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Rezo: Orunmila ni odi elese mese, moni odi elese mese oni oko
mese tire ko baja.
Habla:
- La columna vertebral y esternn, sosten de la caja torxica.
- La voluntad.
- De prdidas y de llantos.
- De tres hermanos uno hijo de Orunmila, otro de Obbatalay el otro de
Yemay
- De caretas y de cegueras.
- De ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
- El cazador que tena mala situacin e If le aconsej que hiciera Eb con
cartuchera y flechas.
- La Mariposa que se le quem las alas por querer volar antes de tiempo.
- De la guerra del ratn con Oshn, Oggn y Oshosi, donde Oshosi lo prende,
Oshn lo sentencia y Oggn lo mata.
Prohibiciones:
Cuando se ve este if hay que estar siete das sin salir a la calle.
No se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisin.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa sin permiso para que no pase un bochorno.
No permita que en su casa los nios se arrastren por el piso.
No se puede jugar inters para que no se pierda.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a la destruccin y a la
ruina.
No se puede tener a tres mujeres al mismo tiempo 1,2 4
El cnyuge de Ejiogbe debe ser de color distinto al suyo blanco
negro nunca mulato.
No ande jams con cosas de brujo.
No se come Boniato ni huevos ni Guanbanas.
Refranes:
Jams el camino de Ik est cerrado al perro, igual a la tiosa en aire.
El hueco abre su boca, el hueco no abre su boca por gusto.
La tiosa se posa sobre un cuerpo si vida y dice: yo estoy sobre un
cadver gracias a Ejiogbe.
La cola del pescado no cesa de moverse.
El Elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar al viento.
Los ojos no pueden subir de la cabeza.
El Quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo sembr, si
crece as lo cortamos y lo arrancamos.
Ningn gorro puede ser ms famoso que una corona.
La cabeza lleva el cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo.
Las plumas jvenes crecen ms frondosas que las viejas.
Rey muerto rey puesto.
Todo lo tengo y todo me falta.
Es un error no aprender de los errores cometidos.
Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el
horizonte y los pies sobre el agua salada no nos cabe dudas de que
estamos frente al mar.
Mientras hay vida, hay esperanzas.
Ningn sonido es tan fuerte que pueda opaca el sonido de la
campana.
1 a la 40 Eses Africanos.
41.-Aqu es donde la Ceiba(Aragba), se hizo sagrada.
42.-Aqu es donde el Buitre desciende sobre los cadveres
43.-Aqu Obatal sali a buscar a Oshosi al monte porque crea que no tena
padre ni madre
44.-Aqu Olofin se alej de la tierra por causa del humo de las fogatas que
los hombres comenzaron a hacer(prohibe fumar dentro del bogdun)
45.-Aqu pelearon los tres caminos: tierra plaza y agua, y el perro resolvi la
situacin
46.-Orunmila estaba pasando trabajos y necesidades y el akuk le di
albergue en su casa, y este le enamor la mujer.
47.-Olofin lo conden a comer solo addie dundun y a Ofun susu que fu su
complice a comer solo addie funfun.
48.-Obbatal era el gobernador y conden al akuk que era Osun a morir en
la horca la ostentacin, el culto a la personalidad, las mujeres y el dinero
fueron su perdicin.( aqu nace el porqu se le lavan las patas a los animales
de plumas cuando se les van a sagrificar a los oshas y orishas).
49.-Aqu es donde dos amigos pelearon por la trampa que Eshu les
tendi.puede perderse una amistad de aos aqu los ahijados se pelean con
el padrino y vice versa
50.-Aqu la tierra era hija de un rey y tuvo que casarse con Orunmila ya que
este hizo que ella perdiera sus 200 pauelos que llevaba en la cintura y
ganara la apuesta (hemos capturado a la tierra y nunca la abandonaremos).
51.-Aqu el ratn salv a obbatal de los soldados porque lo escondi en su
cueva.
52.-Aqu nadie consideraba a la tierra e Inle hizo un pacto con Ik para que
todos le pagaran tributos por igual.
53.-Aqu pelearon ey y ekan perdiendo ey por meterse en problemas
ajenos
54.-Aqu Eyogbe le demostr a Olofin con una canasta llena de monedas de
oro, que sus subditos no eran todo lo leal que l pensaba.
55.-Cuando el da quiso quitarle la luz a la noche, la Lechuza se qued ciega
y el Mono se qued sin habla.
56.-La rosa roja y el sacrificio en vano de Eyiogbe(es desdichado en
amores).
57.-Aqu gobernaban juntos dos hermanos y los infundios del menor sembr
la discordia.
58.-Los poderes de la sombra descubre, tapa y mata
59.-Aqu el que quiere imitar a sus semejantes fracasa, como los pjaros
quisieron imitar al Aguila y al Halcn.
60.-Aqu es cuando un hombre llamado If Shur se libr de un gran ey con
sus aray gracias al iy que prepar con iyef y semillas de maravilla.
61.-Aqu el chivo perdi la cabeza por hacerle un favor a Obbatal(el camno
toque de queda).
62.-Aqu es donde Eyiogbe traiciona a Oraggn).
63.-Aqu es donde Yemay crea los remolinos martimos. Hay que recibir
Olokun.
64.-Por este camino no se deben matar ratones porque le es atrzo a la
persona (recuerde que el ekut salvo a Obbatala).
65.-Aqu Eyiogbe le di la vuelta al mundo (camino del peregrinaje de
Eyiogbe)
66.-Gracias a Obbatal Eyiogbe pudo vivir felz (camino de los pigneos)
67.-Surge la guerra porque Eva hizo ebb y Adn no lo hizo por causa de la
envidia.
68.-Aqu es donde el cuerpo se cansa de llevar la cabeza.
69.-Cuando Orunmila no tena donde vivir.
70.-Aqu tubo lugar la desobediencia de la humanidad.
71.-El hombre desconfiado y la justicia divina.
72.-Un respeto para la Naranja porque Atand hizo un opkuele con ocho
pedazos de cscara y con ello se gan la libertad.
73.-Aqu Olofin convoc a un banquete y a Eyiogbe lo hizo primer rey.
74.-Cuando haba dos poderosos pueblos.
75.-En este camino fu donde Orunmila se sinti nostlgico
76.-Aqu Orunmila viva en la tierra de osha.
77.-Aqu fue donde persiguieron a Orunmila.
78.-Aqu haba un hombre que tena muchos animales en su casa.
79.-Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de kol en el mar.
70.-Aqu aconteci la guerra entre el hijo de Ob y el de Ar.
71.-Este oddun de if es principio y fin de todas las cosas.
72.-Aqu es donde Inle indispona a todos sus hijos.
73.-Aqu aconteci el bochorno de Eyiogbe.
74.-Aqu es donde la persona nace para ser cabeza, solo Orunmila lo salva
de la muerte.
75.-Aqu fue donde la desobediencia se cans.
Paraldo:
Se hacen tres el mismo da.
El primero a las 6 am con: osaidie, los ash, ew: Ciruela amarilla, mar
pacfico, lamo, granada, almcigo, paraiso, algarrobo. Toda la ropa va al ro
y baarse con omiero de estas ew.
El segundo a las 12 m. Con: Osaidie dundun, los ash, dos itana, ot, ew:
escoba amarga, rompe zaraguey y paraso, se marca baba eyiogbe.
El tercero a las 7 pm. Con: osaidie, eran mal, 9 clases de telas, las carnes
con las telas se amarran ala pata izquierda del osaidie, se prepara omiero de
algarrobo, granada y albaca morada. Dspues del tercer oparaldo el
interesado se baa y se le ruega su ler.
Recomendaciones:
Debe atenderse la salud.
Se prepara una botella de ot mezclada con corteza de Aya despus
de varios das se toma y es buena para el asma.
Se mastica la corteza de Aya para los dolores de muelas, y como
agua comn para depurar la sangre cura la sfilis y el reumatsmo.
Tomar el jugo de Bejuco Ub para desnfestar la vejiga, cuidado porque
es abortivo.
