PARTE COTE: PGINAS 47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59

Catal Huyuk: es considerada una de las primeras ciudades propiamente tal. Est ubicada
en la regin de Anatolia o Asia menos, actualmente ocupada por la parte asitica de
Turqua. Los primeros asentamientos se remontan a mediados del siglo 80 a.C. y La
construccin de sus viviendas era mediante hileras de adobe, secadas al sol. Los
investigadores piensan que algunas de estas estructuras servan como viviendas,
mientras que otras podran ser santuarios dado que muestran pinturas en las paredes,
relieves en yeso con crneos de animales pegados a los muros. Se piensa que fue un
matriarcado dado el hallazgo de estatuillas de mujeres y animales. El nico conocimiento
mdico que se tiene sobre este antiguo asentamiento, es que las mujeres daban a luz de
pie, denominado parto vertical. Esta ciudad de casi 10.000 habitantes bas su economa
en el comercio de obsidiana, apta para la fabricacin de herramientas cortantes, adems,
a partir del sigo 50 a.C. desarrollaron la metalurgia y trabajaron el cobre y el plomo, por lo
que, podemos asegurar que ya existan la agricultura, la minera, el comercio y la
industria.
Sumeria, Acadia, Babilonia
La Mesopotamia clsica naci en una planicie entre los ros ufrates y Tigris, en lo que
hoy es Irak. Sus primeros pobladores tal vez fuesen los euroafricanos, aunque no hay
evidencias claras al respecto.
Geogrficamente, esta zona se encuentra dividida en dos: al norte, la alta Mesopotamia,
de llanuras altas, montaosas y fras, donde se instalaron los asirios y acadios; y al sur, la
baja Mesopotamia, formada por llanuras frtiles de clima clido que fueron habitadas por
sumerios y babilnicos.
Se cree que los sumerios (provenientes de lo que hoy es la India), invadiran estas tierras
ms o menos en el ao 4000 a.C. Los sumerios se organizaban polticamente en
ciudades-estado, las que constantemente se encontraban en guerra. Conforme a los
datos arqueolgicos que se tienen en la actualidad, se cree que fue en Uruk donde se
invent la rueda cerca del 3500 a.C. y la escritura en el 3.300 a.C.
Los sumerios, considerados la primera civilizacin humana, creyeron en muchos dioses,
compusieron poemas, cimentaron canales y cisternas para irrigar la tierra, moldearon
delicadas cermicas, labraron el bronce y el cuero, inventaron la rueda y la vela.
Inventaron, adems, la denominada escritura cuneiforme, la cual consta de tabletas de
arcilla por medio de incisiones en forma de cua, practicadas con estilete de metal. Estas
tabletas se horneaban para endurecerlas y han sobrevivido milenios para ser descifrados
en el siglo XX. Se conoce la existencia de composiciones literarias desde el ao 2.400
a.C., despus aproximadamente en el 2.300 a.C se impuso el idioma acadio tras el
ascenso al poder de Sargn I de Acadia y es desde ste idioma que luego derivarn el
asirio y el babilnico (considerados dialectos del acadio). El idioma sumerio seguir
utilizndose, pero solamente con fines religiosos, literarios o cientficos (reliquia e idioma
culto), de la misma manera que los romanos conservarn el griego.
Sus construcciones eran realizadas sin cimientos debido a sus tierras barrosas, por lo que
se apoyaban directamente sobre el suelo interponiendo la construccin y el edificio una
especie de zcalo macizo. El tipo de construccin era adobe o ladrillos de arcilla hmedos
que no presentaban ningn ornamento o moldura. Sus construcciones ms importantes
fueron los templos y los zigurats. El zigurat era una edificacin monumental ligado al
templo y dedicado a una divinidad. Se utilizaba tambin como observatorio astronmico.
Estaban compuestos por una serie de pisos pintados de distintos colores. Unas
escalinatas permitan la ascensin hasta los pequeos templetes que los coronaban. Se
convirtieron en los edificios ms representativos de Mesopotamia, de modo que el zigurat
de Marduk en Babilonia (Etermenanki, en sumerio Casa del cielo y de la tierra) ha sido
identificado como la bblica Torre de Babel.
Los antiguos mesopotmicos adoraban a cientos de dioses, cada uno de ellos con su
esfera de actividad y nombre propio. Todas las ciudades tenan dioses protectores
conectados con diversas profesiones, pero solo los grandes (quienes controlaban el
universo), reciban atencin especial. Anu era el cielo y padre de los dems seres divinos,
Emil era el dios del aire, Enki (Marduk ms adelante) del agua y Nanna la diosa de la
luna, entre otras deidades y demonios.
Su sociedad reconoca una divisin tripartita entre sus miembros. Exista el hombre libre,
el esclavo y una clase media denominada mushkinu que vala poco (menos que un
hombre libre), pero distinta del esclavo que no vala nada. El hombre libre era un hombre
entero pero sujeto a la ley. La familia se fundaba en el matrimonio y el respeto de la
