La Santa Misa

II. Vasos sagrados, objetos litrgicos, ornamentos.

Los vasos sagrados:

El cliz, la patena, la pxide, la custodia y las crismeras.

El cliz

El Cliz es un vaso sagrado, el ms importante de los objetos

litrgicos; es la copa que, a semejanza de la que Jess us en la
ltima Cena, se usar para realizar el milagro de la conversin del
vino en la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo.
Por su gran dignidad, es de metal noble: oro, plata, latn, etc.,
siempre con la copa dorada en su interior. Es, por su belleza,
expresin de la majestad del sacrificio eucarstico.
La pobreza artificial de un cliz -de madera o de barro, por
ejemplo- expresara falta de amor a la Eucarista: los que se aman
procuran darse objetos de valor en la medida de sus posibilidades.
Mientras el Cliz est en la credencia, se suele cubrir con un
pao llamado cubrecliz.

La Patena

La Patena es un vaso sagrado, que acompaa al Cliz.

Ordinariamente tiene la forma de un plato en el que se coloca la hostia
grande que el sacerdote consagrar durante la Misa.
Existen tambin patenas ms grandes y hondas que -junto con la
hostia grande- pueden contener muchas hostias pequeas.
Las hostias, tanto la que usar el sacerdote como las ms
pequeas, se hacen de harina de trigo, blanca y limpia, sin levadura. A
este tipo de pan se le llama zimo.
La Custodia u Ostensorio

La Custodia u Ostensorio se utiliza para mostrar la Hostia

consagrada en los momentos de adoracin (Exposicin del Santsimo)
y durante las procesiones eucarsticas.
Puede tener diversas formas, siempre con una media luna
dorada o un viril, donde se deposita la Hostia Consagrada.
Es un trono de gloria para Nuestro Seor: por eso se procura
que sea digno y hermoso.
Finalidad: prolongar el momento de la exposicin en las
elevaciones, presentando a Nuestro Seor para que el Pueblo le
adore.

Los vasos para los Santos leos o crismeras.

Las crismeras son los vasos para los Santos leos.

El Evangeliario y objetos litrgicos para el ornato del altar: el
Mantel, la Cruz, los candeleros y velas, las flores, el atril de altar .

El Evangeliario

Qu es?
El libro de los Evangelios o Evangeliario es el elemento principal
de la Liturgia de la Palabra.
Despus del cliz y la patena, figura en primer lugar entre los
objetos litrgicos.

Qu significa?
Es un signo visible de Jesucristo, Palabra de Dios. Por eso se
suele encuadernar con metales preciosos de valor artstico.

El Mantel

Mantel de altar
Cubriendo el altar, que es mesa festiva donde Jess se nos
ofrece como alimento, se coloca el Mantel.
En la tradicin occidental el mantel del altar es de color blanco y
largo, llegando incluso hasta el suelo. Puede estar adornado con
bordados que realcen la dignidad del altar.

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 Est prescrito cubrir el altar al menos con un mantel "por
reverencia a la celebracin del memorial del Seor y al banquete en el
que se distribuye el Cuerpo y la Sangre del Seor". OGMR, 268.
No se deja el mantel sin altar, ya que el altar desnudo es un
signo distintivo del Viernes Santo. Por eso suele cubrirse con un
cubremantel, para mantenerlo limpio en todo momento.

Frontal de altar

El mantel es distinto del frontal de color, con telas de buena

calidad, que puede ponerse para realzar la dignidad del altar y no es
obligatorio.

La Cruz

El primer testimonio de la cruz sobre el altar es del griego Narsai

(450). Puede ser una cruz de estilos muy variados, dentro de la
dignidad del culto. Si est sobre el altar, no debe ocultar al celebrante.
No es algo para la devocin personal del celebrante, sino un signo que
anuncia delante de la asamblea litrgica que la misma es el mismo
sacrificio del Calvario.

