IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN
CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
ANTROPOLOGIA CULTURAL

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA
CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

PRESENTADO POR:

ERIKA PATRICIA CALDERON VASQUEZ

DOCENTE: ANICETO AGUILAR POLO

CICLO ACADMICO REGULAR

SEMESTRE
2017 I

1
IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

DEDICATORIA

Este trabajo dedicamos a nuestros padres por su

apoyo incondicional, a nuestros catedrticos que
da a da nos imparten sus conocimientos para as
contribuir al desarrollo de nuestro del pas.

2
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

NDICE GENERAL

Pg.

Portada 01
Dedicatoria 02
ndice general 03
Introduccin 04
I. La Cultura 05
1.1. Formacin del concepto de cultura 05
1.2. La cultura desde las ciencias sociales 07
1.2.1. La cultura como Mito 08
1.2.2. Identidad y Conflicto Cultural 09
1.2.3. Caractersticas de la Cultura 10
1.3. Cultura y Civilizacin 12
1.4. Industria cultural 13
1.5. Socializacin de la cultura 14
II. Conducta Humana 15
2.1. Definicin de la conducta humana
2.2. El carcter y la conducta 16
2.3. Conducta y homeostasis 18
2.4. Caracteres bsicos de la conducta 19
III. Anotaciones Complementarias 20
3.1. La Cultura y la conducta individual del ser humano 20
3.1.1. Influencia de la cultura en la personalidad del individuo 20
3.1.2. La cultura y el individuo 20
3.1.3. La cultura constituye el marco para nuestros pensamientos y
21
comportamiento.
Conclusiones 22
Referencias bibliogrficas 23

3
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

INTRODUCCIN

La cultura como conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y

afectivos dados como resultados del conjunto de relaciones humanas, que caracterizan a una
sociedad o grupo social en un periodo periodo determinado engloba adems, modo vida,
ceremonias, arte invenciones, tecnologas, sistemas de valores, tradiciones y obras que
trascienden por tener sentido identitario.

Segn Armando Hart Dvalos la cultura es el conjunto de relaciones humanas que ha

trascendido a nuestro tiempo y que le permite al hombre contemporneo conservar,
reproducir, y crear nuevos valores y conocimientos para la transformacin de su medio social
y natural (Hart, 1996:56). 1

El objeto de estudio de la psicologa es la conducta, toda la conducta: la pblica y la privada,

la refleja y la operante, la consciente y la inconsciente. El objetivo de la psicologa cientfica
es establecer relaciones causales entre los eventos antecedentes a una conducta y la aparicin
de la misma, no hay que olvidar que la causa siempre antecede al efecto. Identificar este tipo
de relaciones entre eventos es lo que nos permite predecir y controlar nuestro objeto de
estudio; predecir en funcin de nuestra informacin sobre las causas, y controlar en funcin
de nuestra capacidad para manipularlas.2

Esperando que este trabajo pueda tomar en cuenta muchos temas conceptuales que abarcan la
cultura y la conducta para poder llegar a una conclusin sobre la importancia individual dela
conducta en el ser humano.

1
Pupo Vzquez, Alberto Antonio, and Velzquez Lpez, Alberto. Desarrollo cultural y partidos polticos. La Habana, CU: Editorial
Universitaria
2
Psicologa del aprendizaje. Madrid, ES, US: UNED - Universidad Nacional de Educacin a Distancia, 2022. ProQuest ebrary. Web. 10
May 2017.
4
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

I. LA CULTURA
1.1. Formacin del concepto de cultura
De acuerdo con Benveniste (1971), la cultura es un fenmeno simblico que
integra un conjunto complejo de representaciones organizadas por un cdigo de
relaciones y valores: tradiciones, religin, leyes, poltica, tica, artes, y todo
aquello que, nazca donde nazca, impregne al hombre en su conciencia ms
honda y dirija su comportamiento en todas las formas de su actividad. La cultura
abarca la totalidad de las instituciones, las prcticas, los valores, las obras, las
creencias, las tecnologas vigentes en una sociedad, con una caracterstica a
remarcar: los fenmenos culturales poseen un cdigo o conjunto de reglas que
les da coherencia entre sus componentes a los pueblos, ciudades, comunidades
y organizaciones.

Es destacable que la cultura sea producto de la interaccin entre seres humanos

y tenga un efecto sobre la vida cotidiana ya que, aunque existe externamente,
afecta de manera trascendental la individualidad de cada persona. El ser
humano crea la cultura, vive en ella, la internaliza, pero no es su dueo; acta
con ella por las representaciones y la simbolizacin que hace de sus
componentes3.

