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Por Una Antropología de La Mirada, Elisenda Ardevol
Por Una Antropología de La Mirada, Elisenda Ardevol
Elisenda Ardvol
El porqu de la mirada
El ttulo de este artculo es una propuesta para entender el campo de la antropologa visual
como territorio franco de investigacin sobre los aspectos sociales y culturales de la
imagen; un interrogante abierto hacia la utilizacin de las tecnologas audiovisuales en la
produccin de conocimiento sobre la cultura. Cmo, si no, aproximarnos a la relacin
entre imagen y antropologa? La interrogacin sobre el papel de la imagen visual en la
cultura, su utilizacin como tcnica para la representacin de la vida social o para la
investigacin sobre la diversidad cultural es tan vieja o tan nueva como el propio desarrollo
de la disciplina. Sin embargo, la cuestin sobre el uso de la fotografa, el cine, y
actualmente, el vdeo y el tratamiento multimedia de la imagen sigue siendo polmica
cuando se propone que estos medios son algo ms que una simple forma de ilustrar,
acompaar o dar colorido al discurso verbal o textual.
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El segundo punto de partida se remonta a la utilizacin de la imagen como dato sobre una
cultura y como tcnica de investigacin. Desde esta perspectiva, el problema se centra, en
un primer momento, en el anlisis de la imagen como portadora de informacin por s
misma; como documento etnogrfico. Sin embargo, mirar una fotografa realizada por un
indio navajo, no slo nos da informacin descriptiva del objeto o de las personas
representadas, sino del propio mirar navajo, reflejado en el encuadre y seleccin de la toma.
Esta aproximacin se desarrollar, por una parte, hacia una reflexin sobre la teora
implcita en la construccin de la representacin audiovisual como dato etnogrfico, y, por
otra, hacia una antropologa de la comunicacin y de la recepcin de imgenes, que nos
llevar a formular preguntas sobre cmo creamos, tratamos y damos sentido a la imagen;
del estudio del producto al estudio de los procesos y de los contextos en los que interviene.
Antropologa en imgenes
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efecto. Un texto literario puede llevarnos a la misma experiencia. La cuestin no est tanto
en el medio utilizado, sino en el modo en cmo se ha utilizado y en el proceso de
produccin que ha seguido.
La casi eterna pregunta desde que el cine es cine se plantea sobre si este medio puede
transmitir conocimiento antropolgico. Esta pregunta remite a la propia definicin de la
antropologa, pero tambin el anlisis del cine y de las diferencias entre distintos sistemas
de comunicacin, como por ejemplo, las diferencias entre lenguaje verbal y lenguaje no
verbal, las caractersticas del texto escrito versus el llamado lenguaje cinematogrfico. Lo
que puede y no puede hacer el cine respecto a lo que puede hacer y no hacer una
descripcin verbal. La aceptacin de los medios audiovisuales en la prctica antropolgica
conlleva abrir un debate sobre los modos de representacin, tcnicas de investigacin y
procesos de comunicacin, tanto durante la investigacin etnogrfica como en la
presentacin de sus resultados. Nos obliga a pensar sobre cmo miramos. La incorporacin
del cine o del vdeo como medios de expresin implica algo ms que producir un
documento visual orientado antropolgicamente, nos lleva a reflexionar sobre la
metodologa de la produccin, sobre el proceso de comunicacin entre el sujeto filmado, el
antroplogo y la audiencia, sobre la representacin y sobre la imagen.
La reflexin de la relacin entre cine y antropologa debe situarse, por tanto, a distintos
niveles simultneos de anlisis y considerar el cine, al menos, como tcnica de
investigacin, modo de representacin y medio de comunicacin. Al mismo tiempo, hay
que tener en cuenta que la imagen es un objeto terico de estudio desde la antropologa y a
la vez producto de la actividad antropolgica: no slo estudiamos imgenes del mundo,
sino que las producimos; el proceso de investigacin es tambin un proceso cultural.
En este artculo nos centraremos en las imgenes cinematogrficas que el etngrafo crea
durante y como parte de su investigacin, y que finalmente construye y edita como modo
de representar y comunicar los resultados de sta a una audiencia especializada o a un
pblico abierto. Consideraremos pues como cine etnogrfico la produccin audiovisual
realizada a partir de una investigacin antropolgica. Desde este punto de partida,
analizaremos las distintas tendencias de produccin de cine etnogrfico en lo que se refiere
a la metodologa bsica del trabajo de campo: la observacin participante.
