Denken Pense Thought Mysl...

, Criterios, La Habana,
n 38, 15 enero 2013

S obre la pornografa
en el teatro y el arte*

Jerzy Limon

Uno de los reproches dirigidos al arte, la literatura y el teatro que se repiten

con ms frecuencia es la sospecha de ser pornografa, cuya circulacin
pblica est prohibida jurdicamente en la mayora de los pases. Toda
discusin sobre la pornografa debe comenzar por una definicin. Pero eso
se liga de inmediato a un enorme riesgo, porque la politizacin de toda
discusin sobre el arte sanciona el relativismo y la arbitrariedad de los
juicios, lo que dificulta y hasta imposibilita la discusin. El problema con-
cierne a los conceptos fundamentales, no slo a las evaluaciones. Todas las
polmicas de los cantores de lo nuevo que estn ligadas a la problemti-
ca de la pornografa empiezan por recordar dos textos hoy clsicos y bur-
larse de ellos. Uno es el estudio de un desnudo de Kenneth Clark, del ao
1956,1 evocado por autores del mundo anglosajn; en nuestro pas, en
cambio, se evoca el artculo Arte y pornografa de Stefan Morawski, del
ao 1965.2 Ambas obras aparecieron hace muchos aos, lo que les facilita

* Cuarta unidad del estudio O prowokacji w teatrze i sztuce, en: J. L., Piaty wymiar
teatru, slowo/obraz terytoria, Gdansk, 2006, pp. 126-135, 243-247.
1
La edicin polaca apareci slo en 1998 bajo el ttulo Akt. Studium idealnej formy,
trad. J. Bomba, Varsovia.
2
Studia Estetyczne, 1965, n 4, pp. 137-223. En general, los cantores de lo nuevo
en el arte tienen a sus muchachos preferidos para golpear; no sin asombro descubr
que en Polonia uno de ellos es Tadeusz Kantor.
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 643

a sus adversarios poner en tela de juicio sus tesis fundamentales. Y stas se

reducen a la afirmacin de que la pornografa no es arte (y viceversa),
puesto que provocar la excitacin sexual del receptor no es ni puede ser la
intencin de un verdadero artista. Los motivos erticos deben hallar una
fundamentacin en la estructura artstica de la obra, deben justificarse. Tal
punto de vista despierta hoy, en medio de una inundacin de motivos
sexuales en el arte, sea feminista, lesbiano o gay, una ola de hostilidad y
comentarios crticos burlones llevados a veces al lmite de lo absurdo.3
La pornografa es, en mi opinin, un conjunto de seales emitidas
conscientemente y de variadas maneras, que, violando normas ticas
vigentes en un perodo dado y en una cultura dada (en un espacio dado),
y tambin haciendo pblicos comportamientos (y partes anatmicas del
cuerpo humano) considerados generalmente como ntimos, han de exci-
tar al receptor e incitarlo a determinadas acciones. Claro est, es difcil
medir el grado de excitacin o la eficacia de la influencia del texto porno-
grfico, pero no es eso lo que decide si estamos ante pornografa: en reali-
dad, lo que cuenta es la funcin (intencin) inscrita en esas seales, y sta
puede cumplirse o no, y el hecho de que a travs de la distribucin se
violan normas ticas (jurdicas y de costumbres) vigentes, lo que, evidente-
mente, es variable cultural e histricamente. De ah se deriva otra eviden-
cia, la de que sin una severa infraccin de normas vigentes en un espacio
social dado no hay pornografa, y lo que es pornografa hoy, maana pue-
de no serlo (y viceversa). Tambin es importante que si, por ejemplo, una
joven pareja se entrega a placeres desenfrenados en el retiro hogareo o al
aire libre sin tener conciencia de que alguien la observa, su comportamien-
to no ser pornografa; en cambio, si alguien la filma y difunde ese filme
para alcanzar los objetivos mencionados, entonces estaremos ante porno-
grafa (un documento filmado por un detective privado para los padres de
la muchacha no ser pornografa, porque no hay en l la intencin de
provocar en el receptor una excitacin ertica). Por esa razn, el erotismo,
a veces muy crudo y desenfrenado, de las representaciones teatrales actua-

3
Por ejemplo, Pawel Leszkowicz afirma que la visin del arte y la pornografa por
Morawski hizo que la teora trabajara inconscientemente al servicio de la poltica
moral estatal, validara la accin de la censura () Los arquitectos socialistas de la
poltica moral adoptaron el eficaz principio del control Ucieczka od erotyki. Szkic
o polskiej sztuce krytycznej w latach 1960-1980, en Sztuka a erotyka. Materialy
Sesji Stowarzyszenia Historykw Sztuki. Ldz listopad 1994, Varsovia, 1995, p.
448.
644 Jerzy Limon

les (y de otros fenmenos artsticos actuales) por lo general no es porno-

grafa, a menos que su objetivo sea provocar esa excitacin y comporta-
mientos previsibles en el receptor, o cuando surge una obra mal hecha que
no est en condiciones de crear una estructura artstica coherente, o cuan-
do la lectura de las escenas erticas (que no tienen en absoluto que predo-
minar) no conduce al reconocimiento de la estructura artstica de la obra
(de toda obra, no slo de la teatral). En esto el nico asunto problemtico es
el del arte creado por ex prostitutas y estrellas flmicas de la pornografa
dura, del arte vinculado temtica y estilsticamente al oficio que abandonaron
(a este tema volver ms adelante). Un problema aparte es el arte y el teatro
creado exclusivamente con fines comercialmente pornogrficos por personas
que no se autodenominan artistas y no tratan sus obras como artsticas.
El argumento de la ausencia de la intencin de provocar la excitacin
del receptor es una defensa frecuente de los creadores, a los que se les
reprocha a menudo sin fundamento el propagar contenidos pornogr-
ficos. El problema est en que no basta la declaracin misma o las intencio-
nes de los creadores: la funcin esttica debe manifestarse en la estructura
de la obra y slo entonces los elementos temticos erticos, incluso los ms
crudos, hallarn una fundamentacin artstica. Eso consiste en que la
crudeza, la pornografa, la obscenidad y otras cosas semejantes son limita-
das, o francamente neutralizadas, por la estructura supraordinada. Desgra-
ciadamente, muchos productos de los tiempos actuales son sucedneos de
la obra de arte, que la imitan ms o menos logradamente, y, adicionalmente,
parece que esas obras suponen una lectura en un nivel llammoslo
as convencionalmente literal, y eso estar inscrito en ellas, lo que un
anlisis minucioso puede demostrar. Como ya he mencionado, en el caso
de las obras de performance o de arte crtico (publicstico) un elemento
importante es la provocacin, consistente en la aparicin en espacios im-
propios para un determinado tipo de comportamientos; esas obras recha-
zan la acusacin de pornografa, pero a veces la frontera es difcil de
determinar (lo que refuerza la funcin de provocacin y shock). Prestemos
atencin a que podemos estar ante una recepcin lasciva, que por principio
no percibe la estructura artstica: el objeto de la mirada es la persona (la
estrella en escena o en el filme), y no el personaje la parte ms esencial
de la obra.4 sa, evidentemente, es la tesis fundamental del feminismo,

