LA EDUCACIN COMO SISTEMA DE CONSTRUCCIN HISTRICO-CULTURAL EN LA

SOCIOLOGA CLSICA1

Erick Gutirrez Alvarado

RESUMEN

El anlisis sobre la sociologa de la educacin ofrece distintas perspectivas en cuanto a la

necesidad de responder sobre el ser en sociedad que se requiere formar para un contexto
especfico. Los socilogos clsicos son los primeros que intentan responder a esta
requerimiento: para ello, en este ensayo se realiza un recorrido por los inicios de dichas
reflexiones a travs de las representaciones de Comte, Marx, Weber y Durkheim, para
realizar una comparacin entre las mencionadas dinmicas y la responsabilidad de la
formacin del ser en sociedad en la actualidad.

PALABRAS CLAVE

Sociologa, educacin, representaciones sociales, ideologa.

ABSTRACT

The analysis of the sociology of education offers different perspectives on the need to
respond on the society be in form required for a specific context. The classical sociologists
were the first to attempt to answer this requirement: for it in this essay, a tour of the
beginning of these reflections through representations of Comte, Marx, Weber and
Durkheim, for comparison between the above dynamics and the responsibility for training
of human beings in society today.

KEYWORDS

Sociology, education, social representations, ideology.

1
Ensayo presentado en el marco del curso de Pedagoga y TIC de la Maestra en Informtica
Educativa de la Universidad Libre Seccional Cali. Agosto 2010.
La construccin de elementos crticos de la relacin existente entre el campo educativo y

la sociedad se viene gestando de manera formal desde la aparicin de enfoques como la

sociologa de la educacin en la dcada de 1970. Pero la existencia de los puntos de

encuentro entre los mencionados elementos no existe desde aquel entonces: es un hecho

que el sistema educativo responde a unas necesidades de una sociedad demandante de

individuos que sean competentes en los que ella misma requiere. Para justificar esta

posicin, es necesario realizar una revisin histrica y filosfica acerca de las

concepciones de los pensadores clsicos y modernos que permita ampliar esta visin.

Es necesario remontarse a la sociologa clsica y a los acontecimientos histricos

relevantes durante la transicin entre la Edad Moderna y la Edad Contempornea: los

procesos que se vivan en el mundo durante el paso entre un contexto decimonnico y el

siglo XX fueron muy complejos y de estructura diferente a los anteriores; en muchas

ocasiones, ste ltimo es llamado el siglo del desarrollo. Se transforma notablemente la

concepcin de Estado, la aparicin de los nacionalismos, el proceso de transformacin

econmica a travs de la industrializacin, el cambio en las relaciones sociales de

produccin y, por consiguiente, un cambio en las estructuras sociales que implicaban la

necesidad de modificaciones en sus instituciones, entre ellas, la escuela.

Inicialmente, la pedagoga surge en el contexto de identificar la explicacin entre las

condiciones polticas que la moldeaban o parte de un sistema filosfico en el que deba

encontrar su fundamento2. Para responder a esta dicotoma, los socilogos clsicos

intentan justificar que su ciencia es una confrontacin y apoyo a la investigacin histrico-

pedaggica3. Por lo tanto, se inicia una explicacin por parte de esta ciencia social para

2
BEDOYA M., Jos Ivn. Epistemologa y Pedagoga: Ensayo histrico crtico sobre el objeto y
modelos pedaggicos. ECO Ediciones. Bogot. 2003. p. 83.
3
Ibid, p. 84.
establecer la relacin entre la formacin pedaggica y el contexto social de los individuos.

Esta discusin se debe en el marco de la asuncin del positivismo cientfico como fuente

de bsqueda de la verdad por parte de la ciencia; por tanto, son aquellos que defienden el

positivismo quienes se acercan a la construccin de los fundamentos de la sociologa de

la educacin.

Estos orgenes se fundamentan en el proceso de transicin del feudalismo al capitalismo

y la necesidad de encontrar las respuestas y avances frente a las concepciones sobre lo

que deba hacer el ser humano y ante quin deba responder. Los fundamentos del

derecho divino haban desaparecido como reguladores de las relaciones sociales y

aparecen los derechos de los seres humanos regulados por ellos mismos: por esto es

necesario que las ciencias sociales aparezcan para explicar el trnsito de la sociedad

humana hacia la adquisicin del conocimiento y la creacin de referentes culturales que

ya no estn cohesionados por la explicacin teocntrica del mundo. Adems, haba que

generar tendencias y perspectivas sobre cmo el ser humano iba a transitar por el mundo

y qu poda encontrar.

