JOHN

PHILLIPS


CONTENIDO
Introduccion

BOSQUEJOS DE SERMONES

1. Creacion y filosofia

2. Tres arboles

3. La caida del hombre

4. El primer juicio

5. La primera religion falsa

6. El guarda de mi hermano

7. Nuestro caminar con Dios

8. Un candidato para el rapto

9. La epoca de Noe

10. Predicar en vano

11. Noe el profeta

12. La obra de Dios en una vida humana

13. Los primeros pasos de un creyente

14. El reincidente

15. El creyente mundano

16. La condena de Sodoma

17. La recompensa de confiar en Dios

18. Los patriarcas como padres

19. Idolatria

20. De la pobreza a la riqueza

21. Las t ltimas palabras de Jacob

22. La soberania de Dios en una vida

23. El Faraon contra Dios

24. La Pascua judia

25. Los primeros pasos del creyente

26. El cantico de Moises

27. Los Diez Mandamientos

28. El tribunal del tabernaculo

29. Los lugares sagrados del tabernaculo

30. El Sacerdote del Antiguo Testamento

31. Las cinco ofrendas

32. Las siete fiestas

33. La decision fatal

34. Los cinco libros de Moises

35. Las seis ciudades de refugio

36. El cordon de grana

37. Los jueces

38. El hombre que brillaba como el sol

39. La redencion de una pagana

40. Cuidado con reincidir

41. La reincidente redimida

42. Requisitos de un estadista

43. Abigail

44. Abner: General de Saul

45. El general de David

46. Gracia soberana

47. El paganismo desenmascarado

48. Prioridades erroneas

49. Naaman el leproso

50. Los frutos del pecado

51. El hacha si flota

52. Los hombres de Isacar

53. Un santo escondido

54. Las puertas de Jerusalen

55. Un santo que sufre

56. Como un arbol

57. El salmo del ateo

58. Tres necios

59. Dios de la creacion

60. En cuanto a m(

61. La ciudad pequefia

62. Mas blancos que la nieve

63. ;Ay!

64. El llamado misionero

65. El Ilamado de Isafas

66. Cuidado con el ocultismo

67. Porque un nino nos es nacido

68. Ven tu, Rey Todopoderoso

69. El renacimiento del estado de Israel

70. La calda de Lucifer

71. El Antiguo Testamento y las "lenguas"

72. El capitulo prohibido

73. Herido por mf

74. El Cristo rechazado

75. Los sufrimientos de Cristo

76. La muerte violenta del Senor

77. La sepulture de Jesus

78. La resurrecci6n de Jesus

79. La ascension del Senor

80. El segundo advenimiento de Cristo

81. A todos los sedientos

82. Buscad a Jehova

83. La invencible Palabra de Dios

84. La vision de la cruz de Jeremfas

85. Como vivir en victoria

86. Una vida mas profunda

87. Un misionero renuente

88. Un profeta gentil

89. El pigmeo gigante

90. Los nombres de Dios

91. Esta generacion

92. El incienso

93. El pacto del Eden

94. El pacto de Adan

95. El pacto de Noe

 96. El pacto de Abraham

97. El pacto de Moises

98. El pacto de Palestina

99. El pacto de David

100. El nuevo pacto

constituye un buen bosquejo de sermon? Sin duda la personalidad del predicador y su propio estilo
personal son variables de mucho peso al responder esta pregunta.

A muchas personas se les dificulta la elaboracion de buenos bosquejos. En realidad es una ocupacion
que requiere de mucho tiempo. Es tal vez por ello que muchos de nosotros copiamos los bosquejos
hechos por otras personas. No hay Buda que un bosquejo claro y conciso es parte esencial de un mensaje
bien desarrollado. La mayoria de predicadores pueden sentirse bien preparados si tienen un bosquejo
bien delineado, una exegesis seria del pasaje y unas cuantas ilustraciones.

A continuation encontraran cien bosquejos de sermones. Van al punto sin ser confusos. Buscan resumir
de manera precisa el tema o el pasaje que esta siendo expuesto. Algunos son cortos y concisos, otros mas
largos y detallados y otros se extienden a toda una serie de mensajes. Estos bosquejos ayudaran al
predicador a mantener sus puntos bajo control mientras imparte su mensaje. Tambien ayudaran a que sus
oyentes recuerden los temas mas importantes del mensaje.

Con cada resumen se incluye un parrafo de introduction. Estos parrafos estan disenados para definir el
ambience del bosquejo, suministrar una presentation adecuada del mensaje o sugerir una ilustracion para
uno de los temas.

Una nota adicional. Estos bosquejos no deben restringirse al use exclusivo de los predicadores. Los
estudiantes de la Biblia encontraran que la mayoria son 6 tiles para explorar por si mismos los pasajes y
los temas. Tambien pueden ser utilizados para clases biblicas en los hogares y por grupos de discusion
de la Biblia. Que el Senor los bendiga para la salvation y el enriquecimiento de muchos en las cosas de
Dios.

 GENESIS 1

El capftulo que abre la Biblia es diametralmente opuesto a varias filosoffas humanas. Al considerar estas
teorfas populares el creyente no se apoya en las arenas movedizas de la opinion humana sino en la roca
firme de la Biblia.

1. EN OPOSICION AL ATEISMO: "EN EL PRINCIPIO... DIGS".

2. EN OPOSICION AL POLITEfSMO: "EN EL PRINCIPIO... Dios".

3. EN OPOSICION AL PANTEISMO: "EN EL PRINCIPIO CREO Dios LOS CIELOS Y LA TIERRA".

Separacion entre Dios y la materia.

4. EN OPOSICION AL MATERIALISMO: "HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN".

El hombre es semejante a Dios, posee una naturaleza espiritual.

5. EN OPOSICION A LA TEORfA DE LA EVOLUCION: "SEGUN SU GENERO".

La expresion ocurre diez veces, a la par con "especie", cada uno separado y unico.

6. EN OPOSICION AL NATURALISMO: "EN EL PRINCIPIO CREO Dios".

La materia no es eterna, el ser humano no es una maquina.

7. EN OPOSICION AL NIHILISMO: "Y CREO Dios... Y DIJO Dios... Y BENDIJO DIGS".

El hombre es mas que una maquina resuelta y caprichosa que opera en un sistema cerrado y sin
sentido.

8. EN OPOSICION AL EXISTENCIALISMO: "Y DIJO DIGS" (DIEZ VECES), "Y vio Dios" (SIETE
VECES), "FUE LA TARDE Y LA MANANA" (SEIS VECES). "Y FUE ASI" (1:30).

Hay un fundamento histbrico para la fe. La Biblia habla de hechos concretos.

 GENESIS 3:8; JUAN 1:48; LUCAS 19:4

A veces se puede desarrollar una progresion de pensamiento uniendo una serie de pasajes y objetos
bfblicos similares. Esta clase de sermon se denomina "sermon de concordancia", puesto que se deriva de
esa fuente. Usado en moderacion, esta clase de sermon tiene su lugar. Piense por ejemplo en expresiones
como "buscame" de David, "salvame" de Pedro y "dame fuerza" de Sanson, o en los textos donde se
mencionan nombres dos veces, como Abraham, Abraham; Moises, Moises; Marta, Marta; Simon, Simon;
por citar unos cuantos.

1. EL ARBOL DEL ESCONDITE (GN. 3:8)

Adan: El hombre detras de un arbol

a. Su cafda: "Of to voz" (la voz que antes le alegro)

b. Su afliccion: "tuve miedo"

c. Su locura: "me escondf"

2. EL ARBOL DE LA COMPLACENCIA UN. 1:48)

Natanael: El hombre debajo de un arbol

Jesus to sacude al revelar que sabia:

a. El sitio donde Natanael se habfa recostado (v. 50)

b. Lo que Natanael estaba leyendo (v. 51; compare Gn. 28:10-12)

3. EL ARBOL DE LA CONVENIENCIA (Lc. 19:4)

Zaqueo: El hombre que sube a un arbol

a. Por que subi6 al arbol (v. 3)

b. Por que descendio del arbol (v. 6)

 GENESIS 3:1-8

El ataque de Satanis a nuestros primeros padres comenzo con un ataque a la Palabra de Dios. Por breve
que fuera, la Palabra de Dios en esos dias era la unica defensa que Eva tenfa contra las insinuaciones y
sugerencias de aquel enemigo sutil que entro al Eden Ileno del genio de un querubfn. Ella hubiera podido
responder a sus artimanas y artificios con "iAsf lo dice Jehova!" y las sugestivas palabras del diablo
hubieran sido eludidas. En el analisis final, la tentacion era un asunto de creencia. ~Creerfa Eva en Dios
o le creerfa a la serpiente?

1. EL ATAQUE DE SATANAS

a. La duda (3:1-3)

b. La negation (3:4)

c. El engafio (3:5)

2. EL LOGRO DE SATANAS (3:6-8)

a. El engano de Eva

b. La desobediencia de Adan

NOTA: El ataque de Satanas a la Palabra de Dios fue triple. Ataco la autoridad de la Palabra de Dios:
",Conque Dios os ha dicho?" Ataco la exactitud de la Palabra de Dios: "No comais de todo arbol del
huerto". (,Como sabemos que eso fue exactamente lo que Dios dijo?) Ataco la aceptacion de la Palabra
de Dios al hater que Eva creyera que al abandonarla obtendrfa supuestos beneficios ("bueno para comer",
etc.)

 GENESIS 3:9-24

La sentencia de muerte fue declarada sobre Adan y Eva tan pronto pecaron. La ejecuci6n de la sentencia
se hizo por etapas. Adan murio espiritualmente en el momento en que desobedeci6 a Dios. Desde el punto
de vista fisico no muri6 hasta que cumplio 930 anos.

1. ADAN ES LLAMADO A JUICIO (3:9)

2. ADAN ES INVESTIGADO (3:10-13)

3. ADAN ES SENTENCIADO (3:14-19)

4. ADAN ES SALVADO (3:20-24)

NOTA: La gracia de Dios dispuso un medio, hace mucho tiempo en el Eden, mediante el cual la
necesidad fuera satisfecha. Adan y Eva fueron salvados de las consecuencias eternas de su pecado. Adan
confio en la promesa de la llegada de un Salvador, la "simiente de la mujer". Fue vestido de pieles a
costa de una victima inocente como una vision clara del Calvario. Confes6 su fe al llamar a su esposa
"Eva" (madre de todos los Beres vivientes) ante la sentencia de muerte recien pronunciada.

El juicio de Adan presagia el juicio venidero de todos los perdidos, ante el gran trono blanco. Sale de
nuevo a la luz la primera pregunta de la Biblia: " ~ Dbnde estas to?" Cuando los viles muertos salgan al
instante de sus tumbas, su condenacion sera la segunda gran pregunta: 11 ~ Que es lo que has hecho?"

 GENESIS 4:5-24

"1A la manera de Cain!" En la Biblia se establece que esta es la antitesis de la manera de Dios. "Hay
camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte" (Pr. 14:12). Cain se invento la
primera religion falsa del mundo, en cuyo centro reposan los principios basicos que defienden todos los
sistemas de religiones falsas que se ban multiplicado en este planeta. Aunque produjo una cultura
impresionante, simplemente allano el amplio camino que conduce a la oscuridad eterna.

Fue:

1. ENGENDRADO POR SATANAS (4:5)

2. FUNDADO EN SUS "OBRAS" (4:3)

3. FOMENTADO POR LA VIOLENCIA (4:8)

4. FATAL PARA LA HUMANIDAD (4:16-24)

NOTA: Una de las autoridades mundiales mas importantes en el tema de la religion ha senalado que todas
las religiones falsas insisten en que las buenas obras y los meritos del set humano son la base de la
salvacion. Llego a la siguiente conclusion despues de haber estudiado los libros sagrados del Oriente, el
Coran del islam, el Tripitaka, el Zend-avesta y demas. La misma filosoffa falsa apoya las falsas
ensenanzas de las diversas sectas y sistemas apostatas del cristianismo. Solo en la Biblia aparece muy
claro que es "no por obras, para que nadie se glorie".

 GENESIS 4:9

El primer ser humano que nacio en este planeta se convirti6 en un asesino, vilipendiador de Dios,
ap6stata y gestor activo de una cultura mundial secular, materialista, carnal y al parecer exitosa.

1. EL PECADO ENGANA

(Eva confundi6 a Cain con Cristo. "Por voluntad de Jehova he adquirido var6n" [Gn. 4:11.)

2. EL PECADO DIVIDE

(El primer pecado registrado que cometi6 el hombre to separ6 de su Creador. El segundo pecado
registrado lo separo de sus semejantes.)

3. EL PECADO DESTRUYE

(El primer humano que muri6 en este planeta fue asesinado por su hermano.)

4. EL PECADO CAUSA LA MUERTE

("~D6nde esta Abel to hermano?" dijo Dios. Cain contest6 con burla: "No se. e Soy yo acaso guarda
de mi hermano?")

5. EL PECADO CAUSA LA RUINA

(" ~Que has hecho? La voz de la sangre de to hermano clama a mf desde la tierra".)

6. EL PECADO CONDENA

Cain desapareci6 de la presencia de Dios. No hay la mas minima evidencia de que jamas se haya
arrepentido. Por el contrario, la apostasia es denominada de manera contundente por el Espiritu Santo
como "el camino de Cain" (Jud. 11).

 GENESIS 4-6; 5:21-24; HEBREOS 11:5; JUDAS 14-15

Enoc fue el primer hombre Ilevado al cielo mediante un rapto y no por muerte. Por esto mismo su historia
merece interes perenne. El y la epoca en que vivid nos suministran un prototipo pars los creyentes de hoy
dia quienes como el, viven al borde del rapto. Su historia se divide en cuatro partes.

1. TRISTEZA CIRCUNDANTE (GN. 4-6)

Enoc vivio:

a. Socialmente, en una era permisiva

b. Cientificamente, en una era de progreso

c. Espiritualmente, en una era de vanidad

2. GRACIA SALVADORA (GN. 5:21-22)

3. BONDAD SENCILLA

a. Su testimonio ante Dios (He. 11:5)

b. Su testimonio ante los hombres (Jud. 14-15)

4. GLORIA REPENTINA (GN. 5:24)

NOTA: Genesis 5:24 dice con referencia a Enoc que "desaparecio", pero en Hebreos 11:5 se anaden las
palabras "no fue hallado". La implicacion clara es que Enoc no desaparecio solamente, habia gente
buscandolo por todas partes. ;Que imagen nos presenta de la perdida que miles de millones sufriran en
este planeta despues del rapto! Piense en los jovenes educados en hogares cristianos que buscaran en
vano a sus padres extraviados y en los padres no creyentes que se enfrentaran con la misteriosa ausencia
de aquellos familiares que pertenecian al Senor.

 GENESIS 5:22-24; HEBREOS 11:5; JUDAS 14-15

Enoc fue el septimo descendiente de Adan de la linea de Set. Asi como la desobediencia lleg6 a su punto
culminante en Lamec, septimo descendiente de Adan de la Linea de Cain, la santidad Ileg6 a su punto
culminante en Enoc. Es interesante observar que fue contemporaneo de Adan por espacio de un poco mas
de trescientos anos y que vivi6 toda la vida junto a los demas patriarcas nombrados en Genesis 5. Su
rapto ocurri6 unos setenta anos antes que Noe naciera.

1. SU TRIUNFO (GN. 5:22-24)

2. SU TESTIMONIO

a. Complacia a Dios (He. 11:5)

b. Predicaba a los hombres Uud. 14-15)

3. SU PARTIDA (GN. 5:24; HE. 11:5)

ILUSTRACION: Imaginese un montbn de metales diversos, algunos de ellos enterrados bajo suelo.
Imaginese un electroiman que pasa por encima de ellos. Puede haber plomo y hojalata, hierro y cinc,
cobre y bronce, oro y plata, pero el electroiman s6lo saca el hierro. El oro, la plata, el plomo y todos los
demas quedan enterrados. ^r que el electroiman s6lo saca el hierro? Por la sencilla raz6n de que
6nicamente el hierro posee la misma naturaleza del imdn. Con raz6n Jesus dijo: "Debeis nacer de nuevo".
Solamente asi podemos recibir la clase de naturaleza que El tiene.

 GENESIS 4:6; MATEO 24:38-39

Noe vivi6 en una generaci6n que se encaminaba con rapidez al juicio. El Senor Jesus hizo un paralelo
entre los dias en que Noe vivi6 y los dias previos a su regreso. Esto confrere especial interes a los dias
de Noe y centra nuestra atenci6n en aquellos capitulos del Genesis que la describen.

Los dias de Noe se distinguen por:

1. DECADENCIA ESPIRITUAL (GN. 6:3)

2. DILEMA SOCIAL (6:1, 11)

a. Un marcado aumento de la poblaci6n

b. Un marcado aumento de la delincuencia

3. DEPRAVACION DESVERGONZADA (4:19; 6:5)

4. DESARROLLO CIENTIFICO (4:20-22)

5. DESPREVENCION TOTAL (6:8-19; MT. 24:38-39)

6. DEVOCION ESCASA (GN. 6:8-9)

7. DESTRUCCION REPENTINA (6:7; 7:11)

NOTA: Fueron los descendientes de Cain apartados de Dios y no los descendientes santos de Set, los que
produjeron las artes, las ciencias y la cultura del mundo antidiluviano. Cain les ensen6 a los hombres a
establecerse en ciudades, creando as( la sociedad urbana. Fue Jabal quien enseno a la gente las labores
de agricultura y Jubal los refinamientos de la civilizaci6n avanzada, Tubal-cafn trajo la revoluci6n
industrial y las mujeres de Cainan ocuparon lugares prominences. En cambio, los setitas vivieron para el
mundo venidero, no para el presente.

10

 GENESIS 6:14-16, 22; 7:13; 2 PEDRO 2:5

Noe predic6 durante ciento veinte anos. Las personas que vio convertirse fueron su esposa, sus tres hijos
y las esposas de sus hijos, siete en total. Su arca represent6 un mensaje elocuente para su generaci6n. Era
un monumento visible de la ira que estaba por venir, un Ilamado al hombre y a la mujer comun para que
huyeran de la ira que se avecinaba. Las advertencias de Noe cayeron en oodos sordos. Sin duda algunos
se burlaron, algunos vacilaron y otros escribieron articulos academicos explicando por que una
inundaci6n universal no podia ocurrir. Noe entr6 al arca "limpio de la sangre de todos los hombres".

