LOS MRTIRES DE haciendo que esta fecha tan en la historia de los Estados Unidos y del mundo pierda

CHICAGO importante su valor simblico, para un pueblo trabajador como lo

Por Marieli Rea es el pue- blo americano en vez de un primero de
Mayo Conmemorativo , tenemos un da excelente de
pretexto para salir de com- pras e incentivar el
El Primero de Mayo se conmemora el
consumo de la serie de placebos que el sistema ha ido
movimiento obrero mundial. La fecha fue
sumi- nistrando de a poco hasta lograr la sumi- sin de
decidida durante el Congreso Obrero So-
un pueblo que histricamente ha sido guerrero, resulta
cialista de la Segunda Internacional cele-
que el sistema se ha ido construyendo en el lavado
brado en Pars en 1889. Es una jornada
cerebral de sumar las posesiones econmicas por la
de reconocimiento a los logros alcanza-
felicidad sin importar las largas horas de trabajo que se
dos por el movimiento obrero y se
tengan que trabajar para poder alcanzarlas, hace cien
celebra en la mayora de los pases del
aos la gente exiga 8 horas de trabajo para po- der
mundo, entre ellos Espaa. Se
compartir con sus familias, y ahora la gente exige
conmemora los hechos ocurridos en la
poder duplicar sus jornadas de trabajo para que le
ciudad norteame- ricana de Chicago a
alcance vivir en este pas del consumo.
consecuencia de las manifestaciones
Dentro de este panorama no nos olvide- mos a los
obreras convocadas para el 1 de mayo
nuevos Mrtires Migrantes quienes son los nuevos
de 1886.
explotados por los patronos, al ser presa fcil de
Los obreros de la poca reivindicaban el
explota- ciones y de condiciones de trabajo inse- guras.
derecho a contar con jornadas laborales
En la actualidad millones de obre- ros indocumentados
de ocho horas, disponiendo de una dis-
estn trabajando bajo una situacin de riesgo y sin
tribucin del tiempo ms humana y com-
ningu- na garanta de recibir un seguro mdico, seguro
patible con las necesidades de las per-
de accidentes, pago justo, en el caso de las mujeres en
sonas. Desde 1829 se vena reclamando
el caso de emba- razo pueden ser despedidas y
esta reduccin en la jornada, que no fue
tampoco cuentan con las ventajas de formar par- te de
contemplada hasta finales de mayo de
un sindicato, los cuales han sufrido una serie de
1886. Tras las huelgas convocadas y la
transformaciones en los mis- mos Estados Unidos y en
fuerza de las mismas, varios sectores
Europa, cuna del movimiento obrero revolucionario.
pa- tronales accedieron a otorgar la
En la actualidad estas conquistas obreras estn siendo
jornada de ocho horas. A consecuencia
revertidas por gobiernos y multinacionales. Ahora todo
de los disturbios ocasionados en estas
es ms sutil, los sindicatos subvencionados estn a
huelgas donde se produjeron
disposicin del mejor postor, traicionando los mandatos
enfrentamientos con las fuerzas del
y olvidando las luchas y el sacrificio personal de miles
orden, fueron ocho los in- culpados, tres
de trabajado- res y trabajadoras de quienes, desde el
fueron enviados a la crcel y cinco
1886, se les conoce como los mrtires de Chicago,
condenados a muerte en la horca. El 1
ser entonces que esta po- ca exige un cambio y que
de mayo se recuerda la muerte de estos
somos nosotros los humanosactuales los encargados
anarquistas en la lucha obrera.
de generar y promover un cambio?, o ser nuevamente
No est de ms reflexionar y recodar las
que debemos entregarnos al queme-importismo y la
luchas que otros y otras han tenido que
mirada ciega fren- te a las injusticias que estn cada
protagonizar para que hoy podamos go-
da res- tregando lo fallido que este sistema. Dejo
zar de derechos que nos pertenecen
abiertas estas dudas, pues ms all de recordar y
por ley. El movimiento obrero desde que
conmemorar es momento de cambiar y retomar las
surgi durante la Revolucin Industrial,
armas fundamen-
busca el bienestar de los trabajadores.
La huelga es uno de los mtodos ms
comunes con las que exponer las reivin-
dicaciones y hacer presin para lograr
las mejoras. As como la liberacin
femenina, la igualdad de derechos para
los negros, y otras luchas se han
originado en suelo Estadounidense,
evidencindose su pue- blo como un
pueblo de lucha, como un pueblo que
sale valiente a cambiar la rea- lidad de
su calidad de vida.
Irnicamente, pasado ms de un siglo,

1
y este mismo pueblo donde se realiz
la gesta del movimiento obrero el 1 de
Mayo, resulta que no lo conmemora en
esta misma fecha si no en septiembre,
tales para mejorar la calidad de vida
de nuestro pueblo, la conciencia
social y el compromiso revolucionario.
New
York 28
Abril 2016
QUE LAS BANDERAS SE
TIAN DE NUESTRO
ROJO.
Por: Tzontecotl.
Recuerdo tu vida en el rincn del
cielo Como el viejo coyote que rompi
el tiem- po Luchando por la Aurora sin
descans alguno Por la tierra no dudo
el corazn.
Desde tiempos de Marx existieron
diver- sidad de pensamientos,
diversidad de prcticas, que
responden a pensamientos y
condiciones sociales anteponiendo una persona- lidad a la
concretas, l causa colectiva, siendo as la desgracia
personalmente se enfrent ms terrible que ha sucedido en la
a tendencias izquierdistas historia de las luchas del proletaria- do;
pequeobur- guesas, viene cierto que Lenin personifico la
populistas y reformistas revolucin, pero siempre peleo contra el
fueron algunas protagonismo, contra el caudillismo,
expresiones, de ah
surgen las banderas rojas
que
ms tarde enarbolaran los
bolcheviques, el rojo ms
sien- do as que Lenin no estaba por
rojo, repicado con la oz y
el mazo. Pero as como
encima de nadie, pero su moral era
exigente, na- die, inclusive sus
dijo Marx que la
adversarios podan ne- gar esa autoridad
conciencia responde a
moral que Lenin haba construido con la
las condiciones sociales,
accin, de tal manera que el Lenin
al medio en que uno se
autoritario solo son cuentos para
forma y se forja, as
espantar a los pequeoburgueses, a los
mismo, las banderas
izquierdistas, fueron otros los que
bolcheviques fueron sepa-
usaron, no la moral sino la ejecucin, el
rndose, inclinndose ya
terror al mero estilo Burgus para impo-
no a la causa proletaria,
ner su persona, ya no la causa, sino la
sino a la figura de
so- berbia. Por otro lado, la falta de
hombres en concreto,
asumir, el
1

apelar a la moral de quien nunca
siquiera conoce la palabra MORAL.
