El Orden Del Discurso (Frag)

El orden
del discurso
Michel Feucault
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Leccin inaugural' en el Ceege de France
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prentrncaefa el .E de e"r`cr'ern.f1re de EFE
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En el discurse que hey debe prenunciar, if en tedes aquelles que,
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quisas durante anes, habre de prenunciar aqui, hubiera preferide
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peder desliaarrne subrepticiamente. Ms que temar la palabra. hubiera

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preferide verme envuelte per ella tf transpertade mas all de tede

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pesible inicie. Me hubiera gustade darme cuenta de que en el memente

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de penerme a hablar ya me preeeda una ver sin nembre desde haca

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muche tiempe: me habra bastande entences cen encadenar, preseguir

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la frase, intreducirme sin ser ads-'ertide en sus intersticies, came si ella

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me hubiera hech-D Seas quednde, un mments interrumpida. I"-ln
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habra habide per tante inicie; 1; en lugar de ser aquel de quien precede
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el discurse, ire seria mas bien una pequea laguna en el asar de su

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desarrelle, el pnnte de su desaparicidn pesible.

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Me habra gustade que hubiese detrs de mi [habiende temade des-

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de hace tiempe la palabra, repitiende de antemane tede cuante ver a
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decir] una ver que hablase asi: Hay que centinuar, ne puede centi-
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nuar, hay que decir palabras mientras las haya. hay que decirlas hasta
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que me encuentren, hasta el memente en que me digan -eittraa

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DE
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pena, eittrana falta, hair que centinuar, quizas esta ya heche, quizs ya
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RN
RL RNA
me han diche, quisas me han llevade hasta el umbral de mi histeria,

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ante la puerta que se abre ante mi histeria; me er-:traaria si se abrieras.

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Piense que en mucha gente existe un desee semejante de ne tener

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que empesar. un desee se-[1ll]mejante de en-centrarse. Ya desde el

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cemiemne del juege, al etre Iade del discurse, sin haber tenide que
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cnnsiderar desde el exterier cuante pedia tener de singular, de temible,
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incluse quisas de male ce. Pt este desee tan cemn, la institucidn
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respende de una manera irdnica, dade que devuelve les cnmienses
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selemnes, lus rudea de un circulu de atencidn v de silenciu jr les impe-
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ne, ceme queriende distinguirles desde lejes, unas fermas ritualisadas.
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El desee dice: He querria tener que entrar ve misme en este erden
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asarese del discurse; ne querra tener relacidn cen cuante hav en el de
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tajante v decisive; querria que me redeara ceme una transparencia PA

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apacible, prnfunda, indefinidamente abierta, en la que etrns respende-

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rian a mi espera, jr de la que bretarian las verdades, una a una; ve ne

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tendria mas que dejarme arrastrar, en el jr per el, ceme alge abandena-
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CA 2/28 HERN CARL
de, ntante v dich-eses. "r' la institucin respnnde: able hav per que
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tener miede de empesar; tedes estames aqui para mestrarte que el
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discurse esta en el erden de las lejres, que desde hace muche tienipe se
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vela ptltr su ap-aricidn; que se le ha 1:1-reparadn un lugar que le httnra NC

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pere que le desarme, v que, si censigue algn peder, es de nesetres v

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nicamente de nesetres de quien le ebtienes.

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Pere quisas esta institucin v este desee ne sen etra cesa que des
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replicas epuestas a una misma inquietud: inquietud cen respecte a le

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que es el discurse en su realidad material de [11] cesa prenunciada e

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escrita; inquietud cen respecte a esta existencia transiteria destinada

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sin duda a des aparecer, pere segn una duracicin que ne nes pertenece,
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inquietud al sentir baje esta actividad, nn ebstante cetidiana v gris;

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pederes v peligres dificiles de imaginar; inquietud al sespechar la

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el-:istencia de luchas, victerias, heridas, deminacienes, servidumbres, a

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2/2 J U
travs de tantas palabras en las que el use, desde hace tante tiempe, ha
reducide las asperesas.
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Pere, qu hav de peligrese en el heche de que las gentes hablen v de
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que sus discurses preliferen inde nidamente? En de nde esta per tante
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el peligrei'
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al- :I|- it-
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blecer el lugar -e quisas el muv previsienal teatre- del trabaje que
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estev realiaande: ve supenge que en teda suciedad la preduccidn del
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discurse est a la vea cuntrelada, seleeciunada jr redistribuida per un
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cierte nmere de precedimientes que tienen per funcicin cenjurar les

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pederes v peligres, deminar el acentecimiente aleaterie v esquivar su

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pesada v temible materialidad.

