Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Como La Noviolencia Protege Al Estado2 PDF
Como La Noviolencia Protege Al Estado2 PDF
COMO LA NO-VIOLENCIA
PROTEGE AL ESTADO
Edicin original:
How Nonviolence Protects The State
Peter Gelderloos
Region Estadounidense, 2007
IGNICIN EDICIONES
ignicionediciones@riseup.net
http://ignicionediciones.tumblr.com/
EDICIONES CRIMENTAL
ediciones.crimental@gmail.com
https://edicionescrimental.wordpress.com/
Transcripcin y correcciones:
Ignicin Ediciones
Diseo y diagramacin:
Ediciones Crimental
Piratea y Difunde
A MODO de prologo
Ignicin Ediciones
Peter Gelderloos / 3
MAS ALLA DEL/LA CIUDADANO/A,
MAS ALLA DE LA VIOLENCIA...
Quieres cultura, libertad, igualdad, justicia? Pues ve y
conqustalas, no quieras que otros vengan a drtelas. La fuerza
que t no tengas, sindolo todo, no la tendrn unos cuantos,
pequea parte de ti mismo. Ese milagro de la poltica no se ha
realizado nunca, no se realizar jams. Tu emancipacin ser tu
obra misma, o no te emancipars en todos los siglos de los siglos.
- Ricardo Mella
E
l uso de la violencia es un tema delicado,
innumerables discusiones han tenido lugar
defendiendo y atacando los mtodos violentos
que han ocupado histricamente los/as explotados/as contra
los explotadores, se han armado polmicas y disyuntivas que
han llevado a los mas fervientes defensores del pacifismo
a ultranza convertirse en energmenos/as violentos/as que
atacan con palabras y actos a quien no se cuadra con ellos/as,
se ha teorizado y practicado la violencia como exaltacin del
mtodo muchas veces borrndola de sentido y convirtindola
en una expresin mas o menos acomodada de la violencia
por la violencia, o mas que esto, poniendo la violencia como
la condicin nica para la liberacin integral, pero a nuestro
parecer podemos plantear las siguientes preguntas es
mejor un mtodo que el otro?, solo existen dos posiciones
posibles de tomar, la violenta y la no-violenta?.
Ediciones Crimental
M
e hace mucha ilusin que aparezca una
edicin en castellano de How Nonviolence
Protects the State. Pero es un texto que
debe mucho al contexto en el que surgi: los movimientos
anarquista, anti-guerra y antiglobalizacin en los Estados
Unidos, en los primeros cinco aos de las ltimas dcadas.
Desde los aos 90, el anarquismo estadounidense ha ido
creciendo desde la nada, construyndose una base terica y
prctica. Aunque el movimiento haba sido muy fuerte hace
cien aos, desapareci casi totalmente antes de la Segunda
Guerra Mundial. Quienes no fueron deportadxs entre 1920 y
1921, murieron con las milicias en Espaa o se convirtieron
al comunismo.
Peter Gelderloos / 7
Es absolutamente necesario que no nos gane el
terreno, que no se pierda el ataque, que la gente, fuera del
guetto, siga acostumbrada a la violencia de la rebelin y que
el simple hecho de resistir sin permiso no nos asle de lxs
dems. Y es ms, que ampliemos el apoyo popular para la
rebelin, y normalicemos los disturbios y las acciones ante
cualquier agresin e insulto del sistema.
Peter Gelderloos
Barcelona, Marzo 2009
Peter Gelderloos
Peter Gelderloos / 15
Captulo 1.
La no violencia es inefectiva
Podra dedicar mucho tiempo enumerando los
fracasos de la no violencia. En lugar de esto, va a ser ms
til hablar de los xitos de la no violencia. El pacifismo
apenas sera atractivo para sus seguidorxs si la ideologa
no hubiera producido victorias que han sido histricas. Hay
ejemplos clsicos como la independencia de la India del
dominio colonial britnico, las trabas que se le hicieron a
la carrera mundial por las armas nucleares, el movimiento
por los derechos civiles en los 60 y el movimiento por la
paz durante la guerra de Vietnam. Y, aunque ellxs no lo
hallan reivindicado todava como una victoria, las protestas
masivas del 2003 contra la invasin norteamericana de Irak
fueron muy aplaudidas por lxs activistas no violentxs.
Existe un patrn para la manipulacin y la
tergiversacin de la historia que es evidente en cada una de
las victorias que lxs activistas no violentxs reivindican. La
posicin pacifista requiere que el xito sea atribuible a las
tcticas pacifistas y slo a stas; mientras que el resto de
nosotrxs cree que el cambio proviene de todo el espectro
de tcticas presente en cualquier situacin revolucionaria,
siempre que se desplieguen de forma efectiva. Porque ningn
conflicto social relevante exhibe una uniformidad de tcticas
e ideologas; lo cual nos permite afirmar que todos estos
conflictos muestran tcticas pacifistas e indudablemente
no pacifistas. Pero lxs pacifistas deben borrar aquellas
narraciones de la historia que discrepan con ellxs o,
alternativamente, acusar de sus fracasos a la presencia, en el
mismo contexto, de la lucha violenta5.