1. SU MISION (GN. 6:14-16)

2. SU VALENTIA (6:22)

3. SUS CONVERSOS (7:13)

4. SU CONCIENCIA (2 P. 2:5)

ILUSTRACION: Imaginese a Noe predicando el que serfa su ultimo sermon a las personas sin Dios que
lo rodeaban. El arca estaba lista, con la puerta abierta y lustrosa con su 61tima capa de brea. Noe
prepar6 un serm6n para el funeral de Matusalen.

Tal vez dijo: "Ustedes todos conocieron a Matusalen. Su padre fue Enoc, un profeta de Dios. Su nombre
significa `cuando muera vendra'. Ahora esta muerto y ya viene, de seguro ya viene el tan aplazado juicio
de Dios. Pero a todos se les ha provisto la salvaci6n. ~Quien buscara refugio en el arca? Lo unico que se
necesita es un paso de fe".

11

 GENESIS 9:24-27

Los tres hijos de Noe fueron los padres fundadores de todas las familias, tribus y naciones que pueblan el
globo hoy dfa. La gran lista de naciones que se encuentra en Genesis 10 nos muestra como las diferentes
familias se propagaron por todo el mundo. Dos capftulos atras encontramos la profecfa de Noe referente
al destino de las personas que sus hijos engendrarfan. Ignora a Cam pero se concentra en su hijo Canaan,
a quien maldice de forma categorica. Con el paso del tiempo los cananeos destruiran la Tierra Prometida
y se volveran tan viles que Dios exigira su exterminacion. A Jafed se le otorgo dominio mundial. Despues
de muchos siglos, con la llegada de Ciro el Persa, el dominio mundial recayo en las manos de los
descendientes de Jafed yen estas ha permanecido desde entonces. De Sem descienden los pueblos
semitas, la custodia del "nombre" y por ultimo Cristo mismo.

1. CANAAN: ESCLAVITUD ANUNCIADA (9:25)

2. SEM: SALVACION ANUNCIADA (9:26)

3. JAFED: SOBERANIA ANUNCIADA (9:27)

NOTA: Satanas siempre trata de frustrar el proposito divino. Es asi como los primeros imperios fueron
camfticos y semlticos, no jafeticos. Los imperios de Egipto, Asiria y Babilonia parecen contradecir la
profecfa de Noe, pero cuando le llegb la hora de la ruina a Belsasar tambien llego el cumplimiento de las
palabras de Noe.

12

 GENESIS 11:26; 12-22

Un cuarto del libro de Genesis se dedica a la historia de Abraham. Seguimos su camino empezando por
el paganismo en que naci6 y fue educado, hasta llegar a las cimas de la fe sublime que le convirtieron, sin
duda, en el "amigo de Dios" (Stg. 2:23). A veces lo vemos viviendo en la cumbre de la montana, otras en
el valle. Un dfa vive en la victoria y al otro en tremenda derrota. Sin embargo vemos c6mo Dios lo
madura paso a paso hasta convertirlo en "padre de todos los creyentes" (Ro. 4:11).

1. COMO DESCUBRE DIOS A SU HOMBRE (GN. 11:26)

2. COMO DESPRENDE DIOS A SU HOMBRE (GN. 12:1)

3. COMO DESARROLLA DIOS A SU HOMBRE (GN. 12-21)

4. COMO EXHIBE DIOS A SU HOMBRE (GN. 22)

ILUSTRACION: Un visitante que lleg6 a Tierra Santa se encontr6 con un artesano que trabajaba la
ceramica y cuyo pequefio taller estaba localizado en las afueras de Belen, al lado de un enorme campo de
arcilla. Al entrar al taller se dio cuenta que el artesano habfa desprendido un trozo de arcilla y lo sostenia
en la mano. Luego el artesano comenz6 a desarrollar su arcilla golpeandola, humedeciendola,
suavizandola y luego dandole forma con sus manos en la rueda. Finalmente, despues de someterla al
fuego y moldearla con sus manos la exhibe sobre una banca afuera de su taller. Este es el trabajo hecho
con sus manor. Asf es exactamente como Dios trat6 a Abraham, y es el mismo trato que tiene con
nosotros.

13

 GENESIS 12:1-13:4

Abraham fue uno de los hombres mas grander y santos en la historia. No obstante, sus primeros pasos en
la fe y la obediencia fueron muy vacilantes. Que ejemplo tan tipico de todos nosotros. Dejo Ur de los
caldeos para despues salir corriendo a Egipto cuando las cosas no le funcionaron en la Tierra Prometida.
En Egipto pierde su testimonio y es rechazado de forma contundente por el faraon. De vuelta en la Tierra
Prometida levanta su carpa y eleva su altar como simbolo de ser una vez mas un peregrino y un extrano en
la tierra.

1. LA REVELACION DE ABRAHAM (12:1-9)

2. EL RETROCESO DE ABRAHAM (12:10-20)

3. LA RENOVACION DE ABRAHAM (13:1-4)

NOTA: En Abraham vemos ilustrada la ley de la segunda oportunidad. Es cierto que Dios no nos da una
segunda oportunidad despues de la muerte para corregir nuestros errores y desvarios, pero bendito sea su
nombre, nos da muchas oportunidades para corregir nuestras fallas iantes de morir! Fue asi como trajo a
Abraham de vuelta a Bet-el y regreso a Israel a Cades; envia su palabra por segunda vez a Jonas y dos
veces se dirige al profeta con la frase: "~Que haces aqui Elias?" Que bendicion es que Dios no nos
rechace al cometer nuestro primer error.

14

 GENESIS 13:1-11

Si no fuera por una breve nota en la segunda epfstola de Pedro tendrfamos mucha dificultad para decidir
si Lot era o no un hombre de fe. Pedro nos asegura que fue salvado, menciona "al justo Lot" y nos dice
que "afligia cada dia su alma justa" por la maldad de Sodoma. Lot no tuvo un altar, o como dirfamos hoy,
no dispuso un momento de silencio cada dfa para juzgar las cosas a la Luz del Calvario. Es por eso que
toma decisiones terribles. Nunca pregunt6 si Sodoma era un buen Lugar Para criar hijos, solo sabia que
era un buen Lugar para criar ganado.

Lot fue:

1. DEBIL EN SU DEVOCION (13:5)

2. MUNDANO EN SUS DESEOS (13:10)

3. DESACERTADO EN SUS DECISIONES (13:11)

NOTA: La decisi6n fatal de Lot to llev6 a perder su fortuna, su familia y casi su fe. Este es el costo de
reincidir.

La vida esta hecha de decisiones. Tomamos miles de ellas todos los dfas, algunas importantes y otras
menores. Cada decision cambia en mayor o menor medida el rumbo de nuestro viaje a la eternidad, y
cada una de ellas tiene peso en nuestro futuro. La mayorfa de las decisiones estan determinadas por los
deseos. Nuestros deseos estan determinados por nuestra devocion, o por la falta de ella. Este es el punto
crucial de este mensaje.

15

 GENESIS 13:11; 14:11-14; 19:14, 30-38

Lot tuvo una fe de segunda mano. Fue un creyente verdadero, considerado justo por Dios tal como
Abraham, Pero llevo una vida mundana y carnal. Su vida es memorable y disenada por Dios para
recordarnos la insensatez que es tratar de vivir para dos mundos. El Senor Jesus dirige nuestra atencion a
este error: "Acordaos de la mujer de Lot", nos dice (Lc. 17:32).

1. LA DECISION DE LOT (GN. 13:11)

2. LAS CADENAS DE LOT (14:11, 14)

3. LOS HIJOS DE LOT (19:14, 30-38)

NOTA: Parece increible que Lot, habiendo sido apabullado antes en el juicio al mundo y habiendo sido
rescatado por Abraham cuando todo parecia Perdido, regresase a Sodoma. Pero asI lo hizo. Sin duda fue
atraido a aquel lugar por la posibilidad de ascenso. Cuando lo vemos de nuevo esta en la puerta de
Sodoma actuando como uno de los funcionarios del gobierno de la ciudad. Su relacion con el guerrero
santo Abraham seguro causo buena impresion en el rey de Sodoma que le asigno ese puesto. iQue
posicion Para un santo la de ayudar a hacer cumplir las leyes viles que hacian socialmente aceptables los
pecados de Sodoma!

16

 GENESIS 19:1-38

Los pecados de Sodoma han resurgido en nuestros tiempos. Siempre han estado presentes en la tierra,
agazapados en callejuelas escondidas y produciendo horrores de manera furtiva. Hoy dIa se exponen de
forma abierta y sin vergiienza exigiendo que la sociedad los apruebe. Dios nunca ha dejado de juzgar a
una nacion que ceda a tal presion. Nuestra generacion debe tener presente que los pecados de Sodoma
trajeron la condena de Sodoma.

1. LA PERVERSION MORAL DE SODOMA (19:1-11)

a. El predominio del pecado en Sodoma (19:1-5)

b. La persistencia del pecado en Sodoma (19:6-9)

c. El castigo del pecado de Sodoma (19:10-11)

2. LA CONTAMINACION MENTAL DE SODOMA (19:12-38)

a. Corrompi6 la fede Lot (19:12-26)

b. Corrompio a la familia de Lot (19:27-38)

NOTA: Nuestra cultura encubre el pecado. A un borracho lo llama alcoholico. Dice que quien comete
adulterio tiene una simple aventura amorosa y el que disfruta de la sodomla es un alegre homosexual.
Dios hace a un lado los eufemismos y llama a los pecados por su nombre. El aborrecimiento de la
perversion sexual por parte de Dios esta claramente ilustrado en el hecho de que destruyo con fuego la
ciudad que le dio nombre a la sodomla.

17

 GENESIS 15

No se confia en Dios en vano. Abraham acaba de entregar el fertil valle del Jordan pues prefiere
renunciar a sus derechos que pelear con su hermano. Dios interviene y recompensa a Abraham por su
altruismo y espiritualidad.

1. EL ESTABLECIMIENTO DE SU FAMILIA (15:1-6)

2. LA BASE DE SU FE (15:7-12)

a. El reconocimiento del Calvario (15:7-11)

b. La apropiaci6n del Calvario (15:12)

3. EL RESPLANDOR DE SU FUTURO (15:13-21)

a. Su futuro personal (15:15)

b. El futuro de su gente (15:13-21)

(1) Alusion al cautiverio (15:13-14)

(2) La promesa de Canaan (15:16-21)

NOTA: Una pelea entre hermanos es censurable pero es mas ofensiva ante la presencia de pecadores de
acuerdo al Espiritu Santo de Dios. Fue Abraham, el hombre espiritual y no Lot, el hombre carnal, quien
tomb la iniciativa de poner fin a esta condici6n deplorable. Pablo advirti6 a los creyentes corintios que
es preferible set defraudados que acudir a un tribunal Para altercar publicamente con un hermano. Es una
norma elevada y santa que Abraham cumpli6 y nosotros asimismo debemos cumplir.

18

 GENESIS 17:19; 25:28; 27:41; 34:1-2

La Biblia tiene muchos mensajes sobre la familia y su formacibn adecuada. No solo tiene declaraciones
directas sobre el tema sino ejemplos de familias que crecieron bien y otras que crecieron mal. Muchos de
los santos de Dios tuvieron hijos desobedientes. Elf, Samuel, Jacob y David son ejemplos notables. Por
ejemplo, en mas de una ocasion el comportamiento de los hijos de Jacob fue motivo de escandalo
publico. Existe, obviamente, un marcado declive en la autoridad paterna de los patriarcas que merece un
estudio mas profundo.

1. LA FAMILIA DE ABRAHAM:

Marcada por la disciplina (17:19)

2. LA FAMILIA DE ISAAC:

Marcada por la discordia (25:28; 27:41)

3. LA FAMILIA DE JACOB:

Marcada por la disipacion (34:1-2; 37:2; 38:13-18)

NOTA: Cuanto mas estudiamos el mal comportamiento de los hijos de Jacob mas nos maravillamos de la
gracia de Dios al fundar la nacion de Israel con ellos. Los propositos soberanos de Dios no pueden set
frustrados por los errores humanos. Sin embargo, los hijos de Jacob fueron condenados o premiados
publicamente en un juicio (Gn. 49). La gracia de Dios no excluye su disciplina.

19

 GENESIS 31:30

Un ser humano no puede cometer un acto de insensatez mas grande que rendir culto a Idolos. El suegro de
Jacob era un id6latra y su propia esposa Raquel mostr6 la misma insensatez espiritual. Cuando Jacob
escap6 de Laban, Raquel hurt6 los dioses de la casa de su padre. Cuando Labdn fue a buscarlos,
icalmadamente se sent6 sobre ellos para esconderlos! En coda la Biblia no hay un ejemplo mas elocuente
de lo absurdo de la idolatria.

1. EL HECHO DE LA IDOLATRIA

(Laban admitio ante todos que los palos y las piedras que buscaba eran sus dioses.)

2. LA INSENSATEZ DE LA IDOLATRIA

(Estos "dioses" no pudieron evitar que los robaran o los utilizaran de manera ignominiosa al sentarse
sobre ellos. Tampoco pudieron proclamar su presencia a su devoto.)

3. LA FUERZA DE LA IDOLATRIA

(Justo antes del incidente, el Dios verdadero habia hablado a Laban (Gn. 31:24). Sin embargo, el
siguio Ilamando dioses a sus idolos.

NOTA: La tinica explicaci6n adecuada para la atadura de un coraz6n humano a la idolatria es su origen
demonlaco. Es decir, los espiritus demoniacos acechan a los Idolos y atan a aquellos que los veneran. Lo
dice el Salmo 106:36-38.

20

 GENESIS 37:5-19; 39:8; 40:6-7; 41:1-5, 45; 42:21

Con frecuencia pensamos en Jose como un tipo de Cristo, y por cierto to fue. Analice su vida y siempre
vera las huellas de Cristo. ~Cuales son las lecciones que debemos aprender de la extraordinaria vida de
Jose? ~C6mo manej6 sus circunstancias? ~C6mo debemos manejar las nuestras? ~C6mo podemos
tambien parecernos mas a Cristo en nuestra vida?

1. COMO MANEJO SUS VENTAJAS

a. Su creciente conviccion (37:5-11)

b. Su buena conducta (37:13)

c. Su gran valor (37:19)

2. COMO MANEJO A SUS ADVERSARIOS

a. Cuando fue atacado por primera vez, lloro (42:21)

b. Cuando fue asaltado ferozmente, no cedi6 (39:8)

c. Cuando fue acusado falsamente, ministro a otros (40:6-7)

3. C6MO MANEJ6 SU PROGRESO

a. Jose y su novia (41:45)

b. Jose y sus hermanos (45:1-5)

NOTA: No existe el menor indicio en la vida de Jose de un deseo de venganza por el dano que sus
hermanos le causaron. Por el contrario, no solo los perdon6 voluntaria y completamente sino que hizo to
posible para que ellos por su propia iniciativa se confesaran su pecado entre s1. El mism(simo amor de
Cristo to impulsaba en su trato con aquellos que to habtan tratado tan mal.

21

 GENESIS 49

En sus tiltimos anos de vida Jacob fue un profeta. Sus ultimas horas fueron iluminadas por un espiritu de
inspiraci6n profetica que le permiti6 ver con claridad el futuro. A medida que cada uno de sus hijos se
present6 ante su lecho de muerte, les predijo su caracter y el futuro de su estirpe. es uno de los grandes
capitulos profeticos de las Escrituras.

1. SUCESOS QUE RESULTAN EN LA PRIMERA VENIDA DE CRISTO (49:1-15)

a. La preparaci6n de la naci6n (49:1-7)

(1) Israel es un pueblo decepcionante, Ruben (49:1-4)

(2) Israel es un pueblo deshonroso, Simeon (49:5-6)

(3) Israel es un pueblo que se dispersara, Levi (49:7)

b. La presentaci6n a la naci6n, Judi (49:8-12)

c. El castigo de la nacibn (49:13-15)

(1) El pueblo exiliado, Zabul6n (49:13)

(2) El pueblo explotado, Isacar (49:14-15)

2. SUCESOS QUE RESULTAN EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (49:16-28)

a. El periodo de tribulaci6n (49:16-21)

(1) El remanente contaminado, Dan (49:16-18)

(2) El remanente perseguido, Gad (49:19)

(3) El remanente protegido, Aser (49:20)

(4) El remanente predicador, Neftali (49:21)

b. El periodo del triunfo (49:22-29)

(1) El gobernante virtuoso, Jose (49:22-26)

(2) El remanente victorioso, Benjamin (49:27-29)

22

 EXODO 2:1-22

Moises es el Abraham Lincoln de Israel, un hombre levantado por Dios para romper las cadenas de una
naci6n de esclavos. Es un hombre de tal importancia en la Biblia, que su nombre se menciona mis de
setecientas veces. Su nacimiento, como lo es el nacimiento de todos los heroes de una nacion, es de sumo
interes. Naci6 en una epoca de crisis nacional, cuando por primera vez en la historia se intent6
exterminar al pueblo judio. Vivi6 protegido por la soberanfa de Dios y fue educado en la misma corte que
estaba destinado a someter y reducir al polvo mas adelante.

1. LA PROTECCION DE MOMS (2:1-10)

2. LA PRUEBA DE MOISM,S (2:11-15)

3. LA PREPARACION DE MOMS (2:16-22)

NOTA: Moises es una persona tan importante en la Biblia que ademas de set mencionado casi
ochocientas veces, es nombrado en cada secci6n de la misma. Para deshacernos de el tendriamos que
romper en pedazos nuestra Biblia, algo que los destructivos y Ilamados altos criticos han tratado de
hacer.

En la zarza ardiente Moises recibio una vision del futuro del pueblo de Israel. La zarza ardia con el
fuego pero no fue consumida. En toda su larga historia en medio de naciones hostiles, el pueblo de Israel
jamas ha sido exterminado o asimilado. Dios ha estado con su pueblo tal como estuvo en la zarza.

23

 ExODO 5, 7-8, 12, 14-15

Fara6n se vali6 de todos los recursos que tenia en Egipto para luchar contra Dios, y perdi6. En Romanos
9 es nombrado como ejemplo de hombre rebelde utilizado por Dios para afirmar su soberania. Todos
aquellos que se empenan en pelear contra Dios no pueden ganar. Al final seran derrotados, bien sea por
la gracia o por la ira de Dios.

