas
quienes han creado multitud de variantes en su labor agrcola, el imperialismo, sobre ellas extiende
su propiedad privada. Tambin incursiona en el campo de la seguridad al desarrollar su propio
sistema de seguridad, organiza fuerzas de tipo militar, con su propia inteligencia, con infiltracin en
otros monopolios, toda una actividad de proteccin con formas tecnolgicas avanzadas;
similarmente se desenvuelve aunque en menor escala en otros campos como educacin, salud, etc.

47
funciones que antes eran estrictamente estatales, ms an entra al ejercicio directo de la accin
estatal a travs de la imposicin y dacin de leyes y decretos tras que se trata de asuntos
"altamente tcnicos" y "especializados".

Si uno trata la 2 caracterizacin cmo estn la oligarqua financiera y tecnocracia hoy?, la clase
del imperialismo: la oligarqua financiera est conformada por pocos elementos, pero ahora son
cada vez menos an. Y estn desenvolviendo la tecnocracia, no una nueva clase que mueve al
mundo ms que el proletariado, como algunos sostienen, sino que desenvuelve una nueva
especialidad, el manejo directo de administradores, productores, investigadores, especialistas,
tcnicos de alto nivel que estn ligados a ellos para cumplir modalidades ms altas de los
monopolios, funciones nuevas, esas cosas nuevas por ellos generadas. Desde los aos 30 pensaban
as pero hoy se dice ms que son ellos los que mueven, manejan el proceso econmico del
imperialismo y que ya la propiedad no tiene importancia, no es as, sa es una mentira, esos no son
sino una capa de tcnicos intelectuales, especialistas altos en todos los campos y que estudian y se
forman estrictamente para ser altos administradores, banqueros, economistas, socilogos,
investigadores de sus monopolios, por ejemplo Fukuyama; es pues una pequea capa altamente
especializada y bien remunerada que coparticipa de los dividendos y acciones de los monopolios, y
su paga no es sino producto de la plusvala de los monopolistas, plusvala derivada de la propiedad
que ejerce la oligarqua financiera sobre los medios de produccin, derivada de la fuerza de trabajo
de la clase obrera a la que explota para subsistir, la tecnocracia no es pues una clase nueva, ni
genera riqueza, es falso, la plusvala derivada de la explotacin es la fuente de riqueza, no es nueva
clase es capa tecnificada, pagada por la clase oligrquica financiera, es una capa de intelectuales
que se convierten en tecncratas; y esto est mostrando la inutilidad de la oligarqua financiera, a
su vez.

Por lo dems, hay que separar la tecnocracia, los tecncratas de los tcnicos, los primeros ejercen
poder, son parte de la clase explotadora, se convierten en parte de los que ejercen poder, como
lacayos, peores que sus amos porque tienen que cumplir su faena como siervos pues ah
precisamente est su mayor ganancia cuanto mejor siervos sean, cuanto ms defiendan la
propiedad de sus amos mejor su paga porque si no los despiden como caballos cansados, por eso
son como perros de presa, hacen de ellos mquinas especializadas en un aspecto y debilitados
hasta la anemia en otros, crean as seres deformados. Hace aos dijeron que era una nueva clase
que rinde ms que el proletariado, que podan licenciar a la propia burguesa, que ellos, los
tecncratas y las mquinas desaparecan al proletariado, falso porque la plusvala rige y sale de la
clase, de su salario no remunerado, de su fuerza de trabajo invertida y no pagada hacindonos
consentir que ya no hay necesidad de abolir la propiedad privada, tras eso se oculta pues mantener
la propiedad privada y que ellos no son los que mandan, que no ejercen poder; son parte de una
lite que est a entera disposicin y gusto de los monopolistas, por eso hablan ac de la "capacidad
gerencial" o fuera, de los altos gerentes con poder en las empresas y as ya no se toca a los dueos,
estn guarnecidos por sus tecncratas, eso es lo real, no lo otro, por esos relumbrones
descartables, son fusibles, plomitos que se cambian cuando ya no sirven a la oligarqua financiera, a
la gran burguesa, a los potentados.

48
Deca Lenin, una 3 caracterstica es la exportacin de capitales. Esto tiene que ver con la llamada
globalizacin, ya Marx dijo que el capitalismo una al mundo comercialmente, hoy, no es nuevo, es
el mismo proceso de la unificacin social pero a niveles nunca antes vistos, pero es el mismo
proceso, la misma ley que se expresa a nivel ms pleno, en cantidad vincula ms y en calidad, a
mayores esferas; hoy nos vinculamos ms por el desarrollo tecnolgico con todo el mundo, por la
va satlite se puede observar un partido de ftbol en diversos continentes, tiene que ver con
sistemas de produccin ms complejos, los satlites no son sino de hace 40 aos, recin en 1956
cuando al sovitico Gagarin se le puso a dar vueltitas. O, el caso, tenemos, de la Ronda Uruguay,
despus de siete aos ha concluido, eso revela por vez primera un sistema mundial de relaciones
comerciales, siete grandes pases lo encabezan pero todos los pases del orbe estn all, el Per
tambin, ha sido difcil, la colusin y pugna se dio pero el proteccionismo de los grandes seguir con
riesgo mayor que les mine a los atrasados u otros, no es todo lo que esperaban y con el tiempo lo
irn reduciendo, se restringe el proteccionismo pero se pone barreras nuevas, ocurre algo as como
cuando resuelven viejos puntos conflictivos pero surgen nuevos en el mundo.

