Historia Del Arte

Trabajo Prctico: Movimientos Arquitectonico
1- PREHISTORIA
La prehistoria se encuentra dividida en cuatro periodos:
- Primer periodo: Paleoltico
Su comienzo fue hace 2.500.000 aos y esta dividido en tres etapas:
Paleoltico inferior (2.000.000 aos A.C. 150.000 aos A.C.):
Situacin socio/econmico:
Durante este periodo aparecen los primeros grupos humanos. Lo mas destacado son los
restos de los presapiens y los homnidos hallados en Atapuerca.
Paleoltico medio (150.000 aos A.C. 50.000 aos A.C.)
En este periodo vivi el hombre de Neanderthal, fue un homnido cazador y nmada

que habit en cuevas.
Paleoltico superior (50.000 aos A.C. 10.000 A.C.)
Esta poca fue dominada por el hombre de Cromagn. Mas tarde se encontraran las
pinturas rupestres o en tablillas, en este periodo es que se encuentran la mayora de las
culturas.
En estas etapas podemos decir que tenan creencias religiosas de carcter mgico y
practicaban ceremonias funerarias, en cuanto a la situacin cientfico/tcnico de estas
etapas, el ser humano utilizaba herramientas que elaboraban a base de piedra tallada,
huesos y palos ya que durante estas etapas el hombre fue cazador, pescador y recolector,
llevaban una vida nmade y colocaban sus campamentos cerca de las orillas de los ros
donde se aseguraban el agua y la comida. En la etapa paleoltica superior se comienza
a utilizar el fuego.
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- Segundo periodo: Mesoltico
En este periodo al igual que en la etapa del paleoltico superior los hombres se
dedicaban a la pesca, a la caza y a la recoleccin pero con condiciones de vida mas
duras. El clima haba sufrido grades cambios porque haba finalizado una etapa de
glaciacin, debido a esto haba subido el nivel del mar y se inundaron muchas regiones
bajas, el aumento de la temperatura causa la desaparicin o migracin de los mamferos
que pertenecan al clima fro, la caza tuvo que orientarse a animales mas pequeos.
Situacin religioso/filosfico:
Tenan creencias religiosas de carcter mgico y practicaban ceremonias funerarias.
Situacin cientfico/tcnico:
Las armas mas importantes fueron los arcos, reforzados por tendones y las flechas de
piedra con variadas formas geomtricas (Ej.: tringulos) tambin utilizaban flechas de
hueso o de madera para conseguir pieles sin daarlas demasiado. Durante este periodo
se crean los trineos que en principio son tirados por hombre y luego son tirados por
perros y canoas de piel o de corteza de rboles. De la corteza de abedul fabricaron un
producto que utilizaban para pegar.
Las representaciones artsticas mesolticos o epipaleoliticas son escasas, se limitan al
arte mueble, es un arte conceptual y racionalista basado en lo geomtrico y abstracto.
- Tercer periodo: Neoltico
Situacin poltica:
La progresiva mejora del clima unido a la retirada de los hielos glaciares les obligo
adoptar nuevas formas de supervivencia que dejan su huella en las manifestaciones
artsticas. Las tribus aumentan el nmero de individuos por lo que comienzan a
jerarquizar la sociedad y tambin nace el concepto de propiedad y de comercio.
El descubrimiento de la agricultura marco el inicio del neoltico, durante este periodo el

ser humano descubri la ganadera y la agricultura aunque siguiera practicando la caza y
la recoleccin lo cual le permiti convertirse en sedentario y construir los primeros
pueblos.
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Junto a la cermica, en las sociedades sedentarias comienzan a destacarse otras

actividades como la elaboracin de tejidos y el pulimento de la piedra, utilizaban
piedras mas duras para realizar armas mejores y mas eficaces como hachas y utensilios
agrarios.
La cermica cobra gran importancia ya que necesitaban mayor cantidad de recipientes
para almacenar alimentos, estas eran vasijas muy funcionales con decoracin
geomtrica.
Construcciones realizadas con piedras de gran tamao que se cree que tenan una
finalidad funeraria son las primeras construcciones del hombre prehistrico que han
llegado a conocerse gracias a que se protegan con capas de tierra y piedras formando
tmulos.
La pintura se caracterizaba por su esquematismo y por su marcado carcter simblico.
Estas se podan encontrar en las entradas de las cuevas o incluso fuera de ellas, al aire
libre, como parte de la decoracin de estructuras arquitectnicas o de esculturas.
- Cuarto periodo: Edad de los metales
Se divide en tres etapas
Primer Etapa: edad del cobre
La aparicin de objetos as como el vaso campaniforme en Galicia, en un principio se

realizo mediante pequeas emigraciones e intercambios comerciales, pero con el paso
del tiempo se elaboraban en Galicia. Exista una economa agrcola, ganadera y
explotacin de recursos mineros.
Se pueden distinguir dos fases:

Una primera con la religin megaltica y la segunda fase con la aparicin del vaso
campaniforme. Asistimos a un cambio en el ritual del enterramiento que se hace
individual, rompiendo con la idea de comunidad de los muertos como prolongacin de
los vivos. El difunto o muerto sigue recibiendo un trato ritual muy elaborado con la
colocacin del vaso campaniforme en su joyera funeraria. Esta extensin de la
cermica campaniforme estaba vinculada a ciertas bebidas rituales ofrecidas a los
muertos.
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Segunda etapa: Edad del bronce
La presencia de armas nos indica que es una sociedad guerrera y en la que las armas son
un signo de prestigio social, indicador de estatus del guerrero y los individuos que
pertenecen a este estamento. Hay una jerarqua militar que estar al frente de una
sociedad estratificada. Los enterramientos individuales son una afirmacin ms de la
diferenciacin social. Es un tipo de poblacin dispersa de pequeas comunidades que se
adaptan a su medio ambiente con grupos de trabajos especializados: minera,
metalrgica, comercio, ganadera, marisqueo.
Agricultura cerealstica, ganadera de ovejas, cabras y vacas, explotacin de recursos
marinos, marisqueo, actividades mineras, metalrgicas e intercambio de metales en toda
la geografa gallega.
A travs de este arte rupestre que aparece en esta etapa en el noroeste peninsular,
podemos documentar sus ideas religiosas. Es un arte al aire libre, representa un mundo
simblico a donde esta presente la ideologa de esta sociedad: producir-reproducir. La
temtica es variada: ciervos, figuraciones solares, crculos, grabados en las rocas
granticas. La tcnica es con objetos cortantes con puntos metlicos.
Tercera etapa: Edad del hierro
Aunque el trabajo del hierro es mas difcil de realizar de entre todos los metales, las
posibilidades que ofrece, su mayor eficacia y la dificultad de abastecerse del cobre y
estao hicieron que el hierro sustituyera a las labores asociadas al cobre de manera
bastante rpida. Estas circunstancias estimularon el perfeccionamiento de las
siderurgias, que llevaron a que en pocas prehistricas se consideran temperaturas de
hasta 1300C. El mineral del hierro es muy abundante en la tierra, supone el 5% del
peso de la corteza terrestre, por lo que su aprovisionamiento no es difcil, pero sin
embargo, son necesarios combustibles de una alta capacidad calorfica para su
reduccin, generalmente se utilizo el carbn vegetal.
Situacin poltica:
Se desarrolla la vida urbana en las ciudades amuralladas, aparecen diferenciadas las

