LA EDUCACIN INDGENA

EN LA AMAZONA PERUANA
La alfabetizacin de los pueblos indgenas ha estado tradicionalmente
vinculada a la relacin con el mundo externo y la desvalorizacin de lo propio.
De esta forma, la educacin se ha convertido en una herramienta para
desvincular a las personas indgenas del proceso de reproduccin de su cultura
y conocimiento, y ponerlos en contacto con un sistema exgeno que privilegia
lo escrito sobre lo oral.
En la regin amaznica las primeras experiencias de alfabetizacin se
vincularon a los objetivos que se plantearon las iglesias, como un componente
de cristianizar. Para los pueblos indgenas, la colonizacin europea fue el
punto de partida de un proceso histrico de desmantelamiento de sus
sociedades. La conquista europea tuvo como eje central la ocupacin de los
territorios y la imposicin cultural, utilizando el idioma del conquistador y la
religin cristiana. En todo este proceso la educacin ha sido un instrumento
vital.
En este captulo se pretende exponer la problemtica asociada a la educacin
de los pueblos indgenas y describir el estado real de la educacin indgena en
el Per, destacando los parmetros relativos a la poblacin indgena amaznica
y exponiendo diversas iniciativas emprendidas en Amrica Latina.
Cultura y conocimiento
Antes de entrar a realizar una valoracin del proceso educativo dirigido a los
pueblos indgenas es fundamental determinar los conceptos de cultura y
conocimiento, ya que al fin y al cabo, la educacin es un proceso de
transmisin generacional de la cultura y del conocimiento.
La Declaracin Universal sobre la Diversidad Cultural de la UNESCO define
Cultura como conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social
y que abarca, adems de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras
de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.
Adems, el concepto de Cultura debe concebirse en trminos ms dinmicos,
ya que se construye en interaccin con los procesos histricos y econmicos, e
integra la identidad aislada y en relacin con otros grupos. De esta forma, la
cultura es un proceso siempre inacabado de adecuacin constante y fruto de
las relaciones intra e intergrupales en funcin de unas circunstancias histricas
determinadas. Dicho de otro modo, la cultura identifica a un pueblo en un
momento determinado.
Los Procesos culturales son procesos de aprendizaje y transmisin social. Si la
cultura es dinmica, los procesos culturales deben ser igualmente dinmicos y
deben ser el resultado de la relacin del ser humano con su medio material.
Los procesos culturales son tiles; de tal forma que la cultura no es un simple
conjunto de conocimientos, sino que tienen una relevancia prctica inmediata
a nivel material y/o espiritual.
El Conocimiento depende de la experiencia vital del grupo humano que lo
produce en un entorno y poca concretos. El conocimiento surge como un
proceso cooperativo que responde a problemas reales que debe enfrentar un
grupo social. Las personas, al relacionarse con la naturaleza han ido
encontrando problemas y descubriendo particularidades del universo que han
ido ordenando la manera de entender el mundo y de servirse de l para
satisfacer necesidades. Estos sistemas de conocimiento son acumulativos y
representan generaciones de experiencias, observacin cuidadosa y
experimentacin constante. De esta manera, los pueblos han ido mejorando
sus capacidades, su saber, su saber-hacer, y finalmente, han permitido mejorar
su vida. Para que el conocimiento perviva es necesario sostener e impulsar la
diversidad cultural que caracteriza a los diferentes grupos. Es innegable que
cuando se desintegra o desaparece un pueblo indgena, se pierde todo su
conocimiento.
El paradigma de la educacin
En la escuela se aprenden capacidades y competencias que se podrn aplicar
en diferentes roles productivos, pero adems se debera ensear normas
morales y de conciencia. En otras palabras, los sistemas educativos
constituyen un mecanismo clave y formal para la reproduccin y transmisin
de los patrones culturales, conocimientos y competencias, reafirmar los valores
tradicionales, mejorar la insercin del individuo a travs del trabajo, y
mantener la necesaria estabilidad interna y orden entre las distintas fuerzas
sociales, constituyndose as en un valioso instrumento de control social.
