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El papel de la mujer en la historia maya-quich, segn el Popol Vuh Author(s): Dora Luz Cobin Source: Revista Chilena de Literatura,

No. 47 (Nov., 1995), pp. 71-89 Published by: Universidad de Chile Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40356820 . Accessed: 01/03/2011 14:33
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EL PAPEL DE LA MUJEREN LA HISTORIA MAYA-QUICHE,SEGUN EL POPOL VUH


Spanishand PortugueseDept. of California Riverside, University California,

Dora Luz CoHdn

I. INTRODUCCION uno mas El PopolVuhes indudablemente de los textos prehispanicos Sin aun conocidos estudiados. embargo, hoydia,se debatesobresi se y Transcrito segunla version de mitoo ficcion literaria. trata historia, a entre 1554y 1558, un indigena aprendio leery masaceptada, por que del los el escribir castellano el PopolVuhtraza origenes pueblomayaveinte hastaaproximadamente de quichedesdela creacion su universo En ariosdespuesde la Conquista. un estilo"biblico" una narrativa y en el de el enmarca acontecer la sociedadmaya-quiche polifonica,texto del en lascualesel poderyel control quehacer cuatro etapas principales femeninosmasculinos, en de sucesivamente manos agentes social estan y La o de semidioses sereshumanos. abunsea en su categoria dioses, ya la comotambien la del sobre naturaleza texto, dante literatura existe que la critica se iniciacon la transcripde analisis que por generado riqueza del e cion, traduccion interpretacion Popol Vuh por FrayFrancisco al se del Ximeneza comienzos sigloxviii, aproximan textocon una No sorprende estructuras que patriarcales. conflgurada por perspectiva en sean sinembargo talesestudios, incompletos aunquede granvalor, de se ubicanal centro toda masculinos cuantoasumen que los agentes de no acciony,consistentemente, lo tanto, dan cuenta la funcion y por mas e real dimension que paraunacomprensioninterpretacion acabada en haceal resto Su el deltexto tiene papelde la mujer. ausencia el estudio ver de los personajes que nosimpide el "enrejado" puesto incompletos, literaria historicamente. e de interpretaciones lasconfigura que se Creemosque un enfoque"feminista" esforzaria tomaren por de sin una gamamasampliade factores discriminacion genero. cuenta en se de sin "feminista discriminacion genero" entiende, el Porenfoque de una de contexto estetrabajo, aproximacion da cuenta la dinamica que en sin masculinos femeninos exclusion, la cual entrelos personajes y el masculino comoel lector el femenino tanto lector comprenden texto

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La realizar entonces, que trata la es, mujer1. critica nosproponemos que en de incluir su lectura todoslos elementos forman del que parte desarrollo la sociedad de al a desdeun modeloabierto maya-quiche releerla lasdiferencias genero sujeto de del actuante. Debidoa que tradicionalmente se presta atencion predominantementea una lectura masculina realizada tanto hombres comopormujepor con descuido lospersonajes de el res, el consecuente femeninos,presente se propone: trabajo el fuera paradigma del a) releer texto patriarcal, enfocar losagentes a femeninosmostrar papeltextual cumple el b) y que la mujer la sociedad en comosujeto la historia, de maya-quiche prime"sexual" intercambio de mas ro,ycomoobjeto comercial, tarde, segun la significa PopolVuh. el la textuales los personajes de c) Examinar configurationdesarrollo y femeninos sucategoria deidades, bestias de seres en de de o humanos. Porpersonajes "femeninos sucategoria deidades" nosreferimos en de no a feminas2 no lo sonen lasdosprimeras del humanas, puesto que partes sino a modelosculturales de lo que configurara texto, anticipatorios a una comomujer, el texto. proponer en Al un posteriormente mujer, examen la funcion de socialde dichos a traves su configude personajes, rationtextual el Popol Vuh,no se pretende en haceruna estimation cualitativa ordenmoralsino identificar caracteristicas locus de las del la mujeren las distintas de este desarrollo las ocupado por etapas y dentro dichoespacio. de implicaciones
On Jonathan es Culler, Deconstruction, la traduccion mia. p. 64, 2Usola palabraen el sentido latinode "hembra humana" tanto como etimologico "hembra bestia". de

como dimos,ni nos ensefiarona leer mujer leecomo que mujer leecomo que

a partir una perspectiva incluya comprenda de ambosgeneros en que y su interaction dinamica. estudio Tal de un requiere afinamiento lo que se entiende dado que la teorialiteraria feminista, por aproximacion identiflcada como feminista tenidotambien propiodesarrollo ha su y abarca amplia una o gamade articulaciones yposturas politicas textuales. La postura feminista nosproponemos no estadeterminada usar que por el genero quienlleva cabola investigation porel grado toma de a sino de de conciencia critico femenino masculino de las limitaciones del o su dentro la estructura de Es que le ha impuesto formation patriarcal. limitado como acostumbrado a leer decir, especificamente lector critico y solodesdeuna perspectiva masculina haberaprendido sin nuncaa leer desdeuna perspectiva femenina. ComodiceJonathan no Culler, apren-

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es La hipotesis fundamental estetrabajo que unexamen de atento del la mujerrevelara cursodescenun socialtextual espacio ocupadopor Y en dentede su status. que taldescenso queda en evidencia la nomenfemenifemenina en losvalores encarnados los personajes clatura y por de nos en las distintas etapasdel desarrollo la sociedadmaya-quiche, se en economica que Sugerimos taldescenso debea cambios la estructura un de socialde la mujer. de la sociedad conlleva deterioro la funcion y
en 1.1. El papel de la mujer la sociedadmaya-quiche

