Del Análisis Institucional A La Etnografía Institucionalista

Para citar este artculo, le recomendamos el siguiente formato:
Vzquez, J. J. y Valenzuela, G. A. (2013). Del anlisis institucional a la etnografa

institucionalista. Entrevista a Patrick Boumard. Revista Electrnica de Investigacin
Educativa, 15(1). Consultado en http://redie.uabc.mx/vol15no1/contenido-
vazquezval.html
Revista Electrnica de Investigacin Educativa
Vol. 15, Nm. 1, 2013
Del anlisis institucional a la etnografa institucionalista:

experiencias y conceptos franceses1
Entrevista a Patrick Boumard
Jos Jaime Vzquez Lpez (*)

jaime.vazquez@correo.buap.mx
Gloria Anglica Valenzuela Ojeda (*)

angelica.valenzuela@correo.buap.mx
(*) Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

4 sur 104, Centro Histrico C.P. 72000
Puebla, Puebla, Mxico
La presente entrevista tiene el objetivo de acercarnos al campo de estudio del Doctor

Patrick Boumard, especialista y lder de la etnografa a nivel internacional. El Doctor
Boumard ha trabajado arduamente para dar a conocer los aportes de un mtodo de
investigacin cualitativa, que requiere ser ms aplicada en el mbito educativo en
Mxico: la Etnografa.
Mucho se ha hablado de las contribuciones de la investigacin cualitativa en la

educacin, as como del conocimiento ms cercano y vivencial que propician
herramientas como la entrevista y la observacin, en las cuales se apoya la etnografa;
sin embargo, el desarrollo de sta tiene fundamentos y caractersticas que la hacen
diferente a otros mtodos de investigacin, que requieren un conocimiento particular.
Esta entrevista pretende ampliar nuestra visin de la etnografa como herramienta de
investigacin en el campo educativo para utilizarla con mayor seguridad y confianza.
1
Traduccin: Natalia Corts Herrera y Vianey Garca Vzquez; Revisin Tcnica: Esther Chvez
Maldonado; Adaptacin: Mara Nely Vzquez Genis y Mara Matilde Lpez Serrano.
Vzquez y Valenzuela: Del anlisis institucional a la etnografa
El Doctor Boumard, profesor del Centre de Recherche Bretonne et Celtique, en

Francia, visit recientemente la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y la
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP), para compartir sus experiencias y
conocimiento en el campo de la Etnografa. Durante su visita a Puebla,
especficamente durante su estancia en el Complejo Cultural Universitario de la BUAP,
el doctor Boumard ofreci el curso: Del anlisis institucional a la etnografa
institucionalista: experiencias y conceptos franceses a un grupo de acadmicos
universitarios.
Patrick Boumard comenz su carrera como docente de Filosofa; ha sido profesor de

Psicopedagoga en la Universidad Pedaggica de Formacin Docente, actualmente es
profesor emrito de Antropologa de la Educacin en la Universidad Europea de
Bretaa, en Brest (oeste de Francia).
Cul es el contexto de la Etnografa de la escuela y el Anlisis Institucional

(AI) en Francia?
A diferencia de la corriente britnica, la Etnografa escolar apareci en los aos

setenta sobre la nueva sociologa de la educacin. Dicha etnografa surge mucho ms
tarde en Francia y en un contexto muy diferente.
No se trata de un conflicto interno en la sociologa y menos en la etnologa, sino de una

reflexin relacionada con el cambio paradigmtico del pensamiento. Nacido alrededor
de 1968, se le conoci con el nombre de Anlisis Institucional, fue organizado
conjuntamente con la creacin de la Universidad Experimental de Vincennes; sus
fundadores tenan diferentes puntos de vista acadmicos, como Lapassade en ciencias
polticas, Lourau en sociologa, Lobrot en ciencias de la educacin, pero todos eran
crticos pedagogos.
A finales de los setenta se suscit un cambio en la educacin, en su momento se le

denomin malestar de los maestros, relacionado con las consecuencias sociales de
mayo de 1968, en el campo educativo.
Por su parte, el Anlisis Institucional pasaba por una crisis sin precedentes que haba
surgido despus del 68, como sociologa de la intervencin, en controversia con
Bourdieu, pero sobre todo con Crozier y Touraine. La victoria de la izquierda en el 81
haba hecho esperar una gran demanda de intervenciones por parte de las
instituciones, sin embargo, no pas nada y el anlisis institucional llamado
psicoanlisis no encontr seguidores. La cultura del cambio consubstancial a los
institucionalistas no tena cabida en el gobierno de Franois Mitterrand.
La respuesta ms coherente a esta situacin fue la de George Lapassade, quien busc

fuera de la visin institucionalista nuevas ideas. De esta forma podemos entender por
qu la introduccin de la etnografa escolar en Francia surge del encuentro de
Lapassade con la etnometodologa.
Revista Electrnica de Investigacin Educativa, Vol. 15, No. 1, 2013 2

Ms tarde, Lapassade es seducido por la radicalidad del concepto socilogo profano

(carente de conocimientos), que permite dar una nueva dimensin a la nocin de actor
y de renovar el rol de investigador.
Cul fue la causa del cambio en el paradigma del Anlisis Institucional, que lo
condujo a la etnografa de la escuela?
Existen dos nuevos elementos esenciales que permiten responder al cambio del
paradigma de Anlisis lnstitucional.
La realidad se construye a nivel cotidiano y local, en los comportamientos de la gente

para todos los propsitos prcticos. La indexicalidad, venida del lingista israel Bar-
Hillel, que se aplica a la escuela, es considerada como un pequeo mundo en el que
surgen los sentidos de la realidad autosuficientes.
Esta realidad es el resultado del encuentro entre un sinfn de puntos de vista,

incompatibles entre s, pero coherentes dentro de su propia lgica. Apoyndose en la
definicin de la situacin extrada del interaccionismo simblico, la construccin de la
realidad social escolar puede comprenderse en trminos de tribus, ya sea tribus de
estudiantes, de maestros o tribus de jvenes zoulous, originarios del hip-hop y el rap.
Surgieron dos consecuencias de estas nuevas direcciones, en relacin al Anlisis