5 Por ejemplo, tan pronto como un participante pacifista en la
conferencia anarquista mencionada en la introduccin era forzado a admitir
que la lucha por los derechos civiles no termin de forma victoriosa,
cambiaba de lnea sin pestaear y acusaba del fracaso a los movimientos
militantes de liberacin, diciendo que en cuanto el movimiento se volvi
violento, se empez a perder terreno. Este argumento ignora el hecho que
la resistencia contra la esclavitud y la opresin racial fue militante bastante
antes de finales de los 60, y tambin desmonta la idea que equipara un
aumento de la militancia con una disminucin de apoyo en la base. Estas
correlaciones son objetivamente inexistentes.
16 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
En el caso de la India, la historia cuenta que la gente,
bajo el liderazgo de Gandhi, desarroll un movimiento
masivo no violento, activo durante dcadas e involucrado en
protestas, desobediencia civil, boicots econmicos, huelgas
de hambre ejemplares y actos de no cooperacin para hacer
impracticable el imperialismo britnico. Sufrieron masacres
y respondieron con un par de disturbios, pero, en general,
el movimiento fue no violento y, despus de perseverar
durante dcadas, lxs ndixs ganaron su independencia,
proporcionando un nada desdeable sello de victoria a la causa
pacifista. La historia es, en realidad, algo ms complicada,
en ella muchas de las presiones violentas tambin llevaron
a los britnicos a la decisin de renunciar. Los britnicos
haban perdido la habilidad de mantener el poder colonial
despus de perder millones de tropas y un gran nmero de
recursos durante dos guerras mundiales extremadamente
violentas, la segunda de las cuales devast especialmente a
la madre patria. Las luchas armadas de militantes rabes
y judos en Palestina, desde 1945 hasta 1948, debilitaron an
ms al imperio britnico, e hicieron que constituyera una
clara amenaza la posibilidad de que lxs ndixs abandonaran
la desobediencia civil para tomar las armas en masa si los
ignoraban; este hecho no puede ser excluido como un factor
determinante para que los britnicos tomaran la decisin de
renunciar a la administracin colonial directa.
Nos damos cuenta de que esta amenaza es an
ms directa cuando comprendemos que la historia del
movimiento de independencia de la India como pacifista
es un retrato selectivo e incompleto; la no-violencia no
fue universal en la India. La resistencia al colonialismo
britnico incluy la suficiente militancia para que el mtodo
Gandhiano fuera visto como una de las variadas formas
efectivas de resistencia popular. Como parte del patrn
universal distorsionado, lxs pacifistas borran aquellas otras
formas de resistencia y ayudan a propagar la falsa historia
en la que Gandhi y sus discpulos fueron el nico timn de la
resistencia India. Se ignoran importantes lderes militantes
tales como Chandrasekhar Azad, quien combati en la lucha
armada contra los colonos britnicos; o revolucionarios
tales como Bhagat Singh, quien gan un apoyo masivo hacia
los bombardeos y los asesinatos como parte de una lucha
que quera lograr el derrocamiento tanto del capitalismo
Peter Gelderloos / 17
ndio, como del extranjero6. La historia pacifista de la lucha
ndia no logra explicar el sentido del hecho de que Subhas
Chandra Bose, el candidato militante, fuera elegido dos veces
presidente del congreso nacional ndio, en 1938 y 19397. Por
otro lado, Gandhi fue quizs la figura ms singular, influyente
y popular en la lucha por la independencia ndia; la posicin
de liderazgo que asumi no siempre disfrut del apoyo de
las masas. Gandhi perdi mucho del apoyo de los ndixs
cuando desconvoc al movimiento tras los disturbios de
1922. Cuando ms tarde fue encarcelado por los britnicos:
en la ndia no se levant ni un murmullo de protesta8. Resulta
significativo que la Historia recuerde la lucha de Gandhi por
encima de todas las dems, no porque representara la voz
unnime de la India, sino por toda la atencin que la prensa
britnica le dio al ser incluido en importantes negociaciones
con el gobierno colonial britnico. Cuando recordemos que
la Historia la escriben los victoriosos, otro velo del mito de
la independencia ndia se retirar.
El aspecto ms lamentable de la reivindicacin de
lxs pacifistas de que la independencia de la ndia sea una
victoria de la no violencia, es que esta reivindicacin juega
un papel en la elaboracin de una Historia que sirva a los
intereses de la supremaca blanca de los estados imperialistas
que colonizaron el
Sur. El movimiento de liberacin en la ndia fracas.
Los britnicos no fueron forzados a abandonar la ndia.
Ms bien, escogieron transferir el territorio del dominio
colonial directo al dominio neocolonial9. Qu tipo de
6 Hay que decir que prcticamente toda India rog a Gandhi
que pidiera cuentas pblicamente por la sentencia de muerte de
Bhagat Singh, asesinado por un oficial britnico, pero Gandhi
escogi, estratgicamente, no decir nada en contra de la ejecucin
de Estado, que muchos creen que podra haber detenido fcilmente.
Singh constitua un rival revolucionario apartado del panorama
poltico.
7 Bose se retir tras un conflicto con otros lderes polticos
ndios; atacado desde la oposicin liderada por Gandhi por no dar
apoyo a la no violencia.. Vase, sobre las luchas de liberacin
ndias, a Sumit Sarkar, Modern India: 1885-1947.
8 E-mail del profesor Gopal K, Septiembre 2004. Gopal
tambin escribi: Tengo varios amigos en la ndia que an no le
han perdonado esto a Gandhi.