4 caracterstica, en cuanto al trmino del reparto de la Tierra por expansin de monopolios y

creacin de nuevos. Verlo as: nuevas reas generan un cambio en los monopolios, unos se estn
acabando y otros nuevos surgen por ejemplo los monopolios de carbn, petrleo, acero son cada
vez ms caducos, no tienen la misma importancia que ayer, el cobre est siendo licenciado, nuevos
elementos lo reemplazan, as frente al hundimiento de esos monopolios ayer pujantes, hoy
desvalidos surgen nuevos monopolios en reas nuevas como las comunicaciones, aviacin,
telecomunicaciones, telfonos, satlites, que devienen bocados apetitosos, ms la moda de la
privatizacin, todo eso hace que se lancen a ellos como galgos. En cuanto a la 5a caracterstica, hay
intensificacin de la guerra entre monopolios por nuevos repartos del mundo, se desata una pugna
ms grande por cambio de dominio, por hegemona de nuevos rubros, por nuevas reas de
produccin e influencia, hay nuevos monopolios y hay mayor contienda entre ellos; a su vez hay
una guerra por agarrarse la administracin en el mundo, es como la colusin y la pugna entre
superpotencias y potencias imperialistas a nivel mundial, se disputan reas de influencia a travs de
sus patrias y banderas, a travs de guerras locales, circunscritas, acciones de represalia, etc.; por
ejemplo los monopolios norteamericanos son desplazados por los japoneses, los monopolios de
inmuebles por Japn en EE.UU. tales como la Sony compran edificios monumentales o centros
universitarios norteamericanos.

As, hay que tener una comprensin ms real de las leyes del imperialismo en sus cinco
caractersticas econmicas, ver que hay una rebatia mayor y ms intensa, una lucha que ser ms
cruenta para el futuro, tramando verter ms sangre del pueblo, as como esquilmarlo ms y ms.

2) CARACTER PARASITARIO DEL IMPERIALISMO

Si sobre esa base monopolista del imperialismo se aade su carcter parasitario del mismo, se ve la
esencia del imperialismo, se ve cmo el imperialismo se ahoga ms en su propio deceso. La deuda
de los EE.UU. en los ltimos diez aos creci de un billn a cuatro y por ende la de cada
norteamericano creci, aument por cuatro; de su presupuesto el 25% es para pagar el inters de

49
la deuda, otro caso sera del recorte del cupn, eso muestra su carcter parasitario. Las deudas son
imposibles de pagar, pero para mantenerlas y para mantener abierto el crdito demandan pagos
mayores que los dineros prestados a los pequeos pases deudores tenindoles as sujetos de por
vida por deudas impagables, slo se mantienen para tenerlos como aportantes, como especie de
tributarios, es otra muestra de su parasitismo. La especulacin crece cada da en el mundo, hay
grandes capitales especulativos en la bolsa, juegan, no estn dedicados a la inversin productiva y
se retiran cuando les conviene acumulando ganancias altas y fciles, provocan alzas y bajas para
quebrar a otros, el manejo de este juego especulativo por ejemplo es el hecho contra Francia
contra el franco francs para presionar, socavar el Mercado Comn Europeo, la Comunidad
Econmica Europea, es un juego en grande conducido por EE.UU. y Japn para contraponerla a
Alemania y ha volado la unificacin monetaria de los europeos, el ecu, en tanto Japn fortalece su
poder en Asia y EE.UU. lo hace en Canad y Mjico, son los monopolios los que lo han manejado,
Lenin dijo los gobiernos son un conjunto de accionistas, de monopolistas. No basta decir que la
deuda es injusta sino demostrar el carcter parasitario del imperialismo, he ah las expresiones de
su carcter parasitario por eso hay que luchar contra el imperialismo, hay necesidad de la lucha
antiimperialista en concreto, hoy da esta lucha est disminuida.

3) CARACTER AGONIZANTE DEL IMPERIALISMO

Viendo finalmente su carcter histrico de ser fase final del capitalismo, agnico se puede constatar
el carcter reaccionario del imperialismo en toda su restriccin de la poltica, bajo socapa de
"libertad" hay un desmantelamiento del Estado, de sus funciones de proteccin al ciudadano, de la
poltica estatal, del Estado burgus al que se le exime de obligaciones elementales, bsicas y se
promueve que cada uno vea por sus necesidades, el liberalismo impuesto como la poltica actual
del imperialismo proclama el concurrir todos iguales al mercado de la oferta y la demanda, la
oportunidad de todos ya fue desenmascarada por Marx el siglo XIX al tratar el capitalismo, esa
libertad no es sino la libertad del capitalista a comprar fuerza de trabajo con sus capitales y la del
obrero a vender su fuerza de trabajo que es su nica propiedad, as que esa libertad es falsa,
pretenden una nueva acumulacin gigantesca de capitales que pasen de manos de unos, estatales,
a otros pocos particulares. O tambin se ve en la constante violacin de la soberana invocando la
defensa de los llamados derechos humanos para respaldar las agresiones desenfrenadas del
imperialismo, eso es servir al imperialismo para que ahogue toda lucha popular e imponga su orden
a sangre y fuego, es una ignominia y se est dando hoy mismo. Las guerras regionales, el
despedazamiento de Yugoslavia donde hay intervencin de potencias europeas para defender ah
sus intereses revela igualmente las violaciones de acuerdos y tratados internacionales, EE.UU.
tambin est detrs coludido con la Rusia actual; agresiones como esa violacin sistemtica al norte
de Irn donde estn los kurdos, o ese establecer tutelajes contra la soberana, son como bandidos
con carta blanca, de vulgares y perseguidos piratas de ayer convertidos en corsarios, amparados
por la ONU, para retener un porcentaje, es hoy da lo mismo y demuestra la caducidad y
putrefaccin de su sistema. Tambin la ingente riqueza y en contraparte fabulosa pobreza, Somalia
contienda de tribus generadas por los ex-colonizadores y EE.UU., donde los muertos estn tirados
en las calles, Biafra de los setentas hoy otra vez arena de contienda y persecucin de tribus, golpe