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En una seciedad ceme la nuestra sen bien cenecides les precedi-
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mientes de exclusidn. El mas evidente, jr el mas familiar tambien, es le

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prehibide. Se sabe que ne se tiene dereche a decirle tede, que ne se
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puede hablar de tede en [12] cualquier circunstancia, que cualquiera, DE

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en fin ne puede hablar de cualquier cesa. Tab del ebjete, ritual de la

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ahi el juegn de tres tipes de prehibicienes que se cruzan, se refueraan e
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se Ectrnp-ensan, fnnnandn una curnp-leja rnalla que nu cesa de mudifi-

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carse. Resaltar-.== nicamente que, en nuestres dias, las regienes en las

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014
que la malla esta mas apretada, en la que se multiplican les cemparti-

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N
8/2
AN ALE
2/2
mentes negres, sen las regienes de la sexualidad v las de la peltica:

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ceme si el discurse, lejes de ser ese elemente transparente e neutre en

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el que la sexualidad se desarma jr la peltica se pacifica fuese mas bien
une de eses lugares en que se ejercen, de manera privilegiada, algunes
de sus mas temibles pederes. El discurse, per mas que en apariencia
IA
NC
sea peca cesa, las prehibicienes que recaen sebre el, revelan mujr
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Z
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prente, rpidamente, su vinculacin cen el desee jr cen el peder. Y este
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RN
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ne tiene nada de extrai'1e:jra que el discurse -el psiceanalisis nes le ha
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mestrade- ne es simplemente le que manifiesta |[e encubrel el desee;
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es tambin le que es el ebjete del desee; jr jra que -este la histeria ne NC
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cesa de ensenarnesle- el discurse ne es simplemente aquelle que

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traduce las luchas e les sistemas de deminacin, sine aquelle per le PA

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que, jr per medie de le cual se lucha, aquel peder del que quiere une
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Existe en nuestra seciedad etre principie de exclusin: ne se trata jra

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CA 2/28 HERN CARL
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014
de una prehibicin sine [13] de una separacin jr un rechare. Piense en

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la epesicin razn jr lecura, Desde la ms alejada Edad Media, el lece

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es aquel cujre discurse ne puede circular ceme el de les etres: llega a
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suceder que su palabra es censiderada ceme nula jr sin valer, ne
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centeniende ni verdad ni impertancia, ne pudie nde testimeniar ante la
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justicia, ne pudiende autentificar una partida e un centrate, ne

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pudiende ni siquiera, en el sacrificie de la misa, permitir la transubs-

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tanciacin jr hacer del pan un cuerpe; en cambie suele ecurrir tambin

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que se le cenfiere, epuestamente a cualquier etra, extraes pederes,

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2/2 /201
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8
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EN AN C
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ceme el de enunciar una verdad eculta, el de predecir el penrenir, el de

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8/2
8
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ver en su plena ingenuidad le que la sabidura de les etres ne puede

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8/2
percibir. Resulta curiese censtatar que en Eurepa, durante sigles, la

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2/2
DE
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palabra del lece e bien ne era escuchada e bien si le era, reciba la

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2/2 J U
acegida de una palabra de verdad, El bien caa en el elvide -rechazada
tan prente ceme era preferida- e bien era descifrada ceme una razn
ingenua e astuta, una razn ms razenable que la de las gentes razena-
IA
NC
bles. De tedas fermas, excluida e secretamente investida per la razn,
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Z
DE
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en un sentide estricte, ne existia. A traves de sus palabras era cme se
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RN
N
recenecia la lecura del lece; ellas eran el lugar en que se ejerca la
RL RNA
separacin, pere nunca eran recegidas e escuchadas. Nunca, antes de
E
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finales del sigle lflll, se le habia ecurride a un mdice la idea de NC
CA
L
CIA CAR
LE
IA
querer saber le que deca (cme se decia, per que se decia] en estas
NC
PA
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[lr-1] palabras que, sin embarge eriginaban la diferencia. Tede ese PA

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inmense discurse del lece regresaba al ruide; jr ne se le cencedia la

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palabra ms que simblicamente, en el teatre en que se le expenia,

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desarmade jr recenciliade, pueste que en el jugaba el papel de verdad

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enmascarada. Se me puede ebjetar que tede este actualmente jra est

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acabade e est acabndese; que la palabra del lece jra ne est del etre
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lade de la linea de separacin; que jra ne es censiderada ceme alge IA

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nule jr sin valer; que ms bien al centrarie, nes pene en dispesicin
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vigilante; que buscames en ellas un sentide, e el esbeze e las ruinas de
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una ebra; jr que hemes llegade a serprender, esta palabra del lec.e,
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incluse en le que nesetres mismes articulames, en ese minuscule

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desgarr-n per dende se nes escapa le que decimes. Pere tantas censi-
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deracienes ne prueban que la antigua separacin jra ne acte; basta

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cen pensar en tede el armazn de saber, a traves del cual desciframes

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JU
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esta palabra; basta cen pensar en teda la red de institucienes que

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014
permite al que sea -medice, psiceanalista- escuchar esa palabra jr

AL
N
8/2
AN ALE
2/2
que permite al misme tiempe al paciente manifestar, e retener deses-

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peradamente, sus pebres palabras; basta cen pensar en tede este para
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014
2/2 J U
sespechar que la linea de separacin, lejes de berrarse, acta de etra
ferma, segn lineas diferentes, a traves de nuevas institucienes jr cen
efectes que ne sen les mismes. Y aun cuande el papel del mdice ne
IA
NC
fuese sine el escuchar una palabra al fin libre, la escucha se [15] ejerce
AN ALE
Z
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siempre manteniende la cesura. Escucha de un discurse que est
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investide per el desee, jr que se supene -para su majrer exaltacin e
RL RNA
para su majrer angustia- cargade de terribles pederes. Si bien es
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necesarie el silencie de la razn para curar les menstrues, basta que el NC
CA
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silencie este alerta para que la separacin permanezca.
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Quizs es un tante aventurade censiderar la epesicin entre le ver-
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dadere jr le false ceme un tercer sistema de exclusin, junte a aquelles
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de les que acabe de hablar. Eme van a peder cempararse razenable-

