John Stott

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Desa lOS
.d del
L 1 erazgo C\v

Cristiano

Ediciones Certeza Argentina

Buenos Aires 2002
Otros ttulos de Iohn Stott:
As leo la Biblia (con Jorge Atiencia y Samuel Escobar)
La Biblia es para IIOY?
Cmo llegara ser crtstiano
Con todo tu ser: Creer es tambin pensar
Cristianismo bsico
La cruz de Cristo
Homosexualidad: Una opcin cristiana?
El Sermn del Monte: Contracultura cristiana
Sobre la roca
2002 Ediciones Certeza Argentina
3" edicin
ISBN 950- 683- 059- 2
Queda hecho el depsito que marca la ley argentina
11.723. prohibida la reproduccin total o parcial sin
la autorizacin de los editores.
Las citas de la Biblia estn tomadas de la versin
Reina Valera, 1995
Edicin literaria: Adriana Powell
Ediciones Certeza Argentina es la casa editorial de
la Asociacin Bblica Universitaria Argentina (AllUA),
un encuentro de estudiantes, profesionales y amigos
de distintas iglesias evanglicas que confiesan a
Jesucristo como Seor, y que se han comprometido
a ejercer un testimonio vivo en las universidades del
pas. Informaciones en: Bernardo de Irigoyen 654,
(c1072AAN) Buenos Aires, Argentina.
Telfono y fax: (5411) 4334- 8278,4345-593 1,
4331-5630. Correo electrnico: certeza@logos.com.ar
Impreso en Argentina. Printed in Argentina.
exlibris eltropical
Presentacin
Iohn Stott es conocido en todo el mundo por su exposi-
cin rigurosa de la Biblia y su discernimiento para apli-
carla al contexto contemporneo. Stott es autor de libros
que son bsicos en una biblioteca cristiana: Con todo tu
ser: Creer es tambin pensar, Cristianismo bsico, La misin
cristiana hoy, La Cruz de Cristo, El Sermn del Monte:
Contracultura cristiana, La fe cristiana frente al desafo
de los problemas contemporneos y muchos otros ttulos
traducidos a decenas de idiomas.
En este libro el autor enfoca cuatro problemas que son
frecuentes entre los lderes cristianos, cualquiera sea su
nivel de responsabilidad. Podramos decir que todo dis-
cpulo de Jesucristo enfrenta estos problemas cuando se
esfuerza por responder al llamado de su Seor y servirle
en la misin.
El primer problema es el desnimo, o cmo perseve-
rar bajo presin; el segundo es el problema del estanca-
miento o la prdida de frescura espiritual; en tercer lugar,
el problema de las relaciones o de cmo tratar a las per-
sonas con respeto; y por ltimo, el problema de la juventud
o cmo ser un lder cuando uno es relativamente joven.
Estas reflexiones del reverendo Iohn Stott fueron
presentadas en 1985 durante el Encuentro Continental de
4 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
Capacitacin, realizado en Quito por la Comunidad de
Estudiantes Evanglicos de Amrica Latina. Sus conceptos
y recomendaciones no han perdido vigencia ni frescura;
por eso consideramos oportuna la presentacin de esta
tercera edicin. El lector encontrar aqu un manantial
que llega desde la Palabra de Dios para refrescar y renovar
Contenido
su vida y su servicio.
Los editores
7
El desnimo
Cmo perseverar bajo presion