Tomar sumo de guira como espectorante y para la pulmona.
Infusiones de Orozuz de la tierra para el estmago y el asma.
Atiponla en cocimientos para la va urinaria.
Loa capuyos del Algodn verde, exprimidos lentamente en agua tivia y
en gotas para los dolores de odos. El cocimiento de las semillas para
bronquitis y asma.
Primer Ebb
Osaidie fifeshu, un giro, eku, ella, ep, ella tuto meta,abiti, obe, tierra de
un camino y dems ingredientes, opolopo ow, llevarlo a un camino y
ponerlo al lado de una casa vieja, regresar a la casa del Awo, saludar a
Elegba, tomar agua y descanzar un rato
Segundo Ebb
Un jio-jio, un igbon(porrn) con Om, una eleguede, asho arae, tierra de un
camino, atitan ile, atitan bata,eku ella, ep.
Llevarlo al mismo lugar que el anterior, regresar a la casa del awo, saludar a
Elegba, tomar un poco de agua y descanzar un rato.
Tercer Ebb
Un Aunko kek, ana adi, asho aperi, una freidora, un giro, 16 eyele funfun,
16 varas de asho funfun eku, ella, ep.
Llevar al mismo lugear de los anteriores y despus regresar asu casa
Nota:
Cuando Baba Eyiogbe no coga ebb, se coloca una anguila dentro de una
palangana con agua, se le presenta a Obatal con eyele meta funfun y se
arrodilla delante de Baba hasta que la anguila muera, entonces se coge la
anguila, se abre y se le dan las tres eyele, la leri, elese y okan meta de las
eyele se hacen con iye y se ligan con semillas de eleguede, ewe bleo blanco,
ori, efun, se reza en atepon ifa por este oddun y se monta en un inshe de
Ozain(osanyin)
Se hace ebb con: Abo, aunko, akuk meta, Oddun-ara, cartera de piel, 16
matas, awado, una ota, dos tobilleras de piel con 8 ascabeles y 8 dilOggnes
cada una o con dos cascabeles y dos dilOggnes cada una esto es de
acuerdo a lo que se ponga en las tobilleras, pues si se le pone dilOggns
entonces dos cascabeles al ebb y viceversa. El aunko y akkuk para
Elegba, el ab y akuk para Shang, un akuk para Ozain(ozanyin).
La cartera se adorna con juj de distintos eiye vistosos y dentro de ella se
echa todo lo dems y se le pone al Osha que halla determinado if.
Para evitar el atrazo
16 obi, 16 eweriyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un calsoncillo o
camison de 4 colores, rituales que se usa 9 das y despus se le presenta a
Obatal junto con escalera de 16 pasos o escalones, los obi se ponen a la
orilla del mar para que las olas se los lleven
Obra a Oshosi
A Oshosi se le enciende una itana, se le sopla anizado u oti y se echa humo
de asha y se le ruega que lo libere y que le limpie el camino para triunfar en
la vida.
Obra para prosperar
Se le da a Obatal adie meyi funfun, a Oshn dos eyele funfun y despues se
dar 6 ebomisi con: Albahaca cimarrona, pion de rosas y prodigiosa y con
Eso mismo baldea la casa.
Paraldo de BabaEyiogbe
Este se hace con Elegba, lleva todos los ingredientes de un Paraldo, una
eyele funfun, los asho rituales, un jio-jio, en los asho se pinta Odi Fumbo, se
hace un circulo donde se pinta Otura Niko, Baba Eyiogbe, Okana Yeku, se
para al interesado al lado del trazo d Baba Eyiogbe con Elegba detrs y dos
itans encendidas se hace Paraldo conla eyele y los ewe: Algarrobo
Albahaca Morada, Aberikonlo(espanta muerto) y algunas ms si las cogi.,
terminado el Paraldo todo se envuelve en el ashoy despus en papel
cartucho, llamando a Elegba y se le da un jio-jio que se bota en nigbe con
eku, ella, ep, awado, o, oti, etc.
Agba Fogede
Esto nace en Eyiogbe
Dice if que cierta vez que Orunmila se hallaba en el desierto, sin agua, sin
comida, y su inters mayor era encontrar agua, despus de mucho caminar
lleg a un oasis y al llegar all quien lo recibi fue Odda que al verlo le ech
la bendicin de esa forma, entonces Orunmila comenz a beber agua y
cuando Orunmila estaba bebiendo el agua dijo, echandole agua en
Espalda: Alaba Fokete 0fo.CCUAND
Despus del sacrificio, l comenz a vivir una vida pacfica. Es por esto que
cuando EJIOGBE aparece durante la adivinacin, a la persona se le aconseja
que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en IgbOddunn, el chivo para la
ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das ms tarde. Lo que se debe
ofrecer en ese da de IgbOddunn es caracoles, rata seca y pescado seco.
Antes de que l hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que l les
haba bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realizacin de
milagros gratis, comenzaron a irse para el Cielo uno trs otro para informar
a OLORDUMARE. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al intrOdduncir un
nuevo cdigo de conducta que era totalmente desconocido para la tierra.
EJIOGBE, por su lado, no tena vida propia porque inverta todo su tiempo al
servicio de otros. Cuando los nios tenan convulsiones, se le llamaba para
que las curara, lo cual haca con encantamientos. Ayudaba a las
embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los
oprimidos.
Poco saba l que estas actividades humanitarias haban molestado a los
tradicionalmente injustos Awos hasta el punto de incluso confabularse para
matarlo.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indic a EJIOGBE que ste
era un mensajero divino, procedente del Cielo. De inmediato dej de comer
y pregunt al Caballero del Cielo por el mensaje que le traa. El hombre en
ese punto le inform que OLORDUMARE deseaba que l fuera enseguida al
Cielo. Rpidamente, se visti y parti hacia el Cielo con el hombre .
Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abraz y casi
instantneamente se hallaron ambos en el Palacio de OLORDUMARE. Al
llegar, la voz de OLORDUMARE pregunt por Omonighorogbo (el nombre
celestial de EJIOGBE antes de que partiera hacia el mundo) para que diera
una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el
punto de molestar a las otras Divinidades en la Tierra. Omonighorogbo se
puso de rodilla para ofrecer una explicacin, pero antes de que pudiera
pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo se
ofreci para dar la explicacin por l. El Caballero explic que el Padre
Todopoderoso en s no hubiera podido hacer lo que Omonighorogbo estaba
haciendo en la Tierra. l relat que desde las horas de la maana
Omonighorogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente
por hallarse al buen servicio de la humanidad, sin recibir compensacin de
tipo alguno. El mensajero explic que fue su tentativa de comportarse en la
Tierra al igual a ellos se comportaban en el Cielo lo que molest a las Divini-
dades amantes del dinero en la Tierra.
Que significa:
Cuando dos hojas de coco pelean entre s, el viento las lleva de un lugar a
otro.
Ellos le aconsejaron que ofreciera otro macho cabro a ESHU. Le dijeron que
se cruzara con una mujer de tez clara en la Tierra, con quien se casara.
Despus de casarse con ella, l deba ofrecerle un macho cabro grande una
vez ms a ESHU, de modo que la mujer no lo dejara. Se le asegur que su
matrimonio con la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que
ella lo dejara, l volvera a vivir en la penura. l hizo el sacrificio a ESHU en
el Cielo y regres a la Tierra. Tan pronto como cerr los ojos, tal como le dijo
el Caballero Celestial, se despert en la Tierra. Los visitantes ya estaban
comenzando a preguntarse por qu Ejiogbe dorma tanto esa maana.
