Libro Entre La Religion y La Politica de Susana Andrade - Uruguay

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----------- Capítulo IV -----------

Mujeres y discriminaciones
de diversa índole
Por tener un lugar especial en mi corazón, también dedico un lugar
especial en este libro a mis adoradas Afrogamas. En ellas vaya el homenaje
a los seres vivientes de mi mismo sexo malinterpretado como débil.
Lo siento por los que subestiman la fuerza de la femineidad.
El grupo cultural y coral denominado Afrogama, desde 1995 dedicado
a la difusión y defensa de la realidad afrodescendiente y mujeril
local y al final del mundo entero, reivindica la étnia y el género a través
del ritmo y la cadencia del candombe, música y percusión originaria del
Uruguay que tanto bien nos hace al alma, llegada a estas tierras en
forma dolorosa con la esclavitud africana. Cruenta diáspora hecha resistencia
en la cadencia femenina; pechos negros fuente de leche blanca
que alimentó blancos niños ajenos; además de los propios. Historias
olvidadas adrede.
Me liga y religa en lo que representan ellas-yo, un profundo sentimiento
de amor. Por lo que son y lo que predican, por lo que dicen
y lo que callan. Son fundamentalmente mujeres valiosas de nuestro
país que se brindan generosamente, para llevar alegría al público y
participar de la esperanza en una mejor vida para todas y todos. Me
reconozco en sus virtudes y defectos pero más que nada en su humanidad
y cariño por la tarea realizada en conjunto, con todo lo que
Introducción: Afrogama
172 Entre la religión y la política
implica ser grupo y resignar individualidades para predicar con el
ejemplo que unidas somos más. Me identifico en sus luchas, en sus
desvaríos y en sus grandes certezas. Niñas, adultas, ancianas, potentes,
fantásticas ¡¡y tan reales!!
Las admiré desde la platea mucho tiempo. Lo hice cuando cantaban
Madre Espiritual y bailaba Ernesto "Pantera" Costa, igual que hoy
y siempre: arte hecha espíritu encarnado en apenas unos hilos de realidad,
la mínima necesaria para ser maravillosa afrodescendencia,
ancestralidad vibrante de «gente marrón» como él dice.
Las amo mucho más ahora pues desde hace unos años junto con mi
nena somos integrantes, y descubrí que siempre fui parte de ellas. No
sucedió como con algunos matrimonios que por la convivencia pierden la
ilusión. Todo lo contrario. Las aprecio porque las conozco y me ayudaron
a conocerme, incluso me sorprendí descubriendo a mi pequeña Naomi
al manifestarse entre ellas una artista, mi compañera preferida dentro
del grupo por supuesto. Les
dejo algo escrito sobre un
episodio vivido con
Chabela Ramírez nuestra
directora, extraño tal vez
para el común de las personas
y para que comprendan
lo que les digo.
¡Siete Salves para las
Afrogamas!2009
Compañeras: elegí una foto donde se viera el grupo. Se me ocurrió
mostrar el todo de Afrogama y no cada una de las partes, pues la unidad
en la diversidad es nuestro mensaje. Las quiero.
Agosto 2009
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“La autora es uno de los principales referentes del grupo Atabaque, que reivindica los
valores de la cultura negra, que integra Umbanda y que en el plano político es parte del
Espacio 609.
Así las cosas, la presentación de la obra se hizo en la "Casa de la Cultura Pepe Presidente".
Como presentadora se desempeñó la senadora Lucía Topolansky y entre los presentes se
encontraban varios representantes de su sector político.
Entre otros estaba la diputada Ivonne Passada, además de Julio Kronberg, también
candidato a diputado en el puesto 12 de la lista 609, integrante del grupo Atabaque y esposo
de Andrade, quien también aparece en la lista.
Estaban además presentes las abogadas Hebe Martínez Burlé y Pilar Elhordoy, también el
pastor metodista Adhemar Olivera y el antropólogo grado 5 Renzo Pi Hugarte, entre otras
personalidades. El libro, de acuerdo a las características explicadas por la propia Susana,
tiene un capítulo inicial dedicado a Umbanda y al papel que ese sistema de creencias tiene
en la afirmación de una cultura, de una etnia. En ese sentido la autora destaca la necesidad
de "recuperar los orígenes" y que eso pasa por la construcción de una espiritualidad de base
afroindoamericana. También comenta resignada: "Hemos tenido que enseñarle a los negros
la religión de sus ancestros".
El capítulo segundo está vinculado a la política y desde ese punto de vista Andrade señala
el porqué del nombre "atabaque", que significa "tambor", y que ése es un factor de
identidad muy fuerte. Ese grupo, destaca, "es apoyado por una colectividad en crecimiento
y en franco proceso de recuperar sus veneradas raíces ancestrales"."Derechos humanos y
ley de Caducidad", "Mujeres y discriminación de diversa índole" y "Valores", llevan por
título los otros capítulos de la obra, a la que se integran cuentos cortos, también de
inspiración de Susana, quien publica además una oración de su autoría”. Octubre 2009 –
Fuente La Republica
http://www.larepublica.com.uy/comunidad/382696-presentaron-anoche-el-libro-de-susana-
andrade
1) Día Nacional del Candombe del Uruguay
Deseo contarles algo muy colectivamente íntimo.
Tal vez funcione si les pido que imaginen que estuvieron ahí.
Piensen en la sala de reunión de Diputados del Palacio Legislativo
a la que llaman Cámara Baja o simplemente "Cámara". Ese lugar tan
enorme y barroco que intimida.
Me motivaba, y a nuestro grupo Atabaque, cuidar que la raíz espiritual
del Candombe fuera fielmente contemplada en la futura ley que
ese día se votaba, y perpetuar así el acervo cultural africano en su real
dimensión, pues sin dudas los primeros toques de los esclavos en estas
latitudes fueron pidiendo protección a sus ancestros. Por eso fuimos a
las gradas a mirar y a escuchar.
El clima era de distensión entre los protagonistas de la sesión, pues
tal vez el extenso orden del día les indicaba tomárselo con calma.
Apoyando la ley que declara el 3 de diciembre Día Nacional del
Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial, hubo poca
gente pero representativa; entre ellos Beatriz Santos y Tina Ferreira.
Junto a los de blanco, la presencia de una luchadora de la negritud, la
religión afro y el candombe uruguayo, doña Isabel "Chabela" Ramírez,
responsable del coro solidario Afrogama que me honra integrar.
Promediando las ocho y media de la nochecita, la ley se aprueba por
unanimidad y nos ponemos de pie pensando, yo al menos, dejar por allí el
homenaje. Y la Chabe que empieza a hacer clave de tambor con las
palmas y me ordena: "cantá". Y yo que me tiraba de las barras antes que
IV - Mujeres y discriminaciones de diversa índole
desobedecer a mi directora de coro, y las dos que empezamos a entonar
a viva voz como dos sirenas de ébano -tal vez con algo de sobrepesopero
con la dulzura y la energía que ha sembrado el Dios negro en las
mujeres africanas: "El candombe es el que nos da, su fuerza para
luchaar. Trabajar y avanzaar. El candombe raíz ancestral. Es nuestra
identidad. Ritmo de mi Uruguay. Uruguaaay!" Nuestras voces se
amplificaron de ternura en el hemiciclo milagroso tallado en nogal italiano,
dueño de tantos recuerdos hermosos y furibundos, mientras se diluía
la orden de un presidente de mesa que tímidamente intentó
decir…"desalojen.." y terminó aplaudiendo con su mejor sonrisa de alegría
como todos los presentes. En tanto los guardianes, en lugar de
moverse hacia nosotros, quietitos, se sentían privilegiados como a quien
le toca en primera fila por tenernos cerca, mientras cantábamos para
auditorio tan selecto que desde allá abajo, parecía mirar el cielo cuando
nos escuchaba.¡Irrepetible y deliciosa negranza !
Resalto que esto no estaba previsto -fue una reacción del corazón- y
fue genial pues de lo contrario no lo habría desfrutado tanto.
Quería compartirlo.Había como cien personas de las cuales sesenta
y dos eran diputados y al otro día un diario lo comentó, por eso sé que
no lo soñé. Agradecer públicamente al representante nacional Edgardo
Ortuño, por la ardua tarea de realizar este histórico proyecto que ahora
es ley, y por el compromiso que asumió al atender las inquietudes de los
distintos grupos afrodescendientes y sus perfiles, incluido el nuestro, que
reclamó y obtuvo la mención a los orígenes rituales del candombe. Sobresaliente
trabajo. Y más que nada prometer seriamente, que nunca
más iré al Palacio Legislativo a presenciar una sesión del Parlamento
con Chabela Ramírez ¡y sin los tambores!
7 de noviembre, 2006
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2) Merienda de negros:
insulto de algunos blancos
Esto cuanto más se aclara, más se enturbia. Concerniente al dicho
racista contra la gente de piel negra expresado en una emisión
de radio por el doctor De Posadas, su colega Antonio Mercader,
pretendiendo justificarlo, a mi criterio agravó la situación.
El ex ministro blanco de partido y piel blanca Ignacio de Posadas,
en entrevista en CX 14 El Espectador, dijo hace poco públicamente
que el debate educativo organizado por el gobierno era una "merienda
de negros", pretendiendo insinuar un desorden o similar. Notoriamente
sorprendido, el periodista le preguntó qué significaba eso, a lo que el
entrevistado no contestó, ironizando acerca de la forma del tal debate
diciendo algo así como "dónde se vio gobernar desde el Palacio Peñarol",
refiriendo a una colectividad futbolera a la cual sí se preocupó por
pedirle disculpas enfatizando: "No tengo nada contra los de Peñarol".
De entrada se podría colegir que contra los negros sí tiene algo, ya
que no hizo la misma espontánea aclaración.
A los pocos días sale otro blanco de las dos cosas, también ex
ministro, pretendiendo defender a De Posadas, diciendo que éste usó
un modismo o expresión castiza, lo cual no agrega nada bueno al
diferendo ya que "castizo" viene de casta o estrato social tomado como
superior, y además era la forma de manifestarse de los españoles colonialistas,
que por supuesto denigraban absolutamente todo lo que fuera
propio de los africanos por ellos esclavizados.
Mercader resiente de tener que cuidarse al hablar... ¡Claro que
debemos revisar y corregir nuestro lenguaje para no herir sensibilida-
des ajenas! Significará al menos admitir e intentar corregir errores que
han hecho carne.
Las formas verbales figuradas despreciativas de grupos humanos
perderán valor comunicacional natural y paulatinamente se volverán
obsoletas porque cambiará la actitud, único verdadero cambio imprescindible
para que lo normal sea respetar y no ofender.
En ese sentido, los diccionarios reflejan usos idiomáticos y expresiones
populares que acompasan con las realidades culturales imperantes
en las sociedades. Pondré un ejemplo: el Diccionario de la Real Academia
Española (19ª edición, 1970), al definir el término judiada decía:
"1. Acción propia de judíos" y enmendó en 1992 en su 21º Edición:
"Acción mala, que tendenciosamente se consideraba propia de judíos."
Se propone incluso eliminar el término "negro" de las acepciones negativas
del diccionario: " dinero negro, trabajar en negro, lo veo muy negro,
merienda de negros, trabajar como un negro..." Hay varios
replanteos similares a estudio para próximas ediciones.
La regla es sencilla y pasa por ponerse en el lugar del otro.
Entonces lo acostumbrado no significa bueno. Simplemente puede
ser una mala afición como en este caso.
No reconocerlo no sólo habla de decrepitud mental, sino de falta
de información actualizada. Emulando a Bertold Brecht y para detectar
estos males debemos considerar " extraño lo habitual y sorprendernos
ante lo cotidiano. Ver como abuso lo que es regla y donde veamos
un abuso, encontrar el remedio."
Es asombroso que alguien que fue ministro de Educación defienda
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tales opulentos improperios, desplazados de hecho y de derecho por
sendas convenciones contra el racismo y hoy punidos con leyes específicas
en los códigos de los países democráticos.
La expresión "merienda de negros", tal vez habitual durante el feudalismo
monárquico o las conquistas, viene de un pasado a superar, tal
cual lo evidencian las conferencias internacionales contra las diferencias
sociales humillantes.
No está vacía de contenido. Lo que depende de la subjetividad del
otro no puede ni debe ser cuestionado en términos de "no es así". El
único legitimado para decir lo que siente es el agraviado; el ofensor
puede abogar por su intencionalidad sin por esto sustraerse de la injuria
cometida. Entonces al menos se impone una disculpa que hasta ahora
no ha surgido de parte de quienes sostienen sus infamantes dichos.
Todo lo contrario.
Señor De Posadas: con respecto a su carta del 14 de febrero de
2007 en "El País", la altanería de la que hace gala tal vez no le permita
reconocer que la izquierda en nuestro país nació de la casi bicentenaria
opresión de los gobiernos blanquicolorados.
Podría decirse que la inventaron ustedes. Así como su aristocrática
extracción en apariencia le impide ver que vuelve a ofender al usar
la palabra "conventilleo" despectivamente, ya que "conventillos" eran
enormes casas abandonadas por sus dueños seguramente de origen
europeo, convertidas en viviendas colectivas de inmigrantes y posteriormente
de afrodescendientes en el Río de la Plata.
¡Claro que habría bullicio y refriegas y las habrá donde deban convivir
familias hacinadas!
Y no sé si somos un país racista, pero su lenguaje de usted es agresivamente
discriminatorio contra los negros y contra los que viven en
condiciones de amontonamiento, seguramente no por elección.
Lo sucedido pone de relieve la necesidad de luchar minuto a minuto
contra los hábitos de menoscabar a las minorías.
En tanto no entiendan los que no quieren o se niegan a entender
que los tiempos son otros y la consideración al prójimo pasa por tratarlo
como a uno le gustaría que lo trataran, regla de oro que aplicada
ahorraría muchos gastos de abogados y demás, les diremos como dijo
Pitágoras: " Cállate o di algo mejor que el silencio."
16 de febrero, 2007
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3) La cautivante resistencia
de la mujer afro
En las mujeres descendientes de africanos que hoy poblamos este
suelo, algunas visiblemente negras, otras por debajo de la piel, y como
forma de agasajo a las gloriosas artistas uruguayas Marta Gularte,
Rosa Luna y Lágrima Ríos: mi breve exposición se propone reivindicar
a la madre espiritual.
Ser madres -con todo lo que el sublime concepto supone- es una
de las tantas facetas que las féminas poseemos concreta o potencialmente.
Madre es toda mujer en su capacidad de ternura, alegría, tenacidad,
dinamismo, audacia e imaginación. Resulta fácil entonces comprender
que la afroreligiosidad, terminada la esclavitud en América,
tuviera al sexo femenino como elemento importante en su propagación
y en su liturgia.
Los habitantes originarios del África, arrancados de su continente
y obligados a la diáspora que significó el tráfico de esclavos, llevaron
consigo su ser integral, y sus aportes culturales más potentes en nuestro
país sin dudas fueron y son, el candombe y la religión. Tradición
espiritual que en sus conspicuos inicios en Brasil -hablo del Candomblétuvo
a las damas africanas como figuras preponderantes en la conservación
y transmisión del rito religioso a través del matriarcado.
En nuestra región en particular, la mujer afro, ha sido protagonista
de papeles únicos a lo largo de la formación de las identidades de las
sociedades actuales; como esclava -rol tristemente compartido con las
indígenas- como núcleo del acervo ritual, y contemporáneamente en
Uruguay como figura del carnaval en su papel de vedette de candombe.
Estampa que no integraba el cuadro inicial, aunque adicionada
complacientemente por aclamación popular. Téngase en cuenta sino,
el porqué recordamos fundamentalmente a Marta y a Rosa.
Hablando de historias de resistencias; la música, el arte, la danza,
la religión. Aquello que de alguna manera perpetúa y recrea un modo
de ser propio: ¿Qué son sino formas de resistir con dignidad y belleza
humana los embates de una sociedad impermeable a los sentires y
carencias de lo africano trasplantado forzadamente?
Lo que obliga a mirar a una etnia excluída -por gusto, placer o
necesidad- no son sino gritos de libertad. Un decir existo y necesito
espacio para no dejar de ser. Eso testimonia cada noche de Llamadas
y cada fiesta de Yemanjá en febrero.
La presencia negroafricana en la población nacional, es una riqueza
no dimensionada en su verdadera magnitud, por una conciencia social
que aún no despierta de su letargo de imaginario monopolio
europeizante a contrapelo de la realidad. De ello dan prueba nuestras
divas de ébano locales, recordadas y glorificadas por unanimidad oriental
del Uruguay.
Quienes portamos la llama de la impronta nativa sea en lo afro o en
el tema indígena por orígen y pura militancia, somos meros instrumentos
responsables de un legado ancestral, y la forma en que lo prodigamos
es espontánea, diversa, y a la vez una sola.
Sea por la imponencia del canto y el baile al sonar de los tambores, o
por la urgencia del bienestar buscado a través de la fe, resulta casi imposible
no comulgar con la esencia de la expresión africana y en esas
instancias, personas de distintos orígenes se unen en el sentimiento. La
fuerza del llamado de estas manifestaciones, en las que mujeres afro han
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tenido y tienen presencia primordial, es parte de la estrategia que utiliza
la providencia para restituir el equilibrio quebrado durante el tráfico.
Tres luminarias: una con su canto, las otras con sus esculturales y
graciosos cuerpos, han llevado consigo la grandeza de su etnia natal a
lugares impensados. Han representado a nuestro país por el mundo
entero y lo seguirán haciendo espiritualmente desde su arte que pervive
y se mitologiza en sus ausencias físicas.
Siento gran admiración y respeto por estas nuestras pares, que
alzaron la bandera de su cultura por encima del contexto colectivo,
indiferente tal vez a sus peculiaridades, siendo objeto de prejuicios
diferenciadores que normalmente hubieran impedido destacarse en ningún
ámbito público.