50
de Estado, millares salen a refugiarse y mueren de hambre. Pobre frica martirizada, tan hermoso
continente, riqusimo, con una raza cuyo color es ignominia, pueblo negro al que se le niega
desenvolverse como tal porque se le tom por esclavo siglos atrs situacin que hasta hoy
repercute, creado por el capitalismo y que hasta hoy mantiene el imperialismo. He ah pues el
cadver que clama ser sepultado, pero esa bestia est con respiros y quiere hundir a todo el
mundo, o su sueo por siempre a la desaparicin, por eso ellos son los que siembran el incendio del
mundo, la gran destruccin de la humanidad.

4) CRISIS IDEOLOGICA BURGUESA

La propia crisis de su ideologa hace que usen la Iglesia como escudo, que difundan supersticiones,
que no reediten los aos veinte de florecimiento artstico o filosfico, con todas sus taras ya no hay
eso, el siglo no ha superado la plyade de los veinte, ver qu tuvo de sueo esa proliferacin de
flores venenosas ya no hay filsofos como B. Russell ni grandes desarrollos artsticos, como en toda
sociedad en crisis, por eso hoy se refugian en la tica; el alemn Apel habla de una tica discursiva:
los hombres, dice, pueden vincularse en sus lugares y acciones con otros porque tienen una tica
que los une, de ah a la metafsica, a Dios, no hay mucha distancia, el bien concebido como acceso
espiritual por perfeccionamiento ntimo, nacido del alma como filosofa innata, si no por qu tanto
esoterismo hoy? Enrique Dussel uno de los que enarbolan la tica en Latinoamrica, argentino,
habla de tica de liberacin.

Como sociedad en su parte final y para enfrentarse al marxismo tanto en las potencias imperialistas
como en sus semicolonias hay un replegarse en la tica y ah es donde disputan, nos habla de una
liberacin y apunta a sustituir nuestra concepcin, a desviarnos, en ambos es lo mismo en el fondo
si bien divergen. Su punto opuesto, contrario dnde est? el alemn tiene contienda con el del
pas oprimido que manifiesta rechazo al imperialista, le demanda tener una tica general no
circunscrita; aqu se ve una expresin nacional, el argentino ha escrito tica latinoamericana, es
choque de imperialismo-nacin oprimida a nivel de gran o pequea burguesa intelectual;
liberacin, dice, es negar un sistema, si se niega el imperialismo se levanta el socialismo o si se
niega el socialismo se levanta el imperialismo, debate de palabras ya ven, as desenvuelven la lucha
a nivel de especulacin; dice el acto de liberacin consiste en negar lo que el sistema exige; dice es
la relacin cara a cara, la inmediatez del otro, as establece relacin de individuos, de personas,
personal no de clase; dice cuando te encuentras con tu hermano ah hay liberacin, esto no es sino
feuerbachiana, reedicin del t y el yo del filsofo de los cuarenta del siglo pasado, pero es una
filosofa de tipo burgus nacional, divergente de la filosofa imperialista que defiende el alemn K.
Otto Apel, cuyas dos obras difundidas son ... Qu filosofa es sta?, demuestra endeblez; de una
lectura solamente se despanzurra el engendro, pero lo que interesa es que contienden, el alemn
lo refuta dicindole el problema que usted tiene lleva a no fundamentar sino a justificar el khmer
rojo y a SL, su terrorismo aj! Para eso sirven sus pensamientos, sus debates, sus obras que
despachan, abultados paquetes vacos; pero lo que se ve es que la revolucin est hasta en sus
bocas profanndola, para eso pues, sirven sus ideas; algo as como lo que Lukacs deca: el mircoles

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de ceniza de la filosofa, despus del carnaval viene el arrepentimiento, refirindose a Heidegger y
el existencialismo.

5) EL PRESIDENTE MAO Y EL CARACTER POLITICO DEL IMPERIALISMO

Del Presidente Mao nos interesa estudiar el desarrollo que hace del carcter poltico del
imperialismo, estratgicamente tigre de papel, EE.UU. es tigre de papel, la URSS es tigre de papel,
los reaccionarios son tigres de papel; tener muy en cuenta tcticamente y menospreciarlo
estratgicamente, tigre de hierro en lo tctico y de papel en lo estratgico; analizar su proceso de
transformacin de uno en otro a travs de la revolucin, ver su esencia y apariencia, recordar el
anlisis del III Pleno sobre el equilibrio estratgico, es ver estrategia y tctica, es el problema de
menospreciarlos estratgicamente para tomarlos muy en serio tcticamente al combatirlos, pero
sta es una ley general, en toda tarea nueva rige, no se puede asir con firmeza si no se ve
estratgicamente, menospreciarla estratgicamente es tener conviccin de que se puede vencer las
dificultades para emprenderla y tcticamente muy en cuenta para manejar los medios que te
permitan cumplir el objetivo lo mejor posible. Tomar tambin la gran ley de la lucha de clases pues
el marxismo se aplica para resolver problemas nuevos, nosotros no estudiamos por estudiar o para
saber sino para comprender y resolver las cuestiones candentes de la poltica.