Esto ha sumido a la lucha de clases en
una lucha de sectas, pelea que se ha su-
mido en vanidades, en caprichos, en dis-
cusiones que no son las de nuestros
tiempos, le
hemos facilitado el trabajo al capital,
aho- ra la consigna no es divide y
vencers, pues nosotros mismos la
hemos modifi- cado, ahora es
dividmonos y ellos ven- cen. Lo que en
algn momento hemos criticado al
reformismo en su estrategia de querer
vencer en tablero con reglas del
enemigo, lo hemos superado, pues
ahora no solo jugamos en el tablero que
esta amaado, sino que escogemos al
rbitro, a la porra del contrario, y encima,
solos entregamos nuestras piezas y no
hacemos un auto jaque, y el capital, solo
nos mira, sonre, da un sorbo de su
mejor vino y sigue con sus artimaas
an ms fcil. La madures poltica an Mxico, con la improvisa- da visita a nuestra
se vislum- bra lejos, y entre ms gira la
tierra, nos separamos ms del horizonte,
nosotros mismos lo alejamos. Encima de
estas catstrofes se suman consignas
de lu- cha que an nos separan ms,
pensando que cada lucha est peleada
con la otra, pues por ah se escuch a
algn maoso decir que el socialismo es
apoderarse de la naturaleza, y los
ecologistas pequeo- burgueses salen a
la defensa arrastran- do hacia ellos a
personas que an estn indefinidos en
su ideologa, y nos ganan terreno; la
lucha por la equidad de gnero es otra
cortina de humo que muchos des-
graciadamente han cado en su juego,
anteponiendo problemas que se insertan
en la lucha de clases, apelando a tesis
in- dividualistas, tanto feministas como
ma- chistas, olvidndose que la causa
obrera busca la emancipacin no un
gnero u otro, sino de la especie
humana, an ms amplio, del mundo
entero, a tal grado de desviacin poltica
llegan estas luchas que, en el pasado 24
de abril que se rea- liza una movilizacin
masiva exigiendo alto a los feminicidios,
lucha que es jus- ta, pero en la multitud
se cuela el sector feminista ms egosta
y reaccionario de este sector, de por s, y
con disculpas separatista, se les ocurre
pensar que la lucha por los 43 es una
lucha machista, porque los 43 compas
son hombres, y en protesta contra la
protesta, pintarrajean el antimunumento
de los 43 en reforma, siendo este
defendido por un macho que ayudo a
la limpieza y retoque de este
antimonumento, a quien se le acuso de
macho misgino, depravado y cuantas
ms etiquetas puede llevar un seor hu-
milde, encima de esto, por la noche leo
una nota de una pensadora italiana
pseu- domarxista, quien dice
textualmente esta grandiosa frase que
se har viral y reto- mara el feminismo
ms recalcitrante: a lo que los hombres
llaman amor, nosotras llamamos trabajo
no pagado, y bueno, dice la biblia que
cosas peores vendrn. Pero no se trata
de lamentarnos la vida,
de creer que as han sido las cosas y as sern, que la
condena histrica es un cas- tigo divino, pues de
pensar esto estara- mos siendo anti dialecticos, y
estaramos siendo tremendamente irresponsables con
la historia, hoy tenemos un compro- miso enorme,
entrelazar las banderas, reteir del rojo que las tio
Lenin, ese rojo bolchevique, ese rojo que aun espanta,
pero lo debemos hacer que espante an ms,
reivindicar nuestro rojo, tan su- cio que lo han dejado,
esos que hoy al- zan banderas rojas haca para el
capital. El rojo deber retornar a su lugar de ori- gen, y
dentro del caos se asoman hilitos de esperanza, pues
nos damos cuenta que el trabajo no esta tan mal, solo
hay que redoblar al 100 los esfuerzos, pues las
recientes visitas nos muestran que nuestro proyecto
est por buen camino, habr que honrar esa confianza,
desde las banderas rojas de la cuba socialista, esas
que alzo Fidel junto al Che, Camilo, Mella, Pas, Santa
Mara, y todos esos hombre valiosos, quienes nos
brindan la solidaridad revolucionaria, esa que se da
con amor al camarada de la misma causa rebelde; del
ecuador nos visitan artistas que salen del comn,
artistas que no piensan en la fama sino en la trascen-
dencia de su pensamiento, reconociendo que la visita a
Universidad Indgena fue la mejor decisin que
pudieron haber tomado, comprometindose a
colaborar en trabajos futuros, no solo en el mbito
artstico, sino poltico-ideolgico; del ar- gentina nos
mandan saludos, y compro- misos para cuando visiten
Mxico, visita- ran la Universidad Indgena, ya
conocida en otros pases gracias a Luis Nawel, Mariela
Rea y el pequeo Amaru. Es as como se ve la
esperanza, como se levan- ta el nimo, y reafirmamos
el compromiso de enarbolar nuestra banderas y reteir-
las del rojo ms rojo, del rojo de Marx, de Engels, del
rojo Bolchevique, del rojo de nuestro pueblo rojo, de
Tasunka Witko, de Tatanka Yetanka, de Canek, de Tzi-
lacatzin, de Tupac Amaru, ese rojo que cegara al
enemigo, y que lo llevara a la tumba, pero solo lo
lograremos si nos po- nemos en marcha, en una
marcha larga y sin descanso, asumiendo los compro-
misos que nosotros mismos nos hemos echado a
cuestas, as mismo camaradas, marchemos, andemos
al porvenir, que no llegara solo, debemos traerlo
nosotros.
Agrego comentarios de los cama- radas
que nos visitaron del Ecua- dor:
Mariela Rea: Visita a la Universidad
Indgena;
Mi viaje a Mxico fue lleno de sorpresas, desde el
primer momento en que pise suelo mexicano, esta
tierra me tena una serie de enseanzas en el camino.
La ciudad de Mxico con ms de 20 millo- nes de
habitantes, duea de una riqueza
2
cultural impresionante, pero tambin
de los ms grandes contrastes, tuve
en esta visita la suerte de tener a mi
compaero Luis Nawel Aztra quin
con su msica ha podido trascender
fronteras, y llegar a internarse en los
corazones de una po- blacin lejana
al bullicio de la ciudad, y a los lugares
elegantes de la zona turstica hasta
llegar al corazn de Chimalhuacn
; un pequeo pueblo ubicado a dos
ho- ras de la ciudad de Mxico; este
peque- o pueblo fue levantado por
manos que se unieron en lucha
contra el sistema de gobierno
opresor, ciudad que es la casa de la
Universidad Indgena, desde hace 40
aos, y en donde sus enseanzas y
modelo educativo parte desde el ma-
terialismo cientfico de Marx, esta uni-
versidad netamente Comunista,
Marxista Leninista, lo vive desde el
discurso hasta su forma de vida.
Nos recibieron con gran alegra, al
ritmo de tambores, y con el fuego
`para darnos la bienvenida, a sus
escuela y abrirnos el paso para que
podamos tener un da para compartir
conocimientos, e marielarea
inquietudes, en lo personal
participar de un foro con
estas personas fue sin
duda una expe- riencia
muy enriquecedora,
porque pude mirar desde
cerca cmo se puede vivir
dentro de una utopa que
para muchos est muerta
pero que estas personas,
si- guen mantenindola
viva y con grandes
lecciones para el
capitalismo.
Solo me queda compartirle
algunas ense- anzas que
me quedaron:
Los das en los que ms
se disfruta son los que
menos se gastan
Los momentos que
nunca se olvidada son los
que te marcan
No me preocupa el
mundo que le dejo a mis
hijos, sino que hijos le
dejo a este mundo
comunistaenconstruccin.
Elarteesrevolucin
Luis Nawel Garca Caas:
EL ENCUENTRO DEL JAWAR, LA LEO-
NA y la SERPIENTE EN EL OMBLIGO
DE LA LUNA MXICO
Como pas de guila por cielos
matutinos llegamos al Ombligo de la
Luna, quienes no sepan ese es el
significado de Mxi- co, esta bella tierra
envuelta de colores y sabores nicos,
pero sobre todo de un pueblo tan diverso
que ms all de las distancias nos
ense la humildad y sabi- dura de sus
ancestros y el coraje de sus pueblos.
El aeropuerto se colm de alegra
cuando con un abrazo infinito nos
volvimos a en- contrar con mi compaera
Mariela Rea, la distancia y el tiempo no
pudo destruir este amor construido con
las manos y el corazn rebelde.
Teotihuacn nos recibi con sol vertical y
calor infinito de sabidura y resistencia,
no hay duda alguna que los pueblos an-
cestrales no le envidiaban nada al viejo

continente, tanta sabidura y generoso
conocimiento parece fantasa, recorrer
los mismos pasos de los Teotihuacas
nos permiti paso a paso recorrer entre
gigantes construcciones antiguas y
afian- zar nuestra lucha y orgullo de ser
hijos de este suelo.
Romper la lgica de la lucha libre consu-
mista que nos venden por el mundo fue
un espectculo ms el cual es digno de
compartir, mis viejos que siempre me en-
searon las hazaas del Santo y BluDa-
mon hubiesen estado contentos con esta
magnfica experiencia de sentarnos con
el pueblo mexicano a disfrutar de algo
nico.
Y como pas de JAWAR en el tiempo,
las casualidades fueron ms propicias,
deci- dimos ir a Chimalhuacn a la
Universidad Indgena donde nos
recibieron con tanta algaraba que un
nudo en la garganta nos deca que fue la
mejor decisin de todo el viaje, el fuego
encendido nos cubra de a poco el alma,
los camaradas de
FEDEF 25 nos tenan preparado la mejor
de las sorpresas y bienvenidas, los gua-
guas con ese amor infinito y esa sangre
milenaria que corre por sus venas juga-
ban con el Amaru y afianzaban ms su
hermandad y sus orgenes simblicos de
animales sagrados. Compartir un vdeo
clip fue el pretexto para darnos cuenta
que la locura y el sueo de un mundo
nuevo est presente en todas partes, un
da fue necesario para darnos cuenta
que debemos volver a compartir los
sagrados alimentos conseguidos a base
de lucha y esfuerzo, la msica es solo el
camino pro- picio para seguir
hermanando nuestros pueblos, y tal
como siempre asumimos compromisos,
he decidido volver y esta vez con AZTRA
poder compartir nuestra lucha desde el
arte con estos bellos pue- blos que con
sus manos extendidas nos despidieron
con amor y cario de guerre- ros
eternos.