dan sobre tradicionales lassociedades Los estudios precolombinas cuendel en la actuacion hombre su papel de heroey de ta solamente de o Las nacionalistasetnocentridel protagonista poderpolitico. posturas el quehacer los pueblos de cas,que aun hoyidealizan elevanla viday y casi centran de a de la etapaprehispanicaun nivel perfection absoluta, allendeel PopolVuh,en su Tales estudios, en su atencion el hombre. en de de no mayoria, dan cuenta la participation la mujer la actividad a a ella,es soloparahacernotar socialpublica cuandollegan referirse y, Tal de reales imaginarios suactuacion. es el casode o negativos, aspectos comotraidora, Dona Marina la Malinche conocida losestudios sobre de porexcelencia, su raza. en del El desarrollo papelde la mujer la sociedad segun maya-quiche, en de el PopolVuh,no estaexento cierto gradode mistificacion cuanto de es desde la creationde su universo, decir,desde los origenes los esta femenina asociadacon la pureza la entidad espiritual. maya-quiche, socialde la mujer del En esteaspectoel desarrollo papely signiflcado occidental la por judeo-cristiana sigueen suslineasgenerates tradition de descender diosa en como"Eva" el paraiso comienza cuanto paraluego a a semidiosa finalmente mujer-objeto comercial, mujerpropiedad, y en de cualitativo" la position la "descenso Este anonima. marcado mujer distintos en si una desmities historicos femenina momentos en entidad a En se de en ficacion facto lo que a la historia refiere. lo que respecta los el procelas a encaminados "perpetuar" culturas estudios prehispanicas, so de mistificacion unpapelpreponderanteauncuando, incluso, y, juega la atencion el hombre, la no la en esosestudios mujer recibe misma que La como un enteidealizado. de ella se hace la muestra mention que en de realidadtextual la sociedadmaya-quiche, la cual se enfocaeste de atraveso una variedad situaciones muestra la mujer por que trabajo, Tal a vandesdela venerationla explotacion. vezel elemento mas que que de descendente las la claray directamente permite seguir trayectoria los en el PopolVuhes el simbolismo encierran femeninas entidades que Robert Carmack Rafael M. Sabemos nombres se les asignan. y que que

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de al atencion procedimiento Girard, por ejemplo,le han prestado de a masculinas que la nomination y asignacion nombres las entidades La de los hombres basadaen el ordende los dias del calendario. esta no critica examinada el curso nuestra en de investigation hacereferencia al modode "nombrar" las mujeres. embargo, examende esa a Sin un nomenclatura revela losseres femeninos recibian nombres estrechaque mente del relacionados hastadeterminados caracteristicas trabajo y por o funcion socialque desempenaban, por la ausenciade talfuncion. o con de es "nombrando" Quizaslo masrevelador losnombres que parten terminos indican profundidadriqueza personaje la del femenino, que y pero,terminan designando mediode caracteristicas por superficiales, irrelevantesobvias comolo es, porejemplo, el PopolVuh , la u en referencia un personaje a con o segunsu consanguinidad parentesco otro. la de entre position respeto diferencia, ejemplo, Hayuna gran por de que gozaIxmucne, laDiosadel Alba (laAbuela) a la cualsela identifica - y la de las Hijas o Hermanas ni con la sabiduria sus canas por que reciben nombre. trayectoria la categoria "ente un La de entre siquiera nombrado"la de "ente anonimo" un y represents descenso un deterioy rode la condition social la mujer deterioro de causado cambios en por el proceso subsistencia de a economica desdelas etapasde recoleccion, a agricultura avanzada. Dentro de horticultura, ya agricultura incipiente estatrayectoriamujer encuentra, la se cada involuntariamente, vezmas en incapacitada "producir" la medida lo haceel hombre por para que y, lo tanto, pierde'Valor". El cambio la nomenclatura en femenina obviamente genuiuna refleja na decadencia status la mujer. del de Solo dosetapas muestran una la en a la delhombre cuanto funcion en a social: comienzo al de position igual la creation comodiosay en la transition modode trabajo una del de elemental una agricultura a avanzada razones agricultura puramente comoyase dijo . El descenso la estatura privilegio en de economicas, social en comoconsecuencia perdida la total poder de trae, el PopolVuh, Desde ese momento mujerno participa la direction la en politico. y decisiones afectan curso la "res el de Su del que publica". ejercicio poder se confina contexto hogar, al del como"seiiora la casa", de dentro una de interna limitada le permite el lugar altode esta mas jerarquia que ocupar a es a la perosoloen relation lo que podriaasumirse "laservidumbre", cualda ordenes comorepresentante oficial marido. papelfundadel Su mental estayotras en situaciones servir "apoyo" marido3. es de al
3Para entender concepto servidumbre el contexto PopolVuhes necesario el de en del tener cuenta la sociedad en esta en que maya-quiche organizada clases quela narrativa y que se examina estetrabajo enfoca la claseque poseeel poder, decir, nobleza. en se en vale la

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DE FEMENINOS 2. CATEGORIAS PERSONAJES la de Teniendopresente idea de que la nomenclatura los personajes a la funcion economico-social esta femeninos estrechamente que ligada de crear una catees desemperian necesario, razones metodologia, por de de formal basadoen la existencia cuatro tipos mujeres gorizacion de en la que facilite tareade entrar el estudiode la simbologia sus del femeninos Popol lospersonajes Para nombres. esteefecto, agrupare a con el Vuhen las cuatro categorias principales que las muestra texto: termide estos saber diosas, semidiosas, ymujeres. Algunos semimujeres en Las aclaracion. diosasy las semidiosas, un momento nos necesitan hibridos no Las dado, vivenen la tierra. semimujeres son personaje - ; se lesdesigna porhaber - parte sidocreadas asi diosas, mujeres parte de por los diosesy no el resultado la alianzade una deidady un ser comoalgo "dado".La vidade debe seraceptada Su humano. existencia de un puntodeterminado se las semimujereslas mujeres que y parte esta ellas categorias ligadaa puedeidentificar: nacen.Cada una de estas una generation distinta, cada una ocupa - aunque no de manera y Dicho universo esta en permanente un espaciodistinto el universo. extreuna entre dicotomia en centrado un eje,la tierra, situado cuyos y Las "el mossonlo que podriallamarse cieloyel infierno". diosastienen las el entre cieloyla tierra; semilibremente de el derecho desplazarse de hacerlopero como resultado un acto de diosas tambien pueden rebeldia de independencia privileque puesto no gozande losmismos y dimension son Los de de que gozanlosdiosas. actos rebeldia de gran gios de termino, significativaspoder, apropiaciones representan y,en ultimo desde La dela sangre "asciende comoes el casode la semidiosa que Ixquic, Las de el interior la tierra". semimujereslas mujeres, el contrario, por y en se mantienen la tierra.
2.1. Diosas