6) COLOSO PODRIDO DE LA CABEZA A LOS PIES Y RECUPERACION TRANSITORIA

De esta manera hemos llegado a comprender que el imperialismo es como un coloso podrido de la
cabeza a los pies, rezuma pus por todos los poros, todo lo dicho apunta a fundamentar que es tal y
slo vive porque chupa la sangre de los pueblos de las naciones oprimidas y del proletariado, he ah
su esencia, pero an vive, existe, tiene capacidad para devorar millones en la lucha cotidiana,
incruentamente en la lucha de clases y cruentamente en las guerras, agresiones, represiones,
crceles. Ligado a esto est que el imperialismo se desenvuelve en lenta y larga agona, pero
inexorable muerte que hoy est expresando transitoria recuperacin y esto no es de das sino de
dcadas, recordar aqu todo lo visto en los informes de la fundamentacin de "Asumir y combatir
por la nueva gran decisin y definicin!", analizar su situacin actual dentro de su condicin
esencial de coloso podrido.

Luego hay que ver que todo ese sistema imperialista que sigue existiendo genera todas las
relaciones sociales y sigue siendo la base y sustento de la poltica internacional, de la lucha de
clases entre pases, Estados, naciones oprimidas, superpotencias y potencias, fuente de guerras, en
resumidas cuentas. Tomar lo visto en Lenin y agregar que el imperialismo y las naciones oprimidas
son dos trminos de una misma contradiccin, si bien por un lado se observa riqueza desenfrenada,
ingente, insultante, desenvuelta por la oligarqua financiera y sus lacayos, tiene una contraparte,
toda esa "grandeza", esa espectacularidad por otro lado tiene esa situacin de hambre, atraso,
infamia, sangre que aplasta y se ceba en las naciones oprimidas, en sus pueblos, as el derroche y la
opulencia de Nueva York tiene como otra cara el hambre, el dolor y la muerte de Somalia, la
exuberancia de los franceses, el derroche de Pars, el hambre, el dolor y la muerte de Biafra, su
atraso, y esto no se podr acabar mientras exista el imperialismo, son dos partes de una unidad

52
como dos caras de una moneda; hay que usar todo esto para desenvolver un movimiento
antiimperialista, no basta desenmascarar, hay que desenmascarar para combatir, hay que pasar a la
accin, no consentir que se nos pregone sus maravillas, sus grandezas sin restregarles el atraso, la
ignorancia, el dolor que ellos causan en las naciones oprimidas, ellos pretenden ahora cerrar el
futuro de los pueblos, de las naciones, arrebatarles de sus manos su destino, no consintamos que
hagan demagogia con sus propagandas, con sus llamadas ayudas, toda una campaa, pelculas de
defensa y apoyo al Africa no son sino farsa para encubrir su accin vil que esquilma pueblos, con
flores no se cura la TBC ni la lepra que corroe a los pueblos. As, vemos una contradiccin base para
la lucha poltica en el mundo, la luminosidad supuesta del imperialismo se sustenta en la inaudita
pobreza de las naciones oprimidas, as su futuro pretenden desarrollarlo, su futuro glorioso como
dicen, cerrando las puertas para el futuro de los pueblos. Que la palabra tambin sea hoy arma de
combate que arme la mente y las manos, el arma de la crtica y la crtica de las armas dijo Marx,
nosotros hemos seguido ese camino, ahora tenemos problemas, pero nadie nos impedir usar la
crtica como arma, sta proseguir y llevar a la crtica de fondo: la crtica de las armas, a la que el
pueblo y el proletariado llegarn, y entretejidas establecern la guerra popular y as se tejer el
futuro de los pueblos del mundo. Estos, pues, son los problemas que vemos en la Economa Poltica
proletaria.

SOCIALISMO CIENTIFICO

En lo que se refiere al Socialismo cientfico su importancia no escapa a nadie, que definido como la
estrategia y tctica de la lucha de clases en funcin de la meta del proletariado, es la estrategia y
tctica de la revolucin, para desarrollar la revolucin del proletariado dirigiendo a los pueblos
oprimidos. Y es para eso que se desarrolla el estudio de la ideologa, de la filosofa y de la Economa
poltica, para que sirvan de instrumento de la lucha de clases, para que se establezca qu y cmo
hacer, sobre qu bases, en la lucha inagotable para convertir el verbo en accin. Debe destacarse,
de las tres partes del marxismo es la que ms se conoce y se maneja por esa razn es ms simple de
ver; ahora lo que precisa es slo temas a enumerar porque si bien es ms fcil hay que definir
igualmente cules con sus problemas ms candentes.