EL ORGULLO DE FARAON (Ex. 5:1-9)

a. Orgullo de raza

b. Orgullo de lugar

c. Orgullo de apariencia

2. LA PERSISTENCIA DE FARAON

a. Fue enganado (7:22) (por los hechiceros)

b. Sus acciones fueron premeditadas (8:25, 28; 10:11, 24)

(Observe sus intentos de hater tratos con Moises)

c. Estaba ensanado (7:13, 22, etc.) (Dios endureci6 su coraz6n)

3. EL CASTIGO DE FARAON

a. Una soberania perdida (14:5)

b. Un hijo perdido (12:29)

c. Un alma perdida (15:9-10)

NOTA: El Fara6n habia endurecido su coraz6n mucho antes que Dios se lo endureciera. Vemos que este
proceso comienza con las cinco primeras plagas. Luego de la sexta Dios le endurece su coraz6n. Al cabo
de la septima tuvo la oportunidad de arrepentirse; a partir de ese momento, al mostrarse obstinado, Dios
endurece su coraz6n hasta que le sale al encuentro en el Mar Rojo para su juicio.

24

 ExoDO 12

Los dibujos y modelos eran el metodo de ensenanza caracteristico que Dios utilizaba en el Antiguo
Testamento para instruir a Israel. Uno de estos fue la Pascua judia. Celebrada cada ano, esta fiesta tenia
el prop6sito de recordarle a Israel el pasado y dibujar el plan de salvaci6n de Dios que finalmente serfa
ejecutado en el Calvario.

1. LA NECESIDAD DE REDENCION (ISRAEL ESTABA EN SERVIDUMBRE Y BAJO SENTENCIA

DE MUERTE.)

2. LA NATURALEZA DE LA REDENCION (EN FUNCION DEL CORDERO.)

a. Como era seleccionado el cordero

b. Como era degollado el cordero

c. La suficiencia del cordero

3. LA NEGACION DE LA REDENCION (ESTO SIGNIFICABA LA MUERTE CUANDO EL ANGEL

DEL JUICIO PASASE SOBRE LA TIERRA.)

NOTA: Hay una progresi6n en la revelaci6n de la verdad de Dios reference al Cordero. Entre Cain y
Abel fue un cordero por cada hombre; en la Pascua judia fue un cordero por hogar; en los sacrificios
matutinos y vespertinos era un cordero por toda la naci6n; cuando Cristo vino, fue un Cordero por el
mundo. Observe, en relaci6n con la Pascua judia, esta progresion adicional: "Un cordero, el cordero, su
cordero". Note tambien que algunas veces un hogar era muy pequeno Para todo un cordero Pero un
cordero nunca era demasiado pequeno para un hogar.

25

 EXODO 13:21-22

Las experiencias de Israel en el desierto sirven para ilustrarnos los pasos iniciales de la vida cristiana.
Dios permite que sucedan varias cosas en nuestra vida con el fin de ensenarnos, entrenarnos y
madurarnos en su gracia y conocimiento.

1. COMO GUlO DIOS A ISRAEL (13:21-22)

a. La columna de nube fue Para Israel la guia:

(1) Clara

(2) Conscience

(3) Continua

b. Pero no significaba que no hubiera:

(1) Conmociones (14:8-9) (al ver las carrozas de Fara6n)

(2) Desilusiones (15:23-24) (Mara)

(3) Dificultades (17:1-17) (falta de agua)

(4) Decisiones (16:14-30) (normal sobre el mans)

(5) Molestias (16:1-2) (el desierto)

(6) Peligros (17:8-16) (guerra con Amelec) ~"~~ fl /1n 1 7\

(7) Demoras (19:1-3)

2. COMO PROTEGIO DIOS A ISRAEL

a. Separation potential (8:22)

b. Separaci6n de posici6n (14:19-20)

c. Separation practica (14:22-28)

3. COMO ALEGRO DIOS A ISRAEL (14:30-15:1)

26

 ExoDO 15:1-18

No habia canticos en Egipto, tan solo llantos y gemidos bajo el latigo del amo. Pero tan pronto la naci6n
de Israel es redimida comienzan las canciones. Leemos: "Asi salvo Jehova aquel dia a Israel... Entonces
canto Moises y los hijos de Israel" (Ex. 14:30, 15:1). No es por puro accidente que nuestros himnarios
sean Para nosotros casi tan preciosos como nuestra Biblia. Con excepcion del jactancioso canto de
Lamec en Genesis 4 (algunas veces Ilamado "el cantico de la espada"), este es el primer cantico de las
Escrituras. Es, justamente, un himno.

1. LA EXALTACION DEL SENOR (Ex. 15:1-6)

2. LA EJECUCION DEL ENEMIGO (15:7-14)

3. LA ESPERANZA DE LOS SANTOS (15:15-18)

NOTA: El Senor (Jehova el Dios del pacto) es mencionado por su nombre doce veces en este cantico. Su
alabanza (v. 1), su poder (v. 6) y su persona (v. 11) son celebrados.

Cinco veces el enemigo afirma su soberania, su oposicion y su desaffo a Dios (v. 9). La respuesta de
Dios fue soplar con su viento (v. 10).

Asi como Dios saco a Israel de Egipto la llevara a su destino. (v. 17). Dios no nos ofrece una
salvacion a medias.

27

 ExoDO 20:1-17

El codigo legal de Israel esta contenido en seiscientas trece leyes que abarcan todos los aspectos de la
vida, personal, nacional, moral y espiritual, domestica e internacional. Profundizan en asuntos tan
minuciosos como los nidos de los pajaros y el vestuario femenino, los derechos y las restricciones de los
reyes y quien puede o no ser sacerdote. Un conocimiento de la ley de Moises es una introduccion dtil al
evangelio de la gracia ya que sienta una base moral muy buena Para el evangelio. Pablo dice que es el
maestro de escuela que nos lleva a Cristo.

1. NUESTROS DEBERES HACIA Dios.

Frase clave: El Senor to Dios

a. Pensamientos

(1) No hay otros dioses (20:3)

(2) No hay imagenes ni semejanzas (20:4-5)

b. Palabras

(3) No habra profanaciones (20:7)

c. Obras

(4) El dia de descanso (20:8-11)

(5) Obediencia a los padres (20:12)

2. NUESTROS DEBERES PARA CON LOS DEMAS.

Frase clave: No cometerds

a. Obras

(6) No mataras (20:13)

(7) No cometeras adulterio (20:14)

(8) No robaras (20:15)

b. Palabras

(9) No hablaras contra to projimo falso testimonio (20:16)

 c. Pensamientos

(10) No codiciaras (20:17)

28

 EXODO 27:1-8, 16-18; 37:8

El tabernaculo fue un instrumento pedagogico para Israel. A la luz del Nuevo Testamento podemos ver
cuan ilustrativo es. Por ejemplo, las cortinas exteriores del tribunal muestran la barrera inalcanzable que
Dios erigio. Sin embargo habfa una puerta, una puerta muy ancha apoyada en cuatro columnas, que
invitaba al pecador a acercarse.

1. EL HOMBRE COMO PECADOR CONDENADO

a. Conviccion (27:16-18). Las deslumbrantes y elevadas cortinas sostenidas por basas de bronce.

b. Condena. El bronce de las columnar. El bronce siempre significa juicio.

c. Consentimiento. La puerta. Acceder a Dios a su manera.

2. EL HOMBRE COMO PECADOR LIMPIO

a. Una limpieza radical del pecado (27:1-8). El altar de bronce. El sacrificio de sangre.

b. Una limpieza continua del pecado (37:8). El propiciatorio. Limpieza por aqua (simbolico de la
Palabra de Dios).

NOTA: La limpieza por sangre garantiza nuestra posicion ante Dios que es perfecta, tan perfecta como la
preciosa sangre de Cristo la puede hacer. La limpieza por agua nos limpia nuestro estado, que por lo
general es corrupto. La Palabra de Dios es el instrumento que el Espfritu Santo utiliza para tratar nuestra
corrupci6n diaria (Sal. 119:9).

29

 EXODO 40:21-27; HEBREOS 9:1-15

El patio exterior del tabernaculo ilustra el estado natural del hombre ante Dios como pecador. Los
lugares santos ilustran la nueva position del hombre ante Dios como Santo.

1. NUESTRA NUEVA POSICION COMO HIJOS DE Dios (Ex. 40:2227)

El lugar santo:

a. La luz de Dios (el candelero)

b. La vida a traves de Dios (los panes)

c. El amor a Dios (el incienso del altar)

2. NUESTRA NUEVA POSICION COMO SANTOS DE Dios (Ex. 40:21; HE. 9:1-5)

El lugar santisimo:

a. Vemos a Jehova ahi. La nube de gloria.

b. Vemos la justicia. Los querubines.

c. Vemos a Jesus ahi. El arca.

(1) Mis necesidades satisfechas en Cristo (el mans)

(2) Mis necesidades morales satisfechas en Cristo (la ley no quebrantada)

(3) Mis necesidades espirituales satisfechas(la vara reverdecida de Aaron)

NOTA: Los querubines estan asociados con el mandato de Dios a la entrada del huerto de Eden, con la
gracia de Dios en el tabernaculo y con su gloria en Apocalipsis 4. Es significativo que el sumo sacerdote
de Israel, en el Dia de expiation, haya rociado sangre sobre el propiciatorio que forma la cubierta del
area. Los querubines hechos de una cola pieza con el propiciatorio, lo miran siempre hacia adentro, como
testigos perpetuos de la sangre que alli se derrama.

30

 EXODO 28:1-30; 29:4-7; LEVITICO 9:22-24; 21:16-22:16

Israel no tuvo sacerdotes en Egipto. El sacerdocio se introdujo una vez que el pueblo fue redimido. El
sacerdocio de Aaron ilustra principalmente el sacerdocio del Senor Jesucristo y en menor medida, el
sacerdocio del creyente en el Nuevo Testamento. Cristo se desempena como sacerdote para su propio
pueblo. El pecador no necesita un sacerdote, necesita un Salvador.

1. EL LLAMADO DE AARON (tx. 28:1-2)

2. LA LIMPIEZA DE AARON (Ex. 29:4)

3. LA CONSAGRACION DE AARON (EX. 29:7)

4. LAS VESTIDURAS DE AARON (EX. 28:2)

a. La tunica (Ex. 29:5) Expresa la humanidad del Senor

b. El manto (Ex. 29:5) Expresa la divinidad de Dios

c. El efod (Ex. 28:6-30) Expresa la habilidad del Senor

d. La mitra (Ex. 29:5-6) Expresa la autoridad del Senor

5. LA COMISION DE AARON (Lv. 9:22-24)

6. LA COMUNION DE AARON (LV. 21:16-22:16)

7. LA CONDUCTA DE AARON (Lv. 21:1-15)

NOTA: Algunas caracteristicas de Aaron no podian, claro esta, set ilustrativas del Senor Jesucristo. El
Senor Jesucristo nunca necesito limpieza. Nosotros, como sacerdotes, claro que la necesitamos. El
sacerdocio de Aaron ilustra solamente el servicio del Senor como sacerdote. Su posicidn como sacerdote
no surge de Aaron sino de Melquisedec.

31

 LEVfTICO 1-5

La falta de cumplimiento de la ley moral era motivo de castigo y muerte para los israelitas. La ley
ceremonial tenia disposiciones referentes a las faltas de cumplimiento de la ley moral. Es importante
observar que las ofrendas no cancelaban el pecado, to cubrian hasta el momento en que la ofrenda de
Cristo en el Calvario suministrara una verdadera limpieza.

1. El Calvario de cara a Dios.

Su hermosura (1-3)

a. La ofrenda quemada (1)

La plenitud de la devocion de Cristo.

b. La ofrenda de comida (2)

La perfection de la devocion de Cristo.

c. La ofrenda de paz (3)

El fruto de la devotion de Cristo.

2. EL CALVARIO DE CARA AL HOMBRE.

Su proposito (4-5)

a. La ofrenda por el pecado (4)

El principio del pecado es cubierto.

b. La ofrenda expiatoria (5)

La practica del pecado es cubierta.

NOTA: Las tres primeras ofrendas fueron Ilamadas ofrendas de "olor grato" porque muestran la devoci6n
y alabanza, tanto de Cristo como nuestra. Las otras dos ofrendas fueron llamadas "de pecado" porque
tratan las ofensas y culpas del hombre.

La ofrenda expiatoria era invalida a menos que el pecador buscara primero la reconciliation con la
persona a la cual habia ofendido. Por ejemplo, no solo tenia que restaurar el valor total de lo que habia
robado lino que se le exigia devolver un veinte por ciento mas.

32

 LEVfTICO 23:1-44

Las siete fiestas anuales de Israel eran en realidad una gran representaci6n afio tras ano de la verdad
profetica. Las primeras cuatro fiestas tenfan lugar dentro de un perfodo de cincuenta dias al comienzo del
calendario religioso. El simbolismo de estas fiestas fue cumplido en los hechos relacionados con el
Calvario y Pentecostes. Luego venfa una pausa. En el septimo mes se celebraban las otras tres fiestas.
("La expiaci6n" era de hecho un ayuno y no una fiesta.) Estas fiestas anticipan la segunda venida de
Cristo. La verdad relacionada con ]as primeras cuatro fiestas se ha cumplido literal e hist6ricamente. La
verdad relacionada con las tiltimas tres fiestas tambien tendra cumplimiento literal e hist6rico.

1. EL PRIMER ADVENIMIENTO DE CRISTO (23:5-22)

a. Pascua judia. La muerte de Cristo.

b. Pan sin levadura. La epoca de la iglesia.

c. Las primicias (23:9-14). La resurreccion de Cristo.

d. Pentecostes (23:15-22). La venida del Espiritu Santo

2. EL SEGUNDO ADVENIMIENTO DE CRISTO

a. Trompetas (23:23-25). El reagrupamiento de Israel.

b. Expiaci6n (23:26-32). El arrepentimiento de Israel

c. Tabernaculos (23:33-44). El reino de Israel.

NOTA: Dos de estas fiestas se distinguen de las otras en que cads una de ellas dura una semana entera.
Estas dos fiestas simbolizan un perfodo mas que un suceso especffico: La fiesta del pan sin levadura
anticipa la era eclesiastica y la fiesta de los tabernaculos representa el Milenio.

33

 DEUTERONOMIO 1:19-44

Una mala decision por lo general es grave. Una mala decision espiritual es desastrosa. Los hebreos
confiaron en que Dios los sacaria de Egipto, Pero no confiaron en que Dios los llevaria a Canaan. En
Cades-barnea tomaron aquella decision fatal que condeno a la nacion a cuarenta anos de vida nomada en
el desierto y a una generacion entera a una vida de segunda clase y por ultimo la muerte. Muchos
creyentes tienen su Cades-barnea personal, el momento en que se toma una decision que deja su marca el
resto de la vida. Cades-barnea nos dice que es posible tener el alma salva y la vida perdida.

1. LA MANERA EN QUE ISRAEL LLEGO A CADES-BARNEA (1:3031)

a. Las condiciones de su salvacion

b. La continuidad de su salvacion

2. Lo QUE ISRAEL DESCUBRIO EN CADES-BARNEA (1:23-25)

a. El fruto (1:25)

b. El enemigo (1:28a)

c. La fe (1:28b)

3. Lo QUE ISRAEL DECIDIO EN CADES-BARNEA (1:26-27)

a. Resistencia (1:26)

b. Rebelion (1:26)

c. Retirada (1:43-44)

NO'I'A: Israel no tiene excusa para Cades-barnea. Piense en todo to que debian saber sobre Dios. Las
plagas de Egipto, la Pascua judia, las columnas guias de Dios, el cantico de Moises, las experiencias de
Mara y Elim, la leccion de la pena golpeada y las muchas aguas, la provision de mana, la victoria sobre
Amalec, la ley, el tabernaculo, todas estas eran lecciones disenadas para madurar al pueblo. Debieron
haber estado preparados Para los gigantes. Dios nos prepara siempre Para las batallas que estan por
venir.

34

 LUCAS 24:27

El Senor Jesus amaba el Pentateuco, los cinco libros de Moises. Los citb cada vez que Satanas lo ataco
en el desierto. Endosb su inspiracion divina y se refirio a Moises como su autor.

Cada uno de los cinco libros del Pentateuco hace Enfasis en algo diferente. Es una idea excelente, de
vez en cuando, la de abandonar el estudio aislado de textos y topicos y considerar la vision a vuelo de
pajaro de las Escrituras. Ayuda a poner las cocas en mejor perspectiva.

1. GENESIS: EL LIBRO PARA PECADORES.

2. EXODO: EL LIBRO PARA HIJOS.

3. LEVITICO: EL LIBRO PARA SANTOS.

4. NUMEROS: EL LIBRO PARA PEREGRINOS.

5. DEUTERONOMIO: EL LIBRO PARA ESTUDIANTES.

NOTA: Hay una progresibn de verdad en los cinco libros de Moises. Genesis es el libro de los
comienzos. Trata en especial con el comienzo del pecado y sus consecuencias tal como se resalta en sus
61timas palabras, "un ataud en Egipto". Exodo es el libro de la redencion, la gran necesidad del hombre
en ruinas. Lev[tico trata el culto y la comunion, ejercicio propio del redimido. Ntimeros nos muestra las
experiencias peregrinas de un pueblo redimido. Deuteronomio, con sus miradas retrospectivas y hacia el
futuro, esta lleno de temas educativos para aquellos que se disponen a recibir la herencia prometida.

35

 NUMEROS 35; JOSUE 20:1-9

Si un hombre cometia homicidio involuntario en Israel se encontraba en una position peligrosa. El

familiar mas cercano de la persona muerta estaba obligado a emprender action en su contra y matarlo.
Esta persona era conocida como "el vengador de la sangre". Tenfa el respaldo total de la ley. ~Que
pasaba con el hombre que habia cometido el crimen? No era premeditado. Era un accidente. La ley le
suministraba seis ciudades de refugio esparcidas a craves de la tierra en lugares convenientes. Podia
escapar a una de estas ciudades y asf ponerse a salvo del vengador. La ley exigfa que se quedara en dicha
ciudad hasta que muriera el sumo sacerdote, momento en el cual su ofensa era anulada por la ley y
quedaba libre. Estas ciudades y sus nombres, tipifican Para nosotros la salvation que tenemos en Cristo
ademas de otras bendiciones que tenemos en El.

1. BEZER: NUESTRA SALVACION

2. CEDES: NUESTRO SANTUARIO

3. SIQUEM: NUESTRA FUERZA

4. HEBRON: NUESTRA HERMANDAD

5. RAMO'I': NUESTRA ELEVACION

6. GOLAN: NUESTRA ALEGRIA

36

 JOSUE 2:1-21; 6:22; MATEO 1:5, 16

Rahab era una ramera. Es probable que fuera una prostituta del templo, una practicante de la religion
perfida de Canaan, que elevaba la inmoralidad a un acto de veneracion. Con seguridad serla condenada a
muerte por la ley de Moises una vez que el ejercito de Israel tomara Jerico. Sin embargo, iDios la salvo!
El motivo y la forma en que lo hizo son una gran leccion de gracia y un estudio excelente de su gran
salvacion.