19
El estancamiento
Cnw mantener la frescura espiritual

35
Las relaciones personales
Cmo tratar a todos con respeto

51
La juventud
Cmo ser un Lder cuando
uno es relativamente joven
 1

El desnimo
Cmo perseverar
bajo presin
 as presiones sobre los lderes son intensas y
quizs inevitables. Ellos son quienes cargan
con las crticas que se hacen a la institucin;
tienen la responsabilidad de tomar decisiones
_ ... difciles; no pueden disponer fcilmente de su
tiempo para la familia.
Los lderes tambin sufren desilusiones: discpulos que
prometen mucho no siempre viven conforme a lo espe-
rado, y algunos inclusive se alejan; grupos que parecen
crecer empiezan a declinar en nmero y en visin. Un
problema caracterstico es la soledad que se experimenta
cuando se est en la cima y no hay compaeros en quienes
apoyarse. Adems, estn las tentaciones personales que el
diablo utiliza para atacar a todos los lderes.
Todos estos problemas pueden provocar desnimo. Y
el desnimo puede llevar a la prdida de la visin y del
entusiasmo. La pregunta es: cmo perseverar bajo estas
presiones?
Podemos encontrar una reflexin al respecto en
2 Corintios 4. All tenemos una frase que se repite en los
versculos 14 y 16 (en griego, ouk enkakoumen). La mayo-
ra de las versiones traducen: 'No desmayamos.' Otras
versiones dicen: 'Nos negamos a caer en el desnimo,' o
10 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
bien: 'Nada puede derrotarnos.' Expresiones similares se
repiten en 2 Corintios 5.6 y 8.
El contexto nos muestra que en el captulo 3, Pablo pre-
senta la gloria del servicio cristiano. Pero en el captulo 4
revela los problemas del servicio cristiano. En sntesis, su
argumento es: En razn de la gloria del ministerio, y a
pesar de los problemas, ouk enkakoumen, no desmayamos.
El texto nos sugiere dos preguntas: Qu problemas
tentaron a Pablo a desmayar? Y en segundo lugar: Qu
soluciones o 'antdotos' encontr?
El velo y el cuerpo
En cuanto a la primera pregunta: Qu problemas ten-
taron a Pablo a desmayar?, encontramos que hace alusin
a dos dificultades. El apstol enfrenta un problema exter-
no y otro interno, subjetivo.
Al primero Pablo lo llama 'el velo', en griego kaluma.
Este es el velo que cubre la mente de los no creyentes y los
ciega a la verdad del evangelio. El segundo problema es 'el
cuerpo', soma. Es nuestro propio cuerpo, este frgil vaso
humano que contiene el tesoro del evangelio.
El primer problema es espiritual: es la ceguera de las
personas a las cuales predicamos el mensaje. El segundo
es fsico: es nuestra propia fragilidad y mortalidad. Qu
podemos esperar de una congregacin ciega y un pastor
frgil? Creo que no hay otra cosa que cause ms desnimo
a un lder que la combinacin de estos problemas.
Dnde est 'el velo'? En 2 Corintios 3.12 el apstol nos
muestra que el velo est en la mente de las personas, no es
obra nuestra. Podemos ser muy francos en nuestra prdica
EL DESNIMO I 11
Y hablar con claridad, pero los oyentes no perciben la
verdad. Las causas de la ceguera humana son diablicas;
y segn Pablo, afectan tanto a los judos como a los
gentiles. En 2 Corintios 3.14, en la parte media del ver-
sculo, dice: 'Porque hasta el da de hoy, cuando leen el
antiguo pacto, les queda el mismo velo sin descorrer.'
y otra vez, en el versculo 15: 'Y an hasta el da de hoy,
cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn
de ellos.' Pablo repite el concepto para hacer nfasis: los
judos tienen un velo sobre su mente y corazn. Despus,
Pablo declara que tambin los gentiles tienen un velo ya
que a ellos 'el dios de este mundo les ceg el entendi-
miento' (2 Corintios 4.4).
No es este uno de nuestros mayores problemas en la
comunicacin del evangelio? Explicamos las Escrituras
de una manera clara, pero la gente no puede entenderlas.
Las deletreamos de una manera tan sencilla que pensa-
mos que hasta un nio podra entenderlas, pero no las
entienden. Las explicamos, razonamos con las personas
hasta que creemos que se van a convencer, pero el velo
permanece sobre sus mentes. Dudo que haya algo que
desanime ms que esto, y puede llevar a un lder cristiano
a una gran frustracin.
El segundo problema es el cuerpo. Pablo escribe acerca
del cuerpo en 2 Corintios 4.7-18. En el versculo 7, dice:
'Tenemos este tesoro en vasos de barro.' Al igual que en
una antigua vasija de aceite, hay un contraste entre el
tesoro y su recipiente. No hay duda alguna de que Pablo
se refera a nuestra fragilidad fsica. Por todo el cuerpo
humano podran escribirse las palabras 'Frgil: manjese
 12 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
con cuidado'. La referencia inmediata del contexto es a la
persecucin, en los versculos 8 y 9, pero el apstol
tambin se refiere a esta debilidad en otros contextos. En
1 Corintios 2.3, dice: 'y estuve entre vosotros con debili-
dad, y mucho temor y temblor.' La debilidad de Pablo
parece ser ms psicolgica que fsica: se refera al nervio-
sismo natural que le produca ir a Corinto a predicar el
evangelio.
El tercer ejemplo est en 2 Corintios 12.7-9, cuando
hace referencia a su 'aguijn en la carne'. 'y para que la
grandeza de las revelaciones no me exaltara, me fue dado
un aguijn en mi carne ... Y me ha dicho: 'Bstate mi
gracia, porque mi poder se perfecciona en la
debilidad.' Parece tratarse de una incapacidad
'Bstate fsica, quizs una enfermedad.
mi gracia, Probablemente podemos aadir a esta lista
porque nuestras propias fragilidades: puede ser que
seamos tmidos, o tengamos tendencia a la de-
mi poder presin, o jaquecas frecuentes; todos estos son
se perfecciona ejemplos de la debilidad del cuerpo humano,
enla de la debilidad del recipiente que contiene el
tesoro del evangelio.
debilidad.'
Estos son dos problemas bsicos que no
"'" podemos manejar solos: no podemos levantar
el velo en la mente de los otros y no podemos
evitar la fragilidad de nuestra mente y nuestro
cuerpo. Pero es a pesar de estos problemas, aparente-
mente insuperables, que Pablo dice: ouk enkakoumen:
'no desmayamos'. Entonces, cmo podemos sobreponer-
nos al desnimo que producen estos problemas?
EL DESNIMO I 13
Antdoto contra el desnimo
que produce la incredulidad
Nos preguntamos qu antdotos haba encontrado Pablo
ante estos dos problemas. En realidad, debemos hablar
de antdoto en singular porque, aunque los problemas
son dos, solamente hay una solucin: el poder de Dios.
Qu hacemos cuando las personas se rehsan a escu-
char el evangelio? Generalmente nos sentimos tentados a
forzarlos a escuchar, a utilizar tcnicas psicolgicas y a
manipular a las personas para que crean. Pero no obstante
lo fuerte que pueda ser esa tentacin, Pablo la rechaza
rotundamente. En 2 Corintios 4.2 dice: 'Antes bien renun-
ciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia,
ni adulterando la palabra de Dios. Por el contrario, mani-
festando la verdad, nos recomendamos, delante de Dios,
a toda conciencia humana.' El apstol rechaza la mani-
pulacin. Por el contrario, su estrategia es presentar ms
claramente el mensaje del evangelio.
Recordemos el primer problema: 'El dios de este
mundo les ceg el entendimiento, para que no les res-o
plandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el
cual es la imagen de Dios' (2 Corintios 4.4). En el versculo
6 leemos: 'Porque Dios, que mand que de las tinieblas
resplandeciera la luz, es el que resplandeci en nuestros
corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria
de Dios en la faz de Jesucristo.' Aqu Pablo est haciendo