4
Desde luego, en la vida tambin estamos ante actos en que el hombre no percibe el
vestido o el peinado nuevos de una muchacha, sino que la mira como un objeto exclu-
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 645

pero la generalizacin sobre la base de experiencias individuales conduce a

considerables simplificaciones. Agregaremos, adems, que el hacer caso
omiso de la funcin del erotismo en la estructura artstica de la obra y el
concentrarse en sus lecturas psicolgicas o sociolgicas, ideolgicas, a me-
nudo extremas, y por ello no verificables, son el fundamento de muchas
interpretaciones, y tambin generalizaciones, simplificadas y tendenciosas,
de naturaleza psicolgica y social. Muchos autores especialmente las
feministas tratan de leer las obras de arte con la participacin de mujeres
a travs del prisma de cmo se imaginan ellas que lo hacen los hombres (en
la vida). Y eso, por regla general, dista de la verdad,5 y por lo menos no
tiene fundamentacin probatoria.
No cabe duda de que la pornografa le proporciona a los receptores
deseosos de su influencia un placer voyeurista (esto ltimo constituye un
elemento importante de la ideologa feminista, en la que la mirada de los
hombres esa deshonrosa gaze no slo tiene precisamente la funcin
de una visin particular de la mujer, sino que tambin constituye un ele-
mento del poder de los mismos ste es un tema repetido hasta la sacie-
dad en todos los textos feministas). Tambin puede ser un estimulador

sivamente ertico. No ve la estructura de la totalidad (a menos que la totalidad del

comunicado se reduzca a seales exclusiva o dominantemente erticas), que es el
comunicado ms completo (soy no slo un cuerpo), preparado especialmente para
l, y lee exclusivamente lo que le resulta ms fcil (desde luego, la situacin inversa, es
decir, cuando percibe la belleza del vestido, y no la de su pareja, tambin puede ser
una vivencia penosa). En ambos casos el comunicado no es ledo de acuerdo con la
intencin del emisor (otra cosa completamente distinta es si el vestido de ocasin es
realmente bonito, y la pareja, atractiva sexualmente), y muchos violadores se justifican
en los juicios diciendo que fueron provocados a la violacin por la ropa o el compor-
tamiento provocativos de la vctima. Pero puede ocurrir que la lectura ertica est
de acuerdo con la intencin del comunicado (se habla entonces de un vestido, un
acicalamiento o maquillaje provocativos). Las prostitutas, que necesitan llamar la
atencin de lejos sobre su profesin, tienen otro cdigo de vestuario y comporta-
mientos. Puesto que la prostitucin es como deca Walter Benjamin la combina-
cin del vendedor con la mercanca (qu opinan sobre esto las feministas, para quienes
este autor es uno de sus gures?), su vestido ser al mismo tiempo vitrina y ropa de
trabajo, y puede que ms bien: la envoltura de la mercanca (adems, no atado con las
cuerdas de los principios y la mojigatera).
5
Por lo menos desde mi visin masculina del mundo subjetiva y limitada en su esfera
de reconocimiento. Desde esta perspectiva lo reconozco: muy subjetiva much-
simos axiomas adoptados por el feminismo extremo se nos presentan como muy exa-
gerados, ingenuos, a veces francamente fantasiosos.
646 Jerzy Limon

psquico en actos de masturbacin o una incitacin a contratar una prosti-

tuta (o un prostituto). Un caso particular de esto es la presencia real del
objeto mirado, lo cual distingue pongamos el peepshow (y las obras
de arte provocador, al menos cierto gnero de performance) de las revistas
pornogrficas o incluso del filme (muchas obras del arte actual son una
grabacin de video), en el que, a pesar de la capacidad de crear una simu-
lacin de la realidad, queda la conciencia de que el actor y el espectador no
coinciden en el tiempo y el espacio. Adems, el ejecutante en el teatro
realiza su programa sobre la base de un mutuo acuerdo con el receptor, o
sea, este ltimo no slo est presente fsicamente, sino que est de acuerdo
con todo, colabora de manera consciente. La falta de acuerdo conduce a
reacciones negativas, a veces agresivas, del receptor o a un estado de
indiferencia. Y eso imposibilita no slo la vivencia teatral (sobre la que he
escrito en el primer captulo), sino tambin la comprensin del comunicado
escnico. Tampoco es pornografa la situacin en la que el emisor del
comunicado (el ejecutante) es al mismo tiempo el receptor, lo que puede
ocurrir en los rituales6 o en el sexo en grupo, que forman un circuito
comunicacional interno. Como dice Jerzy Ziomek (uno de los contados
autores polacos que han abordado el tema), un ritual puede ser orgistico.
Pero incluso el ritual ms salvaje no ser pornografa gracias a la copartici-
pacin real de todos.7 Evidentemente, basta la presencia de una sola perso-
na que no tome parte en l, y para ella eso puede ser ya pornografa.
Vemos, pues, que al definir la pornografa hay que tomar en cuenta ambos
lados de la situacin comunicacional. Si en la recepcin individual el acto
sexual es recibido como obra de arte, desaparece en l la funcin pornogr-
fica, y viceversa: si la obra de arte es recibida como corporalidad ertica,
desaparece en ella la funcin esttica (deja de ser una obra de arte,
deviniendo un objeto de depravacin o deseo o un impulso que los incita).
Tal vez se debe distinguir la pornografa del comunicado y la pornografa
de la lectura? Y es que el voyeurismo considerado una desviacin por
los mdicos no figura entre las rarezas, aunque, por otra parte, la adop-
cin de esa diferenciacin sera una excelente justificacin para los creado-
res de toda clase de textos pornogrficos (la pornografa la crea el receptor).
6
Por eso, para todos los que tratan el teatro como un ritual sui gneris (lo que, en mi
opinin, es absurdo), el reproche de pornografa carecer de fundamento.
7
J. Ziomek, Pornografia i obscenum, en: del mismo autor, Powinowacta literatury,
Varsovia, 1980, p. 315. [N. del T. Este artculo fue publicado, en espaol, en Crite-
rios, n 25-28, enero-diciembre 1990, pp. 244-264.]
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 647