9 El patrn neocolonial es mucho ms eficiente a la
18 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
victoria permite al bando perdedor dictar cundo y cmo
ascender el gobierno que ha ganado? Los britnicos
redactaron la nueva Constitucin y devolvieron el poder
a sus sucesores, escogidos a dedo. Avivaron las llamas de
la religiosidad y del separatismo tnico para que la India
estuviese dividida, incapaz de lograr la paz y la prosperidad
y dependiera de la ayuda militar y de otros apoyos de los
estados euroamericanos10. La India todava es explotada
por las empresas euroamericanas (aunque varias empresas
ndias nuevas, mayormente subsidiarias, han participado de
este saqueo). Y an se provee de recursos y mercados de los
estados imperialistas. En muchos sentidos, la pobreza de su
gente se ha intensificado y la explotacin se ha hecho ms
eficiente. La independencia del dominio colonial le ha dado a
la India ms autonoma en algunas reas, y ciertamente, les
ha permitido a un puado de ndixs asentarse en el poder,
pero la explotacin y la privatizacin de los recursos y de
la cultura se ha profundizado. Adems, la India ha perdido
una clara oportunidad para la liberacin significativa de
un opresor extranjero fcilmente reconocible. Cualquier
movimiento de liberacin ahora tendra que construirse en
contra de las desconcertantes dinmicas del nacionalismo
y la rivalidad tnico-religiosa, para abolir un capitalismo
que ya est implantado en el pas y un gobierno que est
mucho ms desarrollado. En definitiva, los movimientos de
independencia demuestran haber fracasado.
La reivindicacin de la victoria pacifista de haberle
puesto unos lmites a la carrera armamentstica nuclear
es algo ridculo. Una vez ms, el movimiento no fue
hora de enriquecer al colonizador que la administracin directa
colonial, y ms eficiente a la hora de mantener el poder, una vez
que el colonialismo directo ha producido con xito la necesaria
reorganizacin poltica y econmica dentro de las colonias. Los
liberales, dentro de los estados imperialistas, han sido injustamente
caracterizados como antipatriticos y desleales, cuando, de hecho,
tenan razn en cuanto al factor econmico, al abogar por la
independencia de las colonias. George Orwell, Ho Chi Minh y otros
han escrito sobre la ineficiencia fiscal del colonialismo. Vase Ho
Chi Minh, The Failure of French Colonization, en Ho Chi Minh
on Revolution.
10 El status neocolonial de la ndia est extensamente
documentado como parte de un cada vez ms expandido grueso de
literatura anti y alter-globalizacin.
Peter Gelderloos / 19
exclusivamente no violento; incluy grupos que llevaron a
cabo cierto nmero de atentados y otros actos de sabotaje
o guerra de guerrillas11. Y, de nuevo, la victoria es dudosa.
Los tan ignorados tratados de no proliferacin solamente
llegaron despus de que la carrera armamentstica ya se
hubiera ganado, con la indiscutible hegemona nuclear de
los Estados Unidos, en posesin de ms armas nucleares
de las que eran prcticas o tiles. Y parece claro que la
proliferacin contina como algo necesario, actualmente en
forma de desarrollo tctico de armamento nuclear y una
nueva ola de facilidades propuestas para el poder nuclear.
Realmente, el problema parece haber sido resuelto ms
como un asunto de poltica interna dentro del gobierno que
como un conflicto entre ste y los movimientos sociales.
Chernobyl y la posibilidad de varias catstrofes nucleares
en Estados Unidos mostraron que la energa nuclear (un
componente necesario para el desarrollo de dichas armas,)
era algo incmodo, y no levant manifestaciones para
cuestionar su utilidad, an para un gobierno empeado en
conquistar el mundo, desviando asombrosos recursos hacia
la proliferacin nuclear aun cuando ya tena suficientes
bombas para volar el planeta entero, y cada guerra y accin
encubierta desde 1945 ha sido luchada y combatida con otras
tecnologas.
El movimiento por los derechos civiles en Estados
Unidos es uno de los episodios ms importantes de la Historia
pacifista. En todo el mundo, la gente lo ve como un ejemplo
de victoria no violenta. Pero, como otros ejemplos discutidos
aqu, ni fue una victoria, ni fue no violenta. El movimiento
tuvo xito al acabar con la segregacin de derecho y con la
expansin de la minscula pequea burguesa negra, pero sa
no fue la nica demanda de la mayora de lxs participantes
del movimiento. Queran la igualdad poltica y econmica
completa, y muchxs tambin queran la liberacin negra en
forma de nacionalismo negro, intercomunalismo negro u
otras formas de independencia del imperialismo blanco. No
se logr ninguna de estas demandas: ni la de igualdad ni,
desde luego, La de la liberacin.
Lxs negrxs an tienen una media de ingresos ms
baja, un peor acceso a la vivienda y a la sanidad y una salud
ms deteriorada que lxs blancxs. La segregacin de facto
11 El grupo Direct Action en Canad y la Swiss guerrilla
Marco Camenisch son dos ejemplos de esto.
20 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
an existe12. Las polticas de igualdad son tambin escasas.
Millones de votantes, la mayora negrxs, son privadxs del
derecho al voto (de votar por candidatxs blancxs en un
sistema poltico blanco, cosa que refleja una cultura blanca)
cuando es conveniente para los intereses reinantes, y slo ha
habido cuatro senadores negros desde la Reconstruccin13.