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Documental o etnografa flmica?
El primer peligro que acecha a un investigador de campo con una cmara al hombro es que
piense que va a hacer un documental o "una pelcula". La estrategia de filmacin de un
documental es muy distinta a la filmacin de un documento para la investigacin. Y para
entender estas diferencias nos hemos de remontar al debate sobre la definicin de cine
etnogrfico.
Desde sus orgenes, la fotografa y el cine, y ms tarde la cinta de audio o el vdeo se han
utilizado para documentar distintos aspectos de la vida material, social y cultural de los
grupos humanos. Los viajes de exploracin cientfica a finales del siglo pasado ya
incorporaron las primeras cmaras cinematogrficas, y, en los aos veinte triunfaba la
pelcula Nannok del Norte, un documental sobre la vida tradicional de los inuit filmado con
tcnicas parecidas a lo que hoy denominaramos un trabajo de campo antropolgico (de
Brigard 1975). Sin embargo, fue el trabajo pionero de Margaret Mead y Gregory Bateson,
realizado en los aos treinta en Bali y Nueva Guinea, el que desarrollara una nueva
metodologa de filmacin cuyo objetivo era el anlisis sistemtico del comportamiento no
verbal (Bateson y Mead 1942). Su inters por la construccin de datos audiovisuales en
etnografa dara paso, en los aos sesenta y setenta, al desarrollo de distintas estrategias de
recogida de datos ligadas a nuevas metodologas de anlisis del comportamiento,
imposibles, por otro lado, sin la ayuda tcnica de la fotografa, cine, vdeo o magnetofn
como por ejemplo, la propia etnometodologa, el anlisis micro-social, el anlisis del
discurso oral, el anlisis conversacional, la kinesia o la proxemia (Jakins 1988).
En los aos ochenta esta visin de la cmara como herramienta auxiliar de la etnografa
ser cuestionada por antroplogos y cineastas desde distintos puntos de vista. MacDougall
criticar la ausencia de participacin de los actores en la representacin que se ofrece de su
cultura y el carcter distanciado y pretendidamente objetivo del documental de corte
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naturalista. Su propuesta ser llevar la cmara al centro de la accin, hacerla "participativa"
y "prxima", evitar los comentarios eruditos y que sean los propios actores los que hablen y
se dirijan al espectador (MacDougall 1975). Jay Ruby cambiar el eje de reflexin del
producto al proceso, y propondr que el antroplogo rompa con la tradicin del cine
documental para crear su propio lenguaje cinematogrfico (Ruby 1980). En el cine
etnogrfico reflexivo, la cmara pasa a formar parte del propio proceso de investigacin, no
es independiente de la mirada del antroplogo que la sujeta y participa con l en el proceso
de exploracin cultural. La cmara no capta hechos objetivos, sino la relacin entre el
investigador y su contexto de investigacin. Cuando la filmacin es simultnea con el
trabajo de campo y no posterior a l, el investigador no tiene una comprensin plena de lo
que est filmando, no sabe todava hacia dnde le conducir su observacin. Este tipo de
cine, inmerso en el proceso de investigacin, ser denominado por Claudine de France
como explorativo, en contraposicin al cine explicativo o documental (de France 1989):
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El cine en la investigacin antropolgica
En un primer momento, la tcnica cinematogrfica se utiliza sin una reflexin crtica sobre
sus posibilidades, como un instrumento que permite registrar el movimiento corporal y
estudiar el comportamiento observable. As fue utilizada desde los inicios del cine por
antroplogos como Flix-Louis Regnault para el estudio intercultural de los movimientos
corporales recogido en Les attitudes du rpos dans les races humaines (1896) o las
filmaciones de Franz Boas. Un salto cualitativo sern los estudios de Margaret Mead y
George Bateson reflejados en pelculas como Childhood rivalry in Bali and New Guinea
(1940-1951) y en obras escritas como Balinese Character: A Photographic Analisys
(1942). El estudio de las filmaciones como datos de una cultura tambin ser un tema
desarrollado por Margaret Mead y Rohoda Metraux en The Study of Culture at Distance
(1953) y por Ruth Benedict, que bas parte de su libro El crisantemo y la espada (1946) en
el anlisis de documentos flmicos realizados en Japn (De Brigard 1975).