Para las ciencias sociales...aparece no antes del siglo XIX, con la etnologa,
etnografa o antropologa cultural...As lo enuncia Leslie White en la Ciencia de
la cultura, aceptando la tesis de Kroeber que fue .-el antroplogo (...) quien
descubri la cultura.- (1964: 18).
Aceptan al menos que como campo semntico exista al menos ya en La
Ilustracin, (...) en la que se anan dos elementos: un elemento descriptivo(...)
que no procede de la naturaleza, (...) y un elemento normativo que marca una
gradacin axiolgica en lo humano, en donde lo humano aparece como un vector
desde lo salvaje, brbaro, improductivo, no frtil, incultivado hasta lo ms
humano. Esta tensin es la que se pierde en el concepto de cultura de las
ciencias sociales.

3
Enrquez Martnez, lvaro. La significacin en la cultura: concepto base para el aprendizaje organizacional
5
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

(...) La palabra .-culto.- por ejemplo en el castellano del Siglo de Oro era
frecuente, (...) alude de modo preferente al motivo axiolgico.
Aunque, segn Lvi-Strauss, la mitologa de casi todos los pueblos piensa la
oposicin Naturaleza/Cultura.

El sentido etimolgico de la palabra es otro antecedente cultura como

educacin, formacin. Cultura es el abstracto de colere, labrar el campo aplicado
al ser humano. (...) En Grecia a esta formacin la llamaban paidea, ya que deba
ejercitarse principalmente sobre los nios. (...) Por eso bastara con un estudio
a fondo de los elementos de la educacin griega para poner alguna base
imprescindible de la filosofa de la cultura.
El cultivo de un campo exige protegerlo y cuidarlo: hegen und pflegen, dicen los
alemanes.
Es sabido que Cicern es el primero que habla de cultura animi, en semejanza
con la cultura agri. En esa utilizacin la palabra asume la tradicin griega de la
paidea y el sentido etimolgico de la cultura agri..
(...)En el orden natural siempre se es igualmente natural; en el orden humano,
al contrario, desde el momento que est constituido por actuaciones reguladas,
cabe cumplir mejor o peor la norma(...) Hay por tanto un ideal, un gradiente. Este
gradiente es lo que resalta en la traduccin de la paidea con la palabra latina .-
cultura.-

La evolucin del concepto de cultura en el Renacimiento, en el Siglo de Oro

espaol y en la Ilustracin se centrar en este aspecto ideal axiolgico, el ideal
humano que debe ponerse como meta que hay que conseguir en la educacin,
en la formacin en la .-Ilustracin.- (...) Parece que fue Samuel Pufendorf,
profesor de Derecho primero en Alemania y luego en Suecia, el que por primera
vez contrapone en su obra de 1686, Eris Scandica (Disputacin escandinava),
la cultura al estado natural.
Kant realiza un meritorio esfuerzo en su escrito Probable inicio de la historia
humana (1994: 57 y ss), en la pgina 83 de la Crtica del Juicio nos da una
definicin explcita de cultura, relacionndola con la arquitectura teleolgica de

6
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

la naturaleza. (...) Para este cultura est en el contexto de la autodisciplina, por

tanto del autocultivo.
(...)Al final de la ilustracin, la Cultura, ahora ya con .-K.- la Kultur, es aquello a
lo que el ser humano como fin de la naturaleza est llamado para ser
autnticamente maduro. Esta cultura tiene grados, siendo la cultura por
excelencia la cultura superior, el sistema normativo regulado de los tres mbitos
bsicos de la vida humana: en el conocimiento, la Ciencia; en el comportamiento,
la Moral; y en el goce el Arte. As, la ciencia, la moral y el arte son los tres grandes
mbitos de la cultura objetiva superior, cuya formacin y adquisicin determinan
la del ser humano. 4

1.2. La cultura desde las ciencias sociales

El uso del concepto cultura por parte de los filsofos desde mitad del siglo toma
como referencia la concepcin antropolgica. Gustavo Bueno como Jess
Mostern lo toman como referencia. A este concepto la llamaremos descriptivo-
morfolgico.
Kroeber y Kluckhohn entienden la cultura como conjunto de atributos y
productos de las sociedades humanas, de carcter extrasomtico y
transmisibles por mecanismos distintos de los biolgicos. Este concepto no
existira antes de 1700, aunque reconocen su uso en el mbito alemn, y por
tanto con k.
Tylor en su famosa definicin, (primitive culture 1871) cannica en sentido
etnogrfico y por su xito epistemolgico pasa a ser la definicin clsica de
cultura En sentido etnogrfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto
miembros de la sociedad (en kahn, 1975: 29).
En este sentido cultura es algo ya dado , hecho, definitivo y por lo tanto slo cabe
describirlo y explicitarlo, pero nunca se cuestionan los rasgos ontolgicos que
muestra eso que se trata de adquirir. Tampoco importa como se adquiere o como
se trasmite...