Aprovechamos la oportunidad para ir a
una entrevista en Radio donde contamos
nuestra experiencia y lucha profunda por
construir un mundo nuevo donde que-
pamos todos y todas, no importa de qu
parte del mundo seamos.
Me despido del ombligo de la Luna
apren- diendo mucho, volveremos eso
est ms que decidido, en definitiva las
fronteras es una de las cosas que
debemos destruir!!
Luis
Nawel
MI TRINCHERA ES EL ARTE
Por Luis Nawel Garca Caas
A MODO DE INTRODUCCIN
Y de pronto al subir al transporte pblico
me encuentro con dos chicos tocando a
viva voz un tema tan
profundo llamado Manifiesto
del gran Vctor Jara, al bajar
3
en la esquina de la estacin de autobu- ses un
compaero ciego con un acorden interpretando la
ms triste meloda y con su sombrero grande
esperanzado en la caridad de la gente, ya dentro de la
es- tacin dos mimos repartiendo hojas vo- lantes de
una empresa cualquiera, casi al llegar a mi destino
cruzando la calle en el semforo, tres jvenes
malabaristas y un nio prendindole fuego al viento y
otro corriendo con un sombrero grande es- perando la
caridad de la gente, en la es- quina el gran monumento
y edificio de la casa de la Cultura Ecuatoriana, y bueno,
varios actores y gestores culturales all debatiendo,
unos desde su comodidad de servidores pblicos y
otros desde su inconformidad por lograr cooptar o
atinar- le a un buen proyecto que les salve el ao y les
permita llevar los frijoles y el pan a la mesa de su casa.
Si, dije varias veces caridad, y es que al pasar de los
aos en este camino militan- te del arte me di cuenta
que l mismo es la suma completa de todas las
conjeturas y contradicciones ms complejas y unidad
que pueden existir, 15 aos de msico sin vivir de
aquello, tres libros publicados, varias conferencias
nacionales e interna- cionales a lo nico que me han
llevado es a diferenciar dos cosas en el arte, la primera
es que por un lado estn los de los grupos elitistas que
tuvieron la opor- tunidad de prepararse en las Europas
y las Yunais States y la segunda es que por otro lado
estn otros, los que aprendimos en la misma praxis y
en la calle por puro gusto y no por ver el arte como el
me- canismo para vivir dignamente de lo que nos gusta
hacer, y claro al final estudie derecho, antropologa y
ciencias polti- cas, pero de arte nadita, y en ese
sentido y suerte de aprender a leer resignifique los
sentidos y me catalogu y empec a construirme como
un Obrero del Arte.
REFLEXIONES INICIALES
Me han pedido un criterio sobre el 1 ero de Mayo y
quera partir con tanta soltura porque no existe otra
forma de abordar el da internacional del trabajador, ya
los cuerpos elitistas y las transnacionales le dieron la
vuelta a la conmemoracin y la convirtieron en una
fecha de verano, va- caciones y fiesta, dejando de lado
el sen- tido revolucionario y transformador del mismo,
en ese sentido, desde esa lectura donde la
epistemologa se dedic a resig- nificar los conceptos y
a tratar de sepultar por completo las lecturas sociales y
los grandes acontecimientos que marcaron y dejaron
huella a lo largo de la historia de la humanidad, es que
nosotros tam- bin aprendimos a darle una nueva
forma de vida al arte y la cultura, y all nace la
propuesta De La Cultura Al Poder Popu- lar. Que es
esa locura se preguntaran, y bueno aqu les tratar de
resumir esta utpica propuesta que poco a poco va to-
mando forma en el camino vertiginoso de la lucha
revolucionaria desde el arte.
 LA DIALECTICA
CULTURAL ARTISTICA
REVOLUCIONARIA
Varios han sido los momentos de la
hu- manidad en los cuales se han
tejido con- flictos sociales: tales como
la lucha de contrarios, y de clases, a
travs de una profunda mirada
dialctica de la humani- dad, en la
que aquellos choques elemen- tales
han determinado y provocado cam-
bios drsticos y transformaciones en
las sociedades y en los
pensamientos.
De esta forma hemos podido ser testi-
gos de una sociedad que evoluciona
y se transforma, que modifica poco a
poco su condicin de vida, que ha
asumido un rol profundo en el cambio
del entorno natu- ral, que ha
generado nuevos pensamien- tos
crticos y a la vez profundos cambios
sociales, polticos y econmicos.
He ah la clave para comprender el
eje elemental de la sociedad, el
CAMBIO de la misma, pues esa
visin dialctica asume un cambio
constante y una evi- dente
transformacin, as las creencias
ideolgicas y polticas del formacin y construccin del ser
pasado se han ido humano, dichos cambios han
modificando, de igual evidenciado que, elementos simblicos,
manera su accionar, y se generen nuevas identidades y a la vez
han permitido la nuevos conceptos y proyecciones socio-
confrontacin para ir culturales, realidades que se diversifican
generando poco a poco de acuerdo a las condiciones objetivas y
nuevas propuestas y subjetivas, motor elemental de la historia
consecuentes lneas de de la humanidad.
trabajo que de a poco han Histricamente los sectores de izquier-
re- sultado crticas, da y las organizaciones partidistas o
constructivas y que, con el no, alineadas con los cambios sociales y
aprendizaje del pasado, trasformaciones han asumido un rol en la
han alineado nuevas formacin de sus cuadros y su militancia;
miradas y realidades: tal un mecanismo, una escuela, una lnea
como la globalizacin y la basada en las condiciones objetivas de
intrnseca relacin neo- la sociedad y mas no en una postura que
liberal que nos condiciona analice las condiciones subjetivas y la
a generar nue- vas y ms superestructura social de manera minu-
rpidas reacciones ciosa y sobre todo con profundo respeto
polticas y socioculturales. a la alteridad concebida en cada sector
Lo mismo ha sucedido en social, todo esto ha desencadenado en
las venas abiertas de conflictos internos, en disposiciones e
nuestra Amrica Latina, di- im- posiciones que no han respetado la
versificaciones que de diver- sidad de los sectores y que han
manera holstica han buscado alinear de manera obligatoria a
encajado y un pen- samiento, el cual tarde o
desencadenado profun- temprano termi- na siendo el que teje su
dos cambios tambin en lo discontinuidad y desbaratando su propia
cultural, y por ende en la realidad.
3

Es por eso que los nuevos procesos han
determinado precisamente innovacin en
herramientas de construcciones sociales
y polticas dentro de la humanidad; los
elementos simblicos, las diversidades
socio culturales han desencadenado rea-
lidades distintas y estas han evidenciado
que las condiciones subjetivas a las que
se refera Marx, existentes en la superes-
tructura de la sociedad, hoy por hoy son
distintas y estn sujetas a cambios y
tras- formaciones constantes, a una
profunda diversidad y construccin de
identidades tanto histricas como
ideolgicas y polti- cas; todas estn
generando nuevas mira- das que buscan
modificar las relaciones de poder en la
sociedad y que por ende ha generado la
construccin de sujetos sociales crticos
y consecuentes con sus realidades y que
buscan cambios y tras- formaciones
desde otras miradas y otras
implicaciones polticas y sociales.
DEL PASADO SIMBLICO AL
PRE- SENTE CATICO
Corran los aos 70 y 80 en Europa, con
la cultura trasgresora, insurgente, belige-
rante, y las potencias mundiales fortale-
can esos encuentros de manera diver-
sa, mientras que la Amrica Latina giraba
bajo una misma lnea, la incidencia de la
revolucin Cubana nos dej como
baluar- te de lucha, para aquel entonces,
el ca- mino de las armas y la necesidad
de la violencia revolucionaria.