Est establecido que "sobre el altar o junto a l se coloque una

cruz que sea bien visible para la comunidad reunida". Puede estar
sobre el altar, junto a l, justo detrs, o suspendida sobre el mismo. En
ese ltimo caso no debe ser muy grande.
Se pone la cruz -y no una figura de Cristo resucitado, por
ejemplo- porque la cruz recuerda el sentido sacrificial de la Eucarista,
que es la renovacin incruenta del sacrificio de la Cruz.

Los candeleros y velas

Los Candeleros sirven para poner las velas -de cera blanca o de
color crema- que siempre deben encenderse para la Misa. Para
distinguir los das y las celebraciones se vara el nmero de velas. Hay
varios modos para ponerlas sobre el altar o cerca del mismo.
En algunos sitios se utilizan dos para los das feriales, cuatro
para las fiestas y seis para los domingos y fiestas importantes.
La luz es un signo de Cristo resucitado y un antiguo signo de
fiesta, de alegra y de vida; por ello, a los primeros cristianos les

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gustaba iluminar los altares con velas encendidas. Se pueden colocar
encima del altar o a un costado del mismo. Tambin simbolizan la
presencia de los ngeles.
Est establecido que "sobre el altar, o al menos a su alrededor,
se coloque un mnimo de dos candeleros, con sus velas encendidas o
incluso cuatro o seis, y, si celebra el obispo de la dicesis, siete".

Las flores

Es una costumbre antiqusima adornar el altar con flores. Se

habla de esto en la Tradicin apostlica, san Jernimo y san Agustn.
Se usan flores naturales, segn las costumbres locales. Se ponen con
poca frecuencia en Adviento, y nunca durante la Cuaresma, el da de
los difuntos y en los funerales. Las flores expresan la veneracin que
merece el altar y el carcter festivo de la celebracin. En las grandes
solemnidades es buena costumbre adornar la iglesia con ms flores,
velas y lmparas, de forma que enriquezcan las celebraciones y no
distraigan la atencin sobre el altar y el desarrollo de la ceremonia. Por
la misma razn, cuando se ponen carteles se procura que sean
dignos, obras de arte -no simples posters con mensajes- que ayuden a
la dignidad del culto.

Libros litrgicos: el Misal Romano,

El Leccionario y el Libro de la Sede

El Misal Romano se coloca, a partir del ofertorio, en el altar,

encima del atril y sirve para que el sacerdote pueda recitar todas las
oraciones de la Misa, desde los Ritos Introductorios hasta la Bendicin
final.
El Leccionario es el libro que contiene la Palabra de Dios. Se
coloca en el Ambn para que los lectores, el salmista y el sacerdote
puedan proclamarla con claridad.
El Libro de la Sede facilita al sacerdote -mientras preside la
oracin de la Iglesia reunida para la celebracin de la Misa- la lectura
de algunas oraciones anteriores a la Liturgia de la Palabra y
posteriores a la Comunin. Este libro es opcional.
Los lienzos: el corporal, la palia, el purificador, el cubrecliz.

El Corporal :

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es el lienzo sobre el que se coloca el Cliz y la patena durante la
celebracin eucarstica.

La Palia :

es opcional.
Se confecciona en lino o tela almidonada. Es un cuadrado de
tela, duro (o almidonado), con bordados o adornos, y que cubre el
cliz mientras est sobre el altar. Usando la palia se evita que caigan
en el cliz partculas extraas.
La arte superior se suele adornar ricamente. En la palia de la
fotografia se recuerda que Jesucristo es Dios y Hombre.

El Purificador

Para secarse los labios despus de comulgar y para limpiar

(purificar) los vasos sagrados, el sacerdote usa un pao blanco
llamado Purificador.
Es un pao de lino blanco o otro tejido absorbente, con pocos
adornos, que se pliega en tres partes:

El pao cubrecliz

El cubrecliz se debe utilizar en la Misa. La tela y el color hacen

juego habitualmente con los ornamentos, aunque puede ser siempre
blanco.
Cuando se pone debajo una palia, cae con elegancia. Elliot
afirma que el uso de la carpeta de corporales tiene ventajas, ya que
mantiene limpio el corporal que es usado frecuentemente por los
ayudantes y otros ministros.
Otros objetos: vinajeras, aguamanil, copn, bandeja para la
comunin, etc.

