CENTRO UNIVERSITARIO DEL NORTE

ADMINISTRACIN DE EMPRESAS
CONTADURA PBLICA Y AUDITORA

Curso: Socioeconoma General CODIGO 01460, 14-02-2016

Docente: Lic. Luis David Caal Ch.
Ana Isabel Xol C

TEMA:

MODOS DE PRODUCCIN

COBN, ALTA VERAPAZ 14 DE FEBRERO DE 2017

 MODO DE PRODUCCION

El materialismo histrico ve, en el desarrollo de los bienes materiales

(productos) necesarios para la existencia del ser humano, la fuerza principal que
determina toda la vida social de hombres y mujeres, y condiciona la transicin de
una sociedad a otra ms avanzada.

El cambio de las relaciones sociales y econmicas en la historia es ante

todo, el cambio de unas relaciones de produccin, hacia otras ms progresistas y
humanas. Ejemplo: trascender de la esclavitud al feudalismo, del feudalismo al
capitalismo, o ms reciente, de la sociedad capitalista a la sociedad socialista.

Todos aquellos elementos que participan en el proceso productivo, a

excepcin de la fuerza de trabajo. Bsicamente intervienen tres: el objeto sobre el
cual se trabaja, los medios con que se trabaja y la actividad humana utilizada en el
proceso. El concepto "medios de produccin", como est dicho, abarca a los dos
primeros. El objeto sobre el cual se trabaja puede ser de dos tipos: materia bruta o
sustancia que proviene directamente de la naturaleza; y materia prima o sustancia
que ya ha sufrido una modificacin cualquiera efectuada por el trabajo.

En cuanto a los medios con los cuales se trabaja, Marx distingue un

sentido estricto y un sentido amplio. Los medios de trabajo en sentido estricto son
las cosas o conjuntos de cosas que el trabajador interpone directamente entre l y
el objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). Sirven de intermediario
entre el trabajador y el objeto sobre el cual se trabaja.

Este concepto tiene vital importancia en la teora marxista, ya que de

acuerdo a ella, en el proceso productivo los hombres crean sus condiciones
materiales de vida, es decir su vida material, que sirve de fundamento a la vida
espiritual e intelectual. Marx: "El ser social determina la conciencia social". O,
dicho de otro modo, personas que tienen similares condiciones de vida tienen
tambin similares formas de plantearse frente al medio que los rodea. Por esta
razn podemos hablar de la forma de ser de los campesinos; tambin por esto un
obrero de los aos de la revolucin industrial en Inglaterra pensaba de manera
distinta que uno de nuestros das. El obrero sigue siendo obrero slo que han
cambiado las condiciones materiales de vida.

LA FUERZA DE TRABAJO

Despus de analizar, en la medida en que podamos hacerlo en un

examen tan rpido, la naturaleza del valor, del valor de una mercanca cualquiera,
hemos de encaminar nuestra atencin al peculiar valor del trabajo.

El trabajo tiene un precio, y de que, puesto que el precio de una

mercanca no es ms que la expresin en dinero de su valor, tiene que existir, sin
duda, algo que sea el valor del trabajo. Y, sin embargo, no existe tal cosa como
valor del trabajo, en el sentido corriente de la palabra. Hemos visto que la cantidad
de trabajo necesario cristalizado en una mercanca constituye el valor. Aplicando
ahora este concepto del valor, cmo podramos determinar el valor de una
jornada de trabajo de diez horas, por ejemplo? Cunto trabajo se encierra en
esta jornada? Diez horas de trabajo. Si dijsemos que el valor de una jornada de
trabajo de diez horas equivale a diez horas de trabajo, o a la cantidad de trabajo
contenido en aqullas, haramos una afirmacin tautolgica, y adems, sin
sentido. Naturalmente, despus de haber desentraado el sentido verdadero, pero
oculto, de la expresin Valor del trabajo, estaremos en condiciones de explicar
esta aplicacin irracional y aparentemente imposible del valor; del mismo modo
que estamos en condiciones de explicar los movimientos aparentes o meramente
percibidos de los cuerpos celestes, despus de conocer sus movimientos reales.

Lo que el obrero vende no es directamente su trabajo, sino su fuerza de

trabajo, cediendo temporalmente al capitalista el derecho a disponer de ella. Tan
es as, que no s si las leyes inglesas, pero s, desde luego, algunas leyes
continentales, fijan el mximo de tiempo por el que una persona puede vender su
fuerza de trabajo. Si se le permitiese venderla sin limitacin de tiempo, tendramos
inmediatamente restablecida la esclavitud. Semejante venta, si comprendiese, por
ejemplo, toda la vida del obrero, le convertira inmediatamente en esclavo
perpetuo de su patrono.

