Teoria Multidimensional Cesar

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CONFERENCIA MAGISTRAL
"LA TEORfA PLURIDIMENSIQNAL DEL DERECHO",
DEL JURISTA PERUANO JOS ANTONIO
SILVA VALLEJO *
Sr. Director de la Facultad de Derecho de la UNAM

Ilustre Sr. Profesor Dr. Pedro Astudillo Ursa
viejo maestro de esta nuestra Facultad
Ilustres seores Profesores, distinguidos seores estudiantes
Seoras y seores:
Gran emocin para m, emoci6n intelectual y emocin autntica, en

el cabal sentido de la palabra, el dirigiros la palabra fraternalmente
entre dos Facultades de Derecho y entre dos pueblos que constituyen
una sola raza, la "Raza Csmica" que dira Vasconcelos. Unidas por un
comn ideal, por una misma inquietud, que no es otra que, parafra-
seando lo que dijeran antao, con ese lenguaje hermoso y vemacular
del medioevo, en las partidas del rey Alfonso el Sabio se defina nues-
tro quehacer como el ayuntamiento que facen los alumnos e maestros
e r a alcanzar los saberes.
Ayuntamiento intelectual, comunin de los valores del espritu para
llegar a ste que es nuestro ideal: la verdad. Hay una verdad, eso as
lo dejar para vuestra reflexin porque, como lo dir ms tarde, veri-
tus filia temporis, "la verdad es hija de su tiempo".
Por ello, conciente de que entre nuestros pueblos, entre nuestra raza
que es la misma, entre nuestras inquietudes y en nuestras reflexiones
que son las mismas, fluye un solo sentir que es una misma emocidn:
la de sentirnos fraternalmente unidos por ese viejo ideal al que aludan
las viejas partidas alfonsinas y por estar cabalmente resolviendo el
ying y el yang de la historia, el reto al desafo de los tiempos. Frente
al tercer milenio, {qu respuesta habremos de dar?
Por ello, bajo este augurio, pienso que he de empezar a reflexionar
con ustedes a partir de un a priori esencial: el concepto del Derecho,
El evento se llev6 a cabo en el Auditorio "Themis" de la Facultad de Derecho
de la UNAM, el dia 4 de junio de 1998.
DR 1998. Universidad Nacional Autnoma de Mxico,

Facultad de Derecho
354 JOS ANTONIO SIL\.A VALLEJO
premisa fundamental en el anlisis de cualquier disciplina o reflexin

en la que tratemos: Tributaria, procesal, comercial o penalstica, se-
guro lgicamente hablando, el tema se reduce siempre a esta cues-
tin epistmica de carcter prioritario.
Pero para responder cabalmente a esta pregunta: qu es el derecho?,
dan diversas respuestas las escuelas, las doctrinas y los juristas, el ciu-
dadano mismo. Yo recuerdo cuando Carnelutti, hace ya muchos aos,
haciendo una defensa de la abogaca y hablando en nombre de todos
los juristas y abogados, deca que era el momento de reflexionar sobre
este tema, porque todos en una u otra forma nos acusan. {Quines?
Los poderes, el hombre de la calle y la prensa, y hoy ms que nunca,
la gran crisis que augura el desenlace de una poca plena de tribula-
cin y de diversos problemas sociales y econmicos, nos hace la cues-
tin de rigurosa aplicacibn y respuesta para sta, nuestra atribulada
poca.
Frente al tercer milenio, me parece superada ya la primera respues-
ta que pretenda identificar al Derecho con la Ley. Esta identidad
surge como consecuencia de una premisa de Montesquieu, en la cual,
en su clebre obra, asigna a cada uno de los poderes del Estado la
funcin especfica que le corresponde.
Pero ha sido sobre todo el Cdigo Francs, en el artculo 50. del
ttulo preliminar del Code Napoldn, y singularmente la Escuela de la
Exgesis francesa, la que se encarg de desarrollar esta respuesta. A la
luz del planteamiento exegtico, que no es otro que una identidad
entre Derecho y Ley, dcese que preguntando por uno d e sus alumnos
en La Sorbona, a la pregunta iMonsieur le profesor, qu'est que c e le
droit?, contest6 Boniet: "No s qu es el Derecho Civil, yo. enseo, el
Cdigo de Napolen".
De suerte que estamos ante una primera respuesta en la que hay una
identidad entre Derecho y Ley, en la que juntoal texto de la Ley gira
hasta la cspide el tema, cuando el artculo 50. del ttulo preliminar
del Cdigo francs establece que incluso las Cortes en Va Jurispru-
dencial, no pueden reglamentar la Ley.
Se trataba, pues, de una primera visin legalista o primero de una
interpretacin secundum legem, que llega hasta su visin a ultranza
con los planteamientos de Vurlum, por ejemplo. Y cito una obra fun-
damental que en Mxico ha editado la Editorial Cajica:
"Para el jurisconsulto, para el abogado o para el juez, un solo De-
recho existe: el Derecho positivo. Se define como el conjunto de leyes
que el legislador ha promulgado para reglamentar la vida social"..