A pesar del desnudamiento de todo, de la crudeza y la avanzada

literalidad del sexo mostrado (incluido el autoerotismo), la mayora de los
fenmenos del arte actual no es pornografa, porque niega conscientemen-
te la funcin de provocar excitacin sexual en el receptor, ya siquiera por la
a veces extraordinaria crudeza de las escenas u objetos mostrados, la
puesta al descubierto no tanto de los rincones ntimos del cuerpo humano
como de las entraas (aunque hay que reconocer que las fronteras y terri-
torios del desenfreno sexual o voyeurista son bastante abarcadores, lo que
confirman las variadas ofertas de las atracciones erticas en el estilo de
la pissing party en Internet). A la pornografa los liga nicamente el
cruce de las fronteras de lo que tradicionalmente se llama decencia, o sea,
el desnudamiento de los rganos sexuales y sus alrededores, a menudo en
unin de variados objetos y tambin de semen (aunque ya no de otras
secreciones como sangre menstrual o excrementos, porque stos raras ve-
ces aparecen si es que aparecen en la pornografa). Basta citar los
ttulos de trabajos del tandem de artistas britnicos Gilbert & George: el
autorretrato George the cunt and Gilbert the shit, Sperm eaters, Shit o
Friendship pissing. En esto de nuevo son precursores los accionistas vie-
neses, que se puede suponer no lean a Kristeva y Lacan, y en ese
entonces seguramente no se les ocurri que sus acciones chocantes halla-
ran apoyo acadmico en las obras de Emmanuel Kant. Ya en 1968 Gnter
Brus realiz la Accin Nmero 33, que consisti en que ante el numeroso
pblico reunido el artista, desnudo, salt a una silla, se cort con una
cuchilla el trax y las piernas, hasta que la sangre corri por todo su cuer-
po. Seguidamente orin en un vaso, defec en el suelo, despus de lo cual
se unt los excrementos, bebi su propia orina, se meti los dedos en la
boca y vomit. Al final comenz una masturbacin pblica, cantando
alternamente el himno austraco y el Gaudeamus de las escuelas superio-
res.8 Eso es ya hoy da un clsico del nuevo arte, el cual en Polonia se debe
recordar, porque muchos artistas dan la impresin de que nunca oyeron
hablar de los accionistas y de que en sus provocaciones les estn abriendo
caminos a otros. Y el orinar en la boca de la pareja puede ser hallado en las
fotos artsticas (tambin posteriores) de Robert Mapplethorne (que son en
considerable medida una alabanza de la promiscuidad gay).

8
La literatura de la materia ya es muy rica. Se la puede encontrar, entre otros, en el artculo de
Philip Ursprung, Catholic Tastes. Hurting and healing the body in Viennese Actionism in
the 1960s, en Performing the body. Performing the Text, pp. 138-152.
648 Jerzy Limon

Pero hay fenmenos que, so capa de arte, pasan de contrabando lo

que en la tradicin europea siempre se consider pornografa (o perversin
enferma) (aunque la palabra misma procede slo de la segunda mitad del
siglo XIX, del griego porne: ramera): son empresas no slo artsticas (aun-
que con esa etiqueta son vendidos), sino tambin comerciales. Es preciso
recordar que el concepto mismo de pornografa despierta en los medios
feministas y artsticos no pocas controversias, que aqu no hay manera de
zanjar.9 En todo caso, en muchos casos la recepcin de acuerdo con la
intencin de los creadores tambin puede ser doble: una parte de los
espectadores examinar la obra dada como un acto de pornografa, y, al
mismo tiempo, otro grupo, como obra de arte (por ejemplo, el performan-
ce). Eso ha de mostrar que tambin la pornografa es un producto de la
sociedad patriarcal y su concepto mismo es ofensivo para la mujer (por
eso una parte de las feministas acepta y apoya plenamente la actividad
artstica de las ex prostitutas).10 Desde luego, el convencimiento mismo de
los receptores (e idelogos) no decide todava ante qu fenmeno estamos
(con esta opinin tambin se puede no estar de acuerdo).
El carcter ertico e incluso pornogrfico de un espectculo del tipo
del peepshow (y de otros) no es, sin embargo, una causa que lo descalifica-
ra como representacin teatral porque en el teatro actual (desde los
aos 60) observamos muchsima desnudez, copulacin y masturbacin.11

9
Vase un debate lacnico y bastante superficial en: P. Campbell, Bodies politic,
proscribed and perverse: censorship and the performing arts, en Analysing Perfor-
mance. A Critical Reader, ed. por P. Campbell, Manchester, 1996, pp. 267-289, y
Pornography and Feminism, ed. por G. Rogerson y E. Wilson, Londres, 1991.
10
Desde luego, el hecho mismo de que la artista es una ex prostituta, no es una prueba de
que no es capaz de crear obras artsticas sobresalientes. Pero tambin a la inversa: no
es ninguna garanta de la calidad de la obra. Sin embargo, en los casos comentados el
pasado de la artista se vuelve un manifiesto ideolgico y decide sobre la lectura de la
obra
11
Por ejemplo, ya hace cerca de cuarenta aos, en la pieza Dionysus in 69 puesta en
escena por el Performance Group (bajo la direccin de Richard Schechner) haba una
escena durante la cual los ejecutantes escogan a espectadores aislados y comenzaban
a hacerles caricias de carcter claramente ertico. Pero eso tuvo para los actores
consecuencias bastante inesperadas, porque, al liberar a los espectadores de la hipo-
cresa burguesa en materia de costumbres, hicieron que algunos de ellos se liberaran
tanto que aprovecharan la ocasin para toquetear a las actrices. La pieza gan gran
popularidad entre los estudiantes, lo que se poda considerar como un ejemplo de su
sensibilidad revolucionaria. Pero, tres meses despus, se elimin esa escena, porque
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 649

