Nombre: Luisa Mara Quinche

Materia: Economa Poltica

Profesor: Santos Alonso Beltrn
Resea analtica del captulo VI del libro: ECONOMA POLTICA I
Palabras clave: economa, teora, historia, capitalismo, beneficio, intercambio, produccin,
sociedad.
El economista Oskar Lange (autor de la propuesta del socialismo de mercado) durante el desarrollo
de este captulo plantea un anlisis crtico de las concepciones subjetiva e Histrica de la economa,
con fines de dar explicacin de cmo estas suprimen la economa poltica con sus planteamientos
de los fenmenos econmicos en la sociedad.
La concepcin marxista de la economa poltica contiene tanto teora como historia en su
perspectiva, define al capitalismo desde los procesos sociales de produccin y la distribucin de los
medios materiales que colaboran a la satisfaccin de hombres que viven en sociedad. El marxismo
tambin asume y sustenta la existencia de unas leyes econmicas (propias de la economa clsica).
Estas leyes se pueden formar para que la economa no sea espontnea y conteste a la voluntad del
hombre, he aqu uno de los objetivos de la economa poltica marxista.
El autor introduce las apreciaciones Subjetivista e Histrica como muestra de evaluacin de
diferentes corrientes al marxismo, pero a travs del progreso de la lectura se ve por qu para Oskar
Lange, estas no son suficientes frente a la exposicin marxista ya que presentan una realidad de
manera deformada e incompleta, ya que la economa poltica se basa en comprender las leyes
sociales de la produccin con el fin de dirigir conscientemente el desarrollo econmico de la
sociedad
Por un lado, la corriente subjetiva de la economa, halla sus races en la economa clsica, al igual
que el marxismo, pero asume lo que el mismo marxismo critica tanto, los epgonos, estos basan las
relaciones econmicas de los hombres en el proceso de cambio, como productor individual que
compra y vende, ignorando el proceso social de la produccin, por esto Marx la condecora con el
ttulo de Economa vulgar y esta no es la nica crtica que reciben los epgonos, pues krzywicki
resuelve que el vaco de esta perspectiva yace en que detrs del comprador, estn la variabilidad de
relaciones de productores participes en el rgano social de la separacin de trabajo. Pues bien, la
economa subjetiva se basa en estos epgonos, sustentndose en la psicologa utilitaria y el concepto
de homo oeconmicus, sustentan su existir en la bsqueda del placer con el menor esfuerzo posible.
La relacin esquemtica de esta corriente puede ser vista como HOMBRE-COSAS, pues por
ejemplo, Javons, unos de sus principales exponentes, cae en el equvoco de considerar nicamente
la economa como relacin del sujeto y el producto que satisface sus necesidades. Entonces se tiene
que la sustentacin de la economa se debe segn los economistas subjetivistas por: A. la psicologa
utilitaria propia de la economa vulgar y B. donde el centro es que el hombre simplemente quiere
maximizar su riqueza. De esta manera los subjetivistas reaccionaron al problema inevitable de tener
que explicar el intercambio entonces para ellos B es consecuencia de A, lo que se quiere decir con
esto es que el sujeto intercambia algo que para l es de menor importancia frente a algo que le
puede satisfacer a un ms.
Mientras que para el marxismo, las leyes econmicas dan la posibilidad de responder a la voluntad
del hombre, para el subjetivismo econmico, estas son reglas praxeolgicas, principios que indican
cual es el comportamiento que garantiza la maximizacin de la preferencia o utilidad, por el mtodo
de eleccin racional. Con esto ltimo mencionado el autor termina por demostrar que la economa
poltica dentro de la corriente subjetiva esta reducida a una Ciencia de programar.
Lange, argumenta su enunciado de la Ciencia de programar, con la actividad capitalista de la
corriente subjetivista, la separacin de la actividad de lucro y la actividad de economa domstica
gesta una nueva categora esencial para el capitalismo, el beneficio. La utilidad viene cumpliendo el
mismo papel en la economa domstica y en la empresa capitalista, con un clculo marginal (que
determina la cantidad de produccin y el costo de los productos) y programacin lineal
(gasto/beneficio).