4
Teleologa: en filosofa, doctrina de las causas finales
7
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

1.2.1. La cultura como Mito

G. Bueno clarifica la enorme ambigedad en el uso del trmino cultura: La
gran amplitud del concepto cultura, as como la confusin en que su
continuo uso est inmerso. Dentro de la primera idea podemos decir que
es una fuerza que moviliza afectivamente, vale tanto como la libertad, la
igualdad, la riqueza o la democracia.
Dentro de la segunda est la idea de una cultura cosmopolita, de la cultura
universal, de la aldea global. La TV es una tecnologa universal, como el
mercado, el deporte, la poltica, etc. Existe una cultura universal? Porqu
la constitucin nos asegura que todos tenemos derecho a ella? Si la cultura
es un valor En que sentido lo es, por ejemplo, el ftbol es un elemento de
la cultura universal?
Sin que G. Bueno lo mencione explcitamente, podemos hablar de tres
ncleos en los que se condensa la idea de cultura.
El primero es de la cultura como ideal superior, al que todos tenemos
derecho, un ideal con prestigio tan alto como la libertad o la democracia.
El segundo se refiere a la cultura como conjunto de elementos distintivos
peculiares de un pueblo que este considera importante conservar porque
se identifica a travs de ellos.
El tercero es el de la cultura en sentido universal, es decir aquel conjunto
de elementos que han surgido en pueblos concretos pero que los han
trascendido y se han asentado en todo el planeta como una cultura
universal.
Bueno habla mas bien de civilizacin universal, lo mismo que Savater en
su diccionario (1995: 404). Pero esto no es ms que escamotear el
problema porque ontologicamente son lo mismo: por ejemplo el uso del
tabaco es un rasgo de las culturas precolombinas, al traspasar sus lmites
americanos, deja de ser un valor cultural y se transforma en uno
civilizatorio, lo mismo que el baile, el ftbol, la ciencia o la tolerancia?

En la primera aproximacin tenemos una dimensin poltica de la idea de

cultura, de ella surgen los Ministerios de Cultura hasta las Casas de la
8
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

Cultura, todas las que estn destinadas a impulsar y promover los

elementos de diversin y arte de una sociedad, existiendo una vinculacin
en esta idea con las horas de ocio del da, oponindose de este modo a las
horas de negocio, nec-ocium, de no ocio, de trabajo. 5

1.2.2. Identidad y Conflicto Cultural

El mapa poltico que divide a los pobladores del mundo en unos 200
Estados territorios, no refleja la realidad conflictiva que se vive al interior de
las naciones. Las fronteras internacionales suelen ser lneas artificiales que
confinan pero no siempre definen la gran contradiccin que existe por la
variedad de grupos tnicos que hay dentro de cada territorio. Una de las
grandes caractersticas del siglo que termin, fue el desvertebramiento del
Pas Estado, por estados conformados con base y referencia en la unidad-
tnica y cultural; para muchos analistas este hecho, es un verdadero
retroceso social que slo contribuye a un mayor fraccionamiento de la
humanidad y un factor para exacerbar los conflictos nacionales. El mundo
moderno es considerado una aldea global por la presencia de fuertes
sentimientos tnicos que hoy identifican a sus pueblos.

Siempre han existido poderosas tribus globales -como las anglosajonas

que en su expansin no slo se han apoderado de importantes valores
culturales de otros pueblos, sino que han impuesto a otros sus valores
ticos, econmicos, tecnolgicos y cientficos. Fueron los anglosajones los
pioneros del industrialismo y del desarrollo cientfico moderno, hoy son los
principales protagonistas de la globalizacin de los mercados capitalistas.

Pero, cada vez es ms fuerte la expresin de fuertes sentimientos tnicos

que reclaman una mayor participacin en la redistribucin de la riqueza
global. Ellos son protagonistas del resurgir de los nacionalismos culturales;
su consigna hoy es: levantarse en contra de la globalizacin y de las
polticas aperturistas por considerar que est atenta contra sus valores

5
Bueno, Gustavo (1996): El mito de la cultura. Ensayo de una filosofa materialista de la cultura. Prensa Ibrica, Barcelona.
9
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

culturales. Si hacemos siglo XIX era europeos. Fue a imperialista por la el

inters por explorar un poco de historia y recordamos cmo el un continente
prcticamente desconocido los finales de ese siglo cuando se intensific
guerra bsqueda de las materias primas cuando se despert este
continente. 6

1.2.3. Caractersticas de la Cultura

Universalidad. Para que un rasgo se considere cultural, es necesario
que sea compartido y aceptado por todos o por la mayora de los
miembros de una sociedad. Adems cuando se afirma que la mayora,
pero no necesariamente todos los miembros de una sociedad, los
comparten, debe sealarse que quienes no comparten determinados
rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, con el riesgo de
ser rechazados de manera abierta.
Naturalidad. La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se
acepta como natural. Generalmente las personas ni siguieren conocen las
razones por las cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. En
general, la persona slo se da cuenta de que su forma de actuar no es
completamente natural cuando se encuentra frente a miembros de otra
cultura y observa comportamientos distintos de los suyos.
Utilidad. Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las
razones de su comportamiento cultural, la cultura en s es un medio para
satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. La razn ms importante
de la existencia de la cultura es la funcin que cumple como gua de
comportamiento adecuado.
Dinmica. Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica,
cambia conforme cambian las razones que condicionaron su aparicin, y
cuando dejan de ser necesarias, se convierten en un estorbo para la
satisfaccin de las necesidades de una parte de la sociedad.
Producto del aprendizaje. Como caracterstica final de la cultura, cabe
sealar que sta no es innata, sino aprendida mediante la socializacin,