En ellas rememoro la profunda y sagrada sensualidad de nuestras
madres orixás exponentes del culto africano, forma de ver la espiritualidad
que tiene hermosura estética además de ética proveniente de la
Naturaleza reverenciada en los ritos.
Digo siempre que en mi persona transversalizo varias de las discriminaciones
que esta sociedad lamentablemente conserva: soy mujer,
negra y "macumbera" como se dice vulgarmente.
Es cotidiano para mí ser excluida.
Contra lo que podría pensarse, esto me ha hecho crecer interiormente
y siento que esa es la resistencia de la cual estructuralmente
estamos hechas las afro.
Es mujer y negra la orixá que permite la popularización de la reli-
gión Umbanda en la ciudadanía, me refiero a Yemanjá. Es madre espiritual
porque según cuenta la leyenda, parió a la mayoría de los Orixás
yorubas.
Y son también madres espirituales las mujeres que hoy en sus
terreiros o templos afroumbandistas, imparten el culto y preparan fieles
que aspiran a sacerdotes, en igualdad de status que los hombres y
sin distinciones relegantes, lo cual no sucede en todas las religiones.
La cruel aculturación que sufrieron los seres desarraigados que
sobrevivieron al genocidio perpetrado por las voraz conquista, conminó
a los pueblos originarios a olvidar todo vestigio de sus idiosincrasias,
incluso y más que nada sus creencias espirituales, por ser factor de
cohesión por excelencia.
Sin lograr exterminarla, dañaron la memoria histórica y es necesario
restaurar las raíces, pues gran porcentaje de afrodescendientes uruguayos
ignoran cuál era la fe de sus ancestros.
Ese eslabón perdido hoy se encuentra en las casas de religión de
matriz africana y debemos preservarlo, porque es parte fundamental
de su cultura. Por amor a lo que somos y a las mujeres que hoy tienen
el color del Uruguay o sea, todas nosotras.
7 de marzo, 2007
183
4) Hoy desfilamos para vos mujer
Llevada por el impulso natural de los inquietos mentales y enfrentando
una realidad contraria a concederme tiempo alguno, tal vez por
reinar Xangó el santo letrado, decidí este año retomar mis estudios y
heme aquí en quinto de Abogacía en la Facultad de Derecho de la
Universidad de la República Oriental del Uruguay.
Deliciosa sensación pisar nuevamente tal cuna de genios y villanos;
monumento a los sueños de un país que resiste ser relegado a tercer
mundo al menos en sus fueros académicos. Una catedrática de turno,
jueza integrante del Poder Judicial en materia laboral, preguntó en clase
quiénes trabajaban y quiénes se sentían desocupados.
Sin responder, quedé pensando en mis muchas responsabilidades
familiares y sociales al comprobar que ninguna tenía contraprestación
regida por relaciones de trabajo legal, dejando fuera remuneraciones de
índole no económica existentes para las y los poliocupados sin sueldo.
Entre los acontecimientos que dan origen a la conmemoración 8 de
marzo Día Internacional de la Mujer, el más recordado refiere a 1908 en
Estados Unidos, cuando murieron calcinadas 146 mujeres trabajadoras de
la textil Cotton de Nueva York mientras ocupaban la fábrica, en incendio
provocado por las bombas lanzadas ante la negativa de abandonar el encierro
en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones
de trabajo que padecían por el hecho de pertenecer al sexo femenino.
Esta breve nota quiere ser un homenaje a nosotras, mujeres casi
siempre plurifuncionales sea cual sea nuestra ocupación principal.
Un cálido abrazo entonces y beso en las mejillas a las legisladoras
de todos los partidos, a las prostitutas de todas las esquinas y burdeles,
a las amas de casa y especialmente a las jefas de familia, a las madres
que tuvieron hijos en la panza o a las que decidieron dar amor y cuidados
a un niño, a las doncellas, a las casadas, a las adúlteras y a las que
fornican, a las doctoras en medicina, en leyes o en lo que sea, a las
analfabetas, a las mujeres del mundo entero sin importar el idioma que
hablen o el color de su piel, a las monjas y a las maes de santo y
también a las ateas, a las que tienen discapacidades y a las poseedoras
de almas privilegiadas sin importar el físico, a las hermosísimas vedettes
y modelos, a las desprolijas, gordas o que se sientan feas o diferentes,
a las lesbianas y a las heterosexuales, a las maestras y profesoras, a
las hurgadoras, a las ancianas y a las niñas, a las solteras, a las solteronas,
a las viudas y a las divorciadas, a las artistas y a las cultoras del
arte de vivir que somos todas.
Es al espíritu mujeril batallador y amante a quien saludo con el
corazón y siete salves. Para ellas desfilaremos este sábado 8 de marzo
alrededor de las seis de la tarde desde la explanada municipal hasta la
Plaza Libertad casi cien mujeres tocando tambores de candombe y
bailando al son de la igualdad social.
8 de marzo, 2008
185
5) Mujeres afro: puertas cerradas
Pasó otro Día de la Mujer Afrolatina y Afrocaribeña, sector discriminado
entre los discriminados de la población mundial. Este año por
aquí hubo mayor cantidad de actividades y fue más notoria la presencia
de jerarquías del gobierno y líderes sociales que acompañaron, aunque
aún dista mucho de ser una celebración con la repercusión que
merecería para paliar, al menos en parte, la desventaja social acumulada
y nunca justamente compensada. Este mismo año hubo representantes
compatriotas en la primera asamblea de la Red de Mujeres
Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora sucedida en
Panamá, que contó con la participación de ciento veinte mujeres representativas
de veintidós países de la región y acordó reunirse en
nuestro país en 2010.
En Uruguay desde el actual gobierno se llevan adelante acciones
afirmativas involucrando distintos ministerios y organismos públicos, y se
contempla la necesidad de equidad de género en diversas áreas antes
impensadas. Sin embargo falta mucho, sobre todo desde el sitio de las
mujeres afro. Donde hay voluntad y hay leyes, falta por ejemplo un presupuesto
adecuado para plasmar esos cambios. Necesitamos incidir y
para eso debemos estar comprometidos en la gestión de forma tal que
articulemos acciones concretas a nivel de la colectividad.
Sólo se logra un cambio significativo en el desarrollo de las sociedades
si se cuestionan directamente los patrones de poder existentes.
El concepto moderno de "empoderamiento", usado con frecuencia
específicamente relacionado a la mujer, se utiliza en el contexto de la
ayuda al desarrollo económico y social para hacer referencia a la necesidad
de que las personas objeto de la acción de desarrollo, se fortalezcan
en su capacidad de controlar su propia vida.
También puede ser interpretado como un proceso político en el que
se garantizan los derechos humanos y la justicia social a un grupo marginado
de la sociedad.
Los programas de empoderamiento se orientan a permitir el acceso
de las mujeres a los recursos y a la toma de decisiones, tanto individuales
como colectivas, y conseguir que ellas se perciban a sí mismas
capaces y legítimas. Hace falta imperiosamente trabajar en fortalecer
la autoestima de las afrouruguayas, muchas de las cuales aún creen
íntimamente que no tienen derecho casi a nada. Como Deolinda, una
historia común a un gran número de mujeres nacidas y criadas en
régimen de semiesclavitud remunerado con casa, comida y la falsa
ilusión de una familia prestada: la de sus patrones estancieros fronterizos.
Sólo que pasa los sesenta y no ha formado su propia familia, ni ella
ni su hermana en iguales circunstancias, pues dedicaron su tiempo a
otros desde que la madre les dejó esa herencia de trabajo doméstico
donde la entrega no admitía espacio para intereses personales. Desde
tal provocado estado de renuncia, se le concedió el ser como "una más
de la familia"; viendo pasar la vida ante puertas aparentemente abiertas
y eternamente cerradas al goce de ser para sí misma. ¿Acaso
alguien tiene derecho a apropiarse de la vida de otros por casa y comida?
Debería ser un delito no explicarle a las Deolindas del mundo qué
significa el empoderamiento.
Simone de Beauvoir, una de las figuras intelectuales francesas más
importantes y comprometidas de mediados del siglo veinte, dijo: "No
pretendo que las mujeres tengan poder sobre los hombres sino
poder sobre sí mismas".
25 de agosto, 2008
187
6) Contra el racismo y
las cadenas que no se rompen
Por siglos desde las conquistas en América se pregonó que
valíamos menos, y nuestras costumbres. Tanto; que hasta nosotros
lo creímos.
Importa recordar cómo surge la conmemoración del 21 de marzo
Día Internacional contra la Discriminación Racial, y no lo haremos sin
nombrar al apóstol sudafricano adalid mundial en el combate al racismo
Nelson Mandela, pacifista luchador contra el régimen del Apartheid,
preso durante casi tres décadas y luego el primer presidente electo por
medios democráticos de ese país. Mandela fue fundamental en la caída
del régimen de semiseclavitud en el que tenían a los negros la población
blanca-europea de Sudáfrica de origen colonialista inglés, alemán
y británico.
El 21 de marzo de 1960 en la ciudad de Johanesburgo, capital de
África del Sur, 20 mil sudafricanos negros protestaban contra la llamada
"Ley de pase" que los obligaba a portar tarjetas de identificación
especificando los lugares por donde podían circular. En el barrio de
Shaperville, los manifestantes se enfrentaron con tropas del ejército
que aún siendo una manifestación pacífica tiró sobre la multitud matando
a 60 personas e hiriendo a más de 180. Esta acción fue conocida
como la "Masacre de Shaperville". En memoria de la tragedia, la ONU
-Organización de las Naciones Unidas- instituyó el 21 de marzo como
Día Internacional de Lucha por la Eliminación de la Discriminación
Racial en 1966.
El racismo es una flagrante violación a los derechos humanos existente
desde hace mucho tiempo y a la que hoy todavía se enfrentan
millones de personas en el mundo. Erradicar este mal supone comprender
que existe una sola raza y es la humana.
Reflexionando sobre este día relataré algunos hechos llamativos
contenedores de mensajes vinculados a la discriminación por el origen
étnico y el color de la piel.
1) Descubrimos gratamente que el libro uruguayo de 4to año 2009
de Primaria: Ciencias Sociales - Editorial Rosgal, de Ignacio Cassi y
Elina Rostán, al hablar de la contribución africana a la identidad uruguaya
dice así: "Otro aporte está relacionado con la religión. Los
esclavos africanos obligados a cristianizarse, tomaron imágenes
católicas y le dieron el significado de sus dioses africanos. Es así
como aparece Oxalá como imagen de Jesús. Hoy estas imágenes
son centrales en la Umbanda, religión con muchos adeptos en
Uruguay".
Frases breves que marcan un avance sustantivo en la comprensión
colectiva del tema al reconocer a la religión Umbanda, mística de
la cultura africana que a pesar de todos los pesares se conserva hoy
día en nuestro país, forma parte del patrimonio intangible y de nuestra
preciada diversidad cultural.
2) En el Museo Histórico Nacional-Casa de Rivera, acompañado
por la Intendencia y el Foto Club de Artigas el doctor en medicina y
fotógrafo profesional artiguense Martín Sánchez Vera inauguró junto a
autoridades de gobierno, académicos, cuerpo diplomático y organizaciones
culturales, la exposición fotográfica "Una mirada desde la orilla"
sobre fotos de ofrendas a la Orixá africana Yemanjá en el río Cuareim
los dos de febrero en el departamento fronterizo. Estuvimos cantando
canciones rituales del mar y tocando el atabaque sobre el piso de pie189
dra donde en 1821 sucedió el hecho trágico de la muerte de la esclavista
Celedonia Wich de Salvagnac, a manos de sus siervas Encarnación y
Mariquita ahorcadas luego en Plaza Matriz.
Las esclavas del Rincón, en vida diariamente castigadas de manera
salvaje por su ama a latigazos hasta dejarles en carne viva, escucharon
los tambores de liberación desde el além.
3) En el Gran hermano Brasil, la Iglesia Universal del Reino de Dios
IURD fue condenada por el Ministerio Público y Fiscal en San Pablo por
ofensas religiosas a los cultos afro en televisión. Red Record y TV Gazeta,
deberán pagar cuantiosas sumas de dinero como indemnización.
El fallo judicial íntegro y la noticia pueden verse en la web del
organismo público: http://www.prsp.mpf.gov.br/noticiasindice.htm
Vale la pena repasar algo textual para Uruguay: 06/03/09- Programas
de las emisoras utilizan hace años expresiones que discriminan
a las religiones de matriz africana. MPF quiere que Record y
Gazeta no demonizen más las religiones afro. La Procuradora Regional
de los Derechos del Ciudadano, Adriana da Silva Fernández,
autora de la acción civil, verificó que programas transmitidos por las
dos emisoras utilizan palabras ofensivas contra las religiones de matriz
africana, como "encosto", "demonios", "espíritus inmundos", "hechicería",
entre otras, y siempre intercalándolas con el vocablo
"macumba". "El abuso practicado por los canales de tv contraría la
dignidad de la persona humana, así como los propios objetivos de
construcción de una sociedad libre, justa y solidaria, basada en la
promoción del bienestar de todos, sin preconceptos de origen, raza,
sexo, color, edad y cualquier otra forma de discriminación". "Record
y Gazeta son responsables por las ofensas a las religiones de matriz
africana proferidas reiteradamente por los programas religiosos emitidos
en su programación", resaltó Adriana Fernández.
4) Llegó a mi teléfono celular en dos oportunidades; como tantas
cadenas que no se pueden "cortar" pues la superstición dice que se
interrumpen las bendiciones que pretenden enviar; una oración o similar
sobre el Espíritu Santo, concepto religioso respetable en sí mismo
proveniente de la idiosincrasia cristiana. El cuento es interesante pues
ambos mensajes eran de mujeres negras que creen en la religión afro.
Tan es así que a una de ellas ciertamente activista social y practicante
de la fe africanista le contesté sin ánimo confrontativo aunque marcando
mi posición al respecto: "Yo creo en los Orixás" en referencia a
las deidades o energías de la naturaleza veneradas por los pueblos del
África.
Que se entienda: no digo que mis concepciones espirituales sean
mejores, digo que son mías y distintas al orden establecido. Es una
cuestión de coherencia y fidelidad con la cultura subvaluada que procuramos
recuperar plenamente y nada más. Comenté lo sucedido a
Julio Kronberg mi esposo y compañero de tarea social y junto al cuento,
amagué una justificación más para mí que para mis amigas diciendo:
"Es que no quieren romper las cadenas", aludiendo a los mensajes
de texto. Y él, desde su rubio-ceniciento cabello y piel rosada respondió:
-"Justamente" hablando de las cadenas ideológicas del sistema
esclavista que aún cuesta romper.
Las situaciones son de por sí ilustrativas. Cada cual, si lo desea,
puede sacar sus conclusiones.
23 de marzo, 2009
191
7) Axé africano ¡Feliz 24 de junio!
Esta poesía fue compartida en Acsun (Asociación Cultural y Social
Uruguay Negro) anoche entre fuegos y tambores, tradiciones, cuentos
y cantos. La religión Umbanda celebra el 24 de junio Día de San
Juan, al llamado Pueblo Africano. Familia de Espíritus de poderosa luz
y energía astral. El saludo es: ¡Jujúia! y ¡Cadea!
Al Dios Negro
Hoy es noche de fiesta para el pueblo africano, y personas y espíritus
se darán la mano disfrutando el ashé.
Ya están prontas las brasas y suena el atabaque llamando a los ancestros
que vienen del Além, a posarse en los cuerpos de los fieles devotos que
brindan su materia reviviendo la fe.
Y llega Arranca Toco y danzan las bahianas, nos mira San Cipriano y
juega cartas Seu Zé. La energía despierta en las cimbreantes llamas,
del fuego limpiador donde reina Xangó.
Y el pasado, el futuro, el mañana y el hoy,
vibran juntos y alegres al compás del tambor.
Aquello que sufrimos por ser traídos esclavos,
no eterniza los odios ni revive el rencor.
Nuestro humillado pueblo bendecido renace, dando por sangre vida.
Por castigo: pasión.
Es una noche mística y allí todo es posible; curar cuerpos y almas,
tocar a lo invisible…
Dios es negro a esta hora…! ¡Vive acá y nos escucha!
El rito fulgurante de la Umbanda mestiza, une tres continentes en un
solo esplendor.
De pronto un grito agudo perfora la algaraza, traspasa la fumaza de
charutos humeantes, y las evaporaciones del entibiado alcohol,
templado por las manos de los médiums en trance que giran y que
bailan para ahuyentar el mal.
¡Es la África convocada reclamando a sus hijos que parió en libertad!
No pretende humillar opresores ni para ellos declara la venganza,
aunque perpetuamente desplegaron horrores.
¡Exige no olvidar el genocidio! Conmemorando en cada carcajada de
la Iansá sinuosa y esplendente, la impotencia de ver injustamente por
la cobarde esclavitud diezmadas
sus tierras y su gente.
Toda vez que resuene la clave del candombe calmará su dolor.
Cuando un batuque o una sesión de pretos
o cualquier percusión de origen africano
se yerga en señorío sobre las voluntades, la potencia del culto a la
Naturaleza amparando al más débil será la soberana.
En la felicidad que inunde corazones y cautive conciencias,
revivirá el origen tribal y primigenio,
de humanos que en sus pieles y en sus huesos,
acumularon sol, y cementerio.
La magia es realidad y la oscuridad ilumina,
el mundo vibra y busca la cuna de su yo.
Pueblos originarios nos enseñan su simple vivir la religión.
En sus pasos descalzos y en su humilde hidalguía, en la energía ostentosa
de las lonjas chispeantes y en la fuerte ternura de un borocotó,
primará la Justicia.
