HOMILTICA

SERMN MARCOS
CARLOS ALLEC CORDERO
HOMILTICA

CARLOS ALLEC CORDERO 1

HOMILTICA

MARCOS
Autor.
Este Evangelio fue compuesto por un discpulo o, ms exactamente, un
intrprete del Apstol Pedro, cuyo nombre completo era Juan Marcos. Es el
ms antiguo, el primero que fue puesto por escrito, cerca del ao 70 de
nuestra era, y es tambin el ms breve. Desde Clemente de Alejandra es
tradicin situar el lugar de composicin en Roma.
La primera mencin de Juan Marcos en NT se encuentra en Hechos 12:12; all
se le identifica como el hijo de una mujer llamada Mara, en cuya casa se
reunan los creyentes que vivan en Jerusaln. Marcos acompa a su primo
Bernab y a Pablo, cuando estos, despus de un viaje a Jerusaln, regresaron a
Antioqua (Hch12:25). Ms tarde les sirvi de "ayudante" en su primer viaje
misionero (Hch 13:5), pero lo abandon en Perge de Panfilia para regresar a
Jerusaln (Hch 13:13). Pablo debe de haberse sentido muy decepcionado en
esta ocasin, porque algn tiempo despus, cuando Bernab propuso llevar a
Marcos en el segundo viaje, Pablo se neg rotundamente, lo que produjo un
conflicto serio entre los dos misioneros (Hch 15:36-39).
Como resultados, Bernab tom a Marcos y parti rumbo a Chipre. El libro de
Hechos no hace ms mencin de ellos. Pero en la carta que Pablo escribi a los
Colosenses unos diez aos despus, Pablo enva saludos a Marcos y aade: "En
cuanto a Marcos, ustedes ya han recibido instrucciones; si va a visitaros,
recbanlo bien" (Col 4:10; vase tambin Film 24, una carta escrita por ese
mismo tiempo).
Es evidente que Marcos estaba ganando de nuevo l confianza del apstol. Y
cuando Pablo estaba cerca de su muerte y se senta solo, le hizo esta peticin a
Timoteo: "Recoge a Marcos y trelo contigo, porque me es de ayuda en mi
ministerio" (2Ti 4:11).

Gnero literario.
Narracin prosaica. Marcos escribi en griego, ya que por entonces el pueblo
judo en su mayora prcticamente haba vuelto la espalda a la Buena Nueva,
por lo que la Iglesia se abra a los gentiles con mayor vigor. Su evangelio es el
menos sistemtico y de ms pobre estilo literario ya que est redactado en
estilo coloquial. Utiliza mucho el presente histrico y su vocabulario es reducido
y muy espontneo.

A quin va dirigido?
Como est dirigido a cristianos provenientes del paganismo, que no conocan
las costumbres judas, Marcos se las explica y, asimismo, traduce las
expresiones arameas que utiliza en varias ocasiones. Su estilo es vivo y

CARLOS ALLEC CORDERO 2

HOMILTICA

popular, y est lleno de espontaneidad, aunque su lenguaje es pobre y

rudimentario.

Objetivo general.
Demostrar que Jess es el Mesas y el Hijo de Dios, el vencedor del poder de
Satn, acreditando esto con sus milagros; que padeci, muri y resucit. Pero
un Jess incomprendido y rechazado por los hombres, no un Jess de triunfos
humanos.

Qu temas aborda?
Destaca especialmente la humanidad de Jess y, a partir de ella, nos lleva
progresivamente a descubrir en l al Hijo de Dios. Porque detrs de su Persona
se esconde un gran secreto, el secreto mesinico, que slo se revela en su
Muerte y su Resurreccin.

