Adivinacion de Ifa PDF

The Babalawo divines
using Inkin,
Muchas personas han contribuido de forma importante a la
realizacin de este libro. En particular debo agradecer al Dr.
Adewole del Departamento de Literatura y Lenguas
Africanas de la Universidad de Obafemi Awolowo, Il If; y
a mi amigo Sr. Bamiji Olaniran por la inspiracin y el nimo
que me dio para escribir este libro. Debo dar gracias tambin
al Profesor Tunde Ajiboye y al Dr. Bayo Ogunjimi, ambos
del Departamento de Lenguas Modernas Europeas, de la
Universidad de Ilorin, quienes leyeron el borrador de este
libro y ofrecieron sugerencias muy tiles. La Srta. Christie
Ebisi hizo un intento por publicar este libro, pero
posiblemente las condiciones econmicas del pas pusieron
algunos obstculos en su camino. No obstante, yo agradezco
su gran inters. Debo tambin dar gracias a los practicantes
de If de Oy, Ogbomoso, Il If, Ibadan y Ilorin,
especialmente a Awo Adebayo Kehinde, ms tarde Oyedele
Isola, Anafi Ajala, al jefe Olaifa Ajayi y otros Babalwos por
su cooperacin y ayuda.
Agradezco la contribucin del Profesor Oludare Olajubu,
quien supervis mi trabajo para obtener el ttulo de Master
en Filosofa, del cul se sac gran parte de este libro. Estoy
agradecido a Abdullahi Arije y Kunle Idowu, quienes
mecanografiaron la versin final del libro. Adems, quiero
agradecer a Ore Yusuf, del Departamento de Lingstica y
Lenguas Nigerianas de la Universidad de Ilorin, por sus
consejos editoriales y diseo de formato. Finalmente, quiero
dar las gracias a Oldmar, la fuente de poder, sabidura y
conocimiento; que hizo posible que yo escribiera este libro.
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Introduccin.
La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre han

tomado muchas cosas por seguras. Este problema se complica cuando se esta lidiando
con los puntos de vista del mundo africano. Este problema es evidente en la estructura
oracular, su contenido y forma.
Poseyendo una gran ventaja como hijo de un renombrado sacerdote de If en Oyo, y

tomando en cuenta el caudal de experiencia que ha podido acumular durante aos de
observacin desde muy cerca, de su padre y familiares; Bd Ajyi nos ha dado una
visin fresca no slo de la cultura oracular, sino de la filosofa yorb. Para l, la
religin de If es una cultura y una forma de vivir de la gente y de esa forma debe ser
tenida en cuenta.
Para llevar a los lectores a esa estructura mental, Bd Ajyi no nos cuenta historias o
hace conjeturas, l nos muestra al desnudo la estructura y prctica de la adivinacin.
Para las mentes occidentales l ha contado mitos tambin. Si la historia de la creacin
en diferentes culturas es mito, Ajayi no se disculpa por darnos la versin yorb.
El libro nos da suficiente espacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto la

metafsica como las matemticas encuentran una base comn en la poesa de If.
El autor nos lleva a travs de seis captulos de introduccin, revelando la relacin

emptica entre el Babalwo y sus clientes. Las herramientas de adivinacin son
cuidadosamente explicadas.
Al final, el libro no tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro de

entretenimiento que nos lleva a respetar el panten yorb y como me dijo un lector
despus de leer unas cuantas pginas; el Babalwo no es en realidad un viejo
supersticioso, sino un filsofo y estudiante astuto a quien se debe respetar por s
mismo.
El Sacrificio, una herramienta esencial e importante en la adivinacin, la cul provee la

terapia psico-social para el cliente, es mostrado a travs de un enfoque diferente.
La organizacin y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer y

ayudar la comprensin del mismo. Yo soy de la opinin de que Bd Ajyi nos ha
entregado un libro que mejorar este aspecto de la religin yorb.
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Indice
Introduccin ..............................................................................................
Reconocimientos .......................................................................................
Dedicatoria ................................................................................................
Captulo 1 (Introduccin) .........................................................................
Captulo 2 El Babalwo ............................................................................
Captulo 3 El Cliente ................................................................................
Captulo 4 Prctica de la Adivinacin en la Religin de If .....................
Algunas herramientas usadas en la Practica de If ...................
Proceso de Adivinacin .............................................................
Captulo 5 El Sacrificio ............................................................................
Captulo 6 El Dilogn ...............................................................................
Referencias ...............................................................................................
Apendices A ..............................................................................................
Apendices B ..............................................................................................
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Captulo 1
Introduccin:
La adivinacin es prctica universalmente. Generalmente busca soluciones a problemas, tanto

privados como pblicos, con la ayuda de los ancestros y/o los orishas.
Las artes de adivinacin son muchas y una amplia comprensin slo puede surgir de un estudio de las
actuales corrientes en su prctica dentro de las diferentes culturas. Muchas personas alrededor del
mundo practican la adivinacin y utilizan diversos mtodos para hacer esto. Los asirios babilonios
tienen a su Baru (visionario o adivino) quien realiza la adivinacin a travs de la observacin de
hgados de ovejas sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrologa y utilizan sistemas de
adivinacin y orculos como medios de adivinacin Los griegos tienen sus altares de adivinacin, el
de Jpiter en Dodona y el de Apolo en Delfi; los Romanos los Sortes y los Japoneses usan
omoplatoscopa. En la sociedad romana, los auspicios son los medios por los cuales los romanos
buscan asegurarse el apoyo de sus dioses.
Otras formas de adivinacin son leer la palma de la mano, interpretacin de sueos y astrologa las
cuales son muy populares in en sociedades altamente desarrolladas. Adivinos de similar tipo incluyen
aquellos que se pueden comunicar con los muertos, miran a travs de cristales, interpretadores de
sueos, adivinos por escritura automtica, todos muy populares en el hemisferio occidental en estos
das.
Como el resto de las personas, los yorbs emplean varios sistemas de adivinacin. Estos incluyen el
dilogn, la tirada de 16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego de cuerdas separadas con
4 marcadores cada una y iyanrin tite (sand-cutting). Otros son obi dida (casting of kolanut), omi wiw
(mirar a travs de agua), ow wiw (mirar a travs de dinero), atipa o abokuoo (nigromancia) y
wiw oju (mirar a los ojos). Uno de los practicantes de If, Awyemi Elebur-ibon enfatiza que Leta
(tres cowries), Lerin (cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para la adivinacin en el
pasado remoto.
De todos los mtodos de adivinacin empleados por los yorbs, la Adivinacin a travs If es
considerada la ms importante, la ms confiable y el ms popular medio de adivinacin (Bascom
1969:11 y Awolalu sobre la tierra yorb). Como los investigadores de este libro han mostrado, la
mayora de las formas de adivinacin entre los yorbs procede de la adivinacin de If. La
Adivinacin de If son ambas cosas, un cuerpo de conocimiento y un sistema social, emocional y
control patolgico, empleando importantes precedentes histricos y mitolgicos contenidos en versos
adivinatorios especiales que deben ser recitados cantados o entonados por el Babalwo. La
Adivinacin de If es el ms complejo sistema de adivinacin tanto en el repertorio de sus versos
como en el rango de aplicacin. Para el yorb, la adivinacin o consulta con el ms sabio de los
orishas Ornml, es de crucial importancia espiritual. La tradicin oral yorb enfatiza la
importancia jugada por Ornml en guiar el destino de los hombres y los orishas. Una de las razones
dadas para explicar su profundo conocimiento del destino de los hombres es que Ornml est
presente en la creacin de cada ser y es por eso que conoce todos los secretos de los seres humanos y
orishas y puede revelar cual es el destino de cada uno, si es bueno o malo. Ornml puede indicar los
remedios para evitar los malos presagios. Por esto, Ornml es descrito como Elr-pn (el testigo
del destino o la suerte), Obrkt A-pa-oj-ik-d (El Grande quien puede alterar la fecha de la
muerte).
La adivinacin de If es operada a travs de una configuracin llamada Ordu. En la coleccin de If

existen 256 posibilidades (16 Ordus principales y 240 menores) cada uno contiene historias
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mitolgicas las cuales el Babalwo narra en el proceso de adivinacin. Los 16 ordus principales
(unido a los signos) en un orden de importancia son listados debajo para una fcil referencia:
ADIVINACION DE IFA DE LOS YORUBAS
Nota: El orden numrico sigue el orden de jerarqua de los signos de los

Ordus y el orden en el cual son enunciados por los Babalwos. Ver
apndice de los Ordus Menores
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Captulo 2
Los Babalwo son los sacerdotes y adivinos dedicados y entrenados en la comunidad yorb de
Nigeria y de la Repblica de Benin. En la sociedad yorb tradicional, el Babalwo es un curador y
un herbolario, una persona altamente respetada. Es aquel con quien hay que contar para consultas,
consejos, gua y tratamiento mdico. Cuando una mujer embarazada esta con dolores de parto,
cuando una persona est enferma de gravedad o cuando existe una epidemia, la adivinacin del
Babalwo ayuda. Se debe destacar que la posicin privilegiada del Babalwo no se obtiene a travs
de linaje o honor, sino adquirida despus de muchos aos de riguroso entrenamiento y experiencia.
Los detalles del entrenamiento siguen a continuacin.
Bajo ninguna circunstancia el Babalwo adivina sin utilizar el Okul, la cadena de adivinacin o los
ikinis (semillas de palma), ya que no obtendra el vaticinio del orisha. De esta forma, l sirve como
lazo entre dos mundos: el fsico y el eterno, el material y el espiritual. De la misma forma que un doctor
occidental siempre lleva consigo el estetoscopio, un mecnico toma siempre destornilladores y pinzas
para cualquier trabajo de emergencia, el Babalwo siempre lleva consigo el Okul para cualquier
consulta de adivinacin a que es invitado.
Existen dos categoras principales de Babalwos en la tierra yorb: Los Awo Oldu y los Awo
Elegn. Los Awo Oldu (quienes se dedican a la adivinacin) son los ms reconocidos y los de mayor
conocimiento en la sociedad yorb de Nigeria. Ellos no slo son los adivinos, sino tambin los
devotos de Ornml, el orisha de la Adivinacin y la sabidura. Por otra parte, los Awo Elgn, son
aquellos Babalwos que no estn envueltos totalmente en las ceremonias de adivinacin. Estos son
los Agbmot y los Sawosgn. Los Agbmot son los Babalwos quienes heredan la cadena de
adivinacin, o se entrenan parcialmente en al arte de adivinacin, pero no son iniciados en la religin
de If. Cuando estos Babalwos sienten la necesidad, pueden adivinar para s mismos o para algn
miembro de la familia, pero nunca para un extrao.
Los Sawosgn, la segunda subcategora el Awo Elgn, son aquellos Babalwos quienes combinan la
adivinacin con la cura de enfermedades importantes como puede ser la lepra, epilepsia o
enfermedades mentales. Generalmente ellos son ms populares como sanadores que como adivinos. El
Jefe Idw Abymi (alias Babalwo Afinj) del complejo Ijagba, Sgm en el estado de Ogn,
ltimamente Aldkun de Ikirun en el estado de Oy, Nigeria. Son dos ejemplos de Sawosgn
entrevistados durante el tiempo de confeccin de este libro. Para cualquier categora de Babalwo a
la que uno pertenezca, el cdigo de conducta y tica que los ata debe ser preservado.
Un Babalwo es siempre generoso, justo, con mucha sabidura y un buen consejero tradicional para
los miembros de su comunidad. Un Babalwo en el cumplimiento de su deber, siempre se siente
obligado a resolver los problemas de sus clientes, por lo que generalmente hace esto de buena gana.
El Babalwo es altamente respetado, no slo por su sabidura e inteligencia, sino tambin por su
honestidad y generosidad para con los miembros de la sociedad yorb. En circunstancias normales,
nadie insulta o se faja con un Babalwo:
Mo n w rs,
Enkan gbod na babalwo,
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T b gbf yanran-yanran lt if.
Yo digo que es tab del Orisha,

