La solidaridad de la comunidad y el normal funcionamiento de sus

instituciones puede contribuir en forma muy poderosa a que la

vctima como dice Walker gane de nuevo un sentido de respeto, evite
culparse por lo ocurrido, y pueda confiar en la comunidad de la que se
es miembro y en sus instituciones (20). Cuando no existe una
respuesta positiva de la sociedad y de sus instituciones, los ofendidos
frecuentemente se sienten ignorados y desprotegidos, y esto en s
mismo entraa una segunda prdida adicional al dao primeramente
padecido, que puede ser tan dolorosa como la ofensa misma.

Aunque como hemos sealado, la JT ha ido desarrollando diversos

mecanismos a fin de garantizar la instauracin o restauracin de
relaciones morales ms equitativas, en general, los mecanismos de
sanciones criminales, reparaciones y verdad, constituyen un campo
de reflexin que, aunque no es pacfico, si ha sido desarrollado
extensamente, y por ello cuenta con una bibliografa abundante. No
obstante, existen otros mecanismos que tambin pueden contribuir a
la reparacin moral, respecto de los cuales se ha escrito menos, y que
aparecen repetidamente en el discurso de la JT, tales como las
disculpas polticas y el perdn interpersonal. Es por ello, por lo que
consideramos muy relevante, en particular en este escrito reflexionar
sobre qu entendemos por disculpa poltica, qu caractersticas
consideramos debe tener una disculpa de este tipo, cuestiones que
analizaremos en la siguiente seccin.

En contextos de JT, algunos autores y lderes sociales y polticos

hablan del perdn poltico, pero como lo veremos ms adelante, en
muchos casos esta expresin se usa como sinnimo del perdn
interpersonal, o como una figura que se asimila ms a otros
conceptos como amnistas, indultos, clemencia, reconciliacin o una
mixtura de conceptos que ms que aclarar los trminos y las
consecuencias que de estos se derivan los hacen profundamente
confusos. En vez de crear un trmino distinto que se aleje de los que
usualmente se entiende por disculpa en el espacio pblico,
preferimos usar el trmino disculpa poltica, y ms bien caracterizarlo
en forma precisa a fin de entender cmo este tipo de disculpa puede
contribuir a instaurar o restaurar una relacin moral en un contexto
de violencia poltica1.

En la caracterizacin de las disculpas polticas tendremos en cuenta

los siguientes aspectos: quines son los sujetos de la relacin; cul es
el tipo de responsabilidad que se reconoce con esta disculpa; y en
qu condiciones dicha disculpa puede contribuir a reparar
moralmente a quienes han sido afectados por la ofensa.

1
En ingls muchos autores hablan de apology o political apology. Ver Martha
Minow (112-117), Pablo de Greiff (14 b), Charles L. Griswold (135 y sig.).
En primer lugar, consideramos que la disculpa pblica constituye slo
un aspecto de la reparacin moral; en segundo lugar, nos parece que
dos de los aspectos centrales de la disculpa pblica son de un lado, la
admisin de responsabilidad por la ofensa, y del otro, el reproche ante
la ofensa y su disociacin de este tipo de comportamientos, y por
ltimo la disculpa poltica tiene un contenido simblico particular en
el que el uso de las palabras y las acciones futuras del ofensor, son
esenciales para evaluar el grado de sinceridad y compromiso en la
disculpa que se ofrece a los ofendidos.

En contextos de violencia poltica, como ya sealamos el tipo de

ofensas que se comenten son por lo general graves violaciones a los
DDHH, y por ello la disculpa poltica puede ser uno de los aspectos
que contribuyen a la reparacin moral de la ofensa, pero no el nico.
En este sentido, la disculpa pblica tiene que ir acompaada de otro
tipo de medidas que en efecto respondan en forma equitativa y
proporcional al dao que se ha producido al ofendido, por lo anterior,
las disculpas polticas no son medidas que sustituyen en ningn caso
los otros aspectos relevantes que genera un dao, como lo son la
responsabilidad penal del ofensor, la reparacin de los daos
ocasionados, y as mismo el relato veraz de lo sucedido

Adems, hacerse responsable obviamente, implica que se asumen las

obligaciones que se deriven de la misma, y por ello, como afirmamos
al inicio de este artculo, quien se disculpa pblicamente se hace
visible y vulnerable ante la vctima, la sociedad y las instituciones de
dicha comunidad poltica, en el sentido de que debe asumir los
efectos positivos y negativos que dicha confesin conlleva.