de En los comienzos la sociedadmaya-quiche, segunel PopolVuh,las tomarparteen la creaciondel deidadesaparecenen parejas,para llama"dualidad" es universo quiche.Estacaracteristicaque Recinos realizada protagonizada una colectivo del una expresion espiritu por y tiene en de igualpoderque conyugal la cualla mujer especie asociacion entepensante, A el hombre. la mujerse le considera capaz de tomar de estepoderes la participaEvidencia decisiones juntocon el hombre. en de o tion directa indirecta las diosasemparejadas el procesode la de las diosases el hechode que de creacion. Ejemplo estacontribution de en en el momento que la realization una tarea exigela participation Ixmucane Abuela) a Ixpiyacoc a de de otras (el (la y parejas diosesllaman la

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de su Abuelo) la sabiduria que representan edad y su condition por de la adivinos. Ambos concurren, es la Ixmucane que tomacontrol pero "el la la situation ejercesu poder"echando suerte" creando hombre y y de madera". la femenina Otroejemplo podercon que estainvestida divinidad del a se es el hechoque en el momento la creation lasdiosassiempre les de nombra no Esteprocedimiento es el resultado primero a los dioses. que de de una "galanteria", postula como sino Recinos4, porla estatura la que en creador una etapaen que poblaral goza la mujercomo elemento mundo actividad era taria. priori En talescircunstancias, la como apun tamosanteriormente, mujer su hasta avanzada una edad.El conserva papelde creadora procreadora y es es y, juntoal hombre papelde Ixmucane ricoyperdurable; coparticipe en igualdad condiciones, del de durante proceso la creation univerel de so.Sinembargo papelno estalimitadola funcion su a por "reproductora" cuanto de la creation, Ixmucane mantiene fuerza su poder. su despues y La muerte Ixpiyacoc en de refuerza podery la coloca "en la tierra" su calidad matriarca, de de dosgeneraciones: doshijos sus sus y responsable cuatro nietos. Para entender de la de mejorla dimension la autoridad Ixmucane, de que goza en relation los demasdiosesy la riquezade su a igualdad es examinar cercael simbolismo encierran los de figura, necesario que con El nombres que se losdesigna el PopolVuh. vocablo en Ixmucane, que sirve nombre la abuela,en lenguaquiche significa de a en "vieja" el sentido "abuela"(Recinos, de 1947yRaynaud, del 1927).El signiflcado va termino masalia de serpuramente referente un cronologico puesto que la edad no es el unicofactor concedea la abuelasu preeminenque cia. En los primeros de se tiempos la creation le respeta venera su y por su experiencia conocimiento a de sabiduria, y expresados traves su "arte su su acceso al magica", capacidadde trascender corporeidad tener y conocimiento vedadoa otros dioses porsupuesto, losmortales. es a No y, tan que tambien la conozcacomoAntigua se Oculsorprendente, por to, tadora Gigante con Abertura. importante Es hacernotar aqui se trata que de un nombre ocultadora" "gigante abertura") compuesto ("antigua y una de fuerza asociativo, que porsuvalor proyecta imagen pluralidad, y Desdeotra el termino refiere "tiempo se a ilimitaequilibrio. perspectiva, En infinito". cierto modola primera de la do, tiempo parte su nombre asociacon la funcion "sacerdotisa" cuantoes el receptaculo de de por secretos tradiciones cuyos son comoel oriorigenes tannebulosos mismo Ixmucane. funcion, de Su lo indicaestenombre, de es gen segun
4Adrian Recinos,Popol Vuh, p. 88.

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del refuerza "ocultando". segunda La parte nombre yproteger preservar creauna del delpersonaje medio vocablo la dimension que "gigante" por al de Esta imagenfisica granmagnitud. imagenadquieremas fuerza la de el termino "abertura" proyecta dimension con que complementarse una haciaun espacioabierto, salidaque no podemos dejarde "gigante" ensambla Esta al asociarcon la entrada o del universo. interpretation se nombre con que tambien designaa con magistralmente el ultimo se Diosa Alba. Nuevamente retoma la ideadelpoder Ixmucane, del que aqui "del del de la en ejerce Abuela sucalidad diosaa cargo comienzo dia"que la de es necesariamente extension el comienzo la creacion, llegada ypor a de del el de la luz,el granparto, nacimiento universo traves la gran de el "abertura",comienzo la historia. de en centrales la primera Ixmucane parte la narrativa ocupa lugares - el momento la creacion y en la tercera de partecuandola deidad intento crearal serhumano produce"el de hace el cuarto ultimo y y El de en de hombre maiz"que vivira la tierra. "hombre maiz"es, por veniderasse ubicaen de concreto lasgeneraciones alimento naturaleza, y de de a diametral la del "hombre madera" simbolo materia posicion lo El de ni sinespiritu inteligencia. "hombre maiz"simboliza concreto es de la y que hace perdurar vida;estaimbuido substancia porlo tanto la afectara de poder.Esta peculiaridad significativamente receptaculo de Ixmucane. posicion
2.2. Simidiosas

de en femeninos la categoria cuatro El PopolVuhmenciona personajes lo Como la categoria indica,no son "diosascompletas" semidiosa. y Estas en son de dos mundos: deidadesque viven la tierra. participan de de tres cuatro representan etapasdentro dos generaciones mujeres de en la sociedadmaya-quiche. (Paridora Monos) y Ixbaquiyalo mujeres de estan Torna Chimaltat quese Invisible) dentro la primera (La etapa, Izquic cierrala se (La de la Sangre) ubica en la segundaetapa,e Ixbalanque tercera etapa. en de es Paridora Monos la traduccion Ixbaquiyalo la de El nombre Mendoza(de aqui en traducida AsturiasGonzalez version y por Raynaud como"lade los huetraduce , que adelante, Raynaud-Asturias) Ximenez socialde La comola deloshuesos sosatados" Recinos desiguales. funcion y lo es tal de Paridora Monos, como su nombre indica, de dar a luz a los fueron de dos por quienesmastarde, castigo, primeros nietos Ixmucane de El menores. papelde Paridora en convertidos monos sushermanos por No madre nuera. se nosdice es en Monos la narrativa soloel de esposa, y de Si soloque murio. bienes cierto una parte nada masde su vida, que