Caractersticas literarias.
a) Est escrito en griego vulgar o comn, con construcciones sencillas.
b) Su fuente: recuerdos y predicacin de Pedro.
c) Marcos presenta las enseanzas de Jess con un lenguaje sencillo y con un
esquema catequtico basado en la presentacin de los hechos histricos de
Jess, en su persona histrica: vivi como hombre autntico, muri y resucit y
traz unas directrices misioneras al grupo de sus seguidores.
d) Viveza y realismo: el lector se mete rpido en escena. Son escenas en
presente, con detalles propios de un testigo presencial de los hechos
e) No tiene detalles cronolgicos ni precisin en la geografa. En lo periodstico
es directo y simple, utiliza verbos tpicos, frases cortas.
f) Usa muchas palabras latinas: censo, centurin, denario, legin, etc.

Divisin:
Predicacin de Juan (1, 1-13).
Ministerio en Galilea (1, 14-9).
Ministerio en Judea (10-12).
Discurso escatolgico (13).
Pasin y triunfo (14-16).

Bosquejo teolgico:

a) Jess es el Hijo de Dios, el Mesas: (1-8).

CARLOS ALLEC CORDERO 3

HOMILTICA

Introduccin y hechos preparatorios: 1, 1-13.

Revelacin de Jess y ceguera de los discpulos: 1, 14 al 3, 6.
Revelacin de Jess e incomprensin de parientes y paisanos: 3, 7 al 6,6.
Revelacin de Jess y reconocimiento inicial de los discpulos: 6,6 al 8,39.
b) Caractersticas de Jess Mesas-sufriente e Hijo de Dios: (9-16).
En camino hacia Jerusaln: anuncios de la pasin: 8, 31 al 10, 52.
En Jerusaln: revelacin de Jess como juez y Seor del Templo: 11,1-13.27.
Pasin, muerte y resurreccin: revelacin de Jess en plenitud: 14, 1-16.8.
Apndice: misin de los discpulos: 16, 9-20.

Definicin de palabras.
Marcos 11:1-11. Entrada triunfal.
11:1 Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a Betania, frente al
monte de los Olivos, Jess envi dos de sus discpulos,
11:2 y les dijo: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego que entris
en ella, hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre ha montado;
desatadlo y traedlo.
11:3 Y si alguien os dijere: Por qu hacis eso? decid que el Seor lo necesita,
y que luego lo devolver.
11:4 Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del
camino, y lo desataron.
11:5 Y unos de los que estaban all les dijeron: Qu hacis desatando el
pollino?
11:6 Ellos entonces les dijeron como Jess haba mandado; y los dejaron.
11:7 Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se sent
sobre l.
11:8 Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban
ramas de los rboles, y las tendan por el camino.
11:9 Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces, diciendo:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor!
11:10 Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las
alturas!
11:11 Y entr Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor
todas las cosas, como ya anocheca, se fue a Betania con los doce.
DEFINICIONES DEL GRIEGO:

CARLOS ALLEC CORDERO 4

HOMILTICA

DESENTRAAR/ EXPLICACIN.
Qu significa el texto?
Texto griego segn la 28 edicin del Novum Testamentum Graece.

1
.
2 , ,
,

3 ,
, ,

4 , ,
,

5 ,
, ,

6
.

,
7 , ,
,

8 , ,
,

9 , ,
,
10 , ,
,

11
.

SIGNIFICADOS:
11:1 "Betfagu" El nombre significa "casa de higueras" o "lugar de higueras no
maduras". Estaba situada en la loma que mira hacia Jerusaln, la denominada

