Logos

Razn, palabra, conocimiento, ley.

Del griego logos. El trmino logos es uno de las ms importantes en la

actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razn,
habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el trmino castellano
ms fiel es tal vez el trmino razn. As la biologa es el explicar o dar razn
de los seres vivos, la teologa el explicar o dar razn de Dios, la antropologa
el explicar o dar razn del hombre.
Hay una breve frase que muchas historias de la filosofa utilizan para
resumir las implicaciones de la aparicin de la filosofa: la filosofa es el paso
del mito al logos. Con esta frase se quiere indicar que los primeros filsofos
aceptaron estos dos principios:

el mundo es racional, en el mundo hay un logos;

nosotros disponemos de un logos o razn, logos que debemos emplear para
el conocimiento de la realidad y la direccin de nuestra conducta.
En Herclito el logos es la Razn que domina el Universo y que hace
posible la existencia de orden y regularidad en la sucesin de las cosas;
pero es tambin algo presente en nosotros y que debe servirnos como gua
para nuestra conducta y como instrumento para el conocimiento. Los
estoicos recogen esta tradicin heracliteana al considerar que el Logos es el
principio divino que crea, domina y dirige la Naturaleza y el Universo entero.
En la misma lnea, la teologa juda y cristiana enriquece el concepto con
caractersticas propias. En el Cuarto Evangelio aparece el logos o Verbum o
la Palabra, pero atribuyndole una dimensin personal ajena al concepto
griego.

TEXTOS PRESOCRTICOS-SOFISTAS-SCRATES
Herclito defiende en el primer texto la existencia de un Logos que penetra
la totalidad del cosmos y est presente en el alma humana, siendo este
Logos o Razn del que participamos el instrumento que debemos utilizar
para guiar nuestro conocimiento y conducta. San Juan, en el segundo texto,
nos ofrece la idea de Dios como Logos creador que vivifica e ilumina la
totalidad del Universo y el mundo humano.

Por tanto es necesario seguir lo comn; pero, aunque el Logos es comn, la

mayora vive como si tuviera una inteligencia particular.

Sexto, Adv. math. VII 133

(Kirk y Raven, Los Filsofos Presocrticos, Editorial Gredos)

Al principio era el Verbo,

y el Verbo estaba en Dios,
y el Verbo era Dios.
l estaba al principio en Dios.
Todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no se hizo nada de cuanto ha
sido hecho.
En l estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres.

Evangelio segn San Juan I, 1-4

(Sagrada Biblia. Nacar-Colunga. Biblioteca de Autores Cristianos)

Logos
Para otros usos de este trmino, vase Logos (desambiguacin).

Logos.
Logos (en griego -lgos- ) significa: la palabra en cuanto meditada,
reflexionada o razonada, es decir: "razonamiento", "argumentacin",
"habla" o "discurso". Tambin puede ser entendido como: "inteligencia",
"pensamiento", "sentido", la palabra griega -lgos- ha sido y suele ser
traducida en lenguas romances como Verbo (del latn : Verbum).
Es uno de los tres modos de persuasin en la retrica (junto con el ethos y
el pathos), segn la filosofa de Aristteles.
ndice [ocultar]
1 Definiciones
1.1 Significado filosfico
1.2 Significado psicolgico
1.3 Significado teolgico
2 Vase tambin
3 Referencias
4 Enlaces externos
Definiciones[editar]
Significado filosfico[editar]
Herclito utiliza esta palabra en su teora del ser, diciendo: "No a m, sino
habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a l que todo es uno".
Tomando al logos como la gran unidad de la realidad, acaso Lo real,
Herclito pide que la escuchemos, es decir, que esperemos que ella se
manifieste sola en lugar de presionar.
El ser de Herclito, entendido como logos, es la Inteligencia que dirige,
ordena y da armona al devenir de los cambios que se producen en la guerra
que es la existencia misma. Se trata de una inteligencia sustancial, presente
en todas las cosas. Cuando un ente pierde el sentido de su existencia se
aparta del Logos.
Significado psicolgico[editar]
En logoterapia, la tercera escuela vienesa de psicologa -despus del
psicoanlisis de Sigmund Freud y de la Psicologa Individual de Adler-
desarrollada por Frankl, la bsqueda del logos (en este caso: "sentido de la
existencia") es el centro del trabajo existencial y teraputico para encontrar
el sentido y el significado que orientan la praxis del ser humano.
Significado teolgico[editar]
Artculo principal: Verbo (cristianismo)
En el prlogo del Evangelio de Juan, se menciona al , identificndolo
como a la persona espiritual con Dios en el principio de la creacin. Juan 1:1
dice:

en el principio era el logos y el logos era con Dios el logos era Dios.
Traducido al latn en la Vulgata: In Principio erat Verbum et Verbum erat
apud Deum et Deus erat Verbum
en el principio era el Verbo [la palabra razonada] y el Verbo era con Dios el
Verbo era Dios .
Muchas interpretaciones han surgido en torno al significado del Logos en
este versculo. Algunos lo relacionaron con el Logos de la filosofa griega y la
judeohelenstica de Filn de Alejandra quien precisamente utiliza antes
del siglo I la palabra griega gos para significar la sabidura y,
especialmente, la razn inherente a Dios, luego del siglo I y a partir del
Evangelio segn Juan (traducido al latn como Verbum) obtiene una
significacin cristiana. Los gnsticos se inclinaron ms por el primer
componente. Los cristianos apologistas del siglo II, vean en l al Hijo de
Dios, pero algunos como Tertuliano, diferenciaban entre el Logos como
atributo interno en Dios, y otro el Logos que engendr Dios, que se tornara
en una persona. Otros telogos lo entendan ontolgicamente como "la
razn de Dios" e inseparable de l. Los que se oponan a esta visin
alegaban que al Logos se le predica sin artculo definido en griego, y esto
indicara para algunas opiniones que este Logos era un "segundo Dios"
( ) (vase Orgenes de Alejandra),1 pero no el Dios
Todopoderoso, El Dios ( ), que lleva artculo definido.
El Logos es interpretado como aquello que exista desde el principio
(/arkh) con Dios (con mayscula, porque es el nombre propio). La
palabra admite ms de treinta acepciones, no obstante y segn san Agustn
antes de la existencia de la creacin no exista el tiempo, lo que convierte a
la Razn en la energa del Universo