1) EL PROCESO DE LA REVOLUCION BURGUESA

El proceso de la revolucin burguesa, si uno ve, arranca en el siglo XVI en los Pases Bajos, siglo XVII
en Inglaterra la 1ra con Cronwell triunf, muri y fracas; aos despus 1688, la 2 "gloriosa", que
fue una alianza de terratenientes con la gran burguesa bajo la conduccin de la burguesa; el siglo
XVIII fueron la francesa y la norteamericana. La francesa fue la ms alta cumbre y hay que decirlo
as porque se viene negando, por ejemplo, por ese defensor del liberalismo, Revel, ms algunos
burgueses y reaccionarios, la odian a muerte y ste lo hace para fungir de gran demcrata. Otros,
como el colombiano Arciniegas, reflejan un odio orgnico, aunque a diferencia del burgus francs,
ste con fundamento feudal y lacayo del imperialismo norteamericano. Bien, necesitamos conocer
el proceso de la revolucin burguesa para comprobar el largo tiempo que le requiri a la burguesa
generar poderosos Estados y extenderse al mundo, si 300 aos ha requerido la historia misma
muestra que son largos procesos, entonces qu razn tienen los burgueses de hoy para pedir la

53
consolidacin en 66 aos del sistema del proletariado? Es un problema de posicin de clase ms
que de conocimiento, pero cuanto ms fundamentada ms slida, y se puede con argumentos
simples y profundos, contundentes y reales; su razn no es otra que el triunfalismo exaltado de la
burguesa que cree que ha dominado el mundo, pero siempre el toro olvida cuando fue novillo, ms
s se cree buey Apis bendito por los siglos de los siglos en su imaginacin. La revolucin francesa
tambin nos es til estudiar para analizar ah la restauracin, para ver que es tambin un proceso
largo la consolidacin de una clase, pues, la burguesa derroca a los feudales y conquista el poder
en 1789, luego se suceden regmenes burgueses, viene Napolen para defender la repblica pero
restaura la monarqua y vuelven los reyes, se da la guerra franco-prusiana, y recin despus de la
derrota de la Comuna de Pars, en 1871, la burguesa se asienta en el poder; le demand cerca de
cien aos o sea ms que los 66 aos de las revoluciones socialistas en China y la URSS, que no
vienen a ser sino 2/3 de siglo, en territorios tan inmensos en extensin y poblacin, una 300
millones de habitantes y la otra mil millones hoy.

2) EL REVISIONISMO COMBATIRLO SIEMPRE

El revisionismo combatirlo siempre. Est ligado al imperialismo, es su compinche, su lacayo en las

filas del pueblo. Tiene dos momentos el viejo revisionismo centr en combatir la violencia
revolucionaria para que no se conquiste el poder y el segundo est ligado a la restauracin del
capitalismo, as en la lucha de ms de un siglo lo hemos desenmascarado y aprendimos a
combatirlo pero renace porque tiene terreno frtil, su amo que lo sustenta y amamanta: el
imperialismo que acta en las naciones oprimidas y en sus propias potencias y base capitalista en
los "socialismos nuevos"; porque tiene su costra que es instrumento, la aristocracia obrera que le
sirve de alimento y estircol, de la cual salen los partidos obrero-burgueses. Pensar qu papel han
cumplido en lo que hoy es la ofensiva general del imperialismo, recordar que el 1985 ese
potenciado y ms siniestro Jruschov padre que lo engendr: Gorbachov, se desenvolvi una
ofensiva contrarrevolucionaria revisionista contra la revolucin apuntando a un desmontaje cabal y
completo de lo que quedaba del socialismo aunque sea como tradicin que sirviera al pueblo, para
insertarse cabalmente en el imperialismo estableciendo una base econmica capitalista ms
desarrollada a travs de las siniestras polticas de la Perestroika y el Glasnost. Luego, viene la
ofensiva en contubernio con el imperialismo contra el avance de la revolucin, contra la
democracia en todo el orbe; y, esa campaa convergente contrarrevolucionaria del imperialismo y
el revisionismo va a concluir en un siniestro contubernio, en plan del infierno para hundir Europa
Oriental, es un contubernio para generar esa rebatia imperialista y tomar posiciones en toda
Europa Central para extender y de esa manera volando, desplomando todo lo que el revisionismo
haba dejado de socialismo ya carcomido por el revisionismo en la URSS, as, pues, el revisionismo
apoya la ofensiva general contrarrevolucionaria del imperialismo actual, le sirve. El papel nefasto
del revisionismo se cumple, pero tiene un compinche siniestro, vil: el apoyo del imperialismo, sigue
lo que dijo Lenin y va a proseguir se es el problema por eso combatirlo siempre. Hoy se est
expresando desmontando partidos y abriendo paso al imperialismo, enarbolando el socialismo
tico buscando un lugarcito para acomodarse y seguir cabalgando sobre las masas, renuncia
completa hasta de nombre, vemos el caso del PC de Italia que sustituye la hoz y el martillo por un

54
roble y abajo chiquitos los pone revelando su temor vergonzoso para fungir que siguen el
comunismo. As, ver el viejo revisionismo, el actual y sus diferenciaciones entre el revisionismo de
Teng y el de Gorbachov, su papel en la ofensiva general contrarrevolucionaria y su perspectiva
futura. Recurdese que hasta derrumbaron monumentos, borraron smbolos, etc.