Los frutos de los derechos civiles tambin han
olvidado a otras razas. Lxs inmigrantes latinxs y asiticxs
son especialmente vulnerables al abuso, la deportacin,
la denegacin de los servicios sociales por los que pagan
impuestos y al dursimo y txico trabajo en las maquilas
o en la agricultura. Musulmanxs y rabes estn sufriendo
el aumento de la represin tras 11 de Septiembre, mientras
una sociedad que se define a s misma como ajena al
color ni siquiera muestra un asomo de conciencia de su
hipocresa. Lxs nativxs se mantienen en posiciones muy
bajas en la escala socioeconmica hasta el punto de resultar
invisibles, excepto por la simblica manifestacin ocasional
del multiculturalismo estadounidense: la mascota deportiva
estereotipada o la mueca hula-girl que se vende en las
gasolineras, que oscurecen an ms la realidad actual de lxs
indgenas.
La proyeccin comn (hecha principalmente por
progresistas blancxs, pacifistas, educadorxs e historiadorxs
oficiales gubernamentales) es que el movimiento contra la
opresin racial en Estados Unidos fue principalmente no
violento. Por el contrario, si bien grupos pacifistas como la
Southern Christian Leadership Conference (SCLC) de Martin
Luther King Jr. tuvieron un poder y
una influencia considerables, el apoyo popular hacia el
movimiento, ofrecido especialmente por la poblacin negra
12 En 1994, Dr. Kenneth Clark, el psiclogo cuyo testimonio
fue determinante a la hora de que ganara, en 1954, la decisin de
la Corte Suprema Brown vs. Board Education, que declar que la
segregacin haba sido peor que cuarenta aos de protectorado. El
PewHispanic Center, al analizar los datos del Censo de los Estados
Unidos, descubri recientemente, que la media de familias blancas
tena una red de acreedores once veces ms grande que la de la
media de las familias latinas, y catorce veces ms grande que la
de la media de las familias negras, y que dicha disparidad va en
aumento.
13 Este artculo fue escrito antes de la eleccin de Barack
Obama, as que he actualizado su figura.
Peter Gelderloos / 21
pobre, gravit cada vez ms hacia los grupos revolucionarios
militantes como el Black Panther Party14. Segn el sondeo
Harris de 1970, el 66% de lxs afroamericanxs dijo que las
actividades del Black Panther Party les llenaban de orgullo y
un 43% dijo que el partido representaba sus propios puntos
de vista. De hecho, la lucha militante ha representado buena
parte de la resistencia de la gente negra a la supremaca
blanca. Mumia Abu-Jamal lo documenta con valenta en
su libro del 2004, We Want Freedom. En l se lee: Las races
de la resistencia armada, en la historia afroamericana, son
profundas. Solo aquellxs que ignoran este hecho ven al Black
Panther Party como algo ajeno a nuestra histrica herencia
comn. En realidad, los segmentos no violentos no pueden
ser destilados y separados de las partes revolucionarias del
movimiento (a travs de la alienacin y la cizaa, fomentadas
por el Estado, a menudo existente entre ellxs). Lxs pacifistas,
- activistas negrxs de clase media, incluyendo a King-, sacan
buena parte de su poder del espectro de la resistencia negra
y de la presencia de revolucionarixs negrxs armadxs.15
En la primavera de 1963, la campaa en Birmingham
de Martin Luther King Jr. fue vista como si fuera una
repeticin de la fracasada accin en Albany, Georgia (donde
una campaa de desobediencia de nueve meses, en 1961,
14 Ellos [el movimiento por los derechos civiles y el
movimiento por la liberacin negra/anticolonial] rpidamente
evolucionaron hacia la lucha armada, con la autodefensa dirigida a
organizaciones armadas. La violencia antigubernamental obtuvo la
participacin y aprobacin de las masas. E. Tani y Ka Sera, False
Nationalism, False Internationalism. Vase tambin Mumia Abu-
Jamal, We Want Freedom.
15 Si el contenido de las emociones de la gente oprimida
no se libera de forma no violenta, sern liberadxs de manera
violenta. As que dejad que los Negros se manifiesten...Porque si se
permite que sus frustraciones y desesperacin sigan acumulndose,
millones de Negros buscarn consuelo y seguridad en las ideologas
nacionalistas Negras. Martin Luther King Jr., citado en Tani y
Sera, False Nationalism, 107. Martin Luther King Jr. dio la lata con
la amenaza de la violencia revolucionaria negra como el probable
resultado de la sordera del Estado hacia sus demandas reformistas.
Los organizadores de las protestas, a menudo sacaron jugo de los
disturbios -que llevaban a cabo activistas militantes negrxs- para
colocar a los lderes negrxs pacifistas bajo una luz ms favorable.
Vase especialmente Ward Churchill, Pacifism as Pathology.