Nadie debe pegar a un sacerdote de If
Quien esta altamente preparado en el conocimiento de If en la ciudad de If.
Generalmente, cada Babalwo conoce que es lo correcto y adems mantiene la ley en la comunidad. Un
Babalwo por su entrenamiento y prctica, est preparado para aconsejar o guiar a cualquiera que lo
consulte. l sabe cosas acerca de la vida y enseanza de Orunml y cuando l adivina para sus
clientes, l interpreta slo el mensaje de Orunml. Cualquiera que sea el problema o queja del
cliente, esto no ser un secreto para Ornml y cualquier Babalwo entrenado o con experiencia
deber poder leer el lenguaje de Ornml a travs de los Ordus. Si el Babalwo no tiene el suficiente
entrenamiento o experiencia, puede equivocarse y dar el mensaje equivocado al cliente. En esa
circunstancia, el cliente que no tenga una gran f en Ornml, puede quejarse de su incapacidad para
ver las cosas.
Op sr,
Onk ni gbf,
Ohun a b bif
Nif so
Op (Ornml) no es deshonesto,
Es el mediocre quien no es versado en If.
Cualquier cosa que preguntemos a If, If
nos da una respuesta correcta.
Si esto sucede, es el Babalwo quien ha representado mal a la Divinidad. Cualquiera que haya pasado
un entrenamiento riguroso ser capaz de identificar los problemas de sus clientes. El Babalwo debe
basar su destreza en el entrenamiento que haya seguido. Aquellos que usan gn (preparaciones con
hierbas) para conocer los problemas de los clientes no son realmente Babalwos y de hecho, no estn
preparados para serlo. Esta clase de Babalwos son deshonestos y ellos pueden pagar caro esto. En la
ltima parte de su vida ellos pierden totalmente la vista.
Es muy importante para aquel que aspira a ser Babalwo recibir un entrenamiento adecuado a travs de
un Babalwo con entrenamiento y experiencia, para que pueda conocer las responsabilidades de la
importante posicin en la que ms tarde puede verse. El entrenamiento de los sacerdotes de If es el
ms complejo y difcil de todas las formas de adivinacin entre los yorbs. Por ejemplo, el
entrenamiento para el dilogn, Agbigba y algunas otras formas de adivinacin no implica un tiempo
muy largo o habilidad. En un corto tiempo y entrenamiento, se puede comenzar a adivinar para
algunos clientes. Es muy difcil o casi imposible para cualquiera convertirse en un Babalwo
responsable sin un adecuado conocimiento y comprensin de los Ordus e historias de If. Por esto,
Idowu de Oldumare: Dios en la creencia de los yorbs (1962: 137-38) describe el sistema de
adivinacin de If como un arte intrincado el cual es doloroso y laborioso de aprender antes que
pueda ser dominado en un grado apreciable. Durante el entrenamiento, el que ser Babalwo debe
aprender los ordus y aprenderse de memoria un gran nmero de historias de If (pataquines)
asociados con los Ordus, comenzando por Ej Ogb (el primer ordu en el cuerpo de conocimiento de
If). Despus de haberse aprendido las historias relacionadas con los 16 principales ordus de If, el
iniciado prosigue estudiando las historias de los ordus menores. El estudio de las historias requiere
una profunda concentracin; de no hacerse as, se desperdiciar el tiempo en repetir la misma historia
muchas veces.
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Antes que un iniciado comience sus estudios de If, se debe llevar a cabo una adivinacin para saber
el ordu que le est destinado. El Babalwo le llama a esto Ordu t b en kan lo que significa
literalmente el ordu que da nacimiento a alguien (el iniciado en este caso). Es este ordu el que guiar
al maestro Babalwo en el trato hacia el iniciado en entrenamiento. El iniciado comienza su
educacin con la identificacin de los signos de los 16 principales Ordus en la religin de If y para
esto el Okul es el material de instruccin esencial. El Okul usado para el entrenamiento est
hecho de pedazos de calabazas el cual luce inferior al que generalmente usa el Babalwo en la
adivinacin. Sin embargo, en ausencia del original Okul, aquel hecho de pkr; este puede ser
usado en la adivinacin. El proceso de estudio de los ordus es conocido como Ss Okul (abrir el
Okul) esto se deriva del hecho de que al ensear, el maestro Babalwo forma con las manos los
signos de cada ordu cuando est enseando a sus alumnos. Esto es slo los principales ordus que son
enseados de esta manera. Despus que el iniciado ha aprendido los 16 principales ordus de If, l
ser examinado por su maestro, quizs en compaa de otros Babalwos. El resultado de esta prueba
determinar si el iniciado debe continuar con el aprendizaje de los ordus menores.
Cuando el iniciado ya conoce los principales ordus, l comienza a aprender los primeros ordus
menores. Comenzar a aprender como tirar el Okul. Cuando el Okul es tirado, cualquier ordu
puede salir. El iniciado no slo aprende los ordus menores sino adems revisa los 16 principales
ordus. Un iniciado aprende mejor viendo a su maestro adivinar para varios clientes. l aprende la
historia correcta para cada ordu y el tono correcto que distingue estas historias de cualquier otra
historia oral dentro de la Cultura yorb.
Adems del conocimiento de If y del proceso de Adivinacin, un iniciado debe conocer el sacrificio
apropiado para cada ordu. El debe adquirir una gran cantidad de preparaciones de hierbas, con sus
ceremonias y encantamientos. De esto se puede inferir que aquellos que califican para dedicarse a la
prctica diaria de la adivinacin como Babalwos, son hombres de gran fuerza mental y buen juicio.
Por encima de todo el Babalwo no slo es un artista, sino adems es guardin de la herencia cultural
yorb.
Con respecto a la edad del iniciado, no existen barreras de edades para el estudio de If. De acuerdo
con Adby Khind del complejo de Elp Onpl, en Oy, un muchacho de 10 a 12 aos debe
dedicar 16 aos al estudio de If (en contra de los 12 aos estipulados por Abimbola) para
considerarse un Babalwo suficiente maduro para asumir la responsabilidad de la adivinacin. No
obstante, el joven iniciado es menor de 30 aos al terminar este entrenamiento. Por esto su edad y
poca experiencia deben prevenirle de hablar con toda autoridad, sobre todo donde estn presente
Babalwos de mucha prctica y experiencia.
Los iniciados deben aprenderse de memoria los 256 ordus con las interminables historias asociadas a
ellos y la aplicacin prctica de cada historia. El debe adems aprender como prescribir los
sacrificios apropiados y las preparaciones de hierbas necesarias. Aprender estas habilidades le tomar
tiempo, paciencia y energa. Adems, el iniciado una vez terminado su tiempo de aprendizaje, deber
continuar con el estudio e insistir en la prctica por s mismo. l contina aprendiendo nuevos versos
y nuevas preparaciones de hierbas de sus maestro y de otros Babalwos. En realidad, el tiempo para
aprender el cuerpo de conocimiento completo de If nunca termina. Un Babalwo contina
aprendiendo hasta su muerte.
No existe duda, los Babalwos son muy inteligentes, pero ellos no se precian de saberlo todo. Los
sistemas de Adivinacin de If: Comunicacin entre los dioses y los hombres en el Oeste de Africa, por
Boscom (1969) describe a los Babalwos como la ms organizada y conocedora secta mgico-
religiosa del pas. Cuando un Babalwo busca un conocimiento, l puede consultar a cualquier otro
Babalwo, viejo o joven. An Ornml cuando an viva, una vez busco conocimientos en uno de
sus hijos.
1
Agb t k my,
Ad fn Ornml,
Ti y si tn kf ld Ams r.
La persona con experiencia que tiene determinado conocimiento,

Puede desconocer otros,
l buscar a travs de Ornml,
Quien a su vez est dispuesto a aprender If, de Amosun,
Uno de sus seguidores.
Los versos anteriores muestran cuan humildes y ambiciosos pueden ser los Babalwos. Los falsos
Babalwos pretenden saberlo todo, el verdadero Babalwo est dispuesto a aprender en cualquier
lugar y de cualquier persona. Es comn en los Babalwos que estn preparados para ensear If en
cualquier momento. Cuando uno quiere adquirir algn conocimiento del cuerpo de If, l se acerca a
un Babalwo y le comunica su misin. l le mostrar el conocimiento de buena gana. Si un grupo de
Babalwos se rene para un festival o ceremonia donde existe necesidad de cantar, cada miembro
(comenzando por el Babalwo ms joven) canta, recita o entona el rezo apropiado para la situacin o
el ordu que haya salido. Si un Babalwo es llamado a hacer esto y no conoce esa parte del cuerpo de
If, l deber explicar con franqueza que ha olvidado o que no tiene conocimiento de ese aspecto
(Las historias mitolgicas de If son tantas que una persona no puede decir que las conoce todas). Por
esto el Babalwo dice: Aborboy o y ju ir lo (confesar la ignorancia de uno es ms honorable que
pretender saber).
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Captulo 3
El trmino de cliente en este libro se refiere a la persona que es consultada por el Babalwo para
guiarlo o aconsejarlo a travs de la adivinacin. Antes que un cliente consulte un Babalwo, deber
compartir la creencia en las Instituciones de la Adivinacin Tradicional, ya que esto juega un papel
determinante en el buen resultado de la consulta. Cualquiera que sea su status social, orientacin
religiosa, edad o status educacional; un cliente debe ponerse bajo la direccin y gua del Babalwo
quien est preparado con el conocimiento para resolver su problema. De la misma forma el Babalwo
como adivino mayor, deber dar lo mejor de s para cumplir con su obligacin.
Para los yorb, consultarse con el ms sabio de los orishas, Ornml; es de una crucial importancia
espiritual. Cuando un yorbs va a seleccionar esposa, cuando un hijo nace, cuando intenta construir
una casa o cuando planea un viaje o emprende un proyecto con oportunidades de ganar o perder. l
cree que al seguir las reglas del sistema puede lograr un contacto directo con Ornml, la divinidad
ms sabia y el orisha de mayor confianza en el Panten Yorb.
Es interesante encontrar en los diferentes trabajos hechos y en informacin fresca acerca del cuerpo
de If, que Ornml mismo, el Od, los orishas, as como animales y objetos inanimados fueron
alguna vez clientes. Ellos consultaron el orculo de If por diversas razones (carencia de dinero,
nios, esposas, o por vencer a enemigos). Por ejemplo Ornml consult otros Babalwos cuando no
tena dinero para comprar comida para sus visitantes como se muestra en el siguiente verso.
Od-ow, awo kro

Ab, obrin r,
Omo w oke Ijero.
B d ow ti d mi,
B ni Ab mi b mi A
di fn Ornmil Nij ti
oloj mta, O w sil
baba; If s n n
okan, A y n.
(Abmbl 1968: 25-26)
Od-ow, Babalwo de kro

Ab, su esposa,
Su hija en la ciudad de Ijero.
Justo por no tener dinero,
Mi mujer puso el dinero por mi
Para consultar a Ornmil
El da en que tres extraos iban a alojarse en la casa
del padre;
e If no tena ningn caracol que pudiera gastar.
Otra situacin es cuando el Babalwo adivina para Ej Obr (uno de los 16 principales ordus).
Pobreza es la causa de su consulta. Esto es lo que dice If.
Pobreza no es algo que se pueda tomar a la ligera.