Etimolgicamente, una cosa (el teatro) es un lugar para mirar; el otro, un

lugar para mirar a escondidas (el peepshow). Adems, el teatro es una
representacin; esos otros fenmenos, una exhibicin, y en eso reside la

debilit el compromiso de ideas de las actrices. Pero, an as, se animaba a los espec-
tadores a interactuar, aunque tambin eso se volva a veces contra los ejecutantes,
como por lo menos cuando los espectadores animados (hablando con precisin: un
grupo de estudiantes) se llevaron a Penteo antes de su consagracin a Dionisos y lo
secuestraron del teatro. Sobre eso escribe, entre otros, Mark Fortier en Theory/Theatre.
An Introduction, Londres y Nueva York, 1997, p. 66, y tambin Leigh Ann Clemons
en The Power of Performance: Environmental Theatre and Heterotopia in Dionysus
in 69", Theatre Studies, vol. 37, 1992, pp. 66-73. De manera semejante, Julian Beck
y Judith Malina, fundadores del Living Theatre clebre por sus provocaciones sexuales
(y, al mismo tiempo, discpulos del comunistizante Erwin Piscator!), en el ao 1968
crearon en Avignon una representacin provocadora bajo el ttulo Paradise Now!. Se
dividi a los espectadores en grupos de combate revolucionarios, se los incit a
fumar marihuana y a participar en una copulacin colectiva, en lo cual se expresara la
rebelin contra la sociedad represiva, burguesa. Despus de terminar la copulacin (se
dice que a Malina la violaron siete veces durante una comunin con los espectado-
res), los actores deban sacar a las personas desnudas a la calle. Estos espectculos
gozaron de gran popularidad en muchos pases, pero es difcil decir si tuvieron influen-
cia en la disposicin revolucionaria de las masas trabajadoras. Creo que no hay que
agregar que un rompimiento tan avanzado de la barrera espaciotemporal que separa a
los ejecutantes y los receptores, caus una transformacin del arte del teatro en otra
forma de expresin, como es el happening o el ritual, y en este caso la orga. A nuestro
entender, eso era pornografa para los observadores externos, que no tomaban parte
en la orga. Mucho ms erotismo y desenfreno contienen las piezas del as llamado
nuevo brutalismo, pero stas por regla general no son pornografa (sin embargo, sus
escenificaciones pueden serlo). Vale la pena citar aqu un fragmento de una carta de
Jan Kott a Jerzy Timoszewicz, enviada desde los EUA, el 13 de agosto de 1969:
He ledo hace poco en un artculo que en el ao 1984 uno de los directores se
atrevi a vestir a los actores y eso provoc primero una tormenta de indigna-
cin , y despus tremendos entusiasmos y agolpamientos de pblico. Segura-
mente as ocurrir, porque en Nueva York se acta casi exclusivamente des-
nudo () las nuevas teoras consideran que a los actores hay que tocarlos, y
a los espectadores golpearlos o acariciarlos () Como escribi uno de los
crticos, antes el amor se haca en las casas, y al teatro se iba a mirar. Ahora,
en la casa se mira la TV, y en el teatro se realizan ejercicios sexuales (Dialog,
2002, n 7, p. 137).
Hoy los ejemplos de desnudez y erotismo desenfrenado en la escena son incontables,
y la ms reciente antologa del drama polaco tiene el elocuente ttulo La generacin
del porno (se es tambin el ttulo de una de las piezas). El asunto est en que la
literalidad y vulgaridad son letales para el teatro como obra de arte ante todo por su
650 Jerzy Limon

diferencia fundamental de la semntica de las denominaciones. Pero si sa

ser la diferencia en la prctica de ambos fenmenos, habr que demos-
trarlo realizando un anlisis ms minucioso de los mismos. Repetimos: en
este enfoque la pornografa en escena12 es exhibicin, mientras que el arte
del teatro es representacin. En esto se pone de manifiesto una diferencia
fundamental. La exhibicin se desenvuelve en el presente del espectador y
no crea un tiempo convencional, mientras que la representacin, desenvol-
vindose tambin en el presente del receptor, trata de crear ese tiempo.
Eso es aquella quinta dimensin en la que se debe ver el rasgo fundamental
que distingue al teatro entre las otras artes, o, ms ampliamente, entre los
otros comportamientos del ser humano. As pues, las acciones del tipo de
la performance o el happening sern por regla general una exhibicin, y su
eventual teatralidad depender de sus capacidades de crear la estructura de
un tiempo ficticio. Desde luego, la teatralidad de ningn modo tiene que
ser la orientacin de esas obras, y la carencia de la misma no es en lo ms
mnimo un reproche y no puede constituir un criterio de evaluacin. Hago
mencin de la teatralidad nicamente porque como he sealado al inicio
de este captulo muchos fenmenos artsticos son descritos en catego-
ras del teatro, lo que debe despertar oposicin, porque la teatralidad es un
rasgo verificable (lo que trato de mostrar en el presente libro).
En los aos 70 la desnudez en el teatro se torna tan general en algunos
pases (por ejemplo, en Alemania Occidental) que deja de provocar e in-
dignar, se vuelve una convencin aceptada.13 En particular hoy da hay

mnima capacidad de carga informacional (previsibilidad y automatismo). Una demos-

tracin de esto puede ser seguramente la representacin brasilea (que conozco slo
por descripciones) Apocalipsis 1, 11, mostrada durante el festival Dialog en Wroclaw
(2003), y, para ser ms precisos, en la prisin de Wolow, donde, adems de desnu-
dez, se mostr sexo en vivo, torturas y rebuscados actos de violencia. Vase tambin
W. Stanton, Apokalipse 1, 11 in Sao Paulo. Aesthetic Vertigo or Exploitation, The
Drama Review, vol. 46, 2002, n 4, pp. 86-103. Vale la pena hacer la observacin de
que el autor de este artculo (en una revista que promueve toda clase de novedades,
aunque sean las ms perturbadoras) critica la literalidad del sexo mostrado en la repre-
sentacin brasilea; en particular lo indigna el sexo en vivo y el hecho de que la actriz
les mostr a los espectadores su vulva en toda su plenitud (pp. 92-93).
12
La escena puede ser cualquier espacio en el que se separa un territorio de las accio-
nes de los ejecutantes. As pues, la escena puede ser el podio en el teatro, un prado en
el bosque, un fragmento de playa, de una calle, de una nave fabril o una vivienda.
13
K. Toepfer, Theatre, Aristocracy and Pornography, Nueva York, 1991, p. 167.
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 651

mucha vulgaridad, provocacin y negacin de toda clase de valores, y ya

en particular los considerados como burgueses o como se dice hoy
despectivamente en ciertos crculos modernistas.14 No cabe duda de que