Luego del fracaso del plan cndor el cual
nos dej una fuerte secuela de muerte
en nuestro continente, vino el
levantamiento de poblaciones enteras en
armas las cua- les a la voz de libertad no
encontraron otro camino que la guerra
prolongada o la guerra de guerrillas
como tctica gue- varista que se afianz
ms en los pases de centro amrica y
sud amrica como paso a seguir
despus del contundente triunfo de la
revolucin cubana, pero ni el
imperialismo ni nosotros fuimos capaces
de entender que las condiciones fueron
diferentes en todo sentido, y digo el im-
perialismo porque hasta el da de hoy no
ha podido desmoronar el modelo cuba-
no hasta el punto que el 2015 inicio con
negociaciones entre estos dos pases en
el cual Obama acepto de la forma ms
cnica y derrotica que fracasaron contra
este pas, pero porque? deberamos pre-
guntarnos, acaso solo fue una lucha, una
guerra econmica y poltica? Como una
Isla que geogrficamente y militarmente
es ms pequea que su adversario pudo
ganarle literal la guerra al mostr
imperia- lista?
Y deca tambin nosotros, porque de
nuestra parte, el resto del continente, no
entendimos que las condiciones de Cuba
eran otras en todo sentido, y nosotros fiel
seguidores de la lnea Marxista Leninista
cremos que tal cual lo hizo Cuba poda-
mos aplicarlo en el resto del continente,
cuando como resultado tuvimos y tene-
mos una guerra prolongada hasta el da
4
de hoy como es el caso de Colombia
que lleva medio siglo luchando en la
monta- a y no ha logrado tomarse el
poder, nos hemos preguntado a
cabalidad porque sucede esto? Per,
Chile, Uruguay, Pa- raguay, Venezuela,
Brasil, Bolivia y no se diga el Ecuador,
generamos una escuela similar, pero sin
afn de caer en anlisis geopolticos,
hemos podido entender a ciencia incierta
pero por lo menos critica que es lo que
no nos permiti construir la sociedad
Socialista o Comunista anhela- da en
esos momentos?
Para ir resolviendo ciertas dudas, parto
de ejemplos concretos y vivencias reales
en torno a nuestra realidad, pues es
eviden- te que Cuba triunf con algo
fundamental, su educacin y formacin
cultural, y no la de llenar de escuelas y
de tecnologa por doquier cuando eso
fue lo que ms le costaba tener,
resultado del bloqueo econmico, pero
por lo contrario si gene- r una
formacin, una escuela que desde el
vientre defenda y defiende hasta el da
de hoy un modelo que no es enten- dido
como algo netamente econmico ni
poltico, sino como todo un conjunto real
de vida, de convivencia, de sentidos, de
significados, de significaciones, todo
esto con una capacidad de liderazgo que
logr evidenciar que su enfoque y su
desarrollo sociocultural era el que poda
sostenerlo.
Pero porque la sociedad an no ha en-
tendido la necesidad de la cultura y el
arte no como palestra o tarima de
entreteni- miento sino como una
propuesta digna de convertirse en
trabajo y que contribuya a los cambios
reales y urgentes de nues- tras
sociedades?
DE LA CULTURA AL PODER PO-
PULAR
Es evidente que el trabajo imperialista
no ha claudicado en su lucha constante
por hacer del arte y la cultura una plata-
forma de tarima para muchos y no para
los gestores y actores culturales, esa
falta de sentido no es solo el resultado
de la incidencia capitalista y neoliberal,
que el Neoliberalismo haga negocio
hasta del aire no debe sorprendernos,
pero que he- mos hecho nosotros por no
seguir siendo esclavos subjetivos de las
necesidades capitalistas?.
Y es claro que esa falta de entendimien-
to propio y autocritico por reconocernos
como trabajadores del arte no nos ha
permitido asumir consecuentemente
nuestra lucha como obreros del arte, he
participado en cientos de movilizaciones
por el 1ero de mayo, y en todas esas los
obreros del arte no dejan de ser los que
le pongan candela y alegra a la marcha
o movilizacin, o los que toquen la
guitarra y entonen las grandes canciones
protes- tas recordando a los obreros
masacrados aquel 1ero de Mayo, pero
en realidad nos hemos sentado a
debatir ms all de eso? Acaso no nos
falta esa fuerza con- tundente que
empuje leyes de cultura, sistemas como
la UNASUR especfica-
mente en mbitos culturales por
ejemplo, o grandes procesos que
delimiten esa nueva mirada y forma
de construir ese hombre nuevo al que
el CHE se refera pero mucho ms
resignificado, es propi- cio entender la
urgencia de asumir desde una
postura poltica consciente y conse-
cuente la lucha por el arte, NO
podemos pensar en vivir del arte y la
cultura si no logramos evidenciar
nuestra lucha orga- nizada y
defensora de nuestros derechos
como TRABAJADORES DEL ARTE,
como OBREROS DEL ARTE, la
sociedad debe entender esto para
dejar de lado la calle y los espacio de
caridad, y poder darle un valor no
necesariamen- te monetario, sino
simblico y real que aporta a la
construccin del ser humano de
forma integral, lo econmico llega por
aadidura, no es cosa de amargarse
y pensar solo en ello, cuando la
sociedad pero sobre todo nosotros
entendamos la importancia de
generar procesos organi- zativos y
luchas reales por los derechos de los
artistas y la cultura, militancia artstica, no hay que temerle y
podremos entender y desempolvar los grandes libros como
empujar cosas de fondo y Arte, literatura y prensa de Mao, el po-
de forma para posicionar y der popular es el camino propicio para
parar los cimien- tos de un construir un nuevo escenario simblico
verdadero entendimiento donde el arte y la cultura levante una
como obreros y pro- puesta social ms amplia, y a la vez
trabajadores del arte y no con su mirada creativa, aporte al camino
como los que le damos ha- cia una sociedad ms justa y
distraccin al pueblo !. La equitativa. Esta es una lucha constante,
cultura es ese espacio clave, que debe votar los prejuicios al
propicio que nos permite tacho de la basura, a estas aturas de la
construir el poder popular, vida pensar que no somos polticos
es decir que seamos cualquier ser hu- mano es una
capaces de construir no barbaridad humana valga la
solo propuestas entorno a redundancia, o peor an NO asumir una
proyectos culturales y postura poltica desde nuestro ejercicio
cosas similares, sino a artstico, es momento de desempolvar
romper la barrera y los botas y darle sentido al cuadro, a la
pintura, a la danza, a la cancin y as, a
levantar propuestas de casa espacio que construya
construcciones sociales de efectivamen- te revolucin.
forma holstica, y que lo Mi canto es de los que luchan para cam-
ha- gamos desde la biar esta vida, mi canto es de los mueren
organizacin popular, combatindole a la muerte. !
desde el barrio, desde la Quito,
comuna, desde la Ecuador 27
abril de 2016
 SOBRE EL PRIMERO DE MAYO
V.I. Lenin
Camaradas obreros! Se acerca el
Prime- ro de Mayo, dza en que los
obreros de todos los pases
conmemoran su desper- tar a una vida
con conciencia de clase, su solidaridad
en la lucha contra toda vio- lencia y toda
opresin del hombre por el hombre, en la
lucha por liberar a millones de
trabajadores del hambre, la miseria y han mostrado a los obreros la fuerza de la unidad, les
la humillacin. Dos mundos se alzan
frente a frente, en esta grandiosa lucha:
el mundo del capital y el del trabajo, el
mundo de la explotacin y la esclavitud,
y el de la fraternidad y la libertad.
Por una parte, hay un puado de ricos
pa- rsitos. En sus manos se concentran
los talleres y las fbricas, las
herramientas y las mquinas. Han
convertido millones de desiatinas de
tierra y montaas de dinero en su
propiedad privada. Han hecho del
gobierno y el ejrcito sus criados, fieles
guardianes de la riqueza que han
acumu- lado.
Por otra parte, hay millones de deshere-
dados, obligados a suplicar a los ricos el
permiso de trabajar para ellos. Crean
con su trabajo toda la riqueza, mientras
ellos mismos tienen que luchar toda la
vida por un pedazo de pan, mendigar el
trabajo como una limosna, agotar sus
fuerzas y arruinar su salud en trabajos
insoporta- bles, pasar hambre en las
chozas de las aldeas y en los stanos y
buhardillas de las grandes ciudades.
Pues bien, estos millones de
trabajadores desheredados han
declarado la guerra a los ricos y
explotadores. Los obreros de todos los
pases luchan por emancipar al trabajo
de la esclavitud asalariada, de la miseria
y la indigencia. Luchan por una organiza-
cin de la sociedad en la que las
riquezas creadas por el trabajo comn
beneficien a todos los trabajadores, y no
a un pua- do de ricos solamente.