referencia a Gnesis 1.2-3. Compara el corazn no rege-
nerado del ser humano al caos primitivo, cuando todo
estaba desordenado, vaco y oscuro, hasta que Dios dijo:
 14 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
'Sea la luz' y la luz resplandeci en la oscuridad. Esta es la
figura que Pablo usa para referirse a la regeneracin; esto
fue lo que le pas a l, camino a Damasco. El Dios que en
elGnesis dijo: 'Sea la luz: resplandece tambin
en nuestro corazn. La regeneracin es una
Predicar nueva creacin de Dios, y no se lleva a cabo
el evangelio hasta que Dios dice: 'Sea la luz.'
Tenemos aqu dos poderes en conflicto. En
es el medio
el versculo 4, a Satans se lo llama 'el dios de
creado por este mundo'; en el versculo 6, Pablo habla del
Dios por el Dios de la creacin. El dios de este siglo ciega
cual se puede los ojos, pone un velo en la mente de las per-
sonas. El Dios de la creacin, por el contrario,
derrocar al resplandece y trae luz al corazn. Hay un con-
prncipe de traste completo y absoluto entre ambos: uno
es un dios que ciega, y el otro es un Dios que
las tinieblas.
resplandece.
Cmo podemos actuar en este conflicto?
No sera una muestra de modestia y pruden-
cia alejarnos de la escena del conflicto? No
debemos dejar que estos dos poderes se enfrenten por su
cuenta? No es esa la conclusin de Pablo.
En el versculo 5, el apstol dice: 'No nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a noso-
tros como vuestros siervos por amor de Jess.' El diablo
busca detener el resplandor de la luz, pero Dios est
haciendo que resplandezca esta luz.
Qu es esta luz? Es importante reconocer que es el
evangelio. Al final del versculo 4, dice expresamente: 'La
luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
EL DESNIMO I 15
de Dios: y al final del versculo 6, , ... para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo'.
El evangelio es luz; es el medio por el cual Dios vence a
la oscuridad y resplandece en los corazones de las per-
sonas. Lejos de ser innecesaria, la evangelizacin es abso-
lutamente indispensable. Predicar el evangelio es el medio
creado por Dios por el cual se puede derrocar al prncipe
de las tinieblas. Es el medio por el cual Dios resplandece
en la mente de las personas. No podemos penetrar la oscu-
ridad con nuestro propio poder, pero s puede ser pene-
trada el poder de Dios cuando predicamos el evangelio.
Antdoto contra
la fragilidad del cuerpo
El segundo problema al que se refiere el apstol Pablo es
la fragilidad del cuerpo. 'Pero tenemos este tesoro en vasos
de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no
de nosotros' (2 Corintios 4.7, cursivas del autor). Es im-
portante notar la expresin 'para que'.Ya antes Pablo haba
dicho a los mismos creyentes:
Estuve entre vosotros con debilidad, y mucho
temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predi-
cacin fueron con palabras persuasivas de
humana sabidura, sino con demostracin del
Espritu y de poder, para que vuestra fe no est
fundada en la sabidura de los hombres, sino
en el poder de Dios. 1 Corintios 2.3-5
La tercera mencin del problema est en 2 Corintios
12.7: 'Me fue dado un aguijn en mi carne ... ' Y en el
16 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
versculo 9, agrega: 'Me gloriar ms bien en mis debili-
dades, para que repose sobre m el poder de Cristo.' (Y
tenemos ah nuevamente la expresin 'para que'.) Pablo
utiliza tres vecesesta frase 'para que', y no es por accidente.
Este es el nfasis de ambas cartas a los corintios: el poder
de Dios se demuestra a travs de la debilidad humana y la
vida de Dios se manifiesta a travs de la muerte.
En 2 Corintios 4. 10, Pablo expresa: 'Dondequiera que
vamos, llevamos siempre en el cuerpo la muerte de Jess,
para que tambin la vida de Jessse manifieste en nuestros
cuerpos.' y en el versculo 12: 'De manera que la muerte
acta en nosotros, y en vosotros la vida.'
Es decir, estamos cargando en nuestros cuerpos la
muerte de Jess, para que la vida de Jess pueda mani-
festarse en nuestra carne mortal. Poder a travs de la debi-
lidad y vida a travs de la muerte; ese es el tema de estas
dos cartas.
Entonces, qu hacemos cuando nos sentimos dbiles?
Como Pablo, oramos para ser liberados del 'aguijn en la
carne', cualquiera sea. Dios puede liberarnos. Quizs se
acaben esos fuertes dolores de cabeza o desaparezca
nuestra timidez ... pero tal vez no. Yo creo que las Escri-
turas y la experiencia nos ensean esta leccin, difcil de
aceptar: con frecuencia Dios nos mantiene en debilidad
para que su poder pueda manifestarse a travs nuestro a
pesar de nuestra fragilidad.
Quisiera compartir una experiencia personal. Durante
una misin en la Universidad de Sidney, Australia, perd
la voz a consecuencia de una infeccin en la garganta.
Qu puede hacer un predicador sin voz? Era la ltima
EL DESNIMO I 17
noche de la misin y los estudiantes haban llenado el
gran auditorio universitario. Antes de comenzar, un pe-
queo grupo se sent junto a m y les ped que leyeran el
pasaje de 2 Corintios 12. Oramos para que se quitara el
aguijn en mi carne. Recuerdo que pusieron sus manos
sobre m. Pero seguimos orando y declaramos
que, si Dios se complaca en mantenerme en
mi debilidad, yo me regocijara en mis enfer- Tenemos
medades, para que el poder de Cristo pudiera este tesoro
descansar sobre m. Hice ma la expresin del en vasos
apstol:' ... porque cuando soy dbil, entonces
soy fuerte.' Recuerdo que tuve que acercarme de barro
a una pulgada del micrfono. Pareca una rana, para que
'croando' el evangelio. No pude hacer infle- la excelencia
xiones en la voz ni expresar mi personalidad.
Fue simplemente un croar montono. Todo del poder sea
el tiempo estuvimos pidindole a Dios que su de Dios yno
poder se demostrara a travs de la debilidad. de nosotros.
Honestamente, no fue la noche en la que
hubo mayor respuesta. Pero lo que me anima
es lo siguiente: he regresado a Australia muchas
veces desde entonces, y en todas las ocasiones
alguien se ha acercado y me ha dicho: 'Recuerda la noche
en que predic en el auditorio y perdi la voz?' 'Cmo
podra olvidarlo!', es mi lgica respuesta. Y entonces me
dice: 'Yo conoc a Cristo esa noche y le entregu mi vida.'
Ha sido una gran demostracin de que el poder de Dios
se muestra a travs de la debilidad humana.
El velo que tienen las personas sobre su mente es muy
denso. Nuestro cuerpo es muy frgil. Pero el poder de Dios
 18 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
puede penet rar el velo y sostener nuestr o cuerpo. Por eso
no desmayamos, a pesar de las dificultades.
Concluyo con otra ilustracin australiana, 2
sobre la perseverancia. Samuel Moke, colon o
Cuan do ingls en Sidney (donde algunos muelles llevan
soy dbl ,
ento nces
su nomb re), se propu so a fines del siglo dieci-
nueve resolver un problema. Estaban expor-
tando carne de Australia a Europ a, pero la
El es ta nc am ien to
soy fuert e. carne se descompona antes de llegar. Moke
~ decidi inventar un sistema efectivo de refrige-
racin. Se asign tres aos para realizarlo, Cmo ma nte ner
pero le tom veintisis! Vivi lo suficiente
para ver salir de Australia el prime r envo de carne refri- laf res cur a esp irit ua l
gerada, pero muri antes de que esta arriba ra a Inglaterra.
Alrededor de las paredes de su escritorio est pintad o su
lema, en la casa que ahora ocupa el arzobispo de Sidney.
El lema est escrito veinte veces en esas paredes:
PERSE VERAR ES TENER XITO