Institucional Clsico. La primera: Lapassade imparti en dos universidades de Pars un
curso titulado Antropologa psicolgica. La segunda consecuencia, de orden terico,
fue la respuesta ms adecuada en el dominio escolar proporcionada por la corriente
interaccionista britnica dirigida por Peter Woods, quien acaba de publicar dos libros
relacionados con el tema: Sociologa y la escuela, y Dentro de las escuelas.
En la Universidad de Pars 8 se desarroll un movimiento importante hacia esta

tendencia, integrando de forma explcita el interaccionismo simblico que se refiere a la
fenomenologa social de Schultz, principalmente a su trabajo, el cual acababa de ser
traducido al francs, El investigador y lo cotidiano. En 1991 Lapassade publica La
etnosociologa, y en 1996 La microsociologa, con esto inicia el debate en el terreno
francs.
Desde qu enfoques podemos considerar a la etnografa?
En un primer acercamiento, podemos distinguir la etnografa como mtodo y la

etnografa como enfoque. Me gustara tomar esta reflexin desde una perspectiva ms
explcita entre metodologa y epistemologa.
La etnografa puede ser vista como un mtodo, centrada en la nocin de observacin

participante, que insiste en las tcnicas de trabajo de campo, las prcticas de
conversacin, la entrevista etnogrfica como dispositivo, mtodos de investigacin en
general, resultado de la superposicin de historias de vida y algunas formas de
investigacin.

Con estos antecedentes, mi propuesta es mostrar esta idea de la etnografa como un

enfoque, basndome en la obra de Woods, para quien la etnografa tiene sentido en
referencia a los conceptos del interaccionismo simblico. El etngrafo de la escuela
trabaja en los conceptos, situaciones, perspectivas, culturas, estrategias, carreras, etc.
Hice la distincin entre mtodo etnogrfico, basado principalmente en el trabajo de

campo y la teora del interaccionismo simblico, que le da a este trabajo su dimensin
terica necesaria. La glorificacin excesiva del campo valora de forma metrificada la
realidad pura de la cual olvidamos que no es nada ms que portadora de barbarie. La
etnografa no sorprender a nadie, pero se ocupa de las cuestiones relativas a la
nocin de mtodo.
Observar el territorio, como aspecto del trabajo de campo, refleja la especificidad de la

etnografa. De hecho, la actitud de asombro e impresin que a menudo demuestran los
etnlogos (como seal de dicha disciplina en oposicin a la sociologa) confunde el
mtodo y la actitud. El asombro busca sus fuentes en el origen de la filosofa, en
primera instancia socrtica, sobre la conducta humana.
La idea de ir ms sobre el terreno no es hacerlo elemento de prueba, sino material

indispensable para que el discurso tenga sentido; esto es lo que fund el enfoque
etnogrfico.
En este momento no haremos un anlisis detallado de los experimentos pioneros

aunque estos sean conocidos. Pensamos, evidentemente, en Malinowski, en su
estancia en Islas Trobriand entre 1914 y 1918, y su obra de referencia.
Cul es la tarea que desempea un etngrafo?
El etngrafo es el que observa cmo viven los pueblos extranjeros y analiza su

rareza. No olvidemos que las personas que mencion (etnia) son los brbaros, en
contraposicin a las personas citadinas atenienses (demos). Entonces lo extrao
atraviesa el terreno, como lo revelaron en primera instancia los socilogos de la
Escuela de Chicago, especialmente R. E. Park, quien establece, a principio de los aos
veinte, que los mtodos de observacin aplicados a estudiar la vida y costumbres de
los indios de Amrica del Norte pueden destacar en el estudio de las costumbres,
creencias, prcticas sociales y concepciones de vida en general que prevalece en el
barrio de Little Italy o en el vecindario, que se localiza en la parte inferior del norte de
Chicago.
Este cambio en la sociologa de Chicago hacia una antropologa de sociedades

modernas (en realidad, en el sentido francs, una etnologa ms que una antropologa)
no sucede. Debemos hacer hincapi en la dimensin metafrica de la etnologa. Nos
encontramos frente a un cambio de postura donde la distancia entre el investigador y el
grupo de estudio se apoya en una exterioridad metodolgica, como lo he mencionado
en el anlisis interno de la conferencia celebrada en el AFIRSE (congreso de la
Association Francophone Internationale de Recherche Scientifique) en mayo de 1995,
en Angers.

Cul es el objeto del trabajo de campo en la etnografa?
El trabajo de campo se centrar en la investigacin, la estancia prolongada en la

poblacin estudiada, empaparse de las costumbres y prcticas de los grupos,
sealando lo extrao o sin sentido. Para entender las opiniones de los dems, se trata
de compartir su realidad, su descripcin del mundo y sus seales simblicas. Aqu la
nocin de la escuela supone una nueva escuela, ya que se trata de considerar a las
prcticas institucionales como el desarrollo de una sociedad. El etngrafo decide ver a
la escuela como una sociedad, como lo ha expresado claramente Woods, en su obra
Dentro de las escuelas, Qu est pasando aqu?; as pues, es el etngrafo el que
debe plantearse esta interrogante, despus de observar la vida de este pequeo
mundo llamado escuela.
Est claro que las tcnicas de campo no tienen sentido sino a partir de la descripcin
que se pueda hacer, y esta nocin de la descripcin extiende a la etnografa una
metodologa global.
Qu papel tiene la situacin etnogrfica en el trabajo de campo de la

etnografa?
La restriccin de la realidad alimentada por la nocin de campo podra sugerir que la

divisin en la definicin del objeto se opone entre el pensamiento cientfico (refleja lo
abstracto) y el contacto con la realidad (favorece lo visto).
Se trata de recibir imgenes, es decir, observar, como se indica en la etimologa: poner

