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La motivacin est constituida por todos los factores capaces de provocar, mantener y dirigir la conducta hacia un
objetivo.
Hoy en da es un elemento importante en la administracin de personal por lo que se requiere conocerlo, y ms que
ello, dominarlo, slo as la empresa estar en condiciones de formar una cultura organizacional slida y confiable.
En el ejemplo del hambre, evidentemente tenemos una motivacin, puesto que ste provoca la conducta que consiste
en ir a buscar alimento y, adems, la mantiene; es decir, cuanta ms hambre tengamos, ms directamente nos
encaminaremos al satisfactor adecuado. Si tenemos hambre vamos al alimento; es decir, la motivacin nos dirige para
satisfacer la necesidad.
La motivacin tambin es considerada como el impulso que conduce a una persona a elegir y realizar una accin entre
aquellas alternativas que se presentan en una determinada situacin. En efecto, la motivacin est relacionada con el
impulso, porque ste provee eficacia al esfuerzo colectivo orientado a conseguir los objetivos de la empresa, por
ejemplo, y empuja al individuo a la bsqueda continua de mejores situaciones a fin de realizarse profesional y
personalmente, integrndolo as en la comunidad donde su accin cobra significado.
Concepto de emocin.
La emocin es un proceso psicolgico adaptativo, que tiene la finalidad de reclutar y coordinar el resto de los procesos
psicolgicos cuando situaciones determinadas exigen una respuesta rpida y efectiva para ajustarse a cambios que se
producen en el medio ambiente.
Las emociones incluyen conductas observables, sentimientos expresados y cambios en el estado personal.
Tambin producen alteraciones en otros procesos psicolgicos como la percepcin, la memoria, la comunicacin verbal
y no verbal, cambios fisiolgicos, etc.
Higiene personal
Tener una buena higiene personal depende de uno mismo. La autoestima juega un papel fundamental frente a este
aspecto, pues quien se aprecia y valora se esfuerza por verse y mantenerse bien.
"...Por esto, repuse yo, los buenos no quieren gobernar ni por dinero ni por honores; ni, granjeando abiertamente una
recompensa por causa de su cargo, quieren tener nombre de asalariados, ni el de ladrones tomndosela ellos
subrepticiamente del gobierno mismo.
Los honores no los mueven tampoco, porque no son ambiciosos. Precisan, pues, de necesidad y castigo si han de
prestarse a gobernar, y sta es tal vez la razn de ser tenido como indecoroso el procurarse gobierno sin ser forzado a
ello.
El castigo mayor es ser gobernado por otro ms perverso cuando no quiera l gobernar: y es por temor a este castigo
por lo que se me figura a m que gobiernan, cuando gobiernan, los hombres de bien; y aun entonces van al gobierno no
como quien va a algo ventajoso, ni pensando que lo van a pasar bien en l, sino como el que va a cosa necesaria y en la
conviccin de que no tienen otros hombres mejores ni iguales a ellos a quienes confiarlo.
Porque si hubiera una ciudad formada toda ella por hombres de bien, habra probablemente lucha por no gobernar,
como ahora la hay por gobernar , y entonces se hara claro que el verdadero gobernante no est en realidad para
atender a su propio bien, sino al del gobernado; de modo que todo hombre inteligente elegira antes recibir favor de
otro que darse quehacer por hacerlo l a los dems." Prrafo extrado del Captulo I. Repblica
Para el filsofo ateniense, el ideal de una sociedad perfecta y dichosa estriba en que la poltica est subordinada a la
tica, sin la cual sta degenera en ambiciones personales o en defensa de intereses.
La ley moral, segn Platn, tiene una sancin suprema en una vida futura, sancin cuya idea conduce al filsofo a probar
en la ltima parte de su libro la inmortalidad del alma humana.