CARLOS ALLEC CORDERO 5

HOMILTICA

Monte delos Olivos. En la literatura rabnica es un suburbio de Jerusaln. Estaba

prximo al camino principal de Jeric utilizado por los peregrinos.
- "Betania" El nombre significa "casa de los dtiles". Juan 11:18 doce que se
ubicaba a cinco kilmetros al sureste de Jerusaln, en el camino a Jeric. Era el
hogar de Marta, Mara y Lzaro. Durante las tres fiestas principales anuales
(vase Levtico 23) cada habitante de Jerusaln y sus alrededores compartan
sus casas con los peregrinos. Jess se hospedaba all cuando estaba en
Jerusaln.
- "junto al monte de los Olivos". Ambos pequeos pueblos estaban ubicados
en la misma colina -como a 6 kilmetros de distancia-, y era conocido como el
Monte de los Olivos.
- "envi a dos de sus discpulos". Probablemente Pedro fue uno de ellos, y
recod este evento a Juan Marcos.
11:2 "Tan pronto como"Vea la nota en Mateo 21:17.
- "un burrito" Este hecho se da en cumplimiento proftico (vase Gnesis
49:11; Zacaras 9:9). Los asnos eran una montura comn para los reyes judos
(tambin aparece en las tablas de Mari y en la pica sumeria del Gilgamesh). El
pollino cumplir las profecas reales-slo el rey montar sobre su asno que
nadie antes habra montado), pero tambin indicaba que vena "en son de
paz". En la Segunda Venida, el Seor aparecer en un caballo blanco, como el
Rey de Reyes y Juez del Universo (vase Apocalipsis 19:11-16). Los rabinos
reconocieron estas profecas mesinicas, y se preguntaron si Israel era digno,
aunque fuese por un da, cuando el Mesas vendra en la nube de gloria; pese a
lo cual vendr un da montado sobre su asno.
- "en el que nunca se ha montado nadie" El asno real fue montado por un
solo rey. Un ejemplo de este poderoso smbolo aparece cuando Salomn monta
el asno de David (vase Apocalipsis 19:11-16).
11:3 "Si" Es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que expresa una
accin potencial.
- "El Seor lo necesita" A veces es difcil determina en el relato del Evangelio
si Jess utilizaba su visin proftica o si haba prefigurado personalmente
algunos eventos (vase 14:12-16). He aqu un uso raro de kurios en Marcos,
como un ttulo aplicado a Jess (vase 7:28; 11:3). Ya que la palabra podra
significar "maestro" o "dueo" puede referirse al propietario del pollino. Sin
embargo, el contexto implica que se refiere a Jess. El significado teolgico
consiste en la forma del Antiguo Testamento para referirse a YHWH con el
nombre de Adon, que en hebreo significa "dueo"", "maestro", "Seor" o
"marido".
- "y en seguida lo devolver" No sabemos a ciencia cierta si esto es un
comentario de los discpulos sobre el pollino o es parte del mensaje de Jess.

CARLOS ALLEC CORDERO 6

HOMILTICA

Hay muchas variantes en diversos manuscritos griegos dada la ambigedad de

la frase.
11:5 "algunos de los que estaban all" El paralelo de Lucas 19:33 contiene
"dueos".
11:7 "pusieron encima sus mantos" El manto funcionaba como alfombra o
manta de la montura. Su colorido habra indicado la situacin festiva o el
desfile (ejemplo, el desfile de la realeza).
11:8 "Muchos tendieron sus mantos sobre el camino"A quines se refiere
"muchos"? Si es a los discpulos entonces se trata de un gesto para indicar la
realiza de Jess (vase 2da.de Lucas 19:33); pero si se trata de la gente de
Jerusaln es sorprendente, porque ellos lo hacan anualmente para evitar daar
al asno en el duro camino. Posiblemente haban odo de Jess, y le
reconocieron su unicidad.
- "otros usaron ramas que haban cortado en los campos" Juan 12:13 afirma
que eran ramas de palmeras, que crecan en el Monte de los Olivos (vase
Josefo). Aparentemente era una seal de victoria o triunfo (vase Apocalipsis
7:9). Los habitantes de Jerusaln efectuaban anualmente este ritual en la Fiesta
de los Tabernculos y la Pascua, para el grupo de peregrinos que llegaba a la
ciudad. En este ao, la profeca del rey mesinico se haba cumplido.
Aunque el acto simblico se realizaba durante los Tabernculos (vase Levtico
23:13-20), estas palmeras eran mucho ms grandes que las usuales. El rito es
comparable con la costumbre moderna de lanzar ptalos de rosas a la novia
mientras camina hacia el altar. Estos tres hechos sealaban a Jess como el
Mesas davdico venidero (vase Salmos 2): (1) la manta sobre el lomo del
animal, (2) las capas sobre el camino, y (3) las palmeras en la va.
11:9 "gritaban" Al parecer, la liturgia de los versculos 9-10 formaba parte de
las festividades anuales, y tenan implicaciones nacionalistas relevantes
(ejemplo, pudo haber sido una costumbre aramea para evidenciar el "poder del
rey"). Sin embargo, aunque se realizaba cada ao, los romanos no se sentan
amenazados por ello. Pero ese ao encontr su cumplimiento particular en
Jess de Nazaret. Lo que antes haba sido una liturgia se torn en una
revelacinI!
- "Hosanna!" La palabra hebrea significa "dadle la bienvenida", y formaba
parte de los Salmos Levtico 23:13-20, que todos los aos se entonaba al llegar
los peregrinos a Jerusaln. Literalmente significaba "slvanos ahora" (vase
2da. de Levtico 23:13-20; 2da. de Levtico 23:13-20), pero se haba
transformado en un saludo tradicional.
- "Bendito el que viene en el nombre del Seor!" Es una cita del Salmos
118:26, uno de los Salmos (113-118) citados en la Fiesta de la Pascua. El
Salmos 118 tena profundas implicaciones mesinicas (vase versculo 22). El
paralelo de Lucas 19:38 contiene "Bendito el Rey que viene en el nombre del
Seor". La liturgia anual se haba convertido en una profeca!