clases sociales dominantes o poderosas, en ellas se encuentran el rey, los sacerdotes y
los guerreros, que no producen pero cada vez van teniendo ms poder y mas riqueza.
Trabajadoras o humildes: dentro de ella se encuentran todos los que producen, dentro de
esta clasificacin se encuentra los hombres libres y los esclavos.
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El poder de las clases dominantes es cada vez mayor, lo que da lugar a la implantacin
de los Estados, dirigidos por un Rey.
Cuando el estado extiende sus fronteras para dominar nuevas fuentes de riquezas surge
el Imperio.
Los primeros pueblos que fabricaron armas con hierro dominaron rpidamente a sus
pueblos vecinos.
La base de la economa sigue siendo la agricultura y la ganadera. Los nuevos inventos,

como el arado tirado por animales, y el mayor nmero de tierras dedicadas a la
agricultura dan lugar a excedente de alimentos, surge la minera y el comercio de
metales, el comercio se extiende por los valles fluviales (Nilo, Tigris) y por el mar
mediterrneo.
Se inicia la fundicin de metales, utilizndose distintas tcnicas para cada uno.
Aumenta el poder de los sacerdotes, aparecen los dioses, bien diferenciados
Obra: Stonehenge
Ubicacin temporal: Edad del Bronce

Ubicacin espacial: Amesbury, en el condado de Wiltshire, Inglaterra, a unos trece
kilmetros al norte de Salisbury.
Stonehenge es un monumento megaltico, tipo crmlech.
La construccin
Stonehenge est conformado por grandes bloques de piedra distribuidos en cuatro

circunferencias concntricas. La exterior, de treinta metros de dimetro, est formada
por grandes piedras rectangulares de arenisca que, originalmente, estaban coronadas por
dinteles, tambin de piedra, quedando hoy en da slo siete en su sitio. Dentro de esta
hilera exterior se encuentra otro crculo de bloques ms pequeos de arenisca azulada.
ste encierra una estructura con forma de herradura construida con piedras de arenisca
del mismo color. En su interior permanece una losa de arenisca miccea conocida como
el Altar.
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Est compuesto de un gran crculo de grandes megalitos cuya construccin se fecha

hacia el 2500 A. C. El crculo de arena que rodea los megalitos est considerado la parte
ms antigua del monumento, habiendo sido datada sobre el 3100 A. C.
Stonehenge: vista lateral actual
Stonehenge: vista area actual

Stonehenge: planta actual
Otras obras del perodo:
Mnajdra
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Es un templo megaltico que se encuentra en la costa sur de Malta, a 500 m de la

estructura homloga de aar Qim. Se encuentra cerca de un acantilado y desde ella es
posible ver el islote de Filfla. Mnajdra fue construido en el 3000 a.C. y es por
consiguiente una de las ms antiguas estructuras autnomas del mundo, anterior incluso
a las pirmides de Egipto y a Stonehenge.
gantija
gantija (o Ggantija y tambin Ggantia) es el nombre de un conjunto de dos templos

megalticos de Malta situados en la isla de Gozo (al norte de Malta).
Fueron erigidos durante el neoltico (entre 3600 y 2500 a. C.) y son por lo tanto
anteriores a conjuntos similares como Stonehenge. Se trata de dos de las ms antiguas
construcciones religiosas complejas que hayan sobrevivido en la regin sin haber sido
saqueadas, demolidas o enterradas.
Debido a que en ellos se han encontrado estatuas y figuras que parecen representar una
diosa madre, se ha considerado que fueron dedicados a este culto. Sin embargo, en
malts, el nombre evoca la expresin "torres gigantes", y segn una leyenda, las torres
habran sido construidas por enormes criaturas con el fin de utilizarlas como sitios de
adoracin.
Fuentes:
- La prehistoria: paleoltico y neoltico (Jorge Juan Eiroa)
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2- EGIPTO
Ubicacin espacial:
Valles del ro Nilo en los cauces bajo y medio hasta su desembocadura en el Mar
Mediterrneo. Norte del continente africano.
Ubicacin temporal:
Desde el 3.150 A.C hasta el 31 A.C. Se desarrollo durante mas de 3.000 aos,
alcanzando tres pocas de esplendor faranico denominados Imperio Antiguo, Imperio
Medio e Imperio Nuevo. Su decadencia se sita hacia el perodo Helenstico (332 A.C.
al 30 A.C y posteriormente el perodo Romano (30 A.C. al 640 D.C.).
Situacin poltica:
La organizacin poltica se caracteriza por tener un gobierno que tiene al mando a un

solo individuo, el faran, en el que se concentraban todos los poderes, dictaba leyes
gobernaba, era el propietario de gran parte de las tierras, controlaba el comercio y
mandaba al ejercito.
Este sistema tena funcionarios auxiliares en las labores gubernamentales como por
ejemplo,
El escriba real : encargado de anotar los actos de gobierno.
El gran sacerdote: jefe supremo que se le haba encomendado la direccin del
culto.
El jefe del sello real: controlaba la tesorera (ingresos y egresos).
Situacin social:
Exista un sistema de clasificacin social en el antiguo Egipto basado en la desigualdad