monogamia, aunque se toleraban esposas secundarias en la clase de los esclavos.
Adems, el marido tena derecho a mantener a una esirtu o concubina, quien deba llevar
velo cuando acompaara a la esposa legal fuera de la casa. Las jvenes se hallaban bajo
proteccin del padre hasta que l decidiera darla en prenda para alguna deuda o
enlazarla como quisiera; al casarse, la mujer pasaba a ser parte de la familia de su marido
y en caso de que el muriera, se casaba con uno de sus hermanos o algn pariente
cercano.
Cosmovisin: La simetra entre el cielo y la Tierra generaba un exacto paralelismo. Cada
hombre animal o planta tena su equivalente en el cielo,
Los sumerios dominaron Mesopotamia entre el 4000 y el 2400 a.C. aproximadamente,
luego es el general Sargn I es quien conquistar las ciudades y fundar al norte Agad o
Akkad. Luego, en un periodo corto de tiempo los sumerios regresarn al poder desde la
ciudad de Ur para finalmente sumergirse debido al gran flujo de inmigrantes perdindose
en una multitud de tribus semticas. Alrededor del 1800 a.C. uno de estos brbaros
llamado Hammurabi conquist todo el territorio de la ex Sumeria, destacndose la capital
de su reino, Babilonia. Entretanto ms al norte una tribu semtica distinta se apoder de la
antigua Agad y la rebautiz Asiria. La leyenda bblica de la Torre de Babel apunta en esa
direccin, muestra el peligro de la hybris griega que vivimos hoy.
Los asirios fueron un imperio temido, se apoder del reino sur y de casi todas las otras
naciones incluyendo un fugaz domino de Egipto, estos son comparados con los futuros
espartanos, soldados feroces, comerciantes astutos e incultos. Este imperio que dur mil
aos, cayeron ante las tribus Medos y Caldeos durante el siglo VII a.C. quienes
destruyeron y saquearon todo a su paso dejando el imperio Asirio en ruinas. Este es un
fragmento de la biblia que lo relata:
Se han abierto las puertas de los ros, y el templo ha sido arrasado. Ha sido llevada
cautiva su reina y las mujeres conducidas a la esclavitud [...] Y Nnive con las aguas ha
quedado hecha una laguna [...] Devastada ha quedado ella, y desgarrada y despedazada
[...] Ay de ti, ciudad sanguinaria, llena toda de fraudes y extorsiones, y de continuas
rapias!
Por otra parte, Babilonia, tras una serie de conflictos blicos con Egipto por la conquista
de las tierras Sirias, Palestinas y el Reino de Jud (siendo su capital Jerusaln), a partir
de 568 a.C. sus relaciones se estabilizaron y cada cual delimit sus reas de influencia.
Babilonia entonces, se reconstruy bajo el rey Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor,
renovndose los canales, restablecindose la agricultura y reconstruyndose las ciudades
destruidas. Adems, crearon los famosos jardines colgantes de Babilonia.
En 539 a.C. llegaron los persas, apoderndose de Babilonia a traicin, bajo un acuerdo
con el alto clero y la era de gloria de Mesopotamia termin para siempre. Luego, pas a
manos de Alejandro Magno y sus guerreros macedonios y griegos y finalmente, termin
en poder del imperio Romano.
Las grandes ciudades se desplomaron y se convirtieron en montculos de tierra en el
desierto, perdindose la rica civilizacin sumeria, asiria y babilnica hasta mediados del
siglo XX. Antes de las excavaciones arqueolgicas la nica fuente de informacin al
respecto era la Biblia y Herdoto, un viajero griego que describi en sus historias a
Babilonia ya vencida y en ruinas. No ser hasta que los arquelogos descifraron las
tabletas de arcilla de sumerios, asirios y babilnicos que fuese posible estudiar sus
conocimientos mdicos. Fueron los arquelogos Botta y Layard quienes descubrieron en
las cercanas de lo que antes fue Nnive, la biblioteca real del rey asirio Asurbanipal (685
a.C-627 a.C.). Las primeras traducciones de textos mdicos asirio-sumerios empezaron a
aparecer en 1894 (traduccin que continua hasta el da de hoy) y eran en general, libros
de conjuros y rituales contra los demonios de la enfermedad, no verdaderos trabajos de
medicina o ciencia. En estos textos cabe destacar el uso de sumerogramas por parte de
los mdicos asirios, tal como los mdicos de Roma usarn el griego y como hoy en da los
mdicos utilizan el latn: el empleo de un idioma en desuso sirve para que los pacientes
no puedan leer la descripcin de sus enfermedades ni los remedios especficos que se
recomiendan.
Desde la epopeya de Gilgamesh el smbolo mdico era la serpiente. Cuenta la historia
que, en el inframundo, el rey recibe de la esposa de Utnapihishim una planta del fondo del
ocano que le devolvera la juventud. Gilgamesh de inmediato ata rocas a sus pies y se
sumerge recoge la planta y ya que no confa en su efecto y la prueba en un viejo, en Uruk.
Por desgracia la deja en la orilla mientras se baa y la roba una serpiente que, al comerla,
pierde su vieja piel y rejuvenece. De ah que la serpiente, capaz de renacer, sea el
smbolo de la medicina.

