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Diplomado Fase Presencial
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EVANGELII GAUDIUM Y LA LAUDATO SI, AMORIS LAETITIA, MISERICORDIA ET MISERA Y NUEVA EVANGELIZACIN II
PARTE I
PROPOSITO DE
SESION DE ESTUDIO EJE TEMATICO DURACIN FECHA
LOGRO
ACTIVACIN DEL
CONFLICTO COGNITIVO 1. Si al desafo de una espiritualidad misionera. El dilogo entre la fe, la razn y las
ciencias.
RECUPERANDO LOS
SABERES PREVIOS a. Tres males que se alimentan entre s. Entre los evangelizadores, aunque oren, hay
una acentuacin del individualismo, una crisis de identidad y una cada del fervor.
b. Un crculo vicioso: los misioneros no son felices con lo que son y con lo que hacen,
no se sienten identificados con su misin evangelizadora, y esto debilita la entrega.
CONSTRUCCIN DE c. El cientismo y el positivismo, se rehsan a admitir como vlidas otras formas de
NUEVOS SABERES conocimiento.
2. El evangelio de la creacin.
A. Situaciones familiares
La Iglesia est llamada a ser siempre la casa abierta del Padre [] la casa paterna donde
hay lugar para cada uno con su vida a cuestas. La verdadera urgencia pastoral es permitir
a estas personas:
Las convivencias
81. En las respuestas provenientes de todas las reas geogrficas, se pone de relieve el
nmero creciente de parejas que conviven ad experimentum, sin matrimonio ni cannico ni
civil y sin ningn registro. Sobre todo en Europa y en Amrica, el trmino se considera
impropio, puesto que a menudo no se trata de un experimento, o sea de un perodo de
prueba, sino de una forma estable de vida. A veces, la boda tiene lugar despus del
nacimiento del primer hijo, de modo que se celebran a la vez nupcias y bautismo. Las
estadsticas muestran una frecuencia alta de esta realidad: se subraya una cierta diferencia
entre zonas rurales (convivencias ms escasas) y zonas urbanas (por ejemplo en Europa,
Asia y Amrica Latina). En algunas zonas de Amrica Latina, la convivencia es ms bien una
costumbre rural, integrada en la cultura indgena (servinacuy: matrimonio a prueba). En
frica se practica el matrimonio por etapas, vinculado a la comprobacin de la fecundidad de
la mujer, que implica una especie de vnculo entre las dos familias en cuestin.
Con frecuencia, la convivencia y las uniones libres son sntomas del hecho que los jvenes
suelen prolongar su adolescencia y piensan que el matrimonio es demasiado arduo, tienen
miedo ante una aventura demasiado grande para ellos (cfr. Papa Francisco, Discurso a las
parejas de novios del 14 de febrero de 2014).
Esencial ayuda a los jvenes a salir de una visin romntica del amor, percibido slo
como un sentimiento intenso hacia el otro, y no como una respuesta personal a otra
persona, en el mbito de un proyecto de vida comn, en el cual se abre un gran
misterio y una gran promesa.
Otra cuestin que ha sido considerada es la de los hijos de los padres separados y de los
divorciados. Sobre ellos cae el peso de los conflictos matrimoniales que la Iglesia est
llamada cuidar pastoralmente.
Tambin los padres de los divorciados, que sufren las consecuencias de la ruptura del
matrimonio y que con frecuencia deben acudir y ayudar a estos hijos, deben ser
sostenidos por la Iglesia.
De parte de la comunidad cristiana, adems, hay que tener una solicitud que les haga
percibir a la Iglesia como una verdadera familia de los hijos de Dios.
Las respuestas se concentran sobre todo en los divorciados vueltos a casar o, en cualquier
caso, que viven una nueva unin. Entre los que viven en situacin cannicamente irregular,
se observan diferentes actitudes, que van de la falta de conciencia de su situacin a la
indiferencia, o bien, a un sufrimiento consciente. En Amrica del Norte, la gente piensa a
menudo que la Iglesia ya no es una referencia moral de confianza, sobre todo para las
cuestiones de la familia, considerada como materia privada sobre la que decidir
autnomamente.
* Acerca del acceso a los sacramentos, las reacciones de parte de los fieles divorciados
vueltos a casar son diferentes. En Europa (aunque tambin en algunos pases de Amrica
Latina y Asia), prevalece la tendencia a resolver la cuestin a travs de un sacerdote que
condescienda a la peticin de acceso a los sacramentos.