del poder de sus miembros.
Faran: autoridad suprema (en el se concentraba todo el poder poltico,
econmico, social y religioso)
Nobleza: era parte de la sociedad que posea muchos privilegios religiosos y
pblicos
Sacerdotes: encomendados del culto, estaban al cuidado de los templos.
Escribas: personas muy cultas, se desempeaban como secretarios del faran,
administraban, vigilaban las construcciones y recaudaban los impuestos.
Guerreros: encargados de la defensa y la conquista de nuevos territorios
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El pueblo: comerciantes, agricultores, artesanos que eran guerreros llevaban una

vida de recursos
Los esclavos: constituidos por prisioneros, que provenan de las conquistas,
desempeaban trabajos pblicos en los monumentos, tambin servan a personas
particulares (servicio domestico).
Situacin econmica:
La economa de Egipto se basaba en la agricultura, la vida dependa de los cultivos de

las tierras inundadas por el Nilo, tenan un sistema de diques, estanques y canales de
riego que se extenda por todas las reas de cultivo.
En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales
durante la mayor parte de su existencia.
Los egipcios cultivaban ms alimentos de lo que necesitaban y hacan intercambio de
sus productos. Algunas de las materias que ellos importaban de territorios extranjeros
eran el incienso y la madera de cedro. Gran parte de los productos del comercio egipcio
se transportaban en barcos por el Nilo y el mediterrneo.
Situacin religioso filosfica:
Los egipcios adoraban a dioses con cabeza de animal o con figura humana, incluso los
imaginaban en forma.
Su religin no era homognea, puesto que bajo la forma de numerosos dioses, poda ser
venerado un mismo principio religioso. Resulta imposible ordenar las divinidades
egipcias en categoras precisas. Dos son las razones:
La complejidad de las ideas religiosas en Egipto y el largo periodo en el que se
desarrollan.
La filosofa en Egipto se centra en los mitos, los mitos son historia, las personas,
donde estas pueden ser dioses, hroes o gente comn.
Ciencia y tecnologa:
Las matemticas: posean conocimiento de algebra, geometra, trigonometra que

permitan realizar los monumentos o calcular los impuestos a travs del papiro de rhind
y el de Mosc.
El papiro de rhind fue escrito por Ahmes en el ao 1650 A.C, nos da la
informacin sin cuestiones aritmticas bsicas, fracciones, clculos de rea,
volmenes, progresiones, repartos proporcionales, reglas de 3, ecuaciones
lineales y trigonometra bsica.
El papiro de Mosc fue escrito en 1890 A.C., por alguien desconocido, consta de
25 problemas entre ellos relativos al clculo de volmenes de una pirmide
truncada y el rea de una superficie parecida a un cesto.
El calendario egipcio, era un calendario agrcola, desde la antigedad los
egipcios conocan la desviacin del calendario civil de 364 das pero nunca lo
aplicaron.
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Los egipcios observaban que las estrellas realizan un giro completo en poco mas
de 365 das, adems este ciclo de 365 das del sol concuerda con el de las
estaciones y ya antes del 2500 A.C. los egipcios usaban el calendario basado en
ese ciclo por la que cabe suponer que utilizaban la observacin astronmica
sistemtica desde el cuarto milenio. El ao civil egipcio tena 12 meses de 30
das ms 5 das llamados epogomenos. La diferencia era de de da respecto al
ao solar, se utilizaban aos bisiestos, 120 aos del ao civil y el astronmico
volvan a coincidir de nuevo.
La arquitectura monumental
La arquitectura del Antiguo Egipto monumental se caracteriza por el empleo de la

piedra de silleria tallada, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y
slidas columnas.
Las construcciones ms originales de la arquitectura egipcia monumental son los

complejos de las pirmides, los templos y las tumbas (mastabas e hipogeos).
Debido a la escasez de madera, los dos materiales de construccin predominantemente

usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra,
fundamentalmente piedra caliza, tambin piedra arenisca y granito en cantidades
enormes. Del imperio antiguo en adelante, la piedra fue reservada generalmente para
tumbas y templos, mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en
los palacios reales, fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las ciudades, y
para edificios subsidiarios en los complejos de los templos.
El templo
Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la poca predinstica eran
simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las
primeras dinastas pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio
Antiguo, Imhotep erige el primer complejo fnebre monumental con piedra labrada,
presidido por una pirmide escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra,
imitando las capillas de estructura vegetal aunque simblicos, como un decorado, pues
no se poda acceder a ellos; en Gizah perduran restos ptreos de templos de Keops,
Kefrn y Micerino, faraones de la cuarta dinasta, formando parte de ambiciosos
complejos funerarios presididos por inmensas pirmides. Posteriormente surge el
Templo Solar, bajo el reinado de Userkaf, el primer faran de la dinasta V, para
representar los rituales de sacerdotes de Helipolis al dios Ra.
La mastaba
La mastaba surge durante el periodo protodinstico. Es el tipo ms caracterstico de

tumba, con aspecto de una pirmide truncada de base rectangular, en la que haba una
pequea habitacin, serdab, para las ofrendas y una capilla, decoradas.
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La cmara mortuoria, bajo tierra, a la que se acceda por un pozo, desde la cubierta, se
sellaba una vez depositado el cadver. Las mayores tienen hasta cincuenta cmaras
entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.
Las pirmides
Las pirmides eran parte de un conjunto funerario, surgiendo como grandes

edificaciones monumentales en la poca de Dyeser (Zoser) faran de dinasta III,
resurgiendo durante el Imperio Medio, aunque erigidas con ladrillos de adobe y
revestimiento de piedra. Las ltimas pirmides, aunque menores y ms estilizadas, se
construyen durante la dinasta XXV, en Kush y se encuentran en las necrpolis de
Meroe y Napata.
El hipogeo
El Imperio Medio, es la poca de los hipogeos, que eran galeras abiertas en la roca, con
recintos anexos, que conducen a la cmara del sarcfago. Sustituyen a las mastabas,
hacia la dinasta XI, como lugares de enterramiento real, perdurando hasta el Imperio
Nuevo.
Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles y laderas
de las montaas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante quinientos
aos. En el Tercer periodo intermedio, los dignatarios de la dinasta XXI, ya se hacen
enterrar debajo del propio templo de Amn, en Tanis.
Obra: Templo de Hatshepsut
Ubicacin temporal: Dinasta XVII 1466 A.C. 1444 A.C.