Pero, antes de hacerlo, cabe preguntar: de dnde proviene ese hecho

peregrino de que en el mercado nos encontramos con un grupo de compradores
que poseen tierras, maquinaria, materias primas y medios de vida, cosas todas
que, fuera de la tierra virgen, son otros tantos productos del trabajo, y, de otro
lado, un grupo de vendedores que no tienen nada que vender ms que su fuerza
de trabajo, sus brazos laboriosos y sus cerebros? Cmo se explica que uno de
los grupos compre constantemente para obtener una ganancia y enriquecerse,
mientras que el otro grupo vende constantemente para ganar el sustento de su
vida? La investigacin de este problema sera la investigacin de aquello que los
economistas denominan acumulacin previa u originaria, pero que debera
llamarse, expropiacin originaria. Y veramos entonces que esta llamada
acumulacin originaria no es sino una serie de procesos histricos que acabaron
destruyendo la unidad originaria que exista entre el hombre trabajador y sus
medios de trabajo. Sin embargo, esta investigacin cae fuera de la rbita de
nuestro tema actual. Una vez consumada la separacin entre el trabajador y los
medios de trabajo, este estado de cosas se mantendr y se reproducir en una
escala cada vez ms vasta, hasta que una nueva y radical revolucin del modo de
produccin lo eche por tierra y restaure la unidad originaria bajo una forma
histrica nueva.

Qu es, pues, el valor de la fuerza de trabajo?

Al igual que el de toda otra mercanca, este valor se determina por la

cantidad de trabajo necesaria para su produccin. La fuerza de trabajo de un
hombre existe, pura y exclusivamente, en su individualidad viva. Para poder
desarrollarse y sostenerse, un hombre tiene que consumir una determinada
cantidad de artculos de primera necesidad.

Pero el hombre, al igual que la mquina, se desgasta y tiene que ser

remplazado por otro. Adems de la cantidad de artculos de primera necesidad
requeridos para su propio sustento, el hombre necesita otra cantidad para criar
determinado nmero de hijos, llamados a remplazarle a l en el mercado de
trabajo y a perpetuar la raza obrera. Adems, es preciso dedicar otra suma de
valores al desarrollo de su fuerza de trabajo y a la adquisicin de una cierta
destreza. Para nuestro objeto, basta con que nos fijemos en un trabajo medio,
cuyos gastos de educacin y perfeccionamiento son magnitudes insignificantes.
Debo, sin embargo, aprovechar esta ocasin para hacer constar que, del mismo
modo que el coste de produccin de fuerzas de trabajo de distinta calidad es
distinto, tiene que serlo tambin el valor de la fuerza de trabajo aplicada en los
distintos oficios. Por tanto, el clamor por la igualdad de salarios descansa en un
error, es un deseo absurdo, que jams llegar a realizarse. Es un brote de ese
falso y superficial radicalismo que admite las premisas y pretende rehuir las
conclusiones. Dentro del sistema de trabajo asalariado el valor de la fuerza de
trabajo se fija lo mismo que el de otra mercanca cualquiera; y como distintas
clases de fuerza de trabajo tienen distintos valores o exigen distintas cantidades
de trabajo para su produccin, tienen que tener distintos precios en el mercado de
trabajo. Pedir una retribucin igual, o incluso una retribucin equitativa, sobre la
base del sistema de trabajo asalariado, es lo mismo que pedir libertad sobre la
base de un sistema fundado en la esclavitud. Lo que pudiramos reputar justo o
equitativo, no hace al caso. El problema est en saber qu es lo necesario e
inevitable dentro de un sistema dado de produccin.

Segn lo que dejamos expuesto, el valor de la fuerza de trabajo se

determina por el valor de los artculos de primera necesidad imprescindibles para
producir, desarrollar, mantener y perpetuar la fuerza de trabajo.

FUERZAS PRODUCTIVAS

Conjunto de Medios de Produccin que cada Sociedad utiliza para

obtener los distintos Bienes necesarios para la subsistencia. Comprende las
riquezas naturales o materias Productivas, los conocimientos y Medios Tcnicos
utilizados para la Produccin y la Propia Fuerza Productiva del Ser Humano.