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mente la ceaccin de la verdad cen separacienes ceme esas, separacie-

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nes que sen arbitrarias desde el cemienze e que cuande metias se

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erganizan en terntt a centingencias histricas; que ne sle sen medifi-

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cables sine que estn en perpetue desplazamiente; que estn sesteni-
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das per tede un sistema de institucienes que las impenen jr las acem-
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rier de un discurse, la separacin entre le verdadere jr le false ne es ni

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arbitraria, ni medificable, ni institucienal, ni vielenta. Pere si une se

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JU
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8
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sita en etra escala, si se plantea la cuestin de saber cul ha side jr

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014
cul es censtantemente, a traves de nuestres discurses, esa veluntad de

AL
N
8/2
AN ALE
verdad que ha atravesade tantes sigles de nuestra histeria, e cul es en

2/2
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su ferma general el tipe de separacin que [l] rige nuestra veluntad

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8/2 AN C
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2/2 J U
de saber, es entences, quizs, cuande se ve dibujarse alge as ceme un
sistema de exclusin (sistema histrice, medificable, institucienalmen-
te ceactive.
IA
NC
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Separacin histricamente censtituida, sin duda alguna. Pues, teda-
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via, en les peetas grieges del sigle VI, el discurse verdadere -en el
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ms intense jrvalerizade sentide de la palabra-, el discurse verdadere
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per el cual se tenia respete jr terrer, aquel al que era necesarie semeter-
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se perque reinaba, era el discurse prenunciade per quien tena el
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dereche jr segn el ritual requeride; ers el discurse que decida ls
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justicia jr atribua a cada une su parte; era el disc urse que, prefetizande
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el pervenir, ne sele anunciaba le que iba a pasar, sine que centribua a
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su realizacin, arrastraba censige la adhesin de les hembres jr se

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engarzaba as cen el destine. ,shera bien, he aqui que un sigle ms

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CA 2/28 HERN CARL
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tarde la verdad superier ne resida jra ms en le que era el discurse e

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en le que haca, sine que resida en le que deca: llege un da en que la

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verdad se desplaze del acte ritualizade, eficaz jr juste, de enunciacin,
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hacia el enunciade misme: hacia su sentide, su ferma, su ebjete, su
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relacin cen su referencia. Entre Hesiede jr Platn se establece una
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cierta separacin, diseciande el discurse verdadere jr el discurse false;

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separacin nueva, jra que en le sucesive el discurse verdadere ne ser

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ms el discurse preciese jr deseable, jra que ne ser ms el discurse

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2/2 /201
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ligade al ejercicie del peder. El sefista ha side expulsade. [IT]

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NC
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JU
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Esta separacin histrica ha dade sin duda su ferma general a nues-

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014
tra veluntad de saber. Pere sin embarge ne ha cesade de desplazarse:

AL
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8/2
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las grandes mutacienes cientificas quizs puedan a veces leerse ceme

2/2
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censecuencas de un descubrimiente, pere pueden leerse tambin

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2/2 J U
ceme la aparicin de termas nuevas de la veluntad de verdad, Hube
sin duda una veluntad de verdad en el sigle Zrii?-1 que ne ceincide ni per
las fermas que pene en juege, ni per les tipes de ebjetes a les que se
IA
NC
dirige, ni per las tecnicas en que se apejra, cen la veluntad de saber que
AN ALE
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P
caracteriz la cultura clsica. Hetrecedames un pece: en cierres me-
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mentes del sigle l'r"|.r"I jr Ill (jr en Inglaterra sebre tede] apareci una
RL RNA
veluntad de saber que, anticipndese a sus centenides actuales,
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dibujaba planes de ebjetes pesibles, ebsenrables, medibles, clasifica- NC
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bles; una veluntad de saber que impena al sujete ceneceder [jr en
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cierta ferma antes de teda experienciaj una cierta pesicin, una cierta PA
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ferma de mirar jr una cierta funcin {ver ms que leer, verificar ms

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ms general que cualquier etre instrumente determinada) el nivel

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CA 2/28 HERN CARL
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tcnice del que les cenecimientes deberan investirse para ser verifica-
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platnica, la veluntad de saber tuviera su prepia histeria, que ne es la IA

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014
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de las verdades ceactivas: histeria de les planes de ebjetes per cenecer,
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OS 28/2 ND
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histeria de las funcienes jr pesicienes del [IE] sujete ceneceder,
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CA HER 014 EZ P
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histeria de las inversienes materiales, tecnicas e instrumentales del
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2/2 HER DEZ

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Pues esta veluntad de verdad, ceme les etres sistemas de exclusin,

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JU
4
AR
se apejra en un seperte institucienal: esta a la vez referzada jr acempa-

2/2 /201
UA
4
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8
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fiada per una densa serie de prcticas ceme la pedagega, ceme el