Vendrán los excluidos al banquete unicorde y al "seremos".
No al "Soy".
Del cepo, las cadenas, del látigo y el yugo, de las obscenas fauces del
miedo y la traición, afropurificada una raza se erige
en Mai de la Esperanza y en faro guiador.
No pudieron cegar el rico contingente
que hoy al mundo subyuga con belleza ancestral,
Y aunque debiera odiarnos por aquel triste espanto
193
nos enseña a vivir en solidaridad.
Ofrenda permanente, lección de vida eterna,
perenne cautiverio de mezquinos ideales.
Vivos y ánimas comulgan en candomblés astrales,
y al bailar nos juntamos ¡inevitablemente!
La esperanza se mece en un caleidoscopio de la igualdad
presente en canto y en furor.
Y todos vibraremos al compás del latido del vientre
de la tierra que nos irradia unión.
Lindos, feos, ricos, pobres, de todos los colores, somos logrados uno en
ritmo de hermandad.
Tu resistencia aclama que siervos de tu música seremos para siempre,
¡Gracias pueblo africano! ¡Gracias por ser amor!
24 de junio, 2007
Destaques locales y fuera del país.
Escribimos, cantamos, militamos
en política, pensamos y existimos.
Prreemiioo Amaannddaa Roorrrraa
Premio Oxum en Porto Alegre
Acto cierre campaña 2004
IV - Mujeres y discriminaciones de diversa índole 195
195- Mãe Susana incorporada -en
trance- con el espíritu de Pombagira
En las Llamadas representando a los
Orixás Omulú (Julio Kronberg) y la
Mae Oxum. En la Comisión contra la
Discriminación (MEC), desfilando el Día
de la Mujer. Con la sra. Sonia Breccia
y el Dr. Federico Fasano (La República)
Con la Directiva del Comité Israelita.
196- Una portada de Atabaque. Con
periodista Jorge Traverso, Sac. Pastorino
y metodista N. Iglesias. Arts.Batalla
y Barreto y Com. Parlamento Cultura.
IV - Mujeres y discriminaciones de diversa índole 197
Susana Andrade fue tapa del primer ejemplar de la revista uruguaya
Rumbosur. De blanco en fotoreportaje en revista hebrea realizado por
periodista Kique Kirzenbaum. En congresos y mesas de debate defendiendo
la importancia de la espiritualidad en las culturas nativas. Antropólo
Daniel Vidart en ritual Kimbanda en el templo de Atabaque, conversa con
Mãe Susana y Pai Julio en trance mediúnico: Pombagira Reina y Omulú.
199
201
----------- Capítulo V -----------
Valores
«Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra.
Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los
ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.»
EDUARDO GALEANO
Los europeos se apropiaron de la América de los huevos de oro y
la saquearon. Fuimos obligados a comprar una civilización que no pedimos
al precio de la dignidad de ser libres. Por siempre sufriremos las
consecuencias de aquel escarnio disfrazado de conquista.
Hoy nos prestan con impagables intereses el dinero que antes nos
robaron y la tortura omnipresente, y al parecer sin fin, de la moderna
hoguera o los actuales grilletes y cadenas se llama "deuda externa".
Mal que nos pese, somos hijos del estupro histórico de la colonización
perpetrado por sicarios del imperialismo monárquico-eclesiástico,
llevando el sello ignominioso de surgir de un genocidio salvaje.
Porque es falso que desconocían la existencia de este continente
de alrededor de 90 millones de habitantes y sus hermosas
culturas de casi doce mil años. Era bien sabida la esfericidad de la
tierra, y de las sobreabundantes riquezas minerales de esta región,
el olor llegó a los buitres.
1) 12 de octubre Día de qué
La mística de la expedición a la ruta de Indias en busca de especies,
se deshace ante palmarias declaraciones del libertador venezolano.
Simón Bolívar denunció: "El objeto de España era aniquilar al
Nuevo Mundo y hacer desaparecer a todos sus habitantes, para
que no quedara ningún vestigio de su civilización…Tres siglos de
barbaridades que los españoles cometieron en el gran hemisferio
americano y que la presente edad ha rechazado como fabulosas,
porque parecen superiores a la perversidad humana; y jamás serían
creídas por los críticos modernos… los actos más horrorosos
de un frenesí sanguinario".
Ciudades enteras borradas de la faz de la tierra, cientos y miles de
aborígenes esclavizados, martirizados y asesinados en masa. Luego
de casi trescientos años, se conocieron manuscritos sobre la destrucción,
que luego fueron depositados en la Real Academia de la Historia
de Madrid. Hasta entonces, la iglesia habría vetado todos los escritos,
y prohibido todos los libros.
Se calcula que ya en los primeros 150 años de colonia, la población
se había reducido a la décima parte: espada, viruela, sífilis, y otras
pestes, trabajos forzosos, torturas y quemazones mediante. Esto significa
quinientos mil muertos por año, mil muertos por día durante 150
años. En ese siglo y medio solamente, se enviaron a España según
cifras oficiales, 185 mil kilos de oro y 17 millones de kilos de plata pura.
Fuimos víctimas del despojo "a piacere".
En resumen: el viaje de Cristóbal Colón surgió de un simple y macabro
complot entre la Iglesia, los Reyes y los banqueros de turno, con
el motivo de explotar tierras que ya eran conocidas desde la época de
los faraones, con las cuales, desde mucho antes del cuento del "descubrimiento"
los vikingos mantenían intercambio comercial. El acuerdo
203
contemplaba aniquilar a los habitantes del Nuevo Mundo en nombre de
la iglesia, destruir toda evidencia que mostrara el nivel cultural alcanzado
por esos habitantes, para poder justificar ante la historia la colonización
y evangelización, construir un héroe, Colón, y una leyenda, y
explotar individualmente las riquezas existentes, dando concesión exclusiva
a los banqueros alemanes "Welser", unos de los mayores prestamistas
de Europa.
En esa "cumbre" de magnates: monárquicos, religiosos y financieros,
se planificó el más brutal y encarnizado ensañamiento contra la raza
humana, holocausto que permitió a los tres participantes riquezas infinitas.
El Papa Alejandro VI otorgó a Isabel y Fernando el título nobiliario
de "Reyes Católicos", que les inmortalizó ante la historia como símbolos
emblemáticos del catolicismo, e irónicamente celebramos en estas latitudes
esa jornada de 1492, fecha en la que deberíamos conmemorar LA
ANIQUILACIÓN DE LA CULTURA AMERICANA..!
Los pueblos originarios -en los países en que el exterminio no fue
casi total como en el nuestro- aún continúan siendo avasallados por
políticas públicas que ignoran su existencia, valores y cultura, condenándolos
al arrinconamiento social. La explotación, el racismo y el
pillaje contra los verdaderos dueños de las tierras nativas continúan
intactos, solo que con métodos más sofisticados y por ende, más difíciles
de contrarestar. El recuerdo de la hazaña del "descubrimiento
del Nuevo Mundo", es y será un día aciago, vergonzante para la
Humanidad.
Ya que es imposible volver atrás la historia, cada doce de octubre,
aprovechemos para meditar y poner puntos de profilaxis sobre actuales y
eventuales genocidios. El germen conquistador tiene otras caras, pero sigue
tan vigente en la actualidad como hace más de quinientos años.
V - Valores
Solo hay una gran diferencia, hoy sabemos que los que no tienen
alma son ellos: los depredadores.
23 de octubre, 2005
Los restos mortuorios del Cacique Charrúa Vaimaca Perú, fueron repatriados
al Uruguay -2002 y llevados con honras fúnebres de Estado al Panteón Nacional.
Hoy, sociedades indigenistas pugnan por enterrarlo en su tierra. Salve Caboclos
205
2) 178 años del asesinato
de charrúas en Salsipuedes
Hay mucha gente al norte del río Negro, descendientes reconocidos
y culturales del Cacique Vaimaca Perú, soñando con enterrar sus
restos por aquellos lares, tierra regada con sangre de sus hermanos en
enfrentamientos por la independencia de la patria naciente junto al Gral.
José Artigas.
Algunos sugieren la zona que los vio morir asesinados a traición y
en masa en el arroyo Salsipuedes entre Paysandú y Tacuarembó y
otros se inclinan por Salto en el Arerunguá, lugar bendecido por la
naturaleza donde el General brindó espacio a los charrúas en un mundo
que los arrinconaba.
No están conformes con que el Cacique esté en el Panteón Oficial
del Cementerio Central aunque para la sociedad tradicional sea
políticamente correcto. Pretendida reivindicación que tal vez más ofende
intentando pagar lo irreparable.
¿Quién podría pensar que a un charrúa le gustaría lo "oficial"?
Sol en la cara, pecho al viento y praderas abiertas para la libertad
física y espiritual esencia de nuestros primeros habitantes.
Los charrúas no eran salvajes ni eran indios; eran aborígenes y libres.
Naturales del lugar que les fue robado por los colonizadores europeos
luego "molestados" por su presencia que no conocía alambrados o tranqueras
en su modo de vida comunitaria de caza, pesca y recolección.
Los terratenientes ilegalmente apoderados de cientos de miles de
V - Valores
valiosísimas hectáreas de campos, amparados por los criollos vende
patria, dispusieron la desaparición de los charrúas de aquellas tierras
mal habidas y encargaron al Gral. Fructuoso Rivera; este sí salvaje
sanguinario "Judas" de nuestra Historia; el exterminio de esa estirpe de
valientes fundadores de la patria sin galones ni grados militares. El
traidor, pasado al bando opresor seguramente para salvar el pellejo, el
que alentaba a dar muerte a Artigas, el fundador del partido colorado
que por esto nació deshonrado, fue el mismo que engañó a los charrúas
con promesas de mejorías y los emboscó desarmados a orillas del
Salsipuedes matándolos, regalando a sus familias mujeres y niñas sobrevivientes
para servicios sexuales y a los muchachos como peones
sin sueldo con condición de hacerles olvidar sus orígenes. Hoy intentan
contarnos otras versiones y ensayan disculpas. Siempre nos quieren
aniquilar el recuerdo. Rememorar es peligroso para los aprovechadores
de todos los tiempos, es subversivo y también porfiado. Es que si no
cultivamos la memoria podemos permitir por omisión otros genocidios.
Dice el Maestro Gonzalo Abella: "Ser charrúa en el siglo XIX no
era una determinación genética: era una opción cultural. Desde
siempre había raíces diversas convergentes, ahora, desde el siglo
XVII, había además sangre africana y europea en las aldeas
charrúas. Las comunidades charrúas no se esfumaron en el aire:
coexistieron con Montevideo colonial, participaron en la gesta
artiguista, sobrevivieron a la ocupación portuguesa, apoyaron a
los Treinta y Tres... Fue el Estado hecho a medida de los terratenientes
el que comenzó a dispersarlas. La amarga exclusión del
Estado Liberal de 1830 sólo trae represión para gauchos y para
charrúas. Hoy los descendientes más memoriosos de aquellas
comunidades viven en el mundo rural, y conservan hábitos de
vida, prácticas productivas artesanales, prácticas curativas
yuyeras y valores que provienen directamente de aquella cultura.
207
Lo mejor de la cultura charrúa, de su legado de amor a la tierra,
de conocimiento del paisaje, de sabiduría ancestral, de conocimiento
yuyero, de ética inclaudicable, de solidaridad humana, se
transfirió al mundo gaucho.
Las asociaciones nativistas tradicionalistas, en tanto herederas
del espíritu gauchesco, son hijas mestizas del charrúa, son sus descendientes
culturales. Sienten de a caballo, como en el siglo XIX,
esa hermandad multicultural que anduvo peregrina por la tierra
charrúa cuando tuvimos "un amanecer de medialunas". Por eso
ellas tomaron la iniciativa de llevar los restos de Vaimaca Perú a
donde deben estar, al Arerunguá nativo. Pero las asociaciones
nativistas no tienen ninguna exclusividad. Todos los excluidos de
hoy son hijos sociales de los charrúas. Y son descendientes espirituales
de los charrúas todos los muchachos y las muchachas que
buscan el monte nativo y el paisaje serrano para hallarse a sí mismos
hallando las raíces de nuestra identidad".
Cada 11 de abril y cada vez más a manera de homenaje, grupos
nativistas y gentes de todas partes acampan en Salsipuedes y ofrendan
flores a las aguas donde fueron arrojados los charrúas artiguistas caídos
allí en 1831. Por la dignidad de un pueblo aborigen que nos pertenece,
por el rescate de nuestra cultura ancestral: adelante con esa idea
de llevar a Vaimaca a su descanso en paz. "Nada podemos esperar
sino de nosotros mismos." José Artigas, llamado en charrúa "Karai-
Guazú" (Gran Cacique o Profeta). Nota: 9/9/09 fue aprobada en el
Senado la celebración del 11 de abril como Día de la Nación Charrúa y
la Identidad Indígena. ¡Felicidades!
11 de abril, 2009
V - Valores
3) Servidor público de Bolivia en Uruguay
-Embajada de la República de Bolivia en Uruguay buenas tardes.
-Hola, disculpe señor... ¿Sería posible hablar con el Ministro Julio
Gutiérrez?
-Me temo que no está... ¿Puedo ayudarle en algo?
-Tal vez sí. Soy del periódico afroumbandista Atabaque, tengo una
foto de la Fiesta Nacional que celebraron ustedes en el museo y necesito
datos, más que nada nombres de algunas personas.
-Dígame nomás, si quiere, las características de esas personas.
-¡Genial! Tengo aquí a la hija del Embajador: Mónica Janko ¿verdad?
-Así es, sí.
- ¿Qué representa el traje que lleva puesto?
-Ella luce ropa calcha de origen quechua de Potosí.
-El chico rubio que está con ella, muy alto y con suecos, era muy
llamativa su vestimenta...
-El es francés y está estudiando en ciudad de La Paz, se llama
Alex, no sé el apellido. Tiene un traje de la región de Tarabuco en
Chuquisaca y quiso vestirse así como homenaje a la fecha.
-Una hermosa forma de intercambiar culturas, compenetrarse con
las costumbres. ¡Me parece fantástico! ¿Tienen muchos trajes típicos
ustedes?
-Bolivia tiene diversas vestimentas según la región, el clima y la
altura donde habitaban los pueblos originarios.
-¡Qué interesante..! Bueno, a ver quién sigue. Tengo a la señora
del Embajador... Adelaida ¿no?
-Sí. Adelaida Martínez.
-Martínez de Janko...
-Sí, está bien.
-Okey, creo que estamos. El resto los conozco. El Embajador es
209
Marcelo Janko ¿verdad?
-Sí,sí.
-Una última pregunta ya que fue tan amable: ¿De qué etnia proviene
el Embajador?
-Es de origen quechua... allí está vestido en forma occidental...
-Claro, claro. Pero es un dato importante. ¿Cuántos pueblos indígenas
hay en Bolivia?
-Hay 36 poblaciones indígenas que fueron dejadas de lado cuando
se formó el Estado independiente en 1825, basado en la exclusión de
las mayorías imposibilitadas de toda participación política, e impedidas
del disfrute de los recursos naturales, que recién a partir del gobierno
del presidente Evo Morales se busca que beneficien a toda la población.
Existe una hermosa diversidad de culturas hermanadas, que según
la región se visten y hablan diferente, tienen sus ritos propios, y en
la actualidad han tomado relevancia social al elegir un presidente indígena.
Nuestra Bolivia está inmersa en la reivindicación de las clases
populares, y es un proceso de inclusión largo, porque el problema se
arrastra desde la fundación de la República.
-¡Cómo sabe usted! ¿Cuáles etnias originarias predominan?
-La aymara es la más antigua, pero la quechua la supera en número.
-Y en relación a la situación política actual de su país ¿qué me
podría decir? Al colectivo que representamos le preocupa especialmente
la causa indígena, porque la religión afroamericana Umbanda
nacida en Brasil, se forma de las creencias africanas de los esclavos
traídos a América, de los colonizadores católicos y de los indígenas
fundamentalmente guaraníes de estas regiones. Se manifiesta a través
del espiritismo y del culto a las fuerzas de la naturaleza, a la que atribuimos
vida propia.
Defendemos nuestra espiritualidad como parte de la cultura de
pueblos originarios casi obligados a desaparecer en la conquista. Entendemos
que en la figura del "caboclo" o indio, se venera simbólica-
V - Valores
mente a la totalidad de los pueblos nativos o aborígenes del planeta.
Hoy día, el centro de nuestra cuestión es la defensa del derecho a ser
diferente, porque la estructura dominante tiende a excluir a priori todo
lo que no proviene de sí misma.
-Lo entiendo totalmente. En cuanto a su pregunta, el proceso de
cambio profundo en Bolivia se consolidará con la aprobación de la
nueva Constitución política el 25 de enero. Esto incluye la revalorización
de las culturas ancestrales, Estado de derecho plurinacional y los
cambios económicos propiciados por el presidente Evo, así como las
autonomías indígenas y departamentales en términos aceptables para
un Estado unitario. Hay certeza de que será aprobada por grandes
porcentajes de la población boliviana.
-No le quito más tiempo y muchísimas gracias por sus valiosas
informaciones y por no haber tenido que molestar a nuestro amigo.
¿Cómo es su nombre por favor?
-Bueno, yo soy Marcelo Janko.
-¡¡¡Embajadoooor!!! Cómo no reconocí su voz, soy Susana Andrade.
¡Qué vergüenza!
-De ninguna manera. ¿Cómo está? Yo soy un servidor público como
cualquier otro y hago mi trabajo de la mejor forma que puedo. Fue un
gusto saludarle y haberle sido útil. Hasta pronto.
Creo innecesario agregar algo a un diálogo que habla por sí solo.