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su nombre de se apuntaa la funcion "parir", trata aqui de una funcion de frustrada finita, una descendencia puestoque sus hijosson converen tidos animales. aspecto Este de esta negativo su funcion graflcamente ilustrado el significado su nombrede acuerdoa Ximenezy de por Recinos la imagen "huesos de atados" no soloevocaencadenamieny que de to,esclavitud, sino, imposibilidad actionyestangnamiento tambien, finde la tareaprocreadora. se nospermite imagen Si una contemporarelacionada la interruption la funcion con de nea,estrechamente "productora hijos" la Imagen "trompas de de atadas". Sin embargo, "el parir aun animales" elevadoporel ritoreligioso es cuando los monosllegana ser diosesde las artesy son maya-quiche adorados comotales. Ixbaquiyalorescatada el hechomismo es de Asi, por ha sino termino, dado a luzno a animales a dioses. que,en ultimo al su Ella que fuemadre esposay que murio morir marido. no tiene y descendencia. nombre significativo Su es su de porque categoria semidiosa ytodos honores talcondition los de con desaparecen ella.La "invisibilidad" de Chimalmat comentario: ya es merece,sin embargo, mayor "invisible" de tornarse antes invisible. actitud el papelde esposase Su en caracteriza el silencioque denotala autoridad hombre la del por y sumision la mujer. de Como mostraremos adelante, mas "el completa tornarse invisible" estasemidiosa,la elimination sushijos de de marcan y ungiro en social economica losmaya-quiches. de importante la historia y La dela Sangre, una semidiosa trayectoria es de interesante. No Ixquic, es divinidad cielo sino de Xibalbd un tipode infierno del para los de maya-quiche. Es unaprincesa personalidad independiente muy que se niegaa obedecer ordenes las dadasporlos "Senores Xibalbd" lo de en a o los de que se refiere mantenerse alejadayno "tocar saborear" frutos un arbol,antesseco,y que florece fructifica y luegoque los diosesde Xibalbd en Alii cuelgan el la cabezade uno de los hijosde Ixmucane. el arbolla prena, que ellase de cuenta, mediode un escupitajo. sin De por esta"relation" nacenel Sol yla Luna,losdiosessagrados la sociedad de Esta accidental la que seveenvuelta en maya-quiche. alianza Ixquicrevela una dicotomia a lectura. importante no tanevidente una primera pero Mientras asciende la tierra ella a desdelosinfiernos el (Xibalbd),semidios del Sus que le da susdos hijosdesciende cieloa la tierra. hijos el Sol y la Luna sontambien deidades se complementan dos que yconstituyen un todoarmonioso; no juntosrepresentan solo el dia y la nochesino tambien calor el aguaque ayudan la germination. el a Comosunombre y lo indica, la al Ixquic represents sangre que da viday alimento pueblo Contrariamente que le sucedea Chimalmat, no a lo maya-quiche. Ixquic termina si misma en comofuente vidano solo de puesto se proyecta que
Otra semidiosaes Chimalmat quese Torna Solo se nos dice (La Invisible).

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a traves sus accionesy su voz - evidentes la narrativa sino de en tambien traves sushijos. a de El nombre otra lassemidiosas, de de nieta Ixbalanque hijade Ixquicy de la Abuela ha sidotraducido Asturias Recinos asumiendo por y que masculineRafael ve un se trata un personaje de Girard, en Ixbalanque la femenino significado porquellegaa ser"laluna".Girard asociaconla luna nueva.La interpretacion Girardtienemas sentido- segun de el nuestro criterio porque, cuandobalanque aun "tigre", presignifica o de por fijoIx es connotacion generofemenino diminutivo; lo tanto el como "tigresa". Su seriaacertado de interpretar nombre Ixbalanque es de y papel es de "salir nochey cuidarel sembrado", en ese sentido una al actividad realiza vezque llegala noche. se similar tigre cuya El generode Ixbalanque, como dijimosantes,es todaviatemade en La de controversia. mayoria los criticos, atrapados una mentalidad el condicionada las estructuras ignoran completo por patriarcales, por lassociefemenino esteastro simbolismo de simbolismo aceptado por de dadesindigenas ysiguen que arguyendo se trata unadeidadmasculina. Girard Rafael de porqueel papel Estoy acuerdocon el antropologo del cabe dentrodel marcode desarrollo Ixbalanque que desempena dado que Ixbalanque de la mujeren la sociedadmaya-quiche, papel las entre semidiosas las semimujeres un y representa eslabonnecesario una fuera realidad deidadmasculina, en Si le siguieron. Ixbalanque que del de en la cadenadelcumplimiento tareas lasdistintas etapas desarrollo Tal seriaun truncada. brecha niveles a de la sociedad diversos quedaria del historico realo mitologico de la actividad vacioen el desarrollo de del a la vezque unvacioen el proceso desarrollo pueblomaya-quiche al econoestrechamentedesarrollo socialde la mujer, la funcion ligado mas comodemostraremos adelante. micode la sociedad,
2.3. Semimujeres

fue de La categoria semimujer creadaporlos diosesuna vezque estos mismos dioses "hechas" estos a Las crearon loshombres. semimujeres por No sobrehumano. haydudaque las semimujeno poseenningun poder Los de mascercade ser"mujeres" de ser"dioses". nombres resestan que uncambio son lassemimujeres claros graficos, descendente, ysubrayan y mas comose mostrara adelante. el "mancontienen termino de Los nombres las cuatro semimujeres de en el concepto "agua" la version la version sion" en y Raynaud-Asturias la obviamente El "mansion" de Ximenez. termino expresa idea tradiciola mujer.La imagende "mansion" no nal de espacio asignadoa y