atencin e inters. En una palabra, para que el etngrafo tome del vocabulario
institucionalista un trmino que la defina como tal, es de emblema implicado.
Laplantine nos da un excelente ejemplo de esta construccin compleja de la situacin

etnogrfica, recordando una frase de Niels Bohr, da cuenta de una experiencia
llamada palo suelto y palo rgido. Si usted explora un objeto con la ayuda de un palo,
mientras lo sostiene con firmeza o suavidad; la delimitacin del objeto ser vista
totalmente diferente si es tomado de una forma firme, el palo puede ser visto como una
extensin de la mano, el lugar de la delimitacin se encuentra al otro extremo de la
vara. Por el contrario, sostenido de forma suelta, el palo no es parte del observador,
pues el lmite de la percepcin se encuentra entre la mano y el palo. Los modos de
conocimiento inducidos por las dos tomas del palo sern diferentes. El palo rgido
lleva al conocimiento de una dimensin objetiva, mientras que el palo suelto
proporciona informacin que incluye una especie de familiaridad con el objeto, un
conocimiento de orden ms subjetivo.
Por lo tanto, a diferencia de la investigacin policial que tiene como objetivo recoger
toda la informacin posible, la investigacin etnogrfica da el debido lugar al objeto,
alrededor de una actitud de atencin flotante, jams neutra, atenta a la eventual
produccin de sentido. A. Coulon propone la exitosa frmula de seguidor etnogrfico,
la cual consiste en atender sus propias implicaciones en la estrategia de investigacin.

Se trata, evidentemente, de captar las opiniones de los miembros no solamente

observando sino pidiendo que expliquen sus acciones.
En el seguidor etnogrfico, el investigador coloca las descripciones en su contexto y es

obligado a considerar las producciones de los miembros del grupo estudiado como
verdaderas instrucciones de bsqueda.
Cules fueron los orgenes de la investigacin etnogrfica?
La etnografa est fundada en races lejanas. Sin problema volvera a mirar hacia
Tiresias Thbes, el adivino ciego, convocado por Edipo y despus por Cern, como se
puede leer en las obras de Sfocles, Antgona y Edipo Rey. Por lo general,
conservamos en Tiresias aquello que revela a Edipo sobre su doble crimen, que ha
impulsado el famoso complejo freudiano. Pero podemos leer la intervencin, el papel
de Tiresias y todo lo dems. Lo que se pide a Tiresias es una encuesta social para
entender de dnde vienen las desgracias de Tebas. Es precisamente la prctica de
Tiresias, la obtencin de pruebas y la interpretacin en cuestin. Escuche los ndices
que ha recogido mi arte, dice a Creonte en Antgona. Edipo, explcitamente, lo haba
designado como investigador social de las primeras escenas del rey Edipo, se puede
leer lo siguiente:
T que buscas en todo, tanto en lo que se ensea como lo que an est prohibido en
los labios humanos (...) slo te vemos a ti, Seor, que nos proteges y salvas (...) Un solo
medio nos es ofrecido para librarnos del mal: se trata de encontrar a los asesinos de
Layo (...). No nos niegues ni los consejos inspirados en las aves, ni ningn paso de la
ciencia proftica (Sfocles, 1982).
De esto se trata, ms que el complejo impuesto por Freud, en relacin a la

intelectualidad occidental ingenua y poco escrupulosa: Tiresias invent la observacin
participante, que puede ser llamada tambin investigacin social. Lo que nos importa
ahora es de conocimiento pblico; el parricidio y el incesto no son ms que el veredicto
(lo que se dice verdadero) del investigador social. El monopolio freudiano de este
episodio se centra, exclusivamente, en las consecuencias psicolgicas del trabajo que
dio a conocer Tiresias con los resultados de su investigacin.
Con este ejemplo se puede apreciar, un poco ms, la investigacin etnogrfica y el

origen de sta, pero el aspecto ms interesante para nosotros es el vnculo entre el
proceso, el propsito y la concepcin del mundo que los sostienen, que disean la
prctica, como el paradigma del etngrafo involucrado (Tiresias).
Cmo se construye la realidad durante la investigacin etnogrfica?
La mirada etnogrfica define una posicin y no slo una tcnica. Pero esta misma
postura presupone una concepcin de la realidad, ya que la presenta el interaccionismo
simblico. Lo real no est predefinido. A travs de la definicin de la situacin se
impone la idea de que ellos mismos son los actores, quienes definen el escenario en
que se encuentran y, al hacerlo, lo construyen.

Los roles de los actores que parecen ser prescritos por la sociedad (esto es evidente
en el caso de la escuela) son en realidad construidos en relacin al sentido que le dan
a las diferentes situaciones a desarrollar.
Un grupo de trabajo integrado por estudiantes e investigadores de Pars 8, dirigido por

Lapassade y por un servidor, permiti ilustrar de forma clara la conexin entre el
etngrafo como postura metodolgica y la concepcin interaccionista de la construccin
de la realidad con el trabajo, durante dos aos trabajando en la desviacin del medio
escolar, un tema que poco se ha estudiado en Francia, donde los trabajos ms
mediticos son los relacionados con la violencia juvenil, que llama la atencin a travs
de una dimensin psicolgica en relacin con la crisis de autoridad parental o de la
causalidad sociolgica de los problemas de desempleo, adems de las condiciones
que se viven en los suburbios.
Al centrarse en la desviacin, se percibe muy rpido la interpretacin que se le da a

este fenmeno, ligado a la concepcin que tenemos en produccin de la norma. En
otras palabras, dependiendo de si la desviacin es vista como una apertura de la
norma o como una produccin solidaria conjunta del sentido social, vamos a ver
diferentes realidades, de las cuales al menos una implica un enfoque etnogrfico
basado en una visin fenomenolgica de la sociedad o, por decirlo de otra forma, de
una realidad constructivista.
En efecto, si la desviacin, como se ha mostrado, es considerada al margen de la