Necesitaba un pie de foto y el embajador Dr. Marcelo Janko, nos brindó
una lección de antropología, historia y actualidad política en Bolivia,
junto a su ejemplo de amor por la tarea humana antes que el protocolo.
Evidentemente, estos son otros tiempos y empieza a ser presente
lo que ayer fue esperanza.
211
4) 21 de mayo: Día Mundial
de la Diversidad Cultural
¿Para qué sirve un día mundial y éste en particular?
En principio es pretexto para tratar cuestiones frecuentemente subestimadas
en su importancia real. Nuestra diversidad cultural refiere a lo
que somos como sociedad, nuestros usos y costumbres propias, alimentadas
por los aportes de quienes antes caminaron estos suelos: habitantes
naturales o aborígenes en proceso de recuperación biológica y cultural
grupal a pesar del pretendido exterminio, la población africana traída
en la cruenta diáspora de la esclavitud, visiblemente presente en rasgos,
color de la piel y expresiones artísticas, y los colonizadores europeos de
los cuales se formó el criollismo y el gauchismo en el lógico mestizaje. A
eso agregamos los inmigrantes voluntarios, contingente humano que pobló
nuestras tierras mayoritariamente huyendo de conflictos bélicos o en
procura de mejorías económicas.
Si como resultado de las históricas mezclas tenemos una forma de
ser representativa, original y única, necesariamente debemos proyectarla
y darla a conocer para reafirmar su existencia.
La huella digital uruguaya inserta en la música, el canto, las danzas,
las comidas, el idioma y sus giros, las creencias, tradiciones y costumbres
en general, contiene lo que somos, nuestros parámetros de convivencia,
desarrollo y cohesión social.
Es muy importante defender la producción cultural local para conservar
nuestro ADN nacional.
La Convención Internacional sobre la Protección y Promoción de
V - Valores
la Diversidad de las Expresiones Culturales, más conocida como Convención
para la Diversidad Cultural es una normativa internacional de
carácter vinculante para los Estados ratificantes entre los que Uruguay
se encuentra. La flamante herramienta jurídica actualmente en
fase de organizar sus postulados, entró en vigor el año pasado y es una
enorme victoria en la lucha por la protección integral de la cultura
desde una visión global e internacional.
La idea es que los tratados comerciales no regulen la oferta cultural
como cualquier mercancía, protegiendo la producción de saberes domésticos
de la invasión globalizadora basada en el poderío económico,
así como facilitar la llegada de nuestros bienes culturales al mundo.
La Convención para la Diversidad Cultural ha sido un éxito incontestable
debido a su pronta ratificación por diversos Estados, habiendo
otros muchos que se encuentran en ese proceso. En estos momentos
está desarrollando sus contenidos para implementar las distintas acciones
que subyacen en el texto, especialmente los artículos dedicados a
la cooperación internacional, los que están recibiendo el primer impulso
de las naciones para su plena operatividad.
La Unesco ha realizado una Primera Reunión de Expertos sobre
esta temática en Madrid, en un evento que han desarrollado la Agencia
Española de Cooperación Internacional en el plano institucional y el
Instituto Interuniversitario para la Comunicación Cultural, en el lado
académico. Los resultados de esta reunión se han debatido en la Primera
Reunión del Comité Intergubernamental de la Convención que
se reunió en Ottawa (Canadá) en diciembre de 2007.
Las economías de los países tercermundistas no están capacitadas
por si solas para salir al mercado mundial con su producción cultural a
213
iguales niveles de competitividad, y este organismo se plantea corregir
tal inequidad.
Esperemos activamente mientras buscamos promover nuestra manera
de ser para continuar sellando la impronta en diferentes expresiones,
logrando que Uruguay, el pequeño gigante, siga siendo un potente
generador de inteligencia y creatividad reflejadas en la cultura.
El asado más grande del mundo, declarado de interés nacional por
Presidencia de la República, la Ley del Candombe Patrimonio Nacional,
son ejemplo de acciones de repercusión internacional que tomó el
gobierno actual, dando a conocer globalmente parte de las características
de nuestra diversidad más típica.
Recomponer los orígenes es apelar a la esencia de nuestra identidad
valorizando lo que somos.
Otras formas de ser y de sentir casi siempre postergadas, tienen
derecho a darse a conocer a eventuales públicos consumidores.
20 de mayo, 2008
V - Valores
5) El aborto también es violencia doméstica
Nunca nos libraremos del uso de la fuerza bruta como argumentación
definitiva, si no dejamos de maltratar al no nacido. El
Parlamento vota la ley de prohibición del "coscorrón", mientras
debate cómo legalizar la eliminación de los niños en el vientre de
sus madres.
El Uruguay en extinción, debe preocuparse en legislar para
que nazcan y vivan en salud más compatriotas, en lugar de buscar
la manera de que mueran legalmente. El derecho a la vida
humana es supremo y prevalece como esencia que posibilita el
goce de todos los demás derechos.
Nuestra negativa a despenalizar el aborto se basa fundamentalmente
en el amparo al derecho a la vida por nacer, tema en el que hay
vacíos legales. Es imperioso crear instrumentos jurídicos para proteger
a las niñas y niños uterinos, indefensos y dependientes de sus madres
para subsistir.
Junto a los adelantos de la medicina genética, surge una nueva corriente
llamada bioética donde la ciencia se expresa desde una dimensión
moral, legislación de avanzada promueve proyectos sensibles a los no nacidos
y hay leyes sobre protección y conservación de embriones congelados.
¡Cómo no sería sujeto de derecho el ser intrauterino!
Claro que somos dueñas de nuestro cuerpo, solo que cuando hay
gravidez impera otra individualidad (puede ser incluso una niña) que no
puede decidir por sí misma. La libertad de la mujer consiste en ser
educada debidamente para saber cómo evitar un embarazo, tener fácil
acceso a distintos sistemas de control de la natalidad, ser ayudada por
215
el hombre en la decisión de procrear o no, y contar con un sistema de
salud pública que le permita asistencia eficaz y gratuita en sus necesidades
sanitarias y ginecológicas. El Estado debe crear y garantizar la
aplicación de políticas públicas al respecto, difundiendo por medios
masivos de comunicación, la instrucción necesaria a los efectos de una
maternidad responsable y una vida sexual sana.
Destruir a los hijos en el vientre que los concibió no erradicará la
causa de los abortos en nuestro país, con todo lo que duele a la sociedad
esta situación. Los derechos tienen como contrapartida la responsabilidad
que es controlada por las normas en este y otros temas, y
nuestro orden jurídico plantea excepciones, por ejemplo, ante riesgo de
vida de la madre. Ya hay despenalización del aborto en ocasiones.
El Ministerio del Interior y el Poder Judicial deben combatir en
serio las clínicas clandestinas, industrias abortivas millonarias que todos
saben dónde están y siguen ahí. Es cívicamente irritante y
maquiavélicamente injusto que una joven sea procesada por abortar,
mientras algunos policías corruptos continúan recibiendo coimas por
colaborar con tales empresas, y ciertos médicos mercenarios hipócritas
-no hipocráticos- siguen predicando salud y vendiendo muerte. Explotación
fantástica a costillas de la adversidad femenina.
Responsabilicemos legalmente a los hombres porque los embarazos no
surgen por sola voluntad de la mujer, no olvidando que un estado de
preñez supone relaciones sin condón con riesgo latente en cuanto a
transmisión de enfermedades venéreas. Seguimos discutiendo sin educar,
sin diseñar estrategias masivas de contención, sin cambiar estructuras.
Si en horarios colmados de teleteatros de tercera categoría y
con igual intensidad, se hablara de salud sexual y reproductiva, profilaxis
ante enfermedades por contacto sexual, uso de preservativos,
maternidad, métodos anticonceptivos, y asuntos relativos a la intimidad
V - Valores
en pareja con lemas parecidos a: "disfrutar sin riesgos es disfrutar más."
Flexibilizando métodos de adopción ampliados a uniones no tradicionales,
premiando el engendrar con ayuda oficial efectiva, ya que muchas
familias se privan de tener hijos porque temen no poder mantenerlos,
mientras nos encaminamos a ser una población en vías de extinción.
Entre los que emigran, las muertes por accidentes de tránsito, cáncer
de pulmón, violencia doméstica, pasta base, niños abortados, nos
estamos quedando sin gente. Es imprescindible brindar condiciones de
vida confortable para estimular la decisión de procrear como opción, y
no como privilegio reservado a determinado poder adquisitivo. En España
el gobierno anunció que "…las familias con residencia legal recibirán
2,500 euros por cada nuevo hijo que nazca en nuestro país."
La mujer puede morir cuando se hace un aborto en condiciones de
riesgo: en Uruguay no llegan a 5 por año. El niño abortado no nacido es
eliminado indefectiblemente, siempre. Cifras no oficiales hablan de 33.000
por año en nuestro país. Casi una cultura del no engendrar.
Protegiendo la vida crecemos como sociedad de lo contrario
involucionamos. Sentimos que el aborto es una forma más de crimen
doméstico hacia el indefenso total. En el Parlamento votan para no
darles a los chicos un coscorrón, a la vez que quieren legalizar eliminarlos
dentro de sus mamás. Jamás resolveremos el gran problema de
la violencia si no aprendemos a respetar a los seres humanos más
inermes y vulnerables. (16 de Agosto, 2007)
NOTA: La ley fue aprobada por el Parlamento finalmente y
vetada por el Presidente Vázquez en noviembre del 2008 .-
217
6) Homosexuales a favor del aborto:
¿Fin de la humanidad?
Si el proyecto de ley denominado de Salud Sexual y Reproductiva
finalmente es sancionado sin el capítulo referido a la llamada interrupción
del embarazo, al menos luego se hablará en términos reales y no se
tendrán de rehenes las soluciones educacionales y sanitarias que plantea
la futura ley y hace años son postergadas por el dilema: aborto legal sí o
no. Quienes sigan luchando por despenalizar las prácticas abortivas, deberán
llamarle por su nombre a la iniciativa y la discusión será concreta
frente a la opinión pública. Al fin si fuera tan definida la posición el tema
ya se habría laudado. El INE encuestó 47% de católicos en Uruguay y
partiendo de la base de que ellos no admiten malograr embarazos, surge
una flagrante contradicción con ese 61% que Factum publicó a favor de
despenalizar. No pueden ser católicos si justifican el aborto, es pecado
mortal. ¿Cuál encuesta es mentira entonces? ¿La que dice que la mayoría
de la población es católica o la que dice que la mayoría de la población
quiere el aborto legal?
Lo dije y lo repito se ha formado una cultura abortista y me parece
grave en tanto implica violencia y desprecio por la vida de quienes no
pueden cuidar de si mismos sin ayuda de sus congéneres. ¿Qué es un
embrión concebido luego de la unión de las células reproductivas de
una mujer y un hombre sino una persona al inicio de su ciclo vital? Se
contravienen leyes naturales y jurídicas que protegen el derecho humano
de vivir, legalizando livianamente la muerte.
Quienes creemos en el espíritu difícilmente aceptemos ningún tipo
de manipulación que atente contra la vida carnal. Nuestra fe busca
esencialmente la libertad interior de las personas. Salud íntima que
deberá proyectarse necesariamente en armonía de vivir. Los efectos
V - Valores
de ese equilibrio se ven y se palpan como también los desequilibrios se
traducen en perturbaciones.
Nuestra cabeza interna o incorpórea, el gen espiritual también llamado
Orí, está dado desde el momento de la concepción. Cuando el óvulo es
fecundado, ya hay un Orixá Protector similar al Ángel de la Guarda cuidando
el ciclo terrenal de la vida que comienza desde el instante de la
concepción, siendo Orixá las fuerzas de la Naturaleza, la energía del propio
ecosistema en sus diversas manifestaciones. El misterio de la creación
humana es obra magna en la visión religiosa afroindígena, y quebrar esa
evolución trae consecuencias físicas y espirituales.
Por último y por ahora: no entendemos la alianza entre los movimientos
gay y lésbicos y los pro aborto libre. Con todo el cariño que me
une a los colectivos homosexuales y respeto, que ellos lo saben, antes
que nada les digo; si seguimos vuestras ideas unidas, vamos rumbo a la
desaparición de la especie. Me explico: dos personas de un mismo
sexo no pueden procrear entre sí, y si se favorece la realización de
abortos legales que la experiencia dice que aumentan ¿Qué pasará a
largo plazo? Reafirmo la duda; las parejas de un mismo sexo no se
reproducen biológicamente: ¿Por qué muchas organizaciones homosexuales
son las que defienden el aborto despenalizado? ¿No es extraño?
Les pido que al menos lo mediten.
He escuchado decir que apoyan el aborto libre reivindicando hacer el
amor por el simple goce. Eso no es privilegio de los homo ni de los hetero que
yo sepa. La mayoría lo hacemos a gusto y en realidad de eso se trata. Lo de
la responsabilidad en cuanto a las consecuencias es otro tema.
Ya sé que pueden hacer hijos con otras parejas pero no es lo ideal,
porque o tienen uniones eventuales en las que no está planteado hacer vida
219
en común con hijos y todo, o de lo contrario si hay pareja estable, es bastante
agresivo el tener relaciones «por fuera» para procrear, ya que hay
lazos de amor, fidelidad y todas las situaciones normalmente intra matrimoniales
sin hablar de papeles. Sin pensar en el riesgo de contraer SIDA
que conlleva el sexo sin preservativo. Tal vez a las uniones homosexuales,
físicamente estériles si se circunscriben a su actividad sexual natural, les
interesaría criar niños nacidos en hogares que los rechazan o incluso de
gente que no los quiere por distintas razones, y que de otra forma probablemente
estarían destinados al tacho de la basura. ¿Vale la pena pensarlo?
Sería una excelente manera de legitimar las uniones hombre-hombre,
mujer-mujer, aportando a la sociedad la responsabilidad de cuidar ciudadanos
indefensos. El Frente votó una ley para permitirlo.
Conozco casos de Pais de Santo gays que se han hecho cargo de
hijos de prostitutas que los han abandonado, y no hay nada qué reprocharles
en cuanto a su desempeño excepto lo que cada padre o madre
podemos adolecer sobre excelencia paterna o materna.
Recuerden que aceptamos el aborto terapéutico, la educación sexual
desde la infancia y la prevención del embarazo, también la unión homosexual
con derechos cívicos en igualdad de condiciones que las parejas mujer-hombre
y defendemos la adopción de niños por matrimonios del mismo sexo. No
nos enclaustramos en nuestro micro mundo sino que estamos abiertos a la
humanidad tal cual es. Tampoco condenamos pues somos simplemente seres
imperfectos sin capacidad de juzgar la moral de un semejante. Tenemos
por misión comprender, respetar y amar fundamentalmente, pero no de la
boca para afuera sino con hechos. En la tarea social sacerdotal, se recogen
experiencias que obligan a indagar dentro y fuera de uno mismo, acerca de
temas que nos duelen colectivamente.
18 de octubre, 2007
V - Valores
7) ¡OJO! Con el aborto
no te sacás el sida
Por fuera y tal vez por encima de nuestra conocida negativa a
despenalizar el aborto, aceptando las situaciones eximentes ya existentes
en el derecho positivo uruguayo y la necesidad de proteger la vida en
gestación, subrayamos la urgencia en implementar por ley, decreto o el
instrumento legal que sea la educación en la prevención de enfermedades
sexuales y embarazos no deseados, la debida asistencia sanitaria
pública a las madres embarazadas carentes de recursos y mil sistemas
reales y efectivos de informar masivamente a la población sobre el disfrute
responsable y sano de la sexualidad como parte de nuestras vidas.
Además de asistir debidamente a las mujeres que quieran conservar a
sus bebés en las panzas y verlos nacer y criarlos sin apremios económicos
que hagan su existencia un calvario.Es hora de que un embarazo
deje de ser visto como «un problema»
Siendo imperioso lograr una ofensiva verdadera e implacable contra
las clínicas clandestinas: industria multimillonaria de la muerte y el
dolor ajenos. Me pregunto cuándo se actuará con todo el peso de la ley
en este aspecto, siendo que su existencia y ubicación son un secreto a
voces e implican una mafia fomentada fundamentalmente por agentes
de "la salud!" -médicos, parteras, personal de enfermería, etc- y algunos
policías que por dinero miran para otro lado.
Sabiendo que no son tantas las mujeres que mueren por abortos en
condiciones riesgosas -cinco o seis al año- en cambio hoy se habla de más
de 30000 niños en gestación abortados por año en nuestro país.
Con tristeza al pensar que las prácticas abortistas clandestinas subsistirán
aunque se legalice el hecho, ya que la mayor censura es de
221
índole moral así como las secuelas que son íntimas y afectan la personalidad
irremediablemente.
Creyendo siempre en la voluntad popular excepto cuando esta vulnera
derechos fundamentales e inalienables, ya que a nadie le es dado
decidir sobre la vida de otros. No se puede votar sobre si matamos o no
a otro ser humano y por eso plebiscitar sobre la despenalización del
aborto es como votar para decidir si liquidamos legalmente a los equis de
la sociedad. Mañana podría ser cualquiera de nosotros: a las que nacen
mujeres como en otras sociedades. Es decir, sobre si se permite o no
vivir a alguien no debería haber discusión, a menos que estemos
involucionando hacia la ley del más fuerte, de la selva o similar. Porque
entonces mañana se matará a los chicos de la pasta base porque son un
tumor social casi imposible de sanar, o a los presos peligrosos y reincidentes,
o a negros o a los homosexuales si permitimos que cunda la
homofobia, por poner algunos ejemplos de arbitraria deshumanidad.
Digo yo para concluir dos preguntas, con ganas verdaderas de
saber las respuestas porque las desconozco.