PRIMERA PARTE PABLO: PGINAS 59,60,61,62,63,66

Tabletas Mdicas
Un erudito especializado en las tabletas public en 1903 dos volmenes que incluan una
cantidad de textos mgico-mdicos traducidos al ingls. En algunos pasajes dice
textualmente: Muchos hechizos empleados en Mesopotamia siguen vigentes entre sus
descendientes semticos modernos, y los mtodos son los mismos que hace 4000 aos.
En las ceremonias se usaban animales y su piel deba cuidarse minuciosamente. Suele
mencionarse una cabra virgen, un lechn o sus pelambres, empleados en la magia
simptica y sus encantamientos. El animal recin sacrificado se instala en el lecho del
paciente para que la influencia demonaca penetre en l y salga del enfermo. Se
recomendaba tomar una cabra blanca del dios Tamuz y, despus de extirparle el corazn
y haberlo dado al enfermo, se sita la carroa cerca y se entonan himnos sanadores. El
poder malfico pasar entonces del enfermo a los restos del animal, que deber ser
sacado del lugar de inmediato.
Campbell-Thompson publica el Assyrian Herbal, que identifica cerca de 250 plantas
medicinales empleadas por los asirios para la preparacin de sus medicamentos. El libro
de Campbell-Thompson es una piedra angular en la historia de la medicina.
Textos mdicos hallados en la biblioteca de Asurbanipal segua un orden metdico bajo
diversos rtulos. Algunos casos, eran indicados segn las supuestas causas: Si la mano
de un fantasma se apodera de un hombre Si una mujer da a luz a un nio con
Otros, de acuerdo al rgano afectado Si un hombre sufre del pulmn o tambin
algunos recomendaban el tratamiento a seguir: Cuando el sacerdote va a la casa de un
enfermo
Estas tabletas, describen la medicina tal como haba sido en Asiria 2700 aos antes,
cerca del colapso de la gloria mesopotmica, es probable que los escribas hayan
insertado revisiones, ideas propias y fantasas en los textos originales.
Demonio Pazuzu y su esposa Lamashtu
El demonio Pazuzu es un personaje familiar de la iconografa asiria durante el siglo X a.C.
hijo de un dios del mundo infernal llamado Hanbu tiene el aspecto de un mounstro hbrido.
Su rostro es el de un len de ojos desorbitados, con dos cuernos. Su cuerpo desnudo
posee dos pares de alas en la espalda y una cola de escorpin. Sus manos tienen garras
de len y sus pies, sierras de Rapaz. Representaba el aspecto ms malfico de los
poderos infernales. Sin embargo, conserva una dimensin benfica y medicinal, ya
que es el nico que permite defenderse de los ataques implacables de su esposa, la
demonia Lamashtu, y obligarla a abandonar el cuerpo de los enfermos. Estuatillas o
amuletos de su efigie se suspendan en la cabecera de los lechos de mujeres
embarazadas o parturientas.
Lamashtu (esposa de Pazuzu), se alimentaba de nios lactantes a los que raptaba
mientras sus madres dorman. Era responsable de los abortos, los cuales provocaba al
tocar 7 veces el vientre de la embarazada, y de la muerte de los nios en la cuna. Tena
un cuerpo peludo, cabeza de leona, orejas y dientes de burro. En ocasiones, sostena
serpientes bicfalas en ambas manos.
La lmina de conjuros en contra de Lamashtu la representa en el centro de la placa, con