1. LA CONDICION DEGRADANTE DE RAHAB

a. Su pasado terrible (Jos. 2:2)

b. Su terrible posicion (2:15)

2. LA CONVERSION DRAMATICA DE RAHAB

a. Temor (2:9)

b. Hechos (2:10-11)

c. Fe (2:12-15)

3. La confesion valiente de Rahab

a. A Dios (2:18, 21) (el cordon de grana)

b. A los hombres (2:18; 6:22) (el testimonio a su familia)

4. LA CONSAGRACION DURADERA DE RAHAB

a. Su hijo, Booz (Mt. 1:5)

b. Su simiente, Cristo (Mt. 1:16)

NOTA: La fe de Rahab ocupa un puesto importante en Hebreos 11. iC6mo vemos la gracia de Dios al
mencionar alli a Rahab, en ese gran templo de la fe! Piense en la cantidad de nombres que no son ahi
citados. Elias y Eliseo, Isaias, Jeremias y Daniel por ejemplo. La inclusion del nombre de Rahab anade
brillo a la gracia de Dios.

37

El periodo de los jueces dur6 cerca de cuatrocientos treinta anos. Fue un periodo de apostasia nacional y
corrupc16n moral. Sin embargo, Dios tuvo unos cuantos en Israel durance ese periodo, hombres piadosos
como Booz y sus amigos. De vez en cuando la oscuridad era interrumpida por la luz que producia la
aparici6n de un juez, un hombre que, en mayor o menor grado, conducia de nuevo la genre hacia Dios.

El ciclo usual en la epoca era de pecado, esclavitud, tristeza y salvation. El ciclo era continuo. Cada
uno de los jueces mas destacados (excepto Abimelec, quien fue un usurpador), ilustra la clase de hombre
que Dios utiliza en tiempos de crisis para su pueblo.

1. EL HOMBRE CON EXPERIENCIA (1:12-15; 3:9-10) OTONIEL

2. EL HOMBRE EXASPERADO (3:15-30) AOD

3. EL HOMBRE EXHORTADO (4:4-24) BARAC

4. EL HOMBRE EJERCITADO (6:11-40) GEDEON

5. EL HOMBRE DETESTADO (9:1-57) ABIMELEC

6. EL HOMBRE EXCOMULGADO (11:1-40) JEFTE

7. EL HOMBRE EXCEPCIONAL (13:1-16:31) SANSON

38

 JUECES 13:1-25; 14:5-6; 16:1-30

El nombre de Sanson significa "brilla como el sol". Nos da una pista para entender su vida, que como el
sol, cube a unas alturas esplendidas y sin embargo se esconde muy rapido en un cielo tenido de Sangre.

1. LA AURORA DE SU VIDA (13:1-25)

a. Sus padres virtuosos

b. Sus grandes poderes

c. Su personalidad resplandeciente

2. EL ESPLENDOR MERIDIANO DE SU VIDA

a. Su consagracion estricta (13:5)

El voto nazareo

(1) No al vino. Apetito crucificado.

(2) No al cuerpo muerto. Afectos crucificados. (3) No

afeitarse. La apariencia crucificada

b. Su valentia a toda prueba (14:5-6)

3. LAS SOMBRAS DE SU VIDA

a. Su abuso de la gracia (16:1-4)

b. Su abuso del don (16:5-21)

4. EL SANGRIENTO ATARDECER DE SU VIDA

NOTA: Un atardecer rojo es la serial de un futuro prometedor. Con la muerte de Sanson la atencion se
centra en Samuel, quien fue el primero que empezo a doblegar el poder de los filisteos y luego en David
quien los aplastb por completo.

39

 RUT

El libro de Rut es un apendice del libro de Jueces. Nos muestra que Dios tenia atin en la nation, incluso
en aquellos dias oscuros, algunos creyentes y santos; que su redencion se extendia a aquellos a quienes
habia proscrito; que siempre tuvo presente la meta de traer el Redentor al mundo.

Booz, claro esta, nos muestra un aspecto de Cristo, el Redentor de sus hermanos. Rut es la extranjera,
la exiliada, Ilevada sin merito propio a una relaci6n intima con el redentor mismo. La ley tenia reglas en
contra de los moabitas, asi que coda la historia ilustra la gracia soberana y es un maravilloso retrato del
plan de salvac16n de Dios para los gentiles perdidos.

1. LA MANERA EN QUE RUT FUE BUSCADA

a. El hambre (1:1)

b. La familia (1:2-4)

c. El funeral (1:3, 5)

d. El temor (1:6-18)

e. El Campo (1:19-2:18)

2. LA MANERA EN QUE SE LE ENSENO A RUT

a. Su relaci6n con Booz (2:19-23)

b. Su descanso en Booz (3:1-18)

3. LA MANERA EN QUE RUT FUE COMPRADA (4:1-22)

NOTA: Es interesante que Booz no sea mencionado en el capitulo 1. Rut ni siquiera sabe que existe. Pero
tan pronto es presentado, todo se mueve con rapidez hacia el punto culminante. En el capitulo 2 Rut esta
en su campo, en el capitulo 3 esta a sus pies y en el capitulo 4 esta dentro de su familia. Es asi como el
Booz celestial atrae al pecador hacia si mismo.

40

 RUT 1:1-5

Las promesas de Dios a Israel fueron todas "si y amen" en la tierra. Fuera de la tierra, los israelitas
estuvieron en un estado de reincidencia o bajo el juicio de Dios. De manera especial, Moab no fue uno de
los lugares predilectos de residencia de los israelitas ya que estaba bajo prohibici6n divina. Aunque el
nombre de Elimelec significa "mi Dios es Rey", el neg6 la soberanla de Dios en su vida cuando se
traslad6 a Moab. Pronto pag6 por ello.

1. TRASLADO A MOAB (1:1-2)

2. MATRIMONIO EN MOAB (1:3-4)

3. MISERIA EN MOAB (1:5)

NOTA: La responsabilidad del desastre que fue para la familia el traslado a Moab recae en Elimelec, el
padre y jefe de familia. Su nombre significa "mi Dios es Rey" pero en la practica Elimelec habla negado
la soberania de Dios sobre su vida.

Hay una diferencia basica entre el reincidente, lo cual era Elimelec y el ap6stata, que no lo fue. Un
reincidente justifica sus errores y les busca excusas, algo que sin duda Elimelec hizo justificando su
traslado por la hambruna. Un ap6stata repudia de rain la fe que alguna vez profes6. Pedro fue un
reincidente; Judas fue un ap6stata.

41

 RUT 1:6-13

El alto costo de reincidir se ve con claridad en el testimonio de Noemi y en sus dos nombres. El nombre
"Noemi" significa "placentero", ese fue el nombre con el cual parti6. "Mara" significa "amargo", ese fue
el nombre con el cual regreso. Sus anos en Moab no fueron felices. All( vio morir a su esposo, vio a sus
hijos casarse con paganas y luego los vio morir. Sin embargo Dios la bendijo y le restituy6 mucho mas
cuando decidi6 volver a estar en comuni6n con el pueblo de Dios.

1. LAS BUENAS NOTICIAS DE NOEMI (1:6)

2. EL TRISTE TESTIMONIO DE NOEMI (1:7-13)

a. El efecto de sus acciones (1:7)

b. La impresi6n que dejaron sus palabras (1:8-13)

NOTA: Dios deja solo al ap6stata. Una y otra vez en Romanos 1 leemos sobre ciertas personas que "Dios
abandona". Nunca abandona al reincidente, lo busca. Asi fue como Noemi oyo que Dios habia visitado a
su pueblo y en su corazon surgio un gran anhelo por regresar al lugar de bendici6n.

Sin embargo la condicion del reincidente es bastante grave. Piense en el terrible consejo que Noemi
les da a esas dos jovenes en Moab: "Creo que es mejor que se queden aqui. Tendran muchas mas
oportunidades para casarse de nuevo". Anos mas tarde Noemi debio sentirse bastante inquieta al pensar
en Orfa, dirigiendose a la eternidad perdida gracias en parte al consejo que le dio.

42

 1 SAMUEL 16:15

David fue abruptamente sacado del redil y trasladado a la corte. Un muchacho del campo llamado a
desempenar el papel de un cortesano. David no necesit6 ningtin entrenamiento especial, habia nacido
para ser estadista. Estaba en su naturaleza desempenar el papel de confidente y consejero de reyes. Su
comportamiento en la corte del rey Saul debe ser observado e imitado por todos aquellos que aspiren a
ocupar un puesto publico.

1. LA COMPETENCIA DE DAVID (SAGAZ AL ACTUAR)

2. EL VALOR DE DAVID (UN HOMBRE PODEROSO Y VALIENTE)

3. LAS CONQUISTAS DE DAVID (UN HOMBRE DE GUERRA)

4. LA PRECAUCION DE DAVID (PRUDENTE EN TODOS LOS ASUNTOS)

5. EL CARISMA DE DAVID (UNA PERSONALIDAD ARROLLADORA)

6. EL CARACTER DE DAVID (DIOS ESTABA CON EL)

NOTA: Seguro que David cumpli6 las expectativas creadas cuando se desempen6 como cortesano. Se
convirti6 en el rey mas importante de Israel. Es asi como todos los reyes sucesivos que se sentaron en el
trono de David son juzgados por los patrones que el establecid. David es el modelo usado para encomiar
o impugnar a los demas.

43

 I SAMUEL 25; ROMANOS 7:1-6

Abigail estaba casada con un necio llamado Nabal, nombre que significa exactamente eso, necio. Ella se
interpuso entre David y su promesa de lidiar con los insultos de su esposo, quien murio poco despues
dejandola libre Para casarse con David. Su historia ilustra nuestra esclavitud bajo la ley y nuestra
libertad en Cristo.

1. SU ESCLAVITUD ESPANTOSA

a. Su esposo era de caracter grosero

b. Su esposo era inmaduro en sus conceptos

2. SU BELLEZA NATURAL

a. Su belleza fisica

b. Su belleza de caracter

3. SU NUEVO NOVIO

a. C6mo conoci6 a David

b. Como le hacia falta David

c. Como se caso con David

NOTA: La ley no tiene la capacidad de hacer feliz a una persona, por el simple hecho de que sus
exigencias nunca pueden ser satisfechas. Solo habla de "haga esto, haga lo otro" manana, tarde y noche.
No tiene complacencia alguna, solamente critica y condena por la falta de cumplimiento de sus
extenuantes y persistentes expectativas.

iQue diferencia es cuando conocemos a Cristo! Los esfuerzos por cumplir con las exigencias de la ley
se convierten en una carga y nuestra alma anhela el amor, la vida y la libertad que se encuentran en Jesus.

Pero la esclavitud a que nos somete la ley no puede ser dejada de lado. La unica manera de escaparse
es la muerte. La muerte de Nabal allano el camino Para el matrimonio de Abigail y David. Las exigencias
de la ley murieron en el Calvario, dejandonos libres "para que seais de otro, del que resucito de los
muertos", como lo expresa Pablo en Romanos 7:4.

44

 2 SAMUEL 2:4, 8; 3:1, 17-18, 27-39

Abner era el primo del rey Saul, lo que probablemente explica su alta posicion. Sirvio a Saul mientras
fue rey, lo cual claro esta, significa que era enemigo de David y ejecutaba las tretas de Saul en contra de
David. Al morir Saul, Abner trato de convertir en rey a Is-boset, poniendolo en contra de David. Al final,
desilusionado, volvio al lado de David y trajo al resto del pueblo consigo. Su historia ilustra el
evangelio, haciendo alusion especial a los que pasan su vida peleando con las exigencias de Cristo pero
al final se someten.

1. LA FORMA EN QUE PELEO CON DAVID

2. EL MOTIVO POR EL CUAL BUSCO A DAVID

Estaba:

a. Desilusionado con la vida que Ilevaba

b. Hastiado de la corrupcion del rey que estaba coronando (Is- boset)

c. Rendido ante la realeza de aquel a quien se opuso

3. Lo QUE TRAJO A DAVID

Detras de el llegaron miles.

NOTA: Abner paso su vida entera peleando contra David pero al final se rindio ante su soberania, y con
genuino entusiasmo pronuncio uno de los sermones mas destacados del Antiguo Testamento, aquel en que
insta a las tribus del norte a someterse a David como lo habian procurado con anterioridad. Con este
testimonio, ochocientos mil guerreros y sus esposas e hijos se unieron a David, aunque Abner nunca vivio
para presenciarlo.

45

 2 SAMUEL 3:21; 1 REYES 2:5-6

Joab era general de David y sobrino de David, hijo de su hermana Sarvia. Era un hombre absolutamente
competente, recio, de Sangre frfa, leaf a David siempre y cuando sus intereses fueran bien servidos, y un
guerrero de primer orden. Paso su vida luchando por la causa de David aunque nunca lo amo y al final
David lo sentencio a muerte. Su historia contrasta con la de Abner. Ilustra a aquellas personas que dicen
estar del lado de Dios pero realmente no pertenecen a ti. La historia de Joab se presta para un excelente
mensaje evangelfstico.

1. LA FORMA EN QUE SE COMPORTABA

Tenia:

a. Una lealtad familiar a David. Su madre era hermana de David.

b. Una lealtad fundamental hacia David. Sostenfa que:

(1) David era un salvador. Pocos pueden dudarlo despues de la derrota de Goliat.

(2) David fue soberano.

(3) David fue suficiente. Con David, Israel no necesitaba a nadie mas.

2. COMO SE TRAICIONO A SI MISMO

Sus verdaderos prop6sitos salieron a la Iuz durante tres grandes crisis del reino de David.

a. El caso de Abner. Joab desprecio la inteligencia de David.

b. El caso de Absal6n. Joab hiri6 el coraz6n de David.

c. El caso de Adonias. Joab desobedecio a David.

46

 2 SAMUEL 9

Este es otro Bello relato del Antiguo Testamento que describe brillantemente la salvaci6n de Dios para
los hombres perdidos. Mefiboset era el nieto del rey Saul, quien claro esta, era el enemigo mas grande de
David. Pero Dios retir6 a Saul y puso en su trono a David. Con el reino firmemente establecido bajo su
mando, David trat6 de mostrar la bondad del Senor a los hermanos de Saul. Descubre a Mefiboset y lo
manda Ilamar, lo colma de regalos, y lo sienta a su mesa como uno de sus hijos. Es una historia
impresionante de gracia salvadora.

1. DAVID BUSCO A MEFI-BOSET (9:1-5)

a. " ~Ha quedado alguno?"

b. ",D6nde esta?"

2. LO QUE DAVID LE MUESTRA A MEFI-BOSET (9:3, 7)

3. EL LUGAR DONDE DAVID SIENTA A MEFI-BOSET. (9:7, 10, 11, 13)

NOTA: Mefi-boset sufri6 a rafz de una cafda. Tenfa tan solo cinco anos cuando la casa de Saul qued6 en
ruinas y su propio padre muri6 en batalla. Fue educado por su ninera, quien no conocfa a David. Cuando
Mefi-boset vio a los mensajeros de David acercarse debi6 pensar que trafan su sentencia de muerte, pero
en lugar de eso trajeron un mensaje de gracia. Dijeron a Mefi-boset que David le mostrarfa la bondad del
Senor y le pidieron que fuese tal como estaba. Mefi-boset asf lo hizo.

47

 1 REYES 17-18

La confrontacion de Elias con los falsos profetas de Baal en el Monte Carmelo es u no de los episodios
mas dramaticos del Antiguo Testamento. iQue escenario! El risco escarpado del Carmelo extendiendose
en la distancia, las aguas azules del Mediterraneo desplegadas en el horizonte. Las multitudes. El rey y su
corte. Los cientos y cientos de sacerdotes de Baal. El profeta solitario. El reto a las sectas con el fin de
esclarecer la verdad en una batalla de milagros. Finalmente, las sectas y los sacerdotes paganos quedan
al descubierto bajo una lluvia torrencial. Es una escena digna de convertirse en uno de los mejores
sermones de un predicador.

1. COMO PROBAR PERSONALMENTE QUE DIOS ESTA VIVO (1 R. 17)

a. En el lugar acostumbrado (17:3-7)

(junto al arroyo seco)

b. En las crisis (17:8-16)

(ante la tinaja casi desocupada)

c. En la calamidad (17:17-24)

(junto al nino que se esta muriendo)

2. COMO PROBAR PUBLICAMENTE QUE DIOS ESTA VIVO (1 R. 18)

a. Desenmascarando los errores (los profetas mofados)

b. Explicando la verdad (el altar, un tipo del Calvario)

c. Esperando que Ilegue la bendicion (imploracion por lluvia)

48

 I REYES 20:40

El rey Acab cometio un error fatal. Se convertio en amigo de un hombre que el Senor habfa sentenciado a
muerte. Algo que era de esperarse en la conducta de este rey poco santo. El profeta lo denuncia en
nombre de Dios. Valientes los profetas de aquellos tiempos. Le conto al rey una historia con bastante
veneno, similar a la que Natan le conto a David. Es una historia que vale la pena repetir y estudiar.
Muestra la necedad de ocuparse en las cosas equivocadas, una trampa especial para predicadores,
pastores y misioneros.

1. EL MANDATO DEFINITIVO

2. EL HOMBRE ENGANADO

3. EL MINISTERIO DEBILITADO

4. EL AMO DESAGRADADO

ILUSTRACION: En su libro The African Queen [La reina de Africa], C. S. Forrester describe en detalle
aquel antiguo barco de vapor dilapidado. Narra los esfuerzos de su capitan por lograr la potencia
necesaria para avanzar. El problema era que habfa tantas filtraciones y tantas uniones danadas, que el
impulso se dilufa y con gran dificultad se lograba que el barco alcanzara una fraccion de su fuerza
original. Su potencia se vio disminuida por la erosion y el abandono. El vapor se escapaba por las miles
de grietas sin canalizarse, incapaz de producir una fuerza central que impulsara a la maquina. JMuy
parecido a tantos creyentes trajinados!

49

 2 REYES 5:1-14

En la Biblia la lepra es el retrato universal del pecado. Se consideraba como el "golpe de Dios" yen
algunos realmente to fue, tal como Maria y Giezi lo pueden atestiguar. La recuperation de Naaman nos
muestra c6mo Dios nos limpia del pecado. Primero, Naaman tuvo que acabar con sus nociones
preconcebidas, con sus prejuicios y con su orgullo. Luego tuvo que creer la Palabra de Dios y aceptar su
limpieza de acuerdo con las condiciones de Dios.