Que Dios nos d la gracia para perseverar, confia ndo

en su poder en medio de nuestr a debilidad.
 1estancamiento es hoy uno de los problemas
ms comunes del liderazgo cristiano, an ms
grave que el desnimo. Cuando perdemos la
frescura espiritual, nuestra visin empieza
a desvanecerse y hasta puede disminuir nues-
tra fe. La gloria del evangelio puede empaarse al grado
de que ya no nos emocione, de que ya no haya brillo en
nuestros ojos ni entusiasmo en nuestra accin. En vez de
riachuelos de agua fresca empezamos a parecer agua estan-
cada. Cmo podemos, en medio de todas estas presiones
que nos acosan, no slo vencer el desnimo sino tambin
mantener frescura espiritual? Personalmente, estoy con-
vencido de que la raz del estancamiento es,con frecuencia,
la falta de autodisciplina.
Quiero sealar tres reas de disciplina: la primera es la
disciplina del descanso y la relajacin; la segunda es la
disciplina en la administracin del tiempo, y la tercera es
la disciplina en la vida devocional.

La disciplina del descanso

Los seres humanos somos criaturas psicosomticas. De
hecho, somos criaturas pneumato-psico-somticas por-
que somos cuerpo, mente y espritu. No es fcil entender
22 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
la interrelacin entre estas tres reas. Lo que s sabemos
es que la condicin de una afecta a las otras. La condicin
del cuerpo afecta de manera particular nuestra vida espiri-
tual. Cuando me consultan por un problema espiritual, a
veces advierto que la solucin para esa persona es revisar
su ritmo de trabajo y descanso y, en lo posible, tomarse
unas vacaciones. Cuando estamos cansados o enfermos
no nos sentimos con ganas de predicar acerca de
Jesucristo. En cambio cuando nos sentimos bien fsica-
mente, las cosas son ms fciles; por eso es necesaria la
disciplina del descanso.
Descanso y tiempo
para uno mismo
En primer lugar, es necesario tomarse un poco de tiempo
para uno. Algunos cristianos son trabajadores compulsi-
vos: piensan que si no trabajan maana, tarde y noche,
no son buenos siervos de Dios. Ponen a Jess como mode-
lo, diciendo que Jess siempre estuvo disponible a todas
horas. No es as; Jess no estaba disponible a todas horas.
El texto que quisiera darles a los trabajadores compul-
sivos es Marcos 6-45: 'En seguida hizo a sus discpulos
entrar en la barca e ir delante de l a Betsaida, en la otra
ribera, entre tanto que l despeda a la multitud.' Despidi
a la gente para poder descansar y orar. Por lo tanto, no
debemos sentirnos culpables de tomar el tiempo necesario
para descansar.
Por mi parte, estoy muy agradecido por la siesta. No
podra levantarme temprano si no tomara una siesta por
la tarde. Recuerdo muy bien mi primera visita a Amrica
EL ESTANCAMIENTO I 23
Latina. Haba estado viajando por el continente, y me en-
contraba en Argentina; en la ltima presentacin pblica
en Buenos Aires, alguien me pregunt si haba aprendido
algo en Amrica Latina. Rpidamente contest que haba
aprendido tres valiosas lecciones: la primera,
el gran beneficio de la siesta; la segunda lec-
cin era que estaba arrepentido del vicio ingls Diossaba
de la puntualidad. En tercer lugar, me gustaba lo que estaba
el gesto clido de besar al saludar. Agregu que, haciendo
al regresar a Londres, tendra que olvidarme
de dos de ellas... pero he mantenido la cos- cuando nos
tumbre de la siesta. Aunque nuestras necesi- dio un da
dades varan de acuerdo a nuestros tempera- de descanso
mentos, todos necesitamos tiempo adecuado
para dormir y para simplemente relajarnos y cada siete.
descansar.
Tambin debiramos tomarnos un da de
descanso en la semana. Me temo que yo mismo
a veces no lo hago, pero creo que debemos obedecer con
ms fidelidad el cuarto mandamiento. Si no lo hacemos,
estamos pretendiendo tener mayor sabidura que Dios;
l nos hizo de tal manera que necesitamos el ritmo de un
da de descanso cada siete.
Durante la revolucin francesa, trataron de cambiar
esto, y lo intentaron nuevamente en 1917, despus de la
revolucin rusa; pero el experimento de hacer semanas
de nueve o diez das fracas. Dios saba lo que estaba
haciendo cuando nos dio un da de descanso cada siete,
y no debemos pretender que tenemos mayor sabidura
que l.
24 1 LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
Hecreacin, indispensable
para toda edad
En segundo lugar, quiero referirme a las actividades
recreativas o pasatiempos. Mientras somos jvenes, nues-
tro pasatiempo probablemente sea algn deporte; eso es
excelente, ya que nos da la oportunidad de hacer activi-
dad fsica con nuestros amigos. Aun si ya somos mayores
para practicar deportes intensos, todos deberamos tener
alguna actividad recreativa. Una alternativa podra ser
interesarnos por algn aspecto de la naturaleza. Los cris-
tianos evanglicos tenemos una buena doctrina de la
redencin, pero una pobre doctrina de la creacin.
Me gustara animarlo a observar pjaros, por ejemplo;
los que lo hacen, difcilmente tienen colapsos nerviosos,
ya que el observar pjaros nos lleva a hacer ejercicio y a
respirar aire puro. No tengo palabras para describir la
magia de una maana temprano, despus de la salida del
sol, cuando he ido a algn campo o algn sembrado para
disfrutar de la vista, los sonidos y los olores de la natura-
leza. Es una experiencia incomparable. Adems mantiene
ocupada la mente y la distrae de las presiones del trabajo.
Tambin permite meditar acerca de la belleza y la com-
plejidad de la creacin de Dios. Si es posible, nuestro pasa-
tiempo debiera hacerse al aire libre.
La familia y los amigos
En tercer lugar, pero no menos importante, tenemos la
familia y los amigos. En nuestro crculo familiar, sabe-
mos que nos aman y nos aceptan y podemos relajarnos.
EL ESTANCAMIENTO I 25
Es de esperar que los que estn casados dediquen suficiente
tiempo a sus familias.
Siempre he admirado a mi sucesor como Rector de la
iglesia AH Souls, en Londres. Michael Baughn es un padre
de familia maravilloso. l y su esposa son muy felices,
tienen tres hijos que ya son adultos, y son un ejemplo de
vida familiar cristiana. Michae1 se propuso estar siempre
con su familia durante la cena. Esto lo decidi cuando
sus hijos eran pequeos y seguramente cenaban temprano.
No importa qu estuviera haciendo, l dejaba todo para
ir a cenar con su familia.
Todos necesitamos tambin amigos fuera
del mbito familiar, especialmente si somos Es necesario
solteros; es bueno orar para que Dios nos d disfrutar de
alguien a quien podamos considerar 'un amigo una actividad
del alma', como solemos decir: alguien con
quien podamos compartir profundamente recreativa
nuestras experiencias espirituales. lejos de
Me pregunto si valoramos suficiente el las presiones
regalo de Dios de la amistad. Cmo com-
pletaran el siguiente versculo, escrito por del trabajo.
Pablo?:'Cuando vinimos a Macedonia, cierta- C\\,.l
mente ningn reposo tuvo nuestro cuerpo,
sino que en todo fuimos atribulados: de fuera,
conflictos, y de dentro, temores. Pero Dios, que consuela
a los humildes, nos consol con .. .'Con qu? Cmo
termina el versculo? Cmo consol Dios a Pablo cuando
estaba cerca del colapso?
Los cristianos 'super-espirituales' probablemente
diran: 'Dios nos consol con la afirmacin de su amor,' o
 26 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
'Dios nos consol con la presencia de Jess.' Pero no es
as como contina Pablo.
'Nos consol con la venida de Tito; termina el pasaje
(2 Corintios 7.5-6). Es decir, la llegada de un amigo cer-
cano y las noticias que l trae. Dios utiliza esta necesidad
humana de la amistad para darnos su consuelo
y cuidado.
;,Valoranlos Tenemos otro ejemplo de Pablo, al final de
suficiente su segunda carta a Timoteo: segn parece el
la amistad, apstol est en la prisin de Mamertime, en
Roma, donde no haba ventanas sino sola-
regalo de mente unos pequeos crculos en el techo, por
'
D lOS..~
los cuales entraba luz y se ventilaba la celda.
Pablo no iba a salir de esa prisin, sino a travs
de la ejecucin. Fue entonces que escribi: 'He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe' (2 Timoteo 4.7). Aqu est Pablo en la
plenitud de su madurez, al final de su vida, y se siente
solo. Era un gran cristiano, un hombre maduro, pero
senta soledad. Escribe acerca de la presencia de Dios en
2 Timoteo 4.17: 'Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio
fuerzas', y escribe tambin acerca de la esperanza de la
segunda venida de Jess. Pero ninguna de estas dos reali-
dades le quitan el sentimiento de soledad que lo lleva a
decir, en el versculo 9: 'Procura venir pronto a verme; y
en el 21: 'Procura venir antes del invierno.' Pablo tambin
le pide que traiga su capa, porque tiene fro, y que traiga
los rollos y los pergaminos. Pablo era un autntico cris-
tiano, pero era tambin muy humano y no tena miedo
de admitir su necesidad de tener amigos.
EL ESTANCAMIENTO I 27
En sntesis, tenemos necesidad de tomar tiempo de
descanso; tenemos necesidad de practicar deportes o pasa-
tiempos, y finalmente, tenemos necesidad de familia y
amigos. Estas son necesidades humanas, y nunca debe-
mos avergonzarnos de admitir que las tenemos.
La disciplina en
la administracin del tiempo
En segundo lugar, quisiera considerar la disciplina en la
administracin del tiempo. Es muy conocida la expresin
de Efesios 5.16: 'Aprovechando bien el tiempo, porque los
das son malos.' El tiempo es un bien muy valioso. Todos
tenemos la misma cantidad: sesenta minutos en cada hora,
y veinticuatro horas en cada da. Sin embargo, algunos lo
aprovechan bien y otros no.
Por lo general, los pastores y otros lderes en la tarea de
la iglesia no tenemos una rutina diaria formal, igual cada
da, de manera que tenemos que construir nuestro propio
horario diario. Personalmente, encuentro que es til hacer
una lista de las cosas que tengo que hacer; despus deter-
mino las prioridades y trato de asignar a cada asunto el
tiempo que creo que me va a tomar realizarlo.
Por las maanas, me es de gran ayuda orar pensando y