95. Muchas de las respuestas recibidas sealan que en numerosos casos existe una clara
peticin de poder recibir los sacramentos de la Eucarista y la Penitencia, especialmente en
Europa, en Amrica y en algunos pases de frica. La peticin es ms insistente sobre todo
con ocasin de la celebracin de los sacramentos de parte de los hijos.
98. Existe una amplia solicitud de simplificacin de la praxis cannica de las causas
matrimoniales. Las posiciones son diferentes: algunos afirman que agilizarlas no es un
remedio eficaz; otros, favorables a la agilizacin, invitan a explicar bien la naturaleza del
proceso de declaracin de nulidad, para una mejor comprensin de ste de parte de los
fieles.
99. Algunos invitan a la prudencia, sealando que al agilizar, simplificar o reducir los pasos
previstos se corre el riesgo de provocar injusticias y errores; se podra dar la impresin de no
respetar la indisolubilidad del sacramento; se podra favorecer el abuso y obstaculizar la
formacin de los jvenes al matrimonio como compromiso para toda la vida; se podra
alimentar la idea de un divorcio catlico. Proponen, en cambio, preparar a un nmero
adecuado de personas cualificadas para seguir los casos; y, en Amrica Latina, frica y Asia,
se solicita incrementar el nmero de tribunales ausentes en numerosas regiones, y
conceder mayor autoridad a las instancias locales, formando mejor a los sacerdotes. Otras
respuestas relativizan la importancia de esta posibilidad de agilizar los procedimientos, ya
que a menudo los fieles aceptan la validez de su matrimonio, reconociendo que se trata de
un fracaso y no consideran honrado pedir la declaracin de nulidad. 100. Muchos piden
como elementos de esta agilizacin: proceso cannico simplificado y ms rpido; concesin
de mayor autoridad al Obispo local; mayor acceso de los laicos como jueces; reduccin del
costo econmico del proceso. En particular, algunos proponen reconsiderar si es
verdaderamente necesaria la doble sentencia conforme, al menos cuando no hay solicitud
de apelacin, obligando sin embargo a la apelacin en ciertos casos el defensor del vnculo.
Se propone, asimismo, descentralizar la tercera instancia. En todas las reas geogrficas, se
pide un planteamiento ms pastoral en los tribunales eclesisticos, con una mayor atencin
espiritual a las personas.
EVANGELII GAUDIUM Y LA LAUDATO SI, AMORIS LAETITIA, MISERICORDIA ET MISERA Y NUEVA EVANGELIZACIN II
PARTE II
SESION DE EJE
PROPOSITO DE LOGRO DURACIN FECHA
ESTUDIO TEMATICO
Identidad Conocer, seleccionar
sexual vs organizar, interiorizar y
01 04 horas 29 al 31 de marzo
neutralidad transferir
sexual
ACTIVACIN
DEL CONFLICTO a. No existe ningn fundamento para establecer analogas, ni siquiera remotas, entre las uniones
COGNITIVO homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia.
RECUPERANDO Se distinguen tres aspectos, entrelazados entre s, que forman la identidad sexual de la
LOS SABERES persona.
PREVIOS Estos tres aspectos son: el sexo biolgico, el sexo psicolgico y el sexo espiritual.
CONSTRUCCIN
Qu es el sexo biolgico?
DE NUEVOS
SABERES
- Es la corporeidad de una persona
El sexo biolgico viene determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varn.
Qu es el sexo psicolgico?
DESARROLLO
- Son las vivencias psquicas como varn o como mujer.
DE
Esa conciencia psicolgica se suele formar a los dos o tres aos y coincide habitualmente con el
COMPETENCIAS
sexo biolgico, aunque haya excepciones a causa de la educacin que se haya recibido.
OPERATIVAS
Qu es el llamado sexo espiritual?
Adems de esto, hay otros factores que conviene tener en cuenta. Hay que distinguir, por ejemplo, entre
identidad sexual, orientacin sexual y conducta sexual:
Identidad sexual
Al teorizar que el gnero es una construccin radicalmente independiente del sexo, el gnero mismo viene
a ser un artificio libre de ataduras.
En consecuencia varn y masculino podran significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer
y femenino, tanto un cuerpo masculino como uno femenino.