1. SU CONDICION MISERABLE (5:1)

2. SUS CONCEPTOS EQUIVOCADOS

a. La persona equivocada (5:3-6)

b. El precio equivocado (5:5)

c. El procedimiento equivocado (5:11)

d. El Lugar equivocado (5:12)

3. SU MARAVILLOSA CONVERSION (5:14)

NOTA: Josefo piensa que Naaman fue el hombre cuya flecha perdida, durance la guerra entre Siria y
Egipto, dio muerte a Acab, librando asi a Siria y dandole la victoria a su pueblo. Que precioso tesoro
trajo Naaman a casa en la persona de aquella doncella cautiva, quien no solo sabia del poder de Dios
sino que en su pequeno coraz6n tenla su gracia en gran medida. iQue predicadora del evangelio!
Imaginese que hubiera guardado algun resentimiento contra Naaman. Imaginese que se hubiera alegrado
de que Naaman, quien la habia raptado y convertido en su esclava, fuera un leproso. Sup6ngase que
hubiera dicho: "iSe lo merece!" El mundo hubiera perdido un excelente ejemplo de salvaci6n. Ella es una
de las preciosas criaturas an6nimas de Dios a quien le espera una recompense magnifica en el cielo.

50

 2 REYES 5:20-25

El juicio de Giezi es tan interesante y profundo como la salvacion de Naaman. Giezi fue el siervo de
Ellas y el heredero de la lepra de Naaman. Nos muestra lo que les pasa a aquellos que abusan de los
privilegios y persisten en el pecado.

1. LA PROPUESTA FATAL DE GIEZI (5:20)

a. Vio la salvacion bajo la luz equivocada

b. Vio la santidad bajo la luz equivocada

c. Vio el pecado bajo la luz equivocada

2. LAS FALSAS PRETENSIONES DE GIEZI (5:21-23)

a. Su enfoque (5:21)

b. Su peticion (5:22-23)

(1) Su sutileza (5:22)

(2) Su exito (5:23)

3. LA NECIA INSISTENCIA DE GIEZI (5:24-25)

a. La forma en que escondio el tesoro (5:24)

b. La forma en que oculto la verdad (5:25)

4. EL TENEBROSO CASTIGO DE GIEZI (5:26-27)

a. La sorprendente revelacion (5:26a)

b. El doloroso rechazo (5:26b)

c. La asombrosa retribucion (5:27)

NOTA: Giezi permitio que su familiaridad con las cosas santas produjera desacato. Como siervo de uno
de los grandes profetas vio y oyo cosas que millones no presenciaron. Sin embargo esa cercanfa condujo
tristemente a su cafda.

51

 2 REYES 6:1-7

Los milagros de Eliseo eran mucho mas mundanos que los de Elias. El incidente registrado aqui esta
lleno de viviencias comunes, pero no por eso el milagro deja de ser espectacular. Detras de ese milagro
hay una valiosa leccion espiritual. El hacha perdida representa el alma perdida del hombre. El palo
echado al Jordan representa a Cristo, el vastago de Dios, que se lanza a la muerte y se levanta de nuevo
tras haber asegurado la salvacion de dicha alma. Bajo esta luz, el incidence brilla con el fulgor del
evangelio.

1. LA SOLEMNE CONDICION DEL HACHA

a. Perdida

b. Responsabilidad ("1Ah, Senor mio, era prestada!")

c. Limitacion (El trabajo se detuvo)

2. LA REPENTINA CONVERSION DEL HACHA

El "plan de salvacion" del profeta fue:

a. Al parecer muy superficial QQue podia lograrse con tirar un palo al rio?)

b. En realidad, sublime (Nos da una vision previa del Calvario, Cristo se dirige a la muerte por
nosotros)

c. Con el exito garantizado (Funciono)

3. LA SILENCIOSA CONFESION DEL HACHA

a. La tarea que ahora tenia

b. El testimonio que ahora tenia

52

 1 CRONICAS 12:32

Isacar era una de las tribus menores de Israel. Su nombre no pas6 a la historia con el mismo redoble que
Judi, Benjamin, Efrain o incluso Dan. Sin embargo esta tribu estaba destinada a desempenar un papel
importante en un momento de crisis nacional en Israel. Sus miembros entraron en escena como campeones
de David y partidarios de su regreso. Este papel de esta pequena tribu nos muestra cbmo Dios se deleita
en utilizar personajes anbnimos Para cumplir su voluntad.

Los hombres de Isacar fueron de:

1. RELATIVA INSIGNIFICANCIA

2. PERSPICACIA EXTRAORDINARIA

3. VERDADERA INFLUENCIA

ILUSTRACION: Thomas Bilney era un desconocido. Se convirti6 leyendo a Erasmo en la epoca en que
la iglesia romana regfa en Inglaterra. Estaba al tanto de su insignificancia, pero pensb en el Padre
Latimer, un prelado romano famoso e influyente, y se dedic6 a ganar esa alma Para Cristo.

Tras armarse de mucho valor, se dirigio a la iglesia donde Latimer predicaba y le insistio mucho que
lo dejara confesarse con 61. En su confesion le dijo a Latimer cosas que este jamas habfa ofdo. Bilney le
confeso el vacfo que las ensenanzas de Roma dejaban en su alma y como habfa encontrado a Cristo y una
paz que Roma jamas podria dar. Le confeso asimismo su deseo de que 61 encontrara to mismo.

De esta manera Bilney gan6 para Cristo un hombre que prendi6 una llama en Inglaterra que jamas se
apag6.

53

 1 CRONICAS 4:9-10; 2:55

Los primeros nueve capitulos de I Cronicas estan compuestos en su mayoria por nombres. iQue capitulos
tan aburridos! Esa es la reaction instintiva de la mayoria de nosotros cuando tratamos de estudiarlos por
primera vez en una terca determination por leer la Biblia de principio a fin. No obstante, aqua y ally
encontramos unos oasis en este desierto. El fragmento de Jabes incluido aqua es un deleite en este camino
que nos demuestra que ninguna parte de la Biblia es esteril.

1. SU PROBLEMA (4:9)

2. SU ORACION (4:10)

a. Tenia pasion: "iOh...!"

b. Tenia proposito: "ensancharas"

C. Tenia perspectiva: "Si to mano"

d. Tenia persuasion: "me libraras"

3. SU PROGRESO (2:55)

NOTA: El ultimo versiculo de 1 Cronicas 2 nos dice como contesto Dios la oration de Jabes. Los
escribas, la clase intelectual de la epoca, los lideres de la sociedad y los gobernantes de la nation,
honraron a Jabes de tal forma que construyeron una ciudad para escribas y le dieron el nombre de Jabes.

54

 NEHEMfAS 3

Con frecuencia al leer la Biblia, podemos discernir una verdad escondida bajo el mensaje obvio y
principal. A esta capa adicional de significado la llamamos "tipologfa". Nehemfas 3 es uno de estos
casos. Los nombres de las puertas senalan a Cristo, el unico mediante el cual accedemos a Dios. Los
nombres de las puertas no solo hablan de Cristo sino que muestran aspectos de la vida cristiana.

1. EL LLAMADO A LA SALVACION: LA PUERTA DE LAS OVEJAS (3:1-2)

2. EL LLAMADO AL SERVICIO: LA PUERTA DEL PESCADO (3:3-5)

3. EL LLAMADO A LA SOBERANIA: LA PUERTA VIEJA (3:6-12)

4. EL LLAMADO AL SUFRIMIENTO: LA PUERTA DEL VALLE (3:13)

5. EL LLAMADO AL MENOSPRECIO: LA PUERTA DEL MULADAR (3:14)

6. EL LLAMADO AL EXITO: LA PUERTA DE LA FUENTE (3:15-25)

7. EL LLAMADO A LA ESPIRITUALIDAD: LA PUERTA DE LAS AGUAS (3:26-27)

8. EL LLAMADO A LA LUCHA: LA PUERTA DE LOS CABALLOS (3:28)

9. EL LLAMADO A UN DESPERTAR: LA PUERTA ORIENTAL (3:29-31)

10. EL LLAMADO A LA BUSQUEDA: LA PUERTA DEL JUICIO (3:31-32)

NOTA: Si se consulta el contexto, el significado de estas puertas sera mas evidente. Por ejemplo, la
puerta Vieja fue construida por los gobernantes. Un buen diccionario de la Biblia seria de gran ayuda, en
especial para el significado de algunos de los nombres y los simbolos. La puerta Oriental es la puerta por
donde sale el sol, un pensamiento ligado a la venida de Jesucristo. La puerta del Juicio nos recuerda que
Dios ha designado el dia en que juzgara al mundo. Algunos identifican esta puerta con la puerta de la
prision.

55

 JOB 1-2

El libro de job nos da la respuesta del Senor al problema del dolor. El libro se divide en tres partes.
Primero vemos a job en manos de Satanas, luego en manos de los hombres y finalmente en manos de
Dios. La mayor parte del libro la ocupa el dialogo entre job y sus tres amigos. Como ninguno de ellos
tenia todos los factores de la ecuacion en sus manos, ninguno llego a la solution correcta del problema
expuesto por los sufrimientos de Job.

1. COMO ENFRENTO JOB LA CALAMIDAD (1:1-2:10)

a. Sus bendiciones

b. Su bancarrota

c. Su duelo

d. Su rabia

e. Su amargura

2. COMO ENFRENTO JOB LA CRITICA (2:11-31:40)

a. Ira (13:4-5; 16:2; 30:1)

b. Agonia (10:7-10; 16:11-17; 30:21-26)

c. Promesa (28:29; 19:23-26)

3. COMO ENFRENTO JOB LA CONVICCION (38:1-42:6)

a. Censurado por Dios

b. Liberado por Dios

c. Recompensado por Dios

NOTA: Los amigos de job no pudieron brindar el consuelo adecuado. Lo visitaban para expresarle la
lastima que sentian por el y para darle sermones. Los cuatro, incluido job mismo, estaban equivocados en
sus argumentos. Ninguno tenia la clave para descubrir la causa de los sufrimientos de job narrados en los
capitulos 1-2. Ninguno sabia que todo terminaria en la doble bendicion de Job. Todos argumentaban sin
tener la information suficiente, una falla de la que muchos somos culpables cuando criticamos a otros.

56

 SALMO 1:1-3

El Salmo I es de autor anonimo. Es uno de los "salmos huerfanos". Su tema es la Palabra de Dios y en
especial como se debe amar, meditar y obedecer dicha Palabra. Nos muestra la Palabra de Dios como
una proteccion en contra de las marrullerfas y filosoffas de aquellos que no son salvos.

1. UNA VIDA PROTEGIDA (1:1)

Protegida de:

a. El consejo necio de algunos

b. La asociaci6n intima con pecadores

c. La aceptacion de escarnecedores

2. UNA VIDA ESPIRITUAL (1:2)

3. UNA VIDA DE EXITO (1:3)

El hombre bienaventurado:

a. Prominencia (como un arbol)

b. Permanencia (plantado)

c. Su posicion ()unto a corrientes de aguas)

d. Productividad (que da su fruto)

e. Idoneidad (en su tiempo)

f. Perpetuidad (y su hoja no cae)

g. Prosperidad (y todo lo que hace)

57

 SALMO 14:1-7

Dios llama al ateo tin necio. En este Salmo el ateismo es investigado hasta su fuente en el alma humana.
El Salmo revela Sue el ateismo no es un problema mental sino un problema moral. No es que una persona
no pueda creer en Dios sino que no quiere creer en Dios. Disfruta del pecado, se complace en el, lo
excusa y lo prefiere al conocimiento de Dios. Tan solo pensar en Dios es una amenaza; por lo tanto, Dios
debe salir del universo. Ya que el problema no es intelectual, el predicador debe dirigirse a la conciencia
y no a la razon cuando trata este asunto.

1. EL HOMBRE NECIO (14:1-2)

a. La confesion de la necedad humana (14:la)

b. La causa de la necedad humana (14:1 b)

c. La totalidad de la necedad humana (14:1 c-2)

2. EL HOMBRE CORRUPTO (14:3-4)

a. La impureza del hombre (14:3)

b. El hombre implo (14:4)

3. EL HOMBRE TEMEROSO (14:5-6)

a. Confrontado por Dios subitamente (14:5)

b. Condenado por Dios repentinamente (14:6)

4. EL HOMBRE DE FE (14:7)

a. Su anhelo

b. Su visa

58

 SALMO 14:1; PROVERBIOS 14:9; LUCAS 12:16-21

Cuando Dios llama a un hombre necio nos hace provecho detenernos a examinarlo. La Biblia, en especial
el libro de Proverbios, habla mucho sobre los necios. (Es una de las ironfas de las Escrituras que
Salomon, el hombre mas sabio del mundo, tuviese un hijo necio. Sin duda muchos de los discursos
efusivos que pronunci6 fueron inspirados, humanamente hablando, por Roboam.) A continuaci6n los tres
necios de la Biblia.

1. EL NECIO ESC~PTICO (SAL. 14:1)

2. EL NECIO MORDAZ (PR. 14:9)

3. EL NECIO SECULAR (LC. 12:16-21)

NOTA: En cuanto al necio esceptico vale la pena anotar que tanto en el Salmo 14 como en el Salmo 53,
Dios examina el atefsmo basado en sus rafces morales y no intelectuales. No es que una persona no pueda
creer en Dios, hay bastante evidencia en el mundo de la existencia de Dios. Es que el ateo no quiere creer
en Dios. La raz6n para esto es que no quiere enfrentarse con la implicaci6n l6gica de responsabilidad por
sus deslices morales.

El necio mordaz piensa que el pecado es un chiste y se burla de el. El pecado no es chistoso. Es ]a
gran tragedia del universo.

El necio secular no tiene el suficiente juicio para saber que la plata no puede comprar el bienestar del
alma.

59

 SALMO 19:1-14

Abraham Lincoln dijo una vez: "Entiendo que un hombre mire la tierra y sea ateo, pero no entiendo como
un hombre pueda mirar el cielo y decir: `No creo en Dios"'. El Salmo 19 es una mirada a los cielos. Nos
muestra que Dios tiene un testimonio doble. Su testimonio original, la creation y su testimonio adicional,
la revelacion. Uno es su testimonio en el Antiguo Testamento, el otro su testimonio en lo que graficamente
se ha Ilamado "el mas antiguo testamento". Asi entonces, podemos encontrar a Dios o en las Sagradas
Escrituras o en los cielos estrellados.

1. DIGS SE REVELA EN LAS ESTRELLAS (19:1-6)

El testimonio de los cielos es:

a. Inequivoco (19:1)

b. Incansable (19:2)

c. Ilimitado (19:3-4a)

Las estrellas:

(1) Hablan todos los idiomas (19:3)

(2) Llegan a todas las regiones (19:4a)

d. Inteligible (19:4b-6)

2. DIGS SE REVELA EN LAS ESCRITURAS (19:7-14)

a. Su Palabra es preciosa (19:7-10)

(1) Como la describe David (19:7-9)

(2) Como la desea David (19:10)

b. Su Palabra es poderosa (19:11-14)

(1) Convence (19:11)

(2) Limpia (19:12)

(3) Corrige (19:13-14)

60

Los principios basicos que gobernaron la vida de David salen a relucir en una serie de afirmaciones que
hace en los Salmos, y cada una de ellas comienza con la expresion: "En cuanto a mi". De esta manera
plantea un reto a todos aquellos que aspiran vivir la vida en los mas altos niveles.

1. CONVERSION (SAL. 55:16)

2. CONDUCTA (SAL. 26:11)

3. CONSIDERACION (SAL. 35:13)

4. CONSAGRACION (SAL. 5:7)

5. CONFIANZA (SAL. 41:12)

6. CONTACTO (SAL. 69:13)

7. CONSUMACION (SAL. 17:15)

NOTA: En el mismo orden de ideas, se puede unit el Salmo 18:30 ("En cuanto a Dios, perfecto es su
camino") con el Salmo 103:15 ("El hombre, como la hierba son sus dias") y el Salmo 17:15 ("En cuanto
a mi, vere to rostro en justicia"), y tendremos un excelente terra para un servicio ftinebre.

Tal vez David se conmovi6 con el ejemplo de Josue, aquel otro gran guerrero de una epoca anterior.
En su ultima exhortaci6n a Israel antes de su muerte, rememor6 la conquista de Canaan y plante6 un reto a
la gente que iba a dejar: "escogeos hoy a quien sirvais ... pero yo y mi casa serviremos a Jehova" (Jos.
24:15).

61

 ECLESIASTES 9:14-15

Fue sin duda esta pequena joya la que inspiro a Juan Bunyan a escribir su gran clasico The Holy War [La
guerra Santa]. En el libro de Bunyan la ciudad es el alma del hombre, sitiada y dominada por el demonio,
esclava de sus mandatos y luego rescatada por el Principe Emanuel. En la breve historia de Salomon la
ciudad, tal vez mas acertadamente, alude al mundo en que vivimos, a su ruina y a su redencion.

1. EL TAMANO DE LA CIUDAD

a. Era pequena

No tenla mucha importancia Para el mundo exterior (como nuestro planeta en el universo)

b. Escasamente habitada

No tenia fuerza interna (estamos en un mundo bastante debilitado por el pecado)

2. EL SITIO DE LA CIUDAD

a. Su condicion era indefensa (un gran rey se aproximaba a ella: Satanas)

b. Estaba perdida (levanto baluartes contra ella)

3. EL SALVADOR DE LA CIUDAD

a. Su presencia (ignorada)

b. Su pobreza

c. Su poder (su sabiduria)

4. El pecado de la ciudad

(ningun hombre lo recuerda)

62

 ISAfAS 1:18-20

Un esceptico alguna vez le pregunto a un cristiano: "tCOmo limpia la Sangre el pecado?" Por un momento
el cristiano se quedo pasmado. Luego como respuesta le pregunto: " ~ Como calma la sed el agua?" El
esceptico se sintio arrinconado y respondio: "No s6, Pero la calma". "Asf es", dijo el cristiano. "Usted
me pregunto como limpiaba la sangre y yo le respondo que no se como, pero se que lo limpia". El
pecado, escarlata, como la grana, irojo como el carmesf! iBlanco como la nieve! Isaias desarrolla este
tema.