3) LA OFENSIVA GENERAL DEL IMPERIALISMO

La ofensiva general del imperialismo. Al hablar de sta tratar su esencia econmica fundamental
para la recuperacin transitoria; su accin poltica, ideolgica, en todos los planos, ms todo lo visto
en "Luchar por un Acuerdo de Paz y Sentar Bases para el II Congreso!", el informe poltico sobre
situacin internacional tmese en cuenta, ah est la fundamentacin. Creo que hay que pensar
que esta ofensiva est llevando al imperialismo a grandes planes y largos plazos pretendiendo
asentar su dominio para siempre, est comenzando a aflorar lo que los viejos geopolticos
norteamericanos llaman "destino manifiesto" o sea su reino de los mil aos.

4) REPLIEGUE POLITICO GENERAL DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL

Hay que estudiar, adems, el repliegue poltico general de la revolucin proletaria mundial, la
tendencia principal de la revolucin mundial, y la situacin revolucionaria. Ver el derrotero de la
revolucin mundial, hace un tiempo venimos analizando la situacin mundial, en el 40 aniversario
de la revolucin china planteamos cmo se pregona hoy la supuesta caducidad del marxismo; esta
cuestin en la opinin pblica mundial est hoy ms generalizada y debe ser analizada. La
restauracin en la URSS desde 1956 fue una gran derrota de la revolucin, la restauracin en China
fue otra mayor derrota, as dos grandes derrotas, dos grandes fracasos consecuencia del proceso de
lo nuevo a travs de la contradiccin restauracin-contrarrestauracin. Pues bien, esos problemas
han servido al imperialismo para hacer campaa contra la revolucin, para pregonar el fracaso del
socialismo, la caducidad del marxismo, la "utopa" del comunismo, la no validez de la violencia
revolucionaria, de la dictadura del proletariado y del Partido, la muerte de las teoras de Marx,
Lenin y del Presidente, etc., etc.; en consecuencia hay una opinin mundial en contra de la
revolucin y se piensa que el desplome que se ha visto es del socialismo cuando no es sino el
sistema carcomido por el revisionismo que ha ido socavando, es su labor de comejn, no ha sido de
la noche a la maana; pero como no ven as se genera desconcierto en el mundo, es el
socialimperialismo el que se han derrumbado y desintegrado, esto decimos los comunistas pero al
pueblo le ha hecho consentir que es cada del socialismo, las masas no se alegran, es como si una
flor se marchitara, es como si perdieran perspectiva futura, les cae un velo de frustracin en el
alma, no tienen ya ni un sueo con el cual cobijarse, en otros pocos habr la decepcin, dirn para
qu tanta lucha, decenios de lucha!, as como en unos su esperanza se desvanece otros se
interrogan qu ha pasado? y se responden "de nada sirve, por gusto se lucha" infantil e inmadura
reaccin de los que teniendo ojos se los tapan para huir desesperados. Esa opinin pblica mundial
existe y hay que verla, sin opinin pblica mundial no cabe triunfo de la revolucin. El imperialismo
est sacando sus mastines niega la ley del progreso, pregona que el comunismo es utopa, derivado
de concepcin judeo-cristiana, posicin trasnochada sin ton ni son, salen F. Sabater el "gran filsofo
espaol" o Fukuyama con su fin de la historia que no es sino plantear que ya no cabe clase

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contendora sino la evolucin del sistema burgus ideal, ms alto, hacia su forma social ms
acabada, significa que los tiempos prueban que la nica y verdadera poltica o ideologa o economa
que cabe es la poltica burguesa, la ideologa idealista, la economa capitalista en su forma
imperialista, valederas y permanentes sujetos no a ser desplazadas por el proletariado sino
solamente a la evolucin de su sistema a una condicin superior, implica decir que slo cabe la
evolucin del mismo no resiste fundamento alguno y salta al menor anlisis pero se difunde y
repercute. Otros que fungen de socialistas o "comunistas de corazn" aunque "dolidos" por el
derrumbe del "socialismo" salen otra vez con el socialismo tico, ah se repliegan impotentes de
comprensin poltica, hurfanos de ideologa slida, de combate poltico real, sale un Alain
Touraine a decir que hay que bregar por el socialismo como ideal que lleva al bien lo mismo que
viejos oportunistas como el renegado Kautsky. Estos problemas son formas de asumir el repliegue
por las clases que no son el proletariado, es comn; cuando se dice repliegue el asunto es estudiar
los habidos en el desarrollo de la clase desde 1848 para sacar experiencia, particularmente el de
1871 analizado por Engels en Prlogo a La guerra civil en Francia, la esencia dijo, es que la clase no
estaba preparada y haba que proseguir la lucha para que madurara y plasmara cmo a travs de la
violencia revolucionaria se toma el poder y se defiende, con qu formas de lucha y qu formas de
organizacin, esto fue ocultado por Kautsky, por el revisionismo para negar la lucha por el poder a
travs de la violencia revolucionaria y que slo caba refugiarse en el parlamento y los sindicatos.
Hoy ya no es as es consecuencia derivada de la gran derrota por la restauracin capitalista que
corroe todo lo que qued del socialismo, por la accin nefasta del revisionismo y lleva al desplome;
no es rayo que cae en cielo despejado apareciendo por sorpresa. No es que no sepamos conquistar
el poder, ni es que no sepamos conjurar la restauracin sino concrecin de la contradiccin como
lucha de clases en lo nuevo que se expresa como restauracin-contrarrestauracin, tiene que ver
con la ley del progreso: a travs de la contradiccin restauracin-contrarrestauracin continuar la
revolucin como revolucin cultural bajo la dictadura del proletariado; tiene que ver con el
insuficiente desenvolvimiento de las formas socialistas, con el conocimiento del proceso del
socialismo, con el debilitamiento de nuestras fuerzas, con la crisis de partidos comunistas, con
errores cometidos. Con todo eso se nos presenta por tanto el problema consiste en bregar por
manejar ese fenmeno y transformarlo teniendo en cuenta la situacin especfica de cada uno para
recuperar el poder a travs de la revolucin.