cabeza de len y patas de rapaz. Su esposo, el demonio Pazuzu se aferra al dorso de la
plancha y por encima del borde superior asoma su cabeza de len. Hacia inferior, se ven
siete genios o maskims, (terribles mediadores entre los mundos divino y humano,
contraparte malfica de los 7 planetas, capaces de proteger al enfermo si son aplacados
con encantamientos gratos a su vanidad). El enfermo se halla recostado en una cama con
las manos en alto (plegaria). Dos personajes lo rodean, vestidos con restos de peces en
honor de Ea, dios de la magia.
Mdicos Exorcistas o Ashipu
Dirigan la liturgia y no desatienden nada para que Lamashtu regrese a los infiernos. Si el
encantamiento resultaba, Lamashtu monta en su asno y sube a la barca que se interna
por las aguas subterrneas, liberando al enfermo de su posesin malfica.
Existan otros hechizos sanadores que invocaban a la diosa Tasmitu para alejar la
enfermedad:
Yo, hijo de.. cuyo Dios es.. y cuya Diosa es..
en el mal de un eclipse de Luna,
en el mal de los poderes y los portentos malvados que se hallan en mi palacio y mi tierra..
Me he vuelto hacia ti!
A fin de que la debilidad de mis msculos desaparezca!
Pueden desaparecer los venenos que me penetran!
El cdigo de Hammurabi
En 1902 se encuentra en la ex Nnive una columna de 4 metros de alto, esculpida en
basalto negro: es el Cdigo de Hammurabi (1720-1686 a.C.), que regulaba la actividad y
conducta de los mdicos y establece honorarios y multas. Este texto deja implcito el gran
desarrollo de la higiene pblica, los drenajes de agua negra, la construccin de
excusados, regulacin del aborto, transgresiones sexuales, la estructura del ejercicio de la
profesin y detalla articulos del cuerpo mdico legal.
Dentro de el se encuentra la Ley de Tailn: ojo por ojo, diente por diente; Ejemplo: si
una casa mal construida se vena abajo y mataba al hijo del dueo, el hijo del arquitecto
deba ser ejecutado. Esto tambin aplicaba al ejercicio de la medicina, pero nicamente
a los cirujanos, es probable que se omitiera a los mdicos pues eran sacerdotes y
apelaban a los dioses, o bien, al ser los mdicos sacerdotes y dada la simetra entre los
mundos superiores e inferiores, el castigo a los sacerdotes fuese de mal augurio. Los
cirujanos, eran simples artfices, igual que en la Europa medieval, cuando eran
peluqueros.
Algunas normas del cdigo relativas a la ciruga:
1. Si un cirujano opera a un noble de une herida severa con una lanceta de bronce y
le salva la vida, o si le abre la cuenca del ojo para remover un absceso y se lo
salva recibir diez shekels de plata. (Un shekel mesopotmico = 8.33 gr.).

2. Si el paciente no es noble, recibir cinco shekels.

3. Si es un esclavo, el dueo dar dos shekels al cirujano.

 4. Si un cirujano opera a un noble con una lanceta de bronce y causa su muerte o si
le abre la cuenca del ojo y lo destruye, se cortar la mano del cirujano (de manera
que no vuelve a ejercer su profesin).

5. Si opera a un esclavo y lo mata, deber reemplazarlo con otro esclavo.

6. Si abre la cuenca del ojo de un esclavo con una lanceta de bronce y causa su
muerte pagar la mitad del precio del esclavo.