6
Mina Paz, lvaro. Lenguaje, identidad y cultura una aproximacin desde sus usos y funciones ensayo. Crdoba, AR: El Cid Editor
10
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan en
el medio donde se desarrollan.
La cultura no es esttica, sino que evoluciona constantemente, integrando
las viejas ideas con las nuevas. Un sistema cultural est integrado por
tres reas funcionales.
Ecologa. Es la forma en la que un sistema se adapta a su hbitat. Esta
rea es definida por la tecnologa utilizada para obtener y distribuir los
recursos.
Estructura social. Constituye la manera en que se mantiene el orden de
la vida social. Esta rea incluye a los grupos domsticos y polticos que
dominan en la cultura.
Ideologa. Consiste en las caractersticas mentales de una poblacin y su
modo de relacionarse con su ambiente y grupos sociales. Esta rea gira
en torno a la creencia de que los integrantes de una sociedad poseen una
perspectiva mundial comn, es decir, comparten ciertas idas sobre los
principios de orden y justicia. Tambin comparten un ethos, el cual est
integrado por una serie de principios estticos y morales.
Aunque cada cultura es diferente, cuatro aspectos parecen ser los
responsables de gran parte de estas diferencias .
Distancia del poder. Corresponde a la manera en que las relaciones
interpersonales se forman cuando se perciben diferencias de poder.
Evitacin de la incertidumbre. Es el grado en el cual las personas se
sienten amenazadas por situaciones ambiguas y tienen creencias e
instituciones que las ayudan a evitar esta incertidumbre.
Masculinidad/feminidad. Es el grado en el que los papeles sexuales estn
claramente definidos. Las sociedades tradicionales generalmente poseen
reglas ms estrictas sobre los comportamientos aceptables de hombres y
mujeres, como quin es el responsable de ciertas tareas dentro de la
unidad familiar.
Individualismo. Representa el grado en el que se valora el bienestar del
individuo en contraposicin a la conveniencia del grupo. Las culturas
difieren en la importancia que otorgan al individualismo en comparacin
al colectivismo. En las culturas colectivistas, las personas subordinan sus
11
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

metas personales a los objetivos de una comunidad. En contraste, los

consumidores que pertenecen a culturas individualistas dan mayor
importancia a las metas personales y los individuos cambian su
pertenencia a un grupo cuando las exigencias de ste se vuelven
demasiado costosas. Mientras que una sociedad colectivista destaca los
valores como la autodisciplina y la aceptacin de la posicin en la vida,
las personas que pertenecen a las culturas individualistas enfatizan el
disfrute personal, la excitacin, la igualdad y la libertad.

1.3. Cultura y Civilizacin

Junto al concepto de cultura aparece el de civilizacin. El vocablo civilizacin
procede de los trminos latinos ovis (ciudadano) y civitas (ciudad). Hablar de
civilizacin es hablar de lo propio de la ciudad.
Sin embargo, en el siglo XVIII, los enciclopedistas modifican el significado del
trmino. Segn ellos, el ser humano progresa histricamente desde un estado
de salvajismo hasta la perfeccin de la civilizacin. En este sentido, civilizacin
no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior
que se desea y se espera confiadamente alcanzar. Cuando en el siglo XIX la
curiosidad por las diferentes culturas lleva a reconocer en cada grupo humano
una civilizacin ms o menos rica y antigua, este concepto se diversifica,
permitiendo hablar de civilizaciones.
Actualmente, se habla de civilizacin en distintos sentidos, pero el ms comn
consiste en considerarla como la sntesis de los rasgos ms generales a los que
ha llegado un conjunto de culturas que guardan una relacin entre s. Cultura
tiene un sentido ms parcial; y civilizacin, ms global. Segn Samuel P.
Huntington, una civilizacin es la agrupacin cultural ms abarcadora, el nivel
de identidad cultural ms amplio que puede distinguir a un ser humano de otro.
La civilizacin es, entonces, el elemento ms amplio para identificar a una
persona. Por ejemplo, un natural de Cdiz puede definirse a s mismo, con
grados distintos de intensidad, como gaditano, andaluz, espaol, europeo y