poniendo en la lista todo lo que vaya hacer delante de
Dios. Manteniendo este hbito, uno rara vez se olvida un
compromiso. Cuando alguien olvida que tiene una cita,
le pregunto: 'Por qu cosasestuviste orando esta maana?'
Creo que es de mucha ayuda orar al comienzo del da. De
esta manera, podemos afrontar con Dios todo lo que nos
espera: tal vez una responsabilidad muy grande que pre-
28 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
feriramos no asumir o quizs una persona con la cual
nos vamos a ver. Siempre encuentro que los problemas se
aminoran si los afronto en oracin antes de empezar el
da.
El doctor Martyn Lloyd-Iones me dijo una vez que la
presin sangunea influye en el horario de ms actividad
de cada persona; algunas despiertan frescas y lcidas y se
van cansando progresivamente a lo largo del da. Otras
despiertan cansadas; a lo largo del da se van reanimando,
y se encuentran en su mejor momento a las dos de la ma-
drugada. Yo encuentro intolerables a estas personas, por-
que mi presin sangunea funciona de la otra manera.
Me acuesto muy cansado, pero despierto fresco. Encuen-
tro maravilloso tener unas dos o tres horas antes del desa-
yuno, sin las interrupciones del telfono, cartero, visitas o
familia; pero reconozco que todos somos diferentes y que
no tenemos que imitarnos unos a otros.
Espero que tambin apartemos tiempo para leer.
Necesitamos plantearnos una meta realista; hay dema-
siados pastores que nunca leen; a la inversa, algunos semi-
narios esperan que pasemos todas las maanas estudian-
do. Creo que todos podemos darnos un tiempo cada da
para leer. Adems, deberamos apartar una maana, una
tarde o una noche por semana, esto es, un perodo ms .
largo como de cuatro horas. Es decir, una hora diaria y
una sesin de cuatro horas una vez a la semana, suman
aproximadamente diez horas semanales, en las que segu-
ramente podemos leer un libro. Un libro por semana son
cincuenta o ms al ao; realmente creo que esta es una
meta razonable que uno se puede imponer.
EL ESTANCAMIENTO I 29
Un segundo aspecto de la disciplina del tiempo, es algo
que podra llamar 'das tranquilos'. Yo tena solamente 29
aos de edad cuando me designaron rector de la iglesia
All Souls. Era una tarea superior a mis habili-
dades ya mi experiencia; las responsabilidades
rpidamente me taparon y derribaron. Surgan Los problemas
eventos para los cuales haba olvidado prepa- se ammoran
rarme; despus empec a tener 'pesadillas de si los afronto
pastor': soaba que estaba a mitad camino
. e1p loi
h acia .
pito, iY repentinamente record ab a en oracin
que me haba olvidado de preparar el sermn! antes de
Supongo que en aquellos das no estuve lejos empezar
de sufrir un colapso nervioso. Pero un da fui
a una conferencia para pastores y uno de ellos el da.
hizo una sugerencia muy sencilla, que es lo ~
nico que recuerdo de esa conferencia. Hones-
tamente, creo que me salv la vida. Dijo que
todo pastor debera tomarse un da tranquilo al mes,
alejarse de su familia y su congregacin, buscar intro-
ducirse en la mente de Dios, y esforzarse por ver hacia el
futuro en los prximos meses, para saber hacia dnde ir.
Esa fue palabra de Dios para m. Inmediatamente mar-
qu en mi agenda cul sera ese da al mes; puse una
pequea 'T' de tranquilidad, y le ped a un amigo que
vive a pocos kilmetros de Londres que me permitiera
pasar mi da en su casa; nadie ms saba dnde estaba,
excepto mi secretaria, para el caso de que hubiera alguna
emergenCIa.
Apart para mi da tranquilo aquellas cosas que reque-
ran tiempo, serenidad y oracin: cartas difciles de con-
30 I LOS DESAFOS DEL LIDERAZGO CRISTIANO
testar, problemas sobre los cuales tena que meditar, un
artculo que tena que escribir, la planificacin de los
prximos meses. Lo nico que puedo decir es que la carga
se me aliger inmediatamente y casi nunca volv a tener
'pesadillas de pastor'. Estos das de tranquilidad de ca.da
mes se volvieron tan importantes que durante unos diez
o quince aos decid que fueran semanales. Recomiendo
que por lo menos tengan uno al mes, especialmente para
mirar hacia el futuro.
La disciplina devocional
Otra rea en la que es importante ser disciplinado para
evitar el estancamiento es la prctica devocional: la lectura
diaria de la Biblia y la oracin.
Los pastores y lderes cristianos necesitan conocer la
totalidad de las Escrituras. La mayor parte de las inter-
pretaciones errneas se deben a un conocimiento parcial
de las Escrituras. El ms seguro de los principios herme-
nuticos es buscar una comprensin global de la Biblia;
despus aprendemos a interpretar cada texto a la luz de
su contexto, y la parte a la luz del todo.
Martyn Lloyd- Iones me present hace veinticinco aos
un original mtodo de lectura bblica. Es un calendario
muy simple, que se llama 'Pan Diario: Calendario de Lec-
tura Bblica'. Fue escrito por un pastor escocs en 1848,
para persuadir a su congregacin a leer toda la Biblia en
un ao; quera que leyeran dos veces el Nuevo Testamento
y una vez el Antiguo, para que pudieran absorber la tota-
lidad de la Biblia. Esta es una disciplina bastante ardua,
pero creo que es de gran valor: no se empieza el primer
EL ESTANCAMIENTO I 31
da de enero con Gnesis 1 a 4, y el 2 de enero se sigue con
Gnesis 5 a 9 sino que, el primer da del ao, empezamos
con los cuatro grandes comienzos de las Escrituras:
Gnesis 1, Esdras 1, Mateo 1 y Hechos 1. Cada uno trata de
un nacimiento: Gnesis 1 es el nacimiento del universo,
Esdras 1 es el renacimiento de la nacin despus del exilio
de Babilonia, Mateo 1 es el nacimiento de Jess,y Hechos 1
es el nacimiento de la iglesia. Empezamos con los cuatro
grandes comienzos y los seguimos a lo largo de un ao.
Nada me ha ayudado ms para encontrar los temas de
las Escrituras y ver cmo los pasajes se van interrelacio-
nando unos con otros. Mi prctica es la de leer tres cap-
tulos por la maana y uno por la noche. La lectura de tres
captulos toma aproximadamente quince minutos, as que
podemos aadir un poco de estudio a esta lectura general.
Cmo podemos mantener fresca nuestra lectura
bblica y evitar que se estanque y se vuelva rutinaria? Mi
respuesta es que necesitamos llegar a ella con expectati-
vas; no debemos empezar la lectura sin antes tener unos
minutos de meditacin. Necesitamos recordarnos a
nosotros mismos que Dios nos habla a travs de 10 que
dijo antes. l est ms ansioso y deseoso de hablarnos
que nosotros de escucharlo. El propsito de la lectura
bblica es escuchar la voz viviente de Dios, y necesitamos
llegar a ella con una expectativa viva.
La batalla por la oracin
Quiero decir tambin algo sobre la oracin. Creo que
todos la encontramos un poco difcil, sobre todo porque
nos cuesta trabajo concentrarnos. Alguna vez han pen-
 32 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
sado en esta paradoja? Cuando nos acercamos en oracin
a Dios sabemos que estamos en comunin con l. Nada
nos satisface ms; el tiempo se detiene y no tenemos prisa
por terminar. En la oracin, nuestra comunin
con el Padre celestial es una realidad. A lo
Dios est mejor no sucede esto con frecuencia, pero creo
que todos lo hemos experimentado en algn
ms ansioso
momento y lo hemos encontrado profunda-
v descoso mente satisfactorio. Siendo as, deberamos
de hablarnos estar motivados a orar. Sin embargo, se da la
paradoja de que, cuando se acerca nuestro
que nosotros
tiempo de oracin, nos sobreviene una extraa
de escucharlo. aversin; cientos de inocentes alternativas se
presentan en nuestra mente: escribir una carta,
visitar un amigo, leer una revista, etc. Cul es
la razn de esta ilgica reaccin? El diablo sabe
que la oracin es el secreto ms grande de la vida cristiana
y est dispuesto a hacer todo lo posible por detenernos.
Esta es la nica explicacin que puedo encontrar sobre la
resistencia a la oracin.
Por lo tanto, quisiera compartir con ustedes algo que
he encontrado muy til. Necesitamos ganar la batalla de
lo que yo llamo 'el umbral'. A veces me imagino una pared
muy alta, y a Dios del otro lado de la pared; all, en un
jardn florido, l nos est esperando. Parece una idea un
poco infantil, pero a m me ayuda. En mi cuadro mental,
la nica manera de atravesar la pared para llegar al jardn
es una pequesima puerta, y delante de ella est el diablo
con la espada en la mano, listo para pelear a cada paso
para evitar que pasemos a la presencia de Dios. Es en este
EL ESTANCAMIENTO I 33
momento cuando necesitamos vencer al diablo en el
nombre de Cristo. Esta es la batalla del umbral. Pienso
que hay muchos de nosotros que nos damos por vencidos
en la oracin antes de haber ganado la batalla del umbral.
La mejor manera de ganar esta batalla, segn mi expe-
riencia, es usando las promesas de la Escritura.
Cuando perd la voz durante aquella misin en Sidney,
me faltaba todava otra etapa de misin en Melbourne.
Estaba exhausto ya al terminar la primera serie y nada
me resultaba menos atractivo que emprender la segunda.
Realmente me senta cansado; lo nico que
deseaba era tomar el prximo vuelo y volver a
casa. Seguramente este agotamiento tena en 'c ercano
parte causas fsicas, pero tambin haba una est Jehov
batalla espiritual; me faltaba entusiasmo por a todos
el evangelio y me senta como si el Seor me
hubiera abandonado. los que
Estaba hospedado en el hogar de una fami- lo invocan,
lia cristiana; era el da antes de que comenzara a todos
la misin y saba que no podra iniciarla si no
haba restaurado mi comunin con el Seor. los que
Me encerr en mi cuarto a solas con el Seor y lo invocan
estuve leyendo algunos pasajes de la Escritura. de veras.'
Dios escogi utilizar Salmo .145.18: 'Cercano
est Jehov a todos los que lo invocan, a todos
los que lo invocan de veras.'
Puedo decirles que despus de un tiempo
se me aliger la carga y el Seor se present ante m nueva-
mente; fui a la misin refrescado y confiado, y todos fui-
mos bendecidos por el Seor.
34 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO

Estoy convencido de que, a travs de la autodisciplina

en estas tres reas: descanso y relajacin, administracin
del tiempo, y vida devocional, el Seor bendice nuestra
vida y renueva nuestras fuerzas para el servicio en la
3
misin.

Las relaciones
personales
Cmo tratar a todos
con respeto
 1tercer problema del liderazgo cristiano que
quisiera tratar es el problema de las relaciones,
en particular, cmo tratar a las personas con
respeto. Nunca se enfatizar suficiente la
importancia de las relaciones personales. La
vida sobre la tierra consiste de relaciones entre personas.
Generalmente vivimos en una red muy compleja de ellas.
'Porque ninguno de nosotros vive para s,' dice el apstol
Pablo. 'Ningn hombre es una isla,' decimos tambin.
Tenemos familia, amigos, colegas; estn las personas a
quienes servimos, las personas que nos sirven, y todos ellos
tienen derecho a nosotros. Por lo tanto, es verdaderamente
importante que aprendamos a cultivar buenas relaciones.
No sea que nos ocurra como ese misionero al que le pre-
guntaron cmo se senta, y respondi que muy bien,
excepto que no poda soportar a sus colegas misioneros,
y no poda llevarse bien con las personas del pas al que
haba ido a servir. .. pero por lo dems le estaba yendo
muy bien!
Respeto por el valor de la persona:
la creacin y la redencin
Esta primera seccin se refiere a los fundamentos que
tenemos los cristianos para mantener vnculos sanos. La
38 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
base de una buena relacin es el respeto, y el respeto se
basa en el valor. Sin embargo, es importante que tenga-
mos una perspectiva cristiana del valor; el valor de las
personas no se mide por su profesin o por su agradable
personalidad, su posicin social, el tamao de su casa o
de su coche. El valor humano es intrnseco. Esta es una
diferencia bsica entre la mentalidad cristiana y la menta-
lidad del mundo, y afecta muy profundamente las
relaciones entre las personas.
Los cristianos tenemos mejores fundamentos que otras
corrientes para servir a los seres humanos, porque no lo
hacemos por lo que creemos que van a ser en el futuro,
sino por lo que ya son: no nos inspira la evolucin sino la
creacin. Si la creacin es la primera base del valor
humano, la segunda es la redencin en Jesucristo.
Un versculo que ha sido de gran ayuda para m es
Hechos 20.28, que est en el discurso de despedida que
Pablo dio en Mileto a los ancianos de la iglesia en feso:
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto
por obispos para apacentar la iglesia del Seor,
la cual l gan por su propia sangre.
Ha notado la referencia que se hace a la Trinidad en
este versculo? Ella es la base del cuidado pastoral de la
iglesia de Dios. Aunque el texto dice 'del Seor', algunos
manuscritos dicen 'de Dios'. Creo que la forma correcta
es la segunda. La iglesia de Dios fue ganada por la sangre
de Cristo y el Espritu Santo fue designado guardin de
esta iglesia.
LAS RELACIONES PERSONALES I 39
Esto es de gran ayuda para m como pastor: tanto el
Padre como el Hijo y el Espritu Santo estn comprome-
tidos en el bienestar de las personas. Por eso es para m
un privilegio estar involucrado en su servicio.
Creo que necesitamos recordarnos continua-
mente quienes son estas personas a las que Dioslos hizo
estamos llamados a servir. a su Imagen;
Honestamente, no todas las personas a las Cristo los ama
que tengo que atender en la iglesia me resultan
agradables ... A veces tengo ganas de decirles y muri por
a algunos que se vayan, o salir corriendo yo ustedes, y es
mismo. Pero esa expresin de Pablo me ayuda un privilegio
a superar esta situacin. Mientras les estoy ha-
blando en voz alta, tambin estoy hablndoles servirles
silenciosamente en mi corazn, dicindoles: 'A porque s
lo mejor no valen mucho de acuerdo a algunos lo valiosos
criterios terrenales, pero ustedes son preciosos
para Dios. l los hizo a su imagen; Cristo los que son.
ama y muri por ustedes, y es un privilegio "'"
para m servirles porque conozco su valor.'
Puede parecer gracioso, pero pensar as
mientras hablamos me ayuda a cambiar mi actitud hacia
ellos; puedo amarlos y cuidarlos. La base de una buena
relacin es reconocer que el valor humano es intrnseco
porque se debe a la creacin y a la redencin.
~En nombre del Seor...
como trabajando para el Seor ... '
Quisiera compartir con ustedes un principio que me
parece revolucionario. En Colosenses 3.17, Pablo expresa:
40 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
'Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo
todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios
Padre por medio de l.'Y en el versculo 23: 'Todo lo que
hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para
los hombres.'
Notarn que en ambos versculos se repite la frase: 'y
todo lo que hagis ... ' Aqu hay algunas pautas de aplica-
cin universal que se complementan maravillosamente.
El versculo 17 habla de hacer cosas en el nombre del Seor
Jess; hacer algo en su nombre es hacerlo como su repre-
sentante o apoderado. A la vez, el versculo 23 habla de
hacer cosas para el Seor, bajo sus rdenes, es decir, como
SIervos.
De acuerdo al primer versculo, debo tratar a mi vecino
como si yo fuera Jesucristo. Pero de acuerdo al segundo
versculo, debo tratar a mi vecino como si l fuera
Jesucristo. Cuando me comporto con una persona 'en el
nombre del Seor', debo darle el respeto y la atencin que
Jesucristo le hubiera dado. A su vez, de acuerdo con el
segundo versculo, debo darle el respeto y la cortesa que
le dara a Jesucristo mismo. En toda relacin, Jesucristo
juega ambos papeles: debo tratar a mi prjimo como si
yo fuera Cristo, y debo tratarlo como si l fuera Cristo
mismo. Ambas pautas son revolucionarias y las dos juntas
son doblemente revolucionarias.
Qu hara Jess? estaba acercndose por el pasillo central y con espanto
Segn el primero de estos versculos, nos acercamos a los
dems en el nombre de Cristo: representamos a Jess.
Somos sus embajadores sobre la tierra. Aprendemos a
LAS RELACIONES PERSONALES I 41
considerar a las personas como l las consider y apren-
demos a tratar a las personas como l las trat: honramos
a las mujeres como l las honr, amamos a los nios como
l lo hizo, mostramos compasin a aquellos
que lo necesitan, como l lo mostr, y nos
humillamos para lavar los pies de otros como Debo tratar
lo hizo l. La pregunta en cada situacin es: a mi prjimo
Qu hara Jess? como SI yo
Charles Sheldon relata en su libro In hissteps
(En sus pasos) un suceso ocurrido durante la fuera Cristo,
gran depresin hacia 1930. Era sbado y el ya la vezcomo
pastor estaba sentado en su estudio, pre- si l fuera
parando el sermn. Su texto era 1 Pedro 2.21:
'Porque tambin Cristo padeci por nosotros, Cristo mismo.
dejndonos ejemplo para que sigis sus
pisadas.' De pronto son el timbre; el pastor
solt una grosera en voz baja, se asom por la
ventana y vio un hombre obviamente desempleado. El
pastor le dijo que estaba ocupado preparando su sermn,
pero en seguida volvi a sonar el timbre. Cuando el pastor
baj para hablar con el vagabundo, este le cont una larga
historia de sufrimiento y de desempleo. De alguna forma,
el pastor lo sac de su casa lo ms rpido posible, para
seguir preparando su sermn. Lleg el domingo y dio un
mensaje brillante y elocuente. Pero al terminar, oy un
gran disturbio en la parte trasera de la iglesia; alguien
vio que era el mismo mendigo. Cuando lleg adelante, se
dio vuelta y, dirigindose a la congregacin, les dijo: 'He
estado escuchando el sermn de su pastor acerca de cmo
42 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
seguir los pasos de Jess... ' Pas a explicar lo que haba
ocurrido el da anterior cuando haba ido a pedirle ayuda,
y termin diciendo: 'Cuando me cerr la puerta, no pude
dejar de preguntarme si Jess hubiera hecho esto.Y luego
se desmay de hambre.
Creo que es fcil entender cmo esta experiencia revo-
lucion a aquella iglesia. Al domingo siguiente el pastor
desafi a la congregacin para que se comprometieran a
no hacer nada sin antes preguntarse qu hara Jess en
esa circunstancia. El resto del libro relata lo que le pas a
cada una de las diferentes personas. Y aunque parte del
libro es un tanto sentimental, hace un fuerte nfasis en
que, no importa qu hagamos, debemos hacerlo en el
nombre del Seor Jess, como sus representantes.
A m lo hicisteis
En Colosenses 3.23 encontramos la pauta complementaria,
que es hacer todo para el Seor. Esta recomendacin se
encuentra en medio de las instrucciones para los esclavos.
Estos deban ser obedientes y trabajadores, concienzudos
y honestos: Por qu? Porque ms all de sus dueos
terrenales deban fijar su mirada en el amo celestial y hacer
las cosas para l, y no para los hombres. Al servir al Padre
celestial, serviran mejor a sus amos terrenales.
Es decir que, en este segundo principio, se cambian los
papeles: el respeto y el honor que debemos darles a las
personas no es el que Cristo les dara, sino el que Cristo
recibira. No es esto a lo que se refera Jess cuando habl
del ministerio de amor con los que tienen hambre y sed,
los enfermos y los pobres, los extranjeros y los prisione-
LAS RELACIONES PERSONALES I 43
ros? 'En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos
ms pequeos, a m lo hicisteis' (Mateo 25.40).
Este es el principio que podemos aplicar a todo lo que
hacemos: es fcil y agradable limpiar un cuarto si estamos
esperando una visita de Jesucristo. Podemos preparar una
comida si estamos, como Marta, esperando
que Jessvenga a comer con nosotros. Es posi-
ble servir a un estudiante como si fuera Cristo. Tenemos que
Es posible escribir una carta como si Cristo aprender
fuera a leerla. Es posible visitar una casa como a hacer
si fuera Jess el que viviera ah.
A fines del siglo pasado haba un lder meto- las cosas