14
Por ejemplo, en Barriles de plvora de Dejan Dukovski todas las escenas muestran
actos de agresin de unas personas contra otras, las que son golpeadas, mutiladas,
violadas e incluso asesinadas, y las vctimas de la agresin si es que salen con vida
se convierten a menudo en verdugos de sus perseguidores. En el curso de un par de
minutos se muestran acciones de personas cuyo nico impulso es la agresin, el miedo
ante ella o las ganas de tomar venganza. Ninguno de los personajes mostrados consi-
dera sus actos en el nivel axiolgico, como si no tuviera ningunos escrpulos en cuanto
al carcter fundamentado de sus acciones. Desde luego, con una buena dosis de buena
voluntad se puede explicar eso con la falta de fe del autor en las posibilidades
comunicacionales del lenguaje, o si se prefiere su protesta desconstruccionista
contra el logocentrismo de la cultura occidental Eso lo formul mucho antes Calibn
en La tempestad shakespereana, cuando le reproch a Prspero que le haba ensea-
do a hablar slo para que pudiera maldecir. Pero, como ocurre en Shakespeare, Calibn
es capaz de hablar bella y poticamente sobre las voces y la msica que se oyen en la
isla. La aspereza y la vulgaridad es puesta en contraste con lo bello (qu palabra tan
desacreditada hoy da!) del lenguaje potico; en otras palabras, la banalidad y la bru-
talidad son puestas en contraste con la estructura artstica multiestratificada con un
potencial informacional incrementado considerablemente. Aqu (y en muchas piezas de
los ltimos aos) no existe ese contraste, los hombres no son capaces de hablar sino
con una sarta de malas palabras; las mujeres casi no hablan, como si estuvieran priva-
das de voz. Incluso los actos de los personajes no son puestos en contraste con las
acciones del ser humano actuante contra el mal que han estado tradicionalmente pre-
sentes en la literatura y el teatro. Nadie muestra piedad, nadie tiene aqu misericordia,
compasin, abnegacin, amistad o amor. Se violan todos los mandamientos del declo-
go, y para la degeneracin no hay contrapeso (con una sola excepcin casual?).
En pocas palabras, se muestra un mundo despojado de los valores tradicionales, un
mundo deshumanizado, francamente bestializado. La gente es mierda como canta
un grupo de hardrock de moda, lo que debe incitar a los oyentes sensibles a medita-
ciones escatolgicas. Otro grupo, Hell on Earth, anunci un suicidio pblico (no simu-
lado!) durante su actuacin en los EUA (otoo del 2003), lo que provoc el pnico
entre los organizadores y la suspensin de los conciertos. En Polonia, en el 2005, el
actor Jerzy Nowak decidi morir ante una cmara cinematogrfica y le encarg ese
proyecto al director Marcin Koszalka. La acumulacin de agresin, brutalidad y vul-
garidad es, por lo dems, un fenmeno frecuente en el cine, el teatro, el arte de perfor-
mance o la msica de los ltimos aos, por no mencionar los juegos de computadoras;
por ende, desde este punto de vista, las piezas de Dukovski y otros no se apartan del
estereotipo de lo que, en dependencia de la intencin y los criterios adoptados del que
se expresa, puede ser llamado arte postmoderno, nuevo brutalismo o arte liminal (va-
se S. Broadhurst, Liminal Acts. A Critical Overview of Contemporary Perfor-
mance and Theory, Londres y Nueva York, 1999). El trmino liminal lo introdujo
652 Jerzy Limon

la denotacin ertica facilita la recepcin pornogrfica, porque el texto se

compone de signos icnicos, y en ese sentido tambin de iconos verbales,
o sea, capaces de suscitar imgenes mentales de carcter evocativo15 De
ah la conclusin de que el mimetismo o, dicho de otro modo, la literalidad
de las escenas erticas (incluso en las representaciones no mimticas) pue-
de provocar ms fcilmente una recepcin pornogrfica que la convencio-
nalidad (teatralidad) llevada muy lejos (de manera anloga, el surrealismo
o el abstraccionismo en la pintura). En el hoy ya inexistente Teatro de la
Expresin de Wojciech Misiuro haba mucha desnudez, e incluso desen-
freno, pero todo estaba subordinado a una estructura artstica con una
considerable convencionalidad as pues, all no se poda hablar de por-
nografa. De manera anloga, la desnudez es omnipresente en las perfor-
mances del conjunto estadounidense Sacred Naked Nature Girls, aunque
la crudeza de algunas escenas erticas puede suscitar el reproche de porno-
grafa (y ya, sin duda, el de blasfemia).16 Ziomek habla de la facsimilacin
de la realidad: la pornografa es un caso extremo de facsimilacin, la que
se realiza tanto en la recepcin simplificante como en el comunicado po-
bre.17 Eso explica la indignacin de la representante principal del nuevo
brutalismo, Sara Kane, cuando algunas de las escenas drsticas de sus
dramas adquirieron una forma mimtica (facsimilada) en las realizaciones
escnicas (particularmente en Alemania, donde en los tiempos actuales
tal como hace varias dcadas en los Estados Unidos o en Inglaterra la
literalidad del sexo y la violencia es omnipresente).18 Pero, al mismo tiem-