1. UN LLAMADO NOTABLE (1:18A)

a. iVenid! El Ilamado al corazon y a la voluntad

b. iEstemos a cuenta! El llamado a la razon

2. UNA LIMPIEZA RADICAL (1:18B)

a. iComo la nieve! Una blancura primigenia

b. Como la lana! Una blancura procesada

3. UNA CONSECUENCIA REAL (1:19)

a. "Si quisiereis y oyereis..." La alegrfa ante nosotros (1:19)

b. "Si no quisiereis y fuereis rebeldes..." Se nos presenta e1 juicio (1:20)

NOTA: La invitacion del evangelio es un llamado a todos los hombres. El sermon debe dirigirse al
intelecto, ya que la gente debe aprender a discernir lo sensato y completo que es el mensaje de Dios. No
hay nada de irracional o irresponsable en el. El sermon debe apelar a las emociones. La alegrfa y la
tristeza, el miedo y la esperanza, el amor y el odic, son motivos muy poderosos. La gente debe sentirse
conmovida y deseosa de las dadivas de Dios. El sermon debe it dirigido a la voluntad. La gente debe
saber que les toca decidir, que deben hacer algo al respecto. Primordialmente, el sermon debe dirigirse a
la conciencia. La gente debe convencerse del pecado. Esto sucede cuando el Espiritu Santo nos trae
pasajes tales como Isaias 1:18-20 que tocan el aspecto moral del hombre.

63

 ISAfAS 5:8-24; 6:5

Cuin cierto es el dicho que dice que la historia se repite. Al considerar la sociedad contemporinea vemos
una vez mis que las naciones se revuelcan en los mismos pecados que provocaron la ira de Dios sobre
Israel. Isaias comenzo su ministerio denunciando, en una serie de clamores devastadores, los pecados
que proliferaron en el Israel apostata. Si el profeta fuese a denunciar a nuestras ciudades de la actualidad,
los mismos ayes saldrian de sus labios.

1. EL TERRATENIENTE DE LOS BARRIOS POBRES (5:8-10)

2. EL FRIVOLO HOMBRE DE MUNDO (5:11-17)

3. EL PANDILLERO IRREVERENTE (5:18-19)

4. EL PSICOLOGO QUE TUERCE LA CONDUCTA (5:20)

5. EL PROFESOR IZQUIERDISTA (5:21)

6. EL JUEZ INSENSATO (5:22-24)

7. EL PECADOR CONCIENTIZADO (6:5)

NOTA: Los juicios son equivalentes al pecado que los causa. Dios nunca se apresura a derramar su ira.
En los dias previos al diluvio, ya habia esperado mil anos desde el nacimiento de Matusalen. Con Israel
y con Judi espero largos siglos antes de mandar a los asirios y a los babilonios como agentes de su ira.
En los dias de Abraham pospuso el cumplimiento de su promesa cien anos segun dijo: "aun no ha Ilegado
a su colmo la maldad del amorreo" (Gn. 15:13-16). Pero cuando el pecado alcanza un punto critico en
una nacion, Dios juzga de acuerdo con los principios establecidos. Por esto el mundo, aparte de un
arrepentimiento y reavivamiento global, no puede escaparse indefinidamente del juicio divino.

64

 ISAfAS 6

Los capftulos 1-5 registran los clamores de Isaias por la nacion apostata de Israel. Pero ahora, en el
centro mismo de la accion, abrumado por la presencia de Dios, consciente de la santidad ardiente de
Dios, Isaias clama: "iAy de mi!" Su experiencia es igual a lade Moises con la zarza ardiente, a la de job
despues de su gran encontronazo con Dios y a la de Daniel en la presencia de Dios. Dios no exige una
vasija de oro pero sf requiere que este limpia. De ahi que un punto esencial en la vida de un profeta o un
predicador es la limpieza personal de su pecado. Tres palabras resumen el gran llamado misionero de
Isaias.

1. iAY!

La confesion del profeta (6:5)

2. THE AQUf!

La limpieza del profeta (6:7)

3. ;ANDA!

La mision del profeta (6:9)

NOTA: iAy! Resulta de la vision de la deidad, ya que el profeta vio a Dios. Fue una vision de santidad.
iHe aquf! Resulta de una vision de la depravacidn, at verse a si mismo. Fue una vision de desesperanza.
iAnda! Resulta de la vision del deber del profeta, quien vio un mundo Perdido. Fue una vision de
impotencia. Estos tres elementos son indispensables para que un creyente sea usado por Dios para
alcanzar su generacion.

65

 ISAIAS 6

Isaias se desempeno como misionero, lo que hoy dia Ilamariamos un misionero domestico, y su campo de
action fue Israel y Judi. Su tarea fue predicar el juicio, la salvation y el avivamiento. Este famoso pasaje
registra su llamado al trabajo misionero. Es de interes perenne porque incorpora los elementos basicos
que constituyen cualquier llamado misionero.

1. LA VISION QUE LO CAUTIVO (6:1-4)

2. LA VISION QUE LO CONSTERNO (6:5-7)

a. Como Dios lo convencio de pecado

b. Como Dios lo limpio

3. LA VISION QUE LO CONFIRMO (6:8-13)

a. El Ilamado del cielo (6:8)

b. La condition de la tierra (6:9-13)

ILUSTRACION: Hace algunos anos se realizo una conferencia misionera en la Iglesia Moody en Chicago
y en la antesala habia una exhibition interesante. Simulaba una luz de transito con las senales roja,
amarilla y verde que se encendian y apagaban intermitentemente. La luz amarilla indicaba la partida de un
misionero a un campo en el exterior. Esta se encendia cada treinta y cinco horas. La luz roja indicaba la
partida hacia la eternidad de un alma perdida. Esta se encendia tres veces cada dos segundos. La luz
verde indicaba cada donation de dos centavos hecha por una iglesia norteamericana para las misiones en
el extranjero. Esta se encendia cada veinticuatro horas. Las estadisticas pueden haber cambiado, pero las
proporciones son probablemente las mismas. Deberiamos sentir verguenza.

66

 ISAfAS 8:19-22

El nivel de apostasfa mas alto en Israel lo marco la creciente popularidad del ocultismo, que se disemino
en todas sus practicas: espiritismo, necromancia, brujerfa, astrologia, adivinacion. La nacion, habiendole
dado la espalda a Dios, se convirtio en presa facil de los poderes demonfacos. Es considerable el
resurgimiento del ocultismo en nuestros dfas. La generacion que se precia de su ciencia es la misma que
acoge avidamente al satanico, al adivino y al espiritista. Por lo tanto, la revelacion que el profeta hace de
la insensatez de Israel es notablemente apropiada para esta epoca.

1. LA CITA MALDITA (8:19)

a. La propuesta (8:19a-b)

(1) "Prueba el espiritismo" (espfritus familiares)

(2) "Ensaya el satanismo" (hechiceros)

b. El rechazo (8:19c-d)

(1) Contundente (" ~No consultara el pueblo a su Dios?")

(2) Categorico (",Consultara a los muertos por los vivos?")

2. LA PRUEBA ACERTADA (8:20)

a. El parametro de la verdad

b. La fealdad del pecado

3. EL MOMENTO DE RENDIR CUENTAS (8:21-22)

a. Problemas sin fin (8:21 a)

b. Insolencia hueca (8:21b)

c. Castigo eterno (8:22)

67

 ISAIAS 9:6

iUn nino es nacido! iUn hijo es dado! Esta es una declaration que expresa tanto la humanidad de Cristo
como su divinidad. Una nos dirige al nino de Belen, la otra al Anciano de dfas; una encarna la
impotencia, la otra la omnipotencia; una nos recuerda que Jesus es el Hijo del Hombre y la otra que es el
Hijo de Dios. Pero la gran declaration de Isaias no se restringe a la primera venida de Cristo. Trasciende
las epocas y apunta a su nueva venida. Nos lleva a la tuna y de ahf directo al trono.

1. LA VENIDA DEL REY

a. El misterio del pesebre

(1) El nino nacido

(2) El hijo dado

b. La majestuosidad del pesebre

(el principado sobre su hombro)

2. EL TITULO DE REY

a. Infalible en sus decisiones (Admirable, Consejero)

b. Incuestionable en su deidad (Dios fuerte)

c. Sempiterno (Padre eterno)

d. Sin rival (Principe de Paz)

3. LA CORONACION DEL REY

(su imperio no tendra Iimite)

68

 ISAIAS 10:28-11:16

La invasion de los asirios a Israel constituye la base historica de los juicios profeticos de Isaias.

1. LOS ENEMIGOS AGRESIVOS DE ISRAEL (10:28-34)

a. La invasion inminente de los asirios es un hecho

(1) El sobrecogedor milagro de la divina profecfa (10:28-32)

(2) El poder irresistible de la divina providencia (10:33-34)

b. La invasion inminente de los asirios presagia la futura batalla de Armagedon (10:28-34)

2. EL AMIGO TODOPODEROSO DE ISRAEL (11:1-5)

a. Su realeza reconocida (11:1)

b. Su responsabilidad aceptada (11:2-3a)

(1) Personal: Como Mesfas de Israel: "Y reposara sobre el el Espiritu de Jehova".

(2) De posicion: Como Rey de Israel

(a) Todas las leyes seran adoptadas por E1. Su poder legislativo: "espiritu de
conocimiento y de temor de Jehova".

(b) Todas las leyes seran administradas por Su poder ejecutivo: "espfritu de consejo y de
poder".

(c) Todas las leyes seran ejecutadas por El. Su poder judicial: "espiritu de sabidurfa y de
inteligencia".

c. Su justicia activa (11:3b-5)

(1) El proceso tinico de su gobierno (11:3b)

(2) La prueba universal de su gobierno (11:4)

(3) El principio unificador de su gobierno (11:5)

3. EL FUTURO ASOMBROSO DE ISRAEL (11:6-16)

a. La redencion de un planeta en ruinas (11:6-9)

 (1) Toda la naturaleza transformada (11:6-8)

(2) Todas las naciones transformadas (11:9)

b. La restauracion de un pueblo antes rebelde (11:10-16)

69

 ISAIAS 11:10-16

Ningtin profeta del Antiguo Testamento pinta el futuro national de Israel con colorer mas vividos que
Isaias. El renacimiento autentico de la nation de Israel en nuestros dias es una de las senales mas
significativas de los tiempos, un acontecimiento claramente profetico. Anuncia la llegada del periodo
durante el cual todas las promesas materiales que Dios hizo a Israel y que en la actualidad estan
suspendidas mientras pasa la era eclesiastica, seran cumplidas al pie de la letra.

1. LA REDENCION DE ISRAEL (11:10)

2. LA REUNION DE ISRAEL (11:11-12)

a. Los ejemplos (1 1:1 1)

b. El alcance (11:12)

3. LA REUNIFICACION DE ISRAEL (11:13)

4. LA VENGANZA DE ISRAEL (11:14-15)

5. LOS REFUGIADOS DE ISRAEL (11:16)

NOTA: El renacimiento del estado de Israel es un hecho que desafia las leyes de la historia. Cuando un
pueblo es desarraigado de su tierra y condenado a esparcirse por todo el mundo, la historia demuestra
que los individuos dispersos se asimilan a otras cultural y naciones. Por ejemplo, los inmigrantes a los
Estados Unidos son absorbidos al cabo de tres generaciones. Los inmigrantes originales mantienen
vinculos fuertes con el viejo pals. Su idioma, sus costumbres y sus recuerdos estan todos alli. Los hijos
por lo general son bilingiies y tienen conocimiento del viejo pals adquirido de los padres, pero sus
vinculos culturales y educativos estan en el pals donde nacieron. Los nietos con frecuencia tienen poco o
ningtin vinculo con el viejo pals, es decir, son asimilados. Los judios han estado esparcidos durance
sesenta generaciones y no solo han conservado su identidad national sino que han conquistado de nuevo
su territorio ancestral.

70

 ISAIAS 14:12-17

Lucifer, claro esta, es el nombre por el cual fue conocido Satanas antes de su cafda. Era una de las
mayores inteligencias creadas, el "querubfn grande, protector" (Ez. 28:14) en el centro mismo de la
creacion de Dios. Llevado por la ambicion, creyo que podia liderar un golpe de estado en contra del
trono de Dios. Grande fue su cafda.

1. SU PODER FUE TERMINADO (14:12)

a. Su primera rebelion: Caido del cielo (14:12a)

b. Su rebeli6n final: Cortado fuiste por tierra (14:12b)

(1) La batalla de Armagedon (vea Ap. 16:13-16)

(2) La batalla de Magog (Ap. 20:7-10)

2. SUS PLANES ERAN ABSURDOS (IS. 14:13-14)

Deseaba aquello que solo pertenecla a Dios:

a. La posicion elevada de Dios ("subire al cielo")

b. El gobierno de Dios ("junto a las estrellas de Dios", es decir, los Angeles)

c. El palacio real de Dios ("en el monte")

d. La presencia soberana de Dios ("las nubes")

e. La preeminencia de Dios ("semejante al Altfsimo")

3. SU ORGULLO SERA HUMILLADO (14:15-17)

a. Sera destruido en el infierno (14:15)

b. Sera escarnecido en el infierno (14:16-17)

(1) El titulo de mofa ("el varon") (14:16a)

(2) Las burlas (14:16b-17)

Donde esta ahora to poder para:

(a) Impresionar a la humanidad (14:16b)

 (b) Poner en peligro a la humanidad (14:17a)

(c) Encarcelar a la humanidad (14:17b)

71

 ISAIAS 28:1-13; 1 CORINTIOS 14:21

Isaias profetizo que las lenguas sedan dadas como una sepal para el pueblo de Israel. Pablo cita la
profecfa para corregir el abuso de las lenguas en Corinto. En su contexto adecuado, esta profecfa del
Antiguo Testamento concerniente a las lenguas es muy significativa. La temida invasion de los asirios
estaba a las puertas. La profecfa de las "lenguas" era un juicio profetico, no una sepal de bendicion.
Considere este pensamiento a la luz de 1 Corintios 14 y todo el asunto de las lenguas adquiere un matiz
diferente a aquel que por lo general se presenta. En particular, compare Isaias 28:11 con I Corintios
14:21.

1. El. DESASTRE SE AVECINA EN EL HORIZONTE (28:1-6)

a. Alcance total de este desastre (28:1-4)

(1) El orgullo sera humillado (28:1-3)

(2) La prosperidad sera abolida (28:4)

b. Futura excepcion del desastre (28:5-6) (el remanente)

2. LOS EBRIOS SE TOMAN EL MANDO (28:7-8)

a. Su comportamiento detestable (28:7)

b. Sus banqueter repugnantes (28:8)

3. LA OSCURIDAD LLEGA DE LA MANO (28:9-13)

a. La insensate embriaguez de los hebreos (28:9-10)

(1) Beligerancia embriagante (28:9)

(2) Charlataneria embriagante (28:10)

b. El pavoroso futuro de los hebreos (28:11-13)

(1) Su caracter (28:11)

(2) Su causa (28:12)

(3) Sus consecuencias (28:13)

NOTA: Examine los versiculos 10 y 11 en su contexto. La charlatanerfa embriagante Ileva directamente a

las "lenguas" que encontrarfan desprevenida a la nacion.

72

 ISAfAS 53

La vision del Calvario que Isaias tuvo en este capitulo es tan asombrosa, tan clara y completa, tan
innegable, que los judfos evitan este capitulo como a una plaga. No pueden negar que es parte de la
profecia de Isaias. Si se les presiona, interpretan al Siervo como Israel y no como el Mesfas, aunque
exegeticamente se ven presionados a justificar la evasion. Por eso evitan el capitulo. En sus liturgias en
las sinagogas deliberadamente pasan por encima del capitulo como si no existiera.

1. APROXIMACION AL CALVARIO (53:1-3)

2. APROPIACION DEL CALVARIO (53:4-6)

3. COMPRENSION DEL CALVARIO (53:7-12)

ILUSTRACION: Sabemos, claro esta, que la division en capitulos de la Biblia no es inspirada, sino que
ban sido anadidos por conveniencia. A veces la division no ha sido la mas adecuada. Sin embargo, en la
division de capitulos de Isaias se trasluce un fenomeno interesante. En primer lugar hay sesenta y seis
capitulos tal como hay sesenta y seis libros en la Biblia. La primera division importante se ve en el
capitulo cuarenta, el cual divide la profecia en treinta y nueve y veintisiete capitulos, correspondientes al
numero de libros del Antiguo y Nuevo Testamento respectivamente. La primera seccion de Isaias tiene un
sabot caracteristico del Antiguo Testamento pero la segunda seccion es como un evangelio del Nuevo
Testamento. Los veintisiete capitulos de Isaias 40-66 se dividen en tres secciones, cada una de nueve
capitulos, y el capitulo central es el cincuenta y tres. Esto es mas que una coincidencia.

73

 ISAIAS 53:5

Un cirujano que estudio este versfculo, vio de inmediato el Calvario. Senalo que hay cinco clases de
heridas que pueden infligirse al cuerpo humano. Jesus las soporto todas. Verdaderamente, "el herido fue
por nuestras rebeliones".

1. UNA CONTUSION

El Senor sufrio esta clase de herida cuando fue golpeado en la cabeza con una cana y cuando le dieron
un punetazo en el estomago.

2. UNA LACERACION

La flagelacion produce este tipo de herida. Era un vil latigo de nueve ramales y sus correas tenian en
las puntas clavos de acero.

3. UNA PENETRACION

La corona de espinas produce este tipo de herida. La espina de Jerusalen tiene puntas largas y
grandes. Fue forzada en su cabeza y presionada akin mas con los golpes del latigo.

4. UNA PERFORACION

Los clavos, claro esta, perforaban, y atravesaron sus manor y sus pies.

5. UNA INCISION

La Lanza que corto su costado hizo una incision. La sangre y el agua que salieron fueron evidencia
medica de que Cristo en realidad habia muerto.

74

 ISAIAS 53:1-3

La gran profecia de Isaias sobre el Calvario comienza con el rechazo a Cristo del pueblo judio. Este
rechazo refleja el rechazo de todos los pecadores que, al ser confrontados con el evangelio, le clan la
espaida a E1.

1. LAS ESCRITURAS SON RECHAZADAS (53:1)

2. EL SALVADOR ES RECHAZADO (53:2-3)

a. El nino desconocido (53:2a)

(1) Su prometida aparicion

(a) Su naturaleza ("como renuevo")

(b) Su crianza ("ra(z de tierra seca")

(2) Su apariencia personal ("no hay parecer en el, ni hermosura")

b. El Cristo no deseado (53:2b-3)

(1) Revelado

(2) Repudiado

ILUSTRACION: Un jardinero senala que las plantas se dividen en tres categorias: resistentes,
medianamente resistentes y tiernas. Una planta resistente es aquella que es nativa del area donde va a ser
sembrada. Una planta medianamente resistente es aquella que se adapta con rapidez al area donde va a
ser sembrada. Una planta tierna es una planta exotica, de otro lugar completamente distinto; no se adapta
con facilidad a su nuevo ambiente, el cual resulta hostil a su naturaleza.