El sufrimiento no es algo para bromear
1
Consult a Ej Obr (Obr Mj)
Quien teja un cesto para hacerse rico
Y de quien todo el mundo se estaba riendo.
Entre los datos colectados para este libro como se muestra debajo, objetos inanimados, especialmente
algunas bebidas aparecen como clientes.
Eres tu quien ofende,

De eso te culpo.
Problemas en estos das no deben causar discusiones
Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al
consultar al vino, su hijo Ilore
Eres t quien ofende
De eso te culpo
consultar al vino de palmera, su hijo de Dita Eres t quien
ofende
De eso te culpo
consultar al vino de dtil, su hijo del pueblo de Lode Eres t
quien ofende
De eso te culpo
Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio Al
consultar al agua fra, su hijo de Otn Mob.
Existe la necesidad de continuar discutiendo la relacin entre el Babalwo y el cliente. En la mayora

de los casos, el Babalwo es una autoridad y lleva el papel principal en la ceremonia de adivinacin.
l tira la cadena y opera con las sagradas semillas de palma y cuando sale un ordu, el interpreta, narra
las historias y prescribe los sacrificios apropiados. Durante este tiempo el cliente permanece pasivo,
escuchando atentamente el mensaje de Ornml. Sin embargo, l puede reaccionar
momentneamente a la informacin mostrada por el Babalwo si el mensaje hace alegora a aquello
que el cliente tiene en mente. Despus de realizado el sacrificio prescrito, el cliente siente una
satisfaccin emocional y psicolgica.
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1
Captulo 4
La prctica de la adivinacin en If
Algunos instrumentos usados en la ceremonia de adivinacin.
En forma prominente, entre las herramientas usadas para la adivinacin, estn los ikinis (las 16
sagradas semillas de palma), el Okul (cadena de adivinacin) y los varios objetos que forman el
Ib. Otros son los Iyerosun (polvos de adivinacin), Osn (figura de metal de adorno en el culto de
If). Iroke (la campana tallada de marfil) p if (bolso para guardar los instrumentos de adivinacin
de If).
Nosotros sabemos que tanto en el libro de Abimbola, La exposicin del Cuerpo Literario de If y
Awon Oj Od Mrrndinlgn; como en el libro de Bascom, Comunicacin entre Dioses y
Hombres en el Oeste de Africa describen esto, pero nosotros queremos reexaminar y describir en
detalles los ikinis, el okul, y el Ib; lo cual ser crucial para un mejor entendimiento del proceso de
adivinacin en la religin de If (para los yorb). En cada caso, no slo vamos a describir los
objetos, sino tambin un verdadero cuadro de la aplicacin prctica en el proceso de adivinacin.
Los ikinis: (las 16 semillas sagradas de palma).
Estas son las semillas sagradas de palma con las cuales Ornml se sustituy a s mismo cuando
inicio su regreso al cielo. En realidad, cada Babalwo considera los ikinis como el instrumento ms
original y sagrado para el proceso de adivinacin.
La adivinacin con los ikinis es muy tediosa y lleva mucho trabajo. Para una sola pregunta a
Ornml, pueden hacerse hasta 30 tiradas de las semillas. Adems de los obstculos que el Babalwo
debe enfrentar para encontrar la principal respuesta, debe realizar determinados pasos para asegurarse
cual sacrificio ser aceptado y en que manera y lugar deber hacerse.
Los ikinis son obtenidos de un tipo especial de palma llamado Ope If. Esta palma luce ligeramente
diferente de cualquier otra palma. La parte frontal de esta palma esta frecuentemente plegada y es
pequea. Awo Falade Alabi y Fasola Areo de Ogbms, en el estado de Oy, Nigeria; confirman
que los ikinis son raramente encontrados en cada rama de la palma. Cuando un Babalwo obtiene la
cantidad de semilla que necesita (16), l realiza ciertas ceremonias para purificarlas antes del uso.
Un Babalwo debe tener al menos dos juegos de Ikinis, los dos puestos en un solo plato de If. Cada
juego de Ikinis es llamado ow kan o ow if (literalmente, la mano de If). Un juego es
enterrado con el Babalwo cuando l muere y el otro juego es heredado por uno de sus hijos (si tiene
alguno que haya decidido ser Babalwo). De no ser as, el otro juego es tambin enterrado con el
muerto.
El Okul (Cadena de Adivinacin)
El Okul es el segundo, pero l ms comnmente utilizado instrumento de instruccin en el proceso

de adivinacin. Como los ikinis, la cadena es dada por Ornml a sus hijos y seguidores. El Okul,
que est hecho de la fruta del rbol Opl (Schrebera golungensis) es el original. Adems de esto,
algunos Okul son hechos de cobre ligero o latn, tambin pueden ser hechos de plata (fdk),
plomo (j), hierro o cuentas (lk) atadas fuertemente con una cuerda resistente. Cada tipo de
Okul tiene superficies cncavas y convexas, pero las superficies exterior de los Okul de metal
estn decoradas con motivos simples. Este tipo es poco usada para adivinar y es
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slo empleada para ceremonias importantes. El sacrificio prescrito a travs de las mismas es siempre
costoso. Existe otro tipo de cadena, aquellas hechas de pedazos de calabaza y usadas por aprendices
cuando ellos estn estudiando el proceso de adivinacin.
Aparte de las cadenas hechas de pedazos de calabaza, que pueden ser tantas como aprendices de
Babalwos haya, un Babalwo puede tener 2 o ms tipos de cadenas. La cadena porttil es llevada a
cualquier parte que el Babalwo vaya. La adivinacin con la cadena es ms simple, rpida y permite
hacer preguntas que supongan alternativas. Esta es probablemente la razn para la general asuncin
de que la cadena habla ms que los ikinis. No obstante, los dos mtodos arrojan el mismo juegos de
ordus con los mismos nombres, rangos, orden y las mismas historias.
El Ib (instrumento para tirar la suerte).
En el proceso de adivinacin de If, el ordu o signo es obtenido ya sea a travs de los ikinis o de la
cadena, pero el Ib forma un instrumento indispensable para la interpretacin del mensaje de
Ornml. La interpretacin del mensaje oracular tal y como aparece en el cuerpo de If es
generalmente amplia y de aplicacin general. A fin de hacer una interpretacin especfica para una
persona o de una situacin, uno necesita una aclaracin posterior. El libro de Bascom, Adivinacin en
If: Comunicacin entre dioses y hombres en el Oeste de Africa y el libro de Oyesanya, If: Hazlo
por ti mismo (para aprendices), describen el Ib como determinantes; Opeola (1985) describe el
trmino como los instrumentos de posibilidades y Abimbola (1977) como instrumentos para tirar la
suerte. Nos parece que la descripcin de Abimbola es la ms aceptable, ya que est basada en el uso
que se les da a estos objetos.
Algunos de los objetos que forman el Ib incluyen las conchas de cowry, pedazos de huesos, piedras
o platos rotos, cada uno simbolizando cosas diferentes. Por ejemplo, un par de cowries atados espalda
con espalda, simboliza dinero, bienestar, satisfaccin y supone una respuesta afirmativa (si); pero un
pedazo de hueso simboliza la muerte. Simplemente dice no. Una piedra significa inmortalidad,
larga vida y un pedazo de plato roto significa derrota de enemigos (victoria). Sin embargo, la semilla
negra de isin (manzana negra de Akee, Blighia sapida) simboliza a Ornml mismo, quien se cree
fue una persona muy negra. El caracol de una babosa representa matrimonio o enfermedad.
Cualquiera de estos objetos pueden ser usados por el Babalwo para aclarar el mensaje general
enviado por Ornml y saber los detalles.
El mensaje divino para el cliente o el adivino mismo, el cual est contenido en las historias de If,
pueden ser aclarados y complementados a travs de preguntas especficas fraseadas en el trmino de
dos o ms alternativas posibles; de esta forma, Ornml puede tener la posibilidad de elegir entre
diferentes cursos de accin o se le pueden hacer preguntas de s o no.
Estas preguntas son hechas en trmino de dos enunciados, uno afirmativo y otro negativo. Por
ejemplo, si durante la consulta aparece que el cliente ha venido a consultarse por su inters de viajar.
El primer enunciado ser: Est persona podr viajar el da de hoy y el segundo enunciado ser, est
persona no debe viajar el da de hoy.
Estas preguntas, aunque no estn marcadas con el signo de interrogacin, son enunciadas despus de
las tiradas iniciales, pero antes que sus versos sean cantados o recitados.
Interrogantes de este tipo son ms frecuentemente hechas cuando se est utilizando la cadena
adivinatoria.
Es cierto que tanto los ikinis como la cadena pueden ser utilizados para la adivinacin, pero por su
sencillez y resultado rpido, la mayora de los Babalwos utilizan la cadena.
1
Antes de tirar la cadena, el debe tocar la cadena con las conchas de cowry que implican s y
ponerlas a su lado derecho. De nuevo l tocar la cadena con la porcin del Ib que significa no y
la pondr a su lado izquierdo (generalmente un pedazo de hueso). Cuando el Babalwo tira la cadena,
el rango del ordu que aparece en la primera tirada y en la segunda tirada determinarn la respuesta de
Ornml, ya sea afirmativa o negativa. Por esto es esencial dominar no slo los nombres y signos de
todos los ordus, sino adems, la posicin de cada cual, sobre todo de los 16 principales; que forman
la base de los ordus menores. De hecho, esto es uno de los aspectos ms tcnicos en el proceso de
adivinacin.
Generalmente, cuando se est adivinando, la cadena se tira dos veces y en el orden en que aparecen
los ordus, determinar cual porcin del Ib tomar, el de la derecha o el de la izquierda.
Pero si Ej -Ogb sale primero o Ofn Mj o cualquiera de los dos sale en la segunda tirada, ya no se
vuelve a tirar.
Se cree mitolgicamente que Ofn Mj es el ms viejo de los ordus y Ej -Ogb es el padre, gua o
lder de todos los ordus en el cuerpo de conocimientos de If. Una vez que cualquiera de los dos
aparece en el proceso de adivinacin, no habr ms tiradas y se ir a la interpretacin y se narrarn
las historias relevantes.
Como se explica arriba, es muy importante dominar la posicin de cada ordu en el orden jerrquico
de los 16 principales ordu, de no ser as, la eleccin de la porcin del Ib puede ser errada y
confundir el mensaje de Ornml.
Es en la seleccin del Ib de que depende la interpretacin y el mensaje de Ornml. Si aparece