JU
8/2
8
AN
J
CIA
U
JU
sistema de libres, la edicin, las biblietecas, ceme las seciedades de

Z P CIAJ
014
AL
N
8/2
sabies de antane, les laberateries actuales. Pere es acempaiada

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2/2
DE
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tambien, ms prefundamente sin duda, perla ferma que tiene el saber

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8/2 AN C
JU
014
2/2 J U
de penerse en prctica en una seciedad, en la que es valerizade,
distribuide, repartide jr en cierta ferma atribuide. Recerdemes, jr a
titule simblice unicamente, el vieje principie griege: que la aritmtica
IA
NC
puede mujr bien ser ebjete de las se ciedades demecrticas, pues ensea
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Z
DE
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las relacienes de igualdad, pere que la geemetria sele debe ser ensea-
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da en las eligarquias jra que demuestra las prepercienes en la desigual-
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dad.
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Finalmente, cree que esta veluntad de verdad basada en un seperte jr
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una distribucin institucienal, tiende a ejercer sebre les etres discur-
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ses -hable siempre de nuestra seciedad- una especie de presin jr
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ceme un peder de ceaccin. Piense en ceme la literatura eccidental ha
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debide buscar apejra desde hace sigles sebre le natural, le veresmil,

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sebre la sinceridad, jr tambien sebre la ciencia -en resumen sebre el

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N
014
discurse verdadere. Piense igualmente en ceme las practicas ecenmi-

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cas, ced cadas ceme precep-[1s]tes e recetas, eventualmente ceme

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meral, han pretendide desde el sigle 1"-li.-'I fundarse, racienalizarse jr
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justificarse sebre una teera de las riquezas jr de la preduccin; piense
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adems en ceme un cenjunte tan prescriptive ceme el sistema penal
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2/2
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S
ha buscade sus cimientes e su justificacin, primere naturalmente, en

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14
8/2
2/2 HER DEZ

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una teera del dereche, despues a partir del sigle lrllf en un saber
2/2
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secielgice, psicelgice, medice, psiquitrice: ceme si la palabra

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014
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2/2 /201
L
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S
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2
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2/2 /201
JU
4
AR
misma de la lejr ne pudiese estar auterizada en nuestra seciedad, ms

2/2 /201
UA
4
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2/2
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2/2 /201
4
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NC
2/2
8
2/2 /201
014
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8
JU
EN AN C
8
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que per un discurse de ve rdad,

JU
8/2
8
AN
J
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JU
Z P CIAJ
014
De les tres grandes sistemas de exclusin que afectan al discurse, la

AL
N
8/2
AN ALE
palabra prehibida, la separacin de la lecura jr la veluntad de verdad,

2/2
DE
P
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es del tercere del que he hablade ms extensamente. Y el metive es,

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8/2 AN C
JU
014
2/2 J U
perque, desde hace sigles, ne han cesade les primeres de derivar hacia
el. 'r' perque cada vez ms el intenta recuperarles a su carge, para
medificarles jr a la vez fundamentarles. Y perque les des primeres ne
IA
NC
cesan de hacerse cada vez ms frgiles, ms inciertes en la medida en
AN ALE
Z
DE
P
que, al encentrarse ahera atravesades per la veluntad de saber, esta
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RN
N
per el centrarie ne cesa de referzarse jr de hacerse ms prefunda jr ms
RL RNA
inseslajrable.
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lt', sin embarge, es de ella de la que menes se habla. Ceme si para
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nesetres la veluntad de verdad jr sus peripecias estuviesen enmascara-
N
AL JUA
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das per la verdad misma en su necesarie despliegue. 'r' la razn puede
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que sea esta: que si el discurse verdadere ne es jra ms, en efecte, desde
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les [le] grieges, el que respende al desee e el que ejerce el peder; en la

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veluntad de verdad, en la veluntad de decir, ese discurse verdadere

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CA 2/28 HERN CARL
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014
que es per tante le que est en juege sine el desee jr el pederi' El

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discurse verdadere, que la necesidad de su ferma exime del desee jr

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libera del peder, ne puede recenecer la veluntad de verdad que le
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atraviesa: jr la veluntad, esa que se nes ha impueste desde hace muche
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tiempe, es de tal manera que la verdad que quiere ne puede ne enmas-
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S H 28/20 NDEZ
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cararla.
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As ne aparece ante nuestras ejes ms que una verdad que sera

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J
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NC
riqueza, fecundidad, fuerza suave e insidiesamente universal. E igne-

2/2 /201
L
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JU
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2/2 /201
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JU
2/2
AN
2/2 /201
4
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NC
rames per el centrarie la veluntad de verdad, ceme predigiesa maqui-

2/2
8
2/2 /201
014
J
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EN AN C
8
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JU
8/2
8
AN
naria destinada a excluir tedes aquelles, que punte per punte en

J
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JU
Z P CIAJ
014
nuestra histeria han intentade seslajrar esta veluntad de verdad jr

AL
N
8/2
AN ALE
enfrentarla centra la verdad justamente all en dende la verdad se

2/2
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prepune justificar le prehibida, detnir la lecura, tedes eses, de Nietzs-