en la literatura polaca de la materia Tomasz Kubikowski (vase su Eplogo del tra-

ductor a Przyszlosc rytualu (Futuro del ritual) de Richard Schechner, Varsovia,
2000, pp. 267-268). Sobre la pieza de Dukovski he escrito ms detalladamente en el
artculo impreso en Teatr, 2003, n 1-2, pp. 28-33.
15
J. Ziomek, ob. cit., p. 305.
16
Vase M. Cheng, Renaming Untitled Flesh. Marking the politics of marginality, en
Performing the body/Performing the text, pp. 199-222.
17
J. Ziomek, ob. cit., p.312. Prestemos atencin al hecho de que toda literalidad dismi-
nuye la informatividad del texto artstico.
18
Vase G. Saunders, Love me or kill me. Sarah Kane and the theatre of extre-
mes, Manchester, 2002, p. 26, y, all, la cita de la entrevista que Kane le concedi en
1998 a Dan Rebellato. Esa corriente la crearon en Inglaterra, ms o menos a media-
dos de los aos 90, entre otros, Jez Butterworth (Mojo, 1995), Jim Cartwright (I
Licked a Slags Deodorant, 1996), Patrick Marber (Closer, 1997), Doug Lucie (The
Shallow End, 1997), Joe Penhall (Truth and Understanding, 1997), Martin
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 653

po, no olvidemos que, mientras que se pueden leer lascivamente grandes

obras como obras saturadas ante todo de erotismo, e incluso pornogrficas
(o sea, sin reconocer su estructura artstica: eso es precisamente la porno-
grafa de la recepcin), no se puede proceder a la inversa. Eso significa que
en la recepcin no se puede de manera verificable conferirle un rasgo
de estructura artstica a obras que no lo poseen, lo que olvidan los creado-
res de arte provocador (hablando con precisin: olvidan o rechazan como
esttica acadmica la idea de que la obra misma debe justificarse) y aqu
no ayudar en nada una explicacin ms o menos erudita o el apoyarse en
la concepcin de lo sublime de Kant. A lo que hay que aadir que en el
teatro (y el filme) tenemos una situacin que no es cotidiana, puesto que
puede ocurrir que el texto del drama (de cualquier guin) pornogrfico sea
introducido en una estructura de representacin supraordinada respecto a
l y gracias a eso devenga una obra de arte (cuyo autor es principalmente el
director). Eso es posible gracias a la convencionalidad de la escenificacin
teatral, al alejamiento de la literalidad (necesaria en la pornografa). Tam-
bin puede ser a la inversa: la representacin (o el filme) le confiere al
drama rasgos pornogrficos (tales reproches van dirigidos, entre otros, contra
algunas escenificaciones actuales de obras de Shakespeare). Pero no olvi-
demos que en el teatro los textos particulares de diferentes sistemas pier-

McDonagh (Beauty Queen of Leenane, 1996), y ante todo Mark Ravenhill (Shopping
and Fucking, 1996) y Sarah Kane (a partir de Blasted, 1995). Junto a escenas de
bestialidad, depravacin, una particular crueldad y desviaciones psquicas (lo que en s
mismo no es una prueba todava de que sas no son obras artsticas), esas piezas
ofrecen una imagen bastante unilateral de la vida sexual del ser humano, basada en la
conviccin de que ya se han borrado completamente las diferencias con el mundo de
los animales (el hombre es pene y culo para el hombre). No hay en esas piezas amor y
querer: hay copulacin animal, promiscuidad en todas las variantes posibles. Vale la
pena notar que, aparte de provocar la indignacin crtica y la fascinacin, esa corriente
al igual que el arte crtico entr airosamente en los teatros comerciales o de la
corriente principal, aunque no en todas partes (por ejemplo, no en los EUA ni en
Francia), tambin en Polonia (a menudo en la forma de imitaciones torpes, como por
lo menos la obra que da ttulo a la mencionada antologa La generacin del porno).
Este curioso fenmeno lo describi Jacek Kopcinski en el artculo Nagi Krl. Nowy
idol mlodego teatru, en: idem, Ktrekedy do wyjscia? Szkice i rozmowy teatralne,
Varsovia, 2002, pp. 253-262. La nica fundamentacin artstica de los textos de ese
tipo es su carcter de pastiche, que motiva la distancia del autor hacia el texto. Pero si
se los trata en serio, su nivel artstico e intelectual fuera de unas pocas excepcio-
nes puede simplemente asombrar.
654 Jerzy Limon

den en considerable medida sus significados primitivos, sistmicos, y ad-

quieren nuevos significados, ya como elementos de una totalidad mayor.
Por eso lo que a primera vista puede chocar como perversin o incluso
pornografa, puede adquirir otro sentido (y funcin) en el momento del
reconocimiento de la estructura artstica por el espectador.
El contraste de la literalidad del sexo con el carcter convencional del
arte del teatro ha de aumentar en la intencin de algunos creadores la
elocuencia del primero. Recordemos que no todos piensan as: por ejem-
plo, el muchas veces acusado por funcionarios y santurrones Wojciech
Misiuro (Teatro de la Expresin), sin rehuir la presentacin del cuerpo
desnudo en escena como ya he mencionado nunca cruz la frontera
de la gran convencionalidad y la artisticidad. Pero si en la escena se mues-
tra la copulacin (de los personajes), la transformacin de la misma en un
acontecimiento real tambin en la continuidad temporal19 motivar
que los efectos de las acciones de los personajes alcancen tambin a los
actores (esta vez realmente) con todas las consecuencias de esto. O sea,
cuando vemos que, como resultado de una masturbacin, un actor experi-
menta un orgasmo, unido a una visible eyaculacin (y eso es difcil de
mostrar convencionalmente mediante un truco tcnico), entonces puede
tener lugar una ruptura duradera de la ilusin de todo lo que miramos.
Ocurre as porque es suprimido el divorcio dectico del actor y el persona-
je, el tiempo teatral se convierte en presente real, y, por consiguiente, las
acciones del personaje se trasladan realmente y no convencionalmen-
te al fsico del actor, y no deben hacerlo, porque el personaje existe slo
en un mundo ontolgicamente diferente, totalmente convencional. Con
ello se liquida la particin espaciotemporal (hablando con precisin: el per-
sonaje pierde la contigidad espacial con la realidad ficticia, su asentamien-
to en ella, y de ndice el actor pasa a ser un icono). Miramos no la estructu-
ra artstica o la ficcin creada dentro de los lmites del sistema semitico
llamado teatro, sino exclusivamente el suceso real, que concierne no al
personaje ficticio, sino al ser humano real. En vez del arte actoral, que
resulta de la unin y entrelazamiento de dos presentes: el convencional y el
real, vemos slo el segundo, y, por ello, una exhibicin en vez de una