Ognd Mj (9no Ordu), se debe tirar la cadena una vez ms y si aparece Irosn Mj (5 to Ordu) en la
segunda tirada, la porcin del Ib en la izquierda es tomada.
En otras palabras, aqu Ognd Mj que es inferior a Irosn Mj y aparece primero, cuando esto
sucede, se selecciona la porcin negativa del Ib. Cuando en la primera tirada aparece un ordu
superior al que aparece en la segunda, se selecciona la porcin del Ib en la derecha del Babalwo
(positiva). Esto sucede siempre as, excepto si aparece Ej Ogb o Ofn Mj.
Cuando el ordu menor aparece en la primera tirada y en la segunda tirada, lo que el Babalwo tiene
en cuenta es la posicin del ordu que cae a la derecha. Por ejemplo: si Ogbebr aparece en la
segunda tirada.
0 0
00 0
00 0
00 0
El Babalwo debe considerar la posicin de Ogb y Obr en la lista de los ordus mayores. Ya que
Ogb es de mayor jerarqua que Obr, el Ib en la derecha es seleccionado.
Si por ejemplo, aparece Ot- ogb.
17
y despus aparece Ot-ofn
00 0
0 00
00 0
0 0
La porcin derecha del Ib es seleccionada ya que el primero de los dos ordus menores es el mismo
Ot.
Se pudieran poner muchos ejemplos y as explicar los detalles con el uso del Ib, especialmente
cuando el Babalwo consulta con el Ib a la vista.
La segunda tcnica de uso del Ib puede ser comparada a una urna secreta durante las elecciones.
Cuando el Babalwo debe consultar a su cliente, l pide al cliente o al aprendiz que esconda cada
porcin del Ib en una de las dos manos (una porcin en cada mano) como el cliente o el aprendiz
est sentado frente por frente al Babalwo, su mano derecha se encuentra frente a la izquierda del
Babalwo. Cuando el Babalwo tira la cadena y la respuesta es positiva de acuerdo a la descripcin
anterior, l pedir al cliente la porcin del Ib en su mano izquierda y podr decir: otn awo ni s
adb (la mano derecha del Babalwo es la izquierda del consultado). (Oyesanya, If: Hazlo por ti
mismo, para aprendices).
Antes que el Babalwo comience a cantar, l da las dos porciones del Ib al cliente o a alguna otra
persona para que las mantenga ocultas en las palmas de sus manos (una porcin en cada palma). El
Babalwo o cualquier otra persona no puede saber que porcin del Ib se esconde en la mano derecha
o cual en la izquierda. Cuando el Babalwo tira la cadena, l tiene en cuenta la posicin del ordu que
aparece. Si en la primera tirada aparece un ordu de orden mayor que el que aparece en la segunda, la
porcin del Ib en la mano izquierda del cliente (derecha del Babalwo) es la respuesta hecha a
Ornml. La porcin del Ib seleccionada puede suponer una respuesta afirmativa o una respuesta
negativa, ser una buena fortuna o una mala fortuna. Si la respuesta a la pregunta es no, se seguir
preguntando hasta recibir una respuesta afirmativa de Ornml.
Procesos de Adivinacin de If.
Los procesos de Adivinacin de If poseen un patrn estructural que los distingue de cualquier otra
forma de adivinacin entre los yorb.
En este estudio, los procesos de adivinacin de If han sido divididos en tres amplias partes
estructurales llamadas: Prlogo, Narrativa y Eplogo (La estructura del discurso adivinatorio: Un
anlisis sociolingstico de adivinacin con ikinis, por Akinnaso, F.N.).
1
Las tres partes estructurales adoptadas en este anlisis comprenden lo que sucede desde el momento
que el cliente entra en la casa del Babalwo, hasta que se va.
La estructura interna de cada divisin es la siguiente:
Prlogo
Intercambios preliminares de saludos.

Se expresa la intencin del cliente.
El Babalwo realiza la ceremonia de homenaje.
El Babalwo comienza el proceso de Adivinacin.
Narrativa.
Interpretacin del signo que sale.

El Babalwo relata la historia adecuada.
El Babalwo explica el mensaje contenido en la historia relatada.
Eplogo.
Opinin del cliente del mensaje recibido.

Bsqueda de detalles con el uso del Ib
Prescripcin del sacrificio.
Realizacin del sacrificio.
Muchos ordus aparecieron durante la serie de procesos de adivinacin mirados y realizados durante la
investigacin para la confeccin de este libro. El ejemplo siguiente es uno de los casos en que sali
Ej -Ogb. Este ejemplo nos servir para mostrar un cuadro real de las tres partes estructurales.
2
Prlogo.
Cliente: Yo saludo al dueo de la casa.

Babalwo: Yo te saludo a ti tambin.
Cliente: Por favor, yo quiero hacer una pregunta a If.
Babalwo: (Saca la cadena adivinatoria) Dime que es lo que quieres.
(El cliente susurra su problema)
Babalwo: (Sostiene la cadena entre ambos y movindola hacia delante dice:)
Ornml, tu oste, Akinnosa, la autoridad en el cielo, el conocedor en el pueblo de Owo. El que lo ve
todo. Tu oste lo que el cliente dijo en silencio. T eres el que sabe, yo soy un ignorante. Lo que l
dijo, t lo oste, yo no lo o. Di exacto lo que oste.
No llames a una cosa buena, mala; o a una cosa mala, buena. A travs del recipiente de
Adivinacin tu oste. Detrs del recipiente tu oste. Ya hacia la derecha, ya hacia la
izquierda; en el medio del recipiente adivinatorio, tu oste. Abre el aire en el cielo. El
suelo (reverenciando) Agbalagude, tu oste. El alba y la puesta del sol. La divinidad del
dinero tambin oste. Tu oste lo que el dueo de este dinero dijo. Bendicin! Bondad!
El Babalwo nombra el Ordu que aparece.
Dice If que l ve bendicin de dinero, esposa e hijos.

El Babalwo tira la cadena de nuevo. Esta porcin del Ib significa no. l tira la cadena una vez
ms. La mano derecha y el cliente muestra las conchas de cowry que indican una respuesta
afirmativa.
Narrativa.
Babalwo (El Babalwo interpreta y narra el mensaje de If)

Se le pide un sacrificio a la persona a la que sali Ej -Ogb. Dice If que el no la dejar caer en
desgracia.
La maldad no es solamente maldad.

La oscuridad no es solamente oscuridad.
Jalagba fue sacerdote de la erosin.
Consultar a If por Atnilr
Sacerdote del ocano.

Jalagba fue sacerdote de la erosin.
Consultar a If por Atnilr
Sacerdote del mar.

Jalagba fue sacerdote de los mares.
Atnilr, sacerdote del ocano.
Aquel que no tiene dinero
No tiene reposo mental.
Ese fue el caso del sacerdote del mar,
Lo mismo paso con el ocano.
Fue Ornml quien pregunt a sus sacerdotes
2
si poda tener estas tres cosas sin caer en desgracia.
Ellos le instruyeron para realizar los sacrificios.
Atnilr, el sacerdote del ocano es el nombre del dinero Dice
If que la persona debe hacer sacrificio para tener dinero.
Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de mujer
Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener esposa.
Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de los hijos Dice
If que la persona debe hacer sacrificio para tener hijos.
Ornml tuvo dinero, esposas e hijos y sintindose feliz
Comenz a cantar:
Mi cabeza es una buena cabeza

Mi pecho est untado con manteca de coco.
Orisha-agbo no permitir a Atnilr desgraciarme.
Dice If que l no dejara que esa persona me desgracie.
Dice If que esa persona deber ser bendecida
Una gallina, 3 naira (del ingls), rata y pescado fueron el sacrificio para la ofrenda.
Eplogo.
Cliente: Gracias Babalwo. Usted se ha referido a todo aquello que tena en mente. Ya
estoy preparado para realizar el sacrificio prescrito.
(El Cliente ofrece el sacrificio y el Babalwo coloca la ofrenda enfrente de s).
Babalwo: (Dirigiendo su atencin hacia el orisha)

Cuando preguntamos a If por Ajibade, Ej-Ogb sali.
Habl de bendiciones de dinero, esposas e hijos. Qu
debemos hacer?
Dice If que debemos ofrecer un sacrificio.

Al momento, l hace el sacrificio prescrito.
Esta es la ofrenda If.
Por favor, deja que este sacrificio sea aceptado en el cielo y deja que llegue al Creador.
(El Babalwo narra muchas de las historias relacionadas.)
Ej-Ogb, por favor, aydanos y asstenos de todo corazn; aydanos en esta ofrenda.
Alalekun, Ominikun, Atatabiakun...
Oyeku- Mj, por favor, ven y bendcenos esta ofrenda... Por favor, perdnanos de todo corazn. Ej
-Iwori, ven y aydanos.
Ognd bese, ven y netenos
Oyekulogbe, ven y netenos.
Osetua, ven y aydanos.
Oknrnsa, ven y acepta el sacrificio.
Oknrnsa, sacerdote de la tierra, pregunta por la tierra.
Oknrnsa, sacerdote de las ropas, pregunta por las ropas.
Ellos tres fueron instruidos para hacer sacrificios.

La guataca hizo un sacrificio, la tierra hizo un sacrificio y las ropas hicieron sacrificio.
Ellos no murieron, no cayeron enfermos.
Ellos comenzaron a decir:
Nadie oye la muerte de la guataca,

Nadie oye la muerte de las ropas.
2
Nadie oye la muerte del suelo.
Deja a Ajibade llegar a la senectud,
Deja que dance con sus brazos (cuando ya no pueda pararse para bailar)
Deja que coma papilla cuando este sin dientes...
Oknrn no tiene sal, pero l sacudira su cuerpo sobre el sacrificio
(El Babalwo sacude la cadena adivinatoria sobre el sacrificio y coloca la ofrenda en la palma del
cliente)
Cualquier cosa que l haga, permite que no se corrompa o entorpezca.
(El Babalwo pone la ofrenda en el piso)
Una vez que toca el piso, va hacia el mundo del ms all (la ofrenda es llevada al altar de Eshu,
fuera de la casa del Babalwo).
Adml: (El Babalwo pide al cliente que cubra la cadena con sus manos mientras l reza).
Tu oyes a If, Adml...

Cuando la muerte est llegando, protgelo.
Cuando las enfermedades estn llegando, protgelo.
Cuando los obstculos estn llegando, protgelo.
Si la parlisis est llegando, protgelo.
Pero si las bendiciones de dinero, esposas e hijos estn llegando,
No lo protejas.
(El cliente quita las palmas de las manos con las que cubre la cadena)
Babalwo: Permita dios aceptar la ofrenda.

Cliente: Amn. (se va para su casa)
23
2
25
2
27
Captulo 5.
El Sacrifico.
La ofrenda de un sacrificio es un aspecto muy importante en el proceso de adivinacin a travs de If.

