UNIVERSIDAD PRIVADA SAN CARLOS PUNO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

TRABAJO ENCARGADO
DERECHO ROMANO: LAS PERSONAS

Presentado por:
Addherly, Pacori Luna

DOCENTE
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

PUNO PER
2017
 Contenido
INTRODUCCION.......................................................................................................... 4
EL DERECHO DE LAS PERSONAS................................................................................ 5
I. LA FAMILIA............................................................................................................ 5
i. GENERALIDADES............................................................................................... 5
ii. CLASIFICACION.................................................................................................. 6
Familia agnaticia............................................................................................ 6
Familia cognaticia.......................................................................................... 6
Familia gentilicia............................................................................................ 7
Familia por afinidad....................................................................................... 7
iii. LA CONSTITUCIN DE LA FAMILIA ROMANA......................................................7
a. La familia romana estaba injerta en las civitas..............................................7
b. Pater Familias................................................................................................. 7
c. Matrona / madre............................................................................................ 8
d. Hijos............................................................................................................... 8
e. Otros Miembros de la Familia.........................................................................8
iv. LA LEY DE LAS XII TABLAS................................................................................. 9
a. Antecedentes:.............................................................................................. 10
b. Influencias:.................................................................................................. 10
c. Contenido:................................................................................................... 10
Tablas IV, V:........................................................................................................ 10
Tablas XI, XII:...................................................................................................... 11
II. CONCEPTO DE HOMBRE Y PERSONA..................................................................11
ORIGEN, SENTIDO Y CONCEPTO DE PERSONA.......................................................12
III. CAPACIDAD JURDICA...................................................................................... 13
CONCEPTO DE SUJETO DE DERECHO O DE PERSONA EN SENTIDO JURIDICO........13
IV. CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS.................................................................14
EL STATUS LIBERTATIS........................................................................................... 15
V. COMIENZO Y EXTINCIN DE LA PERSONA FSICA (NACIMIENTO Y MUERTE).......15
FIN O EXTINCIN DE LA PERSONALIDAD DE LAS PERSONAS FSICAS....................16
1. LA MUERTE:.................................................................................................. 16
VI. EVOLUCIN DE LA PERSONA JURDICA O MORAL............................................17
LAS PERSONAS JURIDICAS..................................................................................... 18
A. CONCEPTO:.................................................................................................. 18
 B. TERMINOLOGIA:........................................................................................... 18
C. CATEGORIAS:............................................................................................... 19
1. UNIVERSITATIS (UNIVERSITAS) PERSONARUM:.............................................19
2. UNIVERSITATES (UNIVERSITAS) RERUM:.......................................................19
CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS..........................................................................20
VII. LAS CORPORACIONES O ASOCIACIONES.........................................................20
PERSONAS JURDICAS EN ROMA: LAS CORPORACIONES Y LAS FUNDACIONES......20
LAS CORPORACIONES ROMANAS...........................................................................21
POPULUS ROMANUS........................................................................................... 21
MUNICIPIA, COLONIAE, CIVITAES........................................................................22
COLLEGIA, SOCIETATES, UNIVERSITATES............................................................22
VIII. FUNDACIONES................................................................................................. 22
LAS FUNDACIONES: PATRIMONIOS CONSIGNADOS A UNA PERSONA JURDICA
EXISTENTE............................................................................................................. 22
FUNDACIONES DE ALIMENTOS.............................................................................. 23
SIGLO V: RECONOCIMIENTO COMO VERDADERAS FUNDACIONES.........................23
IX. LOS TRES REQUISITOS PARA LA PERSONALIDAD FSICA Y LAS TRES CAPITIS
DIMINUTIONES........................................................................................................ 23
a) LA CAPITIS DIMINUTIO MXIMA.................................................................23
b) LA MEDIA O MINOR................................................................................... 24
c) LA CAPITIS DIMINUTIO MINIMA..................................................................24
X. LA INFAMIA......................................................................................................... 24
CONCLUSIN............................................................................................................ 25
BIBLIOGRAFA........................................................................................................... 26
 INTRODUCCION
En el Derecho Romano nunca hubo un trmino tcnico para designar a la persona como titular de
esa capacidad jurdica. Distingua entre lo que es un homo y lo que es una persona. Por homo se
entiende la mera unidad psicofsica, es decir, todo ente que tenga una mente racional en un
cuerpo humano. En cambio persona es ese mismo hombre, pero considerado con sus
circunstancias, constituidas stas por la situacin que ocupa en la sociedad, en el estado y en la
familia: esta situacin o posicin jurdica es conocida con el nombre de status. Pero persona no
fue especficamente empleado en el sentido actual. En realidad el significado primitivo u original
de persona era el de mscara utilizada en las representaciones teatrales: por extensin pas a
significar el rol o papel desempeado por un personaje, y luego la circunstancia, calidad o
condicin con que se actuaba en sociedad.

Hoy en da, en las naciones civilizadas, sobre la base de la libertad, dignidad e igualdad ante la
ley de todos los seres humanos, esa capacidad jurdica es concebida como atributo innato e
inseparable de la condicin humana. Pero en los pueblos antiguos era atribuida slo a ciertas
personas, segn las pautas de sus estructuras poltico sociales y correlativas valoraciones sobre la
necesidad o conveniencia de tal atribucin. As, en Roma slo era reconocida una plena
capacidad jurdica en el derecho privado a quien tuviera simultneamente status de libre en la
sociedad, status de ciudadano en el estado romano y status de jefe -paterfamilias- en el grupo
familiar. Slo poco a poco fueron apareciendo o incrementndose restringidas y parciales
capacidades de los otros miembros de la familia -mujeres y descendientes-, de la poblacin del
Imperio -latinos y peregrinos- y de la sociedad -esclavos.

Es que primitivamente la sociedad civil era considerada como integrada por grupos familiares
-gentes, familias agnaticias o proprio iure- y no individuos: las relaciones jurdicas eran de grupo
a grupo, titulariadas precisamente por los respectivos jefes. Slo con el tiempo, en una sociedad
ms compleja y articulada y por las necesidades de un mayor desarrollo de relaciones, se fue
concediendo mayor autonoma y responsabilidad a los individuos.
 EL DERECHO DE LAS PERSONAS.
I. LA FAMILIA
La familia romana fue una institucin principal antigua Roma, presente en el mbito social y
jurdico, que estaba compuesta por todos los que vivan bajo la autoridad del cabeza de familia o
pater familias.

Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres vivan bajo la conducta propia
de un estatus parental natural y jurdico, poltico, econmico, religioso, etc, estatus civil y estatus
social al modo romano, esto supona asumir tanto la proteccin como la autoridad del cabeza de
familia que era el pater familias. Familia tambin es una palabra con la misma raz que los
famuli ("criados de los Oscos") y por lo tanto en Roma, se comprenda a algunos sirvientes o
siervos llamados especficamente fmulos. Desde el corazn de la familia romana se deriv el
concepto de la fee romana (confianza).

i. GENERALIDADES
En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia: agnaticia, cognaticia,
gentilicia y por afinidad.

La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en los
juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de familia.
La familia era realmente la clula bsica de la sociedad romana.

El pater familias era el hombre romano que no dependa de nadie (sui iuris) y de quien
dependan los dems (alieni iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su edad.
Una mujer nunca poda ser cabeza de familia.

La patria potestas de un cabeza de familia romano le permita, de as quererlo, disponer de la

vida de cualquier miembro familiar, venderle como esclavo e inclusive darle muerte. Poda
tambin abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Poda incluso
prohijar hijos de otros, as como concertar casamientos de los hijos. Realmente, es l quien
forma la familia romana.

Como jefe de familia es tambin el sacerdote de la religin familiar y el juez en los conflictos
entre familiares, pero para esto ltimo tiene que contar con el asesoramiento de un consejo
familiar.
 Para entender lo anterior, hay que tener en cuenta que el parentesco natural, fundado en la
descendencia fsica de la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, careca de valor civil,
en tanto el parentesco civil, fundado en el reconocimiento por parte del hombre de su
descendencia o en la adopcin como hijos de descendencia ajena, y a lo que los romanos
llamaban agnatio, era el nico parentesco legalmente vlido.

La adoptio era el acto de adoptar a alquien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia, se
adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se llama
arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna tambin se llama manus, la
emancipatio o 'emancipacin' consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo
pasar a la potestad de otro.

Por la adoptio un hijo extrao pasa a igualarse civilmente al hijo de legtimo matrimonio. Por
eso los romanos daban ms importancia a la decisin legitimante del pater familias (agnatio)
que al hecho fsico del parentesco natural (cognatio).

ii. CLASIFICACION
En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia.

Familia agnaticia: Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la

misma potestad domstica, o que lo estaran si el comn pater no hubiese muerto, por
lnea de varn (hasta el sexto grado). As, por ejemplo forman parte de la familia
agnaticia de un individuo bajo la potestad de su abuelo (avus): su padre (pater), su to
paterno (patruus), su hermano (frates), su hijo (filius), el primognito de su to
paterno (frater patruelis o patruelis) as como el hijo de ste (nepos ex patruelis) o su
propio nieto (nepos), as mismo todos los varones adoptados por el pater familias. La
muerte del ascendiente no implica la disolucin del vnculo hasta el sexto grado.
Familia cognaticia: Se entenda por familia cognaticia al parentesco por
consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la procreacin y el
nacimiento.

Se compone de un tronco comn y dos lneas:

o Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o
descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc.
o Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un
tronco comn. Por ejemplo: hermanos.
 En el ejemplo expuesto en el anterior punto, formaran parte de la familia
cognaticia del individuo sealado todos los anteriores sealados adems de la
abuela (avia), la madre (mater), la hija (filia), la hermana (soror), la ta paterna
(amita), el to materno (avunculus), la ta materna (matertera), la hija del to
paterno (soror patruelis), el hijo y la hija de la ta paterna (amitinus y amitina), el
hijo y la hija del to materno (matruelis), el hijo y la hija de la ta materna
(consobrinus y consobrina), y sus descendientes.

Familia gentilicia: Se entenda por familia gentilicia el conjunto de personas que

tenan en comn la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin
embargo, se consideran grados ms lejanos, con la condicin de que los involucrados
se sientan parientes.
Familia por afinidad: Se entenda por familia por afinidad aquella compuesta por
uno de los cnyuges y los agnados o cognados del otro.

Para contar los grados, se cuenta como si un cnyuge ocupara el lugar del otro en su
familia.

iii. LA CONSTITUCIN DE LA FAMILIA ROMANA.

La familia romana era muy amplia, comprenda al padre, madre, a los hijos de los hijos
nacidos en la misma familia y a los en ella adoptados, a los esclavos, a los prisioneros por
deudas, a los clientes, el ganado, el heredium (patrimonio de la familia) y los espritus
protectores de la casa, los penates, los lares y el genio protector del paterfamilia.

a. La familia romana estaba injerta en las civitas.

La familia era el ncleo constitutivo de la gens.

Era "la comunidad de personas de uno y otro sexo que descendan por lnea masculina y
por legtimo matrimonio de un ascendiente comn o que se reputaban descender de l".
sta tena un aspecto pblico y uno privado.

El pater-familias era el supremo magistrado que tena una autoridad tal que no era
superado por otro poder.

b. Pater Familias.
Es la figura principal de la familia romana. A su alrededor gira toda ella, ya que es el
dueo de las personas y de los bienes que la componen. Es el nico que no se halla
subordinado a ninguna otra persona dentro de su familia. El pater familias es aquel que
no tiene otro ascendiente vivo por lnea masculina sobre s, aqul que no se encuentra
sometido a la potestad de nadie. Es entonces, el padre, abuelo o bisabuelo paternos vivos,
de los miembros nacidos en la familia. El Pater Familias no ha de ser, necesariamente,
descendiente biolgico de los antepasados familiares.

c. Matrona / madre.
La mujer estaba sometida a la patria potestas como toda la familia, sin embargo tena
autoridad en la casa y gozaba de cierta libertad, por ejemplo, acompaaba a su marido en
actos pblicos y banquetes. Su principal tarea es educar a los hijos, llevar las cuentas y
controlar las tareas de la casa, adems de hilar.

Las mujeres, por norma general solo se dedicaban a la casa, pero algunas tenan otras
ocupaciones, si pertenecan a una clase social alta podan ser sacerdotisas. Aunque muy
pocas tenan un negocio propio, las haba, por ejemplo, se sabe de una mujer que tena
una tienda de lmparas. Otras eran comadronas (parteras), peluqueras e, incluso,
doctoras.

d. Hijos.
Un matrimonio sola tener dos o tres hijos. Hasta el Imperio los nios se educaban en
casa por los padres. A partir de entonces algunos les ponan tutores que les dieran clases,
otros les mandaban a la escuela (existan escuelas pblicas) desde los siete aos. Las
nias solo reciban enseanza elemental, luego aprendan las tareas del hogar con sus
madres.

