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El Che en La Psicologia Latinoamericana Alfepsi Editorial Version Digital PDF
El Che en La Psicologia Latinoamericana Alfepsi Editorial Version Digital PDF
Psicologa Latinoamericana
ISBN: 978-607-96454-0-3
Primera edicin, abril de 2014
Edgar Barrero Cuellar (Coordinador)
De esta edicin:
2014, ALFEPSI Editorial
Latinoamrica
www.alfepsi.org
Revisin de estilo:
Ximena Lozano Amaya
Diagramacin:
Net Educativa- Jorge Leonel Pineda
E-mail: neteducativa1@hotmail.com
Diseo de cartula:
Nicols Pinzn
Presentacin 7
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PRESENTACIN
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El Che en la psicologa latinoamericana
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No se pretende con estas pginas agotar la discusin
sobre la posible relacin del Che Guevara con la Psicologa
Latinoamericana. Al contrario, se busca establecer puentes para
el dilogo y la praxis sobre la importancia de buscar cada vez
ms altos niveles de articulacin de la Psicologa de la Patria
Grande con el pensamiento humanista emancipador, del cual
el Che Guevara es un digno representante.
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PRLOGO
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cristalizados no admiten o no creen posibles. El Che pensador
intent que nuevas realidades creadas probaran el acierto de
sus ideas revolucionarias al mismo tiempo que las impulsaran,
las desafiaran y las transformaran, y que esas realidades nuevas
le fueran dando suelo social a la parte que le peda prestada al
futuro en sus definiciones conceptuales.
La extraordinaria experiencia social que sembr e impuls
en sus aos de dirigente dentro del poder revolucionario cuba-
no de 1959 a 1965 fue, al mismo tiempo que un inmenso
aporte prctico al despliegue de las cualidades y las capacida-
des de las personas y la sociedad, un experimento de alcance
e implicaciones trascendentales para la teora revolucionaria
del socialismo, imprescindible para que pudiera fructificar en
Amrica Latina y el Caribe y servir a la nueva poca histrica
de transformaciones liberadoras.
Che fue un hombre de estudios, que practicaba siste-
mticamente la superacin personal, la pregunta y la duda,
sin ceder nunca a la tentacin de creerse un sabio. No con-
virti su concepcin en una camisa de fuerza dogmtica, y
les reclamaba a sus compaeros de actuacin que ejercieran
la libertad de pensar. No se arropaba con la teora marxista,
ni se escudaba en ella. Someti a la corriente que fue ms
poderosa e influyente dentro del socialismo y el marxismo
durante el siglo XX a una crtica muy profunda de su esen-
cia y sus consecuencias, crtica que sigue siendo vlida y de
la cual es necesario valerse en esta nueva fase de auge de las
ideas y las prcticas socialistas. Pero nunca pretendi hacer
tienda aparte con sus ideas, ni reclam obediencias tericas
y exclusiones de toda opinin discordante. Ese ejemplo que
nos leg resalta an ms su grandeza, porque el Che fue uno
de los protagonistas del rescate de la corriente revolucionaria
del marxismo, que haba sido descarriada y relegada durante
dcadas, y desarroll con sus ideas propias la filosofa marxista
de la praxis y el pensamiento social.
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naciones que tiene una historia y unos productos realmente
notables. Entramos as los que aspiramos a que las labores
intelectuales sean instrumentos de liberacin en la batalla, tan
difcil, por la independencia cultural y por la creacin de una
concepcin del mundo y de la vida que sea realmente nuestra,
expresin de nuestras identidades e instrumento eficaz para
desarrollarlas y cambiarlas, generadora de proyectos y vehculo
de la formacin de personas nuevas y una nueva sociedad.