Eji-Alo se senta tan frustrada por el nacimiento del lisiado que se neg a
quedarse con EJIOGBE para cuidar de l. Eventualmente se fue de la casa
dejando al nio atrs. Subsiguientemente, ESHU, OGGN y OBALUFON se
reunieron con EJIOGBE para preguntarle por qu era que desde haca tiempo
no se le vea afuera. l respondi que Eji-Alo lo haba abandonado con un
nio lisiado para que fuera l quien lo cuidara. ESHU entonces se ofreci
para hablar con un Aw en el Cielo. Los Awos resultaron ser Eduwe Koko y
Ejo Mejinja, quienes coincidentemente eran los dos Awos que haban hecho
adivinacin para EJIOGBE durante su ltimo viaje espiritual al Cielo. Ellos le
recordaron a EJIOGBE el macho cabro grande que le haban dicho que diera
a ESHU despus de haberse casado en la Tierra para que su esposa no lo
dejara.
Los dos Awos prepararon medicina para lavar las piernas del nio e
inmediatamente la vida le volvi a las piernas de ste. Eso fue despus de
darle el macho cabrio a ESHU. A pesar del sacrificio y de la curacin del nio
, Eji-Alo no se reconcili con EJIOGBE porque ya ella se haba casado con
Oluweri. Sin embargo, una parte de la medicina utilizada para curar al hijo
de EJIOGBE se prepar con un ash con el fin de que l la usara para
ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba.
Como ya l saba que ella se haba casado con otro hombre, prefiri
utilizarla para llamar a Eji-Alo, de manera que ella se encontrara con l en
un lugar alejado de los alrededores de Ife. l tambin utiliz su Ash para
ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su esposa, que se encontrara
con l en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja apareci, l los conjur para que se cayeran al
piso y los fusion en un solo cuerpo para que se movieran hacia adelante
para siempre y ms nunca miraran atrs. Con esto, Eji-Alo y Oluweri se
convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama Oluweri en el estado de
Ondo en Nigeria.
Cuando EJIOGBE sale en adivinacin para una mujer que est pensando en
dejar a su esposo, a ella se le deber aconsejar que no lo haga pues las
consecuencias de seguro conducirn a la muerte, especialmente si la mujer
es la esposa de un Sacerdote de Ifa.
Al ver a Iwere Were, EJIOGBE le pregunt por qu lo haba abando nado tan
descortesmente. Con lgrimas en los ojos, ella le record que cuandos ellos
eran pobres, l frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que
podan matar para comer y que ningn Sacerdote o miembro de la familia
se haba aparecido en aquella poca. Continu preguntndole por qu era
que slo cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente
cmoda como para comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el
privilegio de quedarse con la cabeza. Por qu ningn miembro de su
familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina
etc. ? En un encantamiento potico exclam:
Tan pronto como EJIOGBE escuch este poema, l tambin llor y le pidi a
su esposa que le perdonara. La mujer entonces sinti pena por l y accedi
a regresar a la casa, con la condicin de que l la apaciguara con una pieza
de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con un chivo.
Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa ms
antigua haya abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le
ruegue que se reconcilie con l sin demora, no sea que vuelva a vivir en la
penura .
Tan pronto como prosper pudo invitar a otros Awos a que trabajaran para
l. Cuando Baba Jagba Loorun vino a l porque tena un caso, EJIOGBE invit
a otro Awo llamado: Ajagba Agbagba Ajagba Jagba , ni ira , Toon difa-fun
Baba Jagba Jagba Loorun
Por lo tanto, cuando EJIOGBE sale en adivinacin para una persona que tiene
un caso pendiente, se le deber aconsejar que haga el sacrificio
anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para l un
Aw que conozca el modo de realizarlo.
Patakin 13- Como EJIOGBE hizo que una mujer infecunda tuviera un
hijo.
Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por EJIOGBE, cuando ste
hizo adivinacin para Elerimoju cuando ella vino a verlo porque no poda
tener hijos. EJIOGBE le dijo que hiciera sacrificio sin demora alguna. Despus
de preparar el sacrificio, EJIOGBE le dijo que llevara la ofrenda a un desague
de agua corriente (Agbara en Yoruba y Orogho en Beni ). Ella hizo como se le
indic.
No obstante, ESHU estaba molesto porque l no haba recibido ninguna
parte del sacrificio, pero Elerimoju, tambin conocida como Olomo Agbuti,
respondi que ella previamente haba hecho muchos sacrificios a ESHU y
que haba sido en vano. ESHU entonces invoc a la lluvia para que cayera,
con el fin de evitar que el desague disfrutara del sacrificio. La lluvia cay tan
pesadamente que la corriente que atravesaba el desague llev el sacrificio
hasta el ro (OLOKUN), la Divinidad del agua, quien a su vez lo llev al Cielo.
Por lo tanto, cuando EJIOGBE sale en adivinacin para una mujer que est
ansiosa por tener un hijo, a ella se le deber aconsejar que haga el sacrificio
anterior e invariablemente tendr hijos abundantes.
Ono Gbooro miti fewa , fue el Sacerdote de If que hizo adivinacin para
Abati, el hijo de EJIOGBE, cuando la Muerte haba planificado llevrselo en
un plazo de siete das. A Abati se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo,
una gallina y caracoles y que le diera un macho cabro a ESHU.
La Muerte trat en vano tres veces de llevarse a Abati de la Tierra, despus
de lo cual lo dej para que completara su estancia sobre sta. Entonces
Abati cant el poema siguiente:
Significa:
La Muerte me agarr y me solt.
La enfermedad me tuvo y me dej.
Nadie se come la tortuga junto con el carapacho.
Nadie se come un carnero junto con su cuerpo.
La concha del caracol se guarda despus de comerse su carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.
Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Olayori, la
madre de EJIOGBE, cuando la gente estaba haciendo comentarios
sarcsticos acerca de los buenos trabajos que l realizaba.Ella hizo sacrificio
con 4 palomas y 4 bolsas de sal. Despus del sacrificio, la misma gente que
estaba despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables
a EJIOGBE. Esto es as porque nadie se pone sal en la boca para despus
hacer malos comentarios acerca de su sabor. Tan pronto como la gallina se
siente a descansar sobre sus huevos, su voz cambiar.
Pasado algn tiempo, ORISHANLAle pregunt a los otros que por quien
estaban esperando an y ellos respondieron que esperaban por EJIOGBE.
ORISHANLAentonces les solicit que le informaran el nombre del hombre
que se hallaba parado en la parte de afuera.
Ellos no pudieron reconocerlo como a EJIOGBE. ORISHANLAles di
instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos al hombre.
Uno trs otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con su cabeza al pie de
donde EJIOGBE se hallaba parado. Despus de esto, ORISHANLAproclam
formalmante a EJIOGBE como Rey de los Olods de la casa de ORUNMILA.
No era necesario decir que pareca que la tarea era imposible de cumplir
debido a que ellos saban que EJIOGBE no poda costear una comida de esa
magnitud. EJIOGBE se sent y se lament de su pobreza y del prospecto de
permanecer como un pastor sin rebao.
Tan pronto como OYEKU MEJI lleg al recinto donde se iba a celebrar la
comida y descubri lo que estaba sucediendo, se sorprendi de ver que la
comida estaba lista finalmente. Sin esperar a que se prOddunjera una
invitacin formal, se sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron IWORI MEJI,
ODI MEJI, IROSO MEJI, OJUANI MEJI, OBARA MEJI, OKANA MEJI, OGGNDA MEJI,
OSA MEJI, IKA MEJI, OTRUPON MEJI, OTURA MEJI, IRETE MEJI, OSHE MEJI,
OFUN MEJI. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya
todos haban comido y bebido hasta saciarse.
Agbee Geege.
Agbee Babaa.
Agbee Geege.
Agbee Babaa.
En este punto, sacrific cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este
fue el ltimo sacrificio que hizo antes de hacerse prspero y el reinado
comenz a florecer.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre l, lleg el
momento para que ESHU interviniera.Tan pronto como EJIOGBE se acerc al
lugar de la emboscada, ESHU llam al antlope con el cual se haba hecho
sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y ste
salt en medio de los asesinos que esperaban la emboscada. Casi
inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope
hasta que llegaron al Palacio de OLOFEN. Cuando el antlope penetr en el
Palacio de OLOFEN se prOddunjo una confusin general y hubo una lucha
comunal en el pueblo de Ife. En medio de la conmocin, EJIOGBE callada-
mente camin en paz hacia su casa, sin que fuera molestado en modo
alguno.