En los Estados Unidos, la reflexin terica sobre la tcnica cinematogrfica como proceso y
producto antropolgicamente orientado tiene su momento crtico en los aos setenta. El
cine pasa de ser un dato etnogrfico de una cultura a ser una exposicin tericamente
orientada sobre una cultura. La aparicin en 1976 de la obra de Karl G. Heider,
Ethnographic Film, una obra que puede considerarse como el primer intento de teorizacin
y de exposicin de las bases del cine etnogrfico, presenta al cine etnogrfico como
descripcin etnogrfica. A partir de su trabajo se inicia un extenso debate sobre las
caractersticas que debe tener el film para ser considerado una etnografa. Esta discusin da
pie a la experimentacin en el proceso de produccin del film, a la vez que consolida el
cine etnogrfico como gnero de no-ficcin y, en definitiva, abre la construccin de un
contexto terico para la realizacin y crtica del cine con intencin antropolgica.
Sin embargo, la indefinicin del cine etnogrfico sigue en pie, cualquier pelcula puede ser
objeto de la mirada antropolgica en tanto que producto cultural. La "etnograficidad" de
una pelcula se medir a partir del grado en que sta satisface los cnones cientficos de la
antropologa. La antropologa visual sigue debatindose entre la dualidad del cine como
instrumento y como objeto de conocimiento, como registro de datos sobre una cultura o
como anlisis de datos de una cultura contenidos en el comportamiento registrado en el film
o en la forma de tomar y organizar las imgenes. No podemos entender el cine etnogrfico
si no lo integramos y lo estudiamos a partir de su relacin con su contexto y si no
entendemos o intentamos explicar tambin cmo funciona el proceso de comunicacin
flmica. Las imgenes estn presentes en nuestra vida cotidiana, pero no sabemos como
actan sobre nosotros. En este sentido, deberamos investigar sobre la comunicacin y la
recepcin del cine que pretende informarnos sobre los elementos culturales y la estructura
de las sociedades humanas y, a la vez, desarrollar metodologas de anlisis flmico desde un
punto de vista relevante para los problemas que se plantea la antropologa.
Sol Worth representa un avance significativo en la definicin del campo de estudio sobre
cine etnogrfico, proponiendo una antropologa de la comunicacin visual: "No podemos
definir una clase de pelculas como "etnogrficas" mediante la descripcin del film por s
mismo y en s mismo. Solo podemos describir esta categora de films describiendo como se
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utilizan y asignando el trmino etnogrfico a una clase de estas descripciones. (...)
Debemos examinar en primer lugar, no el film, sino por qu se hizo y cmo se utiliza."
(Worth 1981:75-76).
El etngrafo con una cmara, obtiene adems una descripcin audiovisual de lo que est
escuchando, ve hacer, o seala -descripciones verbales, acciones, objetos, herramientas,
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espacios. La cmara deviene entonces una tcnica de obtencin de un tipo distinto de datos,
basados en la descripcin audiovisual, no escrita. La cmara puede considerarse entonces
como una tcnica de registro no problemtica y podemos pensar que los datos
audiovisuales estn ah, en el mundo exterior a la mente y escritura del etngrafo,
independientes y objetivos.
Para John Collier (Collier 1975 y Collier y Collier 1986), la cmara es un instrumento de
observacin y recuento descriptivo. Permite medir, contabilizar, comparar, realizar un
inventario detallado. Por ejemplo, gracias a la filmacin no es necesario contar "in situ" el
nmero de velas de una ceremonia religiosa, o el nmero y tipo de cuadros expuestos en
una sesin de posesin. La cmara es una herramienta auxiliar para la memoria del
etngrafo. Sorenson y Jablonko (1975) proponen otro tipo de utilizacin de la cmara:
adems de la utilizacin sistemtica para la descripcin, por ejemplo, de la habitacin
donde se realiza el ritual de posesin, podemos filmar al azar o mediante un procedimiento
estocstico, de tal manera que cosas que nos han pasado desapercibidas en la observacin
directa, salgan a la luz en la observacin posterior de la grabacin. La cmara es un
instrumento de descubrimiento.