Bajo la toga praetexta, la que vestan los menores de 17 aos, los nios llevaban una
tnica corta de lana o lino atada con un cinturn.

Si el pater familias no tena ningn hijo varn poda adoptarlo, lo cual era muy frecuente
en Roma.

e. Otros Miembros de la Familia.

Los esclavos podan verse como una parte ms de la familia, sin embargo, al no ser estos
ciudadanos, la ley no permita que formaran parte de familia alguna. Un liberto era aquel
esclavo que haba conseguido su libertad, bien por la compra de ella o por deseo de su
amo, cuando un esclavo pasaba a ser liberto se le consideraba parte de la familia
legalmente.
 Una familia romana sola poseer algunos animales tiles, perros de guardia, de caza,
gatos para mantener alejados a los ratones... tambin a veces se tenan animales
domsticos, sobre todo para los nios.

iv. LA LEY DE LAS XII TABLAS

La elaboracin de la Ley de las XII Tablas, o ley de igualdad romana se produjo a
mediados del siglo V a. C., a partir de la insistencia de un tribuno de la plebe llamado
Terentilo Arsa en el 462 a. C. (ver Secessio plebis), cuando el Senado republicano decidi
enviar una comisin de diez magistrados a Atenas para conocer la legislacin del
gobernante griego Soln, inspirada por el principio de igualdad ante la ley. Estos se
llamaron Decemviros y fueron: Apio Claudio, Tito, Genucio, Publio Fesio, Lucio Viturio,
Cayo Tulio, Aulo Manlio, Publio Sulpicio, Publio Curiato,

La Ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges) o Ley de
igualdad romana fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia del
pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley decemviral. Por su contenido se dice
que pertenece ms al derecho privado que al derecho pblico.

La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce

planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda indicio alguno
de su existencia, algn autor ha llegado a sugerir que no existieron.

No obstante, su desaparicin puede explicarse por el saqueo que sufri Roma hacia el ao
390 a. C. por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algn motivo, no se
reprodujeron con posterioridad. Esta ltima teora parece estar apoyada por las
abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos. El historiador Tito Livio
dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho romano, tanto pblico como privado.
Por su parte, el orador y abogado Cicern afirm que los nios aprendan su contenido de
memoria.

Al estar estas leyes expuestas pblicamente, estaban libre de malas interpretaciones de

sus custodios. Pues parece que anteriormente los pocos que conocan las Leyes, las
interpretaban manipulndolas a su favor. Estas Leyes para todos (los ciudadanos) fueron
las bases del Imperio Romano pues todos estaban bajo las mismas en cualquier rincn del
Imperio.
 a. Antecedentes:
Durante los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tena su fuente nica en
usos vigentes entre los fundadores de la ciudad, que han pasado, por tradicin, de las
poblaciones primitivas a la nacin nueva. A estas costumbres se les conoce como mores
majorum. En este periodo, el derecho privado solo tiene una fuente cierta, la costumbre.
La falta de precisin y esclarecimiento de sus reglas favoreci al arbitrio de los
magistrados patricios encargados de la administracin de la justicia, y no solamente en el
derecho privado, sino tambin en la represin de crmenes y delitos. Los tribunos fueron
los intrpretes de las reclamaciones de la plebe, pidieron la redaccin de una ley que
rigiera igualmente para todos los ciudadanos. Despus de diez aos de resistencia, los
patricios cedieron, el senado y los tribunos acordaron redactar una ley aplicable a los dos
rdenes. Esta ley fue la de las XII Tablas.

b. Influencias:
En ellas se recogen por escrito, una serie de normas jurdicas que hasta entonces eran
costumbres, algunas de las leyes del regnum y normas redactadas ex novo por las
comisiones que elaboraron las tablas.

c. Contenido:
Tablas IV, V:
Contendran derecho de familia y de sucesiones.

Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad al

haber fallecido su padre. Por igual contenan normas relativas a la curatela a fin de
administrar los bienes de aquellas personas prdigas, enfermos mentales o
discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras una vez
fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos.

En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del paterfamilias
sobre su familia. En relacin con la mujer, se estableci el divorcio a favor de la mujer, la
mujer se divorciaba ausentndose durante tres das del domicilio conyugal con ese
propsito. En relacin con los hijos, el paterfamilias perda la patria potestad de sus hijos
si los explotaba comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado.

En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesin testada en relacin con la

intestada.
 Si la sucesin era intestada la ley estableca como primeros herederos a los herederos sui,
de derecho propio, esto es los hijos y la mujer como una hija ms. Si no haba herederos
sui, heredaba el agnado ms prximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron
sujetos con el fallecido a la potestad de un ascendiente comn. Si tampoco existan
herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo gentilicio o
apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido.

Uti Legassit Suae Rei Ita Ius Esto As como dispusiera de sus cosas, tal ser el Ius. Gayo,
Inst. II, 224.

Tablas XI, XII:

Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)

Lo que contiene este "cajn de sastre" entre otras cosas, es la prohibicin del connubium

(Matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios y plebeyos). Posteriormente

con la Lex Canuleia esta prohibicin queda derogada. Los cnsules eran magistrados.
Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las
puede agrupar bajo el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con
especial hincapi en lo criminal, y la tabla XII con el derecho privado.

II. CONCEPTO DE HOMBRE Y PERSONA

El homo hombre, es el ser dotado de inteligencia, con un lenguaje articulado, clasificado entre
los mamferos del orden de los primates. En este aspecto, no interes a los juristas romanos; sino
considerado en su aspecto social como sujeto de derechos polticos y civiles: como persona. En
el Derecho Romano existan dos clases de personas: las fsicas y las jurdicas o morales.

En el lenguaje jurdico, persona connota dos sentidos:

1. persona es todo ser real considerado como capaz de ser el sujeto activo o pasivo de un
derecho y ser capaz de tener derechos y obligaciones; denominndosele tambin
singulares personaje, certi homines o singuli. Los esclavos no se cuentan dentro de las
personas, el derecho los cataloga dentro de las cosas mancipi.
2. persona seala cierto papel que el individuo desempea en sociedad, como padre de
familia, comerciante y magistrado.
ORIGEN, SENTIDO Y CONCEPTO DE PERSONA
ORIGEN: Al respecto se nos seala que etimolgicamente, viene de la denominacin que se
daba a la mscara de la cual se servan en escena los actores para hacer ms vibrante y sonora
su voz, de all que se la empleara para designar el papel que un individuo poda representar en la
sociedad (per-sonare: sonar fuerte, resonar). Algunos juristas (Paulo) utilizan el trmino caput
(cabeza), en el sentido genrico de hombre o individuo humano.