Por el contrario, en los procesos culturales indgenas no existe un sistema
predeterminado de transmisin de los conocimientos y de los valores, sino que
la educacin tradicional (que podramos denominar igualmente educacin
informal) de nios y nias se produce a travs de la participacin en los
procesos culturales. De esta forma, observamos un proceso
profundamente fraccionado; mientras que la educacin familiar y comunitaria
permitir la conversin en miembro de la sociedad, la educacin escolar se
convertir en la adquisicin de conocimientos especficos, generalmente poco
tiles en el contexto directo indgena.
Objetivos de la educacin
La finalidad de la educacin est encaminada a:
Desarrollar la personalidad, aptitudes, y capacidad mental y fsica,
Inculcar el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales,
Inculcar el respeto de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores,
de los valores nacionales del pas en que vive, del pas en que sea originario y
de las civilizaciones distintas a la suya, Preparacin para asumir una vida
responsable en una sociedad libre, con espritu de comprensin, paz,
tolerancia, igualdad de gnero y amistad entre todos los pueblos, grupos
tnicos, nacionales y religiones y personas de origen indgena, e Inculcar el
respeto del medio ambiente natural.
A pesar de que todas las personas, independientemente de su condicin racial,
tiene derecho a recibir una educacin adecuada; las Naciones Unidas para los
pueblos indgenas informa que existen una serie de conflictos que obstaculizan
este objetivo:
La dispersin o el aislamiento geogrfico de numerosas pequeas
comunidades indgenas rurales o nmadas, dificulta el acceso a los servicios
educativos. Es frecuente el ausentismo entre los maestros, y los materiales
didcticos necesarios no llegan con regularidad; por otro lado, resulta
especialmente complicado contar con tecnologas modernas. Los
presupuestos pblicos destinados a la educacin indgena son generalmente
inferiores a los de otros sectores de la poblacin. Los maestros de educacin
indgena tienden a recibir menor remuneracin y su nivel de preparacin
tambin se encuentra por debajo de la media. La pobreza y la deficiente
nutricin de los nios indgenas constituyen factores que limitan su asistencia a
la escuela. La necesidad de educar a las nias no suele ser valorada porque
muchas familias no consideran ventajoso invertir econmicamente en la
educacin de la mujer. Adems de las desventajas relativas al acceso y la
discriminacin, la calidad de la educacin es otro aspecto fundamental que
determina y afecta el cumplimiento del derecho a la educacin de los pueblos
indgenas y que preocupa a las comunidades. En demasiadas ocasiones el
sistema educativo est diseado para desarrollar conformidad a los ideales
nacionales, sin considerar las diferencias culturales y lingsticas de los
pueblos indgenas.
El derecho a la educacin de los pueblos indgenas va ms all de los
enunciados tericos de un derecho fundamental de la persona. Su desarrollo
debe enmarcarse en los derechos colectivos de los pueblos indgenas, en el
derecho a su propio desarrollo. La supervivencia cultural indgena, y en ltimo
trmino de los mismos pueblos indgenas, dependen de una educacin
adecuada.
Educacin formal e informal
Existen dos fenmenos a tener en cuenta cuando se pretende elaborar
propuestas viables en educacin indgena: a) la presencia de la educacin
formal (monolinge, escolarizada y homogeneizadora), que tiende a incentivar
la adopcin de nuevas formas de identidad, y b) la migracin a centros urbanos
de los indgenas, sin estar debidamente provistos de las competencias
educativas adecuadas y, por tanto, quedando ms expuestos a la exclusin
social.
Actualmente, se estn promoviendo polticas encaminadas a hacer que la
educacin en el medio indgena sea ms equitativa y pertinente, adecundose
a sus tradiciones y facilitando el bilingismo y la interculturalidad. Se parte
para ello de la evidencia de que una educacin de calidad debe tener en
cuenta la particularidad de las poblaciones indgenas con respecto a derechos
culturales, relacin con el territorio, ciudadana intercultural, saberes
tradicionales, experiencia acumulada de trabajo y de relacin con ambiente,
etc.
Una caracterstica fundamental que diferencia claramente los sistemas de
conocimiento occidentales de los indgenas es la relacin del saber y del hacer.