CARLOS ALLEC CORDERO 7

HOMILTICA

11:10 "el reino venidero de nuestro padre David" Tiene implicaciones

nacionalistas (vase 2da. de Samuel 7; Oseas 3:5. Uno podra suponer que era
la oracin anual o tal vez fue aadida para referirse a Jess en particular. Es
una referencia a Zacaras 9:9. Mateo 21:5 seala propiamente esta profeca;
mientras el paralelo de Lucas 19:39 indica la gravedad del enojo de los fariseos
cuando la frase fue atribuida directamente a Jess.
- "Hosanna en las alturas!" La frase puede significar: (1) una alabanza al Dios
del cielo o (2) que el Dios del cielo lo salve (ejemplo, Jess).
11:11 "El Templo" La palabra (hieron) se refiere a toda el rea del templo, no
slo al Santuario principal (el Lugar Santsimo y el Lugar Santo).
- "como ya era tarde" Haban caminado 40 kilmetros desde Jeric. Es
posible, que como el rea del Templo se encontraba vaca, Jess quiso que
todos viesen el acto simblico de la limpieza y restauracin del Templo para el
cumplimiento de su propsito primero asignado por Dios.

Cul es el tema central? (Argumentos). Idea central

Jess se muestra como Seor de esperanza.
1. El mismo evangelista presenta que Jess es el Seor e
2. Enva a sus discpulos a una aldea. Vv 1 y vv2.
3. Da instrucciones. Vv 2.
4. Los dueos del asno y el pollino no se molestan en prestarlos. Vv. 5 y vv.
6.
5. Tendieron mantos sobre el camino y colocaron ramas, como dar la
bienvenida a un rey.
6. El hosanna es un trmino que representa esperanza, salva ahora.
7. La esperanza es un tema que parece 5 veces en el NT, especficamente
aparece en los pasajes paralelos del mismo tema.
8. Jess es el Seor de la esperanza en este texto especfico, con el
Slvanos ahora (salvacin integral del hombre, completa).
9. La multitud reconoca el reinado, vean tal como en David
tiempos de resurgimiento de la nacin.

Cul es el nfasis de Marcos en ste pasaje?

La palabra Hosanna es clave para entender el nfasis del evangelista.
Ya que Marcos se preocupa por presentar a Jess como el Seor, en el vv. 9
podemos notar que primero l viene como Rey, como Mesas y al mismo
tiempo la gente a su alrededor lo identifica como tal, de ah la importancia del
trmino Slvanos hoy.

Comentario propio de los descubrimientos encontrados en el texto.