J. Butler. Gender Trouble: feminism and the Subversion of Identitiy (Routlege, New York 1990, pg. 6
CURSO N 02
PROMOCIN DE LA INTEGRIDAD DEL NIO Y EL ADOLESCENTE A LA LUZ DEL DOCUMENTO LNEAS GUA Y DERECHO
COMPARADO II
PARTE I
PROPOSITO DE
SESION DE ESTUDIO EJE TEMATICO DURACIN FECHA
LOGRO
Conocer, seleccionar
Los nios prioridad
organizar, interiorizar 27 al 31 de marzo
01 en la misin de 04 horas
y transferir
Jess
4. Deber del Obispo, cuando toma conocimiento de la presunta comisin del delito
por parte del clrigo
PROMOCIN DE LA INTEGRIDAD DEL NIO Y EL ADOLESCENTE A LA LUZ DEL DOCUMENTO LNEAS GUA Y DERECHO
COMPARADO II
PARTE II
PROPOSITO DE
SESION DE ESTUDIO EJE TEMATICO DURACIN FECHA
LOGRO
Conocer, seleccionar
organizar, interiorizar 27 al 31 de marzo
01 Derecho comparado 04 horas
y transferir
ACTIVACIN DEL
CONFLICTO COGNITIVO 1. Cooperacin con la autoridad civil, artculo 368 del Cdigo Penal. Legislacin
peruana penal vigente.
RECUPERANDO LOS a. Necesidad de cooperar con la autoridad civil en las investigaciones. Informe de
SABERES PREVIOS un estudio de abogados, requeridos por CEP, en 2012.
b. El mero de traslado de parroquia, no se considera nunca una medida cautelar
o preventiva suficiente cuando haya indicios que ciertamente el clrigo ha
cometido el delito, si se procediese de ese modo y el clrigo cometiese otro
CONSTRUCCIN DE delito nuevamente, podra dar lugar a que el obispo sea procesado por un acto
NUEVOS SABERES de colaboracin secundaria para la comisin de un delito.
El que tiene acceso carnal por va vaginal, anal o bucal o realiza otros actos anlogos
introduciendo objetos o partes del cuerpo por alguna de las dos primeras vas, con un menor de
edad, ser reprimido con las siguientes penas privativas de libertad:
1. Si la vctima tiene menos de diez aos de edad la pena ser de cadena perpetua.
2. Si la vctima tiene entre diez aos de edad, y menos de catorce, la pena ser no
menor de treinta, ni mayor de treinta y cinco aos. (*) RECTIFICADO POR FE DE
ERRATAS
En el caso del numeral 2, la pena ser de cadena perpetua si el agente tiene cualquier
posicin, cargo o vnculo familiar que le d particular autoridad sobre la vctima o le impulse a
depositar en l su confianza." (1)(2)
(1) De conformidad con el Artculo 2 de la Ley N 28704, publicada el 05 abril 2006, no procede
el indulto, ni la conmutacin de pena ni el derecho de gracia a los sentenciados por los delitos
previstos en el presente Artculo.
(2) De conformidad con el Artculo 3 de la Ley N 28704, publicada el 05 abril 2006, los
beneficios penitenciarios de redencin de la pena por el trabajo y la educacin, semi-libertad y
liberacin condicional no son aplicables a los sentenciados por el delito previsto en el presente
Artculo.
Artculo modificado por el Artculo 1 de la Ley N 28704, publicada el 05 abril 2006, cuyo texto
es el siguiente:
El que sin propsito de tener acceso carnal regulado en el artculo 170, realiza sobre un
menor de catorce aos u obliga a ste a efectuar sobre s mismo o tercero, tocamientos
indebidos en sus partes ntimas o actos libidinosos contrarios al pudor, ser reprimido con las
siguientes penas privativas de la libertad:
1. Si la vctima tiene menos de siete aos, con pena no menor de siete ni mayor de diez
aos.
2. Si la vctima tiene de siete a menos de diez aos, con pena no menor de seis ni mayor
de nueve aos.
3. Si la vctima tiene de diez a menos de catorce aos, con pena no menor de cinco ni
mayor de ocho aos.
Artculo 177.- En los casos de los artculos 170 al 176, la pena ser privativa de libertad
no menor de cinco aos cuando los actos cometidos causan la muerte de la vctima y el agente
pudo prever este resultado.