Por su parte, OLOFEN acus a los asesinos que enviara a asechar a EJIOGBE
de no cumplir sus instrucciones, por lo que todos fueron encerrados. Fue
EJIOGBE quien posteriormente fue al Palacio a apaciguar la confusin que
haba sido creada por el misterioso antlope. l utiliz su bandeja de
adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una
vez ms a Ife.
Es por esta razn que todos los hijos de EJIOGBE en IgbOddun tienen
prohibido el puercoespn, el erizo y el antlope hasta este da debido a que
estos fueron los animales que l utiliz para aplastar los planes malvados de
OLOFEN en su contra. Esto tambin explica por qu los hijos de EJIOGBE no
se llevan muy bien con cualquier Oba o Rey en sus dominios .
Ahora est claro que EJIOGBE sufri a manos de todos los enemigos
imaginables debido a que se dedic a defender el bien objetivo. l tuvo
problemas con los laicos al igual que con los Sacerdotes, con sus familiares,
con sus divinidades hermanas y con el Rey. Le lleg el turno a la Muerte de
enfrentarlo en un combate.
El nombre del Aw que hizo adivinacin para l en esta ocasin era Iku kii
nille OlOddunmare. Aron kii ja nille OlOddunmare.
Cuando la Muerte vi que EJIOGBE lo haba sobrevivido ese ao, ide otro
plan para acabar con l en un plazo de siete das. Tan pronto como la Muerte
reafirm su malvada estratega, EJIOGBE tuvo un sueo esa noche y en el
vea a la Muerte revoloteando a su alrededor. Rpidamente invit a uno de
sus sustitutos para que hicieran adivinacin para l. El Aw, llamado Una
Oke rorora moota, le dijo que la Muerte lo haba marcado para ser sacrifica-
do en un plazo de siete das. Se le aconsej que hiciera sacrifi cio con un
macho cabro, un gallo y 20 nueces de kol. El macho cabro y el gallo se lo
diera a ESHU y deba romperle a If una de las 20 nueces de kol durante un
perodo de 20 das.
Sin embargo, todos los hijos de EJIOGBE debern limitarse de comer la carne
de los animales siguientes: antlope, erizo y puercoespn .
Los hijos de EJIOGBE tambin debern evitar comer pltano y ame rojo,
con el fin de obviar el riesgo de dolor de estmago.
Cuando EJIOGBE ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si, por otro
lado, se le provoca para que agreda, l destruye de manera irreparable. Loa
hijos de EJIOGBE son, adems, muy perversos e indulgentes.
Por otro lado, cada vez que OSANYIN se acercaba al pueblo para crear caos,
el suelo liberaba una gran cantidad de los caracoles siempre lo molestaba,
por lo que se iba corriendo.
Traduccion
Esa noche, la esposa tuvo un sueo que le di tanto miedo que decidi ir
por adivinacin a la maana siguiente. Se le dijo que la desgracia, la
enfermedad y la muerte sbita estaban trs su rastro debido a que
ORUNMILA haba informado del asunto a sus altos poderes. Se le dijo que
barriera y limpiara la casa, que llevara las ropas de EJIOGBE y que preparara
una comida en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, carne, vinos,
nueces de kol, agua, etc., por el regreso del esposo y que de rodillas le pre -
sentara a l la comida tan pronto como regresara a la casa.
EJIOGBE estuvo alejado durante cinco das. Al quinto da, cuando regres, las
cinco Divinidades lo acompaaron a la casa. Cuando llegaron a la entrada
principal de la casa, l les dijo que esperaran y fue por la puerta de atrs.
Llorando, la esposa que lo haba ofendido se arrodill para abrazarlo y
solicitarle que la perdonara. Ella le di la comida mltiple, una por cada da
que l estuvo alejado. Debido a su buen corazn, EJIOGBE cogi la comida y
se la di a las cinco Divinidades que esperaban afuera. Despus de comer,
ellas se movieron para atacar a la mujer pero EJIOGBE les dijo que ella haba
expiado sus trasgresiones por haber sido la que haba preparado la comida
que ellos recin haban difrutado. Les record la regla divina de que uno no
mata a quien lo alimenta. Fue as como l salv a su esposa de la
destruccin.
Por lo tanto, cuando EJIOGBE sale en la adivinacin para una mujer casada,
a ella se le deber decir que prepare la comida mencionada anteriormente
en mltiplos de cinco porque ella ha ofendido tanto a su esposo que las
divinidades destructoras estn influidas por la clera.
SIGNIFICA:
Ornmila dice que todo debe realizarse poco a poco. Yo digo que poco a
poco debemos comer la cabeza de la juta; poco a poco debemos comernos
la cabeza del pescado. El cual viene del mar, el que viene del lago a recibir
la cabeza de la vaca que fue importante en IFE hace tiempo. Nosotros no
somos tan grandes como el elefante ni tan corpulentos como el bfalo. La
banda que se us por debajo no es tan fina como la que se at encima.
Ningn rey es tan grande como EL ONI. Ninguna sarta de caracoles es tan
larga como la de YEMIDEREGBE; YEMIDEREGBE es como nosotros llamamos
a la Reina de los Mares.
Significa:
Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo digo que cada
uno debe tomar su propia lnea; El dice que veinte cau-
rs toman su lnea pero no pueden llegar al final.
Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo digo que cada
uno debe tomar su propia lnea; El dice que treinta caurs toman su lnea
pero no pueden llegar al final.
Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo digo que cada
uno debe tomar su propia lnea; El dice que cuarenta caurs toman su lnea
pero no pueden llegar al final.
IFA dice el no permitir que la persona que indica esta figura sea olvidada.
Esta persona quiere hacer algo; y ella completar su lnea en la medida que
quiera hacerlo.
Significa:
If dice que por causa de los nios es que la persona fue a verse con If; si
ella hace el sacrificio, nunca faltarn los hijos en su puerta.
Significa:
If dice que la persona tiene guerra con los Abiks, si es capaz de sacrificar,
esa guerra parar.
Significa:
El buitre pregunt que deba hacer para vivir hasta edades bien mayores. l
fue donde los adivinos y le dijeron que deba hacer sacrificio y rociar sobre
su cabeza polvo divino. Cuando el buitre sacrific y roci sobre su cabeza el
polvo divino, esta se puso blanca como una persona que el pelo se le puso
canoso. Desde entonces la cabeza del buitre siempre est blanca y parece
como si tuviera el pelo canoso. No se puede notar la diferencia entre un
buitre jven y uno viejo pues las cabezas de ambos estn calvas.
Significa:
"El tnue fuego a un lado del cielo, la clara estrella de la tarde en el cuarto
creciente de la luna" fue el que adivin If para "Uno que es ampliamente
conocido" el nombre que usamos para el sol. If dice que esta persona
tendr renombre por ella misma, pero debe sacrificar una juta, un pescado,
un gallo con mucha cresta, dinero y manteca de corojo. tomaremos las
cabezas de la juta y el pescado y un pedazo de la cresta del gallo.
Pondremos todas estas cosas en una hoja de orqudea y lo maceramos todo
junto. Despus le haremos a la persona veintids pequeas incisiones en la
cabeza y le imponemos esta mezcla en ella a modo de rogacin de cabeza.
Patakin 31- Se adivin para Ore la esposa de Agbonniregun.
Significa:
"Las campanas de If tiene una boca afilada" fue el que adivin Ifa para Ore,
la esposa de Agbonniregun. If dice que hay una mujer que es insolente con
su esposo. Ella debe ser muy considerada con su esposo pues l est
planeando un castigo para ella. Por lo tanto ella debe hacer seis panes de
ame triturado; lavar la ropa de su esposo, limpiar las paredes y el piso de
su casa y poner una vasija con cerveza de maz donde est el If de su
esposo.
Fue de esta forma que Ore escap de las cosas que Agbonniregun haba
hecho en su contra para castigarla.