En principio, encontramos a Augusto Comte, precursor del positivismo cientfico, quien

establece la necesidad de una escuela positiva que fomente en la prctica los elementos

ms significativos de la filosofa de esta corriente del pensamiento y, de alguna manera,

vincular los elementos del deber ser de la sociedad con el desarrollo de la ciencia.

Establece la relacin entre lo que denomina ley de los tres estadios con el mbito

educativo cuando identifica que las potencias sobrenaturales del estadio teolgico dan

paso a las ideas abstractas del estado metafsico para llegar al estado de la explicacin a

travs de la observacin (estado positivo), para llegar al concepto de fsica social. As,

la formacin de la fsica social, que en el aspecto intelectual puramente, ha sido ya

demostrado que es indispensable para llegar a un sistema filosfico completo, no es

menos necesaria, en el aspecto poltico, para producir una educacin social enteramente

homognea, que pueda servir de base a una jerarqua fija y regular; porque la educacin

y la filosofa estn en ntima y necesaria relacin, vista la necesidad de educar a la

sociedad de otra manera que bajo el sistema de ideas preponderante4

Comte defenda la idea de que la enseanza deba ser universal, buscando transformar el

panorama de una sociedad que deba ser formada en trminos de la filosofa del

positivismo. Pero aparecen otras manifestaciones que, adems de cuestionar las antiguas

estructuras sociales, tambin lo hacan con las ideas de la sociologa del positivismo.

Entre ellas, se encuentran las teoras de Karl Marx sobre la concepcin de la sociedad, a

pesar de que nunca escribi un tratado sobre educacin.

Marx planteaba una propuesta de escuela que respondiera a los ideales marcados por la

corriente del pensamiento socialista, a travs del Manifiesto Comunista, que se opusiera

al Antiguo Rgimen y que visualizara ms all de la justificacin de un capitalismo

imperante5. Sin embargo, frente a la educacin plante anlisis y alternativas muy

vinculadas al conjunto de su teora. Podemos considerar su propuesta de escuela

siguiendo tres caractersticas principales: igualitaria, laica y productiva6. Critica las

propuestas sobre la educacin igualitaria en trminos de la condicin de ser humano y no

de la diferenciacin entre clases sociales: no se puede pretender, segn Marx, que la

educacin para quien posee los medios de produccin sea la misma que para quienes

deben vender su fuerza de trabajo. As, en el contexto de su anlisis de la sociedad

4
COMTE, Auguste. Primeros ensayos. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 2001. p. 214.
5
Teniendo en cuenta que la intencin del sistema escolar no consista en el adoctrinamiento sino
en establecer posiciones crticas frente a las nuevas formas y modos como se conceba la
sociedad, luego del auge del capitalismo.
6
CASAL, Joaqun y otros. Sociologa de la educacin. Madrid. Ed. Pearson Prentice Hall. 2003.
p. 64.
capitalista, Marx sostiene que la educacin es de naturaleza clasista; construye un mero

instrumento ideolgico en manos de la clase dominante para perpetuar la relacin de

clases existente, es decir, para reproducir las condiciones (ideas, hbitos, formas de

conducta) que la mantienen en el poder7. Es, en esa medida, que la educacin deba ser

igual para todos.

A pesar de lo que se puede deducir del desarrollo del pensamiento marxista, estaba de

acuerdo con una enseanza laica en la que se impartieran los distintos saberes de las

ciencias y no una doctrina o ideologas partidistas. Sera el comunismo triunfante quien

modificara la manera prctica de aplicar un sistema educativo de tipo socialista. As, para

Marx, la educacin debe procurar el desarrollo del potencial humano; para ello es

necesario unir la enseanza con el trabajo productivo8. Esto se conecta con su idea

productiva de la educacin: los alumnos deban recibir unos referentes tericos y

prcticos de manera simultnea, que les sirvieran para ser crticos pero al mismo tiempo,

productivos en una sociedad que demandaba de individuos que fortalecieran el sistema.

Pero es necesario revisar la concepcin de educacin para los precursores de la

sociologa como ciencia, intentando explicar su posicin frente a la relacin expuesta al

inicio de este discurso: es obligatorio ver a Max Weber y a Emile Durkheim.