dista en Gran Bretaa, Samuel Chadwick; l para el Seor
cuenta acerca de algo que aprendi cuando ynopara
tena diez aos. Era el aniversario de la Escuela
Dominical, y el pastor invitado dijo algo que los hombres.
le llam la atencin: dijo que si fuera un lustra- ~
botas sera el mejor de su pueblo, porque
lustrara los zapatos como si fuera a utilizarlos
Jesucristo. Eso toc el corazn del niito, porque su
trabajo en la casa era limpiar los zapatos de su padre, y l
senta que era el peor trabajo que le pudieran asignar. Al
da siguiente, empez a limpiar los zapatos de su pap:
comenz por las botas de hule, siguiendo el criterio de
que es mejor hacer lo peor primero. Pero cuando termin
record las palabras del pastor y observ las botas que
haba limpiado; se pregunt si se veran bien en los pies
de Jesucristo, y entonces las levant, limpindolas por
segunda vez. Chadwick sostiene que este fue el acto ms
importante que realiz en su vida: aprendi a hacer las
44 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
cosas para el Seor y no para los hombres.
Creo que la Madre Teresaes un magnfico ejemplo con-
temporneo. He visitado su hospital en Calcuta, y all est
escrito el lema de estas Hermanas de la Caridad; son
palabras de la misma Madre Teresa: 'Que cada hermana
vea a Jesucristo en la persona del pobre. Cuanto ms
repugnante el trabajo o la persona, mayor debe ser su fe y
su amor para servir a nuestro Seor en su angustiante
disfraz.' Esa era su costumbre. Una vez dijo a un visitante:
'Veoa Cristo en cada persona que toco, porque l ha dicho:
'Tuve hambre, sed, estuve desnudo, enfermo.' Es as de
sencillo; cada vez que doy un pedazo de pan, se lo estoy
dando a l.'
Respeto al escuchar
y al tomar decisiones
Al aplicar estos principios, incorporamos a Cristo en
ambos extremos de la relacin. Por una parte, nos com-
portamos en el nombre de Cristo, como si furamos
Cristo, y por el otro, nos comportamos por amor a Cristo,
como si las otras personas fueran Cristo mismo, y nosotros
le estuviramos sirviendo a l.
Quisiera mencionar algunos ejemplos al respecto. El
primero tiene que ver con la necesidad de escuchar a las
personas. Hacer callar a una persona, o rehusarnos a
escucharla, es tratarla sin respeto, mientras que escuchar
a alguien es expresarle que lo valoramos.
La Biblia habla mucho sobre escuchar. 'Opina el necio
que su camino es derecho, pero el sabio obedece el consejo'
(Proverbios 12.15). 'Por esto, mis amados hermanos, todo
LAS RELACIONES PERSONALES I 45
hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para
airarse' (Santiago 1.19).
Tuve una experiencia muy significativa hace quince
aos, cuando todava era rector de la iglesia de All Souls,
en Londres. En esos aos habamos organizado un equipo
pastoral y nos juntbamos todos los lunes para tener una
reunin. Leamos las Escrituras y orbamos
juntos; despus, discutamos algn trabajo de
la iglesia y revisbamos las actividades de la Escuchar
semana. En una ocasin estbamos discutien- es hueno
do acaloradamente algo importante, y en en s mismo,
medio de la discusin uno de mis colegas inte-
rrumpi, se volvi hacia m y me dijo: 'Iohn, porque es
no ests escuchando.' Tena toda la razn, no una actitud de
estaba escuchando. Haba encontrado un poco respeto.
aburrida la discusin y confieso que mi mente C\.v
haba pasado a otra cosa.
El reclamo de ese colega fue algo muy im-
portante en mi vida, y desde ese momento he
buscado la gracia de Dios para poder escuchar. Creo que
nuestras relaciones se deterioran cuando no nos escu-
chamos los unos a los otros.
Escuchar es bueno en s mismo, porque es una actitud
de respeto. Adems, escuchar es teraputico, porque le da
a la persona que est hablando la oportunidad de expre-
sar en palabras lo que le pasa. Cuando ponemos en pala-
bras los problemas, estos automticamente se aminoran,
porque los ordenamos y observamos desde otra perspec-
tiva. En tercer lugar, escuchar es un beneficio especial-
mente si estamos escuchando a personas con las que no
46 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
estamos de acuerdo. Las personas que no concuerdan
entre s generalmente se evitan; escriben en contra del
otro o se avientan granadas de mano a travs del territorio
neutral; levantan en la mente una grotesca imagen de la
otra persona, con cuernos, patas y cola. Pero si tenemos
el valor de enfrentarnos con esa otra persona, mirarla cara
a cara y escucharla, descubrimos con sorpresa que es un
ser humano. Y no solamente eso, sino un hermano o her-
mana en Cristo, iY a veces hasta razonable!
Esto ocurri en relacin a las Consultas sobre la rela-
cin entre la evangelizacin y la accin social. Dcadas
atrs hubo un fuerte debate entre los que creen que la
misin de la iglesia es solamente evangelstica, y los que
creen que la evangelizacin y la accin social van juntas
dentro de la iglesia. Arthur Iohnston escribi un libro
titulado The battleforworld evangelism (El enfrentamiento
sobre la evangelizacin al mundo), cuya tesis puede resu-
mirse en tres afirmaciones: 1. El Concilio Mundial de
Iglesias comenz con un gran entusiasmo evangelstico
en 1910, pero gradualmente fue perdiendo su mpetu
evangelstico. (Coincido en que, desde el punto de vista
histrico, este anlisis es correcto y de mucha ayuda.) 2. El
movimiento de Lausana est tomando la misma direc-
cin -segn aquella tesis de Johnston-; se est volvien-
do liberal en su lectura de la Biblia y est abrazando un
evangelio social. 3. Elvillano de la historia es un hombre
llamado Stott!
Arthur Johnston yyo somos buenos amigos ahora, pero
por entonces l haba escrito parte de ese libro en contra
mo. Yo escrib una carta que el editor de Christianity
LAS RELACIONES PERSONALES I 47
Today public, de modo que ah estbamos, escribiendo
el uno contra el otro. Pero despus le escrib personal-
mente y le suger que tuviramos una Consulta acerca del
tema, y que nos viramos cara a cara. Tanto l como yo
estaramos en el comit organizador y los dos nos asegu-
raramos de que estuvieran bien representados los dos
puntos de vista.
Nos encontramos en Grand Rapids, Estados Unidos.
Al llegar, casi sufr un desmayo, pues algunos resmenes
haban circulado con anterioridad y haba mucho desa-
cuerdo. Algunas opiniones eran groseras y hasta insul-
tantes; yo me preguntaba si podramos llegar a algn nivel
de acuerdo. Durante los tres primeros das no avanzamos
nada, ya que las personas slo buscaban expresar sus
propias convicciones. Pero gradualmente empezamos a
escucharnos los unos a los otros. No solamente escucha-
mos lo que estaban diciendo sino lo que haba por detrs
de lo que estaban diciendo, cules eran sus verdaderas
preocupaciones y qu era lo que realmente ansiaban pro-
teger. Y entonces descubrimos que nosotros tambin
queramos proteger lo mismo. Una vez que nos pudimos
escuchar, hubo esperanza. El resultado fue un documento
que trata de la relacin entre la evangelizacin y la accin
social. No expresa un acuerdo total, pero s alcanza un
acuerdo sustancioso.
Escuchar es productivo. Despus de escuchar, pasamos
a la toma de decisiones. Aqu tambin, la mente cristiana
y la no cristiana difieren. Los cristianos a veces asumimos
muy fcilmente que, sin ms, podemos echar mano de
los mtodos humanos corrientes para la toma de deci-
 LAS RELAC IONES PERSO NALES I 49
48 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
siones. En una estruc tura demo crtic a las decisiones se vez el tema y fui orand o hacia el encue ntro. Tuvim os un
toman por simple mayora: 51 a favor, 50 en contra , gana poco ms de dilogo. Finalmente, la decisin fue unni me
a favor del lenguaje mode rno, todos los domin gos en el
la moci n.
Hay mucha s iglesias y cuerp os eclesiales que toman culto de la noche. Desde enton ces no hemo s regresado al
decisiones de esta maner a, pero estoy seguro de que esto estilo antiguo. Para m, fue un maravilloso ejemp lo de
le angustia al Espritu Santo. Tomar decisiones por una cmo necesitamos respetarnos los unos a los otros y espe-
simple votacin de mayora demu estra falta de confianza rar que el Espritu Santo nos gue hacia una mente en
en el Espritu Santo y falta de respeto a la minor a. El com n y nos d su tiemp o para tomar decisiones.
Espritu Santo es el Espritu de la verdad y el amor, yaque - Estoy seguro de que podre mos mante ner relaciones
llos de nosotr os que tenem os una mente cristia na debe- ms sanas y respetuosas si valora mos a las person as sen-
ramos busca r acuerdo en lo sustancial. cillamente porqu e han sido creadas y redim idas por Dios
Quisie ra termin ar con otro ejemplo personal. La junta y si aplicamos este revolucionario princi pio de actuar en
directiva de nuestr a iglesia sola tomar se un da comp leto nomb re de Cristo, por un lado, y a la vez tratar a nuestr o
al ao, reservando para ese da de consulta asuntos impor - prjim o como si fuera Jesucristo mismo.
tantes que era necesario debatir. En un ao en particular,
el debate era si deber amos utilizar lenguaje mode rno en
los servicios. Deb amos seguir dirigi ndon os a Dios
" ,, o como 'T u,
... . .v ''(: Por
' que rmrasv
como "Tvos, que rrurais
mi parte, pensa ba que debam os utilizar el lenguaje mo-
derno. Pero haba varias person as de edad avanz ada en la
congregacin que amaba n la belleza del lenguaje antiguo.
Hubo un debate acalorado. Era eviden te que el grupo
estaba dividido casi equilibradamente; podra mos haberlo
resuelto a travs de una votaci n pero haba mos decidido
no utilizar ese mtod o de toma de decisiones. Al final del
da les dije que dejaramos el asunto tal cual, espera ramo s
un ao ms, pensa ramo s sobre el asunto , orara mos, y si
algun o quera, poda circular una carta expre sando sus
convicciones.
Lleg el da del ao siguiente en que tratar amos otra
 4