Es importante destacar que parece difcil que lo anterior se hubiese cumplido a plenitud,
dado que si los cirujanos babilonios hubiesen perdido la mano cada vez que se
equivocaban todos tendran muones y habra desaparecido la ciruga.

PRIMERA PARTE VICO: PGINAS 67,68,69,71:

La tableta de Nippur
En 1953 se descifr una tableta especficamente mdica, acaso el documento clnico
ms antiguo de hace ms de 4000 aos. Es la llamada tableta de Nippur y detalla
cerca de una docena de remedios favoritos de un doctor desconocido. Las drogas
origen animal, botnico o ptreo. Los materiales deban ser reducidos a polvo y
diluidos en aceite, vino mielo cerveza, se aplicaban directamente sobre heridas os e
usaban como medicinas para ingerir.
Por desgracia, el buen doctor no se molest en escribir para qu dolencias servian
sus medicamentos. Solo dijo qu ingredientes os componan y cmo mezclarlos.
Tampoco indic las cantidades, quiz para guardar el secreto de su arte del fisgoneo
de otros mdicos. Sin embargo, el texto indica una pericia qumica considerable. Se
precisan complicados procesos de filtrado y tamizado para producir sustancias como
el salitre (nitrato de potasio), Lo ms interesante dela tableta es que en ninguna parte
aparecen demonios ni se prescriben hechizos o rituales. El texto es estrictamente
cientfico. A que lo fuera en la realidad es otro asunto.
Esta falta de misticismo no significa que los doctores sumerios no recurrieron a la
magia y es posible que los encantamientos anexos a las pociones se hayan perdido.
Pero el enfoque sinttico de la lista de recetas de Nippur tiene el estilo de muchas
tabletas mdicas asirias escritas mil aos despus.
Entre esa tableta y la poca de Asurbanipal no tenemos prcticamente ninguna
informacin acerca del progreso mdico en Mesopotamia. La mayora de los escritos
se refieren a temas mitolgicos o mgicos. Pero hay mltiples huellas que permiten
inferir un florecimiento de la profesin durante los aos revueltos que vieron a
Sumerio caer bajo el caudillaje de Sargn de Akkad, a su vez reemplazado por
Hammurabi de Babilonio y luego por Asurbanipal de Asiria.
En cualquier caso, la medicina alcanz un grado de perfeccin mayor que en Egipto.
Los habitantes de Mesopotamia elaboraron un esquema del universo, un sistema
surgido de la voluntad divina y describieron el primer reconocimiento de una ley que
controla y gua la Tierra y los Cielos. Los demonios invisibles que se mencionan son
los precursores de nuestros grmenes y microbios. Los encantamientos eran el
equivalente de las recetas de nuestros doctores contemporneos Haba diferentes
hechizos para distintas dolencias y eran tan misteriosos para el pueblo como lo son
las frmulas msticas del mdico moderno para el sorprendido y confiado paciente.
Sin embargo, nuestro conocimiento de la medicina en Mesopotamia es menos
detallado que de la medicina egipcia. Desde la epopeya de Gilgamesh, el smbolo
mdico era la serpiente. Cuenta la historia que en el inframundo y envejecido, el rey
recibe de la esposa de Utnapihishim una planta del fondo del ocano que le
devolver la juventud. Gilgamesh de inmediato ata rocas a sus pies y se sumerge;
recoge la planta, pero no confa en su efecto y la prueba en un viejo. en Uruk. Por
desgracia, la dejo en la orilla mientras se baa y la roba una serpiente que, al
comerla, pierde su vieja piel y rejuvenece. De ah que la serpiente, capaz de renacer
sea smbolo de la medicina.

Mdicos Sacerdotes
Los mdicos-sacerdotes de Mesopotamia se dividan en tres categoras:

El Baru, que se ocupaba del diagnstico y pronstico, aparte de averiguar las

causas de la enfermedad.
El Ashipu, exorcista que arrojaba demonios apelando, paradjicamente, a
otros demonios ms poderosos.
El Asur o sanador, es decir, el verdadero mdico que recetaba los
medicamentos. El acto mdico se desarrollaba conforme al siguiente
procedimiento destinado al diagnstico: El interrogatorio, examen de
conciencia o catarsis, la adivinacin mediante el fuego (epiromancia), el polvo
(ecanomancia), los sueos (oniromancia); y la hepatoscopia de animales
sacrificados pues el hgado era la fuente de la vida
El Baru y su observacin de las entraas son, junto con los astrlogos, los adivinos
ms antiguos en las civilizaciones, si olvidamos a los hechiceros del paleoltico. Los
primeros examinaban el hgado del animal sacrificado y daban su diagnstico a partir
de dos tipos de documentos: listas de presagios o especies de catlogos, e hgados
de arcilla. Desde pocas inmemoriales, los vaticanos reposaban en las alteraciones
del rgano, que pronosticaban acontecimientos futuros o recordaban hechos
pasados a partir de la combinacin de los cuales el arspice poda predecir el
maana con cierto grado de exactitud, por lo menos suficiente para la credulidad y fe
del enfermo que a veces mejoraba, sin duda.
Los hgados moldeados en arcilla reproducan las alteraciones ms frecuentes y
constituan ayuda de memoria para los especialistas o modelos para los estudiantes.
Las maquetas rescatadas tienen inscripciones y resaltan el significado de cada parte
del rgano: Si se halla un tumor carnoso cerca del na (zona ignota del hgado) el
paciente empeorar y morir. Es interesante la idea porque responde a lo nocin del
chivo emisario: el mal se diagnostica a partir del hgado de un animal que ha sido
sacrificado ritualmente, y el tratamiento consiste en pasar la enfermedad a su
cadver.
Una vez cumplida la tarea del Baru, el Ashipu desempeaba la funcin de chaman
para para aliviar diversas enfermedades en los rituales. Era comn pensar que el mal
era consecuencia del pecado, de la accin de espritus que penetraban en el cuerpo
para castigarlo.
El Ashipu era una suerte de confesor que perdonaba los errores y reconciliaba al
enfermo con los dioses buenos. Actuaba con los enfermos y tambin con los sanos.
El Asu, sacerdote mdico, no slo conoca los encantamientos, sino tambin las
drogas y estaba facultado para intervenciones quirrgicas menores.

Adems, haba tres clases de demonios contaminantes:

a) los espritus malignos creados por los dioses para castigar a la humanidad
b) los espritus nacidos del acoplamiento entre demonios y humanos, como el
espantoso Alu, criatura de las cavernas y las ruinas, ms terrible que la muerte
misma y
c)los insepultos, que recorran la tierra porque nadie pronunciaba sus nombres.
Haba diversas maneras de protegerse de los demonios: poner ciertas plantas (aloe,
cactus) cerca de puerta, usar anillos y amuletos con textos sagrados, buscar ayuda
con el Ashipu o exorcista. Este, sin embargo, deba esperar que las estrellas
estuvieran en posicin favorable.
Legado el momento astrolgico adecuado, invocaba los nombres de muchos
demonios con la esperanza de dar por casualidad en el agresor y poder as
controlarlo gracias a la magia del nombre. Apoderarse del nombre es conferirse el
alma y el poder del otro. Luego el sacerdote apelaba a un dios especfico, pues cada
demonio se hallaba sujeto a un dios determinado. Llamaba a Ea, poderossimo dios
de los encantamientos, y arrojaba los espritus malignos al cuerpo de un animal o
aun caldero que luego se destrua.
Si todo fracasaba se recurra al Asu, experto en magia, pero tambin en drogas. La
traduccin de las tabletas muestra que para una misma enfermedad haba docenas
de recetas, como si el Asu probara una despus de la otra hasta expulsar al demonio
o aniquilar al paciente.
SEGUNDA PARTE PABLO: 72,73:
Importancia de la Descripcin de Enfermedades
El Asu, era experto en magia pero tambin en drogas. La traduccin de las diferentes
tabletas muestra que para una misma enfermedad haba docenas de recetas, lo que
permite conclur que el Asu probaba una despus de la otra hasta expulsar al
demonio o aniquilar al paciente.
Las descripciones de fiebres, pestilencias, enfermedades de los ojos y los odos,
reumatismo, tumores, abscesos y dolencias cardacas son extensas y a veces tan
precisas que los mdicos de hoy han podido identificar las enfermedades con
confianza. Ejemplos.
TUBERCULOSIS: el enfermo tose sin parar, su esputo es espeso y suele contener
sangre, su respiracin es ruidosa, sus manos estn fras y sus pies, calientes.
Padece sudoracin intensa y sufre de diarrea constante.
HEPATITIS: El cuerpo del enfermo presenta color amarillo, pierde peso, sufre de la
fiebre amarilla o amurrikanu Si tiene amarillo el ojo y la enfermedad llega al interior
del ojo de manera tal que las lgrimas son verdes como el cobre () y su interior se
halla hinchado, no puede conservar los alimentos y la enfermedad ha secado su
cuerpo..el enfermo morir
El protocolo con respecto a la enfermedad (pasos para la sanacin) tambin se
detallaban con minuciosidad, escritos en 3 columnas: la primera describi el
diagnstico, la segunda los remedios, la tercera el mtodo de tratamiento. La mayor
parte de las terapias eran elementos mgicos (aunque algunas eran racionales)
Muchos remedios eran reales: ajo, azafrn, tomillo, achicoria, resinas, flores, opio,
races y tallos de ciertas plantas; arsnicos, salitres, antimonio, cobre, mercurio, nafta
y hierro.
Es posible que el Asu procediera por el ensayo y error y aunque utilizaba drogas
venenosas, a veces daba en el clavo y mejoraba a alguien, de todas formas, la
costumbre era probar todo antes, en animales o esclavos, y de hecho, User, mdico
de la corte Asiria escribi acerca de una droga: La dar a los esclavos y despus el
prncipe podr tomarla.
Ejemplos de Plantas Medicinales
Uvas del Diablo o Atropa Bellandona (mortferas): Poderoso veneno, que si se
administra en dosis exageradas como frmaco relaja los espasmos intestinales,
suelta la tos y calma el asma. Usada por los Babilonios.
Quunabu: su nombre moderno, Cannabis, proviene del asirio. Los mdicos
mesopotmicos la usaban para el alivio de la bronquitis y en casos de insomnio,
problemas en la vejiga y reumatismo. Es adictiva y se le conoce por su nombre en
rabe, hashish.