Ubicacin espacial: Deir el Bahari
Encargado por: Reyna Faran Hatshepsut
Arquitecto: Senenmut
La construccin:
El templo funerario de Hatshepsut se edific en Deir el-Bahari, cerca del conjunto

funerario de Mentuhotep II. Senenmut, el intendente de Amn, arquitecto de Hatshepsut
y tutor de la hija de la reina, se inspir en el templo cercano, pero lo dot de una terraza
ms y de todos los elementos de los antiguos templos funerarios. Desde el templo de
valle, cerca del Nilo, una avenida de esfinges con el rostro de la reina-faran conectaba
con el templo funerario. De un jardn con palmeras, sicomoros y estanques, parta la
rampa de acceso a la primera terraza. Otra rampa llevaba a la segunda terraza, donde
haba dos capillas laterales. Una de ellas estaba dedicada a Hathor y la otra a Anubis,
divinidad funeraria.
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En las paredes se representaron relieves de una expedicin al pas del Punt, el transporte
de dos obeliscos desde Asun hasta Karnak y el nacimiento divino de Hatshepsut, que
legitimaba su ascenso al trono.
- Imgenes del Templo de Hatshepsut
Templo de Hatshepsut: fachada
Templo de Hatshepsut: entrada
Templo de Hatshepsut: vista area
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Templo de Hatshepsut: planta

Fuentes:
- Histoia de la civilizacin Egipcia (Douglas J. Brewer)
3- GRECIA
Situacin espacial:
Grecia tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y una insular.
Las regiones continentales comprendan la pennsula balcnica y las tierras costeras de
Asia menor (actual Turqua), la insular comprenda las islas del Mar Egeo (Creta, el
archipilago del Dodecaneso, el archipilago de las Ccladas y las tierras cercanas a la
costa asitica).
Situacin temporal:
Siglo VII A.C. hasta el 146 A.C. fecha de referencia cuando la ltima polis griega
(Corinto) es tomada por Roma. Se divide en tres perodos: Arcaico, Clsico y
Helenstico.
Contexto histrico
La importancia del arte griego (de toda su cultura) es enorme. De hecho podemos decir
que es la base de la cultura europea y Occidental en general. An seguimos pensando
como ellos lo hacan (filosofa racional), an seguimos organizndonos como ellos lo
hacan (democracia), an seguimos construyendo y esculpiendo tal y como ellos lo
hacan.
Lo que ocurri en la Grecia clsica fue un milagro cultural que los historiadores an no
saben explicar, una isla de humanidad en un contexto donde el hombre no vala nada.
De hecho ese nivel cultural que afectaba tanto a las ciencias como a las letras y como a
la poltica, fue difcil de sostener y el brillo de Grecia fue aprovechado por Roma pero
poco despus desapareci, llegando a ser la sociedad idealizada, la meta y el nico norte
cultural para todo Occidente durante muchos siglos.
El arte surge de un perodo sombro (S. X, IX y VIII) con una mezcla de lo nuevo y de
lo viejo, de lo cretomicnico y de lo drico. De hecho existen tres elementos
constitutivos de la cultura griega: Los dorios aportaron la rigidez, la dureza, el espritu
militar y deportivo, el estilo geomtrico. De las supervivencias cretomicnicas qued el
gusto por la belleza como algo ideal, utpico, el amor a la naturaleza, a la luz
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mediterrnea, el concepto de proporcin y armona. Pero no olvidemos que la pequea

Grecia tena como vecinos al gigante Imperio Persa y a la civilizacin egipcia y su
tradicin cultural era mucho ms antigua. por eso la influencia oriental de Persia y
Egipto es tambin componente importante en la cultura griega, el cual se manifiesta
sobre todo en la majestuosidad y el gusto por lo fastuoso del perodo helenstico.
En el siglo XII a. C invadieron Grecia los dorios, indoeuropeos procedentes de los

Balcanes, que conocan el hierro y se establecieron en el Peloponeso tras dominar a los
aqueos. Muchos de los anteriores habitantes de Grecia huyeron ante su llegada hacia las
islas y las costas de Asia Menor, como los jonios. A partir del siglo VIII a. C. los
griegos empezaron a fundar colonias por todo el Mediterrneo, lo que permiti el
desarrollo del comercio y facilit el contacto con otras culturas. Los griegos se
organizaban polticamente en ciudades-estado independientes, llamadas polis. Unas
polis, como Esparta, vivan de la agricultura, dominadas por la aristocracia guerrera y su
rgimen poltico era oligrquico; otras, como Atenas, eran de economa comercial y su
rgimen era democrtico. Atenas, gracias a las reformas polticas de Soln y Clstenes,
en el siglo VI, haba llegado en el siglo V con Pericles a la democracia, sistema basado
en el gobierno del pueblo y en la igualdad entre los ciudadanos. Este rasgo distingua a
Grecia de los imperios teocrticos y absolutos orientales (como Egipto y Mesopotamia).
En Grecia el individuo poda desarrollarse libremente; la cultura griega era
antropocntrica giraba en torno al hombre.
Los griegos compartan una lengua, una cultura y una religin comn. Eran politestas.
Sus dioses eran representados en forma humana y los imaginaban dotados con las
mismas virtudes y defectos de los hombres, a los que podan ayudar o castigar. Les
rendan culto en templos y santuarios (Delfos, Olimpia), lo que una a todas las polis
griegas. Los Juegos Olmpicos, celebrados cada cuatro aos en honor de Zeus, son el
mejor ejemplo de este culto panhelnico. Era una religin sin dogmas ni sacerdotes.
Fueron los griegos los primeros en intentar dar una respuesta racional, no mgica, a los
misterios del hombre y la naturaleza, mediante la filosofa. Conceban el mundo como
un cosmos ordenado y bello; lo bello es una idea, anloga a la verdad y la bondad.
Exista armona entre el orden humano y el divino. Para los filsofos pitagricos y sus
discpulos, Platn entre ellos, la msica y las matemticas eran la estructura oculta del
cosmos. El arte deba reflejar esa belleza a travs de la armona y el equilibrio. Para
Platn la medida y la proporcin realizan en todas partes la belleza y la virtud La
belleza, la bondad y el bien tienen una naturaleza ideal comn.
Contexto sociocultural
La sociedad tradicional griega, en la que la nobleza era duea de las tierras y gobierna al
pueblo que se dedica a la agricultura y ganadera, cambi tras la expansin colonial
iniciada en el S. VIII a. C. Aparecieron una serie de oficios nuevos relacionados con esa
expansin y sobre todo, el comerciante, que prospera sin depender de los terratenientes.
Adems, la colaboracin de las clases populares en las Guerras Mdicas, les otorg
protagonismo poltico y les llev a exigir cambios sociopolticos ms participativos y
democrticos. Este es el proceso que llev a Grecia a crear un sistema poltico en el que
los ciudadanos (categora de la que estn excluidas mujeres, esclavos y extranjeros o
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metecos) forman parte directamente de una Asamblea o Ecclesa en la cual son elegidos
por sorteo o votacin los cargos pblicos de la ciudad. Pero los derechos polticos eran
muy minoritarios, tan solo un 10% de la poblacin, y de hecho, quien participa en
poltica eran aquellos que vivan desahogadamente y podan dedicarse a ella. Con lo que
segua en el poder la antigua aristocracia y los nuevos ricos (plutocracia).
El auge poltico de Atenas en el S. V, atrae a los mejores mdicos, intelectuales,