Una: El proyecto de ley que se está discutiendo en la actualidad en el
Poder Legislativo tiene un capítulo uno que deja muchas dudas. Una de
ellas la más simple es que es mucho tejido. Es demasiada letra. Pareciera
que se hace un entramado para acunar el verdadero fin pro
despenalización que está en el otro capítulo. No se hace hincapié en
medidas claras, realmente efectivas y concretamente diagramadas para
combatir las causas de abortos que por cierto no cesarán por ley ni por
decreto a menos que cambiemos la actitud social frente al tema.
Otra: Temo que al despenalizar, indirectamente se esté alentando a la
realización del acto sexual sin precauciones pues subyace el "después me
V - Valores
lo saco y tá". Si el hombre no usa preservativo al tener relaciones, la mujer
puede quedar embarazada y cualquiera de los involucrados puede ¡morir
de SIDA! Aborto, entre otras serias cuestiones, significa que hubo sexo
sin condón. En estas épocas... ¿Quién se arriesgaría?
Y por favor que se legisle de una vez y eficazmente sobre la educación,
la prevención de los embarazos y la salud sexual y reproductiva,
y que el Estado inicie ya una campaña por medios masivos de comunicación,
sobre sexualidad responsable y otras cuestiones similares y
urgentes de ser internalizadas en el cotidiano de la gente para saber
cómo actuar en la prevención, en la profilaxis, en el antes para no tener
que lamentar consecuencias.
Por último, a priori no creo que el fracaso de querer legalizar el
aborto en el Senado sea un logro papal como se ha sugerido. Más allá de
eso; es preocupante el tono de sornilla con que se oye o lee a ciertas
personas referirse públicamente a los que defienden posiciones anti
abortistas con postulados religiosos. Que yo sepa, este país democrático
nos cobija en las diferencias y por igual en nuestros derechos y deberes,
y tampoco es de recibo pensar que quienes creemos en lo trascendente
somos todos ignorantes o sufrimos alguna especie de tara.
¿O el Uruguay ahora es sólo para ateos? ¿Dónde se vio que alguien
deba disculparse por tener una convicción filosófica o espiritual? Igual
desrespeto y necedad navegan al tildar de incoherentes a los que cambian
su decisión, olvidando que el ser humano es eternamente pensante
y como tal, fluctúa y acciona en cada caso según su leal saber y entender,
evidentemente alimentado culturalmente en forma constante. Si así
no fuera, nadie gastaría tiempo y energía en seminarios o cursos de
convencimiento. Prueba de que también es un derecho humano el dudar
y reflexionar para después decidir. 23 de octubre, 2007
223
8) En un país que se extingue
no deberían facilitar los abortos
Respeto y aprecio mucho a las organizaciones y personas que luchan
abiertamente para que se legisle la despenalización del aborto y sé
que el sentimiento en la mayoría de los casos es recíproco, fundamentalmente
porque todas -y todos- creemos defender una causa noble. Digo
esto pues la vehemencia al argumentar una u otra situación puede hacer
parecer lo contrario, al calor de la pasión de un debate a la vez íntimo y
público, que toca la fibra más delicada de cada uno de nosotros. Eso no
impide que exprese mi rechazo personal a la referida normativa en camino
a aprobarse y continúe pensando que se podría llegar a iguales fines
de salud poblacional, sin la parte de la ley que flexibiliza las casuísticas en
las cuales el aborto es considerado legal. En principio porque ya están
contempladas excepciones en el sistema de penalización actual, y porque
ese artículo no sea ideal (nunca un texto legal lo es) no puedo legislar
otro peor o tan malo como aquél. Si se observara desde la visión de que
abortar supone cercenar una vida humana, no se pensaría este como
solución a ningún problema real o potencial, porque derecho a vivir tenemos
todos desde que como células vivientes somos tocados por el mágico
don que nos hace ser, y además únicos e irrepetibles. Preponderando
siempre la necesidad urgente de educar tempranamente en salud sexual
y reproductiva incluidos métodos anticonceptivos, cada vez más accesibles
e inocuos, prevensión del embarazo y sexualidad responsable.
Los abortistas recurren siempre al mismo sofisma, considerar y presentar
el aborto desde el punto de vista de los adultos. Eso es como
interpretar el robo desde el punto de vista de los intereses de los ladrones.
El verdadero posicionamiento para valorar humanamente el aborto
es el punto de vista del niño abortado que es el más débil. Si no es lícito
matar a un niño recién nacido, por qué va a ser lícito matarlo unas cuan-
V - Valores
tas semanas antes de que nazca sólo por las conveniencias de los más
fuertes. Y siempre son muchísimos más los niños que por esta injusta
razón pierden la vida en el vientre de sus madres, que las mujeres que
tristemente mueren por prácticas abortivas no adecuadas.
Ya que se mira a Europa como paradigma en muchos sentidos (no
todos malos seamos sinceros) en España donde el aborto es libre, podría
incrementar a 232.000 anuales en el 2015 (uno cada 2 minutos o
637 niños al día), pues ahora buscan otra ley que no obligue a dejar
datos sobre tales maniobras. Esto es debido a que -lo que temo pasaría
acá por lógica de los hechos- siguen habiendo clínicas clandestinas y
aborteros oficiosos porque las mujeres no quieren ser "fichadas" cuando
abortan y a eso las someterá en nuestro país la llamada ley de salud
sexual y reproductiva de ser aprobada. Enfatizo: el nombre no tiene la
culpa de que bajo esa denominación se busque no penalizar el aborto,
polémica que ha impedido, a mi criterio, profundizar en la otra parte de
la ley que sí aportaría en salud y ha sido penosamente demorada por tal
causa. Herramienta legal que no es el paradigma, pero abriría puertas
para trabajar en la profilaxis de la salud, y dejar la polémica aborto no
aborto sí en su proyección social real.En tanto: ¿Qué hacemos con la no
reproducción, verdadero problema del Uruguay? ¿De qué forma se podría
alentar y ayudar a las personas para que tuvieran hijos si lo desean,
y estimular a los hijos y a los padres para que no emigren? Según los
índices de reemplazo poblacional los uruguayos tendemos a desaparecer.
Estudios demográficos cada vez con más preocupación dicen que la
tasa de crecimiento efectivo de la población nacional llegaría a cero para
el año 2015. ¿Y encima legalizar los abortos? Ayudemos a las mujeres
madres a que puedan gestar, parir saludablemente y criar sanos a sus
hijos y hagamos patria.
225
9) A nuestras madres queridas
Qué sino lugares comunes y frases hechas parecen atacar mi memoria
cuando pienso en escribir algo para ellas, las madres santas de
nuestro mundo entero. Y qué si lo común fuera amarlas hasta no encontrar
sinónimos para expresar esa devoción imposible de medir y tan
sagrada, que fuera inevitable no reiterar los "te amo" y los "te adoro" y
gastar palabras y oraciones similares de tanto decirlas por ser una
eterna y perpetua verdad millones de veces repetida, sólida como piedra
en su realidad de amor puro y profundo.
Nada destruirá jamás la grandeza del momento de parir, el misticismo
de llevar en las entrañas la esencia del ser y no es poesía.
Y si lo es, es que es poesía la vida.
Axé bendiciones para las Iyami Oxorongá, las madres del misterio
según el mito africano que endilgaba hechicería al milagro de surgir
una persona de adentro de otra, haciendo a las mujeres poseedoras del
don de la perpetuidad de la especie y por eso semi diosas.
Bienvenida entonces la esperanza que renace en las panzas embarazadas
de ilusiones. Porque este corrompido mundo se redime en cada
vientre de mujer que se preña y acomete el sin par desafío de dar un
hijo al mundo.
Todos, o casi todos, fuimos un sueño que no dejaba dormir, ensuciaba
pañales y exigía cuidados sin dar más satisfacciones que la mera
existencia. Todos, o casi todos, fuimos amados incondicionalmente por
ella, la siempre presente, la tapadora de líos frente al padre exigente y
menos propenso al ablandamiento permisivo.
V - Valores
Ella mamá. La de las noches en vela, la compinche sin límites,
canilla libre de cariño y cuidados, de alegría en la tristeza y de cobijo
insustituible en los grandes dolores.
¿Lugar común ternura? ¿Lugar común dedicación sin horarios, tiempo
para juegos y deberes y algún coscorrón fuera de la ley, y dentro de
la dicha de tenerla con nosotros?
Común fuera adorarte mamita querida, y estés dónde estés, ser
siempre dos en una.
Tu capacidad de comprensión, tu espíritu de paciente entendimiento
y de infinito querernos, brinda paz y nos hace más hijos cuanto más
crecemos, pues crece con nosotros la necesidad de protección y abrigo.
Porque asumimos las responsabilidades y los que vienen se respaldan
en nosotros y nosotros ¿en quién? Y ansiamos... ¡Ay cuánto ansiamos,
lo confesemos o no, volver a tu vientre y arrolladitos de calmada
espera, sentir que pasa el tiempo sin necesidad nada más que de ti,
fuente sin límites de generosidad y amparo!
Volver a ser chicos siendo padres, que nos guíen cuando otros dependen
de nosotros, son deseos tal vez irrealizables. Sin embargo, tu
semillita del amar sembrado, siempre florecerá con raíces fuertes y reconfortantes
sombras que darán sosiego al sol quemante de la vida no
siempre apacible, con la certeza de lo bueno que vendrá si nos levantamos
y luchamos como nos enseñaste mientras mamábamos miel y coraje
de tus pechos benditos. Feliz Día Mamá y que todos sean tuyos para
disfrutar de lo que te has ganado: nuestro corazón.
11 de mayo, 2008
227
10) Llorando a Lágrima
Es así, se van... Los emblemas parten y quedan enormes cráteres
afectivos. Justamente porque su mayor encanto era ser humanos, mueren.
Aunque sean especiales. Junto a la nostalgia conservamos su impronta,
su mensaje, la luminosidad de los ejemplos imperecederos.
Lida Melba Benavídez Tabárez, la entrañable Lágrima Ríos, nace
en el departamento de Durazno en setiembre de 1924. Poco después
llega con su madre a Montevideo, radicándose en el Barrio Sur. Entre los
recuerdos inolvidables de su niñez, está el conocer a Carlos Gardel que
llegó hasta el inquilinato donde vivía en 1928. En 1942 debuta como
cancionista interpretando temas folclóricos y tangos. En 1945 la bautizan
artísticamente. Hacia 1950 debuta en carnaval, integrando "Añoranzas
Negras" que obtiene el primer premio en su categoría. De allí en adelante,
sería un libro de varios tomos describir su cosecha de premios, éxitos
artísticos, giras y grabaciones, llevando su arte al mundo entero. En el
año 2003 encabeza desfilando en su auto clásico "Las Llamadas" por los
barrios Sur y Palermo. En marzo es elegida "Mujer del año 2002" en el
Hotel Sheraton. En setiembre es nombrada Presidenta de la Unidad
Temática por la IMM que tendrá como cometido la defensa y promoción
de la colectividad afrouruguaya. Presidenta de Organizaciones Mundo
Afro, fue una de las principales difusoras de la cultura africana en Uruguay.
En sesión especial, la Cámara de Representantes le rinde homenaje.
Hace poco editó el CD "Canción para mi pueblo", obra que hoy
adquiere dimensiones impensadas.
Una persona sumamente apreciada y amable de amar, dedicada
amiga y madre, dulce y empedernida guardiana de sus seres queridos,
amante apasionada de su arte vocal, de su poesía, de la expresividad a
flor de piel. Era imposible escucharla y no emocionarse. Casi tan her-
V - Valores
moso como oírla cantar, era sentir el fluir de lo que había en su corazón
cuando hablaba. Exquisitamente bella en el mayor sentido de la palabra,
derrochaba sensibilidad y compromiso con la vida. Más que a la
artista, quiero recordar a la mujer que afloraba en cada una de sus
actitudes escénicas y cotidianas, reivindicando el género y los orígenes
étnicos. Su amor por lo que hacía era absolutamente contagiante y
genuino.
No fui a despedirme de ella a propósito para no decirle adiós, y
para recordarla sobre un escenario como la última vez que la vi: con el
encanto natural y la delicada potencia con que bendecía los temas que
interpretaba con esa voz única.
No la verá este Carnaval. No la verán estas Llamadas. Que su espíritu
carnavalero y señorial pasee campante por las calles montevideanas y
candomberas, en un remedo infame de velorio popular.
Te lloraremos, Lágrima. Por Isla de Flores, por 18 de Julio... Este
y todos los febreros que vendrán. Porque eras culta, porque eras negra,
porque eras nuestra.
En clave de tambor
Abriste puertas y corazones para tu raza.
Tumbaste muros de indiferencia y necia maldad.
Le cantaste a intolerantes y racistas.
Contigo bailaron, lloraron y comprendieron...
Supieron de tu voz, tango y candombe,
que la humanidad tiene un solo nombre.
A tu son, reina y matriarca de oropeles africanos....
A tu son y en tu memoria ¡seremos todos hermanos!
29 de diciembre, 2006
229
11) Obligadas ministras de economía
En la gran mayoría de los casos, además de limpiar y preparar la
comida, las señoras deben ir diariamente por los víveres para la subsistencia
del grupo familiar, porque los demás trabajan, estudian, o simplemente
porque no pueden hacerlo todo a la vez, como ingenuas y
poderosas ellas.
Agregada ahora la novedad de que el gobierno progresista nos está
enseñando a comer mejor, a fin de estar más sanos, y para que los gurises
se hagan grandes saludablemente y con todas sus facultades potencialmente
hábiles para desarrollar las aptitudes. La combinación de alimentos,
sus cuotas de ingestión, los hábitos que logremos a la hora de llevar
el sustento a nuestro organismo, determinarán qué vida llevaremos y por
ende los ciudadanos que tendrá un país. Casi nada.
Es claro que la realización de ese importantísimo discurso, que
además las mujeres tenemos la habilidad de aprender e implementar
con pasmosa y sencilla rapidez, casi por ósmosis, dependerá también
de los pesitos que encontremos cuando revisemos la situación interna
de nuestras magras billeteras, carteras o similares. Y entonces ahí, la
ingeniería de diseño, la maquinaria sutil y férrea de casi una maga
administradora de bienes y servicios casera, artista más que artesana,
desplegará su sabiduría adquirida a la fuerza y llevará al nido seguramente,
lo más rico y sano que las entradas del hogar le permitan.
Y ojo que a veces no es cuestión de plata y destreza, sino de horarios.
Porque la misma mujer que también trabaja afuera debe hacer
mandados, y es a la que se echa las culpas (escatimados halagos) por
la comida, o si hay o no hay cuando se les antoja a todos comer. Si
V - Valores
esa misma esclava, digo señora, debe cumplir un horario de actividad
equis para acrecentar las arcas familiares, en ocasiones no es dinero lo
que falta ni inventiva, sino ¡tiempo!
Aunque nos consta que el rol se encara esencialmente con mucho
amor o no se asume, hasta el modismo "ama de casa" suena arcaico y
vasallesco. Su significado es dual, ya que implica ser "dueña" y "criada"
a la vez. La pura es que quienes tienen ese título son sirvientes
incondicionales de sus seres queridos. Viven casi en función de los
otros y no se les ocurra hacer un cursito de nada, estudiar, militar en
algo o tener un esparcimiento porque complica.
La palabra "ama" parece salida del Quijote de la Mancha...
¿Y si al menos pudiéramos inventar una denominación más ajustada
a realidad? ¿O es un diploma que otorga la universidad? ¿Quién
adiestra y legitima a dichas autodidactas a las que se exige TODO sin
seguro social que valide su tarea?
Yo las llamaría economistas hogareñas o un sinónimo breve y auténtico,
ya que deben administrar dineros y ocupaciones a fin de que
todo esté listo cuando se necesita.
Imaginemos que íbamos para el almacén, ahora casi siempre supermercado,
y el desconcierto, compañero en la noche, en el día y siempre, tal
parece que nacimos siendo amas de casa, nos persigue mientras
elucubramos qué comprar para cocinar barato, proteínico y urgente.
Muchos por comodidad- ni se preguntan cómo apareció ese desayuno
pronto a la hora exacta que permite llegar a tiempo y con ánimo
adonde sea, o por qué está limpio y en su lugar el vaso para tomar
231
agua, o la cama tendida invitándonos a descansar. Así como salió el sol
o llueve, es algo que simplemente pasa.
La "tarea de la casa", despiadada rutina que sucede inexorablemente,
es esa que nadie quiere hacer aunque sea imprescindible. No
asalariada, sin compensación jubilatoria, de tiempo completo, sin licencia
médica, plurifuncional, de extremo compromiso y dedicación, e invisible
a menos que sea para la interpelación. Ergo: insalubre.
Condenadas al anonimato profesional, las mujeres sufren las críticas
de maridos e hijos que nunca se ponen de acuerdo en si les gusta lo
que hay sobre la mesa.
Encima cuando los miramos comer, sobre todo a los chicos, sentimos
que de nosotras depende si estamos frente a un futuro Premio
Nobel o a un linyera, y cada cucharada de alimento nos reprocha que
pudimos darle algo mejor al país y por qué no ¡al planeta!
Cuando usted vea una de estas señoras rumbo al súper que aparenta
-sólo aparenta- ser sencilla y hasta en ese disimulo que sin dudas
es modestia, se entrega tiernamente a algún comentario de vereda con
una vecina (otra iluminada casi seguro) no le crea: es el natural recato
de los grandes.
Debería detenerse el tránsito, la televisión filmarla y hacerle reportajes,
protagonizar conferencias aquí y en el exterior y aparecer en las
portadas de los diarios. Nada de eso acontece. Sin embargo...
¡Qué tamaño de responsabilidad lleva la mujer en el apunte dentro
del monedero cuando va a hacer los mandados!