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2/2 J U
che a ,ritrtaud jr a El-ataille, dellen ahera servirnes de sigues, altives sin
duda, para el trabaje de cada da.
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NC
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Existen, evidentemente, etres muches precedimientes de centrel jr
RN
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delimitacin del discurse. Eses a les que he aludide antes se ejercen en
E
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cierta manera desde el exterier; funcienan ceme sistemas de exclusin;
AN OS H
IA
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CA
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cenciemen sin duda la [21] parte del discurse que pene en juege el
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peder jr el desee.
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Cree que se puede tambin aislar etre grupe. Precedimientes inter-
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nes, pueste que sen les discurses mismes les que ejercen su prepie
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centrel; precedimientes que juegan un tante a titule de principles de

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AR /28/2 AN C
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clasicacin, de erdenacin, de distribucin, ceme si se tratase en este

CA 2/28 HERN CARL
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case de deminar etra dimensin del discurse: aquella de le que acente-

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ce jr del azar.
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En primer lugar, el cementarie, Supenge, aunque sin estar mujr

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014
N
segure, que apenas hajr seciedades en las que ne existan relates imper-
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tantes que se cuenten, que se repitan jr se cambien; frmulas, textes, DE

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2/2
cenjuncienes ritualizadas de discurses que se recitan segn circuns-

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tancias bien determinadas; cesas que han side dichas una vez jr que se
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CA
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2/2 /201
censervan perque se sespecha que escenden alge ceme un secrete e
JU
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2/2 /201
UA
4
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2/2
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2/2 /201
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NC
2/2
8
2/2 /201
014
J
AN
CA
8
JU
una riqueza, En resumen, puede sespecharse que hajr regularmente en

EN AN C
8
UA
JU
8/2
8
AN
J
CIA
las seciedades una especie de nivelacin entre discurses: les discurses

U
JU
Z P CIAJ
014
que ase dicen en el curse de les das jr de las cenversacienes, jr que

AL
N
8/2
AN ALE
2/2
desaparecen cen el acte misme que les ha prenunciade; jr les discurses

DE
P
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que estn en el erigen de un cierte nmere de actes nueves de palabras

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13
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014
2/2 J U
que les reanudan, les transferman e hablan de elles, en resumen,
discurses que, indefinidamente, ms all de su fermulacin, sen
diches, permanecen diches, jr estn tedavia per decir. Les cenecemes
IA
NC
en nuestre sistema de cultura: sen les textes religieses e ju-[l2]rdices,
AN ALE
Z
DE
P
sen tambin eses textes curieses, cuande se censidera su estatute, jr
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RN
N
que se llaman eliterariess; jr tambien en una cierta medida les textes
RL RNA
cientfices.
E
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NC
CA
L
Es cierte que este desfase ne es ni estable, ni censtante, ni abselute.
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NC
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JU
Ne existe, per un lade, la categera dada jra de una vez para siempre,
N
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discurses fundamentales e creaderes; jr despues, per etre, la masa de
EN
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aquelles que sele repiten, glesan e cementan. bastantes textes imper-
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L
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tantes se escurecen jr desaparecen, jr ciertes cementaries teman el

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lugar de les primeres. Pere per mas que sus puntes de aplicacin
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AR /28/2 AN C
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CA 2/28 HERN CARL
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014
cambien, la funcin permanece: jr el principie de un cierte desfase ne

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deja de penerse centinuamente en juege, La desaparicin radical de

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este desnivel ne puede ser nunca mas que juege, utepia e angustia.
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juege al estile de Berges, de un cementarie que ne fuese etra cesa ms
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que la reaparicin palabra a palabra (pere esta vez selemne jr esperada)
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2
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D
S H 28/20 NDEZ
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LE
RL
R
2/2 NAN
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014
JU
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DE
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2/2
014
S
de le que cementa; juege tambien de una crtica que hablase infinita-

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14
8/2
2/2 HER DEZ

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AR
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8
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8/2
AR
ND
2/2
AN
JU
AN
AR
N
NC
mente de una ebra que ne existiese. Suefte lrice de un discurse que

2/2
RL
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C
8/2 ERNA
JU
RL 8/20 4
N
NC
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1
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14
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CA
L
AR
0
AR
8/2
S
renaciese abselutamente nueve e inecente en cada une de sus puntes jr

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J
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C
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R
NC
2/2 /201
L
4
S
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CA
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2
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2/2 /201
JU
4
AR
que reapareciese sin cesar, en teda su frescura, partiende de les

2/2 /201
UA
4
JU
2/2
AN
2/2 /201
4
AR
NC
2/2
8
2/2 /201
014
J
AN
CA
8
JU
EN AN C
8
UA
sentimientes, de les pensamientes e de las cesas. tftngustia de ese

JU
8/2
8
AN
J
CIA
U
JU
enferme de Janet para quien el mener enunciade era ceme una -spala-
Z P CIAJ
014
AL
N
8/2
bra del Evangelina que encerraba inagetables teseres de sentides jr que

AN ALE
2/2
DE
P
merecan ser indefinidamente recensiderades, reantldsdes, cementa-