12
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

occidental. La civilizacin a la que pertenece es el nivel ms amplio de

identificacin: la civilizacin occidental.7

1.4. Industria cultural

La industria cultural, el objeto de nuestro inters ms especfico, es la forma de
manifestacin de esas contradicciones en el capitalismo monopolista. A esa
nueva articulacin fue dedicado todo el segundo captulo, en el cual fueron
explicitados, entre otros conceptos ligados a las transformaciones en la esfera
del Estado y del capital, los de cambio estructural de la esfera pblica y de modo
de vida, adems de haber sido esclarecidos, en trminos bastantes
esquemticos, algunos aspectos del proceso de desarrollo histrico de la
industria cultural, importantes para la caracterizacin terica de nuestro objeto.
Un anlisis histrico completo del desarrollo de la industria cultural (y aqu sera
necesario hablar de industrias culturales), en el mbito mundial o de un
determinado pas exige la construccin de un cuadro de anlisis que no puede
ser extrado directamente de la propuesta terica formulada arriba, sino que
debe mantener con ella, ms que coherencia, una relacin de continuidad. 8

Industria cultural se podra definir asimismo, como el conjunto de empresas e

instituciones cuya principal actividad econmica es la produccin de cultura con
fines lucrativos. En el sistema de produccin cultural pueden considerarse: la
televisin, la radio, los diarios y revistas, industrias cinematogrficas,
discogrficas, las editoriales, compaas de teatro o danza, las distribuidoras,
etc., creando mecanismos que buscan a la vez aumentar el consumo de sus
productos, modificar los hbitos sociales, educar, informar y, finalmente,
transformar a la sociedad, por tanto abarca todos los mbitos de la sociedad e
intenta incluir a todos los individuos sin excepcin.

Zallo define la Industria Cultural como: un conjunto de ramas, segmentos y

actividades auxiliares industriales productoras y distribuidoras de mercancas
con contenidos simblicos, concebidas por un trabajo creativo, organizadas por

7
AA.VV. Filosofa. Editorial Santillana. Madrid. 2008
8
Bolao, Csar. Industria cultural, informacin y capitalismo. Barcelona, ESPAA: Editorial Gedisa, 2013
13
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

un capital que se valoriza y destinadas finalmente a los mercados de consumo

con una funcin de reproduccin ideolgica y social.

En cualquier caso hay que destacar tambin la idea de que esta denominacin
tiende a crear una ilusin de semejanzas entre muy diversas industrias y
consumos, unificando y disimulando diferencias significativas, las cuales son
quizs an mayores en el caso de la idea de consumo cultural, en la cual
algunos autores no slo incluyen los consumos de los productos de las
industrias culturales sino tambin otros, como por ejemplo la asistencia a
teatros, galeras de arte, museos y otros establecimientos semejantes. Por otra
parte, ciertas maneras de denominar a estas industrias y consumos tiende a
dotarlos de una suerte de status privilegiado, de una cierta aura.

1.5. Socializacin de la cultura

La cultura en la actualidad es entendida de forma ms amplia, adems de ser
un bien de todos. As, conocer determinados tipos de alimentos y su particular
elaboracin, nos acerca a una de las manifestaciones culturales posibles en los
diversos sistemas que existen. En 1871, el antroplogo E.B. Tylor define la
cultura como un conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte,
moral, derecho, costumbres y otras capacidades o hbitos adquiridos por el ser
humano como miembro de una sociedad. Sin embargo, no todos los
antroplogos aceptaron esta definicin relativamente moderna.

Tanto es as, que hasta no hace mucho se consideraba cultura solamente al

conjunto de actividades que los ciudadanos de la alta sociedad realizaban en su
tiempo de ocio (pera, ballet o visita a museos, por ejemplo). De todas formas,
los antroplogos culturales han dejado claro que el trmino debe incluir el
conjunto complejo de elementos que menciona Tylor, adems de cualquier otra
produccin humana, como los juegos, la gastronoma, o el modo de peinarse. El
filsofo espaol Jess Mostern aporta otra definicin de este concepto que
merece la pena apuntar. Para este pensador, la cultura es fundamentalmente
informacin transmitida entre animales de la misma especie por aprendizaje
social. Mostern explica que, frente a la informacin gentica proporcionada por
14
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

los genes, estara la informacin memtica que proporcionan los memes. Un

meme sera cada unidad de informacin cultural que se transmite siguiendo un
proceso similar al de los genes en la naturaleza.
Despus de entender que han existido distintas perspectivas a la hora de definir
lo que es cultura, quizs convenga recurrir a la etimologa de la palabra.
El trmino cultura proviene del latn colere, palabra que hace referencia al
cultivo de la tierra. Frente a este trmino, la palabra naturaleza nos conduce al
verbo nacere, que en latn significa nacer.9

II. LA CONDUCTA HUMANA

2.1. Definicin de la conducta humana
A partir del momento en que un ser humano nace, se encuentra inserto en un
medio ambiente social y en un medio ambiente natural. Desde ese momento y
aun durante toda su vida, estar en constante relacin con dicho medio.
De este modo el ambiente lo influir, lo estimular. Cada objeto que toque, la
forma en que lo alimenten y cuiden, los seres que entren en contacto con l, le
mostrar al nio las caractersticas del mundo en que naci. Ese medio puede
ser hostil o amigable, rudimentario o tecnificado, indiferente o protector.