9 de julio, 2007
V - Valores
12) Ansina: figura heroica en la historia
uruguaya y amigo fraterno de Artigas
Debido a referencias públicas que podrían resultar ofensivas a la
figura del legendario afrodescendiente, subestimando su actuación junto
al Libertador, hacemos este comentario.
Llamado en estas tierras Joaquín Lencina, el descendiente de africanos
apodado Ansina liberado por el Padre de la Patria, fue asesor de
estrategias de batalla y consejero espiritual, poeta, guitarrista, compañero
fiel de horas de guerra y también de doloroso exilio. El tupamaro
negro de la Banda Oriental: entendido el término como aquél que cree
en la revolución de las ideas y se entrega a la causa de la libertad de los
pueblos hasta sus últimas consecuencias.
¿Acaso nuestro prócer sería hombre de tener esclavos? ¿O más
bien buscó a Ansina para asimilar su mística libertaria vivida en carne
propia y nacida desde la esencia misma del oprimido?
"Don Joaquín Lenzina fue fundador de la literatura oriental y
padre de la patria vieja. Guitarrero, arpista, poeta y payador políglota,
gestor de ideas y aconteceres junto a Don José (Artigas), Andresito y
tantos otros en los tiempos de los orígenes. (...)" (Danilo Antón)
"De los versos de Joaquín Lenzina se obtienen valiosas informaciones
respecto a las campañas del Prócer" "Las composiciones
de Ansina en el Paraguay, así como la carta en verso que le
dirigió a su esposa desde Candelaria, antes de cruzar el Alto Paraná,
revelan la esperanza de regresar a la Banda Oriental." (Daniel
Hammerly Dupuy Arqueólogo e investigador suizo).
233
Nadie se quede solo con la historia contada desde la visión de los
poderosos. Al menos démonos la chance de indagar, de preguntar porqué
habiendo tantos esclavos, fue justo a él a quien el precursor de nuestra
nacionalidad buscó expresamente para compañero de proezas.
Por mucho tiempo confundido con Ledesma otro africano, Ansina
fue catalogado como "esclavo peligroso" luego de numerosos escapes,
incluso a nado, de barcos negreros, participando desde muy jovencito
en varias rebeliones, fugas e intentos de fuga, lo cual habla de su inteligencia
práctica y espíritu inquieto, para nada resignado al yugo y al
servilismo. Esto unido a la magia de la espiritualidad afro desplegada
en comunicación íntima con la naturaleza y conocimientos más allá de
lo visible que al parecer ostentaba por sus reiteradas y exitosas huidas,
fue causa de que pusiera la mirada en él nuestro prócer, pensando en
utilizar su sensibilidad, valor y férrea voluntad de independencia, como
pieza fundamental para enfrentar las monarquías que impedían la democracia
republicana. Su vasta obra lírica de la cual se ha recuperado
solo una parte, relata fielmente con riqueza de documento y belleza de
humanidad heroica, las históricas luchas independentistas protagonizadas
junto a Don José y tantas mujeres y hombres de todos los colores
y todas las clases.
El libertador pensó una sociedad inclusiva de infelices privilegiados,
jamás usar a los indios y a los esclavos para la lucha y luego desecharlos,
sino tenerlos en cuenta como sujetos de derecho. Sentía profundamente
iguales a los marginados y seguramente no hubiera permitido que la figura
de Ansina, un héroe de guerra, fuera reducida a la de mero sirviente
como en ocasiones sucede y ¡horror! se ha visto en representaciones
escolares los 19 de junio. Y si tuvo el gusto de tomar mate con Artigas,
tal vez porque los cebaba ricos, se olvida que el mate es un rito indígena
ancestral relativo a la tierra y sus frutos, símbolo de comunión y amistad,
V - Valores
hoy, urbanizado pretexto para expresar fraternidad y calor de familia.
No por casualidad ni por ventajas o salario, sino por lealtad, compañerismo
y mutuo respeto, teniendo unos sesenta años (cuatro más que
Artigas) le siguió al exilio en Paraguay en 1820 y estuvo junto a él hasta
que Don José murió en 1850, falleciendo mucho después cercano a los
cien años también en Paraguay. Las memorias en verso de esta gloriosa
figura de nuestro Uruguay, dicen claramente quién fue Ansina, merecedor
de honras públicas, no solo por la gracia que el destino le concedió
de vivir tiempos embrionarios de nuestra nación junto a Artigas,
sino seguramente porque el honor fue mutuo.
Así lo conocí a Artigas…
¡Me decían que era negro! ¡Nunca quise ser overo!
Me gusta ser verdadero: Asco tengo del negrero.
Llegó el bendito día. Cuando uno de ojos celestes,
Mirándome, decía: ¡Pagaré lo que me cuestes!
¡Con tal que me sigas te haré libre de verdad!
3 de Agosto, 2008
235
13) Cohesión social y estadísticas
A fines de noviembre pasado el Instituto de Ciencia Política (ICP)
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República realizó
una convocatoria a reunirse con afrodescendientes uruguayos, firmada
por sus autoridades doctora Constanza Moreira, directora, y doctora
Niki Johnson, coordinadora del Area Género y Política.
El encuentro, impulsado por investigadores del Departamento de
Ciencia Política de dicha Facultad, busca recibir aportes a efectos de
"...mapear la situación afrouruguaya y dialogar sobre posibilidades y necesidades
en materia de investigación académica". "... intercambiar información
sobre investigaciones ya realizadas o en curso, identificar los
vacíos en la información y el análisis de la situación de la población
afrodescendientes, dialogar sobre las necesidades en cuanto a la generación
de nuevos datos o la realización de investigaciones, y presentar la
propuesta preliminar de investigación a realizarse desde el ICP".
La medición más "oficial" que tuvo el colectivo religioso
afroumbandista data del año pasado, cuando se innovó al agregar la
pregunta sobre religión en la Encuesta Ampliada de hogares 2006. La
dificultad para nuestra comunidad espiritual radicó en que no se leyera
en voz alta por el encuestador la opción: "Umbanda u otro culto afro" y
actuaran los prejuicios a la hora de contestar, de lo contrario, no se
explica cómo de casi el 2 % en que se nos tenía, bajamos al 0,6%.
Cifra que choca con la mera percepción social.
Así se hizo saber a quienes promueven tales intercambios, resultando
relevante el aporte para la discusión. "Sin conocimientos que
reflejen fielmente la situación de la población afrouruguaya, incluyendo
su participación en distintas expresiones de la cultura propia de sus
V - Valores
orígenes, como es la religión Umbanda, y que puedan servir de insumo
para la elaboración de políticas públicas para revertir la desigualdad y
discriminación de la que han sido objeto históricamente".
La pérdida del referente espiritual es parte sustancial de la
aculturación esclavista. Para la etnia afro, recuperar íntegramente las
raíces culturales supone al menos conocer la religiosidad ancestral africana,
su existencia y peculiaridades.
Esta inquietud tuvo cabida en el emprendimiento y esperamos continuar
el camino así delineado en pro de la salvaguarda de derechos
humanos sociales fundamentales basados en la igualdad de oportunidades
y en la no discriminación negativa por ningún motivo. Una sociedad
inclusiva y respetuosa de su diversidad cultural se sentirá natural y
armoniosamente unida, factor esencial de desarrollo.
13 de diciembre, 2007
237
14) El imperio de los
medios de comunicación
No pretendo opinar en la materia fuera de la percepción de sujeto
de expectación frente al producto arrojado desde una página escrita,
una radio cuya voz flota en el éter, o el embriagante mundo audiovisual
de la televisión y la Internet.
Desde los grandes medios de prensa muchas veces se nos tiene
como objeto de información en el sentido de moldearnos a través de
ella. Los organismos de poder con brazos ejecutores en los que informan
o tuercen la realidad a su conveniencia, programarían las urgencias
del pueblo para luego "colocar" sus productos de acuerdo a la
manipulada demanda, sea en el campo político, cultural, económico o
de productos de la canasta básica. Es un complot real, actual y tan
obvio como tolerado.
El plan sería minimalizado a: me conviene que la gente piense así o
asá sobre tal cosa, porque luego consumirán según las necesidades
que les hagamos sentir. No es muy académico lo que digo, pero sí
pretende ser claro. Nos dejamos bombardear con basura televisada,
hablada o escrita y no nos damos cuenta que somos manejados como
una pieza de ajedrez.
Y peor aún, nuestros gurises que están naciendo a la vida reciben
continuos y lacerantes mensajes de banalidad confundida con sana diversión.
Las niñas creerán que deben competir eternamente y cuánto
más desnudas mejor, eso si, no se les ocurra ser gordas o no querer
bailar porque serán nominada a la expulsión social. Los varones cuanto
más guasos y capaces de urdir y hacer vulgaridades más aplaudidos.
Frente a ese ataque masivo y cuerpo a cuerpo de la porquería contra la
V - Valores
sensibilidad de los humanos en formación, poco puede lo que eduquemos
o el gasto de energía será el triple y sin chances de transformarse
en principios. Lo que se trasmite diariamente en la mayoría de los programas
de tv muchos foráneos, es una cultura de la guaranguería y del
no pensar ni elaborar nada que contenga un mero esfuerzo intelectual. Y
no hablo de libros sino de desarrollar el propio criterio, el sentido crítico,
la personalidad como decíamos antes.
Ya sabemos que al querer revisar enraizados sistemas y monopolios
de la información se resentirá toda la estructura. Aún así o cambiamos
en serio o les dejamos a nuestros hijos y nietos una nación confusa,
donde la libertad es usada con fines francamente comerciales sin que
nadie diga nada por un erróneamente entendido respeto a la libre expresión
masificada determinada arbitrariamente por la capacidad económica,
y donde el Estado parece democrático pero en los hechos es inoperante
a la hora de combatir desigualdades en los mensajes culturales.
Porque la educación es la base de todo y si luchan hasta el cansancio
padres y maestros para impartir valores a los niños y adolescentes y
luego los medios dan por tierra con ese discurso en forma constante y
agobiante, será inútil. Dando oportunidad a otras concepciones de la
información se accederá verdaderamente a la libre elección.
Sin renegar de la tarea que nos compete en el hogar o a los
docentes, los comportamientos imitados más deseados serán los modelos
mostrados por los grandes medios. ¿No deberemos tener televisión
entonces?
No creo que el derecho a la información deba ser restringido sino
verdaderamente democratizado y plural. Los estados de frustración en
la gente por no poder adquirir todo aquello que se le invita a consumir
o copiar lo que se le obliga a ser, inducen a desahogos miserables.
239
Mientras tanto el Estado tiene temor de intervenir para no ser tildado
de autoritario, aunque su quietud permita que la injusticia crezca y luego
suframos mucho más esa omisión en costo social y en dinero.
El Gobierno se cuida de ser invasivo incidiendo directamente para
nivelar los mensajes ideológicos que están detrás de las programaciones,
pero permite que nos invadan con basura desde la pantalla a todo color.
La meta sería promover la oferta cultural autóctona en los medios
primordialmente televisivos, haciéndola atractiva, abierta y de llegada
equitativa al público espectador.
2 de enero, 2008
NOTA: Actualmente, 9/2009, se estudia un proyecto de ley
a nivel del MEC de promoción de contenidos culturales nacionales.
Se trata de incentivar la producción cultural local.
V - Valores
15) ¿"Fiesta" de San Fermín?
Sinceramente me pregunto si estará contento Fermín el santo católico
con esto de que la gente quede toda deshecha e incluso muera a
cornada limpia en los encierros de toros dentro de su "celebración" si
es que así se puede llamar a esta parte. Hay que ver cómo se divierte
el paradigmático primer mundo en Pamplona mientras aquí es invierno!
Les llaman fiestas pero es la ruleta rusa de España, la tradición de
la muerte, la propia espera de lo inevitable, heridas casi siempre graves
y cementerio a la vuelta de la esquina. Este año como muchos, el mes
de julio tuvo varios heridos delicados por las embestidas con las astas y
un fallecido, Daniel Jimeno Romero, madrileño de 27 años. Menciono
su nombre antes de que se convierta en frío número de estadísticas,
inútiles por lo visto a la hora de salvar vidas humanas en estas lides.
¿Hasta cuándo?
Los encierros forman parte de una cultura, costumbre o idiosincrasia,
decimos con respeto y es real.
Una efemérides en principio puramente religiosa que data de siglos
atrás con contenido propio, aunque esto de correr delante de los
toros mientras son llevados a la plaza, viene de unos años para acá
hasta transformarse en lo que hoy es mundialmente conocido.
¿Debemos observar pasivamente como otros se suicidan o intentan
hacerlo colectivamente en los callejones españoles en nombre de
un "festejo" mientras son televisados en directo para el mundo?
Sabemos que la violencia está en las personas enfermas de ella y
no pasa por un deporte o una expresión colectiva equis. Hablo sin
embargo, de la exposición en sí misma que conlleva la actividad de
241
correr y ser corridos por esos animalazos que por supuesto, son menos
bestias que los que los someten a tales "juegos".
¿Una manifestación cultural necesariamente debe buscar más que
implicar riesgo de muerte o daño físico serio? Obvio que nos puede
ocurrir un accidente hasta en el hogar y en cualquier lugar del planeta:
el plus está en el peligro excesivo por mera "diversión", en el pasatiempo
en que se transforma la muerte o la ronda de la misma y en que se
paguen dinerales por verlo o participar de ello, en un lugar donde además
no caben como es el caso de Pamplona, pues los habitantes no
llegan a 200000 y por esos días son casi tres millones. Acá es quién se
salva del tropezón o el amontonamiento que pondrá a los corredores a
merced de las filosas y mortales astas, en medio de un espectáculo
considerado "familiar" que linda con la barbarie y se supone "completa"
la fiesta religiosa.
Las propias corridas en la plaza de toros son formas bastante
macabras de morir el animal por más que luego su carne se aproveche,
un sufrimiento innecesario que tiene ni más ni menos que a la
agonía ajena como deporte. Pensemos también cuántas muertes de
gente joven en el rubro toreros. Esta clase de diversiones me recuerdan
demasiado al circo romano cuando se tiraba gente a los leones
como forma de entretenimiento. También me provoca ironía el
pensar cuando nos dicen brutos o atrasados por matar algún ave,
cerdo o chivo en ritos afro para comer durante retiros espirituales,
donde sin embargo, es precepto que el animal no sufra de lo contrario
el ritual resulta inválido.
16 de julio, 2009
V - Valores
16) Saravá Ilustres!
El título elegido es casi un desahogo por haber titubeado y no gritarles
lo mismo desde el palco el jueves 12 de julio en la Junta Departamental
de Montevideo, a dos extraordinarias personas que la ciudad
reconoció ese día como ilustres en sesión solemne: los profesores
antropólogos Daniel Vidart y Renzo Pi Hugarte. Sé que me hubieran
entendido cabalmente, por eso insisto en el saludo que alude a un código
de ceremonia y dignificación umbandista.
Disfruté cada minuto del emotivo suceso en la Junta, incluso el
momento en que su flamante presidente, edil Gabriel Weiss, el intendente
capitalino, doctor Ricardo Ehrlich, y los homenajeados tomaron
sus lugares en el recinto parlamentario.
El hecho era casi mágico, sí, como dijo Renzo, pero la magia la
irradiaban ellos. Dos uruguayísimos ciudadanos del mundo a los que un
poco acollaramos distinguiéndolos, antes que otros en los devenires de
los tiempos se apropien de su prosapia nacional.
La evocación rescata al ser esencia a la par que a los docentes e
investigadores que enseñan a interpretar a las comunidades trasmitiendo
consideración hacia distintas idiosincrasias, conocimiento imprescindible
para comprender la identidad de las sociedades contemporáneas.
El respeto de los demás como valor ineludible de convivencia
armoniosa es bien preciado que no siempre se detenta y es duro
cuando se debe batallar por él.
En eso nos han ayudado muchísimo a los religiosos afroamerindios
estos laboratoristas de vivencias, observadores de la diversidad cultural
de los pueblos.
243
Las diferencias académicas que con ellos puedan haber tenido o
tengan sus pares, lejos de desvirtuar las teorías, han enriquecido discusiones
y pulido saberes que a todos benefician.
Umbanda y los "cultos de posesión", como él peculiarmente nos
ha llamado debido a la práctica del espiritismo en los rituales afro,
han sido otros en el Uruguay luego de las pesquisas de Pi Hugarte a
quien nuestro hijo Germán siendo niño bautizó con el nombre "Zé
Pelintra" por su carácter dado a la bohemia y deliciosamente
trasgresor, como el personaje-espíritu de la noche brasileña.
Mi alma se llena de alegría al pensar en dos amigos de Atabaque
que hoy reciben merecidísimas ponderaciones de la ciudad capital y
que nos han honrado con cariño desinteresado por mera empatía
auténticamente humana. Ya lo dijo Plutarco que "La amistad es animal
de compañía, no de rebaño".
La excelente iniciativa de la edila Silvia Aguiar habla de la justeza
en la distinción otorgada, que no paga los ministerios brindados aunque
permite poner algo a cuenta.
"Caipira ñemoñaré" o descendiente de Artigas, como definió la edila
profesora Glenda Rondán a Vidart en una cálida exposición cargada
de vivencias. Fue muy hermoso estar allí.
Estos célebres, a los que no veo con la asiduidad que desearía, han
expresado reiteradamente seguirme en mis escritos de prensa. Eso
hace enorme la satisfacción y aun más la responsabilidad.
Por ello y porque lo siento profundamente, lo saben, dedico este
texto a dos luminarias que nos seguirán deleitando con su
V - Valores
antropologismo humanístico fundado en el amor a su profesión y a la
gente. Su gente que hoy les dice ilustres desde el sentimiento.
Yo, que de la vida escribo lo que vivo con más audacia que valentía
y ante tanto que agradecerles, remedando toscamente el lenguaje de
los antiguos griegos les digo en prosa versada a Renzo y a Daniel:
Anda hombre, ve.