La transmisin indgena del conocimiento es un aprendizaje vivencial que parte
de los conocimientos colectivos que cada individuo incorpora. La educacin
indgena tradicional se basa en experiencias vividas, por lo tanto se transmite
principalmente a partir del aprender haciendo (considerada como educacin
informal). Por el contrario, la educacin occidental se fundamenta en la lgica
de accin basada en el conocimiento terico que an no se pone en prctica,
por lo tanto suele transmitirse a partir del aprender escuchando. La educacin
occidental se basa en procesos formales, ya que es una educacin de
especialistas cuyo objetivo primordial es la insercin laboral.
La sociedad indgena construye el aprendizaje por imitacin. Los nios y las
nias aprenden el desarrollo de las actividades sociales y productivas, de forma
vivencial participando activamente junto con otros adultos. El aprendizaje en
estos contextos no siempre supone una enseanza activa, ni de contextos
especficos de enseanza y aprendizaje. Los nios, desde muy pequeos,
participan en las actividades socioculturales de la comunidad debido a que
acompaan a los adultos cuando stos realizan dichas actividades; no son
segregados de las actividades de los adultos. Segn su edad, ayudan en
pequeas tareas o juegan cuando hay oportunidades. Esta forma de
participacin en las actividades de los miembros adultos de la comunidad
permite a los nios y nias observar de distintas maneras los espacios
cotidianos de interaccin entre la familia y la comunidad.
Las nias asumen responsabilidades a una edad ms temprana que los nios.
Desde que caminan ayudan a sus madres en el cuidado de los hijos,
acarreando agua, instrumentos de la chacra, productos de la misma, etc. A
partir de los seis y ocho aos realizan tareas que antes slo apoyaban. Por otro
lado, la responsabilidad masculina empieza seriamente cuando forma un nuevo
ncleo familiar. A los nios se les prepara para obtener y desarrollar un
conjunto de habilidades, destrezas y actitudes que los conviertan en buenos
proveedores para sus familias. En este sentido, al acompaar a su padre el
nio aprender a realizar actividades de caza, pesca, construccin y otros.
Mientras los nios van a clase para recibir una educacin formal donde se les
ensea actividades que difcilmente llevar a cabo; en su mundo prctico el
nio acompaar a sus progenitores para aprender viendo y haciendo
(imitando) lo que ellos hagan. Este conocimiento adquirido por imitacin se
comparte porque sirve, es un valor de uso. Sin embargo, este conocimiento til
en la selva no suele ser enseado en los centros de educacin. Este proceso
informal de adquisicin de conocimientos es necesariamente colectivo. No
obstante, tambin existen conocimientos especializados (como podra ser el
saber chamnico) cuyo destino es de bien comn an cuando su custodia est
personalizada.
Los nuevos sistemas econmicos y los movimientos migratorios
La economa de subsistencia y la cosmovisin indgena son incompatibles a la
economa de mercado y al espritu capitalista. La insercin laboral en las
ciudades necesita de una educacin especialista y sta es incompatible con el
conocimiento general necesario para la economa de subsistencia. La
produccin (o extraccin) intensiva que requiere el trabajo especializado, es
incompatible con el respeto a la naturaleza que exige la identidad indgena. Y
sobre todo, es incompatible con la conservacin de un medio tan frgil como el
que caracteriza los territorios indgenas.
Los procesos culturales indgenas tradicionales se fundamentan en la economa
de subsistencia basada en la lgica de uso y en el valor de uso. El nivel de
necesidad se ajusta a la capacidad de produccin de la naturaleza y a las
posibilidades de obtener recursos de ella a partir de los conocimientos. Por
tanto, el desarrollo de las economas indgenas se basa en ajustar el nivel de
satisfaccin de las necesidades a las posibilidades de reproduccin de los
recursos. Sin embargo, los procesos coloniales que an existen han extendido
el falso concepto de que las comunidades indgenas son pobres y que la
superacin de la pobreza indgena conlleva el acceso a los beneficios de la
modernidad, la integracin al mercado y el camino que conduce directo al
desarrollo. De esta forma, los indgenas dejan de insistir en sus tradiciones no
rentables, renuncian a sus bases locales de subsistencia y se olvidan de sus
capacidades de gestin autnoma, para pasar a ser fuerza de trabajo en
sistema extractivos que expolian los recursos de la regin.