Ya sea bueno o malo el mensaje de If, el cliente debe ofrecer un sacrificio, ya que los yorbs creen
que el sacrificio ayudar al cliente a mantener las cosas buenas y a alejar las malas. En la mayora de
los casos el cliente realiza el sacrificio prescrito de forma que puedan tener la ayuda y aprobacin de
los orishas. Cuando el Babalwo durante una consulta, durante la narrativa, comenta la conformidad
del cliente como sigue:
O gbo rir ebo

O r
O gb r tuks
O t
Ogb ikarara ebo ba fn un
(Abimbola 1968:21,39).
Se le pidi que realizara un sacrificio

l lo hizo
Se le pidi hacer una sacrifico a Eshu
l lo hizo
Su sacrificio fue rpidamente aceptado
Esto implica que el cliente tiene la esperanza de aprender de hechos pasados y poder realizar el
sacrificio prescrito. Las bendiciones y beneficios recibidos por el cliente anterior, dar nimo al
cliente actual a ofrecer un sacrificio similar. La ofrenda del sacrificio debe ser enfatizada ya que de
esto depende el ganarse la vida el Babalwo y partes de los sacrificios pueden ser ofrecidos a otras
divinidades como Oggun (El orisha de los hierros), Eshu (El orisha aguacil), Obtl (el orisha de la
creacin), y si hay necesidad, a la persona en la comunidad.
Por otra parte, cuando el cliente se niega a ofrecer el sacrificio prescrito, la apropiada expresin del
Babalwo para esta actitud y que est frecuentemente en la punta de la lengua del babalwo es:
O pawo lk
O ps ll
O wrun yn yn yn
B eni ti n k m ly O
w ket gbon-in sbo.
(un canto comn)
l trat a su Babalwo como mentiroso

l tom a Eshu por un ladrn
l mir despectivamente hacia el cielo
Como si nunca fuese a morir
l hizo odo sordo a las instrucciones de su babalwo
acerca del sacrificio.
Como se mencion antes, la adivinacin a travs de If es la ms popular y el sistema ms confiable
para conocer los hechos relacionados con lo desconocido. Personas con poca f con respecto a esto
deben culparse a s mismos. Por esto el Babalwo est constantemente alertando a sus ahijados,
enfatizando la moraleja de esta historia y la gran importancia de los sacrificios.
2
Rr ebo n gbe ni,
Air k gby.
E w b ni ni ww omo.
Sacrificios traen bendiciones

Olvidarse de ellos trae problemas.
Ven y nete a nosotros donde hay muchos nios.
Hacia el final de esta historia de If completa, el Babalwo describe la reaccin del cliente. En esta
parte se ha descrito que frecuentemente el cliente expresa su alegra por el xito despus de realizar el
sacrificio.
Ij n ~ y
O ~ yin won awo o r
Awon awo r ~ yin F
O ya enu kt
Orin awo l b s i lnu
Es ti n
Ij f
Agogo ni pr
Arn ni kij
Op kugkug ljde iserimmogbe
l comenz a bailar
l comenz a disfrutar
l comenz alabar a su Babalwo
Mientras su Babalwo alaba a If
Al abrir su boca
Lo que sale de ella es la cancin de los Babalwos
Al estirar sus piernas
Estas son posedas por la danza
Los tambores estaban sonando en el pueblo de Iporo
Los tambores de Arn estaban sonando en el pueblo de Ikija
Baquetas fueron usadas para obtener melodas en el pueblo de Iserimogbe.
La expresin de alegra y jbilo puede no ser tal y como est escrito arriba. El patrn usual puede
simplemente ser las lneas 1-2, 3-4, 3-6; formando diferentes tipos del mismo aspecto. Las
instrucciones del Babalwo para su cliente sobre el sacrificio, pueden sin embargo ser dichas para
aprenderse de memoria.
Pueden ser estructuradas as:
Wn ni rbo ntor aj/omo/aya
Ellos le piden realizar sacrificios relacionados con dinero, esposas e hijos.
Wn ni kak ebo n se
29
Ellos le piden que se prepare para realizar un sacrificio.
A veces los componentes del sacrificio pueden estar listadas como sigue:
Wn ni rku mji olwr

K rja mji abwgbd
Obdie mji abd lklk
Ewr mji abm rederede
(Abimbola 1968: 22-23)
Se le pide una ofrenda de dos ratas vigorosas,

dos peces de nado elegante,
dos gallinas con hgados grandes
y dos cabras en avanzado estado de preez.
El patrn para aleccionar sobre un sacrificio puede variar:
Las variaciones expresan la misma idea.

Estos ltimos ejemplos apoyan la afirmacin de Milman Parry en su libro
El estudio de la tcnica pica en el verso oral y su realizacin: Estilo casero y homrico para la
existencia de series de frmulas que expresan ideas similares.
Para los yorbs, ciertas cosas son altamente valoradas: Estas son, dinero, esposas hijos y cualquier
otra bendicin de la vida. Al cliente puede pedrsele ofrecer un sacrificio por una de estas bendiciones
o por todas ellas juntas.
Wn n rbo ntor aj
Wn n rbo ntor omo.
Wn n rbo ntor aya
Wn n rbo ntor ire gbogbo
Ellos le instruyeron para ofrecersacrificio por el dinero

Ellos le instruyeron para ofrecersacrificio por los hijos
Ellos le instruyeron para ofrecersacrificio por la esposa
Ellos le instruyeron para ofrecer sacrificio por todas las bendiciones de la vida
Es quien recuerda los sacrificios y los pasa a los orishas y espritus que los piden, fundamentalmente
a travs de Eshu, el mensajero de los dioses yorbs (Abimbola: If: Exposicin del cuerpo literario).
La ofrenda de sacrificios se hacen para lograr un efecto mgico en el cliente y el resultado de esto es
la curacin psicolgica lograda a travs del objeto de sacrificio.
Justo como ocurre en todas las esferas de la vida yorb, pueden ser ofrecidas plegarias a los orishas
para garantizar una buena salud y bendiciones para el cliente, se pueden hacer pedidos a If, Eshu o
algunas otras divinidades o espritus acompaando el sacrificio ofrecido por y para el cliente.
3
Captulo 6.
Dilogn: Adivinacin a travs de las 16 conchas de cowry sagradas.
Como mencion en el captulo 1, una de las formas de adivinacin ms practicadas

entre los yorbs es el dilogn y se deriva del sistema de adivinacin de If. El dilogn
es un ejemplo que queremos describir brevemente en este captulo.
Ogbese, uno de los ordus menores en la coleccin de If, contiene una historia
mitolgica acerca de cmo las 16 conchas de cowry fueron originalmente dadas a cada
orisha en el panten yorb: Obtl o Orisl, Chang, Osu, Yemaya, etc.
Los adoradores de estas deidades practican la adivinacin a travs del dilogn 16

(conchas de cowry), mientras que los adoradores de If practican estrictamente la
adivinacin a travs de If. Debido a su simplicidad, algunos no iniciados pueden
practicar este sistema de adivinacin.
El sistema del Dilogn es empleado por los yorbs de Oeste de frica, especialmente
Nigeria y por sus descendientes (la dispora yorb) en el nuevo mundo.
Ambas formas de adivinacin, If y Dilogn son practicadas en Nigeria, pero la

adivinacin a travs de If es ms popular que a travs del Dilogn. En Amrica sin
embargo (particularmente en Cuba y Brasil), el dilogn es ms conocido y empleado.
Esto puede deberse a la relativa simplicidad del sistema y quizs a la popularidad de los
orishas arriba mencionados, asociados con el Dilogn.
Para manipular el dilogn el iniciado tira los caracoles en t, un recipiente hecho de

pko (palma datilera), el nmero de conchas que quedan boca arriba son contadas para
determinar el Ordu que ha salido. Como en If, el iniciado tira dos veces los caracoles y
despus de esto, l o ella recitan los versos relevantes. Estos versos usualmente
contienen el mensaje divino (prediccin) y el sacrificio que se debe hacer, basado en el
caso de un cliente mitolgico que sirve como precedente. Los versos o historias
constituyen el fundamento del Dilogn y de la adivinacin a travs de If. Un
experimentado practicante del Dilogn puede usar el Ib (un juego de instrumentos para
indicar una respuesta positiva o negativa). Como en If, informacin adicional puede
lograrse con el uso del Ib en tiradas adicionales.
El Dilogn contiene 16 posibilidades (0-16) cada una de las cuales es llamada ordu y
los versos verbalizados relacionados con cada ordu es llamado Ese. Cada uno de los 16
ordus tiene su propio signo y nombre que lo distingue de los dems. Muchos de estos
nombres son similares a los nombres de los ordus en la adivinacin a travs de If. Los
nombres de los Ordus y su correspondiente signo es mostrado en la siguiente tabla.
31
Nombr es y Signos de los Ordus en el Dilogn
Jerarqua Nombre del Ordu Signo
Caracoles boca Caracoles boca
arriba abajo
1 Ej-Ogb 8 8
2 Ofn 10 6
3 Os 9 7
4 Oknrn 1 15
5 Ej k 2 14
6 Irsn 4 12
7 Os 5 11
8 Ognd 3 13
9 Obr 6 10
10 Od 7 9
11 Oworn 11 5
12 Ejlsebora 12 4
13 Ik 13 3
14 Otrpn 14 2
15 Ofn Knrn 15 1
16 Iret 16 0
17 Opr 0 16
Excepto Ej Oko, Ejil Sabor y Opira, los nombres de los Ordus en el Dilogn son similares a
aquellos empleados en el sistema de adivinacin de If (aunque los signos difieren). En opira y
Oyeku- Mj, los instrumentos de adivinacin vuelven sus caras hacia abajo.
Entrenamiento con el Dilogn:
Una persona puede aprender If en tres, cinco o ms aos. Depende en la dedicacin y la habilidad del
iniciado. Uno puede dominar la prctica del Dilogn entre 3 y 6 meses. Lo que el aprendiz necesita
saber es:
1- Los nombres de los 16 ordus (comparado con los 256 de If) que forman el sistema del
Dilogn y sus correspondientes signos.
2- El apropiado sacrificio para cada ordu.
3- Algunas de las historias del cuerpo de If a travs de las cuales hacer las predicciones
Cuando el iniciado ha obtenido el suficiente conocimiento en la manipulacin del Dilogn, se le

podra permitir practicar por s mismo. Cuando el maestro entiende que su alumno ha alcanzado
una habilidad estndar razonable, l le pide a su alumno que le traiga 16 conchas de cowry (owo
eyo merindnlogn) para purificarlas y entregrselas y puedan ser usadas en el proceso de
adivinacin. No existe ceremonia de iniciacin para un adivino que utilice el dilogn, tanto
hombres como mujeres pueden practicar el Dilogn, pero nosotros hemos encontrado que el
nmero de mujeres es mayor que el nmero de hombres. A diferencia del babalwo, un adivinador
a travs de Dilogn puede usar arran, un preparado de hierbas para ayudar a lograr una prediccin
precisa. Esto es prohibitivo para los sacerdotes de If. Cualquier Babalwo que use arran se
queda ciego ms tarde o ms temprano. Por esto, los Babalwos entre los yorbs dependen
exclusivamente del mensaje de Ornml cuando adivinan para sus clientes.
Como en la adivinacin a travs de If, algunos de los orishas estn asociados con algunos de los
Ordus en el Dilogn. Compare los ejemplos en la tabla siguiente:
3
Deidad Ordus Relacionados
Dilogn If
Orsl Ofn Os Mj
If Obr Ot Mj
Oggn Ofn Knrn Ognd Mj
Chang Ejl Sebor Irosn Mj
Snpnn Ik Iret Mj
La tabla de arriba confirma el hecho que el Ordu en If y en Dilogn relaciona a Deidades

particulares entre los yorbs.
33
3
3
3
35
3
39
4
41
4
43
4
45
4
47
4
49
5
51
5
53
5
55
5
57
5
59
6
59
6
6
6
65
6
Apendices.
1
Otototo, el sacerdote de If de Igb (floresta)