Carga ante el mundo tus loas de las cuales eres digno
porque digno te hicieron tus obras y tus pasiones.
El orgullo es nuestro.
19 de julio, 2007
245
Valores en tradiciones:. Fiesta del mar con Yemanjá cuidar la Naturaleza.
Mirtha Olivera artista plástica de ensambles con restos marinos y Naomi.
VViirrggeenn ddeell Maarr ddee M..OOlliivveerraa
V - Valores
Huevos de conejos de Pascua, costumbre
de bisabuela letona. Memorial
Charrúa en Paysandú. Con Princesa
Afro Darenberg en el Cabildo.
«Parece de cuentos pero es de
verdad» dijo un español al ver a
Naomi a los 3 años bailar candombe.
«Parece de cuentos pero es de
verdad» dijo un español al ver a
Naomi a los 3 años bailar candombe.
247
Con frecuencia se votan leyes que
nos perjudican. Por eso necesitamos
legisladores con cabeza y
corazón de diversidad religiosa,
consecuencia de la diversidad
social. Vote 609 en octubre.
Sacerdotes y representantes de todas las religiones
participamos en el Palacio Legislativo
en Montevideo. Uruguay del Diálogo
Interreligioso del Mercosur.
Con frecuencia se votan leyes que
nos perjudican. Por eso necesitamos
legisladores con cabeza y
corazón de diversidad religiosa,
consecuencia de la diversidad
social. Vote 609 en octubre.
Sacerdotes y representantes de todas las religiones
participamos en el Palacio Legislativo
en Montevideo. Uruguay del Diálogo
Interreligioso del Mercosur.
V - Valores
Radio El Espectador entrevistados por el tema político. Con Julio Gutiérrez
Embajador Cultural de Bolivia en Uruguay. Germán Kronberg en fiesta
particular de un jerarca de Unesco interesado en apreciar el arte musical
afro en todas sus manifestaciones. Gracias Beto Araújo, Claudia y Gunter.
249
251
Cuatro Cuentos Cortos
La maestra Áurea existió.
Aún dando crédito a la imaginación, que con el tiempo
impredeciblemente agiganta los hechos y los vuelve mitológicos, cualquier
parecido con la realidad puede ser la pura verdad.
Era niñez de familia nómada, buscando mejores horizontes de menos
problemas y también de mayores realizaciones personales. Resultado:
fueron a dar a un pueblito perdido en un departamento del paisito
querido pero sin luz eléctrica. Una iglesia que no existía en edificio
visible, esperaba con ansias al pastor que vendría a darles “la palabra”,
y llegó el hombre con esposa e hijos chicos, mientras los más grandes
quedaron en la ciudad por los estudios y el trabajo.
Un rancho de terrón y adobe con el privilegio de divisar la pasada
del tren a lo lejos y las infaltables cuevas de arañas gigantes en las
paredes, fue el nuevo hogar de los “montividianos” que eran muy observados
y admirados justamente por ser capitalinos.
A las novedades debió sumarse el ir a buscar agua para tomar a
una bomba como a tres cuadras y el tener clases de quinto y sexto
juntas en el mismo salón con la misma maestra, decir “exámenes” a
los actos de fin de año, y también ver a los gurises -no “chicos” ni
“chiquilines”- llegar de a caballo a la escuela. El permanente silencio
sólo quebrado por el típico cantar de los gallos y algunos otros sonidos
casi siempre provenientes del mundo animal, era cosa de escuchar.
1) El interior de afuera
Un gran cambio para tan poca edad.
La naturaleza humana hizo que hicieran amigos y los que iban a
clases descollaban en inteligencia porque siempre los de la ciudad son
más “adelantaditos”, lo que en realidad significa más motivados intelectualmente.
La gente acostumbraba saludarse rigurosamente por las
calles aunque no se conocieran lo cual era difícil pues todos eran medios
parientes o tenían trato con casi todos.
Esto viene al caso para imaginar, en un lugar así, el escándalo que
puede ser un escándalo.
Áurea era una mujer delicada a pesar de su aspecto robusto, pelo
teñido rubio oscuro, bastante pintada aunque sin exagerar, túnica impecable
y almidonada, tacos; una típica docente de primaria rural. Sin ser
dulce, era cariñosa con los niños y su presencia se extrañó cuando
faltó unos días por enfermedad.
Al reintegrarse fue el alboroto.
Versiones maledicientes comentaban que en su ausencia el señor
director; recuerdo nombre y apellido pero esto quiere ser un
cuento no un expediente; al parecer hombre muy apasionado, se
había dado en amores con otra de las funcionarias del plantel a su
cargo, traicionando a la protagonista de esta historia que se decía
era la amante oficial.
Téngase presente al punto que en las escuelas del interior, los empleados
magisteriales provenientes de otras zonas, pernoctan en los
establecimientos con instalaciones dedicadas a este fin en caso de que
no sean locales, lo que sucede casi habitualmente.
253
No pudimos ver nada (¡cuánto lo lamentamos!) más que el colchón
de una plaza, ropa de cama, una valija y vestimentas tiradas sobre
el mismo -incluso una túnica- en el medio del patio de la escuela
cerca del portón de entrada cuando salimos al recreo.
Dicen que Áurea, sin mediar palabra entró al cuarto de la supuesta
nueva enamorada del Director y le tiró todito para afuera. La limpiadora
ayudó a la desgraciada por quien nadie sacó la cara, a juntar los
objetos desparramados y arrimarlos al frente, mientras esperaban el
carro de don Leocadio para cargar y alcanzar el tren que pasaba a las
cuatro rumbo a Montevideo.
Nunca más se habló del tema.
Simplemente la tercera en discordia desapareció, y yo me quedé
contenta por mi maestra a quien consideré poderosa.
Año 2005
2) Pasta base de todos los males
Cada vez más niños conocen la droga antes de aprender a leer. En
la más tierna infancia son presentados al porro, el paco y a la pasta
base, en ocasiones desde el vientre de sus madres.
Al meditar esta realidad a la que debemos rendirnos aunque no
resignarnos, concluimos penosamente que casi no existe alguien a quien
esta porquería no haya tocado de cerca, aunque de verdad duele cuando
se afinca dentro de la familia.
Por eso María Rosa decidió no esperar pasivamente que aquello
llegara para intentar detenerlo. Aunque sabía que arriesgaba el pellejo,
se unió a las madres del barrio desesperadas por ver a sus hijos, sobrinos
y nietos muertos en vida.
-“Porqué lo hacés mija”?- le decía su mamá ”es una locura..!”
-“Todos pensamos en el riesgo como algo lejano y el peligro está a
la puerta y a veces dentro de la casa. Por pensar así capaz que estamos
como estamos.
Doña Raquel ya ni la cama tiene para dormir, el nieto después que le
vendió todo además le ha pegado, y el otro día la amenazó con un cuchillo
cuando quiso prohibirle salir a buscar pasta. Ahora limpia vidrios en
las esquinas mientras pide plata para darse la biaba diciendo que su
madre tiene cáncer a la vejiga y debe reunir dinero para comprarle pañales.
¡Menos mal que se murió la pobre antes de verlo así!”.
“Anita, ¿te acordás de Anita? La pescaron fumando porro. Si
mamá, la misma que hace poquito veíamos jugar a las maestras en el
255
patio de casa. Empezó con eso y ahora debe andar en algo más pesado,
porque en el liceo no la soportaban y la echaron. Dicen que robaba
a los propios compañeros calculadoras, plata y hasta celulares para
pagar la merca a los proveedores, que además todo el mundo sabe que
andan como buitres acechando a los gurises. ¡No puedo más, entendés?!
¿Cuándo esa mierda golpeará mi puerta? ¿En un mes? ¿En un año?
Disculpame pero no espero. Voy por ella.”
Tal vez por mera casualidad o por la lógica de los hechos, fue
realidad la intuición de la madre abrumada por el miedo y la impotencia,
y a uno de sus hijos, Nicolás el más chico, se le descubrió en el
liceo drogándose. Temblando tuvo que ir a buscarlo.
¿Porqué lo hiciste?
-Para probar
-Es la primera vez?
-No
-Y ahora?
-Ayudame
-Cómo fue?
-Me la regalaron toreándome de gil si no aceptaba, pero ahora que
me envicié me la cobran y cada vez más cara. Me quieren obligar a
vender porque dicen que es la mejor manera de hacer guita.
-Gracias
-¿Porqué?
-Por pedirme que te ayude, pero ahora bancátelo.
Estaba desesperada. Aún con prevenciones y consejos; su hijo cayó
en la típica trampa de los "narcos de poca monta" que rondan los centros
educativos, la que consiste en desinteresadas dádivas de pasta
base, que después tienen precio cuando la persona se torna dependien-
te. Primero regalan y cuando se hace adicción; venden, mandan robar
y humillan.
Ella es una joven madre de barrio y está acostumbrada a presenciar
ese panorama dantesco: la pasta base de cocaína está matando
a sus hijos y a los de sus vecinas. Tal vez por eso decidió involucrarse
en una causa impensada hasta hace algunos años: poner cuerpo y
alma para ayudar a los chicos y denunciar a los vendedores de drogas.
Ella no recuerda la fecha exacta; fue una noche de verano cuando
comenzaron a juntarse en una de las canchitas de fútbol. Amasaron
la idea y juntaron coraje. Cuarenta madres comenzaron a marchar,
armadas con martillos y palos, hasta la casa de uno de los líderes del
PBC. Boquete en la pared mediante, esa noche recuperaron 70 documentos,
varias camperas y championes que sus hijos habían empeñado
para comprar las dosis. Un día llegó la televisión y mostró a
"las madres de la pasta base". Ellas pudieron contar su historia. Una
historia que se repite en los barrios más pobres de la ciudad. Cualquiera
de esas valientes señoras podría decirte algo parecido a esto:
"A la gilada esa la hacen con los desechos de la cocaína, le meten
todo; hasta veneno para ratas. Es un flash jodido; te sube directamente
a la cabeza con la primera pitada y te va quemando todo por
dentro. En dos o tres meses no servís para nada, porque se te van las
ganas de comer, de bañarte, de tener sexo, de todo; quedás estúpido.
Por eso a los que fuman les decimos los muertos vivos. En el barrio
es un bajón ver a los pibes así, tirados en las esquinas, descalzos,
deformados de tanta porquería. Cuando fuman se le ponen duros los
tendones, se les contorsiona todo el cuerpo. A los cinco minutos el
cuerpo te pide más, porque la porquería es muy adictiva, te engancha
enseguida y perdés, terminás meado, cagado y escupiendo sangre.
Algunos empeñan hasta el water para seguir fumando, y otros llegan
a prostituirse para conseguir un poco más".
257
Nicolás se salvó luego de mucho pelearla junto a la familia, que
hasta tuvo que mudarse por las amenazas de los mafiosos de la droga.
Una cosa es segura; se hace adicto uno pero sufren todos. Creer
en la recuperación es un compromiso que involucra al enfermo y a
sus afectos.
Antes de terminar este cuento-realidad, lean los siguientes testimonios:
Decía un diario: “Así entran y así caen las mulas. Se tragan un
kilo de pasta base de cocaína y tratan de pasar por la frontera. Si
lo logran, cobran $ 10.000. Si las agarran, se comen hasta ocho
años de cárcel. Si se les revientan los envases en el estómago, pasan
a mejor vida. Hasta hace un tiempo las llamadas mulas eran
algo exótico para Uruguay. Pero los narcos cada vez envían más
mulas porque por cada una que cae al menos 10 pasan.”
Dice un ex adicto: "Yo empecé fumando porro y después algo
de cocaína. Un día alguien del grupo trajo un paco y yo, que
estaba muy en pedo, me fumé dos. Me pegó y quedé pila, sano,
duro. Miraba para todos lados. Después fume dos más, después
cinco. Y así empecé. Dejé todo, sólo paco y alcohol. Llegué a
gastarme cien mangos en una noche. Porque es una droga que te
pide mucho, te pide mucho.... Vendí todo, arruiné a mi viejo, hasta
una cámara digital le vendí. De entrada fumaba treinta pero algún
día llegué a más de cien. Consumía solo a cualquier hora en
la villa donde compraba. Los que venden no fuman, por ahí consumen
cocaína, la pilotean más. A veces, cuando quedaba "manija"
(colgado), porque no tenía moneda para comprar, me la daban
igual pero si sos un "fisura" (sin plata) los tipos te junan y te
mandan a afanar. Yo robé porque ya no tenía nada en casa. Un
día tuve quilombo con un "tranza" y me cagaron a tiros. El que
estaba conmigo me rescató. Al poco tiempo "pum", lo mataron.
Con estos tipos no se jode. Ahí me quedó el trauma y pedí ayuda.
Hace siete meses que estoy en tratamiento, tuve recaídas pero voy
a salir. Voy a estudiar cocina, me gusta eso. Yo cocino bien porque
tengo familiares que me enseñaron. Tengo una vida por delante.
Un padre que vale oro. Y que está sufriendo mucho por mí.
Por él y por mí voy a salir".
Dice un adicto: “A mí la pasta base me re pega y en menos
tiempo que la merca. Estoy seguro de que si te gusta la merca, la
pasta base puede ser tu patrona. Al principio, como sin darme
cuenta, me enganché y me re copaba. No la puedo dejar y eso es
un garrón. No soy libre. No disfruto de mis momentos. Se me van
las ganas de hacer música y de acariciar a mis perros. Eso es una
impotencia muy grande y encima me doy cuenta de que no puedo
parar. Es como estar muerto. Soy uno más que te da un sermón,
¿no? Pero, ¿sabés qué, chabón? Tengo todo el derecho, porque
sé de lo que hablo y lo digo con toda mi vergüenza. Veo que la
gente que curte pasta base se queda en el tiempo biológico, y en
el afectivo también. Mirá, chabón: la base es la muerte, y si te
querés morir, probála o seguí fumando”
Año 2005
259
3) El pañuelo de Mabel
"No conseguiremos jamás el progreso de nuestra felicidad si
la maldad se perpetúa al abrigo de la inocencia. Llegado es el
tiempo en que triunfe la virtud y que los perversos no se confundan
con los buenos" General José Artigas al Cabildo de Montevideo
el 18 de Noviembre de 1815.
Con la instauración del gobierno socialista, el idilio con las corporaciones
de torturadores disfrazados de militares en Uruguay, vio llegar su fin.
Los algodones para los asesinos y sus cómplices, las contemplaciones
para los incalificables malvados que abusando del mandato de servir al
Estado y desvirtuando absolutamente su razón de ser como organismo, se
ensañaron contra conciudadanos ilegalmente detenidos, todo eso comenzó
a fenecer. Serán recordados eso sí. Las víctimas y también sus verdugos,
pues no se debe regalar olvido a quienes segaron vidas impunemente.
Piénsese si la única y “descollante” actuación que tuvieron nuestras Fuerzas
Armadas como cuerpo no fue alzarse contra el pueblo soberano. ¿Del
honor de quién hablan? ¿Amparo a los estupradores? ¿A los que hicieron
abortar a las mujeres a patadas? Sádicos ladrones de niños y de ganas de
vivir!? ¿Porqué no decir quiénes y qué hicieron? Si se entrenaron para
martirizar con eficacia y se preciaban de no sentir remordimientos, probablemente
les enorgullezca salir en los diarios como ejecutores de los
repudiables crímenes que cometieron.
Los directos damnificados reclaman con creciente vigor sobre sus
humanos derechos una y otra vez postergados y expresan lo que tuvieron
que sufrir, única forma de descalificar públicamente a los autores
del flagelo y ponerles de una vez en su lugar.
Respetando la sensibilidad e intimidad de aquellos que vivieron la
dictadura encerrados y sometidos a vejámenes, se hace imprescindible
relatar la horripilante historia que muestra el verdadero rostro de muchos
que se resguardan tras un uniforme del cual son indignos.
La autoridad moral está en las víctimas pero la deuda es con toda
la sociedad.
“Es necesario ir al plano en el que se afecta nuestra sensibilidad
para movilizar nuestra voluntad y energías en la lucha por encontrar la
paz.” dijo Perico Pérez Aguirre
“Los militares son tan fuertes como débiles son los civiles” dijo
también el General Oscar Pereira.
Los que hoy resisten la actuación de la Justicia, si no olvidan su
función original podrán ser todavía militares. Si continúan cubriéndose
entre ellos serán simplemente cómplices.
Absurda situación contranatura de tiempos cronológicos y sociales,
que bastardea las ilusiones, oprobiando las expectativas de cambio
que sustentó en las urnas más de la mitad del país.
En tanto, inmaculado y virgen como emblema de libertad, sobreviviente
que resurge cual bandera en medio de nuevos y gloriosos tiempos
uruguayos, apar8ece el pañuelo de Mabel.
Viajó en 1982 desde Europa proveniente de una militante de los
Derechos Humanos como regalo para Mabel Lamadrid detenida política,
y nunca llegó a destino por la mezquindad de los fascistas de
turno. Porque en más de dos décadas desfilaron muchos, y algunos
provenientes ya de resonadas democraduras.
261
Sin embargo nadie restituyó el obsequio confiscado, y prohibido
como tantas otras manifestaciones de solidaridad con la democracia.
Fue encontrado en los archivos de cancillería en medio de investigaciones
sobre el período dictatorial, y devino símbolo del camino que
transita el progresista gobierno de la nueva mayoría popular.
¡Ay qué maravilla los corazones que hablan el idioma de la esperanza
aún viéndole la cara al espanto! ¡Que mensaje imperdible para
las futuras camadas de patriotas que deberemos parir forzosamente
fuertes, para que su lomo aguante la bendita carga de fundar una nación
sin sombras de opresión! Un país ajeno a estos debates de la bota
en la cabeza, sin resquicios ni olor a dictaduras.