delincuencia, la norma es preexistente y, por lo tanto, objetiva, y si la desviacin es
reactiva, se plantea como una operacin de escoria social normal, es decir, estndar.
Por el contrario, el trabajo descriptivo sobre el terreno demuestra que las producciones
de normas y desviaciones son en parte contemporneas (de igual forma podramos
sostener, siguiendo las perspectivas epistemolgicas de Canguilhem, la brecha que
precede a la normalidad), pero sobre todo solidarias, ya que se apoyan recprocamente
para encontrar el significado en la produccin de las mismas interacciones.
Todo comienzo es desadaptado, en el sentido que un desconocido choca con la lgica

establecida, como lo dije en un libro reciente sobre el concepto de autogestin
educativa, que desarroll con G. Cohn-Bendit, en l mencionamos que la cuestin
ms importante es pensar en cmo la institucin vive con su desviacin o
desadaptacin interior, y luego comprender su propia desviacin como una fuerza
impulsora en su propia complejidad.
En la metodologa de la etnografa, qu tcnicas son las ms importantes?
Podemos ver claramente cmo la concepcin del ser social, en va de desarrollarse, es

solidaria con la metodologa apropiada para su propio anlisis. Hay que tener cuidado
al reducir esta afirmacin a una clasificacin sencilla dimensional o subjetiva. Por
ejemplo, vemos mejor con una lupa que a simple vista, o mejor an: no vemos ms que
aquello que queremos ver. Lo que se discute aqu y menciona Bachelard es que se
tiene el conocimiento de su instrumento de medicin, por lo que no puede, en sentido

estricto, marcar las interacciones entre la norma y la desviacin, que son

fundamentales para la produccin de cualquier forma social, a travs de una
concepcin microsociolgica que supone y legitima a la etnografa, entendida como
proceso y no como tcnica.
Esto nos lleva a priorizar la intuicin como forma de aprehensin de la realidad que se
est construyendo sin poder ser analizada ms que de forma intersubjetiva (este
trmino se entiende en su sentido epistemolgico y no slo psicolgico). Desde esta
perspectiva, una tcnica convencional, como el mantenimiento, se llevar a una nueva
dimensin. De hecho, la entrevista nos lleva a romper con las certezas que
compartimos en un mundo comn, con idnticos puntos de vista sobre una realidad
innegable. Por el contrario, el trabajo de campo requiere aprender de la cultura del
grupo observado. De ah la importancia de la observacin, que permite, en un
movimiento metodolgico que va y viene desde el punto de vista del investigador, pero
sobre todo de aquellos que intervienen para reconocer una multivectorialidad en el
anlisis, pues durante el proceso tanto los puntos de vista de los investigadores como
de los involucrados han sido cuestionados.
Sin embargo, la observacin que implementamos no puede reducirse a una nueva

terminologa para nombrar la investigacin-accin, como he odo en este taller. Debera
buscar sus referencias en el lado de la participacin, como se define en el Anlisis
Institucional, especialmente en la dicotoma que a menudo es remarcada en esos
mismos lugares, como en las conferencias anteriores de J. Ardoino, distinguiendo entre
involucrarse y estar involucrados.
La observacin etnogrfica es un trabajo en todo el sentido de la palabra, un mtodo de

trabajo, si as queremos llamarlo, que se aprende (y se establece) de profesionales,
como estamos tratando actualmente de formar en Rennes 2, generaciones que
establecern un punto de vista etnogrfico. Es importante no olvidar que la gente
siempre se comporta como socilogos laicos segn la famosa frase de Garfinkel.
Como seguimiento a nuestros trabajos del anlisis institucional del interaccionismo

simblico y la etnometodologa, prefiero hablar de etngrafos laicos, precisamente en
el sentido que he hablado anteriormente del enfoque etnogrfico (desde la perspectiva
del interaccionismo simblico y en relacin con esta visin del mundo, este enfoque de
la realidad se ve como un fenmeno que se construye constantemente bajo la
influencia de las descripciones de diversas regiones del mundo producida por los
diferentes actores de la situacin).
La metodologa de la observacin participante en el que se encuentra el proceso

etnogrfico est interesada en ciertos objetos que la legitiman. No es casualidad que
los socilogos de la Escuela de Chicago estn interesados de una forma muy especial
en las prcticas sociales marginadas, o en la periferia de la ciudad. Del mismo modo, el
grupo de investigacin mencionado anteriormente, y que se identifica hoy con el
nombre de Movimiento de Anlisis Institucional y de la Nueva Etnografa (MAINE), se
desarroll en la construccin del objeto desviado, como si hubiera una especie de
limitaciones epistemolgicas del objeto en el proceso del investigador. Para entender el

sentido complejo de la situacin tenemos que penetrar en ella y comprender las

interacciones entre los diferentes aspectos involucrados, sin perjuicio de las
consecuencias para el investigador, como Tiresias haba mostrado.
Podramos darle ms importancia al objeto sobre la situacin de anlisis hecha por la

bsqueda, independientemente de los procesos y criterios.
Preferimos hablar del marcador o del descriptor para tomar la terminologa

etnometodolgica. Cada grupo social utiliza marcadores espontneos de descripcin
de la realidad para la produccin de verdades locales, en la modalidad de
etnomtodos, por lo que conviene distinguir las tcnicas. La tcnica es la ciencia
aplicada a situaciones concretas, de acuerdo con un vector que va del cientfico a la
ingeniera y enseguida a lo tcnico. Esta es la descripcin social de poder de los
sabios. Por el contrario, el etnomtodo es un invento para todos los propsitos
prcticos, socialmente eficaz, y producido por los involucrados laicos.
Cul es la diferencia entre etnografa y etnologa?
En la etnosociologa, Lapassade (1991), nos recuerda que el trmino etnografa fue

utilizado por primera vez por los antroplogos para describir el trabajo de campo. Vimos
formarse lo que se convertira en el pensamiento oficial de la sociologa de Lvi-
Strauss. En primer lugar existe la observacin etnogrfica; luego el momento de
elaboracin terica, conocimiento de la etnologa y, finalmente, la generalizacin, que
se distingue bajo el vocablo de antropologa.
Tradicionalmente, la etnografa se distingue en el campo en la observacin de las tribus

extranjeras, de lo extrao, particularmente; la etnologa, por su parte, tomara el lugar
de la teora, el anlisis de las prcticas de estos pueblos, con acceso basado en lo
general. La antropologa, por ltimo, como la ciencia del hombre, mientras que el
hombre, a travs de su cultura, podra simbolizar el universo.
Por el contrario, proponemos la etnografa, no como un proceso ni como un mtodo,

sino como una postura donde el sujeto es constituido el objeto de conocimiento.
La observacin, a menudo presentada como mtodo natural de la etnografa, da paso a

la descripcin (el procedimiento de todo mundo que funciona como un sistema lgico
de descriptor independiente) y la interpretacin, una perspectiva hermenutica.
Obviamente, nosotros preferimos el trabajo de campo, en referencia a la Escuela de

