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Como Entender El Territorio PDF
Como Entender El Territorio PDF
1a Edicin
Guatemala, 2012
i
320.12
S715 Sosa Velsquez, Mario
Cmo entender el territorio?. Mario Sosa Velsquez; ed. Belinda
Ramos Muoz. Guatemala: URL; Editorial Cara Parens, 2012.
xi, 131 p. (Coleccin Documentos para el debate y la formacin, No. 4)
ISBN: 978-9929-54-002-6
1. Territorio nacional
2. Ordenamiento territorial
3. Geopoltica
4. Jurisdiccin nacional
I t.
II Ramos Muoz, Belinda, ed.
ii
Autoridades de la Universidad Rafael Landvar
Coordinadora Internacional,
University of Applied
Sciences, Leiden Dra. Annemiek Ravenhorst
Coordinadora Nacional,
Universidad Rafael Landvar Msc. Belinda Ramos Muoz
iii
iv
NDICE
PRESENTACIN vii
INTRODUCCIN 1
CAPTULO I
Una aproximacin inicial 7
El territorio como relacin geo-eco-antrpica 7
Configuracin del territorio 15
Representacin del territorio 20
Apropiacin del territorio 22
Construccin del territorio 25
El territorio como concrecin de lo glocal 27
CAPTULO II
Dimensin social del territorio 35
CAPTULO III
Dimensin econmica del territorio 49
v
CAPTULO IV
Dimensin poltica del territorio 71
El territorio como concrecin del ejercicio histrico de poder 74
El territorio configurado desde poderes globales 76
Poderes sobre el territorio 79
El Estado como configurador del territorio 82
El lugar de las polticas territoriales 93
CAPTULO V
Dimensin cultural del territorio 99
Territorio como espacio de inscripcin de cultura 99
Territorialidad cultural 103
Territorio e identidad 108
CAPTULO VI
Una conclusin para el debate 115
BIBLIOGRAFA 119
vi
P resentacin vii
PRESENTACIN
de la COLECCIN
vii
viii C mo entender el territorio ?
INTRODUCCIN
1
2 C mo entender el territorio ?
CAPTULO I
7
8 C mo entender el territorio ?
5 Sunkel (1981: 17) tambin afirma que los elementos que integran la bisfera
en la misma forma que la especie humana no son inertes, sino que constituyen
sistemas de influencia mutua que forman los ecosistemas.
6 Henri Lefebvre (1976a: 39) plantea que la naturaleza igual que el espacio,
11 Santos (2006: 16) plantea: Es bien sabido que la principal forma de relacin
entre el hombre y la naturaleza, o mejor, entre el hombre y el medio, est dada por
la tcnica. Las tcnicas son un conjunto de medios instrumentales y sociales, con
los cuales el hombre realiza su vida, produce, al mismo tiempo, crea espacio. Esa
forma de ver la tcnica no ha sido, todava, completamente explorada. Ms all de
lo anterior referido a la tcnica, habra que decir que no es lo mismo naturaleza y
medio; ambos conceptos tienen sus posibilidades descriptivas y analticas, las cuales
no obstante deben ponerse en relacin compleja, especialmente en esta bsqueda
de entender esa complejidad del territorio.
12Nelson Vergara (2009: 236) plantea, refirindose al tiempo, que ste hace
su emergencia en el centro de la vitalizacin del espacio-territorio, historizndolo.
Por esto el espacio no es, en realidad, separable del tiempo: vivimos aqu o all,
pero, vivimos ahora o antes o despus, en otro sitio y en otro momento, etc. Nos
situamos y situamos a los otros en este cruce, que se nos aparece como encrucijada,
U na aproximacin inicial 13
La nocin de sentido comn segn el cual hay un lugar y un tiempo para todo es
trasladada a un conjunto de prescripciones que reproducen el orden social, al asignar
significados sociales a espacios y tiempos (Harvey, [1990] 2004: 240). Esto lleva
a inferir que los procesos de apropiacin simblica, de entrada diferenciados entre
los distintos sujetos y actores, generan condiciones para el conflicto en relacin con
el uso del territorio, en tanto sntesis de espacio y tiempo vividos colectivamente,
en la forma en que se estructura el tiempo y el espacio territorializados, que se
genera, al mismo tiempo, desde lo global y desde lo local.
