CARACTERSTICAS DE LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

Una espiritualidad es un modo de vivir la vida cristiana. El Evangelio tiene muchas

riquezas y se puede vivir desde muchos ngulos. San Ignacio de Loyola, como muchos
otros Santos, mir a Cristo y su Evangelio desde su propio punto de vista. Fue Dios mismo
quien dirigi su mirada y quien lo inspir a compartirla con otros. Los miembros de la
CVX se unen y se orientan alrededor de la vida y el itinerario espiritual de San Ignacio. Es
lo que distingue nuestra asociacin de otros movimientos laicales de la Iglesia.

Un ignaciano, un miembro de CVX como persona que busca la espiritualidad de San

Ignacio, vive su vocacin de cristiano as: siguiendo fielmente a Jess en la Iglesia,
discierne continuamente el estilo de vida y el servicio que ms da gloria a Dios y promueve
el bien de los hombres. Y, como Jess, los vive con disciplina y entrega generosa. Su
modelo es la Virgen Mara, y tiene como meta ser contemplativo en la accin, viendo la
presencia de Dios en todos y en todo responde creativamente a la vida con un servicio de
Amor.
Intentar resumir esta espiritualidad, poniendo en relieve 3 caractersticas esenciales, con
las que construir tres FICHAS de trabajo.

FICHAS DE TRABAJO

FICHA 1 : El significado de la palabra MAGIS.

FICHA 2 : Espiritualidad CRISTOCNTRICA. Seguimiento personal de Jess.

FICHA 3 : CONTEMPLATIVOS en la accin

 FICHA 1: EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA MAGIS.

(Basado en una charla del Padre Fernando Montes en CVX. Santiago, 1995)

1.-Significado literal.
La palabra MAGIS es una palabra latina que significa MS. Es un concepto muy central
para entender el alma y la manera de actuar de San Ignacio, y de las personas que de algn
modo quieren inspirarse en su espiritualidad.

Muy ligada a la palabra MS, est la palabra MEJOR. Este vocabulario usado por San
Ignacio, refleja su talante espiritual. Fue un hombre de sueos, de ideales, que quera hacer
grandes cosas por su Seor. Uno se lo imagina que anduvo solo y a pie, por Europa,
soando, imaginando que podra hacer, lo mejor que podra hacer por Dios, y de ah naci
todo su trabajo por la Iglesia.

2.- El mundo contemporneo.

En el mundo contemporneo, como dice Martn Descalzo, hay un enorme desmadre y eso
produce un gran despadre. O sea la carencia de la paternidad hace muy difcil configurar
personalidades que tengan bien integradas las normas, los deberes. Presenta una dificultad
de tener ancestros espirituales, de tener historia, de tener normas que uno recibe por la
cultura.

Por otra parte, en este mundo postmoderno los contactos son espordicos, nada permanece.
Hay slo momentos y soledades, de alguna manera refleja la forma de amar de nuestro
tiempo. En este mundo as, qu difcil! es proponerle a alguien que d la vida por un ideal,
experimentar la capacidad de soar, capacidad de buscar lo mejor, de hacer el mayor
servicio.

En este contexto, como hombres y mujeres del siglo XXI, como personas que de alguna
manera estn atravesadas por la post-modernidad y por las contradicciones de vivir en una
sociedad que no es postmoderna, en muchos aspectos; siendo latinoamericanos afectivos y
sensibles, es interesante volvernos a la figura de Ignacio, que vivi una vida que tuvo una
conversin marcada, precisamente por la idea de servir lo ms posible. El MAGIS no es
una forma de ser ms perfecto uno, sino de amar ms, de servir ms.

La vida de San Ignacio, y en esto es extremadamente moderno, es una vida de bsqueda,

porque le toc vivir una vida de cambio de poca y busc apasionadamente. Y el motor de
esa bsqueda fue el MAGIS, hacer lo mejor, cmo servir, cmo amar ms, cmo salir de s
mismo.

San Ignacio fue un hombre de sueos, pasaba ratos pensando qu hacer por su Seor y l
ciertamente rechaz el estancamiento espiritual y la mediocridad. Vivi una invitacin a dar
lo mejor de s.
3.- El MAGIS de San Ignacio.
Cmo habla San Ignacio del MAGIS? Esto lo podemos ver en los Ejercicios Espirituales,
principalmente en dos momentos:

3.1. En el Principio y Fundamento.

San Ignacio dice que el hombre ha sido creado por Dios para alabar y servir al Seor y
mediante esto salvar su alma. El fin verdadero es alabar al Seor y no salvarse uno. La
salvacin es una consecuencia de la calidad de mi amor, de mi manera de entregarme a
Dios.