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Para sintetizar la tesis que aqu parafraseo, sta se constrie a acep-

tar el principio de la legalidad, a ultranza, nada con la interpretacin
extensiva. Todos los das "vemos a los jueces tratar, por medio de
vanas sutilezas, de las soluciones del Derecho positivo y permitiendo
a fuerza de equidad la ley, aniquilaxi el Derecho. Esas son malos jue-
ces". Textual cita que prosigue Lacantinier, quien inspirndose en el
clebre texto, en ese clebre afo,rismo romano Dura lex, sed Iex, con-
sidera que la ley, aun cuando dura, ha de cumplirse.
Pero ya en el seno mismo de la exgesis, all entre ciertos elementos
que propiciaran luego la crtica de esta visin positivista o legalista
del Derecho.
Fue a travs de la Jurisprudencia, y fundamentalmente de un bri-
llante juez, llamado el buen juez Maign, el magistrado en sus sen-
tencias empez a dejar sentado que la Ley est plagada de ntimas con-
tradicciones, de lagunas, de problemas que han menester de alguna
interpretacin. . ,
El buen juez empieza a resolver estas inquietantes cuestiones. Pri-

mero en su crtica lapidaria a los textos de la Ley, y segundo en va
de interpretacin metalegal, propiciando de esa manera lo que ms
tarde Francois Geny colmar plenamente en su clebre libro de 1899.
Pero ;ya se haba planteado la pica en Flandes en el sentido de que no
solamente los textos de la Ley, sino sobre todo la interpretacih, era
el fundamento para encontrar la pista del Derecho. En este sentido,
Geny, en una obra fundamental, "Mtodo de interpretacin -y fuentes
en el Derecho Privado Positivo Francs", nos estableci las pautas para
lo que es el tema central de la hermenutica, de la teora de la inter-
pretacin. Lo dado y lo concreto, y sobre todo, cmo interpretarlo.
La reflexin anterior, en mi opinin, plante las conclusiones de
la Exgesis, de toda esa brillante escuela de grandes civilistas que cons-
tituyeron la ideologa del siglo XIX en materia de Derecho. En la
obra de Geny y ms tarde en la de los que lo continan y desarrollan
como Raymond Saleyes, como Planiol, Henry Capitant y Josseran, y
con ello aludo a los grandes maestros del Derecho civil francs, est en
su mente el de resolver las grandes'cuestiones yendo ms all de lo que
la Ley escueta dice, advirtiendo las intimas contradicciones de la ley,
y por ello estos grandes maestros en sus obras, pero sobre todo hay un
gran sello de rgano, la Reme Trimestral du Droit Civil, que empie-
zan a hacer la crtica de las sentencias de la Corte de Casacin y de las
Cortes de Apelacin.

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Se trata, pues, de una escuela de arreglistas, de crticos de las deci-