Es impresionante cunto aport en su breve vida el Che
a esta tarea, desde los viajes juveniles en que sali en busca de
s y de los dems hasta la campaa guerrillera en Bolivia. Toda
su actuacin y su obra intelectual fueron dedicadas a los seres
humanos. Para volverse capaz de servir cada vez mejor, se so-
meti a un proceso consciente y sistemtico de autoeducacin,
y en la guerra o en el trabajo, en el poder o en el fondo de una
selva, libr una batalla personal cotidiana por mantener los
principios y hacer corresponder su conducta a sus ideas. En
sus escritos encontramos pensamientos de valor extraordinario
para exaltar e impulsar el humanismo revolucionario. Pero
me parece insuficiente citarlos. Es imprescindible estudiar la
obra de Ernesto Guevara en su conjunto, captar su manejo
de un sistema conceptual y su integracin de los aspectos en
una totalidad de pensamiento; su filosofa de la praxis y las
claves de su pensamiento poltico; los fundamentos tericos
de su internacionalismo; su rica exposicin de una tica que
se funda en procesos, que gua o juzga la actuacin poltica
pero es discernible de esta; sus ideas sobre la educacin res-
pecto a todos los procesos e ideas; su economa poltica y su
concepcin de la transicin socialista. Apropiarnos, en fin, de
las armas que el Che le brinda al humanismo.
El universo intelectual de Ernesto Che Guevara, puesto en
estrecha relacin con su sensibilidad y con las actuaciones que lo
convirtieron en hroe, pensador y conductor. La hermosa aven-
tura que protagoniz, entre la actividad intelectual y la accin.
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Introduccin
1 NORTJE, Arthur Kenneth. Un descanso del lugar sombro. En: PREZ, Omar.
Mgicos intervalos. Poesa africana anglfona. La Habana, editorial Arte y
literatura, 2011. p. 97.
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1. Campo ontolgico
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2. Campo epistemolgico
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15 ZEMELMAN, Hugo. Pensar terico y pensar epistmico: los retos de las ciencias
sociales latinoamericanas. Mxico DF: Instituto de Pensamiento y Cultura en
Amrica A.C, 2005. p. 23.
16 ARDILA, Rubn. La psicologa en Amrica Latina: pasado, presente y futuro.
Mxico: Siglo veintiuno editores, 1986. p. 176.
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18 Ibid., p. 284.
19 Ibid., p. 287.
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3. Campo terico
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4. Campo metodolgico
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31 ARIET GARCA, Mara del Carmen. Ernesto Che Guevara. Amrica Latina.
Despertar de un continente, La Habana: Centro de Estudios Che Guevara, 2003.
p.80.
32 Ibid., p. 82.
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5. Campo tico-poltico
33 Ibid., p. 83.
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6. Campo de la praxis
37 Ibid., p. 301.
38 BARRERO CUELLAR, Edgar. Del discurso encantador a la praxis liberadora:
Psicologa de la liberacin. Aportes para la construccin de una Psicologa desde
el Sur. Bogot: Ediciones Ctedra Libre, 2012. p. 109.
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(*) Si se desea profundizar un poco en este aspecto, se puede consultar el libro Del
discurso encantador a la praxis liberadora: Psicologa de la liberacin. Aportes
para la construccin de una Psicologa desde el Sur. De Edgar Barrero Cuellar.
Bogot, ediciones Ctedra Libre, 2012.
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BIBLIOGRAFA
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Universidad de la Repblica
(Uruguay)
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Che
Aqu se queda la clara, la entraable transparencia
De todos los caminos caminados y por caminar
La rebelda y resistencia de manos juntas del Sur utpico y
siempre revolucionario
Che
Por suerte segus saltando de las camisetas t-shirts
De las banderas que no embanderan la esperanza
De los discursos que te nombran olvidndote
Che
Amigo eterno de las ganas de seguir motocicleando nuestras
tierras
Che
De siempre y de ahora
Che
Compa
Che
Amigo
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Che
Hermano
Che
Revolucionario
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Considerando que:
1. La realidad social y cultural especfica de los pases de
Amrica Latina justifica la creacin de entidades cientfi-
cas que reflejen los verdaderos problemas del ser humano
de la regin para promover su desarrollo.
Qu otra cosa hizo el Che que un conocimiento impli-
cado con las realidades de nuestro continente y desde
ellas definir sus opciones y acciones?
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Considerando que:
1. Los conocimientos psicolgicos deben comprender la
diversidad cultural y las necesidades de los pases lati-
noamericanos.