Lajuventud
Cmo ser un lder
cuando uno es
relativamente joueti
 s difcil ser lder cuando uno es relativamente
joven. La juventud es un perodo de mucha
alegra y de gran privilegio; cuando somos
jvenes somos fuertes y estamos llenos de
energa, tenemos fe y entusiasmo. Es mara-
villoso ser joven pero, al mismo tiempo, puede ser extre-
madamente frustrante; la generacin de los mayores no
siempre confa en la generacin de los jvenes. Con
frecuencia los tratan como si an fueran nios; no aceptan
fcilmente sus derechos y les cuesta trabajo aceptarlos
como lderes. Esta es una de las razones por las que con
frecuencia los jvenes se irritan y se frustran.
El apstol Pablo toca este tema:
Esto manda y ensea. Ninguno tenga en poco
tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en
palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza.
Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza. No descuides el
don que hay en ti, que te fue dado mediante
profeca con la imposicin de las manos del
presbiterio. Ocpate en estas cosas; permanece
en ellas, para que tu aprovechamiento sea
54 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y
de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo
esto te salvars a ti mismo ya los que te escu-
chen. No reprendas al anciano, sino exhrtalo
como a padre; a los ms jvenes, como a her-
pmanos; a las ancianas, como a madres; a las
jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.
1 Timoteo 4.11-5.2
Veamos nuevamente los versculos 11-12: 'Esto manda
y ensea. Ninguno tenga en poco tu juventud.' Creo que
se nota claramente la tensin en ambos versculos. Por
un lado, Timoteo haba sido puesto en una posicin de
autoridad; era el representante o delegado del apstol
Pablo en feso y, como tal, era su responsabilidad mandar
y ensear. Por otro lado, era un hombre relativamente
joven; esta palabra griega alcanzaba hasta la edad de 40
aos, y Timoteo probablemente an se encontraba en sus
30. En comparacin con algunos de los ancianos de la
iglesia probablemente se senta muy joven, y por lo tanto
haba un peligro real de que despreciaran su juventud y
rechazaran su ministerio. Es posible que algunos de los
ancianos se sintieran resentidos porque lo haban pro-
movido por encima de ellos, y en consecuencia rechaza-
ran su autoridad y su ministerio.
Creo que muchos jvenes pueden identificarse con
Timoteo. Cmo deben reaccionar los lderes jvenes si
su ministerio es rechazado o cuestionado? No con enojo
o resentimiento; no deben responder agresivamente ni
promoverse a s mismos. Pablo descarta esto a cambio de
LA JUVENTUD I 55
(y el 'sino que' en griego es un adversativo muy fuerte)
otra alternativa, que J. B. Phillips traduce de manera muy
clara: 'No dejes que la gente te desprecie por ser joven;
procura que te admiren por ser ejemplo para ellos en tu
manera de hablar y tu conducta, en tu amor, fe y sinceri-
dad.'
Cuida tu ejemplo
Pablo le da a Timoteo seis consejos. El primero aparece
en el versculo 12: 'S ejemplo.' Si Timoteo quera que su
liderazgo fuera aceptado, tena que dar un buen ejemplo.
No despreciaran su juventud si podan admirar su vida.
Este es el nuevo modelo de liderazgo que introduce Jess:
es un liderazgo por el ejemplo, no por autoritarismo.
Cuando nuestra autoridad es cuestionada, amenazada
o resistida, tenemos la tentacin de imponernos por la
fuerza. Tenemos que resistir a esta tentacin. Noten qu
amplio debe ser el ejemplo y modelo: en palabra, en con-
ducta, amor, espritu, fe y pureza. Sera difcil exagerar las
consecuencias perjudiciales de un mal ejemplo o los bene-
ficios de un buen ejemplo. El primer consejo a un lder
joven es cuidar su conducta y ser ejemplo.
Identifcate con tu autoridad
El segundo consejo que Pablo le da a Timoteo es identifi-
carse con su autoridad.
En el versculo 14 vemos que se refiere a las Escrituras.
Pero despus, Pablo hace una pausa y agrega: 'Entre tanto
que voy ... ' Esaspalabras expresan su conscie~te aut?ri~ad
apostlica; cuando l estuviera presente en Efeso, el ejer-
 56 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
cera la autoridad, l sera el maestro de la doctrina y de la
tica, l resolvera las discordias y administrara la
disciplina.
La pregunta era: Qu pasara cuando l estuviera
ausente? Pablo le dice a Timoteo: 'Entre tanto que voy,
ocpate en la lectura.' Recordemos que Timoteo no era
un apstol. El verbo griego 'leer' es anagnosis,
{:uando que siempre se usa en referencia a la lectura
pblica de una peticin, de un testamento o
leemos las de un documento. Qu documento podra
Escrituras, leer pblicamente Timoteo? Obviamente, las
nos estamos Escrituras del Antiguo Testamento; anagnosis
se usa al mencionar la lectura de la ley en
identificando Esdras, y en Nehemas 8.8; tambin se usa
con nuestra cuando se habla de la lectura de Jess en la
autoridad. sinagoga de Nazaret, cuando tom el rollo de
Isaas. En los servicios de la sinagoga, la ley y
los profetas siempre eran ledos. Pero segura-
mente Pablo no slo se refera a las Escrituras
del Antiguo Testamento sino tambin a sus
propias cartas ya las cartas de los otros apstoles, ya que
en otras partes ordena que sus mensajes sean ledos pbli-
camente. 'Os encargo encarecidamente, por el Seor, que
esta carta se lea a todos los santos hermanos' (1 Tesaloni-
censes 5.27). 'Cuando esta carta haya sido leda entre
vosotros, haced que tambin se lea en la iglesiade los laodi-
censes, y que la de Laodicea la leis tambin vosotros'
(Colosenses 4.16).
En las asambleas cristianas siempre haba dos lecturas
pblicas: no de la ley y de los profetas, como en las sna-
LA JUVENTUD I 57
gogas, sino del Antiguo Testamento y de las ca~tas .y
memorias de los apstoles. En ese entonces, cada iglesia
local empezaba a hacer su propia coleccin de las escri-
turas cristianas autorizadas.
Pero, adems, haba otra cosa que tena que hacer
Timoteo; no solamente tena que leer las Escrituras sino
predicar y ensearlas. Predicar y ensear signifi~a exhor-
tar e instruir. Esto ya era una costumbre en las smagogas;
se haca primero una lectura y despus una instruccin .0
exhortacin sobre ella; las asambleas cristianas conti-
nuaron esta prctica. .
Esto es lo que Timoteo tena que hacer en ausencia del
apstol, y es lo que tambin nosotros debemo~ hacer. La
exgesis cuidadosa de las Escrituras es esencial para el
lder joven: cuando leemos las Escrituras, nos estamos
identificando con nuestra autoridad.
Ejercita tus dones
En tercer lugar, ejercita tus dones: 'No descuides el don
que hay en ti' (1 Timoteo 4.14). La referencia parece ser a
lo que llamamos la ordenacin de Timoteo, d~rant~ la
cual los ancianos impusieron sus manos sobre el. All le
fue dado el ministerio proftico, y a la vez, le fue otorga-
do un don espiritual. La palabra griega es charis~a. No
nos dice qu charisma fue; a lo mejor fue la autoridad de
predicar, junto con el poder del Espritu.
Para hacerlo, Timoteo no deba olvidarse de este don
espiritual sino ms bien alimentarlo, tal como le escribe
Pablo en 2 Timoteo 1.6. Timoteo tena que recordar que
Dios lo haba llamado al ministerio y le haba dado el
 58 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
don para ello; deba tener presen te que la iglesia haba
reconocido su llama mient o y sus dones al impon er mano s
sobre l. Sil ejercitaba sus dones y ministerio, las personas
no despreciaran su juven tud.
Todos los dones espirituales son dones de minis terio,
de servicio. Al ver nuestros dones las personas difcilmente
rechacen nuestr o ministerio, porqu e recon ocen que es
Dios quien nos los ha dado para el ministerio.
Mue stra prog reso
El cuarto consejo es comp lemen tario del anteri or: 'Mues -
tra tu progreso'. Dice el apstol en el versculo 15: 'Ocp ate
en estas cosas; perma nece en ellas, para que tu aprove-
chami ento sea manifiesto a todos.' Hasta ahora , Pablo se
ha referi do al ejemp lo de Timo teo, su autor idad, su
comisin y sus dones. Ahora le dice que su progre so debe
ser evidente a los dems. Timot eo no solam ente tena que
estar consciente de su minis terio delegado sino que tena
que mostr ar progreso y mejora en el mismo . Deba crecer
en madu rez espiritual yen el trabajo. Las person as tenan
no solam ente que ver lo que era, sino lo que estaba
llegando a ser.
Creo que esta recom endac in es muy impor tante en
relacin a los lderes jvenes. A veces se los pone en un
pedestal y supue stame nte tienen que ser perfectos. Esto
no slo es deshonesto sino muy decep cionan te para otras
personas; ning n lder es perfecto. Sin duda todos debe-
ramos identificarnos con las palabras de Pablo: 'No que
lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que
prosigo ... ' (Filipenses 3.12). Procu remos , entonces, mos-
LA JUVENTUD I 59
trar nuestr o progreso. Por otra parte, demo s a los jvenes
la oport unida d de crecer y mejor ar.
Cui da tu coh eren cia
Ahora pasem os al quinto conse jo: 'Ten cuida do de ti
mism o y de la doctri na' (versculo 16). Es impor tante ver
cmo Pablo une su vida con sus enseanzas; literal mente
dice que debe poner much a atencin, tanto en su person a
como en su doctri na. La comb inaci n es significativa. No
deba descuidarse a s mism o por ense ar a otros ni deba
descu idar a otros por preoc upars e por s
mism o. Deba practi car lo que predic aba y La fe
aplicar sus enseanzas tanto a s mism o como
a otros. sin obras
El equili brio del liderazgo cristia no se en- est muerta.
cuent ra cuand o perse veram os en ambo s
aspectos; de esta mane ra nos salvar emos a No sirve
nosotr os mismo s ya las dems personas. No ense ar a
es que Pablo est predic ando la salvacin por otros lo que
nuestr os propio s mritos; simpl ement e est
advirt indo nos que la fe sin obras est muert a, nosotros no
y que no sirve ense ar a otros lo que nosot ros practicamos.
no practicamos. ~
Cui da tus rela cion es
El consejo anteri or nos lleva al sexto. En 1 Timo teo 5.1- 2
Pablo le indica cmo debe cuida r sus relaciones. En estos
versculos result a claro que la congr egaci n que tena
Timot eo a su cargo era mixta: mixta en sexos, ya que haba
tanto homb res como mujeres, y diversa en edades, ya que
 60 I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO
haba ancianos y jvenes. La edad y el sexo de las personas
deban determinar la actitud de Timoteo hacia ellas. En
caso de ser necesario, Timoteo tendra que amonestar a
personas mucho mayores que l; de ser as, deba hacerlo
como una exhortacin y no como un regao.
'No reprendas al anciano, sino exhrtalo como
Amar no es a padre.' A los miembros mayores hay que
tratar a todos darles el respeto y el afecto correspondiente a
de la misma un padre. En otras palabras, hay que tratar a
los hombres ancianos como padres y a las mu-
manerasmo
jeres ancianas como madres.
tratar a cada Creo que es bueno reconocer la diferencia
persona como generacional en la comunidad cristiana. Algu-
nas veces se me acercan estudiantes en Londres
corresponde.
y me llaman simplemente 'Juan', aunque no
~ los conozca, y no obstante ser mayor que sus
padres o an que sus abuelos. Creo que esto
no es natural, aunque reconozco que hay aqu
un elemento cultural; en las culturas africanas y asiticas,
los jvenes ni soaran con llamar a un adulto por su pri-
mer nombre.
Por otro lado, Timoteo deba tratar a los hombres jve-
nes como hermanos, es decir, amndolos y no menos-
precindolos; tena que tratar a las mujeres jvenes como
hermanas, amndolas tambin, pero con absoluta pureza
y tomando las debidas precauciones para evitar la inmo-
ralidad. Es decir, la iglesia local es una familia. En la con-
gregacin hay padres y madres, hermanos y hermanas.
Los lderes cristianos jvenes deben ser sensibles a esas
diferencias y no tratar a todos por igual sino tratar a los
LA JUVENTUD I 61
mayores con respeto, a su propia generacin con igualdad,
al sexo opuesto con prudencia y limpieza, y a todas las
edades y a ambos sexos, con el amor que une a la familia
cristiana.
Permtanme reiterar estos seis consejos, ya que aqu
hay mucha sabidura para el lder joven.
1. Cuida tu ejemplo.
2. Identifcate con tu autoridad,
leyendo y exponiendo las Escrituras.
3. Ejercita tus dones, que evidencian
el llamamiento de Dios.
4. Muestra tu progreso para que tu creci-
miento espiritual sea obvio para todos.
5. Cuida tu coherencia, no permitas que
haya dicotoma entre tus enseanzas
y tu comportamiento.
6. Cuida tus relaciones, tratando a los
miembros de la iglesia de acuerdo
a su edad y sexo.
Estas instrucciones apostlicas ayudarn a un lder
joven a ejercer autoridad y ensear las Escrituras, como
dice el versculo 11, sin que se desprecie su juventud o se
rechace su ministerio.
El lder cristiano ha sido comisionado por Dios para
una tarea de responsabilidad y servicio. Tiene exigencias
y tensiones propias de todo lder, y enfrenta tambin pre-
siones y conflictos que derivan de la lucha espiritual que
Satans libra contra el evangelio y quienes lo proclaman.
Pero el lder cristiano sabe que su Seor es quien lo
ez I LOS DESAFos DEL LIDERAZGO CRISTIANO

capacita, lo nutre y lo acompaa. Si aprendemos a tomar

en cuenta las enseanzas de nuestro Maestro, si obede-
cemos sus mandamientos, si seguimos sus pisadas,
entonces 'nuestro yugo ser liviano' y podremos cumplir
nuestra misin con eficiencia y con alegra.