La pena ser no menor de cuatro ni mayor de diez aos si los actos cometidos producen
lesin grave a la vctima y si el agente pudo prever este resultado o si procedi con crueldad. (*)
(*) Artculo modificado por el Artculo 1 de la Ley N 26293, publicada el 14-02-94, cuyo texto es
el siguiente:
b. Formas agravadas
"(*) Artculo modificado por el Artculo 1 de la Ley N 28704, publicada el 05 abril 2006,
cuyo texto es el siguiente:
"En los casos de los delitos previstos en los artculos 173, 173-A y 176-A, cuando el
agente sea el padre o la madre, tutor o curador, en la sentencia se impondr, adems de la
pena privativa de libertad que corresponda, la pena accesoria de inhabilitacin a que se refiere
el numeral 5) del artculo 36."(*)
(*) Prrafo adicionado por el Artculo 1 de la Ley N 29194, publicada el 25 enero 2008.
CURSO N 03
PARTE I
PROPOSITO DE
SESION DE ESTUDIO EJE TEMATICO DURACIN FECHA
LOGRO
Conocer, seleccionar
La fase pastoral en organizar, interiorizar
01 04 horas 27 al 28 de marzo
los procesos y transferir
2. Juez competente
Canon 1675. El juez, antes de aceptar la causa, debe tener la certeza de que el matrimonio
haya irreparablemente fracasado, de modo que sea imposible restablecer la convivencia
conyugal.
Canon 1676 1. Recibido el libelo, el Vicario judicial, si considera que tiene fundamento, lo
admita y, con un decreto unido al libelo, ordene que una copia sea notificada al defensor del
vnculo y, si el libelo no ha sido suscrito por ambas partes, a la parte convenida, dndole el
trmino de 15 das para expresar su posicin respecto a la demanda.
est prevista la apelacin a la sentencia, pero tambin aqu no debe ser una apelacin
meramente dilatoria, porque en ese caso, ser rechazada a limine (de entrada).
Como se ve, el proceso breve es una estructura muy gil y veloz. Ser, en todo caso, la praxis
judicial la que haga dicha estructura ms precisa y definitiva. Lo mismo hay que decir de las
dems innovaciones. Recordemos que la Iglesia se extiende por todos los continentes y sern
las experiencias de tantos mbitos los que aporten mejor comprensin y eventuales
precisiones
CURSO N 03
PARTE II
PROPOSITO DE
SESION DE ESTUDIO EJE TEMATICO DURACIN FECHA
LOGRO
Conocer, seleccionar
01 organizar, interiorizar 04 horas 27 al 31 de marzo
y transferir
ACTIVACIN DEL
CONFLICTO COGNITIVO
CONSTRUCCIN DE
NUEVOS SABERES CAUSA DE DISPENSA MATRIMONIAL RATO Y NO CONSUMADO
1. Peticin de ambas partes o de una dirigida al Santo Padre, con sntesis de la historia, indicaciones
de las causas que han impedido la consumacin y los motivos por los cuales se pide la dispensa.
2. La peticin deber ser escrita a propia mano.
3. Los tentativos pastorales para obtener la reconciliacin debe aparecer en actas.
4. Certificado de matrimonio, bautizo, certificado de nacimiento de la prole concedida antes del
matrimonio, si existe.
5. Actas del proceso civil de divorcio, si existe.
6. Decreto de nominacin del instructor de la causa, del defensor del vnculo y el notario.
7. Interrogatorio de las partes ante el notario y defensor, previo juramento de decir la verdad en los
casos de particular complejidad, este presente un mdico perito que ponga las preguntas.
8. Insertar de ser el caso las actas de un eventual proceso de nulidad matrimonial.
9. Interrogatorio de los testigos.
10. Recoger los testimonios de probidad expedida por los padres.
11. Adjuntar eventuales pericias mdicas sobre el estado de los rganos genitales de la mujer y el
hombre y de su capacidad a la vida conyugal.
12. Adjuntar otros documentos tiles a la prueba fsica y moral como informes mdicos, actas, etc.
13. una apta relacin del instructor que exponga el sumario del proceso.
14. Las animadversiones del defensor del vnculo y sus motivos razonables para oponerse a la dispensa
del matrimonio.
15. Voto pro rei veritate del Obispo del domicilio
b.