Chicago. Sin embargo, el interaccionismo simblico se enriquece por nosotros gracias
a una dependencia, al anlisis institucional, en particular con la intervencin como
metodologa de la etnografa (Boumard, 2000).
Cmo puede ser analizada la etnografa dentro del campo de la educacin?
Hoy en da, debido principalmente a la labor del interaccionismo britnico durante los
debates de los aos setenta, de la conocida nueva sociologa de la educacin. El
trmino etnografa se utiliz en el campo de la educacin para sealar la oposicin

estndar con la sociologa y la cuantitativa, en referencia a la Escuela de Chicago,

como se puede constatar en las conferencias de la European Educational Research
Association (Lisboa 2002, Hamburgo 2003, Creta 2004, Dubln 2005), un grupo de
investigadores europeos en torno a Bob Jeffrey, Milton Keynes y Dennis Beach
(Suecia), se dedicaron durante varios aos al trabajo etnogrfico en el mbito de la
educacin.
El iniciador de esta corriente britnica, Peter Woods, tambin hace hincapi en la

dimensin micro, necesaria para ver cmo cada uno de estos grupos construye sus
propias realidades culturales.
La etnografa entendida en este sentido asume una escala social (micro); la

epistemologa (constructivismo), un mtodo (observacin participante) y un sitio de
aplicacin que funciona como una prueba crucial, el campo.
Es por eso que la distincin tripolaria mencionada anteriormente, en trminos

jerrquicos (etnografa, etnologa, antropologa), tambin fue analizada y criticada por
la Estrategia Europea de Empleo, en particular en el simposio internacional de AFIRSE,
celebrado en el ao 2000 en la ciudad de Rennes.
Como sucede habitualmente en este tipo de situacin, la resolucin de la divisin que

bloqueaba el debate en Pars 8, entre el Anlisis Institucional y la Etnografa de la
Escuela, fue posible gracias a la aparicin de otro grupo que tambin necesit de la
etnografa de la escuela, pero con una lgica diferente, donde el significado apareciera
de forma gradual, en relacin a la evolucin de la etnografa de la escuela a la
etnografa de la educacin.
Por qu hablar de la etnografa como una metodologa?
En el curso de Pars 8 (Lapassade y Boumard), lo importante es la mirada etnolgica

como alternativa a los anlisis sociolgicos y no a una escala micro dentro de la
sociologa.
En el primer caso, no es la etnografa la que est reivindicada como nueva, sino los
objetos: la escuela y la comunidad, la clase, el establecimiento. La etnografa aparece
como metodologa apropiada para el estudio de objetos micro-sociales, se trata de una
Sociologa cercana a la Educacin, utilizando el mtodo etnogrfico como un enfoque
apropiado para la escuela.
Se han escrito varios libros que ayudaron a establecer la etnografa como metodologa
de una nueva sociologa cualitativa aplicada en la escuela. Citaremos a Rgine Sirota,
Paul Payet, as como a Ana Vzquez e Isabel Martnez.
En 1999, estas dos ltimas publicaron la obra colectiva Investigaciones etnogrficas en

Europa y en Amrica del Norte, que presenta una visin general de la investigacin
cualitativa de tal forma que los investigadores pretendan que la etnografa y la
educacin pudieran preverse en 1993: La prctica y el campo, el final de los macro-
modelos y la posmodernidad, las historias de vida, la sociologa clnica, los problemas

ticos, la relacin entre el investigador y su objeto. Vemos convertirse, de igual manera,

dos temas principales del enfoque cualitativo, es decir, lo cotidiano como el nivel
adecuado de anlisis y la complejidad como elemento de referencia epistemolgico.
Cmo surge el Anlisis Institucional?
Para comprender mejor cmo la etnografa de la escuela, lejos de ser un objeto

misterioso o una moda, surge en el panorama de las ciencias en la educacin en los
aos noventa, es necesario revisar brevemente la historia del Anlisis Institucional.
A finales de los aos cuarenta, inmediatamente despus de la Segunda Guerra

Mundial, una corriente crtica de la psiquiatra aparece en Francia. La idea principal en
los hospitales no se enfocaba tanto en sanar a los enfermos, sino en reforzar las
patologas; sin embargo, uno de los fundadores de la psicoterapia institucional, F.
Daumezon, enunci es necesario curar a la institucin de cuidados. El movimiento
creci teniendo como principales figuras a Flix Guattari y Jean Oury.
Inspirado por la teora de Lacan, instructor y miembro docente del movimiento Freinet;
Fernand Oury invent la Pedagoga Institucional imitando Psicoterapia Institucional.
Hay tres fuentes para lo que sera el Anlisis Institucional: 1) inspirado en la