Las Vinajeras son dos pequeas jarritas en las que se pone el

vino y el agua necesarios para la Misa. El sacerdote mezcla con el
vino unas gotas de agua. Puede usarse para ello una cucharilla.
Las vinajeras son de cristal o vidrio, por razn de limpieza y para
que el sacerdote pueda identificar el agua y el vino. Pueden ser de
plata, bronce o estao.

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 El vino para la celebracin eucarstica debe ser del fruto de la
vid, es decir, vino natural y puro, sin mezcla de sustancias extraas
(OGMR, 284)

Para el lavabo: el aguamanil

El celebrante utiliza para el lavabo una jarra con agua y un

aguamanil, que pueden ser de cristal, de cermica o de metal.
Para el Lavabo se necesita: una jarrita con agua; un recipiente o
aguamanil para recogerla; y un Manutergio, para que el sacerdote se
seque las manos.
Deben ser vasos nobles, no simples jarras. Habitualmente son
de cristal.

El Copn

Para poder reservar (guardar) en el sagrario las hostias

consagradas, se usa el Copn.
Es semejante a un cliz, pero con una tapa rematada con una
cruz. El copn se suele cubrir con un velo.

Bandeja para la comunin

La Bandeja para la Comunin se sigue utilizando en muchas

iglesias. Tiene por finalidad evitar que, por descuido, pueda caer
alguna Forma Consagrada al suelo. Es necesaria cuando la Eucarista
se administra por intincin, para evitar que puedan caer gotas de la
Preciosa Sangre.
Es una muestra de fe, delicadeza y amor con Nuestro Seor
Sacramentado.
Hay diferentes objetos litrgicos que expresan la fe y el amor a
Jess Eucarista:

Incensario

Para las ceremonias litrgicas solemnes se usa el Incensario.

Cuelga de cuatro cadenas de un metro de longitud, para que pueda
balancearse de un lado a otro durante las procesiones.
Naveta:

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 El recipiente que contiene el incienso, que se usa para el
incensario, se llama Naveta.
En su interior se colocan unos carbones encendidos que, al
echarles incienso producen un humo oloroso. Ese humo que se eleva
simboliza nuestra oracin a Dios y es signo de alabanza.
Para llevar la Comunin a los enfermos se usa la pxide, el

Portavitico.

El sacerdote la coloca en una bolsa de seda con un cordn que

se cuelga del cuello.

El Hisopo sirve para rociar con agua bendita durante las

bendiciones, tanto de personas como de cosas.

El Acetre es el recipiente que contiene el agua bendita.

La campanilla

Hay diversas costumbres locales para el uso de la campanilla,

afirma Elliot: "si el sonido es agradable y los ayudantes ensayan para
tocarla con reverencia y sensibilidad, la campanilla acenta y realza
los momentos solemnes de la accin sagrada".
En algunos lugares se tocan durante las elevaciones.
Junto al Sagrario se coloca un recipiente cubierto, lleno de agua
limpia, con un purificador o manutergio para el lavado de los dedos de
los que distribuyen la Sagrada Comunin.
En muchos lugares se colocan dos velas cerca del Sagrario,
cuando est en un lugar distinto del presbiterio, y se encienden
cuando se abre el Sagrario.

Los ornamentos litrgicos

"Los ornamentos litrgicos -el alba, la estola y la casulla- que el

sacerdote lleva durante la celebracin de la sagrada eucarista quieren
evidenciar, ante todo, que el sacerdote no est aqu como persona
particular, como ste o aqul, sino en lugar de otro: Cristo. (...).
Los ornamentos litrgicos nos recuerdan directamente los textos
en que san Pablo habla de revestirse de Cristo. (...)
Los ornamentos litrgicos recuerdan todo esto: este hacerse
Cristo, y la nueva comunidad que ha de surgir a partir de ah.