19
En el teatro muy raras veces el tiempo escnico corre con el mismo tempo que el
tiempo fsico. Y no se puede acelerar la relacin sexual (paso por alto la desafortunada
ejaculatio precox) si ha de ser mostrada mimticamente. Toda clase de abrevia-
ciones sern operaciones puramente teatrales.
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 655

representacin. Eso en el teatro salta a la vista, puesto que si es arte

no hay en l ni puede haber una plena identificacin del actor con el perso-
naje (como en el filme), y precisamente ese distanciamiento estilstico y
tcnico (percibimos al actor que construye el personaje, y no slo el efecto
de su trabajo) provoca que las acciones del personaje no puedan trasladar-
se realmente al fsico del actor (pueden hacerlo slo convencionalmente).
As pues, el privar al teatro de la naturaleza convencional de la estructura
artstica causar la desaparicin de la vivencia teatral, y tambin ms de
una vez el surgimiento de textos con un valor artstico e informacional
disminuido, que eximen de la necesidad de elegir (la eleccin ya fue reali-
zada por los creadores). De esa manera como es sabido se puede
llegar a un pblico no cultivado, y por ello no exigente (lo mismo que
ocurre con los textos propagandsticos o de agitacin), y todo intelectualismo
interpretativo ser de facto una perturbacin de la recepcin deseada, y
por ello estarn fuera de lugar. Es ms, en tal caso es el ser humano, y no el
personaje, el que se vuelve autor y vctima (?) de ese suceso, mediante lo
cual como en el caso de la violencia o toda otra literalidad en la escena
se le quitan al actor los rasgos caractersticos de la funcin sgnica,20 o de
otro modo: esa funcin desaparece (si apareci en alguna forma). La rela-
cin sexual sealada se torna una relacin verdadera, y con ello su asenta-
miento espacial y temporal se traslada del mundo de la ficcin a la realidad
nuestra, de los espectadores y ejecutantes.21 El que los espectculos de
este tipo puedan ser estilizados a imagen del teatro y recordar en su forma

20
En el proceso de la recepcin esa funcin se visibilizar y desaparecer, causar lo que
denomino efecto de teatralidad, el cual, a su vez, pone de manifiesto en el proceso de
la semiosis la existencia de una estructura del comunicado.
21
Por ese motivo todas las corrientes que en el teatro apuestan a la presentacin de
agresin cruda, violencia o sexo en la escena estn amenazadas por la liquidacin de la
barrera dectica y ontolgica que constituye la esencia del teatro. La actuacin de
gladiadores en el teatro es algo distinto (y debe ser algo distinto) de la que tena lugar
de verdad en el Coliseo; el sexo en el teatro es algo distinto (y debe ser algo distinto)
del sexo en el peepshow. Por eso las realizaciones veristas de las brutalidades de todo
tipo pueden volverse contra sus creadores: en vez de una representacin, ser una
exhibicin. Eso resulta de lo que en otra parte he escrito sobre la literalidad: ella con-
siste, repito, en que nos da a mirar un modelo de la realidad visto por los ojos del
personaje (Vase Trzy teatry, cap. 1). En vez de alternancia de ficcin y realidad,
tenemos una ficcin evidenciada, que pierde la naturaleza del texto sgnico, es decir,
lo que se puede ver, y no exige del espectador procesos de recepcin tpicos de la
percepcin del teatro.
656 Jerzy Limon

sustancial y espacial el teatro, eso es ya un asunto completamente distinto.

A nosotros lo que nos interesa es que, a pesar de toda clase de semejanzas,
no son teatro, ni, tanto menos, arte.
En todo caso, la liquidacin de la barrera ontolgica (espaciotemporal)
en los teatros de todo tipo destruye todos los restantes estratos de la obra
de arte teatral, entre ellos el axiolgico. Y eso puede suscitar nuestras obje-
ciones, no slo porque en el teatro contrariamente al peepshow u otras
exhibiciones pornogrficas por lo regular no queremos pagar por mirar
sexo real en escena, sino tambin porque es perturbado el curso de la
comunicacin teatral, que estriba en la alternancia (o la simultaneidad) de
la ficcin y la realidad, de la materialidad y la ilusin. Lo llamo efecto de
teatralidad. Aqu, en vez de alternancia, en vez de teatro, tenemos una
dominacin del mundo real (o sea, de un fragmento del modelo de la
percepcin del mundo escnico por el personaje), por lo menos en alguna
extensin de tiempo. Y ello, de tiempo real. En vez de teatro miramos
sucesos, objetos y personas reales, o sea, una exhibicin. Desaparece el
elemento de fingimiento tan esencial para el teatro. Desaparece el men-
cionado hiato dectico del actor y el personaje, y tambin la divisin del
espaciotiempo del ejecutante y el receptor. No hay una quinta dimensin.
La convencin introductoria entre el ejecutante y el receptor fue rota y, en
vez de fingir que nuestro tiempo pasado, el de los espectadores, es el
presente de ellos, los actores leen el mundo presente comn con los espec-
tadores (o a nosotros, los espectadores como si se nos diera a mirar el
mundo que perciben los personajes, pero ellos ya no son personajes!).
Por ejemplo, en enero del ao 2005 se inaugur en el Royal Court Theatre
de Londres el monodrama interactivo de Tim Fountain bajo el ttulo Sex
Addict. El carcter innovador de esta obra consiste en que cada noche el
pblico escoge una persona (de entre los voluntarios que se ofrecieron por
Internet), con la cual Tim copular. La noche siguiente, Tim har ante los
espectadores una relacin detallada del ltimo contacto sexual.22
En consecuencia, unos y otros participan ahora en un espectculo de
otro gnero (teatro adulterado). Los actores, al entrar en nuestra realidad,
dejan de fingir (son caractersticos los frecuentes ataques de los creadores