5) SITUACION REVOLUCIONARIA

Debe verse que existe situacin revolucionaria, se trata de las condiciones objetivas definidas en
sntesis porque los de abajo ya no quieren seguir viviendo como estn y los de arriba ya no pueden
seguir mandando como antes y harn todo lo posible por afincarse en todo el orbe, ms si apunta a
perpetuar su sistema y barrer todo lo que pueda para afincarse. El problema est en las condiciones
subjetivas, en cmo est la organizacin de las masas, del proletariado, de la clase; por ejemplo, los
sindicatos, mutuales, cooperativas, escuelas, peridicos. Sobre stos Lenin dijo criticando al
izquierdismo, la cuestin no es hacer sindicatos nuevos, puros, dejando los viejos sino luchar donde
est la masa para arrancarla de la influencia de los oportunistas. En cmo est la ideologa de la
clase, del pueblo, su estado de nimo, las ideas que comandan su mente, y en esto repercute la

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campaa ideolgica de la ofensiva general del imperialismo. Y finalmente, lo principal cmo estn
los partidos comunistas? y cuando uno habla de formas orgnicas habla de partido de la clase,
cmo est el Estado Mayor de la revolucin y el frente que lo sustenta para su lucha y cmo el
ejrcito que le sirve para asaltar el cielo y mantenerlo? Si no, cmo se asalta el poder? Ya s que
son organismos de masas, pero tienen un carcter especfico en el Frente y el Ejrcito de nuevo
tipo, son manejados por el Partido.

6) SOBRE LA TENDENCIA PRINCIPAL

Y la tendencia? Ver la revolucin como el viejo topo que sigue abriendo galeras, socavando el
subsuelo imperialista, pero han cado demasiados escombros, si bien la tendencia histrica es
principal, es la tendencia objetiva real principal no se la ve as, est soterrada, oculta bajo esos
escombros de lo viejo, requiere tiempo para que aflore y se la capte, ms si hay ofensiva general
del imperialismo, pero estamos en un recoveco, en una profunda regresin del ro, en un recodo, lo
cual no significa que el curso del ro haya cambiado la corriente marche hacia atrs, las aguas no se
vuelven, es el normal camino sinuoso que lleva indefectiblemente al mar, y lo que hace falta es que
se capte as, esto hay que analizarlo, y se convierta en hecho actuante, en fuerza demoledora que
echa el agua al mar de la revolucin mundial.

7) SOBRE EL COMUNISMO

Cuando uno piensa en todo esto surge una pregunta, y el comunismo, cmo est? hay base para
l o es simplemente meta sin sustento real para llegar a l? cmo est? va a haber? cmo se va
a llegar? Si uno analiza el proceso del imperialismo hay que ver que ah est dndose ms base
material para el socialismo, cuando se genera mayor desarrollo de la produccin que es ms grande
cada vez, cuando se comprueba que se podra trabajar menos tiempo para satisfacer las
necesidades bsicas por ejemplo, son signos que manifiestan que se estn plasmando las
condiciones materiales para el comunismo o cuando se genera un desarrollo de la biogentica que
abre ms campos, en fin todos esos nuevos desarrollos ms amplios, ms el que se tenga que
trabajar menos para satisfacer necesidades prueba que en esa base econmica material del
imperialismo hay base para el comunismo, el proceso industrial no es limitado como la tierra y eso
permite que se puedan satisfacer las necesidades bsicas, la base econmica del imperialismo
acerca y da mayor base objetiva, real, al comunismo, el problema est en que ese potencial del
fabuloso desarrollo industrial est siendo hoy manejado por un puado de las clases explotadoras;
el proletariado, la clase obrera sigue creciendo, es la fuerza productiva principal y la fuerza poltica
principal como clase dirigente y es fuerza ideolgica principal tambin, el desarrollo creciente de la
clase, es ms grande cada vez, es el que da el sustento ideolgico, poltico y orgnico para que el
comunismo se plasme. Pero a su vez hay que pensar as, el comunismo va a llegar, es la meta final,
es largo el plazo, pensarlo en centurias para no desesperar, eso est bien, pero hay que pensar
cmo va ser la ruta? Ver que se viene el barrimiento del imperialismo 50 a 100 aos, y luego la
construccin del socialismo, son pasos que se darn y que en cada uno se obtendrn beneficios que
sirven a la clase, al pueblo, mejora sus condiciones; entender que la accin cotidiana de la
revolucin implica la consecucin de bienestar para la masa, les da democracia real y efectiva,

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denota que la ideologa, la economa poltica, el socialismo benefician a la clase y al pueblo, esto
hacerlo ver porque si no se ve el beneficio concreto de la revolucin cmo la mueves por ella al
combate? cada paso del rumbo hacia la meta engendra la obligacin de satisfacer las necesidades
bsicas pero ojo! no caer en sanchopancismo, es la satisfaccin de necesidades ms que antes, es
satisfacer su necesidad poltica para cambiar el mundo. Quiero decir que no vamos a esperar el
comunismo para que el pueblo avance, ver que la lucha da un subproducto de la revolucin, un
beneficio concreto.