22 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
demostr la impotencia de lxs manifestantes no violentxs
contra un gobierno poseedor de un sistema penitenciario
aparentemente omnipotente; y en la que en julio de 1962,
los disturbios protagonizados por lxs jvenes, hicieron que
asumieran el control de todos los edificios durante una noche,
forzando a la polica a retirarse del ghetto y demostrando
que un ao despus de la campaa no violenta, la poblacin
negra de Albany segua luchando contra el racismo, aunque
haban desdeado ya la no violencia). Entonces, el 7 de
marzo, en Birmingham, tras la violencia policial continuada,
trescientas negrxs comenzaron a contraatacar, arrojando
pedradas y botellas contra la polica. Slo dos das despus,
Birmingham (alzada hasta entonces como un inflexible
bastin de la segregacin) estuvo de acuerdo en dejar de
segregar las tiendas del centro de la ciudad y el presidente
Kennedy respald el acuerdo con garantas federales. Al da
siguiente, despus de que algunos supremacistas blancos
locales destruyeran el hogar y el negocio de algunxs negrxs,
cientos de personas negras generaron nuevos disturbios
y tomaron nueve distritos, destruyendo coches de polica,
hiriendo a varios de ellos (incluyendo al inspector jefe) e
incendiando negocios regentados por gente blanca. Un mes
y un da ms tarde, el presidente Kennedy fue llamado al
Congreso para aprobar el decreto de los derechos civiles,
poniendo fin a varios aos de una estrategia de paralizacin
del movimiento por los derechos civiles16. Quizs la mayor de
las limitadas, -si no vacas-, victorias del movimiento por los
derechos civiles lleg cuando la gente negra demostr que
no iba a seguir esperando pacficamente para siempre a que
se cumplieran sus demandas. Frente a las dos alternativas,
la estructura del poder blanco escogi negociar con lxs
pacifistxs, y hemos visto ya los resultados.
La reivindicacin de que el movimiento pacifista de
Estados Unidos termin con la guerra de Vietnam contiene
un conjunto de defectos muy habitual. La crtica ha sido bien
construida por Ward Churchill y otrxs, as que me limitar a
resumirla. Con su perenne pretensin de superioridad moral,
lxs activistas pacifistas ignoran, aproximadamente, de tres a
cinco millones de indochinxs muertxs en la lucha contra el
ejrcito estadounidense; ignoran que decenas de millares de
16 Tani y Sera, False Nationalism, 96-104. Como el mismo
King dijo, El sonido de la explosin en Birmingham se extendi
por todo el camino hacia Washington.
Peter Gelderloos / 23
tropas estadounidenses fueron asesinadas y cientos de miles
heridas; ignoran que otras tropas se desmoralizaron por el
derramamiento de sangre, que se haba vuelto altamente
efectivo17; ignoran que, debido a todo esto, los Estados
Unidos perdieron un enorme capital poltico (yendo hacia la
quiebra fiscal), hasta el punto de que hasta los polticos pro-
guerra comenzaron a reclamar una estrategia de retirada
(especialmente tras la Ofensiva Tet, que demostr que la
guerra era imposible de ganar, en palabras de mucha gente
de la poca). El gobierno de los Estados Unidos no fue forzado
a retirarse a causa de protestas pacficas; fue derrotado
poltica y militarmente. Como prueba de esto, Churchill cita la
victoria del republicano Richard Nixon, y la ausencia incluso
de un candidato anti-guerra en el Partido Demcrata, en 1968,
cerca del momento ms lgido del movimiento anti-guerra.
Se podra tambin aadir que la reeleccin de Nixon en 1972,
tras cuatro aos de intensificacin del genocidio, demuestra
la impotencia del movimiento pacifista para intervenir en
las decisiones del poder. De hecho, el movimiento pacifista
inicial se disolvi en tndem con las tropas estadounidenses
de retirada (retirada completada en 1973).
El movimiento pacifista es menos receptivo a la hora de
aceptar que la campaa de bombardeos ms larga, con objetivos
civiles, se dio y se intensific tras la retirada de las tropas, o
que se dio una ocupacin continuada del sur de Vietnam a
cargo de una dictadura militar entrenada y financiada por los
Estados Unidos. En otras palabras, el movimiento se puso del
lado (y recompens a Nixon con su reeleccin) una vez ms, de
lxs americanxs, y no de lxs vietnamitas, desvinculndose de la
realidad. El movimiento pacifista estadounidense fracas a la
hora de brindar la paz. El imperialismo estadounidense continu
inabatible, y a travs de las estrategias militares que escogi,
fue vencido por lxs vietnamitas. Aunque los Estados Unidos
lograran cumplir sus objetivos polticos totales -a su debido
tiempo-, precisamente a causa del fracaso del movimiento
pacifista a la hora de ningn cambio interno profundo.
17 Un anarquista que participaba en el Congreso Anarquista
de Norteamrica rechaz la idea de que la resistencia vietnamita,
y no el movimiento pacifista, fue quien venci a los Estados
Unidos, confundiendo temporalmente sus posicin moral y tctica
con una posicin racial y sealando que fueron las mismas tropas
estadounidenses quienes, asesinando a sus propios oficiales,
condujeron al fin de la guerra.
24 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
Algunxs pacifistas sealan el enorme nmero de
objetores de conciencia que se negaron a luchar, para
seguir tildando este fragmento de la Historia de victoria
no violenta. Pero debera ser obvio que la proliferacin
de objetores e insumisos no puede redimir las tcticas
pacifistas. Especialmente en una sociedad tan militarizada
como sta, las probabilidades de que los soldados se negaran
a luchar son proporcionales a sus esperanzas de enfrentarse
a una oposicin violenta que era capaz de matarles o, como
mnimo, de mutilarles. Sin la resistencia de lxs vietnamitas,
no habra habido necesidad de un reclutamiento;
sin un reclutamiento, la resistencia no violenta, tan
autocomplaciente en Norteamrica, no habra apenas
existido. Ms significativa que la pasividad de los objetores
de conciencia fue el aumento de lxs rebeldes, especialmente
de tropas negras, latinas, e indgenas dentro de lxs militares.