Quieren que las tierras, las fbricas, los
talleres y las m- quinas se conviertan
en propiedad comn de todos los que
trabajan. Quieren que no haya ricos ni
pobres, que los frutos del trabajo sean
de los mismos trabajadores, que todas
las conquistas de la inteligen- cia
humana y todos los perfeccionamien- tos
en los mtodos de trabajo sirvan para
aliviar la vida del que trabaja, y no como
instrumento de su opresin.
La grandiosa lucha del trabajo contra el
capital ha costado ya inmensos sacrifi-
cios a los obreros de todos los pases.
stos han vertido ros de sangre por de-
fender su derecho a una vida mejor y a
la verdadera libertad. Innumerables son
las persecuciones que los gobiernos
des- encadenan contra los combatientes
por la causa obrera. Pero la unidad de
los obreros de todo el mundo crece y se
for- talece, pese a todas las
persecuciones. Los obreros se unen
cada vez ms es- trechamente en sus
partidos socialistas, el nmero de los
que militan en sus fi- las paso, inconteniblemente, hacia la victoria total sobre la
suma ya millones, y avanzan clase de los capitalistas ex- plotadores.
paso a Tambin el proletariado ruso ha desper- tado a una
nueva vida. Tambin l se ha incorporado a esta
grandiosa lucha. Han pasado los tiempos en que nues-
tros obreros doblaban sumisamente el espinazo, sin
ver una salida a su situa- cin de sojuzgamiento ni un
rayo de luz en su amarga vida. El socialismo les ha
mostrado esa salida, y miles y miles de combatientes
se agrupan bajo la bandera roja, levantando los ojos
hacia ella como hacia su estrella polar. Las huelgas
han enseado a oponer resis- tencia, han revelado qu
amenaza puede representar para el capital los obreros
organizados. Los trabajadores han com- probado cmo
de su trabajo viven y se enriquecen los capitalistas y el
gobierno. Se ha encendido en ellas el deseo de lu-
char unidos, la aspiracin a la libertad y el socialismo.
Comprenden qu fuerza tan funesta y sombra es la
autocracia zarista. Los obreros necesitan libertad para
su lucha, y el gobierno zarista los ata de pies y ma-
nos. Necesitan libertad de reunin, liber- tad de
asociacin, libertad para publicar peridicos y libros, y
el gobierno zarista aplasta con la crcel, el ltigo y las
bayo- netas todas las aspiraciones de libertad. El grito
Abajo la autocracia! resuena a lo largo y ancho de
Rusia. Se repite cada vez con mayor frecuencia en las
calles y en multitudinarias asambleas de obreros. En el
verano pasado decenas de miles de trabajadores en
todo el sur de Rusia, se pusieron en pie para luchar por
su vida mejor, por liberarse del despotismo po- licaco.
La burguesa y el gobierno se estremecieron ante
el formidable ejr- cito obrero, que de un solo golpe
paraliz toda la industria de enormes ciudades.
Decenas de combatientes por la causa obrera cayeron
bajo las balas de las tro- pas zaristas, movilizadas
contra el ene- migo interno.
Pero no hay fuerza que pueda vencer a este
enemigo interno, porque su tra- bajo es lo nico que
sostiene a las cla- ses gobernantes y al gobierno. No
hay en el mundo fuerza capaz de aplastar a millones
de obreros, cada vez ms con- cientes, unidos y
organizados. Cada de- rrota de los obreros incorpora a
nuevos destacamentos de combatientes, des- pierta a
masas cada vez ms amplias a la nueva vida y las
impulsa a prepararse para nuevas luchas.
Y Rusia vive ahora acontecimientos en los que este
despertar de las masas obreras tendr que cobrar
inevitablemen- te un ritmo ms rpido y mayores
propor- ciones, en que debemos concentrar todos
nuestros esfuerzos para unir las filas del proletariado y
prepararlo para una lucha todava ms decisiva. La
guerra hace que aun las capas ms atrasadas del
proleta-
5
riado se interesen por los asuntos y
los problemas polticos. Pone al
descubierto con creciente claridad y
profundidad toda la podredumbre del
rgimen autocrtico, la absoluta
criminalidad de la banda poli- caca y
palaciega que gobierna a Rusia.
Nuestro pueblo se hunde en la
miseria y muere de hambre en su
pas, y lo arras- tran a una guerra
devastadora e insensa- ta por la
conquista de nuevas tierras ex-
tranjeras, pobladas por razas
extraas y situados a miles de verstas
de distancia. Nuestro pueblo vive
aplastado bajo la es- clavitud poltica,
y lo arrastran a la guerra para
esclavizar a otros pueblos. Nuestro
pueblo exige la trasformacin del
orden poltico interno, y se procura
desviar su atencin con el estampido
de los cao- nes en el otro confn de
la tierra. Pero el gobierno zarista ha
ido demasiado le- jos en su juego de
azar, en su criminal despilfarro del
patrimonio nacional y de las fuerzas
de la juventud, que perecen en las
playas del Ocano Pacfico. Toda
guerra pone en tensin las fuerzas
del pueblo, y la difcil guerra contra el
culto y libre Japn exige
de Rusia una gigantes- ca
tensin de fuerzas. Y esto,
en un mo- mento en que el
edificio del despotismo
policaco ha comenzado
ya a vacilar bajo los
golpes del proletariado
que despierta. La guerra
descubre los puntos
dbiles del gobierno,
desgarra los rtulos
mentiro- sos, revela toda,
la podredumbre interior,
hace que lo absurdo de la
autocracia za- rista resulte
evidente para todos, pone
de relieve ante todo el
mundo la agona de la
vieja Rusia, de la Rusia
cuyo pueblo care- ce de
derechos y est sumido en caciones obreras se despliegue cada vez
la igno- rancia y el temor,
de la Rusia reducida por el
gobierno policaco al
sojuzgamiento de la
servidumbre.
La vieja Rusia agoniza.
Una Rusia libre viene a
ocupar su lugar. Las fuerzas os- curas
que sostenan a la autocracia zaris- ta,
se hunden. Pero slo el proletariado
conciente y organizado podr asestarles
el golpe de muerte. Slo el proletariado
conciente y organizado podr conquistar
para el pueblo la verdadera libertad, no
una libertad falsificada. Slo el proletaria-
do conciente y organizado podr desba-
ratar todo intento de engaar al pueblo,
de coartar sus derechos, de convertirlo
en mero instrumento en manos de la bur-
guesa.
Camaradas obreros! Preparmonos
con redoblada energa para el combate
decisivo que se acerca! Que se estre-
chen las filas de los proletarios so-
cialdemcratas!
Que su voz se propague con amplitud
cada vez mayor!
Que la agitacin en torno de las reivindi-
con mayor audacia! Que la celebracin
del Primero de Mayo atraiga a nuestra
causa miles de nuevos combatientes y
engros nuestras fuerzas en las grandio-
sa lucha por la libertad de todo el pueblo,
por la emancipacin de todos los trabaja-

dores del yugo del capital!...
Viva la jornada de trabajo de ocho
horas!
Viva la socialdemocracia revolucionaria
internacional!
Abajo la criminal y bandidesca autocra-
cia zarista!
Escrito
el; 2 (15) de abril de
1904.
SALUDO AL ENCUENTRO
REGIO- NAL VOLVER A MARX
RUMBO AL VI ENCUENTRO
DEL PENSA- MIENTO CRTICO
VOLVER A MARX
Para los colectivos Centro de Estudios
Karl Liebknecht (CEKL) y Prctica Prole-
taria (PP) es un deber de carcter revo-
lucionario y por consecuencia de nuestra
actividad poltica en el seno de la clase
trabajadora, el poder hoy asistir a esta
reunin que sin duda alguna ser de
gran trascendencia para el movimiento
revolu- cionario de nuestro pas y del
mundo.
Son muchos los pretextos para
convocar- nos a debatir nuestras ideas,
al igual que muchos son los motivos que
nos per- miten coincidir en tiempo y
espacio, las situaciones de cada uno de
nosotros en persona, en nuestros
colectivos u organi- zaciones son
variadas, diversas y por ello
precisamente hacemos cada da el es-
fuerzo de encontrarnos, no es solo para
mirarnos, sino para acercarnos, para que
utilicemos esos pretextos para sacar el
mejor provecho de estos momentos en
los que estaremos juntos, pues cada
cual dej tareas pendientes para asistir
as que por eso vale la pena reconocer
nuestra
voluntad de que este Encuentro sirva
para mejorar nuestra prctica y nos ali-
mente en nuestras ideas.