consult a Igb
Quin estaba llorando por no tener orejas?
Ellos pidieron a Igb realizar un sacrificio
Igb realiz el sacrificio 5
Igb tiene orejas y puede or.
Orororo el sacerdote de If de Oke (la colina)
consult a Oke,
Quin estaba llorando por no tener piernas?
Ellos pidieron a Oke realizar sacrificio, 10
Oke realiz el sacrificio.
Oke tiene piernas y puede caminar
Nosotros comemos de forma separa cacahuete Nosotros
comemos de forma separada fruta de imumu
Ellos comieron de forma separada hongos 15
El sacerdote de If de Omi (agua) consult a Omi
Omi estaba llorando por no tener cintura
Ellos pidieron a Omi realizar un sacrificio
Omi realiz el sacrificio y tiene cintura 20
Comiendo cacahuete y golpeando el suelo con la calabaza
(contenedor)
Consultando para la arena la enemiga de Omi fue la
arena quien comenz la guerra contra Omi Ella tena
una fuerte determinacin de vencer a Omi
Omi dijo que la arena nunca podra derrotarlo 25
La arena hizo algunas medicinas.
la medicina hecha especialmente para ella
debe ser usada para hacer incisiones en sus piernas
Ellos le pidieron que apoyar fuertemente sus pies en el suelo
Ellos le pidieron que luchara contra Omi 30
Omi avanz, pero la arena no se movi,
cuando Omi lleg a la arena,
El golpeo la arena, ambas;
la medicina y las incisiones en sus piernas
fueron arrastradas por Omi. 35
Ella fue arrastrada al ocano
No existe lugar alguno al que ella no fuese arrastrada.
Ellos preguntaron por lo que quedaba. 40
Omi les pidi que invitaran a tocadores de tambor. El gran
tambor de Iropo y el tambor de Aram de Ikija,
un alto redoble frente de la casa de Iseri
Los tocadores golpearon el tambor de Arn y ellos bailaron,
Ellos dijeron: Vengan y vean como Omi se lleva lejos la Arena.
Omi no tiene manos
Omi no tiene piernas
Omi se lleva lejos la arena de forma estable
Ellos continuaron diciendo: 50
67
Omi no tiene manos
Omi no tiene piernas
Omi se lleva lejos la arena de forma estable.
Dice If que debemos razonar junto

para que podamos ser ricos.
que nos comportemos bien para ganar honores.
consult para los 16 Ordus
quienes se movan juntos
pero no se podan entender los unos a los otros
Cuando Ej-Ogb consulta (a su cliente)
yeku Mj lo desprecia
Cuando Oyeku Mj consulta
Iwori Mj lo desprecia
Cuando Iwori Mj consulta
Odi Mj lo desprecia
Cuando Odi Mj consulta Irosn
Mj lo desprecia Cuando Irosn
Mj consulta Oworn Mj lo
desprecia Cuando Oworn Mj
consulta Obr Mj lo desprecia
Cuando Obr Mj consulta
Oknrn Mj lo desprecia
Cuando Oknrn Mj consulta
Ognd Mj lo desprecia
Cuando Ognd Mj consulta
Osa Mj lo desprecia
Cuando Osa Mj consulta
Ika Mj lo desprecia
Cuando Ika Mj consulta
Oturupon Mj lo desprecia
Cuando Oturupon Mj consulta
Ot Mj lo desprecia Cuando
Ot Mj consulta Iret Mj lo
desprecia Cuando Iret Mj
consulta Ose Mj lo desprecia
Cuando Ose Mj consulta
Orangun Mj lo insulta
Por qu es que todos ellos vienen al mundo sin un lder?
De forma que si un Ordu consulta,
cualquier otro lo desprecia.
Ellos por esto, llevaron su querella a Olodumare, el Creador.
Pidindole que seleccionara un lder.
He debe decirles los de mayor jerarqua,
6
los de menor jerarqua y los de mediana jerarqua.
Mientras Ellos se dirigan a Olodumare
Oyeku Mj no visit a Iwori Mj Iwori
Mj no visit a Odi Mj
Ninguno de los 16 Ordu se consultaron entre s
Ellos no visitaron a Ej-Ogb
Ellos no visitaron a Orangun Mj Ellos
pasaron por el fondo de sus casas.
Orangun Mj fue a la casa de Ej Ogb
preguntando por qu l no los segua?
l le dijo que l no saba que estuvieran listos
Orangun Mj dijo que ellos estaban totalmente
preparados y ellos se fueron. Ej Ogb se
despidi de su esposa.
l le dijo que iban a encontrarse con Olodumare, el Creador
Su esposa le pregunto cul era la misin que llevaban,
l le dijo que ellos iban a recibir una orden de Olodumare
para conocer quien era el lder entre ellos. Cuando Ej
Ogb sali afuera y fue al fondo de su casa
l encontr una serpiente grande,
una serpiente muy negra.
l la golpe con un palo.
rompi su cabeza con una piedra
l dijo que no iba a ir para atrs de nuevo
ya que los otros se haban ido
El tomo la serpiente
y la puso dentro de su sombrero (abet aj) y
se puso el sombrero hacia atrs y ellos
siguieron hacia Olodumare. Cuando ellos
llegaron
Orangun Mj segua a Ej Ogb
Cuando ellos llegaron all
Ellos encontraron otros que ya estaban reunidos.
Ej Ogb y Orangun se sentaron con ellos Todos
se sentaron
Se sentaron formando un crculo
l les salud en nombre de Iwori-Ogun
Aquel quien reverencia llegar a viejo Aquel
que reverencia vivir una larga vida
Aquel que reverencia tendr todas las bendiciones.
Olodumare an fue y volvi
l orden a todos los Ordus que vinieran.
No se sientan vejados por no tener nada l
les dio 16 rollos de papilla fra l dio uno a
cada uno
era sopa de egusi que estaba preparada
Olodumare la mezcl con vegetales (tete y worowo)
y se los dio
El se lamento de no tener carne
Los ordus se miraban los unos a los otros
ellos no haban bebido ni comido cuando
el tiempo pas
69
Un aguamanil fue trado
y todos ellos se fajaron para lavarse las manos al mismo tiempo
ya que ninguno consideraba al otro como lder
cuando se estaban lavando las manos
el agua se derram
cada uno de ellos toc el agua derramada en el piso
y comenzaron a comer
Este es el origen de la libacin de agua para If
Despus de un rato
Olodumare an apareci
l les agradeci los trabajos que se tomaron para hacer el viaje.
l le pidi que no se sintieran molestos por su carencia de carne
Ej Ogb se levant celebrando a Olodumare
El rey que es eterno
El rey que gobierna supremo sobre todos por siempre. El
rey que cubre todas las esferas de la vida
Por qu t dices que no tienes carne?
Yo mate una criatura en mi camino hacia ac,
Pudiera traerla?
Olodumare le pidi que la trajera
Cuando el se la dio a Olodumare
Era un pitn
Olodumare la recibi de l
l le pidi a Ej Ogb que la sostuviera por la cabeza
l cort la serpiente por la cabeza.
l acerc la parte restante a Oyeku Mj
y le cort un pedazo
El tambin corto un pedazo para Iwori Mj
l cort un pedazo para Irosn Mj
l cort un pedazo para Oworn Mj
l cort un pedazo para Obr Mj
l cort un pedazo para Oknrn Mj
l cort un pedazo para Ognd Mj
l cort un pedazo para Osa Mj
l cort un pedazo para Ika Mj
l cort un pedazo para Oturupon Mj
l cort un pedazo para Ot Mj
l cort un pedazo para Iret Mj
l cort un pedazo para Ose Mj
l tom el pedazo de cola restante y se la dio a Orangun Mj
Todos ellos comenzaron a comer
Despus de un tiempo, ellos terminaron de comer
todos ellos haban comido su carne,
pero Ej Ogb no se haba comido la cabeza que le haba tocado ni
Orangun haba comido la cola que le haba tocado. Despus de
comer.
Olodumare fue y vir
l dijo, si uno tiene una visita
la causa de la visita debe ser conocida
Qu los ha trado a m?
Ellos le dijeron que desde que ellos haban llegado al mundo
Ellos no conocan un lder entre ellos
7
Todos estaban comiendo y bebiendo
Pero si uno consultaba, otro lo despreciaba Ellos
se estaban insultando los unos a los otros
Olodumare dijo que a partir del da de hoy ellos
no se iban a insultar ms el uno al otro
l pregunt quien sostena la cabeza de la serpiente
Ej Ogb mostr la cabeza de la serpiente
Olodumare lo nombr lder
T eres el ms viejo de todos ellos
t eres la cabeza, t eres el padre,
Cuando tu salgas
y las ocho patas estn completas
ellos deben reverenciarte como Kbys
Ellos deben conocerte como el padre
Olodumare pregunt quien sostena la cola
Orangun Mj mostr la cola de la serpiente
Olodumare la examin y se la devolvi
Olodumare dijo, t, Orangun Mj
es nombrado aguacil
dondequiera que ellos te vean,
deben reverenciarte como hee pa
Ellos no debern tirar una segunda vez
sino dirn Heepa para reconocer la presencia
de su aguacil.
Olodumare llam a los restantes 14 Ordus
y los hizo a todos sus seguidores (Ej-Ogb y Orangun Mj)
Olodumare dijo que cada uno de los seguidores debera tirar
dos veces
y para tirar la suerte debe tirarse dos veces
Ellos deben ser cantados dos veces
y deben decir dos palabras
ellos dicen que es mejor ser bondadosos y hacer bien
La perdida es la del camalen
Existe un pago en hacer el bien
El cuerpo muerto de ese est enterrado profundo
Aquello que se escupe,
nunca regresa a la boca
por eso ellos reverencian a Ej Ogb y
todos lo aceptan como un padre
Por eso ellos cantan una cancin en su honor
Ellos dicen haber encontrado un padre este da
Nosotros tenemos un padre
Ej Ogb es nuestro padre
Orangun Mj es el aguacil
Ej Ogb es nuestro padre
Olodumare les ordeno que pararan
Les dijo que el estmago de una serpiente es derecho Ustedes
no saben que el estmago del Babalwo es slo uno
y el Babalwo que est cantando If
Ellos no deben traicionarse los unos a los otros
Ogboro ha venido, el estmago de la serpiente es slo uno
los adoradores de Chango no se deben traicionarse los unos a los otros.
71
el estmago de la serpiente es slo uno
Ustedes no saben que el estmago del Babalwo es slo uno
los adoradores de Oya no se deben traicionarse los unos a los otros.
el estmago de la serpiente es slo uno
Ustedes no saben que el estmago del Babalwo no son dos
Ogboro ha venido, el estomago de la serpiente, el
estmago de la serpiente es slo uno
Ustedes no saben que el Babalwo no tiene dos estmagos.
El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru-ba-won-difa.