Esta aproximacin a la cmara parte de una exigencia etnogrfica "clsica", donde el peso
esta en la descripcin minuciosa de los elementos materiales de la cultura estudiada y sus
relaciones con la vida social y cultural de la comunidad. Timothy Asch tratar a la cmara
de un modo distinto (Asch y Asch 1988). Lo que le interesar es "captar la interaccin", la
filmacin continua de acontecimientos discretos o la grabacin ininterrumpida de
secuencias completas de interaccin. Este procedimiento permite la clasificacin e
identificacin de acciones y contextos definidos por el antroplogo, o bien que sean los
propios actores los que sealen, corten y denominen las partes observadas en el flujo de
imgenes filmadas. Joseph Schaffler (1975) y Krebs (1975) observan que este tipo de
filmacin continuada permite un nuevo tipo de comunicacin con los informantes, de forma
que podemos elicitar respuestas sin que el investigador proporcione a los sujetos las
categoras verbales explcitas y propias de sus esquemas cognitivos.
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discusin sobre el modo de representacin audiovisual: cmo se construye la relacin entre
contexto de produccin, contexto de exhibicin y el producto cinematogrfico.
Dentro del llamado cine etnogrfico se han desarrollado distintas tendencias de produccin
dirigidas hacia la bsqueda de una representacin audiovisual de la diversidad cultural, de
una etnografa flmica (Ardvol 1996, 1997). El anlisis del cine etnogrfico se ha centrado
en la relacin entre la representacin audiovisual y los sujetos representados y el debate se
ha polarizado a partir de la interpretacin del cine como imagen y como reflejo de una
realidad exterior a la cual representa y a la cual se refiere. El problema se ha planteado
entonces como la posibilidad o la imposibilidad del cine de reflejar con fidelidad y sin
distorsiones esta realidad externa. Creo que esta dicotoma nos lleva absurdamente a
rechazar toda posibilidad de construccin de datos audiovisuales para el estudio de la
cultura e impide plantearse una cuestin metodolgica de fondo sobre los aspectos
participativos y comunicativos ante la cmara o ante la pantalla.
El estilo llamado observacional en cine etnogrfico surge en los aos sesenta, junto con dos
movimientos cinematogrficos en el gnero documental estrechamente relacionados con la
produccin antropolgica: el cinma vrit desarrollado en Francia de la mano de Jean
Rouch, y el direct cinema en EE.UU. impulsado por Richard Leacock, antiguo colaborador
de Robert Flaherty (Brian Winston 1988:517-518). En los aos sesenta, la tecnologa
cinematogrfica est lo suficientemente desarrollada para lograr el sonido sincrnico y la
manejabilidad que deseaba Leacock para que ste formulara, por primera vez, que los
acontecimientos filmados son ms importantes que los requerimientos de los productores
cinematogrficos. Por fin era posible observar a travs de la cmara sin necesidad de
ninguna condicin previa, sin luces, sin direccin, ni planificacin. Registrar la vida
cotidiana sin manipularla o modificarla. El observational cinema se fundamentar en la
misma propuesta que el direct cinema: captar la vida social en su espontaneidad, sin
intervenir en ella. Pero, mientras el cine directo acepta el montaje y el acercamiento de la
cmara a la accin y a los participantes, el cine observacional prima los planos medios y
largos, recomendando la posicin esttica de la cmara en un punto de observacin
privilegiado para captar el mximo de informacin visual posible sobre la accin y su
contexto. Se trata de presentar al espectador el acontecimiento completo, sin alterar las
dimensiones espacio-temporales, tal y como ha sido registrado por la cmara, para que el
investigador pueda estudiar, ms tarde, el comportemiento observado.
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Jean Rouch y Edgar Morin fueron los iniciadores del cine-verdad en Francia. El cinma
vrit est inspirado en el trmino utilizado por el realizador cinematogrfico Dziga Vertov,
kino-pravda (cine- verdad) y en su kinoki (cine-ojo). El propio Jean Rouch cita como sus
dos fuentes a Flaherty y a Vertov (Rouch 1975:84-107). Vertov es coetneo de Flaherty y
ambos introducen la narrativa a travs del montaje en el cine documental, sin embargo,
difieren en cuanto a la intencionalidad y metodologa de produccin. Flaherty utiliza la
narracin verbal (mensajes escritos para el espectador) como apoyo para el hilo argumental,
mientras Vertov prescinde de la narracin textual para dar forma a la pelcula a travs del
montaje de las imgenes. Para Vertov las imgenes tienen que hablar por s mismas -
escuela de la imagen- y el trabajo del cineasta es captar la realidad social en su
espontaneidad, con un claro compromiso poltico y una reflexin sobre el cine casi
visionaria.