Volver a Marx?, es que a caso se ha
ido?, o nosotros nos alejamos de l, son
varias las razones por las que insistente-
mente hay que ir a Marx, para nosotros
la ms importantes es el dicho de saber
de dnde venimos, para saber nuestro
destino, es decir reconocemos autocrti-
camente que no hemos avanzado lo sufi-
ciente en la gran obra sealada por
Marx, la redencin de la humanidad, es
decir, quizs nuestras prcticas se han
ido ale- jando de Marx y l siempre ah
estado en el principio de las cosas, y por
ello es que es preciso volver a estudiar a
Marx y sus ideas a la luz de la realidad
del Siglo XXI, la cual dicho sea de paso
no es la misma la que le toco vivir.
Hablar de ideas pudiera ser
concebido como cosa de
ociosos trasnochados, ms
hablar de ellas (de las ideas)
es hoy
populares y estos en sus luga- res de trabajo las llevan
El marxismo ah sido revolcado y mano- seado por
recetas,
alcanzo el tiempo para decirnos como interpretar
en da cosa revolucionaria, las ideas de cada persona
son propiedad de sus cere- bros, pero las ideas
colectivas y las ideas sociales, esas son las que cobran
fuer- za, consideramos entonces que las ideas de Marx
dejan de ser de su propiedad cuando las retoman los
trabajadores del mundo para con ellas forjar su propio
ca- mino, no son pues, ideas sacadas de un cerebro
aislado o de un simple intelectual academicista, son en
todo caso las ideas de un dirigente de la clase
trabajadora, expresan los fines y las formas por las que
hay que transitar para que la huma- nidad camine de
nuevo por estas tierras, las ideas del marxismo son
aplicables a toda poca porque se refieren a la histo-
ria concreta de la sociedad humana, y es precisamente
en este sentido donde po- demos encontrar nuestro
origen.
Las ideas-fuerza de Marx, tomaron va- lidez en la
medida en que estas fueron congruentes con su
momento histrico, aplicables da a da por su alto
conteni- do de realidad y objetividad, al ser ideas-
fuerza se abren paso entre los sectores obreros y
adelante creando idea- movimiento, lo cual hasta
nuestros das sigue cobrando fuerza.
miles que se asumen marxis- tas y flaco favor le hacen
a Marx y su obra cuando sale a la luz su prctica y su
distorsin de las ideas por ello es preciso volver, una y
otra vez.
Al estudiar a Marx los revolucionarios inexpertos y
faltos de creatividad propia (y hasta alguno que otro
burgus), se desesperan porque no encuentran
para descifrar la realidad que se les pre- senta ante sus
ojos, toman los textos como la biblia de la revolucin
y con ello la castran de su significado y alcance
revolucionario, para Marx la realidad se le presenta y la
descompone en partes para lograr interpretarla y ya
una vez hecho eso no se detiene y la transforma, eso
es lo que en el Siglo XXI, los marxistas esta- mos
llamados a realizar, no solo demos- trar mediante las
ideas de Marx que es necesaria la Revolucin social
sino que adems hoy es posible.
El marxismo en Latinoamrica la tiene an ms
complicada que los de Europa, pues, a Marx no le
nuestra realidad y por ende mucho menos como
transformarla, y somero asunto ese de
6
decir palabrera de que Marx cmo
era europeo (y hasta Judo) nos
interpreta con sentimiento
discriminatorio, o que para l
estamos atrasados o cosas
`peor, lo cierto es que no pudo
detener- se en nuestra Patria
Grande y cuando lo hizo nos dijo que
habra que estudiar ms
detenidamente pues hay fenmenos
que no se presentan como los
anteriores estudiados. Desde los
cerrados y dogma- ticos hasta los
ilusionistas y creyentes del credo
marxista uno a uno fueron forman- do
escuelas (organizaciones, partidos,
etc.) del pensamiento para estudiar
este asunto, pero todos sin duda han
fracasa- do y nos han llevado a las
derrotas una y otra vez, y vale decirlo
aqu que para nuestros colectivos es
un asunto (como muchos otros) en
los que no tenemos respuestas sino
cada vez ms preguntas, pues no nos
complacen ciertas definicio- nes de la
lucha en Amrica.
Marx en nuestra tierra anda con paso
fir- me pero an anda despacio, la
realidad manifiesta en actos de
violencia cada da ms expuestos y
asquerosos nos dan
claridad para salir a la
calle junto a los
trabajadores para plantear
bajo la luz de las ideas
marxistas los caminos por
los que podemos ir
derribando al capitalismo y
construir nuestra nueva
sociedad.
Por ello asistimos hoy a
este encuentro con la firme
intencin de contribuir con
nuestras dudas a
encontrar respuestas. No
pretendemos que solo en
estos espa- cios se forje la
unidad, pero si estamos
claros que en algo se
contribuye, mien- tras no
exista la organizacin que tearnos la necesidad de actualizar las
agru- pe y eduque a los
marxistas mexicanos, cada
cual lleva sus tareas a la
lucha en sus condiciones
de dispersin, es momento de que asumamos tambin
alardes los invitamos no solo a recibir
y limitaciones propias, quiz no hemos
logrado comprender la obra que fue la
Internacional que impulso Marx y
Engels, gran tarea esa de agrupar en
una sola or- ganizacional a lo mejor de
los trabajado- res, esta noble
experiencia, nos ensea cmo superar
las diferencias de idioma y territoriales
para organizarnos.
Hoy en da con todos los medios dispo-
nibles resulta casi irresponsable no plan-
metodologas de discusin, ojo que no
hablamos de cambiar los temas si no su
manera de exposicin, en lugar de penar
que cada grupo asuma su propio Marx,
la parte colectiva de la construccin de la
teora revolucionaria.
Por nuestra parte, sin pretensiones ni

nuestra palabra, si no ante todo a com-
partir sus opiniones en el entendido que
muestran experiencias y ponemos a dis-
posicin del colectivo nuestras mentes y
corazones atentos a lo que tengan que
decir.
PREGUNTAS DE UN
OBRERO ANTE UN LIBRO
Por Bertolt Brecht
Tebas, la de las Siete Puertas, quin la
construy? En los libros figuran los nom-
bres de los reyes.
Arrastraron los reyes los grandes blo-
ques de piedra? Y Babilonia, destruida
tantas veces,
quin la volvi a construir otras tantas?
En qu casas de la dorada Lima vivan
los obreros que la construyeron?
La noche en que fue terminada la
Muralla china,
a dnde fueron los albailes? Roma la
Grande est llena de arcos de triunfo.
Quin los erigi?
Sobre quines triunfaron los Csares?
Bizancio, tan cantada,
tena slo palacios para sus
habitantes? Hasta en la fabulosa
Atlntida,
la noche en que el mar se la tragaba, los
habitantes clamaban
pidiendo ayuda a sus esclavos.
El joven Alejandro conquist la India.
El slo?
Csar venci a los galos.
No llevaba consigo ni siquiera un coci-
nero?
Felipe II llor al hundirse
su flota. No llor nadie ms?
Federico II gan la Guerra de los Siete
Aos.
Quin la gan, adems? Una victoria
en cada pgina.
Quin cocinaba los banquetes de la
vic- toria? Un gran hombre cada diez
aos.
Quin paga sus gastos?
Una pregunta para cada historia.
1 DE MAYO,
UNA HISTORIA DETRS.