El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru-magbo-ni-gigba.
La hormiga es el sacerdote de a-wo-suru-suru-moye Un
huevo grandsimo tiene cola pequea
Consult para el hijo de Ife-Ora
Cuando l venia del cielo a la tierra
Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de dinero.
Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de esposas.
Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de hijos.
Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de todas las bendiciones.
Ellos le pidieron que se estuviera quieto en un lugar
Y ellos le hicieron a If un hechizo
Ileere encontr un lugar donde quedarse quieto
Tan pronto como Ileere hizo el sacrificio
Ileere comenz a tener dinero
Ileere comenz a tener esposas
Ileere comenz a tener hijos
Ileere no se equivoc
El interior de una casa nunca es destruido
Los materiales de que est hecha no se consumen nunca
Erimado no se rompi
Sus ropas no fueron molestadas
Su casa no fue molestada
Ellos le preguntaron porque su casa no fue molestada
l dijo que el material con que estaba hecha era indestructible
l dijo que si el problema era el Festival Anual de la Confeccin de Medicinas, l
dijo que el pjaro de Agbe traa las bendiciones a Olojun, El pjaro Aluko trae
bendiciones a Olosa
l dijo que las bendiciones de la vida vendran a l.
l dijo que la maldad va hacia aquellos que son malvados
Deja que la fruta de Eru traiga maldad hacia ellos Apada
virar la maldad hacia ellos
Mi Atipon ha venido, el gran Babalwo
La ganancia de la casa, la ganancia de la granja.
La ganancia de hoy no ser la de ayer
Un buen sacerdote deber predecir cosas buenas para m.
Una paloma trae bendiciones a la casa, de su izquierda y su derecha.
Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza de la sabana Si la riqueza
viene hacia aqu
Mi cuenco horadado viene
La riqueza del camino
7
Dinero viene hacia aqu
Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza del camino.
Yo tengo sabidura, pero a nadie con quien hablar

Los consejos estn dentro de m y no tengo a quien aconsejar
Consult para 201 divinidades
En el da que ellos iban a casar Aye
La hija de Olodumare
Chango fue repetidamente pero no pudo casarse con Aye
Oya tambin fue pero no pudo casarse con ella
Oosaala fue pero no pudo casarse con ella.
Oosa-Oloko tambin trat pero no pudo casarse con ella,
Osu trat pero tampoco pudo casarse con ella
An Oggun, el guerrero invisible
Ejemu, el hijo de Oluwonran
Armado poderosamente como para enfrentar una rebelin El
tambin fue pero no pudo casarse con ella
Aworeyoye, el sacerdote de If en casa de Ornml
Consult a Ornml temprano en la maana
Cuando l iba a casarse con Aye
Cuando l lleg a casa de Olodumare, nuestro Creador.
l dijo, yo vengo a casarme con tu hija Aye
Olodumare dijo que l consenta si Aye estaba de acuerdo
Ve y concela
Chango ha venido, pero ella dijo que no ira con l
Oya ha venido, pero ella dijo que no ira con l
Osu ha venido, pero ella dijo que no ira con l
Oggun el guerrero invisible guerrero, el Ejemu Oniwonran
l tambin vino, pero ella dijo que no ira con l Ornml
entonces fue hacia Aye, la hija de Olodumare
l dijo Aye, he venido para casarme contigo, irs conmigo o no?
Aye dijo, si tu sabes que hay en mi cuerpo, yo ir contigo. Otros 201
han venido
Ellos no saben que hay en mi cuerpo
Eso impidi que yo saliera con ellos hacia el mundo Ornml
dijo que l conocera que cosa estaba en su cuerpo. Ornml
se movi hacia atrs y mir el trasero de Aye l tena sus
instrumentos de adivinacin listos
l los sac y los tir
Se le pidi que hiciera un sacrificio
Se le pidi que llevara el sacrificio a la orilla del ro
Ellos le pidieron que fuera a casa de Olodumare
Nuestro Creador,
Y l debera decir Aye, he venido a casarme contigo
Yo te tomar conmigo
Aye dijo, si tu conoces que est en mi cuerpo
Yo ir contigo
Ornml fue a la casa de Olodumare
l dijo a Olodumare, nuestro creador
73
T eres el propietario del cielo y la tierra
T eres el propietario de la casa y del rbol
T posees adems las colinas
T posees las 201 divinidades a quienes has creado para el mundo.
La nica hija que t has tenido
Con una mata de pelo que no ha sido cortada
Con su ropa sucia y sin lavar
Quien est sucia de la cabeza a los pies
Olodumare dijo que l le pidi que fuera al ro sin lograr convencerla
Fue ella quien no fue
Ornml dijo que se le deba pedir que fuera al ro para lavar su ropa y desatar su pelo,
Lavar y limpiar todo su cuerpo
Restregarse y lavar sus piernas
Aye fue hacia el ro
Ornml dijo que l vendra el prximo da
Ornml fue a la rivera del ro
Donde el sacrificio haba sido guardado
El se escondi all perfectamente
Cuando Aye vino, ella desat su pelo y lo lavo
Ella se quit la ropa y las lav
Aye se quito el vestido y la lav
Esa es la nica ropa que traemos cuando venimos al mundo
Ropas no estn en parejas
Eso es cuando hemos terminado de lavar y ya est seca
De esta forma es que nos cubrimos con ropas.
Aye se sumergi en el ro y se bao
Ella esta gimiendo
Mientras ella estaba bandose y gimiendo
Ornml miro a su trasero
Haba una gran laceracin en la primera cadera
Haba una gran laceracin en la segunda cadera
Haciendo dos desolladuras en el trasero de Aye
Ornml se escondi sin decir nada Aye
se puso su ropa interior y sus ropas
El lucio sus ropas y se recogi el pelo
Ella levant su carga
Ella se fue a casa de Olodumare, su padre.
Ornml lleg temprano en la maana del segundo da
Y dijo a Aye, he venido a casarme contigo y t iras conmigo.
Aye dijo, si tu sabes lo que est en mi cuerpo
Yo ir contigo.
Ornml ro
l dijo a Aye, no existen dos grandes laceraciones en tu trasero?
Aye exclamatoriamente grit, Ornml!
Ella dijo, Ornml, t eres un conocedor y una persona con comprensin
Aquel quien conoce el fin de las cosas
T eres aquel que lo ve todo, Gbadejokoo el hijo de Erin-lalo
El elefante que barrunta poderosamente.
Alo es un hada que barrunta aqu y all
Muerte negra en la palma.
El hada que come aceite y no se convierte en luz.
7
l quien gua Onidere de forma tal que su cabeza no se rompe
Aquel que salva a sus vecinos
Una persona brava.
Arbol de palma, el rbol de Irada
El hijo de sakasaka agbon
Una ua afilada de leopardo no puede ser usada para rascarse
Un nativo de Egi
Familia de Ibagboingboin
De la tierra de Iwonran, donde se levanta el sol.
Gbadejokoo, Erinmilalo
Ven y csate conmigo
Yo ir contigo
Ella le sigui
Ornml trajo a Aye al mundo
Chango la vio y le dijo Aye
Por qu vienes al mundo con Ornml
Yo te propuse matrimonio y tu te negaste.
Ella le dijo que l no saba que haba en su cuerpo.
Tambin vinieron Oya, Osu y Oosa-Okolo
Inclusive vino Oosaala y Ogun
que vive en la suciedad
El Ejemu Oluworin tambin vino.
Ella dijo que yo no podra ir contigo hacia el mundo
Ella dijo que la persona capaz de sacarte, es la persona que te saca
Es Ornml quien es capaz de sacarme a m hacia el mundo. Yo lo
acompao a l hacia el mundo.
Antes que ustedes continen, ellos cantaran una cancin para ustedes
Ellos llamaran el gran tambor de Iporo
El tambor Aran de Ikija.
El garabato de Iserinmogbe
Ellos estiraron sus piernas para comenzar a bailar.
Ellos comenzaron a golpear el tambor Aran
l comenz diciendo, ustedes novicios no lo saben
ustedes novicios no lo saben
Ustedes no saben que el pez se est yendo lejos del mundo
Ustedes no saben
Ustedes novicios no lo saben, no lo saben
Aye se va con If, ustedes no lo saben.
Padre de Layooyogo Padre de Layooyogo

Padre de Layooyogoma-goma
Consult a Ornml
Cuando l iba a cubrirse a s mismo de sal Ellos le pidieron que
hiciera un sacrificio
Ornml pregunt que deba hacer para estar contento y rico
Ellos pidieron a Ornml que hiciera un sacrificio
Ellos le pidieron que buscara mucha sal
Ellos le pidieron que consiguiera un poco de agua fra
Ellos le pidieron que presentara la sal como sacrificio
75
Ornml as lo hizo.
Despus de hacer esto Ornml se puso alegre y estaba bailando
Ornml se puso alegra y dio gracias a su Babalwo
Su Babalwo comenz a homenaj ear al Dios de la adivinacin
l dijo, Padre de Layooyogo, Padre de Layooyogo
Padre de Layooyogomagoma
Consult a Ornml
If iba a cubrirse a s mismo de sal
Ellos le pidieron que hiciera un sacrificio
Ellos dijeron, nosotros no hemos cubiertos a nosotros mismos de sal
Y estamos llenos de alegra
Aquel quien nazca en Ej-Ogb siempre estar alegre.
Otootooto, Oroorooro
De forma separada comemos cacahuetes
De forma separada comemos fruta de imumu
De forma separada nios comen termitas voladoras
Cualquier cosa que veas
Cualquier cosa que tu y nosotros veamos
Se lo daremos al Rey Makin de Iranje
De forma tal que l pueda presentar uno con dotes especiales
Consulto a Abamoda
El hijo de Igbwjn
Abamoda pregunt si todos sus propsitos
en su vida mundana
se convertiran en realidad,
Se le pidi a Abamoda que hiciera sacrificio
Qu cosas son las que hay que emplear
A Abamoda se le pidi que trajera cuatro palomas viejas,
8 nairas. Se le pidi que trajera agujas.
Ellos le dijeron que l tendra todo lo pedido
Si obedeca todo lo que le haba dicho el Babalwo.
Cuando Abamoda vino al mundo y todo lo que quera empez a sucederle,
Adamoda comenz a bailar. l empez a ser feliz. l estaba ensalzando al
Babalwo,
El babalwo tambin estaba ensalzando a If
l dijo: Otootooto, Oroorooro
De forma separada comemos cacahuetes
De forma separada comemos fruta de imumu
De forma separada los nios comen termitas voladoras
Se lo daremos al Rey Makin de Iranje
De forma tal que l pueda presentarle a uno cosas tangibles como pago
Consult a Abamoda
El hijo de Igbwjn
7
Ellos le pidieron hacer un sacrificio
Nosotros consultamos para saber acerca del dinero
Permite que If este de acuerdo con nosotros Es la
sugerencia del camalen que el Idolo acepte
Nosotros preguntamos acerca de la esposa Permite
que If consienta
Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte
Nosotros preguntamos por los nios
Permite que If acepte
Nosotros preguntamos acerca de todas las bendiciones de la vida
Permite que el dios de la adivinacin consienta
If nos dijo que aquel a quien salga Ej Ogb
Todos sus planes darn resultados
Es por eso que Ej Ogb es la cabeza
De todos los ordus en el cuerpo de If
Todas las metas de Ej Ogb se cumplen
Es por eso que es el lder de todos los ordus.
El viejo del matorral

Pregunto por Asere-pele
Quien se empobreci y est casi en un colapso emocional
If dice que si uno quiere que salga Ej Ogb en la consulta

Uno debe reunir bastante avena para sacrificar a If. If dice
que vendrn bondades a aquel quien lo haga. If dice que
aquel que le sacrifique gran cantidad de avena Gran cantidad
de bendiciones recibir.
Se le pidi a Asere-pele que buscara gran cantidad de avena
Para sacrificar a su cabeza. Asere-pele lo hizo
Despus de haberlo hecho, le lleg dinero, hijos y an riquezas en abundancia.
Todas las bendiciones de la vida comenzaron a llegarle. Asere-pele comenz a
bailar, l estaba feliz,
l comenz a ensalzar a su babalwo
Su babalwo comenz a ensalzar a If.
l dijo:
El viejo del matorral

Pregunto por Asere-pele
Quien se encontraba pobre
y estaba casi al borde del colapso emocional
Ellos le pidieron que hiciera un sacrificio l
llam al dios del dinero a comer avena
Aserepele, el nombre reconocido de Owarara
Esposas vienen a la casa y comen avena
Nios vienen a la casa y comen avena
77
Todas las bendiciones vienen a la casa y comen avena
Ej Ogb dice que aquel que necesite de las bendiciones de la vida

El debe ir y colectar gran cantidad de avena,
El debe ir y sacrificarla a If quien lo enviar a Olodumare
Si se quiere pedir bendiciones.
Cuando hace calor, nosotros dormimos boca-arriba.