Las fuerzas productivas evolucionan con el paso del tiempo y aumentan

con el progreso cientfico y tecnolgico. El materialismo histrico considera que a
cada estadio de desarrollo de las fuerzas productivas le corresponde un tipo
determinado de relaciones de produccin, y, ms en general, un tipo de sociedad y
de poltica.

Dos textos de Karl Marx en los que destaca el filsofo alemn la

dependencia de los modos de produccin, las relaciones sociales y la
superestructura de las fuerzas productivas.

Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas

productivas, con la adquisicin de nuevas fuerzas productivas, los hombres
cambian su modo de produccin, y con el cambio del modo de produccin, de la
manera de ganarse la vida, cambian todas sus relaciones sociales... los mismos
hombres que establecen las relaciones sociales en consonancia con su
produccin material, producen tambin los principios, las ideas, las categoras, en
consonancia con sus relaciones sociales.

Marx, la miseria de la filosofa, 1847

Las condiciones de produccin corresponden a un estadio determinado

del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas
condiciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la
base real sobre la que se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden unas determinadas formas sociales de conciencia. El modo de
produccin de la vida material condiciona la vida social, poltica e intelectual en
general.

INFRAESTRUCTURA O ESTRUCTURA ECONOMICA

 Base material de la sociedad que determina la estructura social y el
desarrollo y cambio social. Incluye las fuerzas Productivas y las Relaciones de
Produccin, de ella depende la Supraestructura.

Las tesis Marxisitas ms claras relativas a la Infraestructura son las

siguientes:

Es el factor fundamental del proceso histrico y determina el desarrollo y

cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el
conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el
resto de elementos de la supraestructura).

La componen las fuerzas productivas (recursos naturales, medios

tcnicos y fuerza del trabajo) y las relaciones de produccin (los vnculos sociales
que se establecen entre las personas a partir del modo en que stas se vinculan
con las fuerzas productivas, las clases sociales, por ejemplo).

De ella depende la supraestructura (formas jurdicas y polticas, filosofa,

religin, arte, ciencia.

SUPERESTRUCTURA
Conjunto de Elementos de la vida social dependientes de la
Infraestructura. En este conjunto se incluyen la Religin, la Moral, la Ciencia, la
Filosofa, el Arte, el Derecho y las Instituciones Polticas y Jurdicas.

La tesis bsica del materialismo histrico es que la superestructura

depende de las condiciones econmicas en las que vive cada sociedad, de los
medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una
historia propia, independiente, sino que est en funcin de los intereses de clase
de los grupos que la han creado. Los cambios en la superestructura son
consecuencia de los cambios en la infraestructura. Esta teora tiene importantes
consecuencias:
 Por un lado, la completa comprensin de cada uno de los elementos de la
superestructura slo se puede realizar con la comprensin de la estructura y
cambios econmicos que se encuentran a su base.

Por otro, la idea de que no es posible la independencia de la mente

humana, del pensamiento, respecto del mundo econmico en el que estn
inmersas las personas, lo que puede fomentar un cierto relativismo.

En el caso de la filosofa, ello quiere decir que la historia de la filosofa no

puede ser una historia interna del pensamiento (algo as como la historia de cmo
unos sistemas filosficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella
misma, como es la economa, para comprender la propia filosofa. Las teoras
filosficas son consecuencia de las circunstancias econmicas y de la lucha de
clases en la que est inmersa la sociedad en la que vive cada filsofo.

RELACIONES DE PRODUCCION

Conjunto de Relaciones que se establecen entre los hombres como

consecuencia de la Produccin o trabajo.

En las relaciones de produccin el marxismo distingue entre:

Relaciones tcnicas

Relaciones que se establecen entre el agente y el medio de produccin y

el proceso de trabajo en general (por ejemplo el artesanado o produccin
individual, o el modo de produccin cooperativo simple que exista en la caza
primitiva). Da lugar a la divisin tcnica del trabajo.

Relaciones sociales
 Se establecen entre los agentes mismos; son los vnculos que se
establecen entre los hombres que participan en el proceso de produccin. Dan
lugar a las clases sociales, que son bsicamente dos: los propietarios de los
medios de produccin y los no propietarios de los medios de produccin. Las dos
formas de las relaciones sociales son la relacin de explotador a explotado y la
relacin de colaboracin recproca en donde no se da la explotacin (comunismo
primitivo y futuro comunismo).

Las relaciones de produccin no son consecuencia de la voluntad de las

personas sino de las condiciones materiales de produccin correspondientes a
cada momento histrico.

