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Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo,
si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para
escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.
Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia
corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad.
De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo
hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin
en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca.
Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales
nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e
incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos
hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin
del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que
la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de
la perfeccin del actuar del hombre.
Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia,
todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar,
como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en
un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una
rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por
conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos,
hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.
Antecedentes de la tica
ANTECEDENTES DE LA TICA.
A continuacin se hace necesario dar a conocer las distintas concepciones que han tenido
los filsofos clsicos ms sobresalientes a travs de la historia, debido a que sirven de
fundamento terico para entender la norma de obligatoriedad moral y tica de cada uno de
ellos. As mismo, se enuncian las principales doctrinas filosficas:
2.1 PRINCIPALES DOCTRINAS TICAS.
Ramas de la Filosofa:
Tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral,
tratar de ver en qu consiste un valor y sus propiedades .
En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las
causas supremas de los actos, en lo ms ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de
las operaciones humanas para as, descubrir all los aspectos de bondad, perfeccin o valor,
que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.
Aun con todo lo antes expuesto, existen individuos que manipulan esta realidad, valindose
de subterfugios, embelecos, engatusamientos, para lograr resultados espurios, fraudulentos,
a favor miembros corruptos que se inventan estructuras sin soporte legal y actividades
cientficas, para solicitar ayuda econmico a diferentes instituciones a nombre del prestigio
del CMD y al final lucrarse con su excedente, siendo lo ms penoso , que estos actos
culposos (actus reus), cuentan con una mente culposa (mens rea)como apoyo, lo que los
coloca en flagrante delito.
Lo segundo es gestionar los recursos econmicos, que si cumplen con los requisitos antes
expuestos y son independientes, pueden recibir estos recursos de forma directa, si
pertenecen a otra institucin debe recibirse a nombre de esta ltima, la cual la hace
compromisaria y los recursos deben ingresar por la caja de la institucin madre y
desembolsarse en funcin de la justificacin del gasto; cualquier excedente de recurso
tomara la ruta de: entrega el grupo organizador si est reconocido o de preservacin en la
institucin si no lo est, ya que estos recursos pertenecen a todos los miembros, por ser
estos obtenidos, por el prestigio que tiene la institucin ante los colaboradores.
Cualquier institucin de prestigio que proporcione aval y/o recursos financieros a terceros,
debe asegurarse de que el solicitante cumple con los requisitos pertinentes, as evitamos las
estafas, la prevaricacin, la corrupcin, el desprestigio y todas sus implicaciones.
El hecho de entregar un excedente de medio milln de pesos (m.o.) a una persona, sin
reunir los requisitos de lugar y violndose todos los procedimientos, las leyes y sus normas,
nos mueve a suspicacia, no es posible que el Presidente del CMD desconozca la ley 68-03
en su artculo 8, prrafo III dice, citamos: Ninguna accin, ni ninguna documentacin del
colegio ser considerada legal sino est amparada por resoluciones de la Junta Directiva del
Colegio o en donde el articulo 9 letra b, lo instruye a Firmar, junto al Secretario General,
las correspondencias y dems documentos oficiales del CMD, la exclusin del Secretario
General de los procedimientos de erogacin de recurso fue consciente y con este acto
culposo y esta mente culposa, estamos frente a un delito, estas fechoras deben ser
enfrentadas con responsabilidad para salvar nuestro prestigio, nuestra tica y nuestra moral
como institucin.
La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita.
Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la
tica era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no
heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una persona puede
moldear, forjar o construir su modo dser o thos.
Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la construye
mediante la creacin de hbitos, unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos.
El thos o carcter de una persona estara configurado por un conjunto de hbitos; y,
como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado por hbitos, nos
lleva en realizar unos determinados actos, unos actos que provienen de nuestra manera
de ser adquirida.
La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba
costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres
tambin se alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra
moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia a una
realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen
sinnimos, se reconoce que tienen significados divergentes.
Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular, mediante normas o
cdigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las comunidades, en todos los
pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones que definen su
moral.