20 Fernandes (2010: 6) afirma: Cada institucin, organizacin, sujeto,
24Leff (2005: 206) observa el contexto local como el lugar donde se forjan
las identidades culturales, donde se expresan como una valorizacin social de los
recursos econmicos y como estrategias para la reapropiacin de la naturaleza.
U na aproximacin inicial 25
25 Leff (2005: 208) plantea que los actores estn afirmando sus derechos
28Los flujos centrfugos son orientados hacia otros territorios y los centrpetos,
hacia el interior del territorio, como dira Cambrzy, analizando el concepto de
regin (2006: 67).
30 C mo entender el territorio ?
32Es necesario afirmar que lo glocal no hace referencia a una dinmica entre lo
global y lo local donde el Estado desaparece. El Estado sigue siendo un instrumento
fundamental del proceso de globalizacin, no obstante sus modificaciones
generadas por cambios en la correlacin de fuerzas a nivel regional y mundial, en
las posibilidades que presenta para normar y definir los procesos internos, en los
flujos de capital, etctera.
U na aproximacin inicial 33
CAPTULO II
35
36 C mo entender el territorio ?
CAPTULO III
49
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el territorio es heterogneo. [...] Tenemos por tanto, dos relaciones sociales que
producen dos territorios distintos y, para expandirse, precisan destruirse uno al
otro.
41Lefebvre afirma que es consecuencia del trabajo y de la divisin del trabajo
[] es el punto de reunin de los objetos producidos, el conjunto de las cosas
que lo ocupan y de sus subconjuntos, efectuado, objetivado, por tanto funcional
(1977: 30).
D imensin econmica del territorio 55
47
Esto no obstante que la movilidad geogrfica, como afirma Harvey ([1990]
2004) para el capital y el trabajo no es constante a lo largo del tiempo y tampoco es
uniforme para las diferentes fracciones del capital o del trabajo.
D imensin econmica del territorio 63
CAPTULO IV
71
72 C mo entender el territorio ?
55
Un ejemplo reciente de lo dicho es el actual conflicto entre Nicaragua y
Costa Rica, pases que reivindican y se disputan el Ro San Juan como un espacio
D imensin poltica del territorio 77
58 Vase en www.wrm.org.uy/boletin/44/corredor.htm.
D imensin poltica del territorio 79
(1988: 15), como ejercicio que estructura el posible campo de accin de los otros.
D imensin poltica del territorio 81
61Harvey (2004: 260) plantea que aqullos que gobiernan el espacio siempre
pueden controlar las polticas del lugar, aun cuando y ste es un corolario
fundamental hace falta, en primer trmino, tener control sobre algn lugar para
gobernar el espacio.
82 C mo entender el territorio ?
62
Refirindose a las formas de institucionalizacin del poder, Foucault (1988:
17-18) afirma que stas pueden formar sistemas muy complejos dotados de
mltiples aparatos, como en el caso del Estado que tiene como funcin constituir
la envoltura general, la instancia de control global, el principio de regulacin y,
D imensin poltica del territorio 83
65Fernandes plantea que cuando el territorio pasa a ser definido por rganos
gubernamentales y agencias multilaterales, volvindolo un espacio de gobernanza, el
concepto de territorio pasa a ser instrumentalizado para atender los intereses de los
mismos y expresa su ms inestimable propiedad: la relacin de poder (2010: 5).
66 Tericamente, el Sistema de Consejos de Desarrollo es un espacio de
y Sosa, 2008: 97), se entiende por matriz sociopoltica el mbito o arena poltica
construida histricamente, fundamentada en un proyecto (como una idea de lo que
debiera ser y hacerse), valores, identidades, prcticas y relaciones que en conjunto
estructuran y regulan las relaciones sociopolticas que desarrollan los actores sociales,
a lo interno y a lo externo, con otros actores o entes sociopolticos. Es al mismo
tiempo el proceso de construccin desde el cual los actores sociopolticos logran
reproducir econmica, social, cultural y polticamente su poder para incidir en el
desarrollo de relaciones polticas a su interior y en el marco del sistema poltico en
general. Los actores y por consiguiente sus matrices sociopolticas, contenidas de
elementos auto-construidos, influidos o determinados por el sistema poltico del
cual forman parte, se relacionan simtrica o generalmente de forma asimtrica,
por lo que unas matrices, con sus actores incluidos, pueden influir por imposicin
o hegemona en mayor medida sobre otras matrices sociopolticas.