2. En estos pases hay problemas relevantes en campos de
la educacin, de la vivienda, de la salud, del trabajo y,
en general, de las condiciones de vida mayoritariamente
deficitarias de la poblacin.
3. Cualquier desarrollo social, poltico y econmico debe
considerar el acceso equitativo y justo a las mejores
condiciones de vida, contando con todos los servicios
necesarios para vivir con salud, tranquilidad, alegra,
libertad, dignidad y esperanza.
4. Dichas condiciones de vida se sustentan en los derechos
humanos y es un compromiso tico de la psicologa
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Porque.
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Yo no s lo que es el destino,
caminando fui lo que fui
all dios, que ser divino
yo me muero como viv,
yo me muero como viv.
Yo no s lo que es el destino,
caminando fui lo que fui
all dios, que ser divino
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Yo no s lo que es el destino,
caminando fui lo que fui
all dios, que ser divino
yo me muero como viv.
yo me muero como viv.
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1 Dice Marx (1871/ 2007) en La guerra civil en Francia: Todo ese coro de calumnias,
que el Partido del Orden, en sus orgas de sangre, no deja nunca de alzar contra sus
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los dems; y es esto cada vez lo que lo hace ser una persona
relativamente especial, tener una personalidad nica, carism-
tica, atractiva, legendaria. El Che constituye una muestra del
tipo de seres humanos que se requieren para una nueva etapa
social que acabe para siempre con la degradacin de la especie
humana; una nueva etapa en la que, en lugar de la rivalidad y
la mutua obstruccin mezquina entre unos y otros, predomine
la actitud cooperativa y solidaria para hacer que las vocaciones
y talentos personales y colectivos de todos los seres humanos se
desplieguen con libertad, con el mayor respaldo posible de los
dems y, por tanto, que aporten sus mayores potencialidades
creadoras para beneficio de la comunidad. La vida del Che,
ms que ninguna otra, anuncia esa posibilidad.
Es muy importante comprender a este nuevo ser humano,
el Che Guevara, como producto de la Amrica Latina del siglo
XX y del siglo XXI. Es mucho ms difcil que surjan personas
con esta vocacin y talento en otros continentes, no obstante
que el mismo Che ha inspirado la solidaridad internacional
y la capacidad de entrega social de activistas de varios pases
europeos. Es el caso de Tanja Nijmeijer, holandesa, quien,
con el seudnimo de Alexandra, emulando al Che Guevara
se integr hace algunos aos a las Fuerzas Armadas Revolu-
cionarias de Colombia (FARC), despus de varias estancias
en este pas para realizar investigaciones sobre la realidad co-
lombiana. Sin importar que naci en Holanda y all vivi su
infancia y adolescencia, actualmente Alexandra es claramente
colombiana y con esta identidad bien constituida participa en
los dilogos de paz entre la guerrilla y el gobierno colombiano
que se realizan en La Habana.
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Planificacin y tecnologa
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Queridos viejos:
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As estamos
consternados
rabiosos
aunque esta muerte sea
uno de los absurdos previsibles
da vergenza mirar
los cuadros
los sillones
las alfombras
sacar una botella del refrigerador
teclear las tres letras mundiales de tu nombre
en la rgida mquina
que nunca
nuca estuvo
con la cinta tan plida
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se har ms limpia
ests muerto
ests vivo
ests cayendo
ests nube
ests lluvia
ests estrella
donde ests
si es que ests
si ests llegando
aprovecha por fin
a respirar tranquilo
a llenarte de cielo los pulmones
donde ests
si es que ests
si ests llegando
ser una pena que no exista Dios
pero habr otros
claro que habr otros
dignos de recibirte
comandante.
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Adis, mi nica,
no tiembles ante el hambre de los lobos
ni en el fro estepario de la ausencia;
del lado del corazn te llevo
y juntos seguiremos hasta que la ruta se esfume
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Definitivamente:
Opinin que haya que destruirla a palos es opinin que
nos lleva ventaja a nosotros. Eso es un problema que siempre
debemos hacer. No es posible destruir las opiniones a palos y
precisamente es lo que mata todo el desarrollo, el desarrollo
libre de la inteligencia (Che).
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El hombre invisible
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La higuera
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Trabajo voluntario
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La escuelita
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