2. Los procesos que disuelven por fallecimiento.
3. Un proceso documental:
Que conste con certeza la existencia de algn impedimento dirimente o defecto de forma
cannica.
CURSO N 04
LINEAMIENTOS JURDICOS - TEOLGICOS DE LA ADMINISTRACIN PARROQUIAL: LIBROS PARROQUIALES. BIENES
TEMPORALES. DERECHO SACRAMENTAL
PROPOSITO DE
SESION DE ESTUDIO EJE TEMATICO DURACIN FECHA
LOGRO
Conocer, seleccionar
01 Derecho parroquial organizar, interiorizar 04 horas 27 al 28 de marzo
y transferir
ACTIVACIN DEL 1. Seguridad jurdica en los libros parroquiales: Inscripcin, inscripcin
CONFLICTO COGNITIVO supletoria, rectificacin. Inscripciones y rectificaciones hasta 1936.
A. Vicios de legitimidad:
B. Vicios de la voluntad:
Nulidad: eliminacin del acto viciado por la autoridad superior, y el efecto es ex tunc,
desde sus orgenes.
a. Peticin
b. Pruebas
c. Declaraciones
d. Publicaciones en el Peruano
e. Decreto
4. Administracin parroquial
a. Nostalgia de reconciliacin.
b. Conversin y reconciliacin
tarea y empeo de la iglesia.
c. ...Al hermano que se qued en casa.
d. La iniciativa de Dios y el ministerio de la iglesia.
e. El amor ms grande que el pecado, mysterium pietatis.
f. A quien perdonareis: en la potestad de orden y de jurisdiccin.
g. Algunos casos ms delicados.
Art. 1
4. hereja,
5. cisma
6. y apostasa, a tenor de los cann. 751 y 1364 del Cdigo de Derecho Cannico. 2. En
los casos de que se trata en el 1, a tenor del derecho,
Art. 3
1 Llevarse o retener con una finalidad sacrlega, o profanar las especies consagradas, de que
se trata en el can. 1367
2 Atentar la accin litrgica del Sacrificio Eucarstico, de que se trata en el can. 1378 2 n.1
del Cdigo de Derecho Cannico;
Art. 4
1 La absolucin del cmplice en un pecado contra el sexto mandamiento del Declogo del que
se trata en el can. 1378 1
5 La violacin directa e indirecta del sigilo sacramental, de la que se trata en el can. 1388 1.
1 El delito contra el sexto mandamiento del Declogo cometido por un clrigo con un menor
de 18 aos. En este nmero se equipara al menor la persona que habitualmente tiene un uso
imperfecto de la razn;
2. El clrigo que comete los delitos de los que se trata en el 1 debe ser castigado segn la
gravedad del crimen, sin excluir la dimisin o la deposicin.
Art. 7
c. 960
a. La confesin individual, c. 960
Haya una necesidad grave, el penitente sin su culpa se vera privado durante notable
tiempo de la gracia sacramental o la comunin
PARTE II
SESION DE
EJE TEMATICO PROPOSITO DE LOGRO DURACIN FECHA
ESTUDIO
Conocer, seleccionar
organizar, interiorizar y
01 04 horas 29 al 31 de marzo
transferir
RECUPERANDO A. Nulidad cuyo origen est en los impedimentos dirimentes o que hacen anulable un matrimonio:
LOS SABERES
PREVIOS a. Impedimentos de naturaleza personal
Impedimento de edad (16 aos para el varn y 14 para la mujer): c. 1083. En el Per la CEP, ha determinado
18 aos para ambos.
Impedimento de impotencia antecedente y perpetua: c. 1084
CONSTRUCCIN
b. Impedimentos que nacen de causas jurdicas o estado de las personas
DE NUEVOS
SABERES Impedimento de vnculo o ligamen: c. 1085
Impedimento de disparidad de cultos: c. 1086
Impedimento de orden sagrado: c. 1087
DESARROLLO DE Impedimento de voto pblico y perpetuo de castidad en un instituto religioso: c. 1088
COMPETENCIAS
OPERATIVAS c. Impedimentos que nacen de delitos referidos al matrimonio
d. Impedimentos de parentesco
Es de hacer notar, que cuando se contrae un matrimonio, transgrediendo un impedimento dirimente, la posible
nulidad se tramita mediante Proceso documental.