Otros ejemplos
Los Asu recetaban drogas para ingerir y unguentos para el cuerpo. Empleaban tubos
de metal para soplar medicamentos al interior de la nariz o los odos. Una prctica
comn corresponda a la Fumigacin contra la Tos: se arrojaba el medicamento al
fuego y el enfermo inhablaba el humo. Adems, se untaba el pecho con Pomada.
Tambin se usaba para el dolor de odos causado por el espritu. Usaba ingredientes
poco aromticos: bosta de cerdo, de perro, de chacal, de zorro, de gacela, sulfuro,
huesos humanos y cola. Esto garantizaba la expulsin de los demonios.
Tambin usaban inhaladores o potes sellados, con tubos de lengeta. El pote, lleno
de medicinas, se pona sobre el fuego y Debers poner el tubo en su boca, dejar
que inhale el vapor para que llegue a sus pulmones; lo hars durante 9 das.
Estas recetas indicaban el momento en que deba aplicarse o ingerirse el remedio ->
en la maana antes de comer o antes de que salga el sol. Algunas pociones se
tomaban por la tarde antes de la llegada de la estrella. Algunos remedios tenan un
enfoque bastante sensato.
Ejemplo para un hombre que sufra de un enfriamiento generalizado que tambin
afectaba su estmago:
1. Que tome raz de regaliz en agua, sin comer.
2. Si padece dolor de estmago que se arrodile y derrame en su cabeza una
infusin caliente de canela.
3. Que se arrodille y derrame agua fra en su cabeza.
4. Que ingiera sal de amanu en ayunas.
5. Que baje su cabeza y eleve sus pies.. frtalo vigorosamente y dile a su
estmago prtate bien!
Esta tableta data del perodo asirio tardo y muestra la rapidez con que el Asu pasaba
de la precisin cientfica a la supersticin de la demonologa.