Y aqu hay un cambio radical con el hombre moderno, porque si uno se rene con gente,
con grupos, cada uno anda buscando cmo voy a ser feliz yo. Yo, ser feliz. Pero el fin del
hombre es ste, mira al Seor y lo dems se te dar por aadidura. San Ignacio dice que el
hombre ha sido creado por Dios y que todas las cosas de la tierra, se le regalaron al hombre
para que le sirvan, para que le ayuden a caminar a ese fin. Y dice, que el hombre no debe
ser esclavo de ninguna de esas cosas, debe caminar, seguir buscando, seguir sirviendo y no
esclavizarse con nada. Solamente eligiendo lo que MS conduce, lo que MS le lleva a
Dios. La palabra MS est ligada en este contexto al fin, lo que me lleva MEJOR al fin, la
idea de un proyecto.

Esto es muy importante para la conduccin de un grupo humano, para la CVX. Si en una
comunidad lo nico que quieren es estar calientitos y llega un gua que propone proyectos,
ah va haber conflictos. Si hay una comunidad que quiere servir realmente y se encuentra
con un gua que slo propone que la gente est calientita, que sean buenos amigos y se
cuentan cmo me siento y cmo te sientes, a las pocas semanas o meses, uno se preguntar
Para dnde vamos?

Un hijo de Ignacio une necesariamente en distintas proporciones, estas dos dimensiones, la

amistad, la camaradera, el buen entendimiento, pero no puede descuidar la idea de tener
proyectos que valgan la pena. Cul es el proyecto vital. Cul es su carga de sujeto histrico
que hace avanzar nuestra sociedad y la Iglesia. Y eso hay que discernirlo y vivirlo.

Esta es una de las grandes lneas del MAGIS de San Ignacio que est ligada al Principio y
Fundamento. Lo que ms me conduce, lo que me hace capaz de proyectarme, me hace
jugarme no por situaciones mediocres o flojas sino por aquello que ms conduce.

3.2.- En la Meditacin del Reino y en los Tres Grados de Humildad.

La segunda gran lnea del MAGIS es la que San Ignacio nos cuenta en la Meditacin del
Reino y tambin en los Tres Grados de Humildad. En la primera, Ignacio nos pone delante
de Jesucristo a quin yo tengo que amar con toda el alma. Y Jess me invita a acompaarlo,
a trabajar con l, a dar la vida y pasar pellejeras como l pasa. Los que MS se querrn
afectar, los que no pueden quedarse con mediocridades cuando hay amor de por medio, van
a entregar toda su persona. En el fondo, el MAGIS se lo puede comprender si alguna vez se
ha estado enamorado, uno entrega el corazn entero y busca lo mejor para la persona que
ama. El MAGIS Ignaciano, no es una especie de super yo castigador, que si yo me saco un
seis, me dice scate un siete. El MAGIS est ligado a un proyecto que vale la pena y a que
estamos chiflados de amor a alguien y que queremos jugar la vida con l. No es, yo me la
puedo, yo lo voy a hacer. Es otro lenguaje, es el lenguaje de quin se siente amado y
responde con amor al amor recibido.

En el Tercer Grado de Humildad, Ignacio vuelve a decir con fuerza, que por MS imitar y
MS parecerse actualmente a Jesucristo, por imitar a Jess, voy a elegir MS pobreza que
riqueza. Es un gesto de soberano amor. Detrs de todo esto hay una mentalidad en Ignacio
de un caballero. Uno le entregaba su lealtad a su Seor e iban en las maduras y en las
verdes, en todas iban juntos. Hoy da hay una relacin mercantil en la vida. El MAGIS de
San Ignacio es fruto de esa alma caballeresca que tiene una relacin no comercial, no le
dice yo te doy ms para que me pagues ms. Yo te doy ms porque te amo ms, porque hay
una relacin de fidelidad y de amistad profunda.

4.- El MAGIS de Jess.

Jesucristo quiso inculcar en lo ms profundo de sus Apstoles, esta pasin por el Reino y
este amor personal a El. El que ama su vida ms que a m, no es digno de m. Y el que ama
a su padre, a su esposa, a su hijo ms que a m, no puede ser mi discpulo. Es una manera
brutalmente excesiva, de expresar el MAGIS, como una entrega hasta la pepa del alma. O
sea, ante Dios y ante un Proyecto como el del Reino, no hay lugar para la mediocridad. Si
t eres tibio, te voy a vomitar de mi boca, porque no eres fro ni caliente
Jesucristo conoci a su Padre y le entreg todo lo que tena. El acto supremo de su
MAGIS, fue la ltima palabra: En tus manos encomiendo mi espritu.. Entreg todo.

El MS significa no achicar los sueos y los grandes ideales y deseos. No es la neurosis del
perfeccionismo. El MAGIS es todo lo contrario del espritu pequeo y pusilnime.

5.- Trabajo personal o comunitario.

5.1.-Teniendo en cuenta tu manera de ser, tu realidad de vida hoy, en qu te sientes

reflejado en el diagnstico hecho a nuestro mundo contemporneo?

5.2.- Cmo vives tu MAGIS, cul es tu proyecto por el que te juegas la vida, pones toda tu
energa, toda tu pasin?

5.3.- Cul es el proyecto de tu comunidad?