siones, tanto de las Cortes de Apelacin cuanto de la Corte de Casa-
tcin. Merced a estos esfuerzos de los arreglistas se desarrolla el pensa-
miento cientfico francs con base en la interpretacin, y esta hermenu-
tica, sentada en una frase hermosa de Saleyes: "Por el Cdigo Civil,
pero ms all del Cdigo Civil", ese deseo hermenutico es el que est
e n definitiva en manos de los jueces.
Y yo dira que ms all. Todos en definitiva, desde que nacemos,
interpretamos. El nio se acostumbra a interpretar el rostro adusto
de1 padre o Ia sonrisa de la madre. Todos en la vida estamos acostum-
brados a interpretar o a desinterpretar, y por tanto, la guerra es tam-
bin una consecuencia de la desinterpretacin. La Mis no es otra cosa
que una cuestin controversia1 surgida en torno a una visin herme-
nutica.
Por ello, les aconsejo leer a un gran hermeneuta nacido en 1883,
el profesor Emilio Betti. El ilustre Betti, gran romanista, gran espe-
cialista en el negocio jurdico y en el derecho de las obligaciones, pero
sobre todo en esta cuestin de la hermenutica. Tambien confrntese
su famoso Direito Processucub e Civile Italiano. Betti fue todo u n cau-
dillo de la hermenutica y de la interpretacin.
Permtanme una breve ancdota. En Buenos Aires, aos ha, frente
al )doctor Sents Melendo, traductor de los grandes clsicos italianos, le
suger la traduccin de Emilio Betti, de su famoso Direito Processmle
e Civile. "No ha lugar", me dijo, "mientras yo sea h t i s Melendo, n o
traduciremos jams a Emilio Betti". Me qued perplejo, pero la nega-
c i h estaba dada. Cul era el trasfondo de esta negativa de don San-
tiago? Una cuestin ideolgica: republicano uno, fascista el otro, era
razn suficiente para ganar la no traduccin del famoso texto aludido.
Digo, pues, que la interpretacin surge como la gran respuesta a las
deficiencias en la visin de los exgetas y de los positivistas. Pienso que
una primera respuesta, en todo caso, nos la ha dado definitivamente
la posicin unilateralista o unidimensionalista del Derecho que identi-
fica al Derecho con la Ley. Pero hay tambin dentro de las posiciones
unilaterales o unidimensionalistas, otra no menos clebre doctrina: la
visin normativista. Y para sintetizar har simplemente una sola cita,
de un gran maestro muy citado, tanto en Mxico como en San Mar-
cos, la "Teora Pura del Derecho".
Hans Kelsen considera en su famossima obra, desde sus estudios so-
bre problemas escogidos de la teora del Estado, pasando por su "Teo-
ria General del Estado", su "Teora Pura del Derecho", etctera, que

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el Derecho es norma y todo lo que no sea norma, no es Derecho. Por

ello hay cerrazn cuando se le imputa a Kelsen un estilo pan-norma-
tivista y un estilo o un mtodo pan-logstico: "Todo el Derecho es
norma, y no es Derecho aquello que no pueda reducirse a normas".
Pero ya all por 1945 aproximadamente, un notable profesor en la
Universidad de Madrid, Eustaquio Galn y Gutirrez, empez a hacer
la crtica de la "Teora Pura del Derecho" y con ello del pan-norma-
tivismo kelseniano y dijo, en clebre frase, que "Kelsen se asemeja
al rey Midas porque convierte en normas a todo cuanto toca". No,
pues, al pan-norrnativismo kelseniano y no, tambin, a la "Teora Pura
del Derecho".
Porque hay otros mbitos u otras escalas o dimensiones que no son
las puramente normativas. De acuerdo con la crtica de Galn y Gu-
tirrez, consideramos que era necesario dar un paso ms all. Ese paso
estaba dado desde duros tiempas, desde las visiones iusnaturalistas,
cuanto desde las visiones marxistas-leninistas del Derecho. Pero cuando
hablo del iusnaturalismo quiero centrar el concepto en el sentido de
que no hay un iusnaturalismo absoluto por cuanto hay varios.
El iusnaturalismo griego, el aticismo clsico, centrado en el libro V
de la moral a Nicmaco del gran estagirita, en donde Aristteles con-
sidera que hay una justicia social o conmutativa )i una justicia indivi-
dual o distributiva. Tambin Platn en el libro V de su famoso dile
go "La Repblica" nos habla de un iusnaturalismo, de unos valores
o virtud, la Justicia, y de una Ley humana.
Hay, pues, en la visin iusnaturalista de Platn y Aristteles, una
primera referencia a ese doble ritmo entre la ley humana y los valores
o Justicia. Pero el iusnaturalismo griego ha de ser complementado
tambin, a la vista de otros iusnaturalismos, fundamentalmente el ius-
naturalismo patrstico o cristiano. As, San Agustn de Hipona, en su
famosa obra "La Ciudad de Dios" y, sobre todo, Santo Toms de Aqui-
no en la "Secunda secundae" de la Summa Teolgica, nos habla ya de
un bien comn, y nos habla tambin de la singularidad de la justicia
individual.
FA pensamiento en Santo Toms de Aquino, en mi opinin, es fun-
damental porque ha de servir de inspiracin a lo que siglos ms tarde
proclamara el gran codificador austriaco de 1895, Franz Klein, cuya
ideologa se inspira fundamentalmente en las doctrinas tomistas y en
la Sum,ma Teolgica.
Hay, pues, deca un iusnaturalismo cristiano, pero hay tambin un
iusnaturalismo prusiano que est representado por la filosofa de Leib-