SENTIDO: Los romanos no desarrollaron una teora de la personalidad, lo cual permite explicar,
entre otras cosas, que para los romanos la palabra persona no tena un significado tcnico
preciso.

En efecto, por una parte poda ser empleada de acuerdo con el significado que corrientemente se
le atribuye, esto es, ser humano.

Al respecto, en el derecho clsico el ser humano es designado con la palabra persona y, en este
sentido, se opone a res (cosa) y era desconocido para ellos el trmino de persona jurdica,
aunque en la poca post-clsica las corporaciones solan ser llamadas personae vice (hacer las
veces de personas). Por su parte, Gayo nos ensea que la principal divisin a propsito del
derecho de las personas consiste en que, entre todos los hombres, unos son libres y otros son
esclavos. De esta forma, fundado en la posicin que el hombre ocupa en el orden jurdico, el
concepto primitivo de persona es sinnimo al de hombre.

En este orden de ideas, todo hombre y nadie ms que l, debiera ser persona; pero esta identidad
de concepto no fue reconocida por las leyes romanas, las cuales, restringiendo o ampliando la
idea primitiva, negaron por una parte la calidad de sujeto o de persona a ciertos individuos
humanos, y se la concedieron, por otra, a seres no humanos, segn se explicar ms adelante. As
el derecho romano niega la personalidad a los esclavos, pero por otra parte ms amplia pues
reconoce la existencia de personas que no son seres humanos.

En el derecho romano no todos los hombres son personas, pues existe la esclavitud (los esclavos
son considerados cosa, esto es, son objetos de derecho. Los Derechos de la Antigedad no
reconocen personalidad jurdica al ser humano en cuanto tal), ni todas las personas son
individuos de la especie humana, puesto que al lado de las personas fsicas existen las personas
jurdicas.

Por otra parte, el derecho romano clsico, para los efectos de la personalidad y de la
correspondiente capacidad se toma en cuenta la ciudadana del sujeto y, particularmente, en lo
 referente a la capacidad en el mbito del derecho privado, se consideraba a la persona no
individualmente sino dentro de su familia y el status o situacin jurdica personal que ocupaba en
ella.

En el derecho actual no se presenta el mismo panorama dado que no existen esclavos, y a todos
los individuos de la especie humana, por el solo hecho de ser tales, se les reconoce la condicin
de personas y por tanto la de sujetos de derechos o dicho de otra forma de entes con capacidad de
goce. Sin perjuicio de ello la expresin sujeto de derecho o el concepto jurdico de persona,
como sinnimo de sujeto, no son sinnimas de la palabra ser humano.

III. CAPACIDAD JURDICA.

Es la aptitud legal que tiene una persona para ejercitar los derechos cuyo disfrute le competen.
Existe la capacidad de goce y la de ejercicio de los derechos, si no se tiene la primera, no se es
persona; la de ejercicio no es capital; los menores y los locos son personas no obstante que no
ejercitan sus derechos, sino a travs de sus tutores o curadores. La capacidad es la regla general,
la incapacidad es la excepcin. En Roma pocas personas tenan plena capacidad de goce.

CONCEPTO DE SUJETO DE DERECHO O DE PERSONA EN SENTIDO JURIDICO

CONCEPTO: Todo ente que conforme al ordenamiento legal est dotado de capacidad de goce,
esto es, aptitud para ser titular de derechos y obligaciones

La dogmtica moderna designa con la expresin capacidad de goce la idoneidad para ser
titular de derechos y obligaciones; con el trmino persona se alude a quien tiene esa capacidad,
que corresponde a las personas fsicas y es atribuida tambin por el derecho a entes abstractos
denominados personas jurdicas, pero en Roma, tratndose, por ejemplo de las llamadas
personas naturales o fsicas, el orden jurdico establece ciertas condiciones para el
reconocimiento de la capacidad de derecho privado. En este sentido, los esclavos, sin perjuicio
de ser seres humanos no tienen capacidad de goce, no son sujetos de derechos, son objeto de
derechos. Por su parte, en el antiguo derecho, tampoco tienen capacidad de goce los
extranjeros, salvo concesiones especiales, sin perjuicio de que su condicin es distinta a la de los
esclavos por cuanto tienen reconocida una suerte de subjetividad jurdica por derecho de gentes;
ya en la poca clsica se supera esta distincin en gran medida por virtud del derecho
honorario. Finalmente, tampoco tienen capacidad de goce, patrimonialmente hablando, las
personas sometidas a un pater familia, mientras subsista tal potestad, sin perjuicio del
reconocimiento y el desarrollo de los peculios del hijo de familia.
 De lo expuesto se desprende que tratndose de las personas naturales, la calidad de sujeto de
derecho en Roma est limitada a ciertas personas, las cuales necesariamente deben gozar de
libertad jurdica, tener ciudadana y no estar sometido a la potestad de un pater familia.

En conformidad al ordenamiento jurdico romano existen distintas categoras de persona en

sentido jurdico y modos en que un hombre poda entrar o salir de cada categora; se trata de las
diferentes categoras de status, sobre las cuales nos referiremos ms adelante

Los juristas consideran que si bien todo el derecho ha sido constituido por causa de los hombres
(Hermogeniano), no todos los hombres son igualmente capaces para actuar en derecho; as, en
principio, era plenamente capaz el hombre libre, ciudadano romano, y pater familias, sin
perjuicio de que ello se va atenuando en la medida que se reconoce cierta capacidad a los
esclavos para ciertos actos, a los extranjeros y a los alieni iuris.

Por su parte, en lo referente a las personas jurdicas, por ahora slo diremos que en el derecho
romano tambin habra reconocido la calidad de personas a entes distintos del ser humano,
entidades que no fueron agrupadas bajo una denominacin que las comprendiera a todas y
tampoco elaboraron un concepto de ellas. La doctrina o teora general de las personas jurdicas
no es de origen romano, se trata de algo que se puede atribuir a la ciencia jurdica moderna, pero
los juristas romanos bsicamente slo reconocen su existencia sin formular mayores precisiones,
conformndose con aplicar a stas, los principios que rigen a las personas fsicas. Mayores
precisiones se formularan al tiempo de estudiar en particular las personas jurdicas y su
tratamiento en el derecho romano.

De esta forma, para enfrentar el estudio de las personas dividiremos a stas en:

Personas Fsicas o Naturales.

Personas Jurdicas.