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RN
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14
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JU
014
2/2 J U
des: s uan-[23]de piense, decia en el memente en que se pena a leer
e a escuchar, cuande piense en esta frase que va a irse hacia la eterni-
dad jr que quiz tedavia ne he cemprendide cempletamentea.
IA
NC
AN ALE
Pere, quien ne ebserva que se trata de anular cada vez une de les
Z
DE
P
HE DEZ
termines de la relacin jr ne de suprimir la relacin misma? Relacin
RN
N
RL RNA
que ne cesa de medi carse a traves de les tiempes; relacin que en una
E
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epeca dada adquiere fermas mltiples jr divergentes; la exgesis
IA
NC
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juridica es mujr diferente tjr este desde hace bastante tiempejt del
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NC
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JU
N
cementarie religiese; una sela jr misma ebra literaria puede dar lugar
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IA
simultneamente, a tipes de discurses mujr diferentes: la Ddisea ceme
EN
DE ENC
NC DEZ
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IA
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NC
primer texte es repetida, en la misma epeca, en la traduccin de
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N
L
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RN Z PA
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Berard, en infinitas explcacienes de textes, en el Ulises de Iejrce.

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C
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014 AND
O
AR /28/2 AN C
HE
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CA 2/28 HERN CARL
Per el memente, quisiera limitarme a indicar que en le que se llama

I
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N
014
C
JU
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JU PAL 2/28 HER
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EN
L
A
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glebalmente un cementarie, el desfase entre el primer jr el segunde
S
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NC
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S
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1
R
2
texte juega cemetides que sen selidaries. De una parte, permite
A
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N
HE 2014 EZ P
S
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NC
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2/2 NAN
NC
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L
NC
L
E
censtruir te indefinidamente] nueves discurses: el despleme del NC

PA
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primer texte, su permanencia, su estatute de discurse siempre reactua-

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lizable, el sentide mltiple u eculte del cual parece ser peseeder, la

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reticencia jr la riqueza esencial que se le supene, tede ese funda una

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pesibilidad abierta para hablar, Pere, per etra parte, el cementarie ne

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tiene per cemetide, cualesquiera que sean las tecnicas utilizadas, ms

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que el decir per fin le que estaba articulade silenciesamente all lejes.
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Debe, segn una [24] paradeja que siempre desplaza pere a la cual
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014
nunca escapa, decir per primera vez aquelle que sin embarge habia
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8/2
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side jra diche. El cabrillee indefnide de les cementaries es activade

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desde el interier per el suee de una repeticin enrnascarada: en su

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herizente, ne hajr quizs nada ms que le que era su punte de partida,
la simple recitacin. El cementarie cenjura el azar del discurse al
tenerle en cuenta: permite decir etra cesa aparte del texte misme, pere
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NC
cen la cendicin de que sea ese misme texte el que se diga, jr en cierta
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ferma, el que se realice. La multiplicidad abierta, el azar sen transferi-
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des desprevistes, per el principie del cementarie, de aquelle que
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habria peligre si se dijese, sebre el nmere, la ferma, la mscara, la
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circunstancia de la repeticin. Le nueve ne est en le que se dice, sine NC
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en el acentecimiente de su reterne.
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Cree que existe etre principie de enrarecimiente de un discurse. Y
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hasta cierte punte es cemplementarie del primere. Se refiere al auter.
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,sl auter ne censiderada, desde luege, ceme el individue que habla jr

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que ha prenunciade e escrite un texte, sine al auter ceme principie de

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agrupacin del discurse, ceme unidad jr erigen de sus significacienes,

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ceme face de su ceherencia. Este principie ne acta en tedas partes ni

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de ferma censtante: alrededer de nesetres, existen bastantes discurses
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que circulan, sin que su sentide e su eficacia tengan que venir avalades
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per un auter al cual se les atribuiria: per [25] ejemple, cenversacienes
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cetidianas, inmediatamente elvidadas; decretes e centrates que tienen

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necesidad de firmas pere ne de auter, frmulas tecnicas que se trans-

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miten en el anenimate. Pere, en les terrenes en les que la atribucin a

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un auter es indispensable -literatura, filesefia, ciencia-, se percibe

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que ne juega siempre la misma funcin; en el erden del discurse

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cientitice, la atribucin a un auter era, durante la Edad Media, un

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indicader de su veracidad. Se censideraba que una prepesicin venia

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justificada per su auter incluse para su valeracin cientfica, Desde el

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sigle itll, esta funcin ne ha cesade de escurecerse en el discurse
cientilice: apenas funciena ms que para dar el nembre a un teerema, a
un efecte, a un ejemple, a un sindreme. Per el centrarie, en el erden
IA
NC
del discurse literarie, jr a partir de esa misma fecha, la funcin del
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auter ne ha cesade de referzarser tedes aquelles relates, tedes aquelles
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peemas, tedes aquelles dramas e cemedias que se dejaban circular
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durante la Edad lvledia en un anenimate al menes relative, he aqui que
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ahera, se les pide -[jr se exige de elles que digan] de dnde preceden, NC
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quien les ha escrite; se pide que el auter rinda cuenta de la unidad del
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texte que se pene a su nembre; se le pide que revele, e al menes que PA

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manifieste ante el, el sentide eculte que le recerre; se le pide que le

