UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

CARRERA DE ECONOMIA

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y ADMINSTRATIVAS

TICA PROFESIONAL

TICA Y CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE: PhD. GERARDO NIEVES

NOMBRE: ROXANA MORENO

SEMESTRE: QUINTO ECONOMA

CONTEXTUALIZAR LOS CONCEPTOS DE TICA A ESPACIOS NACIONALES
Y LATINOAMERICANOS.

TICA A ESPACIOS NACIONALES

Se identificaron tres grandes familias de principios ticos territoriales: aspiraciones a la

igualdad-equidad interregional; derechos territoriales universales de primera (individuales) y
segunda generacin (colectivos); proteccin-promocin de la diversidad territorial (ciudad,
amazona, culturas originarias y afroamericanas). De entre este conjunto de principios
identificados, el empleo del concepto de equidad es el ms difcil de definir en las
caractersticas precisas de su contenido. En su empleo ms corriente parece acercarse a la
idea de igualdad y solamente en uno de los casos examinados parecera corresponder al
contenido otorgado a ste por John Rawls. El derecho a la ciudad aparece como uno de los
temas emergentes y, como casos inesperados, se destacan, en primer lugar, el inters
declarado por los territorios agrarios, la pretensin por limitar el poder del latifundio, y en
segundo, el papel desempeado por la Amazonia, como territorio ecolgico de inters
planetario.

1. Referirse a ella preferiblemente como poltica econmica territorial, ms que como

tradicionalmente se hace empleando la denominacin de poltica regional (y urbana).

2. Reconocer que su espacio de fines y objetivos a alcanzar, se mueve en un universo un poco

ms amplio y variado que el del tradicional dilema entre eficiencia y equidad. Primero,
porque el trmino de equidad, merece ser desglosado y distinguido del de igualdad, segundo
porque la aspiracin a la diversidad tiene una presencia indiscutible y variada (tnica-cultural,
ecolgica, urbana) y tercero, porque los derechos de igualdad proclamados no se restringen
a los de la primera generacin (individuales) sino que ya cuentan con una muy profusa y
contundente presencia de derechos colectivos (principalmente la sustentabilidad ambiental).
Como se plante y era de esperarse, las constituciones por lo general no cuentan con
indicaciones acerca de la manera de conjugar esta diversidad de criterios, de cules son los
ms importantes, o de las circunstancias que hay que tener en cuenta en caso de tener que
dirimir conflictos entre ellos. Esto es una tarea que queda delegada a la ley y, tal vez ms, a
la prctica institucional y poltica no regulada por la norma escrita, sino por el hbito y la
costumbre.

De este anlisis constitucional quedan pendientes varias tareas. Sera til tomar cada pas
como unidad de anlisis e interpretar la manera especfica en que cada uno de ellos conjuga
y expresa los principios mencionados. Se podra as hacer una suerte de caracterizacin de
identidades constitucionales que permitiran precisar semejanzas y diferencias y,
probablemente, obtener alguna tipologa que agrupe por subconjuntos nacionales. Queda, por
otra parte, pendiente la tarea de identificacin de principios de justicia territorial que
acompaen a los ya identificados y analizados a nivel de la tica: frmulas de trasferencia
fiscal territorial, mecanismos de compensacin, criterios empleados. Es evidente, sin
embargo, que este anlisis de justicia territorial no podra restringirse al estudio de las
constituciones, sino que tendra qua abordar el anlisis de la ley y de la prctica institucional.

ETICA A ESPACIOS LATINOAMERICANOS

El actual modelo de globalizacin debe permitir a los habitantes de la Amrica Latina

reencausar sus prcticas sociales.

Sin lugar a dudas este continente representa nuevamente hoy una de las periferias de un
modelo impuesto, marcando al mismo tiempo uno de los lmites por los que la globalizacin
puede definirse a s misma. Por ello importa insistir en mantener vigente los anlisis crticos
de la situacin pese a que el mbito terico no sea el espacio suficiente para la accin
transformadora.