IV. CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS.

La ms grande divisin de las personas es que todos los hombres o son libres o son esclavos.
Esta divisin tiene como base la posesin o prdida de la libertad. La esclavitud es un derecho de
propiedad que la ley reconoce a un hombre sobre otro hombre, por lo que la libertad consiste en
no ser propiedad de nadie. La libertad es la facultad natural de hacer todo aquello que queramos,
salvo los obstculos de la fuerza o de la ley. Las personas libres se subdividen en ciudadanos
romanos y no ciudadanos y en ingenuos y libertinos. Son libertinos los que han sido
manumitidos de justa esclavitud. Ingenuas son las personas que han nacido libres y que no han
 sido esclavas. Otra divisin son las personas independientes (sui iuris) y las sometidas o
dependientes (alieni iuris). Las independientes son las que no dependen de ninguna otra
persona, las sometidas, las que estn sujetas a la potestad de otra persona. Las independientes
pueden estar en tutela o curatela, o ser completamente capaces. Las personas sometidas se
subdividen en esclavos, hijos de familia, personas libres in mancipio y mujeres in manu.

EL STATUS LIBERTATIS
En Roma la persona fsica tena que tener tres estatus: Status libertatis, status civitatis y status
familiae. En este captulo abordaremos el concerniente al primer estatus mencionado.

En Roma los hombres se dividan en libres y esclavos. Slo los libres tenan capacidad jurdica.
El esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situacin de libertad. Slo se
terminaba cuando se declaraba una institucin de libertad.

La esclavitud ocupa un papel muy relevante en la historia poltica, econmica y social de Roma.
La condicin y la consideracin del esclavo variaron mucho a lo largo del tiempo. En poca
primitiva la posicin del esclavo en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al pater
familia.

La esclavitud adquiri mucha importancia tras conquistas militares de un tiempo de la repblica.

Se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a Roma. Esos esclavos
fueron utilizados como mano de obrar para el cultivo de los latifundios. Al aumentar el nmero
de esclavos, va empeorando su situacin y se convierte en mero instrumento de trabajo. Eso da
lugar alas grandes sublevaciones de esclavos y que se produce en el ltimo siglo de la repblica.
La ms famosa de ella lleg a poner en peligro la estabilidad del Estado romano. Nos estamos
refiriendo a la gran sublevacin de esclavos liderado por Espartaco. Segn Luis Guzmn
Palomino Espartaco logr liderar a 120 000 hombres.

En esa misma poca comienza una corriente humanitaria para mejorar a situacin de los
esclavos. Se adoptan medida legislativa que limitan las facultades del dueo sobre el esclavo
entre ellas la que prohbe arrojar al esclavo a las fieras sin la autorizacin del magistrado; privar
al dueo de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o enfermo.

V. COMIENZO Y EXTINCIN DE LA PERSONA FSICA (NACIMIENTO Y

MUERTE).
Las personas se consideran como tales desde el momento de su nacimiento, hasta el da de su
muerte. El infante concebido se tiene por nacido, siempre que sea en su beneficio. Esta regla es
importante en derecho sucesorio. Aunque la personalidad jurdica principia con el nacimiento y
se extingue con la muerte, en beneficio del infante se le considera en algunas ocasiones como
vivo, retrotrayendo su capacidad jurdica al tiempo de su concepcin.

FIN O EXTINCIN DE LA PERSONALIDAD DE LAS PERSONAS FSICAS

Sabemos que cesa la existencia fsica de una persona natural con su muerte, pero puede ocurrir
que la personalidad, esto es, la condicin de sujeto de derecho o, dicho de otra forma, la
capacidad de goce, se extinga no obstante vivir el individuo. De esta forma, la extincin de la
personalidad o calidad de sujeto de derecho se produce por dos causales:

1. La muerte; y
2. La cada en esclavitud o Capitis Diminutio Mxima.

Sin perjuicio de las precisiones que a continuacin formularemos, podemos afirmar que la
muerte provocaba la extincin natural de la persona y con ello la personalidad jurdica, y, por su
parte, la capites deminutio mxima produca la extincin de la personalidad jurdica de un
ciudadano romano, al convertirse ste en esclavo y quedando en calidad de cosa.

En todo caso, en los derechos contemporneos, la personalidad termina exclusivamente por la

muerte.

1. LA MUERTE:
LA MUERTE NATURAL: Muerto un individuo ste deja de ser persona.

El concepto jurdico de muerte fsica corresponde al mdico-biolgico, que identifica el

momento de la muerte con el cese definitivo de las funciones vitales.

Prueba de la muerte: se aplica el principio general de que la prueba incumbe a quien de ella
funda sus derechos, vale decir, la muerte de una persona interesa acreditarla a quien pretenda ser
titular de cualquier derecho cuya adquisicin haya derivado de dicho acontecimiento.

Distincin entre muerte real y presunta: Hasta ahora nos hemos referido a la llamada muerte real,
pero adems hoy en da se acepta la existencia de la llamada muerte presunta, que consiste en la
declaracin judicial de que una persona presuntamente ha muerto, pero cuyo muerte real no se ha
acreditado, invocndose principalmente el hecho de que ha estado largamente ausente y que no
se ha tenido noticias de ella, ignorndose si vive o no.

En los textos jurdicos romanos no existen mayores disposiciones relativas a presunciones de

muerte en caso de ausencia prolongada, por lo cual se entiende que los romanos no habran
 conocido esta institucin, aunque para algunos si, pero en forma limitada y en una etapa tarda
del derecho romano y principalmente por la influencia del cristianismo, para el caso de aquel
desaparecido, ignorndose si viva o no, que hubiese tenido ms de setenta aos a la fecha de las
ltimas noticias y siempre que hubiesen transcurridos cinco aos contados desde la fecha de las
ltimas noticias. En todo caso, cabe destacar que en el Derecho Post Clsico se permite a la
mujer contraer nuevas nupcias despus de un determinado plazo contado desde las ltimas
noticias de su cnyuge.

En todo caso, en el derecho clsico se estableci una ficcin acerca del estado en que muere una
persona. En efecto, respecto del ciudadano romano que es hecho prisionero por el enemigo, por
lo cual pasa a ser esclavo, y muere en cautividad, se considera muerto en condicin de ciudadano
romano y a la fecha de caer en cautividad (Fictio Legis Cornelia).

Los Comurientes: Existen reglas para el caso de muerte simultnea, esto es, cuando varios
individuos mueren en el mismo suceso (incendio, naufragio, combate, etc.), sin que sea posible
determinar si alguno de ellos ha sobrevivido, aunque sea durante breves instantes, a los otros y
por tanto si tal supervivencia puede haber tenido efecto en orden a los derechos de sucesin.