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articule, cen su vida persenal jr cen sus experiencias vividas, cen la

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histeria real que le vie nacer. El auter es quien da al inquietante

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lenguaje de la ficcin [i] sus unidades, sus nudes de ceherencia, su

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insercin en le real-
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Se bien que se me va a decir: Pere usted habla del auter, tal ceme la
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critica le reinventa despues, cuande jra le ha llegade la muerte jr que de
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el ne queda mas que una masa enmaranada de galimatias; entences se
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hace necesarie pener un cierte erden en tede ese; imaginar un prejrec-

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te, una ceherencia, una temtica que se pide a la cenciencia e a la vida

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de un auter, quizs en efecte un tante licticie, Pere este ne impide que

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hajra existide, este auter real, ese hembre que hace irrupcin en medie
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de tedas las palabras usadas, prejrectande en ellas su genie e su

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Seria absurde, desde luege, negar la existencia del individue que

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escribe e inventa. Pere piense que -al menes desde hace un cierte
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tiempe- el individue que se pene a escribir un texte, en cujre herizen-
te meredea una pesible ebra, vuelve a asumir la funcin del auter: le
que escribe jr le que ne escribe, le que perfila, incluse en calidad de
IA
NC
berrader previsienal, ceme besqneje de la ebra, jr le que deja caer
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ceme declaracienes cetidianas, tede ese juege de diferencias est
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prescrite para la funcin de auter, tal ceme el la recibe de su epeca, e
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tal ceme a su vez la medifica, Pues puede mujr bien alterar la imagen
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tradicienal que se tiene del auter; es a partir de una nueva pesicin del NC
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auter ceme pedr hacer resaltar, de tede le que habra pedide decir, de
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tede cuante dice tedes les das, [EF] en tede instante, el perfil tedavia PA
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vacilante de su ebra.
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El cementarie limitaba el azar del discurse per medie del juege de

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una identidad que tendria la ferma de la repetidera jr de le misme. El

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principie del auter limita ese misme azar per el juege de una identidad
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que tiene la ferma de la individualidad jr del jre,

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Seria necesarie recenecer tambien, en le que se llama ne las ciencias NC

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sine las ttdisciplinass, etre principie de limitacin. Principie tambin

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relative jr mvil, Principie que permite censtruir, pere sele segn un

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estreche juege. La erganizacin de las disciplinas se epene tante al

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principie del cementarie ceme al del auter. al del auter perque una
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disciplina se detine per un mbite de ebjetes, un cenjunte de metedes,

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un cerpus de prepesicienes censideradas ceme verdaderas, un juege

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de reglas jr de detinicienes, de tecnicas jr de instrumentes: tede este

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censtitujre una especie de sistema annime a dispesicin de quien

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quiera e de quien pueda serrvirse de el, sin que su sentide e su validez

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estn ligades a aquel que se ha cencentrade cen ser el inventer. Pere el

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principie de la disciplina se epene tambin al del cementarie; en una
disciplina, a diferencia del cementarie, le que se supene al cemienze,
ne es un sentide que debe ser descubierte de nueve, ni una identidad
IA
NC
que del.'.'re ser repetida; es le que se requiere para la censtruccin de
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nueves enunciades. Para que hajra disciplina es necesarie que hajra
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pesibili-[2E]dad de fermular, jr de fermular indefinidamente, nuevas
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prepesicienes.
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Pere an hajr ms; jr hajr ms, sin duda, para que hajra menes: una
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disciplina ne es la suma de tede le que puede ser diche de cierte a
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prepsite de alguna cesa jr ne es ni siquiera el cenjunte de tede le que
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puede ser, a prepsite de un misme tema, aceptade en virtud de un
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principie de ceherencia e de sistematicidad. La medicina ne est

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censtituida per el tetal de cuante puede decirse de cierte sebre la

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enfermedad; la betnica ne puede ser definida per la suma de tedas las

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verdades que cenciernen las plantas. Y este per des razenes: primere
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perque la betnica e la medicina, ceme cualquier disciplina, estn
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censtruidas tante sebre erreres ceme sebre verdades, erreres que ne
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sen residues e cuerpes extranes, sine que ejercen funcienes pesitivas jr
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betnica e a la patelegia, es necesarie que respenda a cendicienes, en

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plan de ebjetes: a partir de tinales del sigle l-"ll, per ejemple, para que
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una prepesicin fuese abetnicas, era necesarie que cencerniese la

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lejanas, e la mecnica de sus tiuides (jr ne peda censervar ms, ceme
suceda tedavia en el sigle J'-rL",r'I, [29] sus valeres simblices, e el cen-
junte de virtudes e prepiedades que se le recenecian en la ,antige-
IA
NC
dadj, Pere, sin pertenecer a una disciplina, una prepesicin debe
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utilizar instrumentes cenceptuales e tecnices de un tipe bien definide;
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a partir del sigle lfll, una prepesicin dejaba de ser medica, caa
RL RNA
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de imaginera pepular si empleaba necienes a la vez metafricas, NC
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irritacin, la in amacin, e la degeneracin de les tejidesl. Hajr ms