El plan intencional del gobierno de los Estados Unidos, en
respuesta a los disturbios urbanos provocados por la gente
negra, de sacar a los hombres negros jvenes sin empleo de
las calles y meterlos en el ejrcito, termin que les sali el
tiro por la culata18.
18 Tani y Sera, False Nationalism, 124-125. El proyecto
100.000 dio inici en 1966, a sugerencia del asesor de la Casablanca,
Daniel Patrick Moynihan, quien, a propsito, sac la hiptesis de
que los hombres en paro captados para el servicio militar estaban
mal adaptados a causa de la desorganizada y matrifocal vida
familiar, mientras Vietnam representaba un mundo alejado de las
mujeres. (Curiosamente, la demonizacin de las fuertes mujeres
negras fue insinuada algunas veces tambin por el propio Black
Panther Party). El coronel William Cole, comandante de un distrito
de reclutamiento de la Armada, dijo, El presidente Johnson quiere
a esos chicos fuera de las calles.
Peter Gelderloos / 25
Asesinatos de sus propios oficiales, sabotaje, negarse a luchar,
motines en las prisiones militares y ayudas al enemigo;
todas estas actividades de los soldados estadounidenses
contribuyeron de manera significativa a la decisin del
gobierno de los Estados Unidos de retirar las tropas. Como el
Coronel Robert D. Heinl indic, en junio de 1971:
Peter Gelderloos / 35
Capitulo 2.
La no violencia es racista
No pretendo intercambiar insultos, y uso el epteto
racista slo tras cuidadosas consideraciones. La no violencia,
en el contexto moderno, es una posicin que implica
privilegio. Partiendo del hecho de que el tpico pacifista es,
evidentemente blanco y de clase media, se hace evidente
que el pacifismo, como ideologa, proviene de un contexto
privilegiado. Ignora que la violencia ya est aqu; que la
violencia es una parte inevitable y estructuralmente integral
de las jerarquas sociales corrientes; y que es la gente de color
quien se ve ms afectada por esta violencia. El pacifismo
asume que la gente blanca que crece en los suburbios, con
todas sus necesidades bsicas cubiertas, puede aconsejar a
las personas oprimidas -muchas de las cuales son personas
de color- que sufran esta violencia con paciencia, esperando
que ellxs logren convencer al Gran Padre Blanco a travs de
las demandas de su movimiento o a que dicho movimiento
consiga conectar con la legendaria masa crtica de la
siempre hablan.
Para lxs pacifistas, la gente de color de los guettos
de Estados Unidos no se puede defender de la brutalidad
policial o expropiar los recursos para sobrevivir para
liberarse de la servidumbre econmica. Deben esperar a que
halla el suficiente nmero de gente de color con mayores
privilegios econmicos (los esclavos de casa del anlisis de
Malcolm X25) y que se halla concienciado a la gente blanca a
unirse con la gente negra para cogerse de las manos y cantar
canciones. Despus de lo cual, creen, el cambio vendr de
manera segura. La gente que habita en Latinoamrica debe
sufrir pacientemente, como verdaderos mrtires, mientras
lxs activistas blancxs en los Estados Unidos dan testimonio
de sus vivencias en el Sur y escriben al Congreso. La gente de
Irak tampoco debe defenderse. Slo si mueren como civiles
sus muertes sern contabilizadas y lloradas por lxs activistas
pacifistas blancxs que, el da menos pensado, lograrn llevar
adelante una protesta lo suficientemente grande como para
detener la guerra. Lxs indgenas deben tambin esperar, slo
25 Vase, por ejemplo, Malcom X, Twenty Million Black
People in a Political, Economic, and Mental Prison, en Malcom X:
The Last Speeches.
36 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
un poquito ms (es decir, otros 500 aos) bajo la sombra del
genocidio, muriendo lentamente en sus tierras, marginadxs,
hasta que... Bueno, no son una prioridad ahora mismo, as
que quizs sea hora de organizar una manifestacin o dos
para ganarse la atencin y la empata de los poderosos. O
quizs podran hacer una huelga, comprometidos con la no
cooperacin gandhiana? Pero espera, la mayora de ellos ya
estn desempleados, no estn cooperando, estn totalmente
excluidos del funcionamiento del sistema!.
La no violencia declara que los ndios Americanos
podran haber luchado contra Coln, George Washington, y
todos los dems carniceros genocidas mediante sentadas; que
Crazy Horse, usando la resistencia violenta, se volvi parte
del ciclo de la violencia y fue tan malo como Custer. La no
violencia afirma que los africanos y africanas podran haber
detenido el comercio de esclavxs con huelgas de hambre
y peticiones, y que aquellos que se amotinaron fueron tan
malos como sus captores; que el amotinamiento, una forma
de violencia, conduce a ms violencia, y, de esta manera,
la resistencia conduce a ms esclavitud. La no violencia se
niega a reconocer que estos esquemas slo funcionan para
la gente blanca privilegiada, que tiene un estatus protegido
por la violencia, como perpetradoras y beneficiarias de la
jerarqua que la ejecuta.
Lxs pacifistas deben saber, imagino que
inconscientemente, que la no violencia es una posicin
privilegiada, as que hacen frecuente uso del tema de la
raza sacando a lxs activistas de color fuera de su contexto
y usndoles de manera selectiva como portavoces de la no
violencia. De modo que Gandhi y Martin Luther King Jr. se
han vuelto representativos de toda la gente de color.