Quizs el punto de partida adecuado para retomar la discusin de este viejo tema, consiste en
plantear una prctica social viable para el logro de una convivencia humana sustentada en la
relacin hombre-medio y en una tica del trabajo y de la produccin.
En la actualidad, los habitantes de Amrica Latina sabemos que el modelo globalizador es
un modelo de mercado que condiciona la cultura y las prcticas sociales, los proyectos
polticos y las propuestas de desarrollo. Esto no puede ya tomarnos por sorpresa. Para este
modelo que tiene una larga historia de imposiciones y de aceptaciones, todo lo que realiza el
hombre es finalmente un producto competitivo que tiene un precio cotizable segn los
intereses de un mercado externo que secundariza el valor real de las producciones locales.
Producciones que en muchos casos se logran pese al intento neutralizante de limitantes
culturales, polticas, econmicas, histricas, educativas, geogrficas y ambientales.

La globalizacin emerge entre nosotros como resultado del desarrollo histrico de un modelo
productivo en el que el capital se impone frente a la capacidad y a las posibilidades de
trabajo. Alguna vez un Papa afirm que en el transcurso de las estructuras socioculturales la
materia sale ennoblecida de la fbrica, y los trabajadores envilecidos[ Simone Weil
Razones del existir. Editorial Sudamericana. Buenos Aires 2000]. Esta idea, que fue el eje
del pensamiento social de las primeras dcadas del siglo XX frente al auge de la
industrializacin, se mantiene intacto en nuestros das constituyendo el ncleo de una
problemtica ntimamente sentida pero no lo suficientemente manifiesta que exige respuestas
para los siguientes interrogantes: cules son los argumentos ticos y en cules de sus
principios se sustenta la descalificacin del hombre y de las sociedades en tanto y en cuanto
sujetos sociales de la produccin.

a). La humanizacin del trabajo.

Ya que los asalariados que son la mayora de la poblacin americana estn en una condicin
social ntegra y perpetuamente supeditadas al dinero por razones mnimas de subsistencia.
Es en esta condicin social la del trabajador urbano o rural- dnde se manifiesta una de las
carencias ms sentidas del humanismo: la del desarraigo. La principal dificultad social de
nuestra poca proviene justamente de ese sentimiento, ya que en cierto sentido los
trabajadores asalariados estn permanentemente desarraigados aunque permanezcan en su
lugar. La continua bsqueda de mejores salarios los obligan a cambiar de lugar de trabajo y,
a menudo. de profesin, moralmente estn desarraigados. Por otra parte, la desocupacin es
tambin condicin intimante del desarraigo. Y en nuestro pas la multitudinaria decisin
actual de emigrar a Europa en bsqueda de inciertos lugares de trabajo generar en poco
tiempo una poblacin de argentinos ajenos a sus propias races. Y lo que es peor, una
generacin enfrentada con su propio pas. Por ello, una tica para el desarrollo deber tener
en cuenta la necesidad de generar autoestima recuperando para la poblacin la satisfaccin
del trabajo al que se han dedicado aos de experiencia. El arraigo es quizs la necesidad ms
importante y ms desconocida del ser humano, y es un deber tico de las polticas laborales
reconocer su importancia.

b) La defensa de la identidad como arraigo natural.

Segn lo expuesto, las polticas laborales que planifican un desarrollo sociocultural integral
debern interesarse por lo tanto en trabajar para la recuperacin y difusin de las praxis que
mantienen an en estado de alerta el largo proceso de construccin de las naciones
americanas, la matriz de origen de sus pueblos, sus procesos de unificacin, la constitucin
de las formas ideolgicas, y la construccin de singularidades que hicieron posible las
diferencias que existen en cada una de nuestras culturas. Porque pese a la implementacin de
su modelo la perspectiva universalista de la globalizacin, utilizada como polo de anlisis,
es una visin inapropiada de la realidad. Y, es tarea de educadores y capacitadores recuperar
la visin adecuada. Ya que, El ser humano tiene una raz por su participacin real, activa y
natural en la existencia de una colectividad que conserva vivos ciertos tesoros del pasado y
ciertos presentimientos del futuro. Participacin natural, es decir producida naturalmente por
el lugar, el nacimiento, la profesin, el medio. Cada ser humano tiene necesidad de recibir de
la casi totalidad de su vida moral, intelectual, espiritual, por intermedio de los ambientes de
los que forma parte naturalmente (Simone Weil 1943)

Bibliografa

Rawls, John, 2010, Teora de la justicia, Fondo de Cultura Econmica, 546 p.

Aydalot, Philippe, 1985, conomie Rgionale et Urbaine, Economica, Paris, 487 p