Conforme a la evaluacin que hemos dado del tipo de responsabilidad

que conlleva una disculpa, queremos analizar las caractersticas de la
puesta en escena de este acto performativo, en otras palabras,
queremos ver qu tipo de narrativa debera usarse en las disculpas a
fin de que esta contribuya a la reparacin moral de los ofendidos. Y
esto nos lleva a destacar el contenido simblico de una disculpa
poltica. En parte el contenido simblico, tiene que ver con la carga
poltica de la disculpa, no slo porque ella se expresa en un espacio
pblico, sino porque se admite que estas ofensas ocurren en un
contexto de violencia poltica, en la que bien estas instituciones o
grupos crearon el contexto de violencia, contribuyeron a crearlo o se
sirvieron de este. Y es por esto, que en las disculpas el ofensor debe
expresar que debera haber actuado de otra manera y que por ello se
aflige o lamenta el dao ocasionado a los ofendidos y promete no
volver a realizar este tipo de conductas2.

2
Martin P. Golding denomina a esta afliccin (regret), afliccin orientada hacia el
otro, puesto que el ofensor reconoce que su accin es reprochable, que esta le ha
causado un dao al ofendido, y transmite en su reproche este mensaje a la vctima
(128).
analizar las caractersticas de la puesta en escena de este acto
performativo, en otras palabras, queremos ver qu tipo de narrativa
debera usarse en las disculpas a fin de que esta contribuya a la
reparacin moral de los ofendidos. Y esto nos lleva a destacar el
contenido simblico de una disculpa poltica.

Si pensamos que una disculpa poltica tiene que contribuir a la

reparacin moral de la ofensa, es evidente que para los ofendidos no
cualquier tipo de disculpa poltica cumple dicho objetivo

Aceptar una disculpa poltica implica a nuestro modo de ver, que los
ofendidos consideran que aunque reprochan la ofensa y la consideran
injusta, el ofensor ha realizado un acto performativo que moralmente
contribuye a restaurar el dao ocasionado, cuando esta disculpa,
como hemos expresado, est acompaada de otras medidas
reparativas.

Por ello, tanto en el perdn interpersonal como en la disculpa poltica

se exige de quien pide la disculpa y de quien solicita el perdn que
reconozca el dao que ha causado al ofendido, que asuma sus
consecuencias y que prometa no volver a realizar una accin de este
tipo en el futuro

Es por esto que las disculpas polticas, como lo hemos venido

afirmando, pueden contribuir en el logro de este propsito, siempre
que esta medida no sea un sustituto de otros mecanismos de la JT o
una condicin para otorgar beneficios a los victimarios, pues as las
disculpas perderan el valor que tiene, y se convertira en una forma
muy instrumental de lidiar con las ofensas, en especial de ofensas
graves como las que ocurren en contextos de violencia poltica 3. Este
sera el caso por ejemplo, si se rebaja una pena de prisin a cambio
de pedir disculpas polticas, o se condonara parte de una
indemnizacin econmica, si se otorgaran disculpas, pues en estos
casos, es claro que la disculpa se da en forma instrumental y como
una manera de obtener un beneficio.