Pero en esta relacin, no se manifiesta el sujeto como elemento pasivo; no

recibe las influencias sin reaccin alguna. Por el contrario, el sujeto reacciona,
elige cosas, rechaza otras, e incluso modifica el medio de acuerdo con sus
necesidades. Es decir, se manifiesta como sujeto actuante:

Esta relacin entre el sujeto y el ambiente es, entonces, bidireccional: el, medio
influye sobre el hombre y ste selecciona, rechaza y aun modifica o transforma
el medio. Se presenta, por lo tanto, bajo la forma de interaccin.

As, durante el transcurso de su vida, el hombre es modificado por el medio, el

que a su vez, lo modifica. Esta interaccin presenta dos momentos:

9
AA.VV. Filosofa y ciudadana. Editorial McGrawHill. Madrid, 2012
15
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

Las caractersticas que poseemos, nuestra manera de comportarnos,

nuestros gustos y preferencias, dependen del ambiente en que nacimos:
de haber ocurrido esto en otro tiempo o lugar, nuestra manera de pensar
o de sentir seran muy distintas.

Estas variaciones se dan aun dentro de las diversas zonas de nuestro

pas; por ejemplo: el nio de la Patagonia, que debe recorrer varias
leguas a pie para llegar a la escuela, recoge influencias muy distintas a
las del nio de la ciudad, que viaja en subterrneo, trenes, utiliza
escaleras mecnicas, etc.

Por otro lado, el hombre se manifiesta como activo transformador del

medio, adaptndolo a sus necesidades. Al mirar un paisaje ve la mano
del hombre como transformador de la naturaleza. Crea un mundo social
y cultural que, adems, modifica a lo largo de la evolucin histrica.

En esa interaccin o intercambio, las acciones del hombre se manifiesta

como una bsqueda de equilibrio entre sus necesidades y las
posibilidades que le brinda el medio. El equilibrio que logra es dinmico;
una vez logrado, se rompe, restablecindose luego a travs de nuevas
acciones.

2.2. El carcter y la conducta

La fuerza dinmica del hbito, en lo que concierne a la conexin mutua, explica
la unidad de carcter y conducta o, ms concretamente, entre motivo y accin,
entre voluntad y obra. Hay ciertas teoras de moral que separan con frecuencia
una y otra de estas cosas. Por ejemplo, una teora sostiene que slo la
voluntad, la disposicin, el motivo, cuentan moralmente; que los actos son
externos, fsicos, accidentales; que el bien moral acto, ya que esta ltima se
mide virtud, es intrnseca, completa en que todo lo que se por s sus misma,
consecuencias, en es como una es diferente metfora un tanto peligrosa. En
cambio, otra teora asevera que tal de tanto que el joya que brilla la bondad de
un primero, o con luz sea, la propia, punto de vista equivale a decir requiere

16
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

para que debe atribuirse mrito especial al menosprecio de las consecuencias

reales de la conducta y desconocer en quienes actan todo criterio objetivo
acerca de la bondad o maldad de los ser virtuoso es cultivar ciertos estados
emocionales; actos, abandonndolos a sus propios caprichos, prejuicios y
peculiaridades personales. Como casi siempre ocurre con las teoras filosficas
que sostienen extremos opuestos, ambas cometen el mismo error, que consiste
en pasar por alto la fuerza de proyeccin del hbito y la conexin de unos
hbitos con otros. Por tanto, ambas separan una accin indivisa en dos partes
inconexas, una interna llamada motivo y la otra externa llamada acto.
La doctrina de que la principal virtud de un hombre es la buena voluntad gana
fcilmente la aceptacin de los hombres honrados, ya que el sentido comn
emplea una psicologa ms justa que cualquiera de las dos teoras que
acabamos de mencionar. Por voluntad, el sentido comn entiende algo prctico
y en movimiento; entiende el grupo de hbitos o disposiciones activas que
inducen a un hombre a hacer lo que hace. As, la voluntad no es algo opuesto
a las consecuencias o separado de ellas, sino su causa; es la causalidad en su
aspecto personal, el aspecto que precede inmediatamente especialista puede
evitar volver a la accin. Difcilmente parecera de este absurdo a la realidad
del concebible a una persona con sentido prctico que por voluntad se
signifique algo que pueda estar completo sin tener relacin con las obras
hechas ni con los resultados ocasionados. Ni el ms refinado sentido comn.
Kant, que lleg hasta el lmite de la separacin entre el valor moral y las
consecuencias, tuvo el juicio suficiente para sostener que una sociedad de
hombres de buena voluntad sera una sociedad que de hecho mantendra la
paz social, la libertad y la cooperacin. Tomamos la voluntad de hacer algo no
como un sustituto de la accin o como una forma de no hacer nada, sino en el
sentido de que, en igualdad de condiciones, la correcta disposicin producir
la obra debida, ya que disposicin significa una tendencia a actuar, una energa
potencial que slo necesita una oportunidad para hacerse cintica y manifiesta.
virtuosa es hipocresa o engao a uno mismo. 10