filsofos y artistas, etc., produciendo un auge cultural en todos los campos. Los sofistas
ofrecan los conocimientos necesarios para triunfar en la vida. El arte viva momentos
de esplendor con Pericles, los arquitectos Ictinos y Calcrates levantan el Partenn,
Fidias crea las famosas esculturas que lo decoran. Destacan las tragedias de Esquilo,
Sfocles y Eurpides, las comedias de Aristfanes, las historias de Herodoto y
Tucdides. Se construye la Acrpolis, en la que participa Fidias. Las esculturas de
Praxteles y, por supuesto, la Filosofa llega con Tales, Anaxgoras, los pitagricos, los
atomistas y los sofistas, adems, por supuesto, de Scrates y Platn.
Contexto econmico
A diferencia de las grandes civilizaciones orientales, de carcter esencialmente

continental y agrcola , la civilizacin griega fue bsicamente martima y comercial. El
componente geogrfico jug un papel fundamental, puesto que el relieve accidentado
dificultaba los cultivos. An as, durante la poca clsica, la agricultura griega se adapt
al relieve existente, y en los valles, donde el agua era ms abundante, se cultivaba trigo
y hortalizas, y en las tierras de las pendientes de las montaas se cultivaba la vid y el
olivo, del cual se obtena aceite , un producto fcilmente comerciable. Tambin se
plantaban higueras.
La forma normal de explotacin agrcola, en poca de Homero, era el cortijo rural. En

el cortijo vivan toda la familia, los labradores a sueldo y los esclavos. Cada propietario
tenda a producir todo lo que necesitaba. Pero no renunciaron al comercio de los
productos no ubicuos . Desde la segunda mitad del siglo VII a.C. los griegos
comenzaron a utilizar la moneda en sus intercambios comerciales.
Entre los olivos y aprovechando los pastos de montaa haba rebaos de cabras y
ovejas .
La Grecia del siglo VIII adC era una sociedad eminentemente rural, donde la principal
riqueza era la propiedad de la tierra.
A partir del ao 700 adC Grecia comenz una colonizacin bsicamente comercial a lo
largo del Mediterrneo.
Contexto Religioso
La mitologa griega est formada por un conjunto de relatos cuyo origen se remonta a
una etapa anterior a la ocupacin de la pennsula griega, lo que se demuestra por el
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paralelismo con otras mitologas de origen indoeuropeo. Este conjunto de relatos no

constituyen una religin en s misma, pero s constituyen un reflejo de ciertas creencias
de los antiguos griegos respecto al universo y el hombre. Estos relatos de transmisin
oral fueron de alguna manera "fijados" por escrito por poetas, dando lugar a veces a las
distintas versiones que conservamos de ellos.
Consideracin del artista en la cultura griega
La consideracin social del artista en la cultura griega es la que se mantiene a lo largo

de toda la antigedad.
La sociedad griega separa totalmente la valoracin de la obra de arte de la del artista.

Mientras la obra es divinizada, el autor pasa desapercibido, es considerado como un
artesano, un trabajador manual que realiza un trabajo. Tanto la msica como la poesa o
la filosofa es considerada arte del espritu en contraposicin con los infravalorados
artistas escultores y arquitectos. A estos artesanos se los reconoca individualmente
como artesanos de forma que se podan labrar un nombre que le ayudase a obtener
trabajos entre comanditarios de otras aldeas.
Estos comanditarios eran principalmente las polis. Buscaban a los artesanos ms

reconocidos(con buena posicin econmica, pero no social). Desde el periodo arcaico
sabemos que el artista griego sale del anonimato y firma sistemticamente sus obras. En
el siglo VI a.C. ya se encuentran inscripciones en las peanas, donde figura el nombre del
artista.
Si nos situamos en el periodo clsico, encontramos una fuerte especializacin en el arte:

separacin entre arquitectos y escultores. Los artistas, a pesar de la especializacin,
siguen dependiendo del poder econmico del gobierno de las ciudades, siguen siendo
calificados como artesanos.
En el siglo IV a.C., como periodo post-clsico y el periodo Helenstico, suponen unos

cambios grandiosos en el mercado del arte. Por un lado, se amplia de forma
extraordinaria la demanda de arte debido al auge econmico de las ciudades de la Jonia.
Este cambio supone que los artistas griegos tienen unos grandes ingresos econmicos,
pero no cambia su consideracin social. El cambio de mentalidad a partir del siglo IV
va a tener una proyeccin no solo artstica sino tambin los inicios de una teora que
afecta a la consideracin social del artista. Esos inicios destinados a considerar
sociolgicamente al artista son protagonizados por las teoras del filsofo Plotino. ste,
defenda que los artistas deben participar tambin en ese acto de divinidad. Esta idea no
triunfar hasta el Renacimiento.
El lmite geogrfico/temporal
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No es slo la pennsula de los Balcanes sino todo el escenario en el que se desarrollo la

colonizacin griega, desde las costas mediterrneas de la pennsula ibrica hasta las
costas del mar Negro. Todo el Mediterrneo y el Mar Negro fueron los escenarios
donde la cultura griega despleg sus colonias llevando hasta all la rplica cultural de
sus metrpolis.
En cuanto a la localizacin temporal podemos situar los inicios de la cultura griega en el