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nitz en la bsqueda de los grandes principios que rigen al Derecho, en

el iusnaturalismo d e Pufendorf, el padre de l a , parte general; en el
iusnaturalismo de Christian Wolf, quien hace suyo ese planteamiento
muy geomdtrico, un razonamiento lgico matemtico, en bsqueda de
10s. gra,nijes principios,y del diseo del sistema; continuado por David
Letelblaf, diqcipu1o.y continuador de Christian Wolf; doctrina sta que
ser consagrada en el Ci&go Federiciano de 1794 y en el Ordeeamien-
to Judicid m s i a n o de 1791.
Y hay un neo-iusnaturali~mo,surgido como consecuencia de la end-
clica ilEterni Patris", con la que se quiso exaltar el pensamiento de
Santo Toms. Este pensamiento neotomista o neo-escolstico, que cons-
tituye todava el ,pensar por .la metodologa que an caracteriza a mu-
chas ctedras, de aquende y. de allende, en Iberoam6ica.
Este planteamiento iusnaturalista considero que puede ser ,el resu-
,me% visto coma-un planteamiento bidimensional, y lo. llamo bidimen-
s i ~ n a,por
l cuanto los dos factores que entran .en juego son la ley o la
norma y los .valores, cowretamente la Justicia.
Ya en. este iusnaturalismo catlico O qistiano para decirlo en forma
ms genrica que considero que ,ha de ser evolucionado a la lista de la
doctrina social de la Iglesia de la que hablar ms lueg9, he de Fon.
traponer el bidimensionalismo marxista-leninista, que como es sabido
en los diversos planteamientos de Marx y de Engels y en l a escuela
soviktica -Stuchka, Patchukanis, Strogovich, Visdnky y todos ellos-,
el concepto central de la ideologa en referencia est dado por el con-
junto de normas impuestas por la clase dominante, En definitiva es
un binomio: normas y clase dominante, una visin clasista a la luz de
las fuerzas motrices de la historia.
Considero, empero, que tanto el bidimensionalismo en cualquiera
de sus posiciones, cuanto el unidimensionalismo ya citado, son insufi-
cientes para resolver la gran cuestin por cuanto no resuelven, en su
integral, la presencia y el concepto del Derecho. Y he aqu que surge
el pensamiento tridimensional.
La visin tridimensionalista del Derecho en la que yo estuve algn
tiempo alineado, sostiene que el Derecho est constituido por normas,
hechos y valores, de suerte que el elemento fctico constituye el gran
ingrediente del que no podemos despojarnos los juristas, fundamental-
mente para no caer en la ideologa, en la utopa o en el abstraccionis-
mo puro. El elemento fctico es decisivo para centrar toda litis, toda
ecuacin ius-negociable, toda controversia, o toda reflexin.

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LA TEORA PLURIDIMENSIONAL DEL DERECHO 359
En este sentido, nunca ser suficiente ponderar la gran calidad de

los libros de mis distinguidos colegas, maestros y amigos, como el pro-
fesor Miguel Reale en su "Teora Tridimensional do Dereito", cuanto
el profesor Bernard Gormes, all en Buenos Aires, en su "Introduccin
Filosfica al Derecho".
En esencia, el Tridimensionalismo, que tambin tiene en el pensa-
miento del maestro Recasns Siches otro ejemplar, otra visin u otro
representante, considera que toda cuestin jurdica ha de ser materia
dc una declinacin bidimensional no solamente a la luz de las normas,
sino fundamentalmente a la luz de los hechos que deciden la contro-
versia o el problema del contrato o tiel acto jurdico a realizar. pero
tambin de los valores.
Por cierto, un da, militante aln en esta concepcin uialista o tri-
dimensionalista del Derecho, el Rotary Club en Chiclayo, all en una
ciudad al norte del Per, me invita para, como slan hacerlo los
jueves los rotarios, porque acababa de morir un notable idelogo y
poltico peruano, caudillo de un clebre partido, el APRA, autor de
la Constitucin de 1979. Me solicitan que yo hable sobre la vida y , e l
pensamiento de Haya de la Torre. Y les dije: "Mi. amigos, creo que
no sera yo el ms indicado para tratar esta cuestin, habida -cuenta iie
que como ustedes saben yo no soy ni aprista ni comunista ni nada,
yo simplemente soy un estudioso del Derecho. Mi trayecto est entre
mi casa, la Universidad y la Corte. Felizmente creo haberme librado
de las m i l i t a d a s en uno u otro partido, o en una u otra. ideologa.
Declino, pues, formul una inhibitoria, considero que hay otros que
estn mejor que yo capacitados para exponer el pensamiento del gran
Haya de la Torre". .,.
Lamentablemente, el rotario al que se le plante el asunto estaba