10
Dewey, John. Naturaleza humana y conducta: introduccin a la psicologa social. Mxico, D.F., MX: FCE - Fondo de Cultura Econmica,
2014.
17
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

2.3. Conducta y homeostasis

Las conductas son las acciones del hombre en relacin con el medio,
manifestndose como una bsqueda de equilibrio; por ellas se integran
nuestras necesidades con las posibilidades que nos presenta el medio. Dichas
acciones no son siempre visibles desde el exterior sino que se manifiestan de
dos dimensiones: la exterior y la interior.

La dimensin exterior se refiere a las conductas observables, tales como, una

expresin de jbilo. La interior, a las conductas que no se ven, pero que
acontecen, tales como las de un sujeto que permanece quieto pero que piensa.
La conducta, a la vez, se manifiesta en tres reas:
en la de las expresiones del cuerpo
en la de las relaciones sociales
en la de las expresiones mentales

La homeostasis es el equilibrio en un medio interno, como por ejemplo nuestro

cuerpo. El organismo realiza respuestas adaptativas con el fin de mantener la
salud. Los mecanismos homeostticos actan mediante procesos de
retroalimentacin y control. Cuando se produce un desequilibrio interno por
varias causas, estos procesos se activan para reestablecer el equilibrio.

Para que las clulas de nuestro cuerpo puedan vivir y funcionar correctamente
tienen que mantenerse en un ambiente constante, tanto en su interior celular
como en el lquido extracelular.

Por tales consideraciones:

La conducta responde a las adaptaciones del organismo al entorno, estas
adaptaciones funcionan conjuntamente con todos los procesos fisiolgicos que
llevan a cabo el mecanismo de homeostasis, sabiendo bien que la homeostasis
es lo que te permite que estos procesos se cumplan ya que es un equilibrio
entre el mismo entorno y el organismo.

18
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

2.4. Caracteres bsicos de la conducta

La psicologa pretende estudiar la conducta, no como cosa aislada de la
persona que la manifiesta ni del marco social en que se desarrolla; para
analizarla tiene en cuenta las siguientes caractersticas bsicas:

La conducta slo puede comprenderse en funcin delmedio en que se

manifiesta. Por lo tanto, es necesario tener en cuenta la situacin en que
dicha conducta aparece para poder interpretarla.

La conducta implica conflicto: Toda conducta surge por una necesidad

que se genera en el sujeto. Esa necesidad representa un desequilibrio
entre l y su situacin. Veamos dos ejemplos: 1. La necesidad de
aprobacin social motiva al sujeto a actuar de determinado modo, ya sea
cumpliendo los dictados de la moda comportndose como un buen
estudiante, etc. 2. El hambre provoca la necesidad de conseguir
alimento. El sujeto deber, entonces, movilizarse para obtenerlo. En el
ejemplo 1 se presenta un conflicto entre el sujeto y el medio social. En
el ejemplo 2 el conflicto se produce entre el sujeto y su organismo,
(medio natural o fsico).

La conducta es una accin readaptadora: Las conductas del hombre

tienden a restablecer el equilibrio roto. En los ejemplos anteriores, las
acciones que el sujeto realice le devuelven, ya en lo biolgico como en
lo social, la adaptacin al medio.

La conducta es un intercambio funcional entre el hombre y su ambiente:

Hasta ahora vimos que la conducta representa un intercambio entre el
hombre y su ambiente. Estos intercambios pueden ser de dos tipos:

Los materiales implican intercambios de sustancias fsicas o

qumicas; por ejemplo, en la alimentacin se produce un traspaso
de sustancias entre el organismo y los alimentos (medio natural).

19
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

Los funcionales implican cambios o transformaciones que no ocupan

un lugar en el espacio, como las conductas humanas. En la
evolucin de stas se va logrando una mayor independencia
respecto de lo material para llegar al manejo de los smbolos
abstractos. A este tipo de intercambios, ms liberados de lo
concreto, se los denomina funcionales.
III. Anotaciones Complementarias
3.1. La Cultura y la conducta individual del ser humano
3.1.1. Influencia de la cultura en la personalidad del individuo
El concepto de cultura nos permite afianzar la idea de las sociedades para
poder sobrevivir y constituirse como tales, necesitan de una orientacin
cultural comn que a su vez necesita ser compartida lo ms ampliamente
posible por los miembros de esta, de manera que puedan concebir una
identidad societaria comn.