La problemtica de que exista una racionalizacin dentro de la economa domstica en el sistema
capitalista, es que esto conlleva a necesariamente el reclutamiento por medio de la psicologa de
persuasin y el mtodo de convencimiento, lo que ocurre con estos agentes manipuladores es que su
triunfo es un retroceso para el hombre en la bsqueda por ser un ser racional auto determinado.
Habiendo hecho la crtica de la corriente subjetivista del porque presenta una realidad deformada, el
economista Oskar L., es breve en describir la razn por la que la corriente histrica tampoco
presenta una adecuada adaptacin de la realidad, pues la doctrina histrica argumenta que en la
sociedad no existen unas regularidades, apoyndose en el espritu colectivo de Hegel, donde este es
percibido como el motor del desarrollo histrico. Entonces al no haber unas tendencias regulares en
el desarrollo social, no hay leyes y por lo tanto, esta corriente no es una teora sino que transforma
la economa poltica en historia econmica. Pero frente a esta corriente histrica de la economa
hubieron dos exponentes que lograron llenar ciertos vacos existentes de esta perspectivo, son
Weber y Sombart, se preguntaron a cerca del surgimiento del capitalismo, por su parte Weber,
guiado por Engels, dice que el espritu capitalista nace en la Reforma (surgimiento del
protestantismo) pero ms que todo, en el puritanismo y su filosofa, mientras que Sombart se
concentra en la cultura juda que no estaba arraigada a la tica catlica y lograban contener gran
cantidad de lucro monetario.
A pesar de que estos dos grandes pensadores acertaron en muchas cosas, adoptan tambin a sus
ideales el Homo oeconomicus. Se plantea que las razones por las cuales Lange no hizo un nfasis
tan profundo en la corriente Histrica es, adems de que no era tan complejo explicar el problema
de sta corriente con respecto a la economa poltica, porque en la actualidad se vive bajo el
capitalismo y en la utilizacin de la economa subjetiva como su base, entonces su profundizacin
en esta corriente es demasiado til para el anlisis de la poblacin actual.
La sociedad moderna ha evolucionado asumiendo como propio el estado hegemnico del
capitalismo, esto debido a la racionalizacin de la economa domstica, la psicologa utilitaria al
parecer se ha instaurado dejando graves efectos segundarios sobre la sociedad, ya no se plantean
sistemas de produccin alternativos y las luchas sociales se dirigen a la solucin de problemticas
de reconocimiento cultural o ya interiorizando la desigualdad como algo natural y buscando
soluciones para que esta no sea algo tan marcado (LGBTI, sindicatos, movimientos campesinos). Se
ve evidenciado en las nuevas generaciones la idealizacin del consumo, la nocin del xito ( que
supone estar por encima de otras personas, generando status, reconocimiento, poder, a travs del
cumulo de capital), la competencia, todo esto genera un individualismo y retrocede a la civilizacin
humana como seres racionales, pues estn siendo controlados, a travs de publicidad invasiva
( mtodo clsico) y la manipulacin para hacerles creer que necesitan cierto tipo de cosas para ser
felices o salir de problemas, por decir, emocionales ( psicologa de persuasin). Se deca en la
antigua fbula de Sulkhan-Saba Orbeliani cuando el rey pidi a sus hijos que partieran flecha por
flecha cada uno, habindolo hecho, les dijo que partieran cada uno la misma cantidad de flechas
juntas y al ellos no poder les respondi: Aprendan, hijos, de este hecho, ac est la fuerza de la
unidad, si permanecen unidos el enemigo no les podr hacer mal alguno, pero si estn divididos, la
victoria ser de este. Trayendo esta fbula se hace una analoga de como el sistema capitalista que
cree en el estado natural del hombre como ser individualista que busca solo satisfacer sus
necesidades con el menor esfuerzo y adems de esto, lo promociona y lo interioriza en la sociedad,
es un verdadero retroceso como sociedad. No solo desde el aspecto del individuo con la
racionalizacin de la economa domstica, sino como humanidad, como comunidad, se retrocede.