Psicoteraputica, 2) inspirado en la Pedaggica, y 3) apoyada en la Psicologa y la
dinmica de grupo lewinienne.
En lo que respecta a la escuela, la premisa bsica consiste en poner lo institucional

como alternativa a la pedagoga (actitud que encontraremos en las experiencias
educativas actuales, como en la Escuela Experimental de Saint-Nazaire o el
Bachillerato Autogr de Pars).
El trmino institucin es visto en su dimensin poltica y dialctica, entre el instituto y el

instruido, explcitamente tomado de la dialctica de Hegel, muy parecido a una crtica
de la burocracia de toda organizacin social (institucin).
Esta es la razn por la que apareci la teora clsica del Anlisis Institucional que se
basa en la crtica de la sociologa de las organizaciones. La institucin de la que hablan
los institucionalistas no es un lugar, un objeto material o real, se trata de un objeto
virtual en el desarrollo de un trabajo. Se sita en una perspectiva epistemolgica
claramente constructivista.
Grard Mendel ha mantenido la visin tradicional de la institucin. l reclama el Anlisis

Institucional, para quien ve la Institucin claramente identificada con el establecimiento
(escuela, hospital, fbrica, etc.), como el nivel de anlisis de la realidad social.
Contrario a la creencia popular, esto no es el organismo al que el Anlisis institucional

critica, sino a esa dimensin negativa de la dialctica, nombrndola como el instituido.
El trabajo de desarrollo de la realidad institucional ser, con la institucionalizacin, el
material de la produccin de la institucin como un fenmeno, es decir, un proceso con
nfasis en la nocin de temporalidad.

Es por eso que desde el principio, los fundadores del Anlisis Institucional intentaban
salir de la escuela. Cada uno a su manera: Lapassade se interesaba en la ansiedad;
Lobrot en la terapia y la sexologa; Lourau en las empresas (con el dispositivo de
psicoanlisis y el Estado). La escuela les pareca un rea demasiado restringida y no
muy propicia para los surgimientos, a diferencia de aquellos que, como Fernand Oury,
se quedaron como pedagogos alternativos y no como alternativos para la pedagoga.
La generalizacin del Anlisis institucional es una preocupacin que aparece en los
primeros textos publicados.
El Anlisis Institucional ante la Institucin tuvo algunas implicaciones?
A finales de los aos setenta nos encontrbamos ante una situacin paradjica: los
fundadores del Anlisis institucional queran dejar la escuela, mientras que la gran
mayora de sus estudiantes y los temas de investigacin giraban alrededor de la
institucin escolar, de donde surgi un malentendido que tom un nuevo giro con la
aparicin de la etnografa.
Las siguientes generaciones no tuvieron este tipo de malestares frente a la escuela; la

idea de hacer el anlisis de la institucin a la que estaban afiliados, les pareca, por el
contrario, pertinente.
La institucin escolar fue el instrumento privilegiado de trabajo de estos jvenes

institucionalistas (Boumard, Un consejo de clase comn y corriente; Hess, El
bachillerato del da a da; Rueffy, Moreau, La democracia en la escuela), sin mencionar
la enorme cantidad de literatura gris (tesis, maestras, etc.) producida en ese momento
en la Universidad de Pars 8. Sin embargo, en el dominio de la escuela fue donde el
Anlisis institucional encontr sus dificultades ms evidentes; de hecho, la concepcin
del lugar del investigador en el modelo institucionalista (sociologa de la intervencin)
tena el papel de resolver una crisis en las instituciones. Por lo tanto, est implicado en
la realidad social como un consultor. El dispositivo global de intervencin fue
desarrollado, sobre todo, por Ren Lourau bajo el nombre de psocioanlisis. Incluye el
anlisis del orden, poniendo a todos los actores de la asamblea general, la
participacin de los implicados, el papel analizador del dinero, etc.
A principios de los aos ochenta, la contradiccin entre el modelo terico del

psocioanlisis y su incapacidad para resolver los desafos planteados por los actores
de la institucin escolar (profesores que llegaron a formarse en Pars 8 para desarrollar
y ofrecer una aportacin ms reflexiva a la crtica espontnea de su afiliacin
institucional, escuela o universidad) produjo, en primera instancia, la reflexin sobre el
anlisis interno y que fueron visibles en una conferencia celebrada en Vincennes a
principios de 1980.
Los textos de Peter Woods dieron una perspectiva diferente en el debate.
Contra la estrategia de intervencin que sirvi de fundamento al Anlisis

Institucional; el enfoque etnogrfico ofrece un proceso de acompaamiento.

En contraposicin del asesor, el etngrafo basa su trabajo en una variedad de

terreno.
En contra del papel de un contrato con la institucin; el etngrafo se sostiene en las
interacciones.
Contra un intento deliberado por producir un cambio social (que a menudo se
convierte en militancia y por lo tanto en confusin); el etngrafo est interesado en
la produccin de los conocimientos.
Mientras que el interventor institucionalista quiere hacer surgir los analizadores (que
revelan el tiempo social en crisis); el ritmo lento de la vida cotidiana es en lo que
est interesado el etngrafo.
Cul es el objeto de estudio de la etnografa?
La etnografa, en su acepcin general, ahora clsica, trata de entender cmo vive la

gente y qu la motiva; sus relaciones con los dems, las reglas (en gran parte
implcitas) que dirigen su comportamiento, el significado de las formas simblicas tales
como el lenguaje, la apariencia, y la conducta de las personas. Los socio-etngrafos
reconocen tambin un inters especial en los factores sociales relacionados con las
diferencias entre los grupos como la clase social, etnia, gnero, generaciones, el medio
ambiente, y los medios de comunicacin.
Las personas involucradas en la escuela se mostraron especialmente interesadas en

las culturas de los distintos grupos protagonistas, incluyendo las subculturas de los
profesores y estudiantes. Tambin estudiaron la distribucin de alumnos en grupos
sociales (grupos tnicos y grupos econmicos), grupos medianos y pequeos.
La etnografa de la escuela tambin est interesada en los mtodos de enseanza, en

el control de los profesores y las habilidades de los estudiantes para responder a las
estrategias de los docentes, persiguiendo sus propios fines, de igual forma que en la
gestin de las escuelas, en las decisiones educativas, en las relaciones internas del
personal, etc.
La etnografa de la escuela puede tener un inters inmediatamente prctico para los

profesores. Se ocupa de sus problemas como individuos y no slo como miembros de
una profesin; con especial nfasis en la importancia de la nocin de estrategia para
organizar su trabajo, sus relaciones e incluso su supervivencia en contextos difciles.
Podran mejorar sus estrategias si toman conciencia de que la situacin no es
desesperada, como lo muestran los estudios etnogrficos, todava limitados al mundo
universitario, la vida en la escuela y en particular la relacin estudiante-maestro.
Otros aspectos del proceso etnogrfico pueden ser benficos para el educador, por lo
tanto, hay una dimensin teraputica a travs de las historias de vida, como una
dimensin democrtica relacionada con algn tipo de investigacin-accin que marca la
etnografa en este enfoque especfico, que es la observacin participativa.