Forma de producir los distintos bienes necesarios para la subsistencia, los

elementos bsicos que se tienen en cuenta para caracterizar un modo de
produccin son el tipo de Fuerzas Productivas y el tipo y el tipo de relaciones de
produccin.

Marx y Engels han clasificado las sociedades a partir de los distintos

modos de produccin. Nunca establecieron una clasificacin definitiva, y a lo largo
de todas sus obras encontramos distintas propuestas. La ms conocida es la
siguiente:

1) Comunidad tribal: es el modo de produccin ms antiguo.

Se form por la reunin de varias familias. Primero fue nmada y
despus agrcola. Con escasa divisin del trabajo y poca productividad,
estas sociedades practicaron un comunismo primitivo y en ellas no
encontramos clases sociales.

2) Sociedad asitica: continuacin de la anterior. Sociedad

rural en la que no existe an la propiedad privada. La propiedad est
en manos del dspota o del consejo formado por los jefes de familia,
que controlan la propiedad con vistas al inters comn.

3) La ciudad antigua: la organizacin social de la antigua

Grecia y de Roma son ejemplos de esta sociedad. Se forma por la
agrupacin de varias tribus. El poder est en la ciudad, no en el campo.
En su origen la organizacin social es militar y la propiedad de la tierra
se obtiene con la guerra. Junto con las tierras propiedad del Estado
aparece la propiedad privada. El Estado es expresin de los hombres
libres o ciudadanos. Las clases sociales fundamentales son la de los
ciudadanos y la de los esclavos.

4) Sociedad feudal: de origen rural, aunque pronto se hace

tambin urbana. La tierra est en manos de grandes propietarios y la
trabajan los siervos. En ella encontramos divisin del trabajo, clases
sociales y jerarqua social. En la ciudad tambin existe divisin y
jerarqua social: los artesanos deben pertenecer a corporaciones, y
dentro de ellas la jerarqua bsica es: artesanos, oficiales y aprendices.

5) Sociedad capitalista burguesa: aparece como

consecuencia del desarrollo del comercio y de la industria. Existe un
gran desarrollo tcnico y una fuerte divisin del trabajo, lo que da lugar
a clases sociales muy diferenciadas. La clase dominante es la
burguesa de origen urbano. La concentracin de trabajadores con
vistas a la mayor productividad da lugar a la aparicin del proletariado.
Fases:

capitalismo comercial: con la ampliacin de los

mercados y el descubrimiento de nuevos productos y materias
primas aparece y se desarrolla la clase burguesa.
 capitalismo manufacturero e industrial: la produccin
se hace masiva gracias a la aparicin de las fbricas, la
especializacin en la actividad productiva y la concentracin de
los trabajadores en las ciudades. La sociedad pasa de ser rural a
urbana. Aparece la clase obrera o proletariado.

capitalismo financiero y colonialista: ni Marx ni

Engels conocieron esta fase; la estudi Lenin.

Segn el modo de produccin y las relaciones sociales que de l se

derivan, as ser la estructura social. Cuando en una sociedad no todos sus
miembros trabajen, es decir, no todos participen en la produccin, esta sociedad
ser clasista, estar divida en clases sociales, una de las cuales ser explotadora
y otra, la compuesta por los trabajadores, explotada. As, en la Antigedad haba
amos y esclavos; en la Edad Media haba seores y siervos, y en la Edad
Moderna capitalistas y proletarios.
 CONCLUSIONES
Los modos de evolucin han ido cambiando a travs del tiempo, de estar en
una poca donde imperaba el esclavismo pasamos a otra de modo feudal,
en donde si comparamos an seguan habiendo esclavos solo que con
ciertos beneficios, luego pasamos al modo capitalista que algunos dicen
que es la continuacin o sustitucin del feudalismo, por otro lado tenemos
el modo socialista, muy criticado por algunos y aclamado por otros.
La fuerza de trabajo ha sido la herramienta indispensable para poder
desarrollar el mundo y la sociedad, la transformacin de la materia ha
ayudado al humano a poder hacerse de nuevas formas de subsistir.
Hoy en da a pesar de que el motor del desarrollo es el trabajo de la clase
obrera, an existen diferencias de clase, unos pocos dominan la economa
mientras una gran mayora pasa penas y hambre a nivel mundial.
 E-GRAFA
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-
ModoProduccion.htm

http://ideologiab.blogspot.com/2009/10/modos-de-produccion-marxista.html