En efecto, en una primera poca se estableci que no haba transmisin de derechos entre los
que moran a un tiempo. Posteriormente se habra establecido que en caso de muerte simultnea
de padres e hijos deba presumirse que los hijos pberes murieron despus que los padres y los
hijos impberes antes, pero, si el padre era liberto, se presuma siempre que el hijo haba
premuerto al padre, de forma que quien suceda era el patrono.

VI. EVOLUCIN DE LA PERSONA JURDICA O MORAL.

Los romanos desde los tiempos remotos, formularon sociedades privadas como agrupaciones de
un nmero fijo de personas, como los coherederos, que para no sufrir una desclasificacin en el
censo, mantenan los bienes de la herencia paterna como fondo social. De esta antigua sociedad
familiar se pas posteriormente a aceptar las sociedades constituidas por los ciudadanos con
fines privados, hasta llegar a las grandes sociedades de inters privado y pblico, en la poca del
Imperio. Para que la persona jurdica pueda manifestar su existencia le hace falta el concurso de
una o varias personas fsicas encargadas de velar por sus intereses; las corporaciones tienen un
syndicus, otras sociedades tienen un magster, las ciudades son administradas por los
decuriones y ms especialmente por los duumviri.
LAS PERSONAS JURIDICAS
A. CONCEPTO: Las personas jurdicas pueden ser definidas como creaciones ideales, a las
que la ley les reconoce capacidad jurdica.

Se trata de colectividades de hombres o de bienes jurdicamente organizadas y elevadas por el

ordenamiento jurdico a la categora de sujetos de derecho, vale decir, persona, y como tal, capaz
de tener su patrimonio, ser acreedora, deudora, concurrir a juicio, etctera.

Algunos definen a las personas jurdicas como todo ente diverso del hombre, a quien el
ordenamiento reconozca la capacidad de derechos y obligaciones.

Florentino, al referirse a la herencia yaciente, nos seala que ellas sustituyen o representan a las
personas.

En la vida econmica, social y jurdica actan tambin entes distintos de las personas fsicas
individuales. Para el logro de determinados fines tanto individuales, comunes, de utilidad pblica
o beneficencia es necesaria la actividad asociada de muchos hombres y que esa actividad se
desarrolle por un tiempo ms o menos largo, o bien, se requiere contar con un cierto conjunto de
bienes que se destine para la obtencin de un determinado fin. As, se seala, la vida humana de
corta duracin y los menesteres que entraa su desenvolvimiento conducen al individuo a la
unin con otros para complementar sus exigencias vitales.

El ordenamiento jurdico reacciona con el expediente de la personificacin de colectividades de

personas y bienes, reconociendo a algunas entidades la capacidad de ser titulares de derechos y
de crear, modificar y extinguir relaciones jurdicas con otros seres, vale decir, les reconoce la
condicin de sujeto de derecho, logrando, con ello, otorgar a sus bienes una finalidad o sentido
social, asegurar su estabilidad, funcionamiento y permanencia, surgiendo lo que hoy
denominamos personas jurdicas, llamadas as por oposicin a las personas fsicas o naturales.

Al respecto, en el Epitome Iuris del Cdigo Hermogeniano, recopilado posteriormente en el

Digesto, se nos indica que todo el Derecho fue establecido por causa de los hombres, lo cual
determina que es el hombre el destinatario del Derecho.

B. TERMINOLOGIA: Las expresiones personas jurdicas o morales, son trminos modernos,

desconocidos por la jurisprudencia romana, que no utiliz una voz tcnica ni general.

Los vocablos que usan los juristas para referirse a los sujetos de derecho que no son personas
fsicas no son exactos no bien no permiten abarcar los distintos tipos que existieron. As, se
refieren a las societas aludiendo a las asociaciones, las que, salvo las sociedades de recaudadores
de impuestos y los encargados de servicios pblicos, no son personas jurdicas.

En todo caso, los juristas postclsicos justinianeos emplean la diccin universitas para indicar la
persona jurdica.

Slo en Edad Media, y gracias al esfuerzo de romanistas y canonistas, se pudo arribar a un

desenvolvimiento de la teora de la personalidad hasta desembocar en la concepcin y
terminologa contemporneas.

Ahora, en lo referente a la expresin persona jurdica, se considera que fue Arnold Heise,
jurista alemn de principios del siglo XIX quien la acu para designar a aquellos entes que el
ordenamiento jurdico reconoce como sujetos de derecho, junto al ser humano.

C. CATEGORIAS: Los romanistas, principalmente los pandectistas, aplicaron la teora de las

personas jurdicas y sus clasificaciones al Derecho Romano, intentando reconstruir el
pensamiento de los juristas romanos, sirvindose de una terminologa propia de
concepciones ms modernas.

Es as como en la mayor parte de los tratados de la materia, se seala que los Romanos
bsicamente distinguieron dos clases o categoras de personas jurdicas:

1. Universitates Personarum
2. Universitates Rerum.

Esta distincin permite caracterizar a ambos grupos, pero no fue conocida por la jurisprudencia
romana.

1. UNIVERSITATIS (UNIVERSITAS) PERSONARUM: La idea era que la persona

jurdica que se creaba constitua el resultado de una asociacin de personas o de
individuos con vistas a la obtencin de un determinado objetivo o fin, vale decir, estn
formadas por un conjunto de personas fsicas.
2. UNIVERSITATES (UNIVERSITAS) RERUM: Estas tenan como fundamento no a
una asociacin de individuos sino que a un conjunto de bienes aportados por alguien para
ser dedicados a algn fin, vale decir, estamos ante entes constituidos por una masa de
bienes para la obtencin de fines determinados.
 CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS
Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan diferencias muy importantes
en la condicin de las personas libres. Podemos subdividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en
ingenuos (es el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en derecho) y libertinos (quien fue
liberado de una esclavitud legal).

El ciudadano: gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius civilitatis (derecho de
ciudad). En el campo del derecho publico, el ius civilitatis abarcaba el ius suffragii, el ius
honorum y la provocatio ad populum. En el campo del derecho privado tenemos el ius connubi,
es decir, el derecho de contraer justas nupcias, y el ius commercii, el derecho de comercio para
transmitir y transferir la propiedad segn el derecho civil.

Los no ciudadanos: no tenan estos derechos, estando en una situacin de brbaros (los que no
tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de peregrinos (habitantes de las provincias
romanas). Estos ltimos podan obtener por concesin los derechos de los ciudadanos y tenan su
propio ius civitatis y el ius Pentium, excepcin hecha de los dediticios que se encontraban en una
situacin particular gozando solo del ius Pentium.