Los comunistas nos movemos con metas a largos plazos pero para eso preparamos la revolucin en
nuestro caso la ejecutamos como revolucin democrtica, la desarrollamos, desarrollamos sus
instrumentos, construimos la conquista del poder y la conquistamos, luego, inmediatamente
conquistado pasamos a desenvolvernos en revolucin socialista que tambin demanda toda una
labor, una lucha para construir el socialismo y defenderlo y mantenerlo bajo la dictadura del
proletariado, continuarlo con revoluciones culturales hasta el comunismo, as es, no soamos con la
meta, con lograrla, la vamos concretando paso a paso por saltos; la meta es un objetivo
histricamente lograble, es un largo camino estratgico final, grandioso, es una gran estrategia
histrica pero vas dando pasos, etapas de la revolucin que son revolucin democrtica, revolucin
socialista, revoluciones culturales, etc. y tienes estrategias circunscritas y en cada una un combate
concreto en aplicacin, con lucha tctica, nuestra gran estrategia tiene sus estrategias y cada una
sus tcticas, multitud de acciones tcticas como perlitas de un collar y cada lucha arroja un
beneficio econmico, poltico y tambin ideolgico, el comunismo no es ni peces de mares remotos
ni pasteles pintados, es una marcha de la humanidad hacia una meta a la cual se llega a travs de
pasos y en cada paso hay beneficios polticos, econmicos, ideolgicos, no ver as es centrar slo en
los beneficios, es caer en sanchopancismo, la gente dice qu bueno es el comunismo! pero qu
lejos! cun largo es el camino! por qu? porque se considera que el comunismo es como un
prtico al cual se entra y es la maravilla, pero no se ve como un proceso constante de construccin
con logros concretos en cada paso; los comunistas sabemos que no veremos el comunismo y no por
eso dejamos de luchar, he ah cmo la conviccin y fortaleza de un comunista es plausible para
llevar a cabo la edificacin del comunismo sin obtener ventajas personales y con desinters
absoluto.

Creemos que todo lo expuesto lleva a que termina una etapa gloriosa, grandiosa e imborrable y
comienza una nueva etapa de la revolucin proletaria mundial de inmediato; se abre la lucha y el
combate por la nueva etapa y de las olas sucesivas que habr dentro del repliegue poltico general;
como parte de ese proceso se da en nuestro Partido el trmino de la guerra popular mediante el
Acuerdo de Paz por el que bregamos y la IV etapa ya iniciada del Partido para que se desenvuelva
como eje y gozne, para cumplir sus tareas, en los decenios del prximo siglo.

Lleva tambin a que as como cuando rendimos homenaje en las exequias del Presidente Mao el
ao 1976, todos los militantes, miembros del Partido y masas, expresamos el compromiso de seguir
el marxismo-leninismo-maosmo, renovemos ese compromiso hoy ms fuerte que ayer, con ms
profunda conviccin y mayor voluntad indeclinable de seguir siempre las banderas de Marx, Lenin y

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el Presidente Mao, enarbolando, defendiendo y aplicando el maosmo para ponerlo como mando y
gua de la revolucin proletaria mundial. Campaa de un ao por el centenario del Presidente Mao
acordada en el III Pleno del Comit Central con sentido estratgico para la revolucin peruana y
mundial que hoy termina. A la vez nos proponemos una nueva campaa estratgica tambin con el
pensamiento gonzalo, pensar que el pensamiento gonzalo se ha forjado en treinta aos de lucha,
principalmente en los aos de la guerra popular, pensamiento que en ese proceso de la lucha de
clases y de la lucha interna del Partido devino de las ideas que animaban la fraccin en los aos
sesenta, en primero pensamiento gua y luego, en el I Congreso, en pensamiento gonzalo; el III
Pleno plante que el pensamiento gonzalo era indispensable y necesario para resolver los
problemas nuevos, y hoy cmo se nos presenta? como nuestra arma ideolgica estratgica,
especfica y principal; sin ella no hay no slo solucin a problemas actuales, sino que la nueva gran
estrategia, la lnea poltica general y la poltica general son la solucin de estos problemas a la luz
del pensamiento gonzalo; adems, sin pensamiento gonzalo no hay IV etapa del Partido y, ms an,
hoy siendo aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo, el pensamiento gonzalo est entrando a
desenvolverse y aplicarse no slo a nuestra realidad sino abocndose a la solucin de los problemas
de la revolucin proletaria mundial en este momento de repliegue poltico general y en futura
nueva etapa. As, dos cosas: maosmo como verdad universal, y pensamiento gonzalo como arma
estratgica, especfica y principal para nosotros y como aporte del Partido a la revolucin proletaria
mundial.

26.12.93

DIRECCIN CENTRAL

PARTIDO COMUNISTA DEL PER

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(Publicado, segn el original de que disponemos, por Ediciones Bandera Roja, O.C.C.C. Partido
Comunista de Espaa, agosto 2009)

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