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de sobre posicion la socialde lassemimujesimplemente "casa"informa o res.Mientras a espacio "casa" refiere necesariamente protectorrefugio acomodadamas alia de lo condicion basico,"mansion" status, sugiere basico.De ahi que el narrador refiera ellascomo"Sefioras se a Principala sobre otras les", expresion refuerza ideade mansion dejerarquia que y Al en de de personas, estecaso la condicion esclavitud la servidumbre. dominar otras a las se de ya mujeres "sefioras principales" insertan dentro una estructura al vertical la que ocupanun lugar en secundario de sus maridos. papel es fundamentalmenteapoyoa sus esposos, el en Su de de o campode batallaen tiempos guerra, ayunando junto a ellos en de tiempos hambre. El elemento en de "agua" presente loshombres lassemimujeres, segun la version Ximenez, de comodijimos arriba, de rico es valor informamas tivo el el a de paraexplicarse giroque ha tornado partir estacategoria En el a papelde la mujer. realidad agua,en el modoen que entra formar no accionesespecificas, partede la imagenque nos interesa, ilustra y cuandolo hace- comoes el casode la semimujer dela Blanca La Mansion delMar(Cahd-Paluna quiche) indica"caida", en Ximenes "descenso", la traduce como "aguaparadaque cae de lo alto".Los calificativos que a en de de tienen siguen "mansion" el resto losnombres lassemimujeres comodenominador comun estagnamiento,quietud. general, la En la el caracteristicaestas de es decorativos poner semimujeresel serobjetos yde una notade colorido la casa.Su funcion puramente en La es "estetica". narrativa enfatiza extraordinaria la bellezaque tienen desdeel momento de sercreadas. el casono solode la de La Blanca Es Mansion Marsino del tambien La dela Mansion los de de Bogavantes en , (Chomilld quiche) de La dela Mansion losColibries de en de (Tzununiihd quiche)de La dela Mansion losGuacamayos en tieneuna (Caquixahd lenguaquiche). "Guacamayo" doble simbologia: refiere la superficialidad la repetition, las a de de no de a tal palabras pensadas, la imitation. Aplicado unamujer, nombre un adquiere tonorealmente peyorativo. A pesarde la funcion tacita estetica, cuatrosemimujeres las no y controlan del de Esto poderalgunodentro ambito la narrativa. obedece al hechoque ellasexisten un momento desarrollo la sociedad en del de en de del maya-quiche que loscentros poderhanpasadoa manos genero masculino cuandoloshombres hanlogrado controlar elementos los y ya basicosde la naturaleza, "incluidas" mujeres. las estas Ironicamente, son a semimujeres de una notable longevidad sobrevivensusmaridos. y Las razones estegirode consecuencias de seran negativas la mujer para mas explicadas adelante.

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es 2.4. Las mujer

en Las mujeres aparecen el PopolVuhsonel ultimo y peldano el mas que como seres bajo en la escala social.Todas han perdidosu significado o humanos, son consideradas y objetos.No estandotadasde valores en se cualidades morales; les conoce,identifica "aprecia", el sentido y la fisicos comola virginidad,belleza, tales literal la palabra, rasgos de por Las de sus modales el gradode obediencia sumision. mujeres este y y social limita se de Su a estan sujetas lasordenes suspadres. funcion grupo la como"lavar ropaen el rio". a losquehaceres domesticos se de nivelde la evolution la sociedadmaya-quiche En un primer de de evidencias un intento los "Senores" las detectan primeras que de lucrodel cuerpo la mujer el tenian susmanos poder, obtener en por comerciales lascualesel sexoes mercaderia. en a traves transacciones de dicho o entre tribus, mejor las Se les asigna"precio" se les promueve y los tambienfestines Y de entre hombres lastribus; aliicomenzaron los yorgias es a cuando (El llegaban pedirlas. enfasis mio). Desde esta perspectiva, de marcael principio la prostitutambien estenivel decirse que podria de tionde la mujer, y por prostitution ordenexplicita los hombres con si de muerte no obedecen: pena
"a Id, hijas nuestras,id a lavar la ropa al rio,y si viereis los tresmuchachos os desnudaos ante ellos,y si sus corazones desean,jllamadlos!... Y si despuesque de os hayan dado alguna cosa os quierenbesarla cara, entregaos vera a ellos. Y os si no os entregdis mataremos" (Recinos, p. 222).

en de No es sorprendente la comercializacion la mujer el mercado que son termino el tributo en ultimo sobre a lleve desacuerdos que y precios, al debenentregarle que ganala guerra. derrotadas lastribus en continuo lo que a su en a Estaetapamuestra las mujeres descenso El se social refiere. descenso delgrupo como llega importancia miembros a un puntoen que solo se les considera el valorque tienenlos por a del a aportar la familia traves matrique politicos podran parentescos es el anonimato. en Su monio. condition, estasegunda etapa, en de de Dentro la categoria Mujeres aparecen el PopolVuh,se que lasDoncellas lasHermanas dos solamente subcategorias: encuentran y y de de las Hijas.El rasgomassobresaliente las mujeres estaultima etapa Las "nombre no es que en realidad tienen por propio". dos Doncellas, en e Ixpuch quiche).El DeseableyAgradable se (Ixtah ejemplo, llaman se es estosnombres obvio- el interes centra simbolismo encierran que de que subelleza en en la sumision, la apariencia fisica,en la posibilidad y Por encimade todo,el nombre sexuales. generico apetitos despierte de a traves susignificacasi a nos "doncella" obliga leerlo exclusivamente el en colocando enfasis la virginidad. vale do primario, decir,