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 Es para el sacerdote un desafo: entrar en la dinmica que lo
saca fuera del enclaustramiento de su propio yo, y lo lleva a
convertirse en una realidad nueva a partir
de Cristo y con Cristo.

Les recuerda, a su vez, a los que participan en la celebracin, el

nuevo camino, que comienza con el Bautismo y prosigue con la
Eucarista; camino hacia el mundo que ha de venir, y que, partiendo
del sacramento, debe comunicarse y delinearse ya en nuestra vida
cotidiana".
Josep Ratzinger, El espritu de la liturgia, "El cuerpo y la liturgia" ed.
Cristiandad
Ornamentos principales

Los ornamentos principales son: el alba, la estola y la casulla.

La casulla es la vestidura propia del sacerdote que celebra la
Eucarista. En la misa el celebrante la lleva sobre el alba y la estola.
La dalmtica es la vestidura propia del dicono.
El alba es la vestidura comn para ministros de cualquier grado.
El origen de los ornamentos para las celebraciones eucarsticas
lo encontramos en las vestiduras que usaban los ciudadanos del
Imperio Romano.

Para saber ms sobre ornamentos, visitar el siguiente Link:

http://www.aciprensa.com/liturgia/vestidos.htm

Con el tiempo esas vestiduras han ido cambiando de forma

tamao y color. Las actuales se asemejan a las del siglo V.
El Alba se corresponde a la tnica que usaban los romanos
hacia el siglo IV. Era de forma amplia, con mangas largas y llegaba
hasta el suelo. El nombre viene de la palabra latina que significa
blanco.
Cuando los antiguos romanos tenan que caminar se cean el
alba con un cinturn o Cngulo que la ajustaba al cuerpo y la levantaba
un poco del suelo.
Debajo del alba, en especial cuando no cubre completamente el
cuello, se usa el Amito. Es facultativo.
Es un pao rectangular que se coloca alrededor del cuello y
sobre los hombros. Antiguamente se usaba un pao similar por
cuestiones de higiene.

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 Las personas distinguidas en la poca romana usaban una
prenda, alrededor del cuello.
En invierno preservaba del fro y en verano del calor.
Esta prenda dio origen a la Estola que usa el sacerdote en la
Misa y para la administracin de los sacramentos, como signo visible
de su sacerdocio. Slo la llevan obispos, sacerdotes y diconos.
Comnmente lleva tres cruces (una en el centro y las dems en
los extremos) o algn smbolo cristiano.
La Casulla es el ornamento exterior que se pone sobre el alba y
la estola.
Se usa para la celebracin de la Misa o ritos relacionados con
ella.
Son de muchos estilos y "diseos" Es una representacin de la
caridad de Cristo que cubre todas las cosas (Colos. 3, 14) .
El origen de la casulla lo encontramos en la antigua pnula
romana, que era un vestido de lana, pesado, de forma redonda, con
una sola abertura en el centro y que cubra completamente el cuerpo.
La Sobrepelliz es semejante al alba, pero ms corta.

Se coloca encima de la sotana y se usa para administrar

sacramentos y realizar algunas ceremonias litrgicas.

La usan tanto los sacerdotes como los otros ministros.

La Capa pluvial se usa en las procesiones, en la Exposicin
solemne con el Santsimo Sacramento y otras celebraciones.
Por lo general est bordada en sus dos franjas laterales y en el
cuadrado -en forma de escudo- de su parte posterior.
Para las procesiones con el Santsimo y la Bendicin eucarstica,
tanto si se hace con el copn como cuando se hace con la custodia, el
sacerdote (o el dicono) usan el Pao de hombros o pao humeral de
amplias proporciones.
La Mitra es una insignia propia de los obispos. Indica la plenitud
del sacerdocio.
Normalmente es de color blanco y est especialmente adornada.
En la actualidad, las mitras tienen dos puntas, una colocada hacia
delante y otra hacia atrs.