en esos momentos con una fuerte bronquitis, una. gripe; Entonces me
dijeron: "No te escapas. T tienes que hablar, y algo dirs". "Buerio,
pues algo hablar".
Y entonces, {de qu me voy a ocupar? De una de las obras funda-
mentales del pensamiento de Haya de la Torre: "Espacio-Tiempo His-
tbrico". Y me dediqu a hacer prcticamente la sntesis de su pensa-
miento. Pero ello me sirvi para una sugerencia en la que no haba
cado en la cuenta: e l Derecho n o ,solamente es norma, no solamente
es hecho y n o solamente es valor, sino es algo ms. Es tiempo, tiempo
jurdico. Y es que as empiezo, desde aquella clebre charla aquella
noche, hace ya casi 20 aos, a p1antear.la tesis' de que el ,Derecho no se
limita a una visin tridimensional, sino tambin a tener en cuenta

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otros factores u otras dimensiones, que es el gran jaque histrico a

nuestra generacibn: tiempo.
Pero cuando hablo del tiempo, dejo constancia que no os hablo del
tiempo fsico, como poda ser a la vista de ese interesantsimo best-
seller de Stephen Hawking: "Historia del Tiempo". No es, pues, el
tiempo fsico, no es el tiempo de Hawking, no es el tiempo de Einstein
del que hablo, sino es el tiempo jurdico, que no es tampoco el tiem-
po histrico, como lo ha planteado fundamentalmente Toynbee en su
fundamental "Estudio de la Historia".
Y no es tampoco el tiempo existencial de Heidegger planteado en
su trgico "El ser y el tiempo". Ni es el tiempo histrico, ni es el
tiempo metafsico de Heidegger, ni es tampoco el tiempo ritmico
de Mara Niverico, un notable filsofo que fuera ms tarde rector de
nuestra Universidad en San Marcos, como tambin puedo decir ya
"nuestra Universidad Nacional Autnoma de Mxico", en la que esta-
mos reflexionando hoy da.
No es, pues, el tiempo rtmico del profesor Niverico, ni es tiempo
esttico forjado a la luz del pensamiento de Bergson no es de la dura-
cin ni del tiempo bergsoniano sino un tiempo muy singular y muy
concreto que es el que manejamos nosotros los juristas, nosotros los
abogados. Aqu y ahora tenemos que estar pendientes del gran proble-
ma de los vencimientos, de los plazos, de los trminos, de las moraro-
rias, de las condiciones suspensivas o resolutivas, y/o de la ultraactivi-
dad, de la retroactividad y de todo este fenmeno que los juristas de-
bemos manejar.
Cuando aludo, pues, al tiempo, al tiempo jurdico, distingo de los
dems tiempos, como es el metafisico, el filosfico, el existencia], el
newtoniano, etcktera. El tiempo jurdico se caracteriza por su concre-
cin, por su singularidad en cuanto al caso, sub jurice o al caso sub
negocial, materia de nuestra reflexin. De este tiempo es del que os
hablo, un tiempo que no est expresado, para que no se me haga even-
tualmente la crtica o el reproche la diligencia de que el tiempo
jurdico al que aludo ya estara ncito en la norma o en el hecho ju-
rdico en cuanto que yo distingo la facticidad de la singularidad del
tiempo, gran cuestin sta por cuanto esta reflexin sobre el tiempo
da lugar a otra reflexi6n de la que he de ser breve: la historicidad del
Derecho.
La historicidad es un factor esencial en el hombre, por tanto debo,
a propsito del tiempo, decir que es una dimensin del derecho en la