El profesor puede llegar a ser etngrafo en la institucin?
Los profesores estn preparados para ver la escuela como: una dimensin de la
realidad social, un mundo con sus cdigos y normas, un lugar donde los alumnos
aprenden y, sobre todo, cmo se adquieren y se imponen los conocimientos.
Sin embargo, no basta con ser un maestro para ser un etngrafo de su propia
actividad. Tambin es necesario vivir como un ser humano frente a otros seres
humanos, desde luego un poco ms jvenes, pero no menos humano; se necesita salir
de la enseanza rutinaria adquirida en los institutos de formacin para colocarse en el
lugar del descubrimiento, de la exploracin, y en breve posicionarse en relacin con los
estudiantes, como investigador. Por lo tanto, en esta nueva postura, el profesor podr
ver su clase como el etnlogo que aprende a conocer una tribu extica y descubre un
nuevo mundo.
De hecho, como menciona Schutz, cientfico poco conocido de la fenomenologa social:

Llevar a cabo una investigacin requiere curiosidad, el deseo de aprender cosas
nuevas, espritu de aventura, reconocimiento de que lo que hago es imperfecto, sin
embargo, la enseanza consiste en tomar decisiones, eliminar la duda y la
incertidumbre. Schutz no ha trabajado en la escuela, pero da una orientacin valiosa
para cualquier persona que quiera tener los medios para transformar al profesor en alto
mando de la instruccin o de su disciplina en citadino reflexivo, incluso intelectual
orgnico, como ha dicho Gramsci.
La postura etnogrfica permite lanzarse a lo prctico y a la prctica que, segn Sartre,

no es ms que la expresin negativa de lo prctico-inerte (el rechazo deliberado de
tomar la libertad).
Si quiere adoptar, dentro de su prctica profesional, la actitud de un investigador, el

profesor debe reanudar las referencias de Schutz:
La actitud prctica del hombre hacia el trabajo quita la duda.

La actitud cientfica implica la duda metdica.
La tradicin pedaggica francesa en los pasos de Celestin Freinet, a menudo se

descarta de la dificultad para articular la enseanza en la dimensin poltica.
Los britnicos tienen una historia diferente. Ellos fueron capaces de notar, con mayor
facilidad, que ante estas obligaciones contradictorias, el maestro transita por un
compromiso estratgico, estrategias de supervivencia que le permiten desarrollarse.
El maestro debe ensear, pero tambin se encuentra en la necesidad de vivir en
situaciones institucionales difciles y de posicionarse en ellas.
La etnografa ofrece una visin totalmente diferente al diseo convencional, donde la

escuela es conocida ya sea como un lugar donde se transmite el conocimiento (versin
didctica) o como un lugar de educacin (versin educativa).

Por el contrario, para el etngrafo la escuela es esencialmente un pequeo mundo que

se desarrolla continuamente a travs de la interaccin de sus protagonistas.
Este enfoque, todava poco conocido en Francia, es probable que interese a todos
aquellos involucrados en el mundo de la escuela (profesores, padres, administrativos,
agentes de servicio y, por supuesto, a los estudiantes), como a los profesionales que
trabajan en el campo de la educacin en sentido amplio, es decir, todos los
involucrados de una u otra manera, en el fenmeno educativo: todo el mundo.
La etnografa permite ver con mayor claridad a travs de cortinas de humo que hace
incomprensible el mundo de la educacin en diferentes sentidos.
Cules fueron las causas que dieron lugar a la etnografa?
Histricamente se ha tenido una ideologa sobre el nio, como un pequeo ser humano
para formar; desde esta perspectiva se puede ver a la educacin como una modalidad
de esta formacin y, por ende, se ve a la escuela como una forma social de lo anterior,
son ideologas que tenan que resolver las fantasas que se han asumido desde hace
un siglo y medio, sin embargo, no se han tomado en cuenta las generaciones de
profesores desde finales del siglo XIX.
La primera poca, fundadora del mito de las escuelas laicas, es aquella de los
maestros, famosos hsares negros de la Repblica. La pedagoga es un arte,
apoyando el sentido de una misin de liberacin. Los maestros son los hroes de la
historia.
En la siguiente poca, la cual surge en el segundo tercio del siglo XX, se vivi el triunfo
de una psicologa cientfica, con Jean Piaget y su teora de las etapas de la inteligencia
(la inteligencia sensora-motriz, de la inteligencia preoperatoria, etapa de las
operaciones concretas de la inteligencia formal).
A finales de los aos sesenta la psicologa cientfica empez a detenerse un poco ante
la falta de etiquetas sociales en los suburbios de las ciudades, fue el turno de una
ciencia que quera humanizarse, ya que era totalmente social. Pierre Bourdieu y sus
seguidores, (que pronto se convirtieron en sus discpulos), defendan la hagiografa de
la reproduccin.
Tras el fracaso, que se extendi por ms de un siglo y medio, despus de la psicologa

y a finales de la sociologa, el mundo escolar se detuvo ante las nuevas modas sociales
de los noventa: el declive de la poltica y el aumento de las neurociencias, donde hubo
una interrupcin a la casi hegemona actual de la enseanza en la formacin del
profesorado y del sistema escolar.
Como era de esperarse, este nuevo dolo, peligrosamente generalizado, al igual que
las tres profecas anteriores, pero carente de una visin escatolgica, tiene como
principal efecto el de culpar a los jvenes profesores y desalentar hasta al ms lcido
de ellos, a menos que ste no alimente la rebelin de algunos irreductibles, los que no
se resignan a la idea de que la poltica no tiene cabida en este mundo tecnolgico,

donde la competencia ha remplazado a la vocacin, y la ingeniera a la participacin.

