Menn o De la Virtud.

Slo dos cosas dirigen al bien: la opinin verdadera y la ciencia. Scrates. (Platn,
Dilogos).

Menn se acerca a Scrates para preguntarle si la virtud se puede ensear.

Scrates con su acostumbrada humildad (o irona), propone definir primero el concepto

de virtud.

A pesar de todos sus esfuerzos, Menn encuentra que todas sus definiciones de virtud
estn incompletas, y que la virtud requiere de justicia y sabidura.

Mediante el uso de la Geometra, Scrates intenta ayudarle a encontrar la esencia de la

virtud, sin embargo, a Menn le es imposible definirla.

En vista de lo cual, viran el objeto de su conversacin hacia cmo es que aprende el ser
humano.

Lo anterior lo ejemplifica pidindole a un esclavo que resuelva con l un problema

matemtico, en el que el esclavo responde adecuadamente en relacin a trminos
abstractos, sin embargo, no es capaz de llegar a la respuesta correcta, Scrates
demuestra que ahora el esclavo sabe ms, porque sali de la ignorancia de creer saber
algo que realmente no saba.

Aqu, Scrates expone el hecho evidente de que, mediante el mtodo adecuado, las
personas recuerdan (no aprenden), proponiendo de esta manera, la Teora de la
Reminiscencia.

Luego, dice Scrates, si la verdad de los objetos est siempre en nuestra alma,
nuestra alma es inmortal. (Platn, Dilogos).

En este momento el tema se desva a si la virtud es til, con suerte que pueden
comentarlo con Anito, joven poltico que, slo se complica en sus opiniones y, termina
retirndose molesto.

Scrates, con todo, no quiere abandonar la conversacin sin concluir por qu la virtud
no puede ser enseada por personajes conocidos como buenos gobernantes y, explica a
Menn que, la causa de su incapacidad, se debe a que no eran sabios realmente, puesto
que sus aportaciones favorables al Estado se debieron a opiniones afortunadas.

Este dilogo expone con precisin el pensamiento de Platn, bajo el pretexto de buscar
la definicin de virtud, a la que no se llega, propone los aspectos fundamentales de su
doctrina como: las ideas, el proceso del pensamiento, la motivacin de las acciones
personales, las ciencias Matemticas como el conocimiento ms abstracto para acceder
a la Filosofa, y la virtud imprescindible para gobernar a los pueblos.
En primer lugar, como en todos sus dilogos, Platn considera la intencin de su
maestro por definir los ms importantes conceptos morales.

En seguida nos ilustra sobre la motivacin de todo ser humano de obtener un bien, a
pesar de que, la consideracin de bien sea radicalmente objetiva e inmanente (o
realmente un mal).

Platn aqu explica la capacidad de razonamiento del ser humano, su proceso de

abstraccin para llegar a las ideas, la esencia de las cosas, lo universal de las cosas
percibidas.

Conociendo el pensamiento de Pitgoras, Platn hace uso de las Matemticas como

medio idneo para evocar las Ideas.

Estando Platn convencido de que son los sabios quienes deben gobernar el Estado, se
pregunta si algunos de sus gobernantes fueron virtuosos.

Sin agotar an los temas de reflexin, Platn tambin desarrolla, en su dilogo del
Menn, los grados de conocimiento que parten de la simple opinin (DOXA), para
elevarse, pasando por la creencia y el conocimiento cientfico, al conocimiento
filosfico (EPISTEME).

Y puesto que la mayora de los hombres de estado se manejan dentro de los lmites de la
opinin, aunque acierten en sus decisiones, no tienen la capacidad de ensear una virtud
de la que carecen.

El dilogo del Menn es considerado de transicin, los dilogos de este perodo se

caracterizan por su lucha contra la sofstica y, especficamente en ste, Platn presenta
atisbos ya caractersticos de su propia doctrina.