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El papelprimordial estasdoncellas el de servir instrumento es de de de con de manipulation enemigo del prostituyendose el. El objetivo los es al del con padres obligarlas, prostituirse lasdeidades campoenemigo a el en debilitar estas quitarles poderque podriatraducirse protection y a de La ultima es que yayuda la tribu la deidadenemiga. implication aqui de el tener relaciones sexuales unamujer un modode debilitarse, con es En esta de hacerse vulnerable. efecto, Recinos, es una creencia los segun maya-quiche. En la categoria Hijasy de alcanzan anonimato el las Hermanas, mujeres de total. Han cesadode sersujetos, hansidoconvertidas propiedad en y lospadres loshermanos. Comoobjetos parte la propiedad de y y privada, con son usadasa traves matrimonio establecer del lazospoliticos para otras tribus. la Con estaultima de femeninos, etapadel desarrollo los personajes En de la historia pueblomaya-quiche. la relation del mujer desaparece de todas "generaciones orden todos reinados" da cuenta las de los yel que de las tribus la nationmaya-quichetraves una largalista los de de a de nombres 'jefesde hogar", apareceningun de no nombre femenino en estacategoria. mujeres vuelven aparecer relation los Las a en solo con con sus reyes vivieron susfamilias, hijose hijas. que 3. RELACIONENTRELOS NOMBRES YLOS CAMBIOS ECONOMICO-SOCIALES Establecer correlation una directa entre status la mujer la funcion el de y o actividad social que desempefia, es tareafacil,sea cual sea la no naturaleza la sociedad que se enfoca estudio. sociedad de en el La cuya "historia cuenta" el PopolVuhes,en estesentido, exception se en una dado que es posibleseguir traves la narrativa solo los cambios a de no ocurridos el status la mujeren la sociedadmaya-quiche, en de sino tambien verificar dichos cambios en efecto, a cambios estan, que ligados en basicasde la economia especificos se operaron las estructuras que desdelosorigenes ese pueblohasta Conquista. de la Comosugerimos comienzo nuestro al de el de trabajo, cambio status se evidencia un cambio losnombres en la ausencia ellos.Esta en en o de nomenclatura femeninas caracteriza un se aplicadaa las entidades por simbolismo riquezasobrepasa su forma, cuyafuerza a "desindivicuya y dualiza"a las entidades en que llevantalesnombres las transforma y notar de del "tipos". que hacer Hay que,a pesar la fuerza simbolismo que encierran nombres, no dejande expresar deterioro los estos un clarodel status lasentidades de femeninas. razonde estacuasiparadoja que La es losnombres, simbolismosuplurivalencia arraigadosdetermisu estan y y

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nadosporla estructura economico-social orienta vigencia un su en que momento historico Una breve discusion sobrela estructura especifico. de es socialy economica la sociedadmaya-quiche necesaria antesde a las entre status la entrar examinar relaciones existen de nombres, que y mujer baseeconomica. En el Popol Vuh se observan cuatroetapasen el desarrollo la de estructura economico-social recoleccion, horticultura, maya-quiche: agriavanzada.Todas estasactividades se cultura incipiente agricultura y aun desarrollan segunel modelolaboralcolectivo, cuandoel concepto formas caracteristicas en ocasiones, de colectivo y que, adoptadistintas En estandeterminadas el tipode trabajo se realiza. la primera que por esta cuatro el de etapas, colectivo que parte estedesarrollo comprende el constituido deidadesfemeninas masculinas y que comparten por homlos del integrados por siguen ejercicio poder.Mastarde, colectivos de Mas bres mujeres, el poderestaen manos lasmujeres. adelante y pero los colectivos y pero son los por siguenconstituidos hombres mujeres El del grupo. ultimo el hombres que ejercen poderyla conduction los PopolVuhes un colectivo en modelode colectivo encontramos el que total lasmujeres. de con masculino, exclusion la laboral se en Cada uno de losperiodos que se divide actividad que del de la constitution grupo, indicamas arriba, independientemente En de de de distinta experiencia parte losmiembros la comunidad. exige terminos conocimiento del se el general, gradode experiencia mideen La ambiente que viven. necesidad en tienen medio del que losindividuos en la etapaprimera en de esteconocimiento quedaclaramente evidencia - el momento losrecolectores, la sobrevivenciaen la cualla edad de de Dentro de de conocimiento. "acumulacion" es valorada representar por a el papelquejuega Ixmucane es estemarco facil explicarse, ejemplo, por no su poder, de traves tresde estasetapas.Su longevidad, aunque entre las de comoelemento transitionreferencia es tambien necesaria y de en que se trata formar, en de crear, y etapas desarrollo, una instancia una a "echar andar" nuevacivilization. vivir las etapasde en le Por su largavida a Ixmucane corresponde En cada uno de estos horticultura recoleccion, incipiente. y agricultura En un momentos etapaIxmucane desempena papeldiferente. la primera serdiosa, Por matriarcal. de seubicaal centro la estructura poseepoderes acciones dioses se le confian es respetada losdemas sobrenaturales, y por la actividad En de magicos". la etapa siguiente que exigen"poderes de entre diversos los su a laboral gracias susabiduriay habilidad discernir medioambiente en la en existentes el de elementos sobrevivencia y de como simbolo la entidad en naturaleza, general, por proyectarse y Ixmucane como reproductora, femenina ejercegranpodery percibida

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en El en ocupa un lugarimportante la sociedad. contexto el que actua Ixmucane estasprimeras en etapasse caracteriza una preocupacion por las fertilidad, por la reproduction la sobrevivencia, cualesrequieren y fuerzaorganizadora "podersobrehumano". Ixmucane venerada es y comodiosa,dictanormas sociales imparte e a castigos todoslos que no con Ixmucane la unicadiosaentre mujeres es las cumplan estasnormas. de la etapade la horticultura presencia limita la primera se a ysu parte de esa etapa. Hastaestepun de la narrativa, to Ixmucane la personification un es de sinnumero cualidades la imagen de de y perfecta un serdivino a la vez, y un encuentro felizde inteligencia de bondad.Pero,a partir este de y momento la llegadade Ixquic la imagen Ixmucane de cambiaconsiderablemente el texto. edad adquiereconnotation en Su La negativa. reverencia que se le llamaAbuela vale decir"engendradora con de idea engendradores", basicadel nombre es reemplazada la irrevepor rencia envuelta llamarla en "la Estereemplazo tiene, simplemente vieja". una en indudablemente, explication puedeseridentificada la trayecque toria la evolution trabajo de del La se agricola. tareade Ixmucane habia al limitado cultivo un huerto de con pequeno,consecuente la energia la de Obviamente, production este que su edad le permitia desplegar. huerto tambien es no sino en limitada, soloen cantidad tambien diversidad- la huerta monoproductora; cultiva es solo maiz.El pasoa unafase masavanzada el cultivo la tierra hacenecesario; poblacion en de se la ha la de necesita mayor. es crecido; cantidad alimento la comunidad que Diversification son La yexpansion inminentes. sabiduria vienecon que la edad no es suficiente; necesita se "fuerza creatividadsentido j oven", y entonces semidiosa la "la practico. Surge Ixquic hacenotar pobreza" que de la huerta cuandoIxmucane pide que vaya buscar le a alimento solo y encuentra plantade la cual deberancomertodos.Frente esta una a invoca lasdiosas ayudada su poder, a pobreza, Ixquic y, por produce "por arte magia", enorme de una cantidad maiz. de Perola importancia esta de semidiosa masalia de "multiplicar"maiz. va el ha (el Ixquic venidode Xibalbd infierno)a pesarde ser en ultimo y, termino simbolo la muerte, tambien que viene"deabajo",de el de es la lascapassubterraneas la tierra porlo tan "sabe" que Ixmucane de to lo y y las gentes su grupono saben:que la gestation la semilla es de de no resultado la magiasinode un proceso comienza la colaborade con que cionde la semilla Este bajo la tierra. conocimiento practico, llevaal que aumento enfasis la siembra, lo que le da a Ixquic en es estatura dentro y del texto, aunque ella misma es de claraprominencia, hijos no sus y - que llegana serexpertos a agricultoressonlos que reemplazan sus hermanastros nietos de en de (los primogenitos Ixmucane) la conduction