Por Serj
Podramos remontar la historia del 1 de
mayo, da de los Trabajadores, y no del
trabajo, a 1886, cuando inicio la huelga
general en todo el territorio de los Esta-
dos Unidos, y culmino tres das despus
con la revuelta de Haymarket. Si caemos
en eso sera recordar una efemride
ms, una fecha aislada como se peleaba desde mucho tiempo antes, cuando el
las que acostum- bran que hombre comenz a ser el lobo del hombre, cuando
memoricemos. naci el asalariado, sea desde el origen del
La lucha por la jornada Capitalismo, en sus inicios la jornada de trabajo era
laboral menor monstruosa, 18 horas para los que me- jor les iba,
teniendo 6 horas para des- cansar, en realidad menos
teniendo en cuenta que sus casa estaban lejos de los
centros industriales y no se desarrollaba todava
mucho el transporte mecnico, al principio esto se
aceptaba cual sino hubiera una alternativa, como
mandato de Dios (lo que proclama la clase domi- nante
siempre es por mandato divino), algunas personas
siguieron las ensean- zas de Bruno, Galileo,
Coprnico y otros a los que en sus tiempos los
llamaron lo- cos por negar la existencia de un ser que
todo lo puede, un ser superior a nosotros que nos
mueve cual tteres por un titiri- tero, esos hombres
fueron desarrollando y exponiendo las ideas de los
inconfor- mes, de aquellos que queran estar con su
familia y conocerla, tener tiempo para el ocio, para el
descanso, cosa que el es- clavismo, perdn el libre
trabajo no se los permita, las luchas les fueron
otorgando menos horas de trabajo, no sin sangre con
la que se regaron los campos Euro- peos y
Americanos, durante el nacimien- to y desarrollo del
capitalismo. 16, 14, 12 horas, al llegar a estas doce
horas la disminucin fue donde cobro ms sangre, en
las doce horas fue donde se estanco la baja de tiempo
laboral, aun hoy existen caritativos empresarios que
legalmente tienen a sus obreros trabajando 12 horas.
Las revueltas de EU, no nacieron de los caprichos de
Spies, Engel, Schwab o al- gn otro anarquista o
socialista aislado, los fenmenos sociales son creados
por la Sociedad en general, no por los ele- gidos,
iluminados u otro nombre que se les quiera dar. Los
mrtires de Chicago; George Engel, Samuel Fielden,
Adolph Ficher, Louis Lingg, Michael Schwab, Au- gust
Spies, Albert Parsons quienes fue- ron los dirigentes,
son el puntal en el que se levanta este movimiento,
que ao con ao recordamos la sangre derramada en
1886, luchando por una jornada de traba- jo de 8
horas.
La huelga general comenz con el lla- mado de la
Federacin Americana del Trabajo (AFL), hecho el 17
de octubre de 1884, pidiendo de forma pacfica la in-
tervencin del Congreso y el Presidente
Estadounidense, para que desde el 1 de mayo de
1886 la vida de un obrero fuera ocho horas para el
trabajo, ocho horas para el sueo y ocho horas para la
casa, no exclusivamente para el proletariado
americano, la demanda era internacio- nalista, en
palabras de August Spies El patriotismo es el ltimo
refugio de los in- fames!, no estaba en las mentes de
los dirigentes el liberar solamente al proleta- riado
norteamericano, ni el Comunismo, ni el Anarquismo
son nacionalistas.
Con cientos de muertes antes, durante y
7
despus de los 4 das de huelga, la
de- manda se logro y gracias a la
lucha del proletariado de Chicago
hoy tenemos 8 horas para trabajar, 8
para dormir y 8 para el ocio, no es la
meta, la hora de tra- bajo debe ser
menor a la existente hoy, no por
pereza, sino porque debe estar mas
cultivado el cerebro que cualquier otra
parte de nuestro cuerpo, muchos ig-
noran este trasfondo histrico y
festejan el Da del Trabajo, Cmo?
Trabajando, o descansando en casa,
no saben porque hoy es su da, pero
el chiste es que hoy es especial.
Recordemos a los que cayeron, no
sola- mente en 1886, tantos hombre
han cado por un mundo mejor que se
podran ha- cer enciclopedias
completas con solo los nombres de
estos humanos. Pero como se puede
conmemorar a Chicago, Kiev, Sonora,
Tucumn, Cienfuegos primero
cambiando nuestro pensamiento de
bus- car solo mi porvenir, solo mi
futuro, y si acaso el de mi familia,
despreocupndo- me de cualquier lio
que enfrenten los pue- blos de
Guerrero, Aragn, Helsinki, Ham-
burgo, llevar las ideas al no seamos tontos y creamos las
terreno prctico. palabras de las pelculas de Hollywood,
Aprovecho este espacio que dicen un solo hombre puede hacer
para hacer un cordial la diferencia, (aqu cito a Daredevil), no,
llamado a los que dicen nadie puede hacer algo aislado, la
que los que escribimos solucin no esta en mis dos puos. El
estas lneas profetizado- Tlahtolli, (no solamente este peridico)
res de la revolucin es en si un llamado de la unidad, no del
detrs del escritorio, para revoltijo, t eres t, yo soy yo, juntos
no decir estpidos somos nosotros, primero unifi- quemos
perdedores de tiempo que nuestras races, nuestro grupo, despus
solo se clavan en las letras al proletario mexicano.
y olvidan su realidad, Hoy 174 aos despus de que la Segun-
sepan ustedes que da Internacional proclamo oficial la con-
nosotros tambin memoracin del Da de los Trabajadores,
pasamos hambres, frio, hacemos el llamado de regresar o llegar
apretujones en los a las ideas de Marx, Engels y Lenin, La
camiones, chance no en el Triada del Comunismo Cientfico, ah es
metro, porque en nuestros donde encontraremos nuestra Reden-
lugares de trabajo no lo cin, nuestra Evolucin, hoy les decimos
hay, pero lo sabemos, lo a los gorditos del capitalismo, parafra-
vivimos, todava hoy les seando a Karl Liebknecht A Pesar de
digo Cama- radas, Todo, la Aurora Roja Triunfara, y termi-
somos igual de terrenales no con estas palabras de Spies Aqu se
que el nio que vende hallan sobre un volcn, y all y acull, y
chicles en las esquinas debajo, y al lado, y en todas partes surge
para comprarse un taquito, la Revolucin. Es un fuego subterrneo
o un bolillo, somos de la que todo lo mina y pronto har erupcin.
misma clase de ustedes, Porque el color de la sangre jams se

olvida, los masacrados sern
vengados!!!
Por los que cayeron antes, juramos
Vencer!!!
NO ES LA DERROTA DEL SO-
CIALISMO, ES LA DERROTA
DEL REFORMISMO!!
Nicolas Len.
El reformismo es una manera que la
bur- guesa tiene de engaar a los
obreros, que seguirn siendo esclavos
asalariados, pese a algunas mejoras
aisladas, mientras subsista el dominio del
capital. Cuando la burguesa liberal
concede reformas con una mano,
siempre las retira con la otra, las reduce a
la
nada o las utiliza para subyugar a los
obreros, para dividirlos en grupos, para
eternizar la esclavitud asalariada de los
trabajadores. Por eso el reformismo, incluso
cuando es total- mente sincero, se
transforma de hecho en un instrumento de
la burguesa para corromper a los obreros y
reducirlos a la impotencia. La experiencia
de todos los pases muestra que los
obreros han salido burlados siempre que
se han confiado a los reformistas.
Vladimir I. Lenin, Marxismo y
reformismo,
1913.
En los ltimos meses se han sucedido
una serie de acontecimientos
importantes en Amrica Latina y algunos
pases de Europa, principalmente en los
pases que han aplica- do gobiernos
llamados socialistas (del Siglo XXI,
Comunitario o Ciudadano, entre otros),
que han pretendido construir proyectos de
nacin diferentes y alternativas al capitalismo
actual, despus de varios aos, algunos ms
de 15, ha empezado el desencanto de la
propia clase trabajadora que en algn
momento con- fi en los dirigentes de
esos procesos, junto con eso debemos de
sumar todos los esfuerzos de los partidos de
derecha de cada pas sub- sidiados por el
imperialismo, principalmente yanqui. En los
ltimos meses la crisis de cre- dibilidad,
crisis poltica y econmica en la que han
cado se ha agudizado; en un intento de
fortalecer sus procesos se le ha ocurrido
que utilizando los mismos mecanismos de
de- mocracia inventados y utilizados por
la bur- guesa nacional iban a poder
mantener y rea- firmar su socialismo; hace
algunos meses la primer derrota la sufri
Venezuela donde los partidos derechistas de
la burguesa ganan la mayora en la
elecciones parlamentarias y de inmediato
se lanzan en contra de lo poco que haba
ganado el pueblo trabajador venezolano en
los ms de 15 aos de lucha, cosa lgica
que tienen que hacer los capitalistas y sus
emplea- dos politiqueros la de
asesinar las conquistas
proletarias, por mnimas que
ellas sean, en su desesperacin
de no saber cmo afrontar e la
burguesa en su propio terreno
y bajo sus re- glas del juego!