22
Vase http://www.timfountainsexaddict.com. Segn informaciones del 8 de marzo del
2005, hasta ese da Tim se haba echado ya 5 048 hombres, una lesbiana y una
peluquera noruega gtica, y a mediados del mes parti a hacer unas actuaciones en
el Schaubuehne de Berln.
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 657

de esas obras y sus aclitos ideolgicos al fingir en el teatro tradicional),

pierden el tiempo y el espacio de su mundo ficticio, abandonan en l a sus
personajes, a veces para siempre (no se puede materializar a los personajes
o trasladarlos al tiempo del receptor), si es que haban logrado crearlos. El
comunicado puede seguir siendo emitido (a menudo fingiendo sin cesar
que es teatro), pero ya no crea la estructura de una obra de arte teatral. Se
transforma en una obra de otro tipo o en un mitin, una manifestacin, una
orga y otras cosas por el estilo. La funcin esttica a menudo desaparece a
favor de la referencial y la apelativa, porque el objetivo del espectculo (ya
no del teatro) es suministrarles a los espectadores las vivencias esperadas,
y tambin cambiar la conciencia de los receptores o, tambin, incitar a los
espectadores a determinadas acciones, no slo mentales.
Parece que los creadores de las obras provocadoras en materia de
costumbres saben que pueden ser objeto del reproche de cultivar la porno-
grafa, y se defienden de eso no slo haciendo declaraciones, sino tambin
confirindoles rasgos distintos de los cdigos tradicionales de los textos
pornogrficos. Los textos que no quieren ser considerados como pornogra-
fa pura, por lo regular tratan de sealar de variadas maneras su otredad.
Parece que el modo ms fcil es la brutalizacin del sexo, el lenguaje y los
comportamientos, la negacin del sentimiento que en el mundo normal
puede acompaar al acoplamiento fsico de dos personas. Pero esa situa-
cin (es decir, el sentimiento) es inconcebible en el mundo de toda clase de
brutalismos (y del arte provocador de los ltimos aos). Aunque, por otra
parte, por las investigaciones psiquitricas y las crnicas policacas, y tam-
bin por materiales audiovisuales concretos, se sabe que en la pornografa
hay una corriente que se basa en la fuerza, la violencia, la humillacin y el
maltrato de otra persona. En el arte provocador interviene tambin el
elemento introducido intencionalmente de la asquerosidad (o si se pre-
fiere la sublimidad), esto es, todo lo que nos hace tomarle asco al cuerpo
del ser humano aunque sea el ms abierto como objeto ertico (por
ejemplo, en las deformaciones del rostro y del cuerpo, entre ellas de los
rganos genitales, realizadas por la mencionada Orlan).23 En el teatro, eso

23
Adems de las arriba mencionadas, la artista se somete a sucesivas operaciones pls-
ticas que le deforman el rostro e incluso la vagina, preparada hasta llevarla a dimen-
siones monstruosas, cubierta de sangre menstrual y pintura durante las actuaciones.
Todo eso tiene por objetivo oponer resistencia a los modelos de belleza femenina
los iconos del deseo masculino, los estereotipos de la imaginacin masculina. Vase,
658 Jerzy Limon

es el lenguaje vulgar (el frecuente disfemismo), el considerable esquematismo

de esas obras, su ilustratividad, su carcter provocador y a menudo cho-
cante y la copulacin, ms o menos fingida, o realmente en vivo.
Es preciso, pues, subrayar con toda determinacin que el arte provo-
cador no es en su intencin pornografa pura (fuera del par de excepciones
que conozco), aunque puede tener una recepcin pornogrfica; no es, me-
nos an, erotismo, porque, al incluir la anatoma en su discurso, no tiene
por objetivo incluirlo en el discurso del erotismo, y ya particularmente de
lo que los hombres consideran atractivo en las mujeres (y viceversa
aunque no luche con el estereotipo de la visin del hombre por las muje-
res). Pero eso tambin les importa a los creadores, puesto que eso confir-
ma la teora de la abjection de Julia Kristeva y ha de hacer referencia a la
concepcin de la sublimidad de Kant. Adems, incluso si el material de
seales de ese arte hace referencia directamente a la tradicin iconogrfica
de la pornografa, aun as la intencin del autor no es exclusivamente la
excitacin o el placer voyeurista del receptor, y por lo menos no exclusiva-
mente, porque de la definicin de este sector del arte se deriva su orienta-
cin a provocar, a chocarle al receptor, y ello es contrario a la funcin

entre otros, F. A. Miglietti (FAM), Extreme Bodies. The Use and Abuse of the Body
in Art, Miln, 2003, pp. 169-176. El atractivo de la mujer joven, culturalmente deter-
minado y por ello variable, tiene, evidentemente, la funcin de llamar la atencin de los
hombres, e incluso de despertar su deseo, pero desde el punto de vista de la naturaleza
eso tiene sentido cuando el resultado de esa excitacin es la fertilizacin. Eso, desde
luego, en los tiempos actuales suena muy anticuado, y hasta conservador, pero preste-
mos atencin a que la naturaleza tambin dot a los hombres de un sistema de reaccio-
nes a los estmulos emitidos por las mujeres para incitarlos a que las fertilicen. El que
esos estmulos sean culturalmente variables, no es culpa slo de los hombres (pues
tambin ellos estn abandonados al terror del poder y la ley, que hace que deban
reprimir sus instintos naturales). En la conveniente dosificacin de esos estmulos y la
resultante posibilidad de elegir pareja (por lo menos en la cultura occidental) reside
tambin el poder de las mujeres. El hecho de que en un determinado momento y una
determinada cultura no todas sean percibidas como atractivas y sexualmente atrayen-
tes, tampoco es culpa de los hombres. La lucha con el estereotipo de la belleza feme-
nina no da mucho resultado en esto. Y es que la eleccin de las parejas se realiza sobre
la base de rasgos y atributos no enteramente concientizados o racionalizados. Obser-
vemos que tambin los hombres tienen a menudo grandes problemas para hallar pare-
ja (ser elegido para reproductor), pero significa eso que hay que echarle la culpa al
terror de las mujeres, al matriarcado, que se manifiesta en los modelos de masculini-
dad impuestos (preferidos), en los iconos de la imaginacin y el deseo femeninos? Una
vez ms, ste es un tema demasiado amplio para seguir desarrollndolo aqu.
 Sobre la pornografa en el teatro y el arte 659

principal de las obras pornogrficas. Porque el objetivo de este arte es

cambiar la visin del mundo del receptor, mostrarle aspectos de la realidad
ocultados por la sociedad o el poder. En otras palabras, es un gnero de
terapia de choque, de correccin de la visin.

Traduccin del polaco: Desiderio Navarro

Sobre el texto original: Jerzy Limon

Sobre la traduccin: Desiderio Navarro.
Sobre la edicin en espaol: Centro Terico-Cultural Criterios.