En la medida que se sobrevalora el sistema econmico capitalista, se opta por
una enseanza formal, integradora al sistema y la no enseanza (por lo tanto,
no aprendizaje) de la cosmovisin propia indgena, de lo endgeno. Este
proceso tiene lugar en base a procesos de infravaloracin y prdida de utilidad
de los valores y de la cultura indgena, y es un crculo que
retroalimenta ya que este tipo de educacin formal, a su vez, tiende a reforzar
el sistema de economa capitalista.
A lo largo de la historia la migracin urbana ha sido una opcin habitual en los
grupos indgenas. Sin embargo, en los ltimos cuarenta aos este fenmeno
migratorio ha alcanzado cuotas preocupantes en determinados pueblos. La
emigracin indgena a las ciudades supone una situacin extrema de
adaptacin. Este tipo de desplazamiento exige la integracin del individuo en la
realidad mestiza e involucrarse en la economa de mercado desprotegido de la
realidad familiar y de su cultura indgena.
La decisin migratoria suele tomarse sin una correcta valoracin de los
beneficios y de los peligros que conlleva. No suele ser fcil para las familias
pasar de una economa de subsistencia propiamente familiar a una economa
de mercado especializado. El impulso de las economas indgenas hacia
circuitos comerciales parte de un desconocimiento de la efectividad y el valor
de la economa indgena, y tiende a utilizar de manera perversa el concepto de
pobreza como una nueva identidad peyorativa inherente a lo indgena,
ubicando las propias formas econmicas de estos pueblos como marginales y
disfuncionales para el pas. El resultado de esta estrategia es el abandono de
prcticas de xito milenario y el advenimiento de una pobreza real. Finalmente
se produce el movimiento migratorio urbano, donde la ciudad se convierte en
un marco difcil para la poblacin indgena y donde suelen verse forzados a
ejercer la mendicidad.
La crisis de identidad y aculturacin suelen derivar en el aumento de procesos
migratorios urbanos. En ltimo trmino, existe un fenmeno que se
retroalimenta y que involucra diversos elementos: prdida de los
conocimientos que fundamentan las responsabilidades individuales que
dignifican la sociedad, introduccin de elementos ajenos e infravaloracin de la
cultura indgena.
Por otro lado, el grave estado de aculturacin de los pueblos tambin es la
causa principal de la escasez de los recursos naturales suele ser, ya que se
pierden los conocimientos necesarios para un aprovechamiento coherente de
stos. Tampoco podemos olvidar la presin externa por parte de organismos
estatales y del sistema empresario nacional e internacional que incitan al
expolio de los recursos amaznicos.
Adems, en muchas ocasiones el acceso a la cultura que tienen los pueblos
indgenas no deja de ser un enunciado meramente terico en lo que se refiere
a su libre acceso, y un instrumento de asimilacin en lo referido al proceso
colonizador que incentiva el desprecio a su propia cultura y que estimula los
movimientos migratorios.
Ante estas realidades alienantes que estn sufriendo los pueblos indgenas, es
necesario que stos encuentren mecanismos de respuesta capaces de
sobreponerse a las nuevas amenazadas. Es muy posible que la educacin
formal pueda facilitar la bsqueda de una respuesta contundente ante estas
agresiones directas e indirectas originadas en el marco de una economa
capitalista. Sin embargo, sigue siendo fundamental reconocer la importancia
de la educacin informal a la hora de manetener la propia identidad cultural.
Es innegable el papel fundamental que ejerce la educacin informal en la
transmisin transgeneracional de la cultura indgena, una cultura indgena
basada en la transmisin oral en contra de la transmisin escrita sobre la que
asienta sus cimientos la educacin formal. Sin embargo, la nueva circunstancia
de acoso a la cual se enfrentan los pueblos indgenas obliga a la necesidad de
establecer un equilibrio entre la educacin formal e informal. Sin embargo,
quedan muchas dudas al respecto de qu contenidos y cmo deberan
impartirse, y sobre cmo poder establecer puntos de equilibrios entre ambos
tipos de educacin cuando los pueblos indgenas se enfrentan al reto de su
supervivencia fsica y de la recuperacin de su identidad cultural.