¿Qué fue de ese pañuelo en medio de tanta impudicia!? ¡Cuántos
llantos de dolor dejó de limpiar!? ¿Cuántos mocos de rabia, sangre e
impotencia hubiera soportado entre rejas?
Extrañamente no fue destruido ni desechado. Simplemente quedó
guardado, como inerte testigo. Pequeño y grandioso obsequio que durmió
impoluto e ignorado, escondido por manos impulsadas por oscuras
conciencias.
Sin saber qué destino le dará la compañera me atrevo a sugerirle:
¡Usá el pañuelo Mabel! Esperó veintitrés años para secar tu rostro.
Tal vez ahora enjugue lágrimas dulces.
Año 2005
4) Maluquita
La niña era muy bonita debajo de la mugre que la cubría.
Tantas veces no se había bañado, tantas veces no se había duchado,
que el color de su piel se veía más oscuro de lo que en realidad era.
María Lucía Dos Santos, que así se llamaba, tenía orígenes fronterizos
y tez trigueña, aunque su papá era de pelo rubio y rostro rojizo. Al
menos así quedaba cuando se emborrachaba.
Tenía una mamá joven con pocos dientes y muchos hermanos más
chiquitos, que “chiviaban” por las esquinas llenas de barro, basura y
gurises. El caso no eran las intenciones de higiene, que podían sobrar,
el verdadero problema era que el ranchito donde vivían no tenía las
mínimas comodidades. Bueno, en realidad no tenía puerta. Y para bañarse
en la reserva que un verdadero baño necesita, había que desalojar
la casa. ¿Y cómo se hace con tantos en un mismo lugar? El padre
se iba en el carro a juntar lo que hubiera y no estaba por muchas horas,
pero los diablillos eran impredecibles. Además no tenían agua. Caminaban
bastante para traerla y también por eso la limpieza se complicaba
mucho. Igual Malu no iba a la escuela y tampoco salía a pasear.
Aparentemente cuando nació, un forcejeo de parto dejó algo mal en su
cabecita y aunque era sensible, le costaba entender y memorizar letras
y números. Por eso la madre prefirió que se quedara en la casa para
ayudarla con los más chiquitos. ¿Total? ¡Si no iba a aprender nada!
Entonces a los ocho años aunque no conocía las tablas, entendía mucho
de pañales y mamaderas. Eso sí; no se sabía si por el defecto o
simple naturaleza, la niña hacía unas estupendas rabietas que la ponían
fuera de sí. Cuando eso le venía tiraba con lo que tuviera a mano. Ella
misma pedía que la dejaran sola porque le era imposible contenerse.
Gritaba muy fuerte, se tiraba del pelo, golpeaba con los pies en el piso
263
y terminaba llorando, con bronca vieja y aguantada. De golpe se le
pasaba y era otra vez dulce y callada, aunque desconfiada como quienes
no saben leer ni escribir. Era chiquita cuando hizo el primer berrinche
por eso sus padres mismos le decían “maluquita”.
Nunca la trataron con médicos y se acostumbraron pronto a esos
momentos, así como aprendieron a comer salteado y a vivir amontonados,
a taparse con ropa vieja de otros y a andar mucho en la calle
porque no cabían en la casucha de latas y cartón.
También a pedir monedas en los bares, lavar vidrios en los semáforos,
y muchas otras cosas no ilegales aunque tampoco saludables. La
cosa era hacer plata para el pan y la leche, o rebuscarse trayendo
comida “usada” para todos.
A pesar de que eran muchos y muy pobres, estaban juntos y se
querían. Tenían varios gatos y dos perros compañeros del trajinar forzoso
por el sustento y se reían con juegos inventados porque donde no
hay plata, suele desarrollarse el ingenio. Pero si algo le fascinaba a
Malu era la música. Lógicamente ellos no tenían radio. Por eso cuando
escuchaba sonar los tambores, iba al templo de Mai Negra la vecina
de atrás, donde al placer de los sonidos se sumaban las comidas deliciosas.
Sin desaprovechar si se armaba “llamada” en la esquina, con
grandes y chicos metidos a candombear para sacarse las ganas, el frío,
y ponerse un poco de alegría.
En la calle, donde siempre había posibilidades de escuchar radio o
ver televisión, el ritmo y las canciones eran un desahogo para la niña, y
si entraban a un bar, a cualquier negocio o en las vidrieras de los comercios,
mirar un video-clip era un placer que Maluquita no cambiaba
por nada. O por casi nada.
Cuando aquella mañana escuchó a su hermanito llorar desde adentro
del restorán, dejó abruptamente de mirar una murga para correr a
ver qué le pasaba. Fueron segundos los que tardó en llegar donde el
pequeño estaba, atravesando puertas y corredores desconocidos, porque
aunque siempre iban a ese lugar a pedir, nunca habían pasado del
mostrador para adentro. Le extrañó cuando uno de los dueños le dijo
a Tito que entrara. ¿Qué diversión podía encontrar un niño de tres
años en la cocina de un bar? Cuando empujó la puerta, tampoco supo
qué le estaba por hacer ese hombre canoso al niño, al que mantenía
inmovilizado boca abajo. Lo que sí se hizo oír por encima de otros
sonidos, fueron los gritos desesperados de Maluca. Cuando el miserable
le pegó para que se callara, le subió a la pequeña como un
fuego desde los pies y no sólo gritó más fuerte, sino que le dio justo
en la frente con un sartén llegando a lastimarlo. Otras personas tuvieron
que intervenir para calmar a la chiquita que parecía haber
tomado fuerzas sobrenaturales. Era uno de sus característicos ataques
que en esta oportunidad, había servido para salvarlos de las
garras de un degenerado.
El hecho no pasó a mayores, excepto porque algunos clientes se
retiraron indignados, amenazando con hacer la denuncia a la policía. Y
aunque no supieron o no pudieron hacer nada contra lo sucedido, al
padre de la niña se le ocurrió que ya no era buena idea dejar a los hijos
solos en la calle. Desde ese entonces salen en familia a hacer la recorrida
callejera, cada uno en lo suyo, pero acompañándose. Cuando
recuerdan el triste episodio, comentan como nunca se imaginaron que
agradecerían tanto el oportuno berrinche de Maluquita que evitó que
Tito fuera lastimado.
Año 2005
265
-------- Ultimo momento --------
Estamos a punto de pasar a la historia.
No solamente por la posibilidad de elegir el próximo 25 de octubre un
segundo Gobierno de izquierda y un Presidente de extracción netamente
popular para primer mandatario como es José «Pepe» Mujica, sino que
además podríamos llegar a tener un diputado umbandista en el Parlamento.
Esto simbolizaría la necesaria representatividad de la diversidad
social existente en la población uruguaya, tan marcadamente volcada a
rescatar las raíces africanas e indígenas de nuestra identidad.
Los aportes principales de la etnia negra en nuestra sociedad son
el candombe y la religión, hablando de las expresiones espirituales como
parte esencial de resistencia de dicha cultura. Tanto, que entre nosotros
las creencias afroamericanas, son mayoritariamente practicadas
por gentes de piel clara. El alboroto de multitudes los dos de febrero no
es invento de persona física alguna. Ahí quien convoca es la dinámica
religiosa afroumbanda. Sin dudas, una celebración que pertenece al
acervo popular, y como tal al patrimonio inmaterial del Uruguay como
costumbre autóctona. Entonces no sería nada descabellado que tuviésemos
un legislador defensor de los pueblos originarios, símbolo de que
en verdad estamos cambiando acompasados con el resto de
Latinoamérica. Por eso le pedimos su apoyo.
El grupo ATABAQUE ocupa el lugar doce en la lista Espacio 609-
Frente Amplio a Diputados en Montevideo. Allí se leen los nombres de
Julio Kronberg a titular y Susana Andrade, quien escribe, como primer
suplente. Debería votar muy bien la 609 para llegar a ocupar ese escaño
parlamentario nuestro grupo. Si muchas y muchos, pero muchísi-
El lugar doce y la fuerza del Frente
mos, eligen 609, entonces es probable que alcance para Atabaque.
Queremos lo mejor para el país y ofrecemos nuestro máximo esfuerzo,
sumando al Frente todo lo que seamos capaces de ofrendar
humanamente desde nuestra sensibilidad. Somos parte del Uruguay y
por eso sería justo que tuviésemos un representante en el Parlamento.
Si está de acuerdo con la propuesta VOTE Lista 609 EN LAS ELECCIONES
NACIONALES. Si lo hace en Montevideo, ayuda a Atabaque
a acceder a una banca en Diputados. Puede parecer egoísta la solicitud
sin embargo es sincera. En política, las ideas necesariamente deben
reafirmarse con votos.
Por supuesto lo principal es que gane el Frente Amplio. También que
anulemos la ley de caducidad y logremos se haga realidad el voto epistolar.
El 2004 fue el comienzo de un proceso que necesita seguir para
desarrollarse, y continuar profundizando democracia lo podemos hacer
votando a uno entre los muchos sectores que tiene la fuerza de izquierda,
por eso es importante respaldar masivamente cualquiera sea la lista del
FA. El programa de gobierno frenteamplista propone una nación integrada
y digna. Ahora además es la OPORTUNIDAD HISTÓRICA de
que haya un legislador de la cultura afroamerindia en el Poder Legislativo.
Si se trata de dar chance a los que nunca estuvieron en lugares de
decisión para que haya verdadera pluralidad en el Parlamento reflejando
ciudadanía, sería el momento de apoyarnos. Lo lograremos si ustedes
votan en masa igual que en la fiesta de Yemanjá, en Montevideo la Lista
609 -la Fuerza que Pepe construyó- para realizar la utopía de ocupar un
lugar de decisión política y poner en práctica los ideales de no exclusión.
Para aportar compromiso, responsabilidad y trabajo por las minorías culturales.
El sueño puede hacerse real o no, igual importa para avanzar.
Con las ganas de pelearla no me voy a quedar.
¡Vote Frente Amplio - Lista 609 - Pepe Presidente
Julio Kronberg y Susana Andrade Diputados! Bendiciones.
267
-------- Final del libro --------
Para despedirme y con el infinito deseo de que se vuelva milagrosa
para quien en ella deposite sus esperanzas, hago esta oración
a los Orixás, dedicada a los que puedan necesitarla para pedir
o agradecer, con un Saravá enorme de fe en que juntos -humanos
y espíritus- podemos lograr los cambios necesarios para una
vida mejor en solidaridad y amor para todas y todos. ¡Axé de Luz!
¡SALVE BARÁ-EXU! El primero en ser ofrendado. Orixá sin principio
ni fin, dueño del movimiento. Caprichoso y pícaro, misterioso y
divino. El que va y viene del Aye al Orum transportando los ruegos de
dioses y hombres. La fecundidad de la tierra y de los vientres femeninos
necesitan de la virilidad que representas. Caminos abiertos hacia la abundancia
nos otorgues. Alupo y Laroie por siempre.
¡ATOTÓ OMULÚ! Protector de las Almas Benditas y carcelero
de las que no lo son. Tras vestiduras de paja y caracoles, ocultas tu
belleza incomprensible a ojos profanos. Con blancas flores de maíz te
colmaremos, para que la humanidad no sea arrasada por las guerras y
las enfermedades. Salud te pedimos y que nos libres de la peor de las
pestes en la tierra: la envidia.
¡CADEIA PUEBLO AFRICANO! Venciendo el sojuzgamiento
y la humillación de la esclavitud, perpetuaron el culto a los diosesorixás,
ante quienes también el blanco hoy se inclina. La alegría y cadencia
de tu raza, sean contagiando incesantemente nuestras vidas,
para que la risa nacida del corazón no nos falte.
Oración a la naturaleza
¡AVOVÓ PRETOS VELHOS! Un halo de vuestra sabiduría y
paz nos ilumine, a fin de afrontar con mansedumbre los problemas y
discernir verdaderamente si lo son. Permítannos ser humildes para reconocer
un error, escuchar un consejo y saber callar a tiempo.
Ayúdennos a amar el amor.
¡OKÉ CABOCLOS DE OXOSSE! Dénnos trabajo y salud y
sembraremos el mundo de hijos de Dios, que se transformarán en
cosechas de abundantes hombres de bien, los cuales perpetuarán el
culto a las selvas, naturales nidos que albergaron a las primitivas tribus;
únicas dueñas de la tierra.
¡SALVE LOS NIÑOS IBEJIS! Protectores de todo lo que principia
y evoluciona. Entidades que dominan la riqueza material, además de
ser portadores del milagro de la sanidad. Que nunca nos falte algo del
candor y la ingenuidad que posee la infancia, para que podamos creer e
ilusionarnos, además de mantener la esperanza en el futuro.
¡CAÓ CABIECILE REY XANGÓ! Truenos, llamas y piedra usas
para defender la Justicia que pregonas con uno de tus emblemas: la
balanza. Patrono de las letras, el ritmo del tambor y dueño de la lengua
eres hoy día, la entidad que protege las comunicaciones en todas sus
formas y expresiones. Abogado por excelencia, ruega por nosotros ante
el Padre y usa tu fuego sagrado para purificar nuestra alma de impurezas.
El doble filo de tu hacha, relumbre amenazadoramente ante la discriminación,
la intolerancia y la injusticia.
¡SALVE OGUM! Guerrero por excelencia. Con tu escudo nos
escondas de la mezquindad y con tu lanza nos defiendas de los peligros
ocultos, para que todo lo bueno se nos brinde con holgura. Bendita
espada que corta todo mal. El acero que dominas actúe forjando fuen269
tes de trabajo y producción, que nos permitan ganar siempre dignamente
el pan de cada día.
¡SALVE LAS AGUAS! Grandes y pequeñas, dulces y saladas.
Que ellas corran abundantemente logrando el milagro de la vida y limpiando
de suciedad los corazones para que aparezca la Verdad. Salubá
Naná! Odo Ia Yemanjá! Oraieieo Oxum! Y Eparrei Iansá! Vientos y
tempestades. Benditas dueñas de la gracia, el amor y la paz. Armonía
en los hogares, felicidad en el matrimonio, vientres preñados...Todo
eso pedimos a las sirenas encantadas que viven en las aguas
esplendorosas, profundas, misteriosas, cristalinas, cálidas o frías, espumosas,
quietas o cayendo en cascadas.
¡EPA EPA BABÁ! Epaó Oxalá bendito. Seas llevando parte de
nuestra pesada carga espiritual, así como cargaste tu cruz en tierra por
nosotros. Tu misericordia nos ampare y tu Luz nos guíe hacia el bien,
sin separarnos de la caridad y el amor al prójimo. Acerca nuestras
vidas a la perfección y enséñanos a no doblegarnos ante las ambiciones
de la carne. Permítenos buscar y encontrar la paz y entender que
los verdaderos tesoros nunca son materiales y por esa razón, sus cofres
son los corazones de las mujeres y los hombres justos y piadosos.
QUE ASÍ SEA
Final del libro
-Título de Procuradora otorgado por la Universidad de la República
en 1992.
-Cofundadora en 1997 y Redactora del periódico afroamerindio
ATABAQUE con permanencia ininterrumpida, distribución nacional,
regional y en internet, inscripto en el Ministerio de Educación
y Cultura y a disposición en Biblioteca Nacional.
-Presidenta de la Federación IFÁ del Uruguay (Instituciones
Federadas Afroumbandistas) entidad socioreligiosa con personería
jurídica desde 1999, la primera en su categoría.
-Integrante del Gabinete Honorario de la Unidad Temática por los
Derechos de los Afrodescendientes de la Intendencia Municipal
de Montevideo.
-Columnista del diario La República desde el 2005. Ha colaborado en semanario Voces del
Frente, periódico Participando y otros medios de prensa nacional digitales o impresos.
-Cofundadora del Grupo socio cultural, religioso y político afroamerindio Atabaque
-Candidata a Diputada Lista 7777 Grupo Afroamerindio ATABAQUE dentro del EPFA-
NM en las elecciones nacionales de noviembre de 2004.
-Candidata a Edila por Montevideo en las elecciones municipales del 8 de mayo/ 2005
dentro del EPFANM Lista 7777 Grupo ATABAQUE.
-Militante social por los derechos de las minorías culturales.
-Ejerce en calidad de sacerdotiza de la religión Umbanda desde el año 1992.
-2005 recibe Alta Distinción por la Paz, de la Asociación Cultural Oriental, con presencia
del Vicepresidente de la República Dr. Rodolfo Nin y otras personalidades.
-Postulada a Ombudsman -Defensor del Vecino- de Montevideo. (2005-2006)
-Colabora en carácter honorario con Unidad de Atención a la Diversidad Cultural de la
Intendencia de Montevideo (abril/2006).
-Designada por Presidencia de la República, como integrante de la Comisión
Antidiscriminación. Ley 17817 representando al colectivo afroumbandista.
-Premio “Amanda Rorra” 2007 a la trayectoria en defensa y dignificación de la cultura
afrodescendiente en Uruguay otorgado por la Secretaría de la Mujer Afro - INAMU
-Expositora en Mesas redondas, talleres, simposios y conferencias sobre afroreligiosidad.
-Participante del Diálogo Interreligioso del MERCOSUR - Abril 2009
-Escritora. Participó en el Libro “ Dueños de la Encrucijada” de Ediciones Arte Brujo
(Argentina). Autora de cuentos inéditos y articulista. Columnista de opinión. Periodista.
-Convencional nacional y departamental del Frente Amplio - Espacio 609.
www.atabaque.com.uy - www.maesusana.com
maesusana@hotmail.com - Telfax 2006821 - Tel. 2008177
Aréchaga 3365 CP 11700 ( Montevideo - Uruguay)
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Libro Entre La Religion y La Politica de Susana Andrade - Uruguay

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