Al estudiar el texto, podemos notar que no es importante la aparicin el pollino
en la escena, no es importante los mantos, las palmas, ms all de eso, la
importancia se posa en que Jess es el Seor, el pueblo tiene deseos de
reconstruir una nacin, aclamaban sus deseos de un Rey justo, bondadoso;

CARLOS ALLEC CORDERO 8

HOMILTICA

pero apenas sus mentes estaban limitadas a un contexto poltico. Entendemos

ahora que Cristo ms que un gobernante terrenal, es el Seor de lo visible e
invisible, del paso y el porvenir, as mismo l ya es Seor y reina ya y reinar
por siempre.
Jess es la esperanza de Israel, de ser libres de la opresin, pero tambin para
nosotros es la esperanza de liberacin de la opresin de nuestros pecados, del
juicio venidero, de hallar la reconciliacin con Dios, del darnos nuevas fuerzas y
conducirnos a las aguas de reposo, puesto que es Seor del todo y aun del
tiempo podemos estar seguros que caminaremos con l hacia la Nueva
Jerusaln donde entraremos en el reposo perpetuo.

Datos interesantes

Consultar
Pasajes paralelos
La Entrada Triunfal era un signo proftico muy significativo, Jess fue
proclamado como el Mesas prometido. Es un paralelo de Mateo21:1-11; Lucas
21:1-11; Lucas 19:29-44; Juan 12:12-19.
Hay un aspecto paradjico en la Entrada Triunfal. Obviamente, Jess cumpla la
prediccin de Zacaras 9:9, y los gritos (ejemplo, liturgia de los Salmos) de la
gente eran la confirmacin de su mesianismo. Sin embargo, debe recordar que
los Salmos eran utilizados para dar la bienvenida a los peregrinos todos los
aos con la llegada de la Pascua. El hecho de que lo aplicaran a una persona en
particular es lo particular del evento, lo cual se percibe claramente en los
comentarios de los lderes religiosos.
En los versculos 15-19 aparece la limpieza del Templo, que podra ser una
segunda limpieza realizada por Jess; la primera se narra Zacaras 9:9. No
acepto la opinin de la crtica literaria, quien considera ambos hechos como
uno solo. Aunque hay un problema con la unificacin cronolgica de los
Evangelios Sinpticos, todava lo considero ms adecuado dadas las diferencias
entre ellos para conservar los dos relatos: uno al inicio de su ministerio, y otro
al final. Esto podra explicar la autoridad temprana de Jess y su incremento
ante los lderes religiosos. Esta limpieza es u n paralelo de Mateo 21:12-16;
Lucas 19:45-47.
La maldicin del rbol de higuera obviamente es una referencia al judasmo. Es
el paralelo de Mateo 21:18-19; Lucas 19:45-48.
El rbol seco de higuera (Marcos 11.20-25) es un paralelo de Mateo 21:19-22;
Lucas 21:37-38.
La autoridad de Jess es cuestionada (Marcos 11:27-12:12), la cual es un
asunto teolgico clave! Es un paralelo de Mateo 21:23-40; Lucas20:1-19.