Nelson Mandela lo fue tambin, hasta que los
pacifistas blancos cayeron en la cuenta de que Mandela
us la no violencia selectivamente, y que de hecho estuvo
implicado en actividades de liberacin de carcter violento,
como atentados y preparacin de un levantamiento
armado26. Incluso Gandhi y King estuvieron de acuerdo en
que era necesario apoyar a los movimientos de liberacin
26 En una conversacin que tuve con un pacifista, Mandela fue
sostenido como un ejemplo de luchador de color y fue abandonado
igual de rpidamente cuando yo mencion la adopcin de Mandela
de la lucha armada. [Detallada en su autobiografa: Nelson Mandela,
Long walk to Freedom: The Autobiography of Nelson Mandela].
Peter Gelderloos / 37
armada (citando como ejemplos Palestina y Vietnam,
respectivamente) all donde no hubo una alternativa no
violenta, priorizando claramente los objetivos sobre las
tcticas. Pero la mayora de lxs pacifistas blancxs de hoy
borran esta parte de la historia y se recrean en la no violencia
para proteger su comodidad, an mientras se reivindiquen
como los sucesores de Martin Luther King Jr. y Gandhi27.
Uno tiene la impresin que si Martin Luther King Jr. hubiera
venido disfrazado a una de estas vigilias pacifistas, no se le
habra permitido hablar. Como l apunt:
Peter Gelderloos / 59
Captulo 3.
La no violencia es estatista
Peter Gelderloos / 81
de raz en todas sus manifestaciones. Pero el pacifismo
parece no haberle dado a la violencia del patriarcado su
consideracin justa. Despus de todo, en las guerras, en las
revoluciones sociales y en la vida diaria, las mujeres y las
personas transgnero son, dentro de la sociedad patriarcal,
las receptoras primarias de la violencia.
Si sacamos esta filosofa fuera de la impersonal
arena poltica y la ponemos en un contexto ms real, la no
violencia implica que es inmoral que una mujer se defienda
de un atacante o que estudie autodefensa. La no violencia
implica que para una mujer maltratada es mejor marcharse
que movilizar a un grupo de mujeres para darle una paliza
y echar al marido maltratador de casa51. La no violencia
implica que es mejor ser violada que sacar un bolgrafo del
bolsillo y hundirlo en la yugular del agresor (porque hacerlo
supondra alimentar un supuesto ciclo de violencia y animar
futuras violaciones). El pacifismo simplemente no resuena
en las realidades diarias de la gente, a menos que esta gente
viva en una extravagante burbuja de tranquilidad en la que
toda forma de reactiva y pandmica violencia civil haya sido
expulsada por la violencia sistmica y menos visible de la
polica y de las fuerzas militares.
Desde otra perspectiva, la no violencia parece capaz
de tratar con el patriarcado. Al fin y al cabo la abolicin del
patriarcado requiere formas de resistencia que enfaticen la
curacin y la reconciliacin. La concepcin occidental de la
justicia, basada en la ley y el castigo, es totalmente patriarcal.
Ya los primeros cdigos legales definan a las mujeres como
propiedades, y las leyes fueron escritas para hombres que
ostentaran bienes, que a su vez fueron socializados para no
tratar con emociones; los delitos eran corregidos a travs
del castigo ms que mediante la reconciliacin. Y es ms,
al patriarcado no lo sostiene una elite poderosa que deba
defenderlo por la fuerza, sino que lo sostiene todo el mundo.
Dado que la distribucin del poder dentro del
patriarcado es mucho ms difusa que en el estado o en el
capitalismo (por ejemplo, un General que asesora a una
empresa armamentstica, posee un poder significativo dentro
del estado y del capitalismo, pero no extrae especficamente
del patriarcado mucho ms poder que cualquier otro hombre,
51 La ltima estrategia que ha sido aplicada con xito por
numerosas sociedades antiautoritarias a travs de la historia,
incluyendo Igbo, en Nigeria, a da de hoy.
82 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
excepto quizs el de representar un rol modlico de virilidad),
luchar contra los poderosos o mximos responsables juega
un papel mucho ms pequeo. En su lugar, las personas
debemos construir una cultura que nos permita tener una
identidad propia en trminos de gnero y que nos apoye
mientras construimos relaciones saludables y sanamos de
generaciones de violencia y trauma. Esto es perfectamente
compatible con el entrenamiento en autodefensa para
mujeres y gente transgnero y ataca a las instituciones
econmicas, culturales y polticas que ejemplifican el
patriarcado o son responsables de una forma especialmente
brutal del mismo. Matar a un polica que viola a trabajadoras
sexuales o a personas transgnero sin techo; prenderle fuego
a la oficina de una revista que conscientemente publicita
un estndar de belleza que conduce a la anorexia y a la
bulimia o secuestrar al presidente de una empresa que
trafica con mujeres. Ninguna de dichas acciones priva de la
construccin de una cultura de libertad. Sino que ms bien
es la gente con poder que conscientemente saca provecho
del patriarcado, la que impide activamente la emergencia de
esta cultura. Valorar relaciones ms libres se complementa
con una oposicin militante a las instituciones que propagan
relaciones explotadoras y violentas. Atacar a los ms notables
y probablemente incorregibles ejemplos del patriarcado es
una manera de educar a la gente en la necesidad de una
alternativa. La mayora del trabajo requerido para superar
el patriarcado probablemente ser pacfico, centrado en la
construccin de alternativas y la cicatrizacin de las heridas
provocadas por ste. Pero una prctica pacifista que olvida el
uso de cualquier otra tctica deja sin opcin a la gente que
necesita protegerse de la violencia aqu y ahora.