Significa:
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin" (sonido del suspiro), yo
digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar; el dice que aquel
que ofrezca agua tendr un respiro.
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin", yo digo que nosotros
debemos tomar un respiro y descansar; el dice que aquel que ofrezca
quimbomb tendr honor.
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin", yo digo que nosotros
debemos tomar un respiro y descansar; el dice que aquel que ofrezca sal
encontrar satisfaccin en sus negocios.
Se requiere de una jcara con agua fra, se le agregar sal y rodajas de
quimbomb, marcamos Ejiogbe en el tablero y le echamos de ese yef al
agua. La persona que se le vi el signo debe tomar de esa agua y todo
aquel que desee tomar puede hacerlo.
Despus derramamos de la que quede al pie de ESHU. If dice que la
persona que se le vi este Oddun quiere tener un respiro y lo tendr,
adems de obtener honor.
Significa:
Significa:
"Por triturar los ames los dedos se encorvan; el pulgar se endurece por
partir las kol nuts" fue el que adivin para Ornmila cuando estaba
enamorado de la Tierra, hija de "La que tiene el vestido agradable". Ellos le
dijeron a Ornmila que deba sacrificar una juta, dinero y dos gallinas para
poder casarse con ella. El atara algunos tipos de cuentas a la cintura de la
juta y la empalara dentro de la tierra en el monte. Ornmila sacrific.
La Tierra era la hija del Rey. Ella vesta doscientas ropas alrededor de su
cintura y dijo que se casara con aquel que le viera las nalgas desnudas. En
la maana del siguiente da, La Tierra entr al bosque a defecar. Eshu
aplaudi y la juta cobr vida y las cuentas que Ornmila haba atado a la
cintura de la juta se convirtieron en perlas. Cuando La Tierra vio la juta con
las perlas en la cintura, comenz a perseguirla. Segn la persegua sus
doscientos vestidos comenzaron a caer de su cintura y se qued desnuda.
En ese momento Ornmila llegaba a revisar su sacrificio y se encontr con
La Tierra corriendo desnuda. Cuando La Tierra vi a Ornmila dijo que era
suficiente y que se casara con el que le hubiera visto las nalgas desnudas.
Por lo tanto, La Tierra se convirti en esposa de Ornmila. El llev todas las
pertenencias de ella a su casa donde ella se instal. Cuando Ornmila se
cas con La Tierra, comenz a cantar y a bailar regocijado:
Cuando Eshu vi esto, tom los dos gallos que Ornmila haba sacrificado.
Tir uno en el hueco de la derecha y lo tap; tir el otro en el hueco de la
izquierda y lo tap, y tir la gallina en el hoyo del frente y tambin lo tap.
Las cuatrocientas deidades haban hablado a los barqueros en el ro que
Ornmila deba cruzar, que si un adivino con una mujer iban donde ellos
para que les cruzara el ro, deban no hacerlo. Cuando Ornmila se estaba
acercando al ro meti a su esposa Narrow en una bolsa y le tap la cabeza
con otra, la at fuertemente y la carg. Al llegar, los barqueros no pudieron
reconocer en l al hombre que las cuatrocientas deidades le haban hablado
y lo llevaron a travs del ro. Cuando Ornmila lleg al mercado en If, puso
la bolsa en el piso, la desat y sali su esposa. Las cuatrocientas deidades
se desilusionaron y se molestaron mucho; pero Ornmila se puso a bailar y
regocijado deca:
Significa:
Owo t'ara
Ese t'ara
Otaratara lo difa f'Eleremoju ti ese Iya
Agboniregn
Won ni ki o ru
Abo adiye meji eyele meji ati
Alesan egberidelOggn owo
Kiofibo Ifa omo re
Won ni: Uwa re a s'ure
O gbo o ru
Significa:
Owo Tara Ese Tara y Otaratara son los nombres de los Aws que adivinaron y
consultaron el orculo de If para Eleremoj,la madre de Agbonniregn, uno
de los ttulos de alabanza de Ornmila.
Las personas con este Oddun se consideran que tienen la cabeza suelta y
que tienen que pagar un alto costo por su forma de ser.
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de nuez de kola y esta
call en el mar, de ella surgi una palma y los siete principes que se
posecionaron del cogollo o copo,entre ellos estaba Oranmiyan Shang que
era el ms pequeo y de las proviciones que Olofin les dio se las repartieron
cogiendo ellos todas las buenas y dejandole a Shang una tierra con tela y
ventiuna barras de hierro, pensando ellos que se haban quedado con lo
mejor, Shang sacudi la tierra formando un montculo en el mar, solt la
gallina que se puso a escabar la tierra y esta creca sobre el mar y despus
ste salt a la tierra tomando posesin de la misma. Los prncipes al ver que
lo que tena Shang era ms efectivo , pues ellos sin tierras no podan
gobernar, trataron de arrebatarselas pero las ventiunas barras de hierro se
convirtieron en barras defensivas y ste tomando una espada avanz
decidido sobre ellos, donde los principes le planteaban que tena que
compartir la tierra con ellos pero Shang le contest: esta bien compartir
pero ser yo quien govierne. As fue como Shang reparti las tierras
formando la ciudad de Hoyo donde asent su primera dinasta.
Cuando Inle encontr a Olofin indispona a sus hijos de tal forma que en vez
de darles buenos consejos les daba mal ejemplo , pero si bien no es posible
que hallan hijos sin madre, l demostrara que sin padre tampoco poda
haberlos.
Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron a secarse las
plantas, rajandose la tierra, muriendose los animales y las personas,
entonces comenzaron los hijos de Inle a llorar por las calamidades que
pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se
comprometera a llevarle un mensaje a Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue Aggay el gaviln, pero al pazar de
este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron descender muy
abatido. Entonces se comprometi a llevar dicho mensaje ( Acha el
Aguila), pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la
tierra que subir arriba. Entonces se decidi alakaso la Tiosa, y subi con el
ebb y venci todas las dificultades, aunque perdi en el viaje todas las
plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y encontr la puerta
abierta entr y encontr unos depsitos de agua y con la sed que tena se
tir de cabeza para beberla. El padre le pregunt que haca alli y le contest
que traa un mensaje de Inle y sus om para Olofin. Este qued sorprendido
y dijo que la trajeran a su presencia y le comunic que Inle le peda perdn
para ella y para sus hijos que ya estaba convecida,entonces Olofin le dijo a
Alakaso has venido t y por esa causa estn perdonados, vete y trs de t
caer unas lloviznas y el agua suficiente para todos, ste es el motivo que
Alakaso tiene poder para anunciar cuando va a llover.
Antes de salir Alakaso Olofin le pregunt poque tena la cabeza sin plumas y
ella le dijo que las haba perdido en el viaje por las dificultades, entonces
Olofin la bendijo diciendole que encontrara la comida antes de salir de su
casa, y que sera respetada por todos los gobiernos del mundo. Por eso ella
antes de salir encuentra su comida.
Ebb : eyel meyi, akereb, om, juj de alakaso, opolopo ow
El Halcn y el Aguila son dos aves que causan la envidia de los dems
pjaros ya que ellos pueden volar muy alto, cierto da los otros pjaros
impulsados por la envidia que sentan , se reunieron y acuerdan concertar
una apuesta con el Aguila y el Halcn , que consista en saber quien llegaba
primero al pico de una montaa, el tramo era corto y como el Aguila pesa
ms que ellos pensaron , que era fcil ganarle, lleg el da de la carrera y
todos partieron, las aves chicas lograron enseguida una gran ventaja de
distancia pero muy cansados. Al rato llegaron el Aguila y el Halcn y se
comieron a todos los pjaros ms pequeos sin que estos pudieran evitarlo
debido al cansancio que tenan y la poca resistencia que pudieron hacer
para defenderse. Aqu el que imita fracasa.
Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y esta con los pies, hasta que
el cuerpo dijo, hagan lo que Ud. se les antoje, y se prepararon cada uno para
hacer su voluntad.