CARLOS ALLEC CORDERO 9

HOMILTICA

Traducciones o versiones.
Mateo 11:9.
LBLA Los que iban delante y los que le seguan, gritaban: Hosanna! BENDITO
EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEOR;
DHH: Y tanto los que iban delante como los que iban detrs, gritaban:
Hosana! Bendito el que viene en el nombre del Seor!
JBS: Y los que iban delante, y los que iban detrs, daban voces diciendo:
Hosanna! Bendito el que viene en el Nombre del Seor.
NBD: Tanto los que iban delante como los que iban detrs, gritaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor!
NBLH: Los que iban delante y los que Lo seguan, gritaban: Hosanna!
BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DEL SEOR;
NTV: Jess estaba en el centro de la procesin, y la gente que lo rodeaba
gritaba: Alaben a Dios! Bendiciones al que viene en el nombre del SEOR!
NVI: Tanto los que iban delante como los que iban detrs gritaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor!
CST: Tanto los que iban delante como los que iban detrs, gritaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor!
PDT: Los que iban adelante y los que iban atrs gritaban: Viva el Salvador!
Bendito el que viene en el nombre del Seor!
BLP: Y los que iban delante y los que iban detrs gritaban: Viva! Bendito el
que viene en nombre del Seor!
BLPH: Y los que iban delante y los que iban detrs gritaban: Viva! Bendito
el que viene en nombre del Seor!
RVA-2015: Los que iban delante y los que lo seguan aclamaban: Hosanna!
Bendito el que viene en el nombre del Seor!
RVC: Tanto los que iban delante como los que iban detrs gritaban: Hosanna!
Bendito el que viene en el nombre del Seor!
RVR1960: Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces,
diciendo: !!Hosanna! !!Bendito el que viene en el nombre del Seor!
RVA: Y los que iban delante, y los que iban detrs, daban voces diciendo:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor.
SRV-BRG: Y los que iban delante, y los que iban detrs, daban voces diciendo:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor.
TLA: Y toda la gente, tanto la que iba delante de Jess como la que iba detrs,
gritaba: Slvanos! Bendito t, que vienes en el nombre de Dios!

CARLOS ALLEC CORDERO 10

HOMILTICA

Comentarios.

Recursos.
Gnilka, Joachim. El evangelio segn san Marcos II. Traducido por Vctor A.
Martnez. Ediciones Sgueme. Salamanca (2005).
http://www.biblestudytools.com/commentaries/utley/marcos/marcos11.html
EL SERMN.

Texto.
Marcos 11:1-11 Segn la versin Reina Valera 1960.
1 Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a Betania, frente al
monte de los Olivos, Jess envi dos de sus discpulos,
2 y les dijo: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego que entris en
ella, hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre ha montado;
desatadlo y traedlo.
3 Y si alguien os dijere: Por qu hacis eso? decid que el Seor lo necesita, y
que luego lo devolver.
4 Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del
camino, y lo desataron.
5 Y unos de los que estaban all les dijeron: Qu hacis desatando el pollino?
6 Ellos entonces les dijeron como Jess haba mandado; y los dejaron.
7 Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se sent sobre
l.
8 Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas
de los rboles, y las tendan por el camino.
9 Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces, diciendo:
Hosanna! !!Bendito el que viene en el nombre del Seor!
10 !!Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las
alturas!
11 Y entr Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor
todas las cosas, como ya anocheca, se fue a Betania con los doce.

Objetivo.
A. Que la audiencia conozca el contexto histrico, social y poltico en el que
se presenta la llamada <<Entrada triunfal>>.
B. Que la audiencia reflexione en la importancia del cumplimiento proftico
de este acontecimiento.
C. Que, a pesar de las circunstancias, el creyente reafirme su esperanza en
que Cristo reina ya y as mismo forma parte de su reinado. Adems, que

CARLOS ALLEC CORDERO 11

HOMILTICA

quien es no creyente, venga al reconocimiento de Jess como Rey y

Salvador personal.

Introduccin.

Crnica de cuando el rey Felipe VI de Espaa se decepcion:

13.50. Concluye la recepcin en el Palacio Real.
12.45. Los Reyes abandonan el balcn y entran en el palacio, donde tiene lugar
la recepcin oficial a la que asisten ms de 2.000 invitados.
12.30. La familia real al completo; Felipe y Letizia, Leonor y Sofa, y Juan Carlos
y Sofa salen al balcn del Palacio Real a saludar entre gritos de "Felipe, Felipe"
o "Espaa unida jams ser vencida". Son aclamados por miles de personas
que hace horas que les esperan.
12.20. Felipe VI y la reina Letizia han llegado al Palacio Real entre los vtores de
miles de ciudadanos. Aqu les esperan Juan Carlos --sern este y la recepcin el
nico acto en el que participar-- y Sofa, con los que saldrn al balcn para
saludar. Miles de personas les esperan en la plaza de Oriente para ser testigos
de ese momento. La plaza tiene una capacidad aproximada para 40.000
personas, aunque hay muchos puntos en los que no es posible la visin del
balcn donde se asomarn a saludar la familia real. Hay personas que se
encaraman a fuentes, estatuas y monumentos para tener visin de ese lugar. A
continuacin, empezar la recepcin oficial que los Reyes ofrecen a ms de
2.000 invitados.
11.43. Felipe VI preside a las puertas del Congreso su primer desfile militar
como Rey de Espaa. Tras este acto, 11.20. Tras la ceremonia de coronacin,
empieza el besamanos en el que los Reyes saludan a los asistentes a la
ceremonia.
11.16. Felipe VI acaba su discurso, en el que ha tenido palabras para las
vctimas del terrorismo, los parados, las mujeres y sobre el medio ambiente,
dando las gracias en castellano, cataln, euskera y gallego. Jess Posada
levanta la sesin entre aplausos que se han prolongado durante casi dos
minutos y gritos de 'Viva Espaa'. No han aplaudido los presidentes de
Catalunya y Euskadi, Artur Mas e Iigo Urkullu. El PSOE ha valorado
positivamente el discurso del Monarca.
11.10. El Rey seala su deseo de "una Espaa en la que se puedan alcanzar
acuerdos entre las fuerzas polticas sobre las materias y en los momentos en
que as lo aconseje el inters general". Y defiende la convivencia y el respeto a
las diversas realidades de Espaa. "En esa Espaa, unida y diversa, basada en
la igualdad de los espaoles, en la solidaridad entre sus pueblos y en el respeto
a la ley, cabemos todos; caben todos los sentimientos y sensibilidades, caben
las distintas formas de sentirse espaol. Porque los sentimientos, ms an en
los tiempos de la construccin europea, no deben nunca enfrentar, dividir o

CARLOS ALLEC CORDERO 12

HOMILTICA

excluir, sino comprender y respetar, convivir y compartir". Felipe VI expresa su

deseo de que "nunca se rompan los puentes de entendimiento".
11.07. Felipe VI expresa "su fe en la unidad de Espaa, que no es uniformidad".
"Unidad que no es uniformidad. Seoras, desde que en 1978 la Constitucin
reconoci nuestra diversidad como una caracterstica que define nuestra propia
identidad, al proclamar su voluntad de proteger a todos los pueblos de Espaa,
sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones. Una diversidad que nace de
nuestra historia, nos engrandece y nos debe fortalecer".
11.05. Anuncia asimismo el inicio de una monarqua renovada: "Estas son mis
convicciones sobre la Corona que, desde hoy, encarno: una Monarqua
renovada para un tiempo nuevo. Y afronto mi tarea con energa, con ilusin y
con el espritu abierto y renovador que inspira a los hombres y mujeres de mi
generacin".
PROTOCOLO DE CMO FUE RECIBIDO EL NUEVO REY. Cmo es el
protocolo para recibir al rey reyes al rey Felipe lo reciben en ciertas
horas.
Aqu podemos llevar al Tedio a propsito, para decir a la gente, as es
un protocolo con los reyes, pero cmo sucedi con Cristo, as se hizo?
Hubo que hacer muchos ensayos manejar horas, preparar gente, tener
seguridad nacional, limpieza, ordena, la vestimenta de la gente,
mantener el silencio.

Esto fue profetizado 520 aos antes del nacimiento de Cristo, por el profeta
Zacaras (Zac.9:9).
El prrafo precedente del Evangelio de Marcos nos describe lo que Jess hizo al
salir de Jeric (10:4652).
Betania est a unos tres kilmetros de Jerusaln. Tambin se puede suponer
que el da sbado (esto es, desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta
del sol del sbado) Jess disfrut del reposo sabtico con sus amigos, y que en
la noche del sbado se ofreci en su honor una cena en el hogar de Simn el
leproso (Mr. 14:39), y que el da siguiente (domingo) se produjo su entrada
triunfal en Jerusaln.
Era la maana de aquel domingo y Jess envi a dos de sus discpulos a
Betfag. Los envi desde Betaniao, si se prefiere, desde la ladera oriental del
monte de los Olivos. Sus instrucciones eran, Id a la aldea que est enfrente de
vosotros, es decir, all delante, asegurndoles que en cuanto entraran en la
aldea encontraran un pollino atado.
Qu clase de pollino? de camello, de caballo, de burro? Es natural pensar que
sea de burro (cf. Gn. 49:11; Jue. 10:4; 12:14). Y sobre el problema que surge
del hecho que Mateo mencione dos animales, en tanto que Marcos y Lucas slo
hablan de uno.