75

 ISAIAS 53:4-6

Una vez D. L. Moody iba a abordar un tren cuando se le acercc un hombre que deseaba saber c6mo se
podia salvar. El tren estaba a punto de partir y Moody no podia perder ni un solo momento. "Isaias 53:6",
dijo Moody cuando el maquinista levanto su bandera: "Isaias 53:6. Empiece con todos y termine con
nosotros". El tren se alejo y el hombre se fue a su casa. Leyo el versiculo como le fue indicado y fue
salvo.

1. LA REALIDAD DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO (53:4)

a. Lleva la carga de nuestros pecados

h. Soporta la culpa de nuestros pecados

2. LA RAZON DE SUS SUFRIMIENTOS (53:5)

Nuestro pecado es visto como:

a. Una deuda que debe ser pagada de manera adecuada. ("Mas e1 herido fue por nuestras rebeliones".
Alude a una ofrenda por las ofensas, donde la restitution era esencial.)

b. Una iniquidad que debe ser propiamente castigada. (Fue "golpeado", es decir "aplastado" por
nuestra iniquidad.)

c. Una injuria que debe ser adecuadamente prescrita. ("por su Ilaga fuimos nosotros curados". Como
dice cl himno: Nadie mas podria curar las enfermedades de nuestra alma.)

3. EL RESULTADO DE SUS SUFRIMIENTOS (53:6)

a. La forma en que Dios ve el problema

b. La forma como Dios resolvio el problema

76

 ISAfns 53:7-8

La composition de algunas frases de este capitulo puede causar confusion y dificultad. Por majestuosas
que Sean las cadencias en Isaias 53, necesitamos ayuda para entender este pasaje. En el versiculo 7 la
palabra "angustiado" puede set "presionado duramente". En el versiculo 8, "Por cartel y por juicio" se
entiende mejor "bajo coaccion y sentencia"; "y su generacion, ~quien la contara?" parece referirse a la
genealogfa del Senor. Si los judios hubiesen recibido esto con honestidad, su titulo de Mesias hubiera
sido confirmado. "Cortado" es "arrancado", una palabra grafica que alude a una muerte violenta.

1. SU SILENCIO (53:7)

a. Ante los hebreos (53:7a) ("Angustiado", es decir: "Presionado duramente" y "afligido")

b. Ante los paganos (53:7b)

(1) Ante Herodes ("como oveja delante de sus trasquiladores")

(2) Ante Pilato ("como cordero fue llevado al matadero")

2. SU SUFRIMIENTO (53:8)

a. La invocacion de la sentencia de muerte ("Por carcel y por juicio fue quitado")

b. La injusticia de la sentencia de muerte ("y su generacion, ,quien la contara?")

c. La ejecucion de la pena de muerte

(1) La suya fue una muerte vil ("cortado")

(2) La suya fue una muerte por substitucion ("por la rebelion de mi pueblo")

77

 ISAfAS 53:9

Los judios planeaban arrojar el cuerpo de Jesus al valle de Hinom, lo que hoy dia llamariamos un
botadero de basura. Los cuerpos de los criminales eran por lo general lanzados allf. Este valle
continuamente ardia, to cual le daba el aspecto de un infierno natural. Dios tenia otros planes. Una vez
que la espada del soldado hubo traspasado el costado del Salvador, todos los ultrajes humanos cesaron.
De ese momento en adelante solo to tocaron manos afectuosas y unicamente corazones amorosos hicieron
planes para El.

1. LA TUMBA QUE HARMAN PLANEADO SUS ENEMIGOS. "con los impios"

2. LA TUMBA QUE LE FUE PREPARADA POR SUS AMIGOS:

a. La divina provision: "con los ricos"

b. La divina proclamation:

(1) "Aunque nunca hizo maldad"

(2) "Ni hubo engafio en su boca"

NOTA: Es interesante ver dos figuras de Jose en la vida humana de Jesus. Dios tenia un Jose listo para
desempenar el papel de padre en la tierra cuando envi6 a su Hijo al mundo para nacer de una virgen.
Tambien tuvo un Jose listo para que se encargara de su tumba. Es asi como el Hijo de Dios en su
nacimiento y en su supultura tuvo a un hombre llamado Jose que le ministr6.

78

 ISAIAS 53:10

La vision que Isaias tuvo de la muerte de Cristo fue ma's ally de la tumba. Vislumbro la victoria de Cristo
sobre el sepulcro. Su lenguaje, ambiguo a veces, cobra vida maravillosamente a la luz del acontecimiento
real.

1. LA TRAGEDIA DE LA CRUZ REVISADA

a. El misterio insondable del Calvario: "Con todo eso, Jehova quiso quebrantarlo"

b. El ministerio inolvidable del Calvario: "Cuando haya puesto su vida en expiation por el pecado"

2. EL TRIUNFO DE LA CRUZ REVELADO

a. Prueba de su santidad

b. Poder en sus manos

ILUSTRACION: Lord Lyttleton y Gilbert West estaban convencidos de que el cristianismo era un fraude.
Juntos acordaron que todo el engano podia ser destruido probando simplemente que la resurrection de
Cristo no era cierta, al igual que la conversion de Saulo de Tarso. Lord Lyttleton emprendio el trabajo de
desacreditar a Pablo y Gilbert West se propuso acabar con el mito de la resurrection. Cuando mas tarde
se reunieron Para hacer un intercambio de notas y de los avances de cada uno, sali6 a relucir la renuencia
de ambos para comenzar. Luego descubrieron que habian comenzado de "buena fe" a hater su trabajo,
pero fueron vencidos por la evidencia a favor del suceso que debian desacreditar, y no solo se
convertieron, sino que cada uno elabor6 un manuscrito que en vez de desmentir afirmaba el
acontecimiento. Los ejemplares que se imprimieron del libro que escribieron los dos atin pueden
conseguirse en las librerias.

79

 ISAIAS 53:11

Muy rara vez en el Antiguo Testamento se alude a la ascension del Senor. Isaias, con su clara vision,
capta una vislumbre de ella y la registra, de manera adecuada, en este gran capitulo que trata de forma
detallada los sufrimientos y las humillaciones de Jesus.

1. EL PUEBLO REDIMIDO DEL SENOR

a. Un Cristo salvador ("la aflicci6n de su alma")

b. Un Cristo satisfecho

2. EL SACERDOCIO REAL DEL SENOR

a. La grandeza de su trabajo actual mi siervo junto a muchos")

b. Las bases de su trabajo actual ("llevara las iniquidades de ellos")

NOTA: Se debe tener siempre presente que al hablar asi de una profecia del Antiguo Testamento, es
porque la vemos a la luz de la revelacion del Nuevo. Los creyentes del Antiguo Testamento no sabian
nada de la iglesia ni de la era actual de gracia. Solo podian ver de forma muy borrosa y escueta, lo que
hoy dia podemos ver claramente.

Siempre sera sorprendente el hecho de que hubo un Hombre, en un cuerpo humano, un cuerpo que
Ileva las cicatrices del Calvario, sentado a la diestra del Padre en la gloria.

80

 ISAfAS 53:12

Muchos de los profetas del Antiguo Testamento vieron los dos advenimientos de Cristo. Lo vieron en su
venida para redimir y lo vieron en su venida para reinar. Lo que no vieron fue la larga epoca de la iglesia
que se extiende entre los dos sucesos. Vieron dos cimas, una detras de la otra en el horizonte. No estaban
en position de ver el valle que las separaba. Por esto en las profecias del Antiguo Testamento ambos
advenimientos de Cristo eran enfocados al mismo tiempo. Tanto el profeta como el oyente eran incapaces
de descifrar las verdades predichas que parecian contradecirse. Isaias no fue la exception. A pesar de su
aguda vision profetica, salto inconscientemente de la primera venida de Cristo a la segunda. Fue esta
caracteristica del Antiguo Testamento la que motivo a algunos rabinos a postular la teoria de los dos
mesias, uno que sufriria y otro que reinaria.

1. LA REALIDAD DE LA AUTORIDAD DE CRISTO

Basada en la conquista

a. Divide el mundo con sus amigos ("Por tanto, yo le dare parte con los grandes". La Septuaginta
puede traducirse "Le dare los grandes como parte").

b. Destruye el trabajo de sus enemigos ("con los fuertes repartira despojos")

2. LAS RAZONES DE SU AUTORIDAD

Basada en el Calvario

a. La terrible intensidad de sus sufrimientos ("por cuanto derramo su vida")

b. La intencion divina de sus sufrimientos

(1) La indignidad a que fue sometido ("fue contado con los pecadores")

(2) La iniquidad a que fue sometido ("habiendo el llevado el pecado de muchos")

c. La intercesion diaria de sus sufrimientos ("orado por los transgresores")

81

 ISAIAS 55:1-5

El nombre de Isaias es bastante significativo, quiere decir: "Salvacion de Jehova". Se conoce como el
profeta evangelico porque muchas de sus profecias anuncian el mensaje del evangelio. Una y otra vez en
este capitulo hace enfasis en las buenas nuevas de la salvation gratuita y total de Dios.

1. ALGO SATISFACTORIO

a. Una apertura sorprendente: "A todos" (55:1a)

b. Una oferta astronomica (55:1b)

c. Una observation sagaz

2. ALGO SEGURO (55:3-4)

a. Primero oir (55:3a)

b. Lttego vivir (55:3b)

c. Despues aprender (55:3c)

d. Luego ver (55:4)

3. Algo espectacular (55:5)

a. Un ministerio espectacular (55:5a)

b. Un misterio espectacular (55:5b)

NOTA: "Comprad sin dinero y sin precio". Asi es el evangelio. Hace algunos anos un orador en la
Semana de Conferencia de Fundadores del Instituto Biblico Moody hizo una presentacion maravillosa de
este tema. Acababa de llegar del otro lado del lago Michigan, donde el dia anterior habia caido una
tormenta de nieve muy fuerte. Cuando estaba retirando la nieve de la entrada de su casa se aparecieron
dos muchachos con palas que se ofrecieron a ayudarle por cincuenta centavos la hora. Los contrato ahi
mismo. Detras de ellos llego un pequeno, muy abrigado, con una Pala de madera de juguete. Ofrecio su
ayuda tambien. "Senor", dijo, "iyo trabajo gratis!" Dios trabaja gratis. Su salvation no tiene precio ni
requiere dinero.

82

 ISAfAS 55:6-9

Al hombre y a Dios los separa la inmensidad que separa lo finito de lo infinito, a la criatura del Creador.
Dios ha superado ese vacio inconmensurable con la persona de su Hijo. Isaias ve eso y por lo tanto nos
insta a aprovechar la oferta de salvacion de Dios mientras siga vigente.

1. ALGO SENSACIONAL (55:6-7)

a. Una palabra de aliento (55:6)

b. Una palabra de prevencion (55:7a)

c. Una palabra de compasion (55:7b)

2. ALGO SUBLIME (55:8-9)

Los pensamientos y los caminos del Senor son:

a. Distintos a los nuestros en caracter (55:8)

b. Diferentes a los nuestros en dimension (55:9)

ILUSTRACION: Habia un hombre ciego que vivia en Jerico, un limosnero de profesion que se sentaba a
la orilla del camino, una escena comun en el Oriente Medio. Un dfa oyo el ruido de una multitud que
pasaba, "y le dijeron que pasaba Jesus nazareno" (Lc.18:37). Era la oportunidad de su vida. Habia oido
hablar de Jesus, de como resucitaba a los muertos, curaba a los leprosos y devolvia la vista a los ciegos.
Grito pidiendo ayuda y su respuesta a sus vecinos furiosos fue gritar mas alto. i Hombre sabio! Jesus de
Nazaret nunca volvio a pasar por ese camino. Iba de camino a Jerusalen y de Jerusalen se dirigio al
Calvario.

83

 ISAIAS 55:10-13

Las palabras de Dios no son como las nuestras. A to maximo que llegan las nuestras es a ser legislativas.
Podemos ordenar pero no tenemos garantia de que nuestras ordenes seran obedecidas. Las palabras de
Dios no solo son legislativas sino ejecutivas. Es decir, cuando Dios habla se cumple. iAsi de sencillo! El
dijo en Genesis 1 "iSea la luz!" e instantaneamente fue la luz. La Palabra de Dios hoy dia esta contenida
en la Biblia, y no ha Perdido nada de su poder.

1. LA GRAN PROMESA (55:10-11)

a. La fuente divina de la Palabra de Dios

b. La fuerza dinamica de la Palabra de Dios

c. El curso invariable de la Palabra de Dios

2. EL GRAN POTENCIAL (55:12-13)

La Palabra de Dios trae:

a. Una nueva felicidad

b. Una nueva santidad

c. Una nueva esperanza

ILUSTRACION: Cuando John Gibson Paton quiso viajar a las Hebridas para difundir el evangelio, el
gobierno britanico le nego el permiso. Los islenos eran los canibales mas avidos y peligrosos que se
conocian. Paton insistio con tenacidad hasta que por fin uno de los mandos de la marina pidio que se le
permitiera it. "Si se to comen", dijo, "nos dara una excusa para volar esas islas del oceano". Paton
respondio que Cl tenia una polvora especial que le gustaria ensayar primero. Se referia a la Palabra de
Dios. Mas adelante cuando una comision del imperio britanico visito las islas despues que Paton las
hubo evangelizado, escribieron en su informe que los nativos de las Hebridas eran uno de los pueblos
mas felices y entendidos bajo la bandera britanica.

84

 LAMENTACIONES 1:12

Jeremfas era un gran sufridor. Su agonfa por la ruina inminente de su amada Jerusalen abarca no solo la
invasion de los babilonios, con todos los horrores inherentes a la misma, sino tambien las anticipadas
agonfas de Cristo en la cruz.

1. LA INSENSIBLE ANTIPATIA DE JERUSALEN

Cuando Cristo fue crucificado:

a. Los gobernantes estaban allf. Su trato fue duro

b. Los romanos estaban alli. Su trato fue despectivo

c. La multitud estaba allf. Su trato fue desconsiderado.

2. LA AGONIA SIN PAR DE JESUS

"Mirad, y ved si hay dolor como ml dolor"

Compare su dolor con aquel de:

a. Job

b. Jonas

c. Jeremfas

3. LA IRA CONCENTRADA DE JEHOVA

11 su ardiente furor"

NOTA: Jeremfas tenfa prohibido casarse. Los sufrimientos que debfa sobrellevar eran de tal magnitud
que Dios considero como lo mejor que su siervo permaneciera soltero. Sus "lamentaciones" forman todo
un libro de la Biblia. Los primeros cuatro capftulos son cada uno un acrostico estilizado, pero en el
quinto, aunque tiene veintidos versfculos tal como el alfabeto hebreo tiene veintidos letras, el acrostico
cede paso a un derroche de emocion.

85

 DANIEL 1-3

Los primeros tres capitulos de Daniel son basicamente biograficos y nos presentan los principios
fundamentales de como vivir para Dios en un mundo hostil y extrano. Daniel y sus tres amigos, obligados
a apartarse de la comodidad y proteccion de sus hogares y a establecerse en una tierra extrana, se ven
presionados a ceder a la presibn y conformarse. Se reht san a que el mundo los vierta en su molde.

1. SU CAMINO ES RETADO (DN. 1)

La carne del rey

2. SU TESTIMONIO ES RETADO (DN. 2)

El sumo del rey

3. SU CULTO ES RETADO (DN. 3)

La imagen del rey

NOTA: Si Satanas puede persuadirnos a ceder en alguno de los tres aspectos anteriores, lograra
neutralizar nuestra efectividad como siervos de Dios.

El primer paso del enemigo fue cambiar los nombres de Daniel y sus tres amigos. Sus nombres
hebreos recordaban a Dios. Sus nombres paganos los asociaban a deidades paganas. Fue un intento
deliberado para que abandonaran su fe y adoptaran aquella del pals donde permanecian cautivos. Es asi
como Satanas encuentra un aliado en la naturaleza olvidadiza del corazon humano y en la habilidad del
hombre para acostumbrarse a cualquier cosa.

86

 EZEQUIEL 47: 1-10

Esta gran profecia sin duda anticipa las bendiciones que la naci6n judia recibira en el milenio.
Fundamentalmente habla de la reconstrucci6n del templo al regreso de Cristo. Con una verdadera
intuici6n los predicadores ban utilizado este pasaje para ilustrar la vida espiritual mas profunda que Dios
le tiene preparada a su pueblo.

1. EXPLORAR EL CAMINO

El agua hasta los tobillos (47:3)

El camino del rio lleva:

a. Al santuario (47:1). El lugar de devoci6n a Dios

b. Al altar (47:1). El lugar donde morimos a nosotros mismos

c. Al desierto (47:8). El lugar del deber para con otros

2. EXAMINAR SU POTENCIALIDAD

El agua hasta las rodillas (47:4a)

3. EXPERIMENTAR SU PODER

El agua hasta los lomos (47:4b)

4. EXHIBIR SU PRODUCTIVIDAD

a. Victoria sobre la escasez (47:7)

b. Victoria sobre la muerte (47:10)

(NOTA: Desemboca en el Mar Muerto y lo limpia.)

87

 JONAS 1-4

En un solo dia Jonas puso de rodillas ante Dios a una ciudad de un millon de habitantes arrepentidos. Su
historia no tiene paralelo. Ningtin estudio del avivamiento puede considerarse completo si pasa por alto
a Jonas. El avivamiento que surgio en Ninive pospuso el juicio de Dios sobre esa ciudad unos doscientos
anos. Sin embargo a traves de todo el libro somos conscientes de que Dios realiza su trabajo perfecto con
un instrumento imperfecto. iComo siempre lo hace!

1. LA PALABRA DE Dios (1:1-2)

a. La multitud (1:2)

b. El hombre (1:1)

c. El mensaje (1:2)

2. LA PALABRA CON Dios (1:3-2:10)

a. El profeta capturado por Dios (1:4)

b. El profeta acorralado por Dios (1:5-17)

(1) Personas usadas para convencerlo (1:6-11)

(2) Convencido por la providencia (1:12-17)

c. El profeta conquistado por Dios (2:1-10)

(1) Su desesperac16n (2:1-8)

(2) Su decision (2:9-10)

3. LA PALABRA PARA Dios (3:1-10)

a. Fue breve (3:1-4)

h. Fue bendita (3:5-10)

4. LA PALABRA SOBRE Dios (4:1-11)

a. Dios es un Dios compasivo (4:1-5)

b. Dios es un Dios soberano (4:6-9)

c. Dios es un Dios salvador (4:10-11)

 88

 MIQUEAS 6:5-8; NUMEROS 22:1-21; 31:8

Balaam, un hechicero del Eufrates, fue contratado por Balac para que enviase sus maldiciones a los
hebreos. Cuatro veces trato de enviar sus maldiciones y cada vez Dios las convirtio en una bendicion.
Sus cuatro declaraciones profeticas sobre Israel son unas de las mas asombrosas y profundas del Antiguo
Testamento. Balaam solo estaba interesado en el dinero que Balac le ofrecia, no en las bendiciones a los
hebreos. Le enseno a Balac como corromper a un pueblo al cual no pudo maldecir y es citado en el
Nuevo Testamento como el archiapostata.