SEGUNDA PARTE VICO: 74,75,77

A continuacin, el mdico intentaba un colirio de lcali, baando los ojos del paciente
hasta que cesaran las lgrimas. Luego se vendaban los ojos, se enclaustraba al
enfermo en un cuarto cerrado, se frotaba su cabeza con jugo hervido de kiptu todas
las maanas y tardes, junto con caldos y un linimento de aceite, tambin por 3 das.
Todo esto tena un tono cientfico imponente pero la tableta concluye con el siguiente
remedio, a ser empleado si lo anterior fracasa:
-Si el dolor de cabeza no cesa, y el demonio sigue sus alaridos sin salir, no es
atrapado por encantamientos ni vendajes, captura y mata a un pjaro kurku, extrae
su sangre, toma su grasa y la piel de su cresta, qumalo y en el fuego mezcla cedro
con la sangre y pronuncia el encantamiento dedo maligno del hombre, tres veces.
-Para la cada del pelo se usaba bilis de buey negro. Las hemorragias nasales se
trataban por taponamiento como indicaba el mdico Arad Nanaia: Que se tapone la
nariz hasta el fondo a fin de que se detenga el flujo de aire y la hemorragia cesar.
-Las hemorroides se curaban con la ingestin de caldo de lagarto del desierto herido
con ajo, o con escorpin vivo puesto en aceite que luego se aplicaba como locin.
Al parecer los mdicos mesopotmicos nunca elaboraron un sistema de anatoma
humana semejante a los metu o canales de los egipcios. La medicina mesopotmica
era ms intuitiva y es probable que los doctores improvisaran su enfoque para cada
situacin. No tuvieron un conocimiento real del interior del cuerpo humano. Ahora
bien, es materia de polmica determinar qu es mejor: no tener una teora
fundamental del cuerpo ni una medicina especfica, o emplear algn remedio
imaginario y fantstico.
Aqu y all encontramos a los mdicos mesopotmicos en el umbral de algn
concepto cientfico. Un encantamiento mgico traducido por R. Campbel Thompson
toca la idea de contagio (que despus tambin rozarn los griegos y por ltimo
Paracelso y Fracastoro en siglo XV), el paso de la enfermedad de un cuerpo a otro:
Mientras caminaba por la calle... meti pie en agua impura, o mir el agua de manos
sucias, o se puso en contacto con una mujer de manos sucias, o su mano toc a una
mujer embrujada, o se puso en contacto con un hombre de manos impuras, vio a uno
con manos impuras, o toc a uno cuerpo impuro.
Sin embargo, esto no significa que tuviesen algn conocimiento de microorganismos.
Cuando se mencionan manos sucias se refieren a una mujer contaminada por algn
demonio impuro. Crean, si, que los infectados por demonios podan transmitir su mal
a otros por simple contacto. Saban, por lo tanto, que las enfermedades solan ser
contagiosas gracias a una explicacin mgica. Para prevenir la propagacin de
demonios aislaban al enfermo y practicaban rituales purificadores para limpiar a la
vctima antes de dejarla volver a la sociedad. En decir, los ponan en cuarentena.
Cuando Esarhaddon se quej de jaqueca, Arad-Nanai le escribi: Mi diagnstico
para el rey mi seor es inflamacin. Aquel cuya cabeza, manos y pies se hallan
inflamados debe su estado a sus dientes, que deben ser extrados pues sus partes
interiores estn inflamadas. El dolor cesar y la condicin volver a ser satisfactoria.
Es obvio que Arad-Nanai entenda que la infeccin poda extenderse desde los
dientes hacia zonas remotas del cuerpo, pero no por eso conoca la causa, la
naturaleza o el sistema de interconexiones formado por los vasos sanguneos. Pero
en la prctica, el rey mejor despus de la extraccin dental.
Esarhaddon parece haber sido hipocondriaco porque se quejaba a menudo de
dolores en distintas partes del cuerpo. Se le dorman los pies y las piernas y, a pesar
de la excelencia de su Asu, se volva hacia su Ashipu y su magia. Es probable que
Arad-Nanai se molestara por esa competencia, pero su gran calidad mdica trasluce
en su recomendacin de dejar que el rey consultara al mago y le obedeciera.
Es obvio que Arad-Nanai sospechaba (o conoca) el poder de la sugestin y su
comprensin de las respuestas del organismo le vali seguir como mdico del
sucesor de Esarhaddon, nada menos que Asurbanipal, que rein cerca de cuarenta
aos.
Asiria no le sobrevivi: doce aos despus de la muerte del rey Asurbanipal las
antorchas de los enemigos flamearon en los salones de alabastro de Ninive. Pero
perdur la medicina a travs de Siria y algunos de sus remedios siguieron en uso
hasta la Edad Media. La magia de Mesopotamia sirvi a los cruzados en el siglo Xll y
medr al alero de la Torre de Londres y de la Catedral de Nuestra Seora de Paris.