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Dentrode este marco la horticultura hacia la agricultura incipiente. el hechode que los nietos entenderse claramente, ejemplo, puede por en son de por primogenitos Ixmucane convertidos monoscomocastigo "Todas artes fueron las les a "tan dedicarse una actividad poco lucrativa":

a indirecta la nuevafaseque se iniciacon nos,p. 122). Otrareferenda los es la suerte corren hijosde la abuelaen una etapaanterior que Ixquic son a la venida Ixquica la tierra: asesinados losde Xibalbd de porque por La con "hacen ruido molestan eljuego de la pelota". relacion, apareny desde occidental, existe temente, que desproporcionada unaperspectiva desde el puntode vista en visto entrela falta castigo, esteejemplo, y desconocide asumir despliegue sentidos un moderno posibles, permite ruido molestar eljuego con los cuales"hacer dosparanosotros, y segun Nos la es de la pelota" una falta merece muerte. pareceque hayen que suficientes argiiir lo que se castiga discusion elementos nuestra que para ludidano productiva. no con el asesinato es el ruidosinola actividad como mantiene autoridad su la Despuesde la llegadade Ixquic, Abuela comomujer puesdecrece suproductividad de la comunidad pero jefe to que no estaen edad de producir - y comotrabajadora, su por hijos e de papel sera de servidora sus nietosHunahpu vejez. Su proximo es Como dijimosanteriormente, que al Ixbalanque una semidiosa el maiz de en morir transforma la lunay,bajola forma esteastro, se vigila de indigena tienelugar noche. cuyocrecimiento segunla creencia la actividad de su trabajo el de su hermano, Por medio y Hunahpu, Se a niveles. notauna idea clara avanzay se perfeccionavarios agricola lo del de preparationacondicionamiento terreno cualcomienza la por y de La mediode herramientas. dificultad estas del limpieza campopor de es la como tambien evidente necesidad que los es tareas evidente, los a seanlos que las llevan cabo.Auncuando,aparentemente, jovenes en dos gemelostienenigual participation la actividad que realizan, esta cuando se tratadel poder,Ixbalanque en positionmenoscabada en a frente su hermano que se convierte "el sol". El sol tienepoder de a la lunano.Junto el es simbolo vidadado que, cuando germinador, le a los en Xibalbd enemigos cortan estela cabeza,ella,con suspoderes es a la divinos y lograpegarsela devolverle vida.Sin embargo relegada en a la mujer vive el periodo termino. que representa Ixbalanque segundo haciaunaagriculde unaagricultura rapidamente que incipiente avanza de del Con masdesarrollada. el avance conocimiento la agricultura, tura la desarrollo cosechadel maiz, contribution de gestation, del proceso y de "su la mujer, magia" capacidad producir de etc., alimentos, es hijos, y
los Ixbalanque, gemeloshijos de Ixquic.

de a los ensenadas Hunzbatzy Hunchoven, hijos Hun-Hunahpu. Eranflautistas, " con tiradores cerbatana, escultores, cantores, joyeros, plateros...(Recipintores,

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no to desmitificada, lo tan quedaen claro susacciones son"obra ypor que de magia"sino hechosque se consuman acuerdoa un proceso de dinamico natural universo del cuallos hombres tambien del son y parte Este la trae indispensable. descubrimiento como resultado relegation de al del a "tareas paulatina la mujer ambito hogar, su confinamiento y de apoyo" la actividad hombre a su funcion jefeo trabajador. a del de y En otras la Esta palabras, mujer deja de serlider pasa a serseguidora. y nuevaproyeccion la imagen la mujer, de de de acompanada una nueva de del percepcion la dimension conocimiento partede la comunipor de de dad, se da en un momento abundancia que resulta una amplia diversificationla production de agricola. La posicion socialde las semimujeres las mujeres comoseguidoras y de coincide esteperiodo agricultura con de esta avanzaday determinada por la posicion marido. semimujeres del Las como"Senoras Princiempiezan al como"apoyo" marido pales"porqueson esposasdejefes.Su funcion es ilimitada. categoria la que pertenecen mujeres, definimos La a las que al comienzo estetrabajo, muy de es a a pesar similar la de las semimujeres, de que la situation lasmujeresdeteriora un gradomucho de se en mayor. anteriormente la edad,comoatributo su Dijimos que positivo, empieza descenso las postrimerias periodo la horticultura, en del de yalcanzasu totalde la vejez como simbolode puntomas bajo - la aniquilacion sabiduria en el periodode la agricultura avanzada el cuallajuvenen la la en tud, fuerza fisica, virilidad, masculino general ylo ocupanel lugar masprominente. fenomeno ilustrado el hechode que en Este esta por estaetapael poderde decision de conduction la sociedadestaen de y manos colectivos de exclusivamente hombres. estafase En integrados por deldesarrollo economico observa se tambien aumento la cantidad un de de poderde los colectivos, los Senores en nombre la comunide de que, las su Uno dad,asignan tierras "segun criterio". de los rasgos caracque teriza periodo la agricultura al de avanzada la percepcion "latierra" es de "de de etc. yano comoposesion todos" de la comunidad, la tribu, - , sinocomofuente mediatizada podery de autoridad, de autoridad que resulta division la actividad en de laboral en lajerarquizacion grupo del y social.En terminos modernos diriamos en que comienza la sociedad la articulation "lasclasessociales" un modeloque de en maya-quiche con el feudal. division La del podriacompararse la que muestra sistema lajerarquizacion el trabajo y preparan terreno la subordination para yla eventual de el explotacion porparte losque ostentan podereconomico- de miembros la comunidad, de entre cualeslas mujeres las los son victimas. primeras Comoapun tamos arriba, desarrollo mas el economico alcanzado hasta estepunto comoresultado avance la agricultura, del de acelera descenel