Los gobernantes encabezados
por el PSUV y el presidente
Nicols Maduro
Ecuador con la Revolucin Ciudadana de Rafael Correa
empiezan a hacer acciones que, creemos no- sotros, llegan
demasiado tarde, porque, por un lado las grandes masas de
trabajadores que siempre han dado toda su fuerza y
esperanza en esta lucha hoy se sienten decepcionados,
engaados y sin saber realmente hacia dnde ir, porque
sus dirigentes tampoco lo saben; en esa misma
desesperacin los lderes de
Venezuela han llegado al absurdo de culpar de sus errores
y derrotas a ese mismo pueblo trabajador que mantuvo en
alto sus banderas de libertad, que siempre sin dudarlo ha
estado ah para defender su revolucin, pero que hoy no
sabe hacia dnde va, y a pesar de esa acusa- cin y al ver
que no llegan verdaderas alterna- tivas de solucin por
parte de sus gobernantes revolucionarios, los propios
trabajadores sa- lieron a las calles, se reunieron en sus
barrios, se han vuelto a unir para defender lo que
sienten es suyo, porque lo han construido con grandes y
tremendos esfuerzos y sacrificios, en ese proceso tendrn
que extraer las conclu- siones y lecciones necesarias y ms
correctas y se darn cuenta que no se puede construir una
sociedad diferente a la capitalista preten- diendo vivir en
coexistencia pacfica con esa misma burguesa que antes
los asesinaba de mil forma y que ahora vuelve a levantar
cabe- za con fuerza y ms odio que antao y que re-
gresara a cobrarse con creces la insolencia de los
trabajadores venezolanos; ya comprobaron lo que se debe
hacer y lo que no, esperemos que tengan el tiempo y la
capacidad de recti- ficar el camino con nuevos y
verdaderos diri- gentes que comprendan que la nica
solucin es derrotar sin miramientos a la burguesa y sus
compinches politiqueros, destruir la lega- lidad burguesa,
destruir la poltica burguesa, destruir todo el sistema de
Estado que hoy le permite a esa misma burguesa volver a
po- sicionarse y matar las conquistas que haban obtenido
en ms de 15 aos, destruir todo eso y sobre sus ruinas
levantar un nuevo sistema de Estado y gobierno, con sus
respectivas le- yes que realmente defienda y proteja las
con- quistas proletarias y que le permita construir una
economa que realmente beneficie a las grandes mayoras
trabajadoras de Venezuela, al mismo tiempo que va
derrotando cualquier intento de la burguesa y sus lacayos
de obs- taculizar el proceso revolucionario, la historia tiene la
ltima palabra.
El otro caso muy similar es Bolivia que hace unos das
tambin perdieron un referndum donde se pretenda
modificar la Constitucin del pas para que Evo Morales
pudiera volver a reelegirse y continuar construyendo su
So- cialismo Comunitario, con el Buen Vivir y cosas
por el estilo, y bueno pues el NO a di- cha propuesta hoy
recorre las noticias de las izquierdas en el mundo. En
las cosas no van mejor, por lo menos Evo y Ma- duro
tienen carisma y sencillez para tratar con el pueblo
trabajador, pero Correa no tiene nada de eso, es agresivo y
hasta ofensivo con su propio pueblo, arrogante,
presuntuoso, y bueno solo Dios sabe que pasara en ese
pas. En Brasil bajo el segundo mandato del Partido del
Trabajo con Dilma Roussef a la cabeza de
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la presidencia de la Republica siguen elec- ciones a la presidencia,
luchando por construir nos e sabe qu, siendo expresin de las
pero que igual no se ve ni para cuando necesidades ms sentidas de
ni para donde, la burgue- sa ha llegado los trabajadores de esos
al extremo y porque sabe que lo puede pases, que les dieron la
hacer, de iniciar juicio poltico contra la confianza de hacer valer,
presidenta Dilma, la poblacin defender y aplicar sus
trabajadora no muy bien la acepta, y derechos; sin embargo el
pues veremos que viene en esos pases desencanto ha sido ms
hermanos, confiamos en que los rpido de lo que muchos
trabajadores de todos esos pases y de crean, el gobierno de Tsi-
los dems de Amrica Latina que son pras en Grecia ha tenido que
pueblos histricamente luchadores, soportar ya varias huelgas
dignos y heroicos, puedan encontrar generales de los propios
soluciones verdaderas y concretas antes trabajadores a los que no ha
de que sea demasiado tarde; en esos podido cumplir sus
procesos, tambin confiamos en que los necesidades y derechos; en
verdaderos revolucionarios, tengan la Espaa Pablo Iglesias no
ca- pacidad de organizarse ellos mismos sabe cmo explicarles a los
y extrai- gan todas las lecciones y trabajadores que vota- ron
conclusiones que les lleven a poder por l y su partido que
fusionar a todas las fuerzas tra- seguirn aplicando los
bajadoras de sus respectivos pases, que lineamientos y polticas del
sean capaces de organizarlas bajo una Fondo Mone- tario
misma idea y bajo una misma lucha; ese Internacional y de la Unin
ser siempre nues- tro mayor deseo. Europea, as las cosas con el
Algo similar est pasando en algunos reformismo en ambas orillas
pases de Europa, principalmente en del Ocano Atlntico.
Grecia y Espaa, donde Syriza y Pero lo que es real es que
Podemos (unin de partidos de la derrota de todos estos
izquierda) respectivamente, ganan las proyectos democrticos, de
sociedad hacia con la naturaleza,
somos y en el camino andamos
estos inten- tos que no les sobran buenas
intenciones, pero que carecen de
objetividad y de una visin e interpretacin
realista de las cosas por parte de sus
idelogos, nos comprueban muchas otras
cosas que ya se haban dicho antes y ms
an se haban comprobado en la vida
misma: no puedes construir una sociedad o
modelo de sociedad diferente y contraria a
la capita- lista dentro sus mismos
mrgenes, bajo sus mismas estructuras
polticas y econmicas, menos ideolgicas;
que si te has decidido a lu- char contra la
burguesa y la derrotas no debes permitir
que se recupere, porque si lo haces se
recuperara con ms odio y capacidad de
ven- cer porque recibir sin falta todo el
apoyo de sus hermanos de clase de todo el
mundo y de- rrotaran en sangre, en ros de
sangre, la afrenta de los trabajadores, ellos
mismos echaran aba- jo sus propias leyes,
como lo han hecho, para enterrar y quitar
las ganas a quienes piensen siquiera en vivir
digna y humanamente; otra enseanza es la
que nos dej el Comandante Guevara: no
confiar en el imperialismo, ni tantico as,
nada; cosas todas ellas que han olvidado
o peor an, nunca entendieron los que hoy
estn al frente de esos procesos y hoy estn
viendo como sus buenas intenciones y
una so- ciedad simplemente humanay en eso arrie- ros

pretensiones ilusas se desploman como

el efecto domino, desgraciadamente
quienes sufrirn de estos trgicos errores
sern los trabajadores y humildes de esos
pases y sin embargo, se levantarn
nuevamente, con ms experiencia, con la
mayor experiencia que sur- ge a partir de las
derrotas, volvern a nacer con ms fuerza,
conciencia y conviccin a tomar el cielo por
asalto.
De esta manera no estamos presenciando la
derrota del socialismo como muchos
gustan de decir, simplemente porque eso
no es socia- lismo, eso es reformismo,
aunque no lo quie- ran aceptar los amigos
y enemigos; y el refor- mismo nada tiene
que ver con el socialismo, al menos no con
el socialismo revolucionario, marxista,
cientfico, hay quienes pretenden haberlo
superado, porque ya es viejo, esta caduco,
es dogmtico (dicen ellos); nosotros
continuamos reivindicando las ideas y
expe- riencias del marxismo revolucionario
que hoy, nuevamente, y con la derrota de esos
socialis- mos postmodernos, vuelve a
tomar fuerza y vigencia, porque mientras
exista el capitalismo y todos los males que
nos da, las nicas res- puestas cientficas a
los porqus y las nicas soluciones tambin
cientficas al capitalismo nos las da el
Marxismo- Leninismo, en la lu- cha
cotidiana, desde la clase trabajadora, des-
de la misma entraa de este sistema; hoy
que se cumplen 168 aos de la publicacin
del Ma- nifiesto del Partido Comunista sus
ideas nos continan iluminando, guan y
mostrando el verdadero camino a seguir si es
que realmente queremos acabar con la
barbarie capitalista y levantar una sociedad
sobre bases totalmente diferentes que nos
permitan la reconciliacin con nosotros
mismos en lo individual , de nuestra
individualidad haca con la sociedad y de la
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