VII. LAS CORPORACIONES O ASOCIACIONES.

Su capacidad jurdica reside en un grupo de personas reunidas entre s por contrato privado. La
capacidad jurdica de las asociaciones de derecho pblico reside en las normas propias de ste,
adquieren su personalidad por imperio general de la ley. Las asociaciones de derecho privado
adquieren personalidad jurdica cuando les es otorgada.

Las corporaciones o asociaciones son las nicas personas morales que ocupan un lugar
considerable en el derecho clsico. Los derechos activos y pasivos de la asociacin no se
confunden con los de los individuos que la componen; pueden perder a algunos de sus miembros
o adquirir nuevos o cambiar todo su personal sin que ella cambie, por lo que su existencia es
limitada. Lo que es debido a la corporacin, no debe ser considerado como debido por parte a
cada uno de sus miembros.

PERSONAS JURDICAS EN ROMA: LAS CORPORACIONES Y LAS FUNDACIONES

Aunque es verdad que el Derecho sirve para alcanzar los fines que el hombre proyecta en la
esfera social, sin embargo hay fines que, por su especial envergadura, presupuestos
econmicos, simplemente, por su duracin en el tiempo, son incompatibles con la debilidad
humana (humana infirmitas) y exceden las posibilidades de un slo individuo, de ah la
necesidad del concurso de varios humanos que se asocian y organizan para conseguir y alcanzar
tales proyectos y fines: son las corporaciones. Otras veces es necesario que un determinado
patrimonio conjunto de bienes como tal, se destine a un fin social que va ms all de la vida de
aquellas personas para cuyo beneficio fue destinado: son las fundaciones.
Desde luego, la persona jurdica es el resultado de un proceso de abstraccin que conduce
lentamente a concebirla como una autntica ficcin, valga la paradoja, del derecho objetivo. En
dicho proceso de abstraccin los romanos lograron aislar el mbito de la persona jurdica de
aqul de los miembros que la conforman: la corporacin, al gozar de propia capacidad,
constituye una persona nueva, una persona jurdica, distinta e independiente de las personas
fsicas que la integran. Pero no llegaron ms lejos; a partir de ah, los intrpretes y canonistas
medievales fraguaron una teora de la persona jurdica, entendida como una ficcin del derecho.
No esperemos, pues, encontrar en los textos romanos una terminologa comn, ni mucho menos
una normativa que se refiera en abstracto a lo que hoy llamamos persona jurdica, pero si
describieron y regularon las diferentes situaciones prcticas.

LAS CORPORACIONES ROMANAS

Llamamos corporacin (corpus, universitas) a una asociacin de personas organizadas para
conseguir un fin e intereses comunes, y a la que el ordenamiento jurdico contempla como una
entidad autnoma e independiente de los individuos fsicos que la forman: un Municipio, por
ejemplo. Ulpiano clarifica bastante tal extremo cuando afirma "si algo se debiese a una
corporacin, no se debe a cada uno de los individuos que la integran, ni lo que debe la
corporacin, lo que debe cada uno de ellos). En otras palabras, una cosa son los crditos y
deudas de la corporacin como tal y otra los crditos y deudas de sus miembros.

POPULUS ROMANUS
A falta de una denominacin tcnica para indicar el Estado, con la expresin populus Romanus
se designa la colectividad polticamente organizada de todos los ciudadanos libres. Su principal
caracterstica es la soberana, por la que el populus Romanus, en cuanto persona con capacidad
propia y distinta de los miembros que la integran (los ciudadanos), no se atiene a las normas
jurdicas comunes, sino que goza de determinados privilegios.

Como personas "jurdica" poda ser titulas del ager publicus, poda vender, arrendar, aceptar
herencias o legados, manumitir esclavos o convertirse en deudor acreedor, se desenvolva, esto
es, como cualquier persona fsica en la esfera de los intereses patrimoniales, pero a travs de sus
magistrados, que actuaban no tanto como representantes sino en virtud del mismo cargo que
llevaba aparejado el imperium o potestas, segn los casos. Sin embargo, el populus no depone su
actitud soberana en las relaciones patrimoniales, ni se somete a las formas jurdicas que se
imponen a una persona fsica cualquiera; as, cuando litiga no lo hace de acuerdo con la
jurisdiccin ordinaria, sino mediante un procedimiento extraordinario (extra ordinem).

Su patrimonio se denomin en principio aerarium populi romani: era el tesoro pblico que el
Senado administraba en la poca republicana. Ms adelante cuando el patrimonio pblico es
encomendado al emperador, se llama Fiscus Caesaris, el Fisco, que en sus relaciones con los
particulares continu gozando de determinados privilegios, como aqul en virtud del cual nadie
puede usucapir cosas pertenecientes al Fisco, aquellas situacin privilegiada por la que cuando
el Fisco es parte en un concurso de acreedores, tiene derecho a exigir (privilegium exigendi) que
se le pague con preferencia a los dems.
 MUNICIPIA, COLONIAE, CIVITAES
Son comunidades territoriales menores cuya estructura es anloga a la del populus Romanus, con
la diferencia que en sus relaciones con los particulares estn sujetas al Derecho privado. Tienen
un ordenamiento propio, otorgado en la relativa lex de la colonia del municipio. Y un
patrimonio propio distinto del de sus miembros, as como un magistrado para administrarlo.
Tienen capacidad para adquirir y defender sus intereses, designando a la persona que acte en su
nombre ante los tribunales (municipium nomine). Por ltimo, la capacidad de suceder, negada en
un principio, parece admitida por la legislacin imperial.

COLLEGIA, SOCIETATES, UNIVERSITATES

Siguiendo el precedente de los Municipios, ad exemplum rei publicae, es decir, al estilo de las
corporaciones municipales de Derecho pblico, se reconoci ms tarde capacidad patrimonial en
Derecho privado a Collegia, sodalitates, societates y universitates, denominaciones todas para
designar las numerosas asociaciones privadas, de personas corporativamente organizadas que
persiguen los ms variados objetivos e intereses: religiosos (colegios sacerdotales), culturales,
profesionales (colegios que agrupan a los de una misma profesin: navieros, panaderos, orfebres,
etc.) financieros (como la societates publicanorum, que arrendaban al Estado la recaudacin de
impuestos, explotacin de minas o ejecucin de obras pblicas), incluso sociedades recreativas,
a las que, como buenos latinos eran bastante aficionados.