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so de la positionsocialde la mujery de su importancia general. en un marco abundancia Dentro de de de material, vidaholgada de una y de consecuente este nivel, legitimo con es nuevaperception tiempo, del de dentro marco PopolVuh,que entre miembros la del los pensar, la se comoparte la vidadiaria de clasedominante considere diversion y mas.En estaetapade economia es de mas que la mujer unafuente placer la de del avanzada, expansion solidification imperio y incipiente, mujer mas. los anteriormente, llegaa seruna "mercaderia" Comomostramos de de o total ellos,sugieren claramente nombres las mujeresla ausencia existen el sexual su funcion: Deseable Agradable y parasatisfacer apetito son las del hombre; hijas las hermanas recursos y politicos mediode por los la nexosentre clanes se solidifica expansion. loscualesse establecen y ilustra "reificacion" la la de El hechode que estos nombres genericos son a Reducida objeto comercializadespersonalizacion. y mujer sucompleta de la un do al que se le asigna precio, mujer juntoa una multitud otros es fuente de las de esta y, objetos, entre posesiones los Senores comotal, discordia de conflictos y politicos:
Eran muchos numerosos cuando de y Luegofue el credmiento su imperio. Se en cekbraron y porque consejo sus Casas grandes. reunieron se dividieron celosentre ellospor el preciode sus disensiones existian habian surgido y en hermanas de sus hijas,yporque no se haciansus bebidas su presencia. ya y unos contra Estafue,pues,la causa de que se dividieran que se volvieran y

otros... (Recinos, 244). p. la de de Como se ve, el sentido propiedad la tierra, abundancia el y cada distribution vezmascomde excedente production requieren que en de por plejayla competencia la adquisicion bienesque se traduciran de la armoniaentrelas tribus llevana las guerras y poder rompen economico-social En domination. estaetapadel desarrollo y conquista masculino. en totalmente se maya-quiche vive un mundo 4. CONCLUSION el entre una se anteriores ha mostrado existe relation En laspaginas que de status la mujer las etapasde desarrollo se dan en la estructura que y economico-social maya-quiche. es Estarelation evidente luego de un examende la nomenclatura De de femeninos. la categoria diosa a usadaparadesignar lospersonajes la de en los origenes la comunidad maya-quiche, entidadfemenina identificada por el solo de desciendea la categoria mujeranonima, a El de parentesco. cambio Sujetoactuante Objetoactuadoexperimende de esta tadoporla mujer ilustrado la perdida poderporparte los por con estrecha las del a femeninos traves tiempo en relation y personajes

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del de De etapas desarrollo la activida agricola. la etapade la recoleccion, en que la entidad es de femenina diosavenerada poseedora podery y todavia ciertos con sabiduria, a semidiosa pasa "magicos"cuya y poderes funcion es la Mas principal la de producir hijos"que poblaran tierra". en de en tarde, la etapade la agricultura incipiente, la categoria semidiosaso semimujeres funcion, uncomienzo, el trabajo su en es fisico luego y la de apoyar marido. la etapade la agricultura al En avanzada ultimo en de todo peldanodel descenso la mujer, su categoria talha perdido en poderyse convierte mercancia. Una de lasexplicaciones comunmente dan del deterioro la se de que de en comoresultado problemas las de position la mujer general que afectan todas, a de es independientemente suscategorias, el hechode a medidaque avanzala agricultura necesita se muchamasfuerza que brutapara realizar trabajo. el estefactor fisico es no Segunmuchos, inherente la mujer porlo tanto logicoque estapierdatodopoder a es y al enfatizarse aspecto. sindudaotras este Una Hay explicaciones. de ellas de las entre mujeres comoesta mismas, puedeserla falta "solidaridad" ilustrado algunos incidentes el PopolVuh.Tal explication en por exige mas Sin mayor investigation temade un trabajo ysera posterior amplio. desde ahora que las divisiones se embargo, podemosadelantar que en sociales comoresultado nuevos de valores producen los estamentos en la debilitan economico-social, generados loscambios la estructura por estatura socialde la mujer, manipulan, introducen discordia la la e la en interaction entre mujeres. de losresultados las Uno mas negativos claros de la faltade solidaridad lealtadentrelas mujeres el caso del es y enfrentamiento Ixmucane Ixquic. el contexto PopolVuh, de En con del ellasrepresentan "la el respectivamente,vejez" "lajuventud", pasadoy y el futuro. rechazar Ixquic a la hijade esta, darpreferenciasus Al a a y y nietos la rechaza futuro,permite el poder el primogenitos,Abuela y que a a de que correspondiala hijade Ixquic pase en cambio manosdel hijo esta.Estepuntomarca findel matriarcadoabrela puerta patriarel al y cado. En nuestra existe indudablemente relation una entre deteel opinion rioro la situation la mujer la sociedad de de en maya-quiche cambios ylos en de economica. Estarelaque tienen lugar el desarrollo la estructura cionpuedeexaminarse enfocando estudio diversos el en entre factores, loscualesla simbologia la nomenclatura lospersonajes de de femeninos es uno de losmasdirectos eficaces y paranuestro objetivo.

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