siglo VII a.C. y finalizando en el 146 a.C. siendo sta una fecha de referencia cuando la
ltima polis griega independiente, Corinto, es conquistada por el Imperio Romano. No
es que se acabe en ese momento pero s empieza una nueva fase histrica donde Grecia
no es sino una provincia ms dentro de la civilizacin dominante romana. Durante esos
seis siglos podemos apreciar varias fases o periodos:
Periodo Arcaico (VIII-VI a.C.)
Periodo Clsico (V-323 a.C. hasta la muerte de Alejandro Magno)
Periodo Helenstico (323-146 a.C. Roma conquista Grecia)
poca arcaica:
Fase de formacin de la polis griega durante el siglo VII y ya en siglo VI fase de plena
expansin con la colonizacin mediterrnea. Es una fase de ascenso cultural.
poca clsica:
Los frutos de la colonizacin convierten a las polis griegas en ciudades ricas y

prsperas. Es la fase de plena hegemona helena y de cenit cultural. A este siglo V
tambin se le llama el siglo de Pericles o de Oro.
poca helenstica:
La colonizacin se ha paralizado y est en franco retroceso. Paralelamente comienzan

las guerras civiles entre polis, las guerras mdicas contra el vecino persa y la unificacin
del territorio heleno bajo la hegemona de Macedonia. Por ltimo, la cultura
helena se extiende gracias al Imperio de Alejandro Magno, recibiendo influencias
orientales. Todo ello lleva a un empobrecimiento econmico y cultural, as como a un
cambio en los valores humansticos anteriores.
Uno de los elementos esenciales que propici este esplendor cultural fue la propia
organizacin socio-poltica de los helenos en Polis. El concepto de polis es el de ciudad-
estado, es decir, un conjunto de ciudades independientes pero con una cultura, una
religin y un sentimiento panhelnico comn (Olimpiadas p.ej.). La polis griega era
algo completamente distinto a lo que se haba visto hasta entonces y tambin a lo que se
vera despus. Era una agrupacin de ciudadanos frente al gran imperiode sbditos, era
una organizacin ms pequea, ms simple pero ms perfecta y humana.
Originalidades de la polis:
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Igualdad humana Jerarquizacin radical

Sistema poltico pseudodemocrtico Poder autocrtico del rey
Humanizacin de los dioses Divinizacin de los reyes
Sujecin al orden de la ley Sujecin a la fuerza del rey
Ciudades estado unidas por la cultura Gran estado unido por la fuerza
Arte esteticista, realista y humano Arte simbolista, estatalista y
religioso
Pensamiento = anlisis racional Irracionalidad religiosa
Filosofa para ordenar y entender la Naturaleza Total ausencia de pensamiento
libre.
Otro de los elementos propiciatorios de este fenmeno cultural fue la religin griega.
Era una religin sin dogma ni fe, sin un clero profesional (eran cargos pblicos
rotativos), y sobre todo, basada en el libre albedro del hombre. Era muy importante
como elemento cohesionador de las polis y del futuro sentimiento panhelnico, pero es
una religin humanizada, con dioses con vicios y virtudes humanas. Era una religin
que no solucionaba problemas de conocimiento, que permita la investigacin racional y
lgica y que incitaba al Arte y a la belleza. De hecho la caracterstica principal de los
dioses era su belleza absoluta (belleza humana puesto que es una religin
completamente antropomrfica) con lo cual se divinizaba la belleza.
El nacimiento del urbanismo.
Para un ateniense, toda su ciudad era una obra de arte y el concepto de belleza deba ser
global.
Para empezar existan tres elementos fundamentales a la hora de situar el
emplazamiento de una polis: el militar, buscando siempre una parte alta o Acrpolis (es
una pervivencia cretomicnica), el econmico ya que el emplazamiento deba estar
situado cerca del mar o en una encrucijada de caminos para facilitar la comunicacin
comercial y cultural y, por ltimo, el criterio esttico ya que el marco natural deba
ayudar a hacer ms bella la ciudad.
Con la colonizacin griega las metrpolis van creciendo en espacio debido a la
prosperidad econmica que conlleva el intercambio comercial con sus colonias. Este
crecimiento se planifica siempre. Hasta entonces la mayora de la gente viva en el
campo alrededor del ncleo urbano pero a partir del siglo VI la polis pasa de ser la
capital del Estado a ser la ciudad-Estado donde reside la mayora de la poblacin.
Existen varios elementos esenciales en la distribucin urbanstica de las polis:
La Acrpolis era la parte alta de la ciudad. Un recinto amurallado y fcilmente

defendible donde se situaban tambin los templos y los tesoros de los dioses que
protegan la ciudad.
El gora era la plaza principal de la ciudad y tena dos funciones: una poltica ya que
era la plaza abierta donde se reuna peridicamente la Asamblea o conjunto de todos los
ciudadanos para tomar, por votacin, las decisiones ms importantes. Pero pronto
adquiri otra funcin comercial y alrededor del gora vivan artesanos y comerciantes,
junto a las casas de los aristcratas (los que no vivan en las grandes y lujosas villas
cercanas a la ciudad).
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La Stoa eran los prticos cubiertos que rodeaban el gora, daban cobijo a la gente y
all se situaban los comercios. Estas stoas porticadas continuaban por las calles
principales de la ciudad.
El Gimnasio y la Palestra eran los lugares de ocio y esparcimiento, all se

practicaban ejercicios fsicos a la vez que eran centros de reunin cvicos, a modo de
paseos decorados con columnas a ambos lados. Se situaban en los mrgenes de la
ciudad.
El Teatro era el edificio ms importante de la ciudad junto con los templos. Era el
espectculo predilecto de los helenos y ser comentado ms adelante.
El Estadio era el otro gran centro cvico. De planta rectangular y con una cavea sobre
el desnivel del terreno, serva para realizar diferentes juegos atlticos. Los griegos eran
muy aficionados a estos deportes. Ellos crearon el concepto de deporte. En general, el
edificio en el arte griego est concebido como la armona total de todas sus partes, pero
ms si cabe de cara al exterior. Se buscan los valores estticos globales, haciendo
grandes conjuntos donde ningn edificio deba desentonar con respecto a los dems.
Todos los edificio estaban proporcionados a la escala del hombre, realizados con los
mismos materiales y con los mismos colores. Si en un edificio ninguna pieza deba ser
desmesurada y se adaptaba al conjunto (sillares, columnas, etc), ningn edificio deba
sobresalir en la ciudad. Ms que arquitectura, los griegos hacan urbanismo.
El arte griego
El oficio de artista fue evolucionando desde un anonimato de origen oriental hacia la