Desde luego, no poda constituirse ninguna asociacin sin la autorizacin del Senado en la
Repblica, del Prncipe en poca imperial, autorizacin que confera a la asociacin
determinada los derecho corporativos. En un texto de Gayo se equiparan los colegios y
asociaciones a las Res pblica, con bienes comunes (res communes) caja comn (arca
communis) y, un representante que acta en su nombre en el mbito negocial, llamado (actor
syndicus).

Por lo dems, las asociaciones tienen un patrimonio propio, diferente del de sus asociados;
pueden considerarse propios de cada uno de sus miembros; son capaces, por fin, de manumitir
esclavos o litigar mediante representantes expresamente designados, segn las disposiciones de
su constitucin.

VIII. FUNDACIONES
Se entiende hoy por fundacin aquel patrimonio o conjunto de bienes destinados por el fundador
a un fin lcito y determinado. La fundacin, una vez creada tiene una existencia independiente de
la persona que la fund, que no puede revocar el acto fundacional unilateralmente. El
reconocimiento en Roma de la personalidad jurdica de las fundaciones fue mucho ms lento,
entre otras cosas porque su proceso de abstraccin a partir de la persona fsica es bastante ms
complejo.

LAS FUNDACIONES: PATRIMONIOS CONSIGNADOS A UNA PERSONA JURDICA

EXISTENTE
En efecto, las entidades que con este nombre aparecen en la poca clsica no son verdaderas
fundaciones, sino patrimonios consignados a una persona jurdica ya existente con una
 determinada obligacin. Lo explico enseguida. Los particulares que deseaban destinar su
patrimonio a un determinado fin, no tenan ms alternativa que donar o legar los bienes a una
persona jurdica ya existente (por ejemplo, un Municipio), imponindole la obligacin de aplicar
las rentas y frutos de los mismos a fines determinados: culturales, de recreo o beneficiencia. No
eran verdaderas fundaciones en sentido jurdico, ni tenan independencia, ms bien se trataba de
disposiciones sub modo, esto es, imponindole como carga modal la obligacin de destinarlos al
fin previsto.

FUNDACIONES DE ALIMENTOS
Ni tan siquiera las llamadas "fundaciones de alimentos", establecimientos pblicos creados por
los emperadores (a partir de Nerva y Trajano) para asistir a nios desvalidos, pueden
considerarse fundaciones en el sentido tcnico-jurdico del trmino: lo que en realidad hicieron
los emperadores fue confiar ciertos bienes a determinadas ciudades con la obligacin de aplicar
los intereses a la alimentacin de los necesitados, sin que el emperador dejase en ningn
momento de ser propietario de los mismos.

SIGLO V: RECONOCIMIENTO COMO VERDADERAS FUNDACIONES

Tan solo a partir del siglo V, en la poca de los emperadores cristianos, aparecen las verdaderas
fundaciones, conocidas como causas pias, reconocindose personalidad jurdica a aquellas
instituciones que nacen al amparo de un patrimonio destinado a los pobres, enfermos, ancianos y
hurfanos, como asilos, hospitales, orfelinatos, o donado o legado con fines de culto, como
iglesias y conventos.

IX. LOS TRES REQUISITOS PARA LA PERSONALIDAD FSICA Y LAS TRES

CAPITIS DIMINUTIONES.
El jurisconsulto Paulo sealaba que hay tres clases de capitis diminutio (cambio del anterior
estado): la mxima, la media y la mnima, ya que son tres los elementos que nos constituyen:
libertad, ciudadana y familia.

Los tres elementos que forman el caput o registro del ciudadano romano son: la libertad, los
derechos inherentes a la ciudadana y los derecho familiares. La libertad era una condicin
fundamental para los otros dos; los esclavos estn desprovistos de caput, lo que significa que
no tienen personalidad jurdica.

Las personas reales se extinguen jurdicamente, lo mismo que fsicamente por la muerte. La
capitis diminutio es la prdida total o parcial del estado que se tena; slo afecta a las personas
libres; el esclavo manumitido no la sufre; pero s el peregrino cuyo status consta de dos
elementos: su libertad y su ius civitatis. El ciudadano romano puede sufrir tres clases de
capitis diminutiones:

a) LA CAPITIS DIMINUTIO MXIMA, que afecta a toda persona libre que cae en
esclavitud iure civili; abate completamente la personalidad jurdica, el hombre cae al rango
de cosa, no tiene ya status, le es quitada su fama, o sea, su situacin de diganidad ilesa, su
buen nombre.
 b) LA MEDIA O MINOR que es sufrida por toda persona que. permaneciendo libre, pierde
su derecho de ciudadana y por consecuencia los de familia. No abate nunca la personalidad
jurdica, porque supone la conservacin de la libertad.
c) LA CAPITIS DIMINUTIO MINIMA, que consiste, segn Paulo, en cambiar de familia
sin perder la libertad, ni la ciudadana.

X. LA INFAMIA.
Es una merma al existimatio de que goza la persona en sociedad. La nota de infamia duraba de
por vida, pero poda ser borrada por el senado o por el emperador.
CONCLUSIN
La persona, desde los inicios del derecho romano, recibi la proteccin jurdica y polticamente
organizada a la que perteneci, variando sus limitaciones y capacidades segn el contexto social,
poltico, histrico y cultural al que corresponde.

La situacin de las personas esclavizadas en la Roma antigua les limitada su accionar, que se
resume en la capacidad de derecho y de ejercicio.

Estas limitaciones podan ser revocadas cuando el esclavo alcanzaba su libertad, sea por
testamento, per vindicta o por cualquier otro medio.

No todas las personas libres gozaban de los mismo derechos en la antigua Roma, sino que stas
dependan de la clase social a que pertenecan, pudiendo ser ciudadanos y no ciudadanos, y
existan entre estos otras gradaciones diversas.

En la actualidad, la nica limitacin a la capacidad de las personas es la muerte.

No todas las personas tuvieron durante el pasado siglo XX la misma capacidad ni las mismas
obligaciones, sino que en un segmento importante, como lo fue la masa indgena, se vio
sometida por una clase dominante: la de los blancos herederos de los espaoles.
BIBLIOGRAFA

1. Diccionario Jurdico Elemental de Guillermo Cabanellas.

2. Derecho Privado Romano de Alejandro Guzmn Brito.
3. Manual de Derecho Romano Tomo I de Maximiliano Errzuriz E.
4. Derecho Romano de Alamiro De Avila Martel
5. Historia Universal Tomo VI de Salvat Editores.
6. http://www.derechoromano.es/2011/12/personas-juridicas.html