D imensin poltica del territorio 91
Sosa, 1998.
70Claude Bataillon (2006: 33) plantea que para administrar un territorio es
necesario dividirlo y, para el caso de Mxico, esto se expresa en una organizacin
espacial que implica un juego de escalas entre unidades iguales de un cierto
nivel (municipio, por ejemplo) que dependen de un centro polarizador (la capital
provincial o estatal) que al mismo tiempo dependen de la capital nacional, juego
que se puede dar en cada una de las escalas de las que se trate. En este marco, dicho
autor entiende la lgica del centralismo como centro de mando, de la jerarqua entre
mallas inferiores y superiores, el papel que desempea cada malla, por ejemplo.
D imensin poltica del territorio 95
CAPTULO V
99
100 C mo entender el territorio ?
Territorialidad cultural
a travs del tiempo, de las actividades que desarrolla el hombre y de los vnculos
con la naturaleza y con todo lo que le rodea, donde siguiendo a Rodolfo
Stavenhagen la relacin de los pueblos indgenas con su territorio, en el marco
de su cosmovisin, es algo que se vive en lo cotidiano, no necesariamente escrito,
donde la tierra al vincularla con el hombre es tambin un lugar espiritual (Lpez,
1990: Cap. II, 80).
D imensin cultural del territorio 105
con ste. Mitos que revelan el origen del ser humano mismo,
proporcionando modelos de conducta humana y confiriendo,
por eso mismo, significado y valor a la existencia, como afirma
Mircea Eliade (1994: 8).76
De tal manera, el territorio adquiere un significado y una
simbologa determinada que le da un valor trascendental para
el sujeto social. Es en este contexto que se entiende cmo
el acceso al territorio presenta mediaciones concretas, por
ejemplo, en los ajquijab (guas espirituales), los mayordomos,
etc., quienes proceden de la localidad y, en la actualidad, se
vinculan al proceso de recuperacin identitaria promovida por
el movimiento maya. En buena medida, dicho movimiento
representa la recuperacin de semntica propia o de una
resemantizacin del territorio, que a veces es representacin
de lo mestizo en tanto prcticas y elementos cosmognicos de
origen maya procedente de distintos pueblos vinculados a una
misma matriz sociocultural, donde se funde la larga duracin y
el proceso actual, tanto de la identidad tnica particular como
de la identidad pan-tnica que se ha intentado cimentar.
76 As, existen leyendas como en la comunidad Sanimtaqa, en donde las
personas ancianas de la comunidad dicen que los abuelos y abuelas contaban
que antes, en este gran hoyo, haba un inmenso cerro, pero que este cerro no era
bueno tena un mal pensamiento, por lo que los cerros cercanos convocaron a
una reunin y en ella acordaron que este gran cerro no deba estar all, porque
poda hacerles dao a los nimtaqueos. Entonces, esperaron y cuando el gran cerro
estaba durmiendo, los dems cerros lo arrancaron y los trasladaron hacia Xela.
Dicen que cuando lo quitaron, la tierra tembl. Es por eso que ahora, cuando
una pareja se casa y nace una nia, deben de ir a dejar una ofrenda a la montaa,
para que el gran cerro nunca regrese y quiera ocupar su antiguo lugar (Barrios,
2007: 112). El espacio geogrfico, afirma Garca (2007: 282), es concebido por
los qeqchies como un universo sagrado, puesto que elementos de la naturaleza
son alguna forma de representaciones simblicas, sagradas, del dominio de entes
sagrados y supremos, como el espritu de la montaa o el dios del cerro: Tzuultaqa.
En este mismo sentido, tambin pueden consultarse Estrada, 2006; Wilson, 1999:
51; y Cabarrs, 1998: 29.
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