La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al cuerpo y cuantos
vicios y locuras pudo hacerle ver, eso constitua goce, triunfo hasta que por
ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde el
loco pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo empez a hacer de la
suya hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz tal que Olofin
dijo : yo les he hecho a los dos para que el uno sea para el otro, y no pueden
seguir ms as, desde entonces se unieron por mandato de Olofin . A pesar
de este arreglo , debemos percatarnos de que existen seres en el mundo
que para darle gusto al cuerpo se pierden y esto mismo pasa con la cabeza .
Ud. tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse la
cabeza con ocho cosas distintas.
Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste el que gobernaba
el pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le tena envidia a
su hermano por el cargo que ostentaba, y le haca mala propaganda a sus
espalda. Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar, para decirle que el
hermano no poda seguir gobernando porque estaba ya muy viejo y que las
cosas estaban muy mal, y as se lo hizo saber tambin a su propio hermano
y este le contest: tu si puedes hacerlo mejor que yo, le entreg el mando a
su hermano y se retir al campo para estar tranquilo . El hermano menor
comenz su gobierno, siendo un desastre tan grande que el pueblo acord
buscar al antiguo jefe, el cual puso como condicin que si queran que l
fuera otra vez el jefe , tenan que darle el gobierno completo.
Ebb :
Akuk funfun , ileke funfun, ob de caa brava, adof mal, eye ni mal ek,
ey ,or , awad, ob ,o , iyan, ow medilOggn.
Patakin :
En la tierra de Siguainle, viva un aw de Orunmila llamado GEOKUE AWO el
cual era de oddun bab Eyiogbe. Este aw solo reciba de sus semejantes
mal agradecimientos y nadie comprenda sus agradecimientos los favores y
obras que realizaba con ellos, por lo que decidi emigrar y salir a caminar
las distintas tierras de los alrededores , y en todas le sucedi lo mismo .
Despus de mucho peregrinar lleg a una tierra donde los hombres eran de
muy pequea estatura, eran Pigneos, a Eyiogbe lo acogieron muy bien y
enseguida le dieron trabajo. Se puso a trabajar en un matadero de ese
pueblo donde comparta ese trabajo con sus labores de aw, pronto tuvo
muchos ahijados entre esos hombres y pareca que la felicidad le sonrea,
pero un da en que Greokue Aw se vio su signo, Baba Eyiogbe y la duda de
sus semejante volvi a surgir en su mente y l se dijo: tengo que probar a
mis ahijados y a todas aquellas personas que de una forma u otra me deben
favores , entonces cogi y se embarr con sangre del matadero y sali a
recorrer las casas de sus ahijados l tocaba y stos abran y al verlo lleno de
sangre le preguntaban que le pasaba, y ste fingiendo deca , he matado al
hijo del rey, entonces todos llenos de miedo le decan , por favor siga su
camino que Ud. me perjudica , y Gereoke Aw om Eyiogbe tena el corazn
acongojado al ver que todos sus afectos eran falsos entonces muy triste
cogi rumbo a las lomas donde haba una casita solitaria pintada de blanco ,
all cual l nunca haba ido, toc la puerta y le abri un anciano canoso el
que al verlo todo lleno de sangre le pregunta lo que le sucede , y Eyiogbe
le dijo lo mismo que le haba dicho a los dems, el viejo lo invita a pasar
para que lavara sus ropas y lo aliment, y todos los das le deca, no se
mueva hijo que yo voy a salir al pueblo para ver como anda la situacin y
traerle noticias. Hasta que pasaron 16 das y la conciencia de Eyiogbe le fue
remordiendo que su falta estaba afectando al viejo que se esmeraba en
atenderlo, hasta que le confes la verdad al anciano que le respondi, yo lo
saba todo pero necesitaba darte una prueba de que no estabas solo y que
me tienes a m que soy baba Furuku Oshalofun, el verdadero dueo de
estas tierras y el que te va a consagrar en la ler lo que tu necesitas , le
dijo , arrodllate y sac de su bolsa 16 io y los machac con er, ob, kol,
ob motiwao y se lo puso en la ler y le dijo, pon tu if en el suelo, pero
primero escribe bab eyiogbe y cogi un akuk funfun.
Pero antes cogi una Eye Bimben untado de opolopo or,y lo puso sobre el
if de eyiogbe y le puso el akuk en la ler y le rez: Baba Eyiogbe boshe
adifafun eya tutu yomilo baba ororo baba oto to mokaneyi adele ni if
olorun ototo kola yekun ototo molayeifan baba ele ripini ono baleri mola
efun adelenifa eri odara.
Entonces cogi un ob de caa brava que tena en la mano forrado de
fleques de Obbatal y shang y opa el akuk en la ler que fuera cayendo en
el Ey Bimb y el if y le cantaba, Eri eyeni akoku fokun ifa nifa mokuaye, y
le ech opolopo o y omiero de ew de Aragba de Iroko, tenten if,
dundun , Atiponl,Sheverekuekue, guenguer o, entonces le puso ash
funfun en la ler, y lo meti en el Ey Bimb y lo mand a onika y le dijo: hoy
todo el da tienes que estar dandote ebbmis con ese omiero, y trajo aar
de sali. Al tercer da omo Eyiogbe se hizo osorde con su if y se vo su signo
donde Obbatal le dijo, cge esa aar, el akuk y el ash funfun que tenas
en la ler y te haces ebb ibin y lo llevas a esa Aragba y le cantas,
Erupintebo meyiro eyiogbe obani iku ashegun oluo indiri olofin.
Asi Eyiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de la
estabilidad y la organizacin de la tierra y desde entonces vivi feliz aunque
saba que eran falsos con l .
Ensillando la mula se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando con una
serie de documentos y despus de escucharlo le dijo: mira hijo la justicia
divina siempre llega, y le mostr como el que fue herido en la casa del que
lo apuale matndolo y recogi su dinero, por causa del robo haba muerto
el padre del que lo hiri y al que trat de sacarle el cuchillo haba sido socio
en el asalto por lo que se acord con las leyes divinas la pena del matador
que tena que ser la muerte, y as se cumpla la justicia.
Rezo:
Adifafun Akuk Kay Kay Abele Bele Adie, Ounko wa Akuk Elele Kin Te Lese
On Barabaniregn Agba Niloy Ibeyi nenu Awo Yeni Okete Foya Oluro Boche
Obele Adie Ounko Wa Akuk Lodafun
Eggun.
Ebb: Akuk Atitan bat, bgbo iwi, bgbo ash, opolopo ilek, ek, ey ,
awad, ob,o, itan, opolopo ow.
Rezo: Ibeyi Ibeyi Lorun Eti Ewe Ni Mosala Ibeyi Eyire Miwa Shang Mosaila
Ibeyi lorun.
Patakin:
En la tierra Addie Miyeren que gobernaba Obbatal estaba terminantemente
prohibido matar Ekut y stos vivan en una cueva que era un santuario y
aquel que los mataba pagaba con su vida por decreto de Obbatal.
En esta tierra viva el Akuk que era un hombre importante y tena mucho
prestigio entre los hombres de esa tierra y Obbatal lo estimaba mucho.
Akuk siempre estaba en casa de Orunmila, que en esa tierra se llamaba
Aw Orun y cuando un da Orunmila le hizo osode por primera vez al Akuk
le vio Baba Eyiogbe y le dijo:
Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte que son:
1._ La ostentacin y el culto a la personalidad.
2._ Las Mujeres.
3._ El Dinero.
En esa tierra vivan los Ibeyis y jugaban cerca de la cueva de los Ekut y sin
querer mataron a unos ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y
salieron corriendo, iban llorando porque saban que aquello les iba costar la
vida y en eso se encontraron con el Akuk que al verlos llorando les
pregunt que les haba pasado y ellos llorosos le contaron todo lo sucedido.
Akuk les dijo que no se preocuparan, cuando se descubran les dir que fui
yo quien los mat sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de
Obbatal, no me pasar nada y l me perdonar y as Uds. quedaran limpios
de culpas.