Es precisamente aqu donde interviene y se legitima el enfoque etnogrfico.
Por un lado, trabajando en las interacciones y partiendo del punto de vista de los
involucrados, permite la aparicin de las diferentes legitimidades lo cual hace posible la
elaboracin concreta y prctica de una realidad democrtica probada y experimentada
por todos los protagonistas. Aqu hay un concepto de la poltica imprevista de ufanas,
adulteradas de lo efmero, de donde podemos considerar a la axiologa como extracto
esencial de la educacin.
Por otro lado, mostrando que la realidad social se desarrolla en interacciones; la ilusin
de las grandes historias que en el mundo escolar, en la historia poltica o la
epistemologa, pierde aquella realidad a finales del siglo XX.
Lo pequeo y cotidiano, productores de sentido concreto correspondiente a la escala

de la escuela, son especialmente adecuados para poner a prueba este concepto
utilizado por la ciudadana.
Finalmente, a condicin, se deja en claro la salida de las ambigedades histricas de la

etnologa extica, la etnografa de la educacin abre el papel del educador y no slo a
la transmisin de conocimientos sino tambin a no dejarse engaar por las ilusiones
pedaggicas.
Quien quiere ser formador en general y docente en particular hara bien de ahora en
adelante actuar y pensar en el antroplogo interactivo.
Cules son los principales puntos que ha trabajado como etngrafo?
Del lado de Anlisis Institucional buscamos la participacin, no como simple tcnica de

trabajo sino desde las perspectivas desarrolladas por R. Lourau, como un componente
en el proceso del conocimiento, donde se entiende que la metodologa y la
epistemologa hacen una sola en las ciencias antropo-sociales.
Del lado de la etnometodologa cruzamos la indexicalidad con la rendicin de cuentas

garfinkelienne, para trabajar en este punto de encuentro entre la produccin profana de
las verdades locales y el reconocimiento siempre en riesgo a los puntos de vista de los
miembros.
Del lado de la etnografa interaccionista, estamos trabajando para penetrar en los

puntos centrales de la institucin elaborando, con los actores mismos, las definiciones
contradictorias de las situaciones, hasta una especie de entendimiento mutuo cerca de
las historias de vida segn P. Woods, a una dimensin de amistad, o incluso en
trminos intersubjetivos de connivencia. Por consiguiente, no hay divisin entre sujeto y
objeto, sino otro punto de vista de la realidad, lo que llamamos ojo etnogrfico,
sealando la mirada siempre en una interaccin permanente con esta situacin, que a
su vez la define en trminos de construccin sin fin.

En esta prospectiva se desarrollan, hoy en da, nuestros trabajos sobre la escuela

considerada un mundo en construccin, con esta mirada es que volv a citar,
recordando el centenario de su nacimiento, la obra de Freinet.
Lejos del clsico debate entre la pedagoga y militarismo, que ubica a Freinet en un
simple inventor de tcnicas y revolucionario sobre el terreno de la educacin; el
enfoque etnogrfico permite situarlo en el debate epistemolgico actual. Uno puede
entender a Freinet como muestra de los actores en proceso de produccin de s
mismos, el significado de su socializacin, negociando la interpretacin de esta
elaboracin interna con el exterior. Esta concepcin activa del conocimiento,
centrndose en la elaboracin del proyecto epistmico, muestra la prctica educativa
como parte de un contrato social basado en una tica de la viabilidad de proyeccin,
donde la parte interactiva de los participantes recuerda con claridad el enredo profundo
entre las perspectivas.
REFERENCIAS
Boumard, P. (Junio, 2000). Lapproche ethnographique face la dialectique

universel/singulier [enfoque etnogrfico para hacer frente a la dialctica
universal/singular], conferencia presentada en el 10 Congreso Internacional de la
Association Francophone Internationale de Recherche Scientifique en Education.
Rennes, Fracnia.
Boumard, P. (1996). Clestin Freinet. Pars: PUF.
Lapassade, G. (1991). Lethnosociologie [La etnosociologa]. Pars: Mridiens-

Klincksieck.
Measor, L. y Woods, P. (1986). Changing schools: pupils perspectives on transfer to a

comprehensive school [Cambio en las escuelas: perspectivas de los alumnos en la
transferencia a una escuela integral]. Milton Keynes, Inglaterra: Oxford University
Press.
Schutz, A. (1988). Le chercheur et le quotidien [El investigador y lo cotidiano]. Pars:

Mtaill.

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Para citar este artculo, le recomendamos el siguiente formato:

Vzquez, J. J. y Valenzuela, G. A. (2013). Del anlisis institucional a la etnografa

Revista Electrnica de Investigacin Educativa

Vol. 15, Nm. 1, 2013

Del anlisis institucional a la etnografa institucionalista:

Jos Jaime Vzquez Lpez (*)

Gloria Anglica Valenzuela Ojeda (*)

(*) Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

La presente entrevista tiene el objetivo de acercarnos al campo de estudio del Doctor

Mucho se ha hablado de las contribuciones de la investigacin cualitativa en la

El Doctor Boumard, profesor del Centre de Recherche Bretonne et Celtique, en

Patrick Boumard comenz su carrera como docente de Filosofa; ha sido profesor de

Cul es el contexto de la Etnografa de la escuela y el Anlisis Institucional

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Al centrarse en la desviacin, se percibe muy rpido la interpretacin que se le da a

En efecto, si la desviacin, como se ha mostrado, es considerada al margen de la

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estricto, marcar las interacciones entre la norma y la desviacin, que son

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La observacin etnogrfica es un trabajo en todo el sentido de la palabra, un mtodo de

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La metodologa de la observacin participante en el que se encuentra el proceso

Revista Electrnica de Investigacin Educativa, Vol. 15, No. 1, 2013 8