Los objetivos del cine observacional se dirigen hacia el anlisis del comportamiento,
mientras que el cine directo intenta reflejar la espontaneidad de la situacin. Tanto para el
cine observacional como para el direct cinema, la intervencin del antroplogo o las
explicaciones del cineasta en el filme son siempre una interferencia. Hay que permitir que
el espectador pueda ver como se desarrolla un acontecimiento sin que se le diga como lo
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debe interpretar o analizar. Puede que necesite claves para entender lo que sucede, pero es
libre de sentir, de vivir la experiencia, sabiendo que lo que ve es un acontecimiento
genuino, que no est dirigido, ni actuado, ni reconstruido ni dramatizado, sino que est
tomado directamente de la vida misma, respetando en la medida de lo posible su integridad
(MacDougall 1975:109-124).
Colin Young desarrollar en trminos tericos los fundamentos del cine observacional a
partir del estilo del direct cinema y de la tradicin procedente de la observacin naturalista.
Colin Young entiende por observational cinema el hecho de filmar a la gente en su
ambiente natural mientras realiza las cosas que hace habitualmente y rechaza tanto la
estructura dramtica (como por ejemplo, el modelo de exposicin, conflicto y resolucin),
como la didctica en la construccin de la pelcula documental (Colin Young 1975:68). El
cine observacional es pues un estilo del cine etnogrfico inspirado en el modelo de la
observacin cientfica, que busca describir los hechos con objetividad y neutralidad; es
decir, que la construccin de los datos pueda ser conocida y reproducida por otro
investigador y que el modelo no est sesgado por juicios ticos o de valor moral propios del
analista.
Por el contrario, el cinma verit de Jean Rouch plantea la solucin de este problema a
partir del reconocimiento de la mediacin cinematogrfica y de la actuacin de sus sujetos
para la cmara: "Era como un juego, bamos todos en el mismo coche y recuerdo que tuve
una discusin con mi mujer porque para ella la verdad era ms importante. Porqu no
haca un documental en vez de pedir a mis amigos que actuaran para la cmara? Le
expliqu que era muy difcil mostrar todo lo que yo quera mostrar sobre este tipo de
migraciones en un documental" (John Marshall and John W. Adams 1978:1017).
La ficcin permite a Jean Rouch la transformacin del dato audiovisual en una narracin
etnogrfica. El conocimiento antropolgico est en la base de sus producciones, lo podemos
reconstruir a travs de sus imgenes, pero en raras ocasiones aparecer de forma explcita.
El cine muestra la verdad del cine, no la verdad del acontecimiento histrico; el cine es la
creacin de una nueva realidad. Jean Rouch compara su trabajo cinematogrfico con la
metodologa del antroplogo en la transformacin de los datos. De la misma forma en que
el antroplogo observa la realidad y de ella extrae unos datos que no son isomorfos con lo
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observado, sino que son construcciones que el antroplogo utiliza para su trabajo, el
cineasta elabora sus imgenes, provoca respuestas, obtiene unos datos con los que
construir su discurso flmico. Es necesario hacer ficcin para hacer etnografa, pero la voz
del investigador es la garanta de la autenticidad de los datos que presenta.
Jean Rouch renuncia a la pretensin de objetividad y que propone que la narracin sea un
discurso subjetivo; la narracin no debe ser una exposicin cientfica que proporciona el
mximo de informacin asociada a las imgenes, sino un hilo conductor que acompae a
las imgenes y proporcione al espectador una interpretacin personal: "La objetividad
consiste en insertar lo que uno sabe en lo que uno filma, insertarse uno mismo con una
herramienta que provoca la emergencia de cierta realidad... cuando tengo una cmara y un
micrfono, yo no soy el yo mismo de siempre, estoy en un estado distinto, en un cine-
trance. Esta es la objetividad que uno puede esperar, siendo perfectamente consciente que
la cmara est ah y que la gente lo sabe. Desde el momento en que vivimos en una galaxia
audiovisual, una nueva verdad emerge, una verdad cinematogrfica, que no tiene nada que
ver con la realidad normal" (Mick Eaton :50).