manifestacin de personalidades individuales. Frente a este anonimato como el egipcio,
las obras griegas se firman y cada autor sigue una lnea personal. Los mejores artistas
incluso crearon escuela. Estos artistas trabajan por todo el territorio helnico porque los
contactos comerciales entre polis eran frecuentes. No obstante, los principales solan
trabajar ms para su polis, eran figuras reconocidas que vivan muy bien y eran
aclamados por sus conciudadanos. Hasta la fase helenstica no se crearn escuelas
locales.
La tcnica y la investigacin propias de la curiosidad y el afn por saber de los griegos,
se ponen al servicio del Arte, tanto en arquitectura (ntasis), como en la escultura
(mrmol rgido sin apoyos) o en la pintura de la que casi no se conservan restos.
Caracteres generales del arte griego
Los edificios griegos eran construidos a la medida del hombre. Los mismos eran
concebidos para ser admirados desde el exterior, es por esto que le dan mayor
importancia a los exteriores y no a los interiores. Los griegos siempre se esmeraron en
los edificios pblicos, ya que no daban importancia al hogar. Los edificios ms
construidos fueron templos, santuarios. Siempre se basaban en el concepto de conjunto.
En la arquitectura griega encontramos un elemento considerado bsico: la Columna. Se
la considera elemento imprescindible de la esttica de su arte. La arquitectura griega es
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arquitrabada o adintelada, en ella dominan las lneas rectas, tanto horizontales como
verticales.
Gracias al estilo de la columna distinguimos tres ordenes: drico, jnico, y corintio. Los
cules expondremos y explicaremos ms adelante.
Los griegos tambin se destacaron por el hecho, de no sobreponer jams pisos.

Dedicndonos ahora a los materiales, recordaremos que en sus orgenes utilizaban la
madera, posteriormente se hicieron con materiales ms sufridos y duraderos. En un
principio, utilizaron el aglomerado, y ms tarde utilizaron el mrmol y la piedra por
largo tiempo. Se empez a utilizar mrmol en la poca clsica. Los edificios, en especial
los templos, eran policromados. Normalmente se policromaban los frisos y los
relieves. El fondo de las metopas era pintado de verde, y los triglifos de azul.
Para conseguir la total harmona y perfeccin en los templos, los griegos utilizaron
varias tcnicas. Entre ellas se destacan varias. Es el caso de la mala inclinacin de las
columnas, porqu desde lejos se vean torcidas. Tambin se utiliz la entasis, que
consista en un ensanche central de las columnas, para evitar el deforme visual. Referido
a las columnas, encontramos una desigualdad en la distancia entre ellas.
El arquitrabe se ve afectado por el defecto visual, por su posicin totalmente horizontal.

Para solucionarlo curvarn el estereobato y el entablamiento.
Orden Drico:
Es en el que encontramos la columna drica, que es la ms sencilla de todas. Esta

columna no tiene base, el fuste tiene estras de cantos vivos, y al pie del fuste
encontramos el collarino, imitacin al que hacan en los troncos de madera en los
inicios. Su capitel est compuesto por dos partes: baco y equino.
Es una arquitectura arquitrabada, porqu tiene arquitrabe. ste es liso y no tiene

decoracin. El friso se une al arquitrabe por las gotas. El friso se divide en triglifos y
metopas. stas ltimas contiene relieves. Se encuentran encima de la cornisa, saliente
para el agua. Ms arriba encontramos el frontn, i dentro del mismo el tmpano: zona
triangular para realizar relieves. El frontn es triangular para dar lugar al techo a dos
aguas. Tienen estereobato.
Orden Jnico:
Caracterizado por la columna jnica. sta es ms esterilizada y el fuste tiene cantos

planos. El capitel representa el peinado de una mujer, representado por volutas en el
abaco y sobre el equino. Este capitel est formado por tres partes : el abaco, el equino y
las volutas. Aunque tambin se encuentran ms elementos decorativos.
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Encontramos un arquitrabe dividido en tres franjas. El friso es corrido, sobre el cul est
el denticulo , ste a su vez est debajo de la cornisa. Tras la base , esta columna tiene
astragafo.
Orden Corintio:
Este orden es muy parecido al jnico. nicamente se diferencian en el capitel de la

columna. Este orden no es muy utilizado por los griegos, puesto que surge en la poca
helenistica. En cambio, ser muy utilizado por los romanos.
Clases de Templos
Los templos son clasificados mediante los aspectos de las columnas. Las clasificaciones
ms utilizadas son segn el nmero y posicin de columnas.
Segn la posicin de las columnas:
In antis : Cuando no tiene columnas en el exterior.
Prstilo : Cuando slo tiene columnas en la parte delantera.
Anfiprstilo : Cuando slo tiene columnas delante y detrs.
Perptero : Cuando tiene columnas alrededor.
Monoptero : Cuando el templo es redondo.
Segn el numero de columnas:
Dictilo : Dos columnas
Tetrastilo : Cuatro columnas
Hexastilo : Seis columnas
Octactilo : Ocho Columnas
Orgenes y caractersticas espaciales del tiempo griego
Los orgenes del templo griego no son independientes de los de la arquitectura.

Debemos situarlos en el periodo geomtrico. El punto de partida es las caractersticas
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fundamentales de la religin griega. Ellos denominan Tmenos a los espacios sagrados.

Conforme se fundan las ciudades griegas se hace necesaria la construccin de templos.
Los orgenes derivaran del hbitat neoltico. De aqu vendra un mdulo de templo pre-
arcaico: espacio de reducidas dimensiones de forma rectangular, y que en su cabecera
terminaba en forma semicircular (bside). Ms tarde se lleg a una planta ms sencilla,
rectangular, con una terminacin lineal, y en el prtico o zona delantera ubicaban dos
soportes, aqu se estudi la posibilidad de influencia del Megarn Micnico.
Caracteristicas:
El templo griego va a mantener esa estructura rectangular.
La concepcin del espacio en el templo es de un espacio totalmente simtrico.
El templo griego no tiene una concepcin de espacio interior vivencial o funcional,

solo se usa para ubicar en su interior la concepcin de los Dioses.
El templo griego proyecta su concepcin espacial en el exterior: 2 aspectos