Cuando Obbatal se enter de lo que haba pasado y que el Akuk deca que
haba sido l dijo :El Akuk es mi amigo pero ha quebrantado mi ley por lo
tanto tiene que pagar su culpa. Akuk tiene que morir.
Prendieron al Akuk y lo condenaron a morir , que esa tierra era la horca en
una mata de Aragba que haba en las afueras del pueblo.
Akuk haba desobedecido lo promero que aw Orun le haba advertido. El
da de la ejecucin todo el pueblo estaba reunido alrededor de Aragba,
cuando traan al Akuk este mir a Obbatal y para aw Orun y comenz a
llorar y con sus lgrimas se form un manantial que les moj los pies a
todos los que all estaban, entonces Opa ahorcaron al Akuk.
Aw Orun , les dijo a todos los Oshas presente que saban de la inocencia del
Akuk, de ahora en lo adelante a todo el que vaya a morir para Uds. tienen
que labarles las pies en recordacin al Akuk, Aw Orun cogi de esa agua y
rez:
Abelle belle Addie Niyero, Ese Wemo Om ye Sokun Akuk.
Ozain y Eggun no estaban presentes y quedaron exceptos de las
predicciones de Aw Orun.
Desde entonces naci que para matar Akuk, Addie ,Et, Eyel, Akuar, etc.
Ya bien sea para Osha o para Orunmila hay que lavarles las patas con rezos
para borrar la culpa y que todo sea fresco.
No se lava a los animales para Eggun y Ozain.
Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque aqu en la Tierra los
maltrataban y en castigo le suspendi el Omi a la tierra poniendo a Eshu de
guardian.cuando se termin el agua en la tierra, pues no llova, la situacin
se puso desesperada, en poco tiempo para los habitantes de la tierra y los
santos se reuniern y decidiern ir al cielo a pedirle a Olofin que perdonara a
sus hijos, pero era imposible llegar hasta el. Yemay se transformo en un
Gunugun aqui en la tierra y fue directamente al cielo a ver a Olofin. Cuando
Yemay lleg al cielo estaba sumamente fatigada y sedienta y se puso a
beber agua en un charco pestilente que encontr Olofin al verla se
compadeci de ella y se acord de sus hijos que estaban en la tierra y
decidi perdonarlos y de inmediato mand el omi, pero poco a poco para
que no hubiera desgracia.
Por eso es que cuando los santos vienen se les da om porque vienen
sedientos.
Rezo : Bab afof bab aror adifafun Oshn lordafun Orunmila kaferefun
Olokun lodafun Olofin Shang Oluo popo, owo pipo, eshu, Olokun, Oluopopo
alafia Orunmila unyen og.
Nota: Los om de Eyiogbe son muy adictos a olo de vez en cuando y a oyu.
Este era un aw om de Eyiogbe que tena muchos arays que le echaban
og en cualquier tierra que iba, tena que salir enseguida por el og que le
enseaban los aray que no lo dejaban tranquilo, esta aw siempre se haca
osorde pero no haca nunca ebb completo y eshu siempre le peda algo y
no se lo daba e igualmente le pasaba con Alafia. Este aw se vio tan mal
que tena que ir al il loya a ole para poder unyen, pero ashel hacia tiempo
que le persegua por que los aray daban parte. Sucedi un da que una
noche cuando Oddunbule aw un ab con Olofin, donde este le deca que le
diera ob meyi junto con elegua y que luego osorde y que lo que if le dijera
que lo hiciera completo. Cuando termin de Oddunbule se dio ob meyi a su
eled como se vio Eyiogbe que le marc ebb con eyel meta funfun, ler de
ek meta, ler de ey meta, akof, if le marc que lo llevara a tres puntos
distintos del il Olokun y cuando regresara de llevar el ebb para yeye con
e addie meta y lo echara en il loy, il ib, il ok y cuando hiciera 7
oddun tena que unl de esa tierra. Al realizar la ida de esa tierra para otra,
el aw se fue enterando que sus aray poco a poco se otok.
En la nueva tierra el aw mejor un poco de suerte, a los 16 das de estar
en esa tierra tuvo un al con Orunmila, donde ste le indic todo lo que le
pasaba( trabajo), etc., y que en todo lo que se meta , le sala ofo, que
ashel lo persegua. El aw cuando pas el Oddunn bule se dio cuentas de
que todo era cierto, lo que ala le indicaba puesto que todava iba a cada
rato al il loy a ol, osorde y se vio Eyiogbe intori ashel lese aray y que
orugbo con juj de alakaso marun, 25 atar, 25 abber, ek, ey, 5 addie
oshanshara, ler dundun y funfun, 5 ay , akokan de alakaso, ogui meyo,
bogbo tenuyen, unyen owo myil otun aw osi.
Entonces le dijo que ebb lodo ib losa ,adems que tena que oshish
Ozain meyi okan con 5 juj de alakaso, a cada juj le tena que poner 5
aber, 5 atar y juj de cada addie para cada alakaso y un aye en cada juj,
ou dundun y funfun, iyef que este inshe tena que ir al pie de Elewa y
yalorde o detras de ilekun.
El otro ozain es para llevarlo encima, akokan de gunugun, ou dundun y
funfun, iwi meyo iguiani, addie marun son para yalorde en il ib y llamar
con agog a yalorde en il ib, agog va en el ebb junto con lo dems.
Cuando el aw orugbo no fue que eboada y cansado de preguntar, eleda se
puso en osun y entonces ifa le dijo que a los edun meta tena que osorde y
unl para otra tierra, l obedeciendo se fue para otra tierra y cuando osorde
vio eyiogbe, osalo forbey y ogbetua, intor ofo lese aleyo, el aw se senta
arun de eleda y se fue a Oddunbule sin terminar osorde y ala con elewa, el
ala era duro y el aw asutado se fue a continuar osorde ifa le dijo que oo
ebb osidie okan lebo, 21 atar, aber meta, 3 vainas de ejese, oto, un
pasan de ewe aroma, itana okan que antes de orugbo se le enciende a
elewa adems de ewe almcigo, odan oyouro ewe la meta.
Cuando el aw termin cogi el opkele y se lo puso a elewa y osaidie se lo
va dar pero sin que quitara tal como if se lo haba dicho, asi mismo segun
las indicaciones de if le meti los abere meta por enu y los nombres de los
araye, las 21 atare por detrs y con el pasan de ewe aroma ejecutarlos y
ponerles las tres vainitas de ejese a elewa.
Rezo: Orunmila shokofobae inle addie eru oterkoko bocoro la addie eru dada
del oloakeyebi Orunmila yio addie eru Orunmila trofa aban koto toshegun
oda abani ifa lashe adifafun olofin.
Ebbo: Akuko, addie dundun meyi, ek ella. Awado, oti, osi ,itana, malaguidi,
okun ati osini opolopo ow.
Bien te puedes quedar pero cuando el gallo dijo esto a la addie aru no le
agrad, esta luciendo una gran seora de su casa no puso reparos pero
Orunmila estaba profundamente impresionado por addie eru y despus de
baarse se sentaron a la mesa y Orunmila
Comenz a hacer chistes sin que addie pusiera el ms minimo inters y
despus de tomar caf la addie y el akuk se retiraron a descansar puesto
que el akuk era
trabajador y se tena que levantar muy temprano.
El gallo se levant al alba y Orunmila que estaba disgustado grandemente
por la indiferencia de la addie aprovech que el gallo se haba ido a trabajar
y entr en el cuarto de la addie tratando de besarla pero sta se resisti y
amenaz con llamar al gallo.