Weber no realiza una contribucin directa a la sociologa de la educacin, pero si

establece los marcos de referencia para las corrientes modernas del pensamiento

sociolgico: casi se convierte en una referencia obligada. Entre los aportes de Weber, el

pilar significativo consiste en la idea de que la educacin es un claro instrumento de

7
BRGIDO, Ana Mara. Sociologa de la educacin: temas y perspectivas fundamentales.
Crdoba. Ed. Brujas. 2006. p. 16.
8
Ibid, p. 18.
dominacin ideolgica. As, para Weber cada sistema educativo se propone hacer crecer

a los jvenes en un determinado estilo de vida impuesto por los grupos que detentan el

poder. Considera, tambin, que la educacin siempre fue un privilegio dotado de poderes

especiales, es decir, de una lite. A cada tipo particular de estructura de dominacin

corresponde un tipo ideal de educacin de la lite9.

Con lo anterior se puede observar que las ideas de Weber no diferan a las de Marx en

cuanto a la estructuracin del poder a travs de la educacin. En lo que s hace nfasis

Weber es en las estrategias de dominacin y sus tipos, tendientes a la formacin bsica

de la personalidad: de carcter racional, que descansa en la creencia de la legalidad de

ordenaciones estatuidas [...] de carcter tradicional, que descansa en la creencia de la

cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde tiempos lejanos [...] de

carcter carismtico, que descansa en la entrega extraordinaria a la santidad, herosmo o

ejemplaridad de una persona [...] A cada uno de estos tipos de dominacin corresponde

un tipo de educacin de la lite, respectivamente, educacin especializada, educacin

humanista y educacin carismtica10

Se puede acoger sobre Weber, los aportes a la sociologa de la educacin, en tres

aspectos mencionados por Casal y otros11: la racionalizacin, entendida como el proceso

de interiorizacin del saber emprico y el fomento de la capacidad de anlisis; la

modernizacin, vista como el proceso de dominacin y desencantamiento del proceso

educativo, dado que las condiciones de la modernidad capitalista no permiten la

realizacin personal de los estudiantes ni profesional de los docentes; y la

burocratizacin, al entregar la funcin formativa a los intereses particulares estimulando

9
Ibid. p. 22.
10
Ibid, p. 23.
11
CASAL y otros, Op. Cit. p. 67.
una educacin que no tiene en cuenta las percepciones de una colectividad sino de un

particular.

En Emile Durkheim, la educacin es el mecanismo directo de influencia sobre el individuo:

para l, los seres humanos seran animales si no reciben instruccin alguna y si se les

aisla de la sociedad. Durkheim considera que el hombre en sociedad est destinado a

cumplir diversas funciones. Todo esto constituye lo que se denomina anlisis funcionalista.

Define a los hechos sociales como maneras de actuar, de pensar y de sentir de un grupo;

estas maneras son externas al individuo y son susceptibles de ejercer coaccin sobre l.

Los hechos sociales no pueden reducirse a simples hechos individuales, ya que la

realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en uno de ellos.

l aborda la educacin desde la perspectiva en la que la considera como un hecho social:

su doctrina de la educacin es un elemento esencial de su sociologa. Definindola de la

siguiente manera: La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre

las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y

desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que le

exigen la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial al que est particularmente

destinado [...] la educacin es una socializacin de la generacin nueva12

Se pueden rescatar de Durkheim algunos esbozos sobre la sociologa de la educacin,

que luego seran puestos en prctica por sus contemporneos: sta deba tener una

orientacin prctica, que fuese ms all de la teora, en trminos de proporcionar nuevos

escenarios de actuacin educativa. Esto se logra incentivando un anlisis cientfico de la

educacin, revisando su epistemologa.

12
DURKHEIM, Emile. Educacin y sociologa. Ed. Leaga. Mxico. 1994.
Los elementos mostrados desde la postura de la sociologa clsica pueden establecer

varias perspectivas:

Los postulados de la sociologa clsica establecen unos criterios de evaluacin a

partir del contexto social y poltico en el que el socilogo analiz y plante su

propuesta de relacin entre la formacin de los individuos y su responsabilidad

ante la sociedad.
En muchos de estos planteamientos se evidencia el trasfondo poltico de la

sociedad de la que se est haciendo referencia: el debate sobre la estructura del

sistema educativo es algo que se discute desde los orgenes del capitalismo y sus

propuestas alternativas.
Finalmente, la discusin sobre la importancia de los clsicos en la construccin de

la sociologa de la educacin: muchos de los problemas observados por ellos an

son objeto de discusin.