Consultando a Ornml
Quien salva almas con 5 caracoles
Ornml tiene sus instrumentos de adivinacin y pregunta que l puede hacer.

If dice que aquel a quien salga Ej-Ogb El debe ir buscar 5 caracoles (cobos)
antes de que sea consultado
de forma tal que pueda salvar su vida.
El debe ir y ponrselo a Eshu por lo malvado.
If dice que l proteger a esa persona de lo malo.
Se le pidi a Ornml que hiciera sacrificio para protegerse de sus enemigos.
Ornml lo hizo. Despus que hizo esto, sus enemigos no pudieron hacerle
ningn dao. l comenz a bailar
l estaba feliz.
l comenz a ensalzar a su babalwo Su
babalwo comenz a ensalzar a If. Ellos
dijeron:
Cuando hace calor nosotros dormimos boca arriba

Consultando a Ornml
If dice que debemos salvar su alma con 5 cobos
Ellos le pidieron que estuviera totalmente preparado
Para realizar el sacrificio.
Si an existe vida, tambin hay dinero
Si, tambin hay dinero
Si an existe vida, tambin hay esposas
Si, tambin hay esposas
Si an existe vida, tambin hay hijos
Si, tambin hay hijos
Si an existe vida, tambin existen las bendiciones de la vida
Si, tambin existen las bendiciones de la vida.
Dice If que aquel a quien salga Ej Ogb, tendr vida eterna, l
proteger a esa persona de que no muera joven. La persona
vivir mucho.
7
9
Ornml dijo Eni es el uno

Es aquel que consult a Alamoru
Una persona bendecida desde el cielo
Ornml dijo Ej, t eres el 2
El soldado que tira de los vestidos de la Reina
Ornml dijo Eta, t eres el tercero
Eta consult a Abaranaki
El hijo de aquel quien sac de raz un edificio
Ornml dijo, esto es erin, yo soy el cuarto
Con la risa toman ellos el fuego de la chimenea?
Con la risa una persona mayor conoce un ro?
Consult a Eritunde, el hijo de If
Ellos dicen que l va a rer este ao
Ornml dijo, rn, yo soy el quinto
Ellos dicen que la gran carne del sacerdote a sido destruida
Babalwos no comen si no es con carne
Consult a Amodulake, el hijo de Agbonmiregun
Aquello que ha sucedido no estar en la tierra
Ornml t y yo somos el seis
Bendiciones de la casa y de la granja
Consult a Olofa, el reconocido
Ornml t te conviertes en el siete y yo soy el siete
Cuando Olugbon contempla el festival de Oro Dura
siete das
Cuando Aresa contempla el festival de Oro
Dura siete das
Consult a Enijeji hijo de Ogbole
El de aquel que vende aceite de palmera
Para cortarle la cabeza a las personas
Ellos dicen que vencer a sus enemigos este ao
Ornml, t eres el ocho, yo soy el ocho
Permite que el frente y el fondo de la casa sean placenteros
Consult a Aringbajo en el camino a Iresa
De quien son estos 1600 animales que vienen con tanta prisa
La gente debe bailar en el frente de mi casa La gente debe
bailar en el fondo mi casa Ornml, t eres el nueve y yo soy
el nueve Ellos dicen que l vivir mucho
Yo vivir mucho
Consult a Akesan, el presunto jefe del mercado
Akesan ha venido, yo no conozco
que un buen babalwo establezca un mercado
Ornml, tu te convertirs en diez y yo soy diez
Ellos dicen que generalmente ellos vienen en busca de un Babalwo
Ellos nunca buscan a alguien
Consult a Amosunlaka
El hijo de Agbonmiregun
No existe nada que l no pueda hacer en la tierra
Ornml dice que eso es once, yo soy once
79
Hongos son atados al once
Babalwos atan su carga en el once
La carga de la reina se ata en el once
Esta dicho que los enemigos de Ornml
Se empobrecern para siempre
Ornml dice que l ser rico
Yo ser rico, yo ser rico.
El rbol de la riqueza
La riqueza es para aquellas personas
para quien se adivina, Ej Ogb es un buen adivino
10
Owawon no tiene manos

Owawon no tiene piernas
Consult a Orisa
Orisa har lo mo para m
l har eso de una gallina hasta que coja el color
Orisa hizo eso de Aluko, otra gallina
Hasta convertirse en camwood (del ingls)
Okro se torn amarillento y spero
Orisa, en que me convertir Orisa?
Me har un rey
Me har una persona rica
Orisa me har un rey, un rey
If me da una esposa
If me da hijos
Una persona de bien
If dice que har de esa persona un gran hombre
Ser una persona honorable
Una persona rica, respetada entre la gente
El cliente ser como un rey y
una persona importante
Esto es lo que Ej Ogb ha dicho.
11
El frente de la casa no da directamente al mercado

Consultando para Obaleyo comedor de grasa de oveja
Quien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel
Llorando y quejndose de todo
Se le pidi a Obaleyo que ofreciera sacrificio
De forma tal que pueda vivir feliz y rico
l hizo el sacrificio
Cuando l hizo el sacrificio y los rituales
8
l fue bendecido
Todo estaba normal en Oyo
El Rey de Oyo estaba relajado
l tena todas las bondades de la vida en abundancia
l era feliz
l dijo que iba a hacer otro sacrificio
Se le dijo que no poda realizar el sacrificio otra vez.
Lo nico que poda hacer era alabar al Babalwo El
Babalwo alabara a If
l dijo que, eso era lo que su babalwo deca
l dijo que el frente de su casa
no daba directamente al mercado
Consultando para Obaleyo comedor de grasa de oveja
Quien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel l
dijo que realizar un sacrificio traa su recompensa Negarse a
hacerlo no trae recompensa alguna Tarde o temprano
Nos encontrar en abundancia de bendiciones.
Nosotros conocimos a aquellos que estn con Orisa en la abundancia
Mira cuan clara es el agua de Segi
El agua recogida temprano en la maana
Ser definitivamente limpia
12
Okro slo puede estar buscando frutas maduras

y llevar una carga de ellas permanentemente
Vino de palma con grandes pepitas
Consultando a Olamiyorijuwn
Hijo de Agbonmiregun
Cuando l vena a Reinar en la tierra
Ellos dijeron que el no reinara en la tierra
If dijo que eso era una mentira
If dijo que se haba convertido en alala ololo
Usted est buscando el destino de una tortuga
Existen todos tipos de rboles en un matorral
Antes de que ensalcemos el rbol camwood (del ingls)
Alala Ololo
Es la tortuga que ests buscando
Existen todos los animales en un matorral
Que ensalcemos al leopardo en el matorral
Alala Ololo
Es el destino de la tortuga el que ests buscando
Existen todas las deidades en el mundo
Que ensalcemos a Chang
Alala Ololo
No obstante el destino de la tortuga el que buscas
Existen 16 ordus en el mundo
De todos ellos, coronamos a Ej Ogb
Alala Ololo
Y Ololo es el padre de Alala
Es el destino de la Tortuga el que quieres
81
If, por el tiempo que me quede en la tierra
No me dejes carecer de ninguna de las bendiciones
La sagrada semilla de palma de elementos sobrenaturales
Alala es el padre de Ololo
Ololo es el padre de Alala
Estas buscando el destino de la tortuga.
Solo: todos los rboles estn en el matorral

Que ensalcemos al rbol camwood (del ingls)
Coro: Alala Ololo

Estas buscando el destino de la tortuga
Solo: todos los animales estn en el matorral Que

ensalcemos al leopardo en el matorral
Coro: Alala Ololo
Solo: Estn los 16 ordus en el mundo De ellos coronamos

a Ej Ogb
Coro: Alala Ololo Otito, Orolo

Ololo es el padre de Alala
T buscas el destino de la tortuga.
8
8

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The Babalawo divines

La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre han

Poseyendo una gran ventaja como hijo de un renombrado sacerdote de If en Oyo, y

El libro nos da suficiente espacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto la

El autor nos lleva a travs de seis captulos de introduccin, revelando la relacin

Al final, el libro no tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro de

El Sacrificio, una herramienta esencial e importante en la adivinacin, la cul provee la

La organizacin y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer y

Captulo 1 (Introduccin) .........................................................................

Captulo 2 El Babalwo ............................................................................

Captulo 3 El Cliente ................................................................................

Captulo 4 Prctica de la Adivinacin en la Religin de If .....................

Algunas herramientas usadas en la Practica de If ...................

Proceso de Adivinacin .............................................................

Captulo 5 El Sacrificio ............................................................................

Captulo 6 El Dilogn ...............................................................................

La adivinacin es prctica universalmente. Generalmente busca soluciones a problemas, tanto

La adivinacin de If es operada a travs de una configuracin llamada Ordu. En la coleccin de If

ADIVINACION DE IFA DE LOS YORUBAS

Nota: El orden numrico sigue el orden de jerarqua de los signos de los

Yo digo que es tab del Orisha,

La persona con experiencia que tiene determinado conocimiento,

Od-ow, awo kro

(Abmbl 1968: 25-26)

Od-ow, Babalwo de kro

Pobreza no es algo que se pueda tomar a la ligera.

Eres tu quien ofende,

Existe la necesidad de continuar discutiendo la relacin entre el Babalwo y el cliente. En la mayora

Algunos instrumentos usados en la ceremonia de adivinacin.

Los ikinis: (las 16 semillas sagradas de palma).

El Okul (Cadena de Adivinacin)

El Okul es el segundo, pero l ms comnmente utilizado instrumento de instruccin en el proceso

El Ib (instrumento para tirar la suerte).

Es en la seleccin del Ib de que depende la interpretacin y el mensaje de Ornml. Si aparece

Si por ejemplo, aparece Ot- ogb.

Procesos de Adivinacin de If.

La estructura interna de cada divisin es la siguiente:

Intercambios preliminares de saludos.

Interpretacin del signo que sale.

Opinin del cliente del mensaje recibido.

Cliente: Yo saludo al dueo de la casa.

El Babalwo nombra el Ordu que aparece.

Dice If que l ve bendicin de dinero, esposa e hijos.

Babalwo (El Babalwo interpreta y narra el mensaje de If)

La maldad no es solamente maldad.

La maldad no es solamente maldad.

La maldad no es solamente maldad.

Mi cabeza es una buena cabeza

Babalwo: (Dirigiendo su atencin hacia el orisha)

Dice If que debemos ofrecer un sacrificio.

Ellos tres fueron instruidos para hacer sacrificios.

Nadie oye la muerte de la guataca,

Tu oyes a If, Adml...

Babalwo: Permita dios aceptar la ofrenda.

La ofrenda de un sacrificio es un aspecto muy importante en el proceso de adivinacin a travs de If.

O gbo rir ebo

Se le pidi que realizara un sacrificio

l trat a su Babalwo como mentiroso

Sacrificios traen bendiciones

Pueden ser estructuradas as:

Wn ni rbo ntor aj/omo/aya

Ellos le piden realizar sacrificios relacionados con dinero, esposas e hijos.

Wn ni rku mji olwr