La vida real
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real, de forma que la filmacin ininterrumpida, sin movimientos de cmara ni montaje
posterior nos da una visin ms exacta de lo sucedido que una filmacin "artstica". Creo
sinceramente que esto es falso. Aunque la exposicin de mis argumentos pueda ser algo
apresurada, pienso que las crticas realizadas al cine observacional son de acuse de recibo
en cuanto ste olvida la mediacin de la imagen audiovisual y toma el cine como un
instrumento independiente del lenguaje y de la posicin del investigador con respecto a la
tcnica que utiliza (lo que se llama "la transparencia del medio").
Detectar estas trampas, si vamos por buen camino, no nos impide utilizar el cine como
instrumento de investigacin, sino todo lo contrario. Nos lleva a la posibilidad de utilizar el
cine y el vdeo como tcnica etnogrfica, como un tipo de datos (audiovisuales)
irremplazables por el lenguaje escrito y complementarios a ste. Esto supone plantearse
diferencias importantes entre el cine de investigacin y el cine documental: el dato
audiovisual no puede tratarse como si fuera una pelcula. El dato audiovisual solo se
convierte en relevante para la antropologa cuando es interpretado en el contexto
etnogrfico. Sin embargo, el cine observacional niega la interpretacin terica de la
imagen. El distanciamiento de la cmara parece que justifica un distanciamiento terico, la
posibilidad de una representacin no sesgada por el punto de vista del investigador.
Para saber lo que est pasando, por ejemplo, durante la observacin de un juicio oral en un
tribunal de justicia o en la representacin audiovisual de este acontecimiento necesitamos
identificar el contexto. Si no se identifica el contexto, no puede comprenderse nada. La
accin observada carece de un sentido preciso hasta que podamos clasificarla como un
"juicio" o "un juego". Pero los contextos no son sino categoras de la mente... Para saber lo
que est pasando necesitamos echar mano del conocimiento subjetivo; solamente utilizando
la introspeccin, la empata y las premisas culturales compartidas, alguien puede saber
cmo ve el otro un determinado contexto (Bateson 1993, 117-123). Es lo que hacemos al
observar una filmacin etnogrfica. Sera tonto no comparar lo que ya conocemos con lo
que podemos ver en la pantalla, pero sera desastroso pensar que lo que vemos en la
pantalla es el comportamiento "tal y como sucedi". Registrar de forma continuada
secuencias de comportamiento tal y como se producen espontneamente en la vida
cotidiana -una vista oral- no es lo mismo que ver luego las imgenes en la pantalla.
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El etngrafo sabe que los datos audiovisuales no estn ah en la pantalla, sino en su
construccin terica. Pero los trucos de la representacin visual pueden hacernos ver
visiones y sospechar, ingenuamente, que el comportamiento filmado es el comportamiento.
Antropologa compartida
Espero que el lector haya encontrado til este mapa de viaje casero, a medio hacer,
inacabado, esbozado en forma de bucle que termina tal y como empez. Quisiera haber
convencido al lector, a pesar de las muchas incoherencias textuales que pueda haber
encontrado, de la necesidad de incorporar la imagen en su disciplina. Y que viera en las
nuevas tecnologas audiovisuales y textuales un pretexto para desarrollar nuevas formas de
trabajar con la vida real, al lado de y con las personas que, hasta hace poco, eran sujetos
pasivos en la investigacin etnogrfica. Sabemos que no estudiamos a "los sujetos", sino
que estudiamos "junto a" los miembros de un colectivo que, mediante la observacin
participante, pasa a ser tambin el nuestro. Lo que tengamos que decir, no lo decimos sobre
ellos, sino junto a ellos; sobre un objeto terico creado durante el proceso de investigacin
y sobre unos problemas que nos afectan directamente. La participacin de la cmara en la
accin llev a Jean Rouch a formular este concepto de antropologa compartida porque se
dio cuenta de que el sujeto entraba a formar parte tambin del proceso de investigacin. La
imagen cinematogrfica no es el reflejo de una realidad externa sino de una interrelacin
social que se produce a travs de ella.
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NOTA
Para elaborar este artculo he tomado prestadas ideas procedentes de artculos anteriores.
Concretamente, Elisenda Ardvol "La construccin de la mirada en The Ax Fight" en
Secuencias, Revista de Historia del cine, Madrid, Abril, 1998, y Elisenda Ardvol, "Esto no
es una pelcula": Etnografa y construccin de datos en la investigacin sociojurdica" en
Bodeln y Picont Novales, Transformaciones del Derecho contemporneo, Nuevas
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