CARLOS ALLEC CORDERO 13

HOMILTICA

Sera un pollino sobre el cual ninguno jams se ha sentado, en consecuencia,

un animal no domado, reservado por Dios para este uso tan sagrado (cf. Nm.
19:2; Dt. 21:3; 1 S. 6:7).
Cmo supo Jess que los dos discpulos hallaran todo tal como l lo predijo?
No se debe descartar completamente la posibilidad de que este conocimiento
le llegara de forma natural, tal vez por comunicacin directa o indirecta de los
dueos. Sin embargo, a la vista de otra prediccin bastante similar, consignada
en 14:13, es preferible la teora de que el conocimiento de esta informacin
llegara a la conciencia humana de Jess por va sobrenatural.
Ntese tambin que Lucas 19:33 puede interpretarse en el sentido de que no
exista entendimiento previo entre Jess y los dueos del pollino respecto a
este acontecimiento. Sea como fuere, por pasajes tales como Mt. 17:27; Jn.
1:48; 2:4, 25 (vase tambin en Mr. 10:33, 34), est claro que Jess reciba a
veces informacin de maneras que estn fuera de nuestra comprensin.

Tema.

EN L HAY ESPERANZA.

Cuerpo.
I ES SEOR.
1 Da instrucciones y obedecen.
2 Dispone y no se niegan.

II HOSSANA.
1 La alfombra verde.
2 El que viene en el nombre del Seor.
3 El Reino de David.
A La alabanza del Salmo 118.
B Importancia mesinica.

Aplicacin.

CARLOS ALLEC CORDERO 14

HOMILTICA

El que los judos comprendieran que Jess es el Mesas signific una esperanza
de liberacin, de nacionalismo, hoy para nosotros significa entrar a la tierra
prometida, al eterno reposo, saber que Jess es Soberano, que, si resucit,
entonces se cumplirn todas las promesas, no importa el ambiente poltico,
ecolgico, econmico, social en el estemos atravesando, nuestras flaquezas,
derrotas y frustraciones deben descansar en que Jess es el Mesas.
SE SUGIERE TERMINAR CON EL PROTOCOLO, PREGU TANDO Y TU QUEIRES
SEGUIR EL PROTOCOLO O QU ESPERAR PARA ADORAR, PARA ALABAR, A
HACER A LA IGLESIA GRITAR HOSSANA. EN LA INTRODUCCION PODEMOS
LLEVAR AL TEDIO, AL FINAL LLEVARLOS A GRITAR HOSSANA. TIENE QUE SER UN
LLAMAMIENTO A LA FE, AL GOZO, LA PAZ, LA SALVACIN, ESPERANZA.
DA INSTRUCCIONES
lOS MARES LE
TEMEN

ES EL SEOR DISPONE DE TODO

TOMA SU VIDA
(EXPLICAICN
PROFETICA DEL at Y
SUCESOS
ANTERIORES EN EL
nt

hOSSANA!

EN L HAY
ESPERANZA PERDIDOS?
EL ES EL SALVADOR ESCLAVOS?
MUERTOS?
VIENE EN ELE
NOMBRE DEL SEOR

ES EL MESIAS

ALABANZA SALMO
118
ESCRIBAS Y
FARISEOS
(CMO
REACCIONARON?
SIN EL NO HAY
ESPERANZA

Y TU?

CARLOS ALLEC CORDERO 15