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Podrs ampliar la informacin sobre los siguientes tpicos haciendo
clic sobre los siguientes Links:

Qu se necesita para la celebracin eucarstica:

http://www.aciprensa.com/catequesis/misa5.htm
Vestimenta del sacerdote:
http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-sacerdote.htm
Vestimenta de Obispos y Arzobispos:
http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-obispos.htm
Vestimenta del Papa:
http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-papa.htm
Algunos conceptos bsicos:
http://www.aciprensa.com/liturgia/sacristan.htm

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 Reflexiones pedaggicas II-

1. Menciona y haz una breve resea sobre los Vasos Sagrados.

2. Cul es el ornato del Altar?
3. Cules son los Libros Litrgicos?
4. Qu es y para qu sirve: a) el Corporal, b) la Palia, c) el
Purificador y d) el Cubrecliz?
5. Hblanos sobre las Vinajeras.
6. Para qu emplea el celebrante el Aguamanil?
7. Dnde se guardan las hostias consagradas?
8. En la comunin, para qu sirve la bandeja?
9. Qu objetos litrgicos expresan la fe y el amor a Jess
Eucarista?
10. Menciona y explica cules son los Ornamentos litrgicos.

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Fuente: http://www.aciprensa.com/catequesis/misa5.htm

COMENTADOR / MONITOR: Entre los ministros... est el

comentarista (en latn "commentator", como ya en SC 29), que es el
que hace las explicaciones y da avisos ("admonitiones") a los fieles,
para introducirlos en la celebracin y disponerlos a entenderla mejor".
El servicio que un comentador realiza en la celebracin es muy
antiguo, aunque el nombre y la importancia actual sean recientes. Los
diconos, en los antiguos libros litrgicos, tenan encomendado ir
guiando al pueblo en la celebracin.

En el Concilio de Trento (Denz. 946), al tratar de la lengua latina o

vulgar en la Eucarista, se hablaba de un servicio a la comunidad que
pudiera interpretarse en esta direccin: "Manda el Concilio a los
pastores.. que frecuentemente durante la celebracin de las Misas,
por s o por otro, expongan algo de lo que en la Misa se lee, y entre
otras cosas declaren algn misterio de este santsimo sacrificio". Es
dudoso si se refiere al comentador actual o a la explicacin homiltica.

Unos pocos aos antes del Vaticano II es cuando se empez a dibujar

de nuevo esta figura del monitor, animador o comentador: en la
Instruccin de 1958, sobre msica y liturgia. Al principio, por la
necesidad de ayudar a entender los textos que se proclamaban en
latn, y luego, aun con textos en lengua viva, para ir motivando los
diversos momentos y guiando la dinmica de la celebracin. Las

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moniciones principales pertenecen ms bien al mismo presidente de la
celebracin, pero hay otros momentos en que el comentador puede
guiar, con breves y preparadas moniciones, hacia una oracin ms
sentida, un canto ms motivado, una lectura escuchada con mayor
inters.

Se esperaba del comentador que "lleve bien preparados sus

comentarios, con una sobriedad que los hagan asimilables" (IGMR
68), que antes y durante la celebracin coordine los diversos
ministerios que, en conexin con el ministerio principal del presidente,
ayudan a la comunidad en su celebracin, contribuyendo a que la
celebracin tenga su oportuno ritmo y eficacia pastoral.
El comentador "ocupa un lugar conveniente ante los fieles, pero no
sube al ambn" (IGMR 68), porque el ambn est reservado a la
Palabra de Dios.