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mente admitide hasta el sigle XVIII, era su ticiente, en la segunda mitad
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del sigle lrfllrl, para hacer caer ne imperta que discurse ne dige en el
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errer, pere sl en la quimera, en el ensuee, en la pura jr simple mens-
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truesidad lingstica,
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En el interier de sus lmites, cada disciplina recenece prepesicienes

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verdaderas jr falsas; pere rechaza, al etre lade de sus mrgenes, teda

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teratelegia del saber, El exterier de una ciencia est ms jr menes

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peblade de le que se cree: naturalmente, existe la experiencia inmedia-

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ta, les [Se] temas imaginaries que llevan jr acempaan sin cesar las
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creencias sin memeria; pere ne hajr quizs erreres en el sentide

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El Orden Del Discurso (Frag)

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El Orden Del Discurso (Frag)

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El orden

En el discurse que hey debe prenunciar, if en tedes aquelles que,

peder desliaarrne subrepticiamente. Ms que temar la palabra. hubiera

preferide verme envuelte per ella tf transpertade mas all de tede

pesible inicie. Me hubiera gustade darme cuenta de que en el memente

de penerme a hablar ya me preeeda una ver sin nembre desde haca

muche tiempe: me habra bastande entences cen encadenar, preseguir

la frase, intreducirme sin ser ads-'ertide en sus intersticies, came si ella

me hubiera hech-D Seas quednde, un mments interrumpida. I"-ln

el discurse, ire seria mas bien una pequea laguna en el asar de su

2/2 HER DEZ

desarrelle, el pnnte de su desaparicidn pesible.

Me habra gustade que hubiese detrs de mi [habiende temade des-

que me encuentren, hasta el memente en que me digan -eittraa

me han diche, quisas me han llevade hasta el umbral de mi histeria,

ante la puerta que se abre ante mi histeria; me er-:traaria si se abrieras.

Piense que en mucha gente existe un desee semejante de ne tener

que empesar. un desee se-[1ll]mejante de en-centrarse. Ya desde el

tajante v decisive; querria que me redeara ceme una transparencia PA

apacible, prnfunda, indefinidamente abierta, en la que etrns respende-

rian a mi espera, jr de la que bretarian las verdades, una a una; ve ne

vela ptltr su ap-aricidn; que se le ha 1:1-reparadn un lugar que le httnra NC

pere que le desarme, v que, si censigue algn peder, es de nesetres v

nicamente de nesetres de quien le ebtienes.

2/2 HER DEZ

replicas epuestas a una misma inquietud: inquietud cen respecte a le

que es el discurse en su realidad material de [11] cesa prenunciada e

escrita; inquietud cen respecte a esta existencia transiteria destinada

inquietud al sentir baje esta actividad, nn ebstante cetidiana v gris;

pederes v peligres dificiles de imaginar; inquietud al sespechar la

el-:istencia de luchas, victerias, heridas, deminacienes, servidumbres, a

cierte nmere de precedimientes que tienen per funcicin cenjurar les

pederes v peligres, deminar el acentecimiente aleaterie v esquivar su

pesada v temible materialidad.

mientes de exclusidn. El mas evidente, jr el mas familiar tambien, es le

puede hablar de tede en [12] cualquier circunstancia, que cualquiera, DE

2/2 HER DEZ

en fin ne puede hablar de cualquier cesa. Tab del ebjete, ritual de la

circunstancia, dereche exclusive e privilegiade del sujete que habla: he

se Ectrnp-ensan, fnnnandn una curnp-leja rnalla que nu cesa de mudifi-

carse. Resaltar-.== nicamente que, en nuestres dias, las regienes en las

que la malla esta mas apretada, en la que se multiplican les cemparti-

mentes negres, sen las regienes de la sexualidad v las de la peltica:

ceme si el discurse, lejes de ser ese elemente transparente e neutre en

cesa de ensenarnesle- el discurse ne es simplemente aquelle que

traduce las luchas e les sistemas de deminacin, sine aquelle per le PA

Existe en nuestra seciedad etre principie de exclusin: ne se trata jra

de una prehibicin sine [13] de una separacin jr un rechare. Piense en

la epesicin razn jr lecura, Desde la ms alejada Edad Media, el lece

justicia, ne pudiende autentificar una partida e un centrate, ne

2/2 HER DEZ

pudiende ni siquiera, en el sacrificie de la misa, permitir la transubs-

tanciacin jr hacer del pan un cuerpe; en cambie suele ecurrir tambin

que se le cenfiere, epuestamente a cualquier etra, extraes pederes,

ceme el de enunciar una verdad eculta, el de predecir el penrenir, el de

ver en su plena ingenuidad le que la sabidura de les etres ne puede

percibir. Resulta curiese censtatar que en Eurepa, durante sigles, la

palabra del lece e bien ne era escuchada e bien si le era, reciba la

[lr-1] palabras que, sin embarge eriginaban la diferencia. Tede ese PA

inmense discurse del lece regresaba al ruide; jr ne se le cencedia la

palabra ms que simblicamente, en el teatre en que se le expenia,

desarmade jr recenciliade, pueste que en el jugaba el papel de verdad

enmascarada. Se me puede ebjetar que tede este actualmente jra est

lade de la linea de separacin; que jra ne es censiderada ceme alge IA