Facultad de Derecho
que est inserta toda reflexin jurdica pero a su vez toda ciencia,
cualquiera que ella fuere, est inserta en la historia.
Pero cuando hablo de la historia, he de centrar esta reflexin muy
concretamente, distinguiendo la historia como mera narracin objeti-
va, as la historia de Jenofonte, o la historia de Tito Livio, o de
Herodoto; en general, esas historias son narraciones de acontecimien-
tos humanos. Para distinguirla de la historiologa, que es la reflexibn
sobre la gnesis y el colapso de las civilizaciones y culturas. As la his-
toriologa de Spengler, as la historiologa de Toynbee, as la historie
loga de Gibbon, etctera.
De la historiografa, que es, en todo caso, la historia de los profese
res, de las escuelas, de los textos y los libros de historia. Del histori-
cismo, que es una reflexin sobre la comprensin de la historia, as el
historicismo de Benedetto Croce, por ejemplo.
En suma, pues, caemos en la cuenta de que toda ciencia, para ser
cabal, ha de tener en cuenta tambin al tiempo y a la historia, y ello
nos lleva obligadamente a una reflexin sobre la historia, sobre la his-
toriologa, sobre la historio'grafa y sobre el historicismo.
Pero, en esta magna ecuacin a la que aludo, he de tener en consi-
deracin al espacio, y cuando hablo del espacio tambin distingo al
espacio geogrfico, al espacio trascendental al que alude Husserl y
cuanto mejor al espacio jurdico que es mi tema, y es el espacio que
surge con motivo, por ejemplo, de un conflicto de leyes en el espacio.
He aqu mi "espacio jurdico", cual me surge con motivo de una
cuestin de competencia, un conflicto de competencia que ha de deter-
minar o una inhibitoria o una declinatoria, hablando en lenguaje
procesal. El espacio jurdico, pues, se caracteriza tambin por su con-
crecin, por su singularidad, a diferencia del otro espacio geogrfico
o del espacio filosfico.
Concluyo no sin antes dejar constancia de que sumariamente estos
factores constituyen la integral del derecho: las normas, los hechos, los
valores, el tiempo jurdico, el espacio jurdico, la historia y todas sus
afinidades, ms o menos entrevistas, pero tambin las ideologas, por
cuanto como se hace ver, sobre todo por Ortega y Gasset y por los his-
toricistas, "la verdad es una hija del tiempo o de la historia".
En consecuencia, cada ideologa tiene tambin su manera de enfocar
esta cuestibn fundamental. Ello sencillamente nos hace ver que el tema
fue desenvuelto por el marxismo-leninismo y el tema fue desenvuel-
to finalmente por las diversas ideologas. Recurdese que, al fin y
a1 cabo, de la izquierda hegeliana y de la derecha hegeliana, surgieron

Facultad de Derecho
sendas ideologas que terminaron en un abrazo mortal en la batalla

de Stalingrado.
Por ello, el conexo de las ideologas es un factor histrico que debe
ser tenido en cuenta. Lo que el jurista como tal, llmese juez, llmese
abogado, ha de ponderar al momento de dilucidar un problema jurdi-
co, sino que debe tener en cuenta tambin no slo los factores ya ci-
tados, sino tambin la ideologa, que es expresada por quien hace uso
de la palabra.
He tratado, mis amigos, de darm en sntesis una visin integral de
mi reflexin a la luz de la ciencia, de la filosofa y de la historia. Dar,
en conclusin, mi perspectiva y por eso le llamo la Teora Pluridimen-
sional del Derecho. Agradezco vuestra atencin, muchas gracias.

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DR 1998. Universidad Nacional Autnoma de Mxico,

354 JOS ANTONIO SIL\.A VALLEJO

premisa fundamental en el anlisis de cualquier disciplina o reflexin

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Para sintetizar la tesis que aqu parafraseo, sta se constrie a acep-

El buen juez empieza a resolver estas inquietantes cuestiones. Pri-

DR 1998. Universidad Nacional Autnoma de Mxico,

Se trata, pues, de una escuela de arreglistas, de crticos de las deci-

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el Derecho es norma y todo lo que no sea norma, no es Derecho. Por

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nitz en la bsqueda de los grandes principios que rigen al Derecho, en

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En este sentido, nunca ser suficiente ponderar la gran calidad de

Lamentablemente, el rotario al que se le plante el asunto estaba

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otros factores u otras dimensiones, que es el gran jaque histrico a

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