En el caso de la violacin y otras formas de violencia
contra las mujeres, la no violencia implica las mismas
lecciones que el patriarcado nos ha enseado durante
milenios: glorificar la pasividad -poner la otra mejilla y
dignificar el sufrimiento- frente a la opresin. Todas las
historias, mandamientos, parbolas
y leyes contenidas en el Antiguo Testamento, uno de los textos
ms lcidos que define cmo conservar y poner en prctica
el patriarcado, aconsejan a las mujeres sufrir pacientemente
la injusticia y rezar para que la divina Autoridad intervenga.
(Esta prescripcin es parecida a la fe que tiene el pacifismo
en que los medios de comunicacin diseminen imgenes
Peter Gelderloos / 83
del sufrimiento dignificado para motivar a las autoridades a
que ejecuten la justicia). Dado que el patriarcado prescribe
claramente una violencia masculina unilateral, las mujeres
estaran interrumpiendo esta dinmica de poder, no
reforzndola, sino reapropindose de su capacidad de ejercer
violencia52. En este sentido, el hecho de que las mujeres
52 Bell Hooks presenta un anlisis ms complejo, tratando
tambin con el problema de la violencia de las mujeres, en muchos
libros incluido The Will To Change: Men, Masculinity, and Love.
Sin embargo la violencia de las mujeres que Hooks discute no es
poltica, violencia consciente contra agentes del patriarcado, sino,
ms bien un impulsivo desplazamiento del maltrato dirigido contra
lxs nixs y a otros que se sitan ms abajo de la jerarqua social. Este
es un ejemplo de un verdadero ciclo de violencia, que las pacifistas
suponen que es la nica forma de violencia. Y mientras todas las
formas traumticas de violencia se convierten en cclicas (esto es, la
manera en la que la gente reacciona al trauma de la violencia inicial
perpetundola), las jerarquas violentas se mantienen a travs del uso
sistemtico de violencia unilateral. La resistencia violenta dirigida
contra las jerarquas y sus ingenieros, lejos de perpetuar el ciclo de
la violencia, lo debilita. El mundo no es un campo de juego en el
que los diferentes agentes sociales estn en igualdad de condiciones
(en cuanto a poder y responsabilidad) para ejercer la violencia. La
violencia que se origina en otros niveles de la jerarqua y con fines
distintos tiene tambin, lgicamente, resultados distintos. Para ser ms
especficos, si las mujeres se organizan colectivamente para atacar
enrgicamente y oponerse a los violadores, violaciones concretas sern
impedidas. El trauma de violaciones pasadas ser exorcizado de una
forma constructiva y empoderadora, los hombres descartarn la opcin
de violar con impunidad y futuras violaciones sern desmotivadas. O,
con otro ejemplo, negros y latinos de las ciudades que llevan a cabo
ataques de guerrilla contra la polica no motivan un ciclo de violencia.
La polica no mata gente de color porque estn traumatizados por
pasadas situaciones de violencia; lo hacen porque el sistema de
supremaca blanco lo requiere y porque les pagan por ello. La actividad
revolucionaria, por supuesto, tendr como resultado un aumento de
la represin, pero este es un mero obstculo para la destruccin del
Estado, que es el mayor agente suministrador de violencia. Tras de la
destruccin del Estado, del capitalismo y de las estructuras patriarcales
la gente an estar traumatizada, an tendr puntos de vista autoritarios
y patriarcales, pero los problemas individuales que no son reforzados
estructuralmente pueden ser abordados de formas cooperativas no
violentas. Los ejrcitos no tendrn cabida.
84 \ Como la No-Violencia Protege al Estado
reclamen la habilidad y el derecho al uso de la fuerza no
pone fin por s mismo al patriarcado, pero es una condicin
necesaria para la liberacin de gnero, as como una forma
til de empoderamiento y de proteccin a corto plazo.
Las pacifistas y las feministas reformistas han
sealado a menudo que son las personas que practican el
activismo militante las que son sexistas. En muchos casos
especficos, dicha acusacin ha sido vlida. Pero la crtica
frecuentemente se extiende a sugerir que el uso activista
de la violencia es sexista en s mismo, masculino, o por lo
menos privilegiado. Como Laina Tanglewood explica: Algunas
feministas recientes critican que el anarquismo ha condenado
a la militancia a ser sexista y a no incluir a las mujeres... Esta
idea es en realidad la ms sexista. Otras anarquistas sealan
que De hecho, la masculinizacin de la violencia, con su
velada concomitancia sexista y la feminizacin de la pasividad,
realmente se debe ms a aquellas personas cuya nocin del
cambio no incluye la revolucin o la aniquilacin del Estado.
De igual forma, qu nocin de libertad no incluye
la capacidad de las mujeres para defenderse a s mismas
Respondiendo a la suposicin de que las mujeres slo
pueden ser protegidas por unas amplias estructuras sociales,
la activista Sue Daniels nos recuerda: Una mujer puede
deshacerse de un atacante por s misma... No es en absoluto
cuestin de quin sea fsicamente ms fuerte; es una cuestin de
entrenamiento. The Will to Win! Women and Self-Defense, un
panfleto annimo, aade lo siguiente:
FIN