Estos casos se siguen mediante el Proceso contencioso ordinario, o tambin es posible, resolverlos
mediante el Proceso breve, de darse el caso.
Matrimonio nulo por celebrarse sin la asistencia del ordinario del lugar o prroco, o sin su
delegacin: canon 1108.
Matrimonio por procurador nulo por vicio del mandato: canon 1105.
. O celebrarse sin la forma pblica y completa establecida.
1. 1071 1: Excepto en caso de necesidad, nadie debe asistir sin licencia del Ordinario del
lugar:
1. al matrimonio de los vagos
La morada de un mes no parece ser suficiente para conceder la licencia en
cuanto esta es directa a comprobar el estado libre y de libertad. Ya que para
considerar un quasi domicilio, se necesita, 3 meses.
2. al matrimonio que no puede ser reconocido por la ley civil
Evitar el conflicto entre las dos leyes. No quieren que el matrimonio venga
inscrito en el registro civil para no pasar una pensin o perder una pensin
del estado. O bien aquellos que han sido declarados civilmente inhabilitados
para realizar actos jurdicos, pero que podran expresar un consentimiento
matrimonial autentico.
Son los hijos nacidos de una unin precedente, hacia la otra parte o hacia
los hijos de esa unin, se trata de equidad natural, obligaciones naturales
que traspasan toda legalidad.
Ahora, con el Ao Jubilar de la Misericordia a punto de concluir, adquiere especial significado el pasaje
de Mt 25:
Venid vosotros, benditos de mi Padre: recibid el reino que se os ha preparado desde la creacin
del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me recibisteis, anduve sin ropa y me vestisteis, ca enfermo y me visitasteis, estuve
en la crcel y vinisteis a verme.Os aseguro que todo lo que hicisteis por uno de estos hermanos
mos ms humildes, por m mismo lo hicisteis .
Tambin a propsito de esta conmemoracin anual de los Fieles Difuntos se ha dado a conocer hace
unos das el pasdo 25 de octubre- el documento Ad resurgendum cum Christo Para resucitar
con Cristo (pulsar para leer texto completo), Instruccin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe
acerca de la sepultura de los difuntos y la conservacin de las cenizas en caso de cremacin,
firmada por el cardenal Gerhard Ludwig Muller y por el arzobispo Luis Francisco Ladaria Ferrer,
respectivamente prefecto y secretario de dicho dicasterio.
Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. La visin cristiana de la muerte se
expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia: La vida de los que en ti creemos, Seor, no
termina, se transforma: y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin
eterna en el cielo( Prefacio de difuntos I).
La Iglesia sigue prefiriendo la sepultura de los cuerpos, porque con ella se demuestra un mayor aprecio
por los difuntos; sin embargo, la cremacin no est prohibida, a no ser que haya sido elegida por
razones contrarias a la doctrina cristiana (CIC, can. 1176, 3).
Si por razones legtimas se opta por la cremacin del cadver, las cenizas del difunto, por regla
general, deben mantenerse en un lugar sagrado, es decir, en el cementerio o, si es el caso, en una
iglesia o en un rea especialmente dedicada a tal fin.
Con ello se ayuda a reducir el riesgo de sustraer a los difuntos de la oracin y el recuerdo de los
familiares y de la comunidad cristiana.
As, adems, se evita la posibilidad de olvido, falta de respeto y malos tratos, que pueden sobrevenir
sobre todo una vez pasada la primera generacin, as como prcticas inconvenientes o supersticiosas.
Por las mismas razones, no est permitida la conservacin de las cenizas en el hogar; slo en
casos de graves y excepcionales circunstancias con permiso del Ordinario, de acuerdo con la
Conferencia Episcopal.
Para evitar cualquier malentendido pantesta, naturalista o nihilista, no sea permitida la dispersin
de las cenizas en el aire, en la tierra o en el agua o en cualquier otra forma , o la conversin de las
cenizas en recuerdos conmemorativos, incluso si el difunto hubiera dispuesto la cremacin y la
dispersin de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana, se le han de negar
las exequias, de acuerdo con CIC (can. 1184).
La vida eterna es la que comienza inmediatamente despus de la muerte. Esta vida no tendr fin; ser
precedida para cada uno por juicio particular por parte de Cristo, juez de vivos y muertos, y ser
ratificada en el juicio final.