3.1.2. La cultura y el individuo

La posicin de los individuos influencia en la cultura. Y la cultura influencia
en la posicin de los individuos. Cada zona del mundo tiene su cultura y
los individuos se posicionan en una u otra depende lo que han vivido. En
Arabia Saudi por ejemplo si le preguntas a un chico de 20 aos cual es su
sueo, es el de vivir con su esposa e hijos en una gran casa con sus
padres y abuelos. De hecho las casas suelen ser grandes para poder dar
acogida a familias numerosas. Adems quieren tener como mnimo 5
hijos. En occidente a los 20 aos queremos irnos de casa, tener como
mucho dos hijos. Nuestra cultura es totalmente diferente. Nuestro entorno
colectivo quiz es ms individualista para la familia, pero sin embargo los
amigos y relaciones son ms importantes que en Pases rabes. El
individualismo o colectivismo afectan de una manera determinante en la
cultura.

20
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

3.1.3. La cultura constituye el marco para nuestros pensamientos y

comportamiento
Las ideas arraigadas en la mente influyen en la forma en que vemos a las
personas y en cmo reaccionamos a determinadas situaciones. Diversos
estudios han demostrado que la cultura influye en la forma en la que
nuestro cerebro procesa la informacin y responde a los estmulos. Esta
es otra de las razones por las que es tan importante.

La cultura determina cul de los muchos caminos de conducta elige un

individuo de unas determinadas capacidades y la cultura puede ser una
base de prediccin de la conducta diaria del individuo y se busca la
ejecucin de las rutinas sociales.

La cultura es una caracterstica especfica de los seres humanos.

Es un factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede
desarrollarse en sociedad proporcionando el marco bsico de
referencias.

Es una adquisicin.

Est articulada institucionalmente.

Hace posible una mejor adaptacin al medio.

21
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

CONCLUSIONES

Entendemos por cultura a todas aquellas manifestaciones materiales, espirituales e

ideolgicas que representan a una o varias personas y que las identifican como parte
de un conjunto mayor de individuos. La cultura es una creacin del ser humano si
tenemos en cuenta que los restantes seres vivos subsisten a partir de la utilizacin
del medio pero no de la creacin del mismo. As, si bien compartimos con ellos las
funciones orgnicas que nos hacen nacer, crecer, reproducirnos y morir, la cultura
es un bien exclusivo del hombre que iguala a todos los individuos (ya que todos
podemos crearla) pero que al mismo tiempo nos hace diferentes entre unos y otros
(porque cada uno crea su propia cultura), aumentando la riqueza que el ser humano
compone.
Nuestros patrones de conducta, sistemas de creencias, principios y formas de vida
derivan de la cultura, que en pocas palabras es la suma de todas las formas de arte,
de amor y de pensamiento, que con el paso del tiempo han permitido a los seres
humanos ser ms libres.

La cultura es un fenmeno comn a todos los seres humanos ya que todos y cada
uno de nosotros, al vivir en sociedad, aprendemos lo que nos transmiten las
generaciones anteriores y con ese conocimiento podemos eventualmente contribuir
a que la cultura siga creciendo y perviviendo. Sin embargo, la cultura tambin nos
diferencia ya que cada grupo social construye sus propias representaciones
culturales de acuerdo a sus preferencias, sus intereses, sus miedos, sus inquietudes,
etc. As, no es lo mismo la cultura de un pas occidental que la de un pas oriental,
como tambin puede ser diferente la cultura de una regin de un pas con otra regin
del mismo pas o incluso las culturas que representan a diferentes grupos sociales
que conviven juntos en un mismo espacio geogrfico.

22
 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

Referencias Bibliogrficas

Pupo Vzquez, Alberto Antonio, and Velzquez Lpez, Alberto. Desarrollo

cultural y partidos polticos. La Habana, CU: Editorial Universitaria
Psicologa del aprendizaje. Madrid, ES, US: UNED - Universidad Nacional
de Educacin a Distancia, 2022. ProQuest ebrary. Web. 10 May 2017.
Enrquez Martnez, lvaro. La significacin en la cultura: concepto base para
el aprendizaje organizacional.
Teleologa: en filosofa, doctrina de las causas finales
Bueno, Gustavo (1996): El mito de la cultura. Ensayo de una filosofa
materialista de la cultura. Prensa Ibrica, Barcelona.
Mina Paz, lvaro. Lenguaje, identidad y cultura una aproximacin desde sus
usos y funciones ensayo. Crdoba, AR: El Cid Editor
AA.VV. Filosofa. Editorial Santillana. Madrid. 2008
Bolao, Csar. Industria cultural, informacin y capitalismo. Barcelona,
ESPAA: Editorial Gedisa, 2013
AA.VV. Filosofa y ciudadana. Editorial McGrawHill. Madrid, 2012
Dewey, John. Naturaleza humana y conducta: introduccin a la psicologa
social. Mxico, D.F., MX: FCE - Fondo de Cultura Econmica, 2014.

23