LOS LIBROS: Con las oraciones (misal) y las lecturas (leccionario)

EL AMBN: Es el lugar desde donde se proclama la Palabra de Dios

(en la Biblia)

PAN Y VINO: La Misa siempre es la conmemoracin (=hacer actual)

de lo que Jess hizo en la ltima cena con sus discpulos antes de
morir. El pan que se usa tiene forma de obleas -hostias-

VASOS SAGRADOS: Cliz, copn y patena

LAS VINAJERAS: Son unas botellas de vidrio: una tiene vino y la otra
agua

EL SACERDOTE: Es la persona que hace presente a Jess y acta

en su nombre

ASAMBLEA: La primera realidad visible de la liturgia es la comunidad

reunida, la asamblea cristiana.

En griego esta congregacin de fieles se llama "synaxis". La palabra

"asamblea" viene del latn "assimulare", "juntar", de "simul", "a la vez".
Ya en el Antiguo Testamento se dieron de modo muy significativo las
grandes asambleas del pueblo de Israel, como en Ex 19-24, 1 Re 8 y

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Neh 8-9. En el Nuevo Testamento la convocatoria se produce en torno
a Cristo Jess y se llama sobre todo "Iglesia", "Ekklesia", pueblo
congregado, y desde la primera generacin es una realidad importante
en el conjunto de la vida cristiana. Sobre todo en la convocatoria de la
Eucarista dominical.

La motivacin no slo es pedaggica, sino mas bien teolgica: "En la

celebracin de la Misa los fieles forman la nacin santa, el pueblo
adquirido por Dios, el sacerdocio real" (IGMR 62).

Cristo prometi: "Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all

estoy yo en medio de ellos" (Mt 18, 20); esta es la razn fundamental
de la dignidad de la asamblea litrgica; es signo eficaz de la presencia
de Cristo. A la vez es la realizacin concentrada de toda la Iglesia:
"En la asamblea que se congrega para la Misa...se har visible la
Iglesia constituida en su diversidad de rdenes y misterios" (IGMR 58;
Cf IGMR 257).

Adems la misma asamblea es la que, bajo la presidencia del ministro

que la completa en nombre de Cristo, celebra la Eucarista: " En la
Misa o Cena del Seor, el pueblo de Dios es convocado, bajo la
presencia del sacerdote, que hace presente a Cristo en persona, para
celebrar el memorial del Seor o sacrificio eucarstico" (IGMR 7).

Por eso, al reformar las celebraciones sacramentales, y tambin la

Liturgia de las Horas, se ha tomado como uno de los criterios
fundamentales el favorecer por todos los medios la participacin activa
por parte de toda la asamblea reunida, cuidando de modo especial lo
ms propio de ella; la escucha atenta, la oracin y el canto en los
momentos oportunos, las acciones sacramentales en las que participa,
las exclamaciones y dilogos, etc.

Fuente:
http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-sacerdote.htm

14
Fuente:
http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-obispos.htm

15
Fuente:
http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-papa.htm

16
Fuente:
http://www.aciprensa.com/liturgia/sacristan.htm

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4.4. Dedicacin de un altar:

Misal, Leccionario, Pontifical. Cruz alta, Evangeliario.

Agua bendita para aspersin. Santo Crisma.
Mantel. Mantel encerado o impermeable adherible de la medida del
altar.
Lo necesario para que el Obispo se lave las manos.
Gremial.
Brasero para incienso y aromas, granos de incienso y velas para
quemarse completamente sobre el altar.
Incensario y naveta con incienso y cucharita.
- Cliz amplio, corporal, purificador, manutergio. Pan, vino y agua
suficiente para Misa.
- Cruz para cerca del altar.
Mantel, cirios, candeleros, flores.
Vestiduras para la Celebracin Eucarstica.
Reliquias.
4.5. Colocacin de la Primera piedra de una iglesia:
Pontifical Romano y Leccionario III.
Sede episcopal.

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Piedra cuadrada y angular, con hueco para botella con documentos y
monedas.
Cemento, cuchara, mezcla.
Acetre con agua e hisopo.

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