Cuando el akuk vino desayunaron y le dijo: bueno amigo yo me voy para el
trabajo y no lo puedo dejar aqu yo le ensear donde puede conseguir
trabajo y donde puede dormir asi lo hicieron pero Orunmila no qued
conforme puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su
dignidad herida se traz un plan se fue para el pueblo semi salvaje y alli
saca su opkuele se hace osorde saliendo bab Eyiogbe, cuando la gente
vieron aquello empezaron a proclamar al adivino, Orunmila le habl y le dijo
que lo iba sacar adelante y enpez a hacer ebb y todo el pueblo adquiri
mucho desenvolvimiento pero Orunmila no dejaba de pensar en addie eru
un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo Uds, tienen que ir al
pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo menos a la mujer que vive
en la loma a esa la traen viva, al jefe de aquel pueblo Orunmila le haba
consagrado un if y se llamaba Ofun susu y el fue al frente de lo guerreros y
acabaron y cogieron a la addie dundun y se la llevaron a Orunmila y cuando
sta lo tuvo delante comenz a ofenderlo, y Orunmila le dijo: tanto que me
hiciste sufrir y ahora te tengo y la addie segua negandose a las caricias de
Orunmila escupiendole y abofetiandole, entonces mand a Ofun susu que la
amarrara y se la comi. Olofin que saba lo que estaba pasando le dijo a
Orunmila: por el abuso que has cometido mientras el mundo sea mundo tu
solo comers addie dundun y a ti Ofun susu te perseguir la maldicin de
addie dundun y solo podrs comer para tranquilidad de tu pueblo addie
funfun, Ofun susu se puso bravo como loco y huvo que darle urgente addie
funfun rpido en su cabeza para aplacar la tierra de bab Eyiogbe y Ofun
susu, entonces Olofin le dijo a Orunmila: para recordarte tu compromiso con
los obin ponle a cada una juju de lr addie en su ler y le dices : juju ler
addie apetev abana y entonces le dijo a Orunmila, para que if no se ponga
ofo coge ep y la liga con graza de addie y psale la mano a tu if con todo
esto
Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen compromiso, se violan
las mujeres. Nace que Orunmila solo coma addie dundun por sentencia de
Olofin y el pasarle la mano a if con ep ligado con graza de addie para que
no se ponga ofo, en recordacin al abuso que cometi con addie dundun la
mujer del akuk.
Ala persona que le salga este if se le dice que todo el sacrificio que pueda
hacer por los dems ser en vano, puede hasta perder la vida sin percatarse
que los dems por mucho que l se sacrifique, nunca lo tendrn en cuentas.
Los sbditos de Olofin tenan por costumbre todas las maanas ir a sus pies
a pedirle la bendicin le besaban las manos, los pies y la tnica sagrada,
demostrando as una verdadera y mstica adoracin al padre, a tal extremo
que este crea que esa adoracin de afecto y cario naca de lo ms
profundo del corazn, y que por consiguiente eran sinceros y abnegados
fieles.
Eyiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los lugares de reunin y
hasta los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas
, soberbios, envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de vivir lo mejor
posible aunque para ello tuvieran que perjudicar a los dems.
Una maana cuando los sbditos estaban rindindole la acostumbrada
pleitesa a Olofin Eyiogbe le dice:
Pap Ud. no sabe que esa muestra de afecto y cario es pura hipocresa , a
lo que Olofin le respondi , observa con que devocin me rinden homenaje y
esto es prueba fehaciente de que acatan con alegra los preceptos morales
que yo les he dictado para su felicidad y la de sus descendientes, si fueran
malos e hipcritas como tu me dices entonces ellos no podran ofrecerme
esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no qued conforme y cada maana le
haca parecidas insinuaciones al padre Olofin y ste no creyndole se haca
el desentendido .
Una maana Olofin ya cansado de or tales insinuaciones esper a que los
subditos le rindieran moforibale y los par y en presencia de Eyiogbe les
pregunt : subditos mos , yo deseo saber si Uds me aman y obedecen los
mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo os he enseado.
Entonces los subditos poniendose de rodillas delante de Olofin respondieron.
Pap nosotros los amamos y respetamos, aceptamos y obedecemos sus
mandatos pues bien sabemos que es para nuestra felicidad. Cuando los
sbditos se retiraron eyiogbe le dijo a Olofin, Pap no estoy de acuerdo con
nada de eso, toda esta demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son
malos los unos con los otros, no pueden amarlo a Ud. como ellos expresan, y
con su permiso, maana le demostrar de una vez y por siempre que yo
tengo toda la razn.
Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una
canasta llena de monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin, cuando
los subditos se iban a poner de rodillas para demostrar la adoracin por
olofin, Eyiogbe dando un paso al frente y levantando la canasta sobre su
cabeza la lanz hacia atrs, los sbditos al ver la cantidad de monedas de
monedas de oro que haba en el piso se abalanzaron hacia all y Eyiogbe
tubo que apartar a Olofin rpidamente, para que con su apuro los sbditos
no lo fueran a tumbar o a darle un mal golpe.
En ese momento Olofin comprendi las razones de Eyiogbe y sentenci,
Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros y
han demostrado que son falsos e hipcritas.
Rezo: Emi tobale bokun ogugubele bui gui akoola akoloko komikoko que
adafun, ibetine omo ayalorun aguere elebo eyele ni ori, efu abere emyo
akuko fifeshu ebedilOggn owo.
Nota : Obbatal es quien orgbo,este om es de obbatal legitimo y primer
Mesa que am al mundo.
Patakin:
Dice if: que las tres personas distintas, mandaron a Orunmila al mundo
con la orden de engaar a los primeros hijos que Olofin haba mandado al
mundo.
Orunmila cumpli orden y comenz a predicar la doctrina a los primeros
om de Olofin, estos con diferente y verdadera f se arrodillaron delante de
Orunmila yodos los da y le hacan todos los honores que precisaban.
Orunmila en su prdica les deca, que un da lo vea llegar o venir, pero que
para ello, primero tendran que construirle un il para verlo y acto seguido
les comenz a explicar que cosa era el il.
Entonces Orunmila subi a Ayiguo y le dijo a olofin, que sus hijos no querian
ver ni conocer, Olofin le dijo a Orunmila, que el Bab eterno si poda bajar,
pero tena que orugbo para poder bajar y esto era con: Or, efun, abere
meyo, ek, ey, akuk fifesho. Hizo el orugbo y lo llev a 4 caminos, en un
punto estaba un ciego escondido dentro de nigbe y cuando Olofin estaba
poniendo el ebb, el ciego se inc un pie y se encontraba por ese motivo
llamando a una persona, para que le quitara lo que le haca dao en el pie y
que dara lo que le pidieran.
Adan y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran ebb para que
con la multiplicacin de los humanos al nacer, para que con la envidia y al
ambicin no surgiera la guerra. Eva hizo su ebb, pero Adn no.
Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y la ambicin y
naci la lucha de uno s con los otros y cuando Adn volvi a casa de
Orunmila, ya era taede para l. Y desde entonces el hombre derrama su
sangre en la guerra, mientras la mujer la da mensualmente.
En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo aw con el oddun
de eyiogbe que vino a Cuba, por su inteligencia y capacidad fue el primer
esclavo en lograr la libertad. Uno de los terratenientes ms ricos en esa
regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo compr y se lo llevo a su
hacienda quitandole los grillos y lo puso a abrir y cerrar la puerta de la
mansin.
En cierta ocacin hubo una gran recepcin donde concurrieron los ms ricos
terratenientes de la regin, siendo Atand el encargado de servirles la mesa
y fue tanto el asombro que este caus entre los asendados por la
compostura de Atand que fue la admiracin de todos, el dueo de la
acienda, delante de todos entreg a Atand el salvo conducto, donde
firmava la libertad del esclavo y de todos lo suyos, le hizo ver a atand que
si lea ese salvo conducto le daban la libertad, pero como Atand no conoca
la lengua castellana le hizo saber a dicho terrateniente, y se le ocurri hacer
un opkuele con 8 cascaras de naranja , que habian sido servidas tambien en
la mesa, que l poda leerle el presente, el pasado y el futuro a todos los
presentes, lo que realiz con gran sabidura y asombrados se quedaron
todos, y llegaron a la conclusi y mutuo acuerdo de que por su sabidura
era correcto entragarle el salvoconducto de su libertad, quedandose Atand
al frente de la finca y de toda la servidumbre.