En este sentido, creemos que a diferencia del perdn que tiene un

carcter estrictamente privado, las disculpas polticas por su carcter
pblico, pueden ser exigidas por las instituciones que hacen parte del
modelo de JT, por otros grupos humanos e incluso por las propias
vctimas. La demanda de una disculpa, en principio no la deslegitima.
Sera ideal que los perpetradores ofrecieran voluntariamente las
disculpas, pero a nuestro juicio el que una instancia del Estado o de la
comunidad la exija, no la invalida pues de lo que se trata es
3
Como expresa De Greiff, los mecanismos de JT tienen que tener una coherencia
externa, es decir deben ser complementarios, y no sustitutos unos de los otros,
como ocurrira si en vez de perseguir y castigar criminalmente delitos no
amnistiables a las vctimas se les ofreciera a cambio conocer la verdad, o repararlas
sin conocer la verdad, pues como seala el autor, adems de que sera injusto, se
sentiran manipuladas (228 y 229 c).
justamente de reconocer ante las vctimas y ante la comunidad la
responsabilidad que les asiste. Por esto, ms que la exigencia de la
disculpa es la exposicin o narrativa que se ofrece para responder
ante la ofensa lo esencial, y en este sentido, el contenido mismo de
las disculpa si es potestativo de los ofensores e igualmente depende
de que en especial las vctimas, pero tambin la comunidad la
consideren moralmente aceptable.

La integridad moral, poltica y jurdica en especial de las instituciones

polticas y sus funcionarios, se puede asegurar cuando las
instituciones y las normas protegen y garantizan plenamente la
dignidad de todos los seres humanos. Por supuesto para ello no basta
con la instauracin de las medidas de JT, la transformacin poltica,
jurdica y moral de una comunidad es mucho ms amplia y tiene
grandes dosis de justicia distributiva y de justicia como
reconocimiento, que en un futuro puede posibilitar la existencia de
una sociedad pacfica y reconciliada, pero esto constituye el anlisis
de una futura investigacin.
En la apuesta de Camila et al existe una presuncin normativa del ser
humano, a partir de una teora del valor humano fundada en la idea de
que todas las personas son igualmente dignas independientemente de sus
diferencias culturales y biolgicas. Aunque no pretendemos fundamentar
esta afirmacin en este escrito, pues esta tarea se encuentra por fuera del
objetivo que nos hemos propuesto, si acogemos una teora igualitaria del
valor de los seres humanos, pues nos parece que quienes defienden lo
contrario apoyan sistemas represivos u opresivos que por lo general sirven
para legitimar los privilegios de ciertos grupos sobre otros. En este sentido,
el modelo de perdn que vamos a desarrollar est inspirado en un ideal
normativo en que todas las personas y grupos humanos son consideradas
con el mismo valor moral y poltico, por ello las instituciones, las normas
jurdicas y las prcticas sociales deben estar sustentadas en principios que
honran ese valor. En lo que sigue, analizaremos el proceso que se
desencadena a partir del momento en que un ofensor realiza una accin con
la intencin de causar un dao a otro y el anlisis de los sentimientos
morales que se involucran en el proceso del perdn interpersonal, que en
adelante denominaremos simplemente perdn4.

4
El perdn interpersonal se diferencia de otros actos restaurativos como las
disculpas pblicas (political apology) en el que una institucin poltica o social,
reconoce pblicamente el dao que ha causado y este reconocimiento es aceptado
directamente por el grupo de ofendidos o por sus sobrevivientes. Ver el excelente
anlisis de Griswold especialmente captulo 4. En Colombia en varias ocasiones la
Corte Interamericana de Derechos Humanos ha exigido al Estado colombiano
solicitar a las vctimas disculpas pblicas por la comisin de hechos violatorios de
derechos humanos por la accin u omisin de agentes del Estado, por ejemplo en la
sentencia del caso de Manuel Cepeda Vargas v. Colombia; igualmente el presidente
Juan Manuel Santos ha pedido perdn acatando decisiones internas del sistema
judicial colombiano o en forma voluntaria ha perdn en varias ocasiones a las
vctimas del conflicto. Ver, El Espectador, Santos pide perdn a la Comunidad de
San Jos de Apartad, en http://www.elespectador.com/noticias/paz/santos-pide-
perdon-comunidad-de-san-jose-de-apartado-articulo-463333.