En Balaam nos vemos enfrentados a:

1. UN PROBLEMA MUY GRANDE

a. Que Dios se comunicara con el

b. Que Dios comunicara un mensaje a traves de el

2. UN MATERIAL DE PREDICA MUY BUENO

a. La ensenanza practica de Balaam

A Balac: Su excelente soteriologia

b. Su ensenanza profetica

Sobre Israel: Su excelente escatologia.

(1) La separacion de Israel (Nm. 23:9-10)

(2) La justificacion de Israel (Nm. 23:2 1)

(3) La santificacion de Israel (Nm. 24:5-9)

(4) La exaltacion de Israel (Nm. 24:17, 19)

3. UN PELIGRO MUY GRAVE

Es posible confundir don con gracia y luz con vida.

89

 1 SAMUEL 10:23

Saul fue el primer rey de Israel. Fue escogido por el pueblo y aclamado con entusiasmo porque su altura
sobresalia por encima de la de su gente. Pero Saul resulto ser una muy mala election Para rey. Temblo
cuando tuvo que enfrentarse a un gigante de verdad, Goliat de Gat. Se nos dice:

1. QUE GRANDE FUE SAUL (I S. 10:23)

2. QUE CONFUNDIDO ESTABA (I S. 9:20). Simplemente no lo podia creer cuando le informaron que
iba a ser el primer rey de Israel.

TIMIDO ERA (1 S. 10:21-23). La humildad es admirable, pero la inferioridad timida no. Es un

obstaculo.

4. QuE RESUELTO FUE (1 S. 11). Los primeros actos de Saul parecieron buenos.

5. QuE CIEGO FUE (1 S. 13). Todo el incidente era una prueba Para ver si Saul confiaba y obedecia.

6. QuE FRACASADO FUE (1 S. 15). Por su desobediencia Saul perdio su reino.

7. QUE VIL ERA (1 S. 17). Imaginense a Saul, un rey y un gigante, permitiendo que un joven muchacho
enfrentara a Goliat en su nombre.

8. QUE AMARGADO ERA (1 S. 18:6-9). Su resentimiento y envidia hacia David pronto salieron a flote.

9. QUE BRUTAL FUE (I S. 18:11-25, ETC.) Procuro la muerte de David a toda costa.

MALO ERA (1 S. 28). Rompio uno de los mandamientos mas estrictos de la ley al recurrir a la
hechiceria como guia. Cuando la puerta del cielo le fue cerrada toco a las puertas del infierno.

90

 CANTAR DE LOS CANTARES DE SALOMON 1:3

En el Antiguo Testamento Dios se revela mediante varios nombres con los cuales se identifica. Tres
nombres importantes para Dios aparecen en el Antiguo Testamento: Elohim, Jehova y Adonai. Junto a
estos nombres aparecen numerosos nombres compuestos, Como pensamientos complementarios a las
fuentes principales Elohim y Jehova. Analice, por ejemplo, los maravillosos nombres compuestos de
Dios en su caracter de Jehova, el Dios que mantiene los pactos.

1. JEHOVA-JIREH (GN. 22:14) "EL SENOR QUE PROVEE".

2. JEHOVA-SHALOM (JUE. 6:24) "EL SENOR QUE DA PAZ".

3. JEHOVA-ROPHEKA (EX. 15:26) "EL SENOR QUE SANA"

4. JEHOVA-TSIDKENU (JER. 23:6; 33:16) "EL SENOR NUESTRA VIRTUD"

5. JEHOVA-SHAMMAH (EZ. 48:35) "EL SENOR QUE ESTA AHI"

6. JEHOVA-NISSI (EX. 17:15) "EL SENOR NUESTRA BANDERA"

7. JEHOVA-MEKADDISHKEM (Ex. 31:13) "EL SENOR QUE SANTIFICA"

NOTA: Todos estos titulos de Jehova estan escondidos en el Salmo 23. Es un metodo muy instructivo y
expresivo de exponer este salmo, reviselo e ilustre cada uno de los nombres de Jehova en las palabras de
David.

91

 PROVERBIOS 30:11-14; MATEO 23:33-36; 24:32-34

En su discurso en el Monte de los Olivos el Senor Jesus hablo de una generacion que seria testigo de los
sucesos del fin del mundo que culminan con su regreso a la tierra. Su frase en Proverbios "Hay
generacion", esclarece las caracteristicas de la generacion que experimentara el regreso del Senor. No
podemos pasar por alto su semejanza con nuestra propia generacion.

1. UNA GENERACION MALDITA

El escritor de Proverbios 30 nos introduce al capitulo diciendonos que esta escribiendo una
"profecia" (v. 1).

Vio:

a. Una generation furiosa (30:11). Una generaci6n que maldice a padre y madre

b. Una generacion sucia (30:12). Una generacion limpia en su propia opinion pero moralmente sucia a
los ojos de Dios

c. Una generaci6n altiva (30:13). Una generation que no le teme a ninguna autoridad, divina o humana

d. Una generacion feroz (30:14). Una generacion adicta a la violencia

2. UNA GENERACION EN CRISIS

Es la generaci6n que se vanagloriara por la tierra justo antes del regreso del Senor.

NOTA: El 11 de Who de 1977, la revista Time publico un articulo extenso acerca de la siguiente
generacion de jovenes. Dice: "Un joven nuevo, despiadado y mutante, parece haber nacido". El articulo
entero es un amplio comentario de lo anterior.

92

 ExoDO 30:34-38; SALMO 141:12

Fue patentado en el cielo. Dios prohibi6 que alguien hiciera algo parecido. Contiene cuatro ingredientes
basicos y una pizca de sal. Se quemaba en el altar dorado del incienso en el lugar santo del tabernaculo,
justo al lado del velo. Su fragancia ascendfa y Ilenaba el lugar canto filtrandose hacia el lugar santfsimo,
donde Dios estaba entronizado en el propiciatorio. El incienso tipificaba claramente la oraci6n.

1. LA FORMA EN QUE EL INCIENSO ERA MEZCLADO

a. Estacte

Paciencia en la oracion.

La etimologia de la palabra sugiere "dejar caer" o "destilar", como el rocio, que unicamente se
concentra en el sosiego y el silencio.

b. Una aromatics

Penitencia en la oraci6n.

Esta fragancia era obtenida al desintegrar un molusco perfumado que se encuentra en el mar.
Representa desintegrarse ante la presencia de Dios.

c. Galbano

Alabanza en la oracion.

La etimologia de la palabra apunta a la grasa o la savia de la planta, es decir, su fuerza y vigor.

d. Incienso

Petici6n en la oracion

La palabra significa "ser blanco" y nos recuerda que nuestras peticiones deben ser puras. El
arbol que la produce crece en rocas inh6spitas. Nada en este mundo darn alas a nuestra oracion.

2. LA FORMA EN QUE EL INCIENSO ERA QUEMADO

Se quemaba manana y noche en el altar con brasas tomadas del altar de bronce para los sacrificios.

93

 GENESIS 1:28-31; 2:8-17

Este es el primero de ocho pactos de las Escrituras. Un pacto es tin acuerdo, o lo que hoy dfa
Ilamarfamos tin contrato. Es tin acuerdo que Dios hace con el hombre. Los terminos de tin acuerdo no
pueden set transferidos a otro acuerdo a menos que existan motivos de mucho peso. Por lo general los
pactos son exclusivos e independientes. Este primer pacto se refiere a la vida del hombre en el Huerto
del Eden. El hombre es considerado en toda su gloria prfstina, recien hecho por su Creador, inocente y
perfecto.

1. LAS DISPOSICIONES DEL PACTO

a. Los deberes del hombre

(1) Paternales. Multiplicarse y llenar la tierra.

(2) Pastorales. Adan debia cumplir las funciones tanto de jardinero como de guardian en el
ambiente perfecto en que fue puesto.

b. La dieta del hombre

Una dieta estrictamente vegetariana.

c. El dominio especifico del hombre

Tenfa dominio sobre todas las obras de Dios.

2. LA PROHIBICION DEL PACTO

El hombre debia abstenerse de comer del arbol del conocimiento del bien y del mal.

94

 GENESis 3:14-19

El pacto de Adan fue provisto a Adan despues de la caida y cubre las nuevas condiciones de vida en una
tierra maldita por el pecado.

1. NUEVAS LEYES

a. La condena pronunciada

(1) La maldicion

(a) Sobre la serpiente

(b) Sobre ]a tierra

(2) La calamidad

(a) La mujer: Pena y subordinacion.

(b) El hombre: Pena y trabajo.

b. La muerte proclamada

c. La redencion profetizada

(1) La primera profecia de un salvador. La simiente de la mujer.

(2) La primera provision. Los pecadores vestidos con pieles.

2. NUEVAS RESTRICCIONES

Fueron puestos querubines en las puertas del Eden para impedir el acceso al arbol de la vida.

NOTA: La bondad de Dios se menciona con frecuencia en los salmos como bondad amorosa y su
misericordia como misericordia compasiva. Muy caracteristico de Dios haber juzgado primero a la
serpiente para que Adan y Eva, a] esperar su turno, pudieran oir primero el evangelio o buena nueva de
la llegada de la Simiente por medic, de la mujer. Con esto hasta la sentencia de muerte perdio algo de su
dureza.

95

 GENESIS 9:1-27

Este pacto fue hecho despues del diluvio. Describe los nuevos terminos de vida en el planeta y la nueva
relacion del hombre con el hombre. Antes del diluvio el hombre se regia por su conciencia; ahora se
regira por la ley. Noe es investido como magistrado Para aplicar disciplina.

1. LAS PROMESAS SOLEMNES DEL PACTO

a. En cuanto al rigor de Dios

(1) El juramento. Nunca enviar otro diluvio.

(2) La prueba. El arco iris en el cielo.

b. En cuanto a la soberania del hombre

Las bestias to admiraran.

c. En cuanto a la estabilidad de la naturaleza

Las estaciones nunca faltaran.

2. LAS DISPOSICIONES SENCILLAS DEL PACTO

a. Una nueva dieta para el hombre. Se establece una dieta de carne; muchos piensan que es una
proteccion adicional en contra del mundo demoniaco.

b. Una nueva disciplina para el hombre. Se establece el gobierno humano; el asesinato debia ser
castigado con la muerte (una ley que Dios nunca ha rescindido).

3. LA PROFECfA SUBSIGUIENTE DEL PACTO

a. Una declaraci6n amplia

(1) Para Sem: Set custodio del nombre.

(2) Para Jafet: Set conquistador de las naciones.

b. Un silencio significativo

Cam es ignorado

c. Una sentencia solemne

Canaan, el hijo de Cam, es maldecido; sus descendientes fueron los cananeos, cuya vileza causo,
 posteriormente, su casi total exterminacion.

96

 GENESIS 12:1-4; 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8

Este gran pacto fue hecho con Abraham, el fundador de la raza hebrea. Es amplio y completo en sus
terminos, los cuales abarcan todas las epocas. Era un pacto incondicional en el cual Dios garantizaba
cumplir sus disposiciones. El sello o la sepal de la relaci6n con el pacto era la circuncisi6n.

1. LAS DISPOSICIONES MISERICORDIOSAS DEL PACTO

a. Las disposiciones seculares

(1) El lugar. La Tierra Prometida a Abraham, que abarcaba el territorio que va desde el Nilo
hasta el Eufrates.

(2) Una posteridad

(a) Una Simiente individual. "En Isaac to sera llamada descendencia" (Gn. 21:12). Es asi
como los arabes fueron excluidos del pacto; por ultimo, la "Simiente" se centr6 en
Cristo.

(b) Una simiente innumerable. La descendencia de Abraham seria como las estrellas, la
arena y el polvo.

b. Las disposiciones espirituales

(1) Personal. Abraham seria considerado justo.

(2) Corporativa. Todas las naciones serian benditas a traves de Abraham, una promesa centrada
de forma especifica en Cristo.

2. LA GARANTfA DE PROTECCION DEL PACTO

a. Prosperidad para aquellos que "bendicen" al pueblo hebreo.

b. Castigo Para aquellos que "maldicen" al pueblo hebreo.

3. EL GLORIOSO DESARROLLO DEL PACTO

El nombre de Abraham seria grande.

97

 ExODO 20

Pablo dice que la ley fue anadida. La ley era disciplinaria y temporal. Funcionaba dentro de los terminos
generales del pacto de Abraham. Fue dada unicamente a Israel. El dia de reposo, la circuncision y los
ritos deben entenderse en el contexto de la naci6n de Israel.

1. EL ALCANCE DEL PACTO

a. La expresi6n basica de la ley

Los Diez Mandamientos

b. La amplia cobertura de la ley

En total, la ley se componfa de 613 preceptos. Eran una exposicion de los diet originales.

(1) Las leyes que cubrian la rectitud de la naci6n

Leyes morales. Estas trataban con el comportamiento:

(a) Personal

(b) Publico

(c) Politico

(2) Las leyes que cubrfan la religion de la nacion

(a) El santuario

(b) Elservicio

(c) Los sacrificios

(d) El dia de reposo

2. LA SOLEMNIDAD DEL PACTO

a. Sus reiteradas advertencias

b. Sus resultados. Ojo por ojo. La sentencia de muerte se imponfa a varias faltas como el asesinato, el
adulterio, la hechiceria, el bestialismo, la sodomia y el secuestro.

3. EL SELLO DEL PACTO

 El dfa de reposo. Como ley, el dfa de reposo fue otorgado a Israel y a nadie mas.

4. LA ESPIRITUALIDAD DEL PACTO

Su func16n era la de condenar el pecado y senalar a Cristo Como Salvador.

98

 DEUTERONOMIO 28-30

Como la ley, el pacto con Palestina opero dentro del marco del pacto de Abraham. En cierto sentido es un
anexo especial de la ley. Trata los terminos bajo los cuales Dios permitira a los israelitas permanecer en
la Tierra Prometida y les advierte sobre los desastres que vendrfan de tener que mandarlos al exilio.

1. LOS TFRMINOS DE LA EXISTENCIA NACIONAL DE ISRAEL

La Palabra de Dios debe ser obedecida de corazon. Esto se exige en todo el libro de Deuteronomio
con especial urgencia.

2. LAS EPOCAS DE EXILIO DE ISRAEL

Exiliados de la tierra, los hebreos experimentarfan:

a. Una persecucion terrible

b. La preservacion divina. Nunca serfan asimilados o exterminados.

3. LA VERDAD SOBRE LA EXALTACION NACIONAL DE ISRAEL

a. Renacimiento nacional

(1) Las tribus se reagruparan

(2) El territorio les sera devuelto

b. Arrepentimiento nacional

c. Restauracion nacional

(1) El castigo a los enemigos de Israel

(2) La perfeccion del futuro de Israel

NOTA: Muchas de las declaraciones de los tiltimos profetas en cuanto al destino y la subsecuente
bendicion de Israel se inspiraron en las disposiciones del pacto de Palestina. Claro esta que algunos de
los conceptos desarrollados por los profetas se encuentran escasamente esbozados en este pacto, no
obstante ahf estan presentes.

99

 2 SAMUEL 7:8-19

El hecho de que Israel algun dia tendria un rey esta implicito en algunas de las disposiciones del pacto de
Moises. Por ejemplo, la ley decretaba que cualquier futuro rey debia iniciar su reinado haciendo una
copia personal de toda la ley. El pacto de David fue hecho con el rey David. Promete que el trono de
David sera solidamente establecido y ocupado, en tt1timas, por el propio Hijo de Dios.

1. LO ESENCIAL DEL PACTO

a. La simiente prometida

(1) Su puesto es del Mesias

(2) Su orden es de Melquisedec. Un sacerdote-rey, algo totalmente contrario al tenor de la ley de

Moises. El Salmo 110:4 es evidencia de que David asi lo entendi6.

b. La soberania prometida

(1) Un trono de realeza perpetuo

Como Mesias la simiente venidera tendria:

(a) Un trono celestial

(b) Un trono terrenal; el trono de sit padre David.

(2) Una esfera de mando perpetua, un reino; este aspecto senala hacia Cristo.

2. LA ESTIPULACION DEL PACTO.

a. El factor constante. Dios afirm6 su intenci6n de cumplir con el pacto plenamente. Esto apunta a
Cristo.

b. El factor condicional. La desobediencia de los descendientes de David seria castigada. Sin

embargo, Dios se aseguraria que finalmente el Mesias se sentara en el trono de Israel.

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 JEREMfAS 31:31; MATED 26:27-28; HEBREOS 8:8

Este pacto fue hecho con la casa de Israel y garantiza la gloria milenaria de la nacion. Sin embargo,
algunas de las clausulas de este pacto incluyen a la iglesia.

1. LOS BENEFACTORES DEL PACTO

Dios mismo es el gran benefactor. IJI sostiene firmemente las disposiciones de este notable pacto con
la nacion de Israel. Los terminos del pacto son:

a. Juramentado por la Palabra de Dios. Su juramento es incondicional.

b. Procurado por el trabajo de Cristo. Este es el significado de Mateo 26:27-28, donde Jesus se
refiere a su sangre derramada como "mi sangre del nuevo pacto".

2. LOS BENEFICIOS DEL PACTO

a. Regeneracion

Todo Israel, en un futuro, experimentara la regeneracion. Un corazon nuevo. Esto anticipa el

comienzo del reino milenario de Cristo.

b. Redencion

Los hebreos que entren a] milenio seran limpiados de pecado (Ro. 11:26).

3. LOS BENEFICIARIOS DEL PACTO

a. Los beneficiarios mencionados. Las clausulas escatologicas del convenio pertenecen

exclusivamente a Israel. No entender este hecho genera confusion.

b. Los beneficiarios subsiguientes. Las clausulas soteriologicas del pacto pertenecen de forma
inclusiva a la iglesia. Dios nos ha incluido bajo estas clausulas y nos ha dado nuestra posicion
firme en ellas por la gracia.