fundamentales; los rituales se realizan en el exterior y el templo griego es concebido
para ser visualizado escultricamente desde el exterior. Esa visualizacin significa que
ellos conceban la integracin de la escultura con la arquitectura.
Partes fundamentales del templo griego:
Son tres:
a) El prtico o pronaos
b) La naos o cella
c) Opisto domos No es necesario, se aade por simetria, por finalidad esttica.
El templo griego se construye sobre un basamento dividido en gradas( a la ltima se le

denomina estilbato) de acceso. En este acceso juega un papel importantsimo el
peristilo de columnas. Son un conjunto de columnas que rodean el templo. Dejan un
espacio denominado corredor o deambulatorio. Permite a la poblacin griega bordear
totalmente el templo en sus celebraciones religiosas.
El peristilo surge por una funcin de permitir que los rituales puedan realizarse por ese
deambulatorio.
Los templos griegos pueden clasificarse en funcin de dos aspectos: uno, el orden de las
columnas utilizadas, dos, segn el numero de columnas y su distribucin en la parte
exterior del templo.
Tipos:
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Tipo A Recoge perfectamente los planteamientos del neoltico IN ANTIS, el

inicial, el ms sencillo consta de dos partes, prtico y cella. Tiene dos columnas
en el pronaos.
Tipo C (el tipo B que se proyecta en las diapositivas no es griego, sino Romano)
Posee 5 columnas, los impares no se utilizan. Si posee 4 es tetrstilo, si posee 6
hexstilo, 8 octstilo, 12 dodecstilo. Cuando tiene 4 y 6 y en las zonas laterales
no tiene decimos que es anfiprstilo, porque tiene delante y detrs. Cuando solo
tiene delante se denomina prstilo.
Tipo D Partenn. Es perptero, rodeado de columnas. Se cuentan las de ambas

filas. Octstilo, perptero, hexstilo, anfiprstilo.
Tipo E Ampliar las dimensiones con doble peristilo (dptero).
Arquitectura Arcaica:
templo de Apolo en Corinto - VI a.C
2 del VI Templos de la Magna Grecia
templo de Poseidon en Pestum
La Concordia en Agrigento
Templo de Segesta en Sicilia
1 del V Periodo de transicin del arcaico al clasico (Santuarios

Panhelenenicos)
Delfos
tesoro de los Sifnios
tesoro de los Atenienses
tesoro de Apolo en Delfos
Santuario de la Diosa Afaya en Egina
Santuario de Olimpia Templo de Zeus Olmpico.
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Obra: Partenn
Ao de construccin: 447-432
Dimensiones exactas : anchura del este: 30.875 metros, anchura de o del oeste:
30.8835 m , longitud norte: 69.5151 metros . Longitud Sur: 69.5115 metros
Proporcin de Anchura y altura (sin los Frontones): 9:4
El nmero de piedras utiliz la construccin del Partenn: Aproximadamente 13400
piedras.
Arquitectos: Iktinos y Kallikrates
Costo del Partenn: 469 talentos
Coordenadas: 37 58 ' N, 23 43 ' E
El Partenn (en griego antiguo /Parthenn (de , nombre femenino,

mujer joven, virgen) literalmente la residencia de las jvenes,1 es decir, aqu la
residencia de Atenea Partenos).
Es el monumento ms importante de la civilizacin griega antigua y se le considera

como una de las ms bellas obras arquitectnicas de la humanidad.
En la posicin aproximada donde el Partenn fue construido ms adelante, los

atenienses comenzaron la construccin de un edificio que fue quemado por los persas
mientras que todava estaba bajo construccin en el 480. Despus de la destruccin de
sus ruinas fueron utilizadas en el edificio de los fortalecimientos en el extremo del norte
del Acrpolis. No mucho se sabe sobre este templo, y si o no todava estaba bajo
construccin cuando fue destruido se ha disputado.
El Partenn es uno de los principales templos dricos que se conservan, construido

entre los aos 447 y 432 a. C., sus dimensiones aproximadas son: 69,5 metros de largo,
por 30,9 de ancho; las columnas tienen 10,4 metros de altura. Est dedicado a la diosa
griega Atenea, a la que los atenienses consideraban su protectora.
Historia
El Partenn sustituy como dijimos previamente a un templo anterior en el mismo

emplazamiento, conocido como el Pre-Partenn o Hecatompedn, construido antes de
las Guerras Mdicas, y destruido por los persas.
La construccin del monumento, realizada, casi exclusivamente en mrmol blanco del

monte Pentlico, fue iniciada por Pericles como agradecimiento a los dioses por su
victoria contra los persas y se desarroll entre los aos 447 y 432 a. C. Los arquitectos
encargados de la obra fueron Ictino y Calcrates y estuvieron, en la mayora de los
casos, bajo las rdenes del arquitecto y gran escultor ateniense Fidias, autor de la
decoracin escultrica y de la gran estatua criselefantina de Atenea Partenos que estaba
situada como pieza central del templo (meda doce metros de altura y para su
elaboracin se necesitaron 1.200 kilogramos de oro).
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La construccin del Partenn cost el Tesoro ateniense de 469 talentos de plata.

Mientras que es casi imposible crear un equivalente moderno con esta cantidad de
dinero, puede ser que sea til mirar algunos hechos. Un talento era el coste para
construir un trirreme, el buque de guerra ms avanzado de la era. y un talento era el
coste para pagar al equipo de un buque de guerra por un mes. Segn Kagan, Atenas al
principio de la guerra de Penelopense tena 200 trirremes en servicio, mientras que la
renta anual de la ciudad de Atenas a la hora de Perikles era 1000 talentos, con otros
6000 en reserva en su Tesoro. El Partenn es un templo de la orden Dorica con ocho
columnas en el fachada, y diecisiete columnas en los flancos, conforme a relacin
establecida de 9:4. Este cociente gobern las proporciones verticales y horizontales del
templo as como muchas otras relaciones del edificio como el espaciamiento entre las
columnas y su altura. La cela era inusualmente grande para acomodar la estatua de gran
tamao de Athena, confinando el prtico delantero y trasero mucho ms pequeo del
tamao usual. Una lnea de seis columnas Doricas soportan el prtico delantero y el
trasero, mientras que una columnata de 23 columnas Doricas ms pequeas alrededor de
la estatua en un arreglo de dos pisos. La colocacin de columnas detrs de la estatua fue
un desarrollo inusual puesto que en los templos doricos anteriores aparecieron
solamente en los flancos, solamente la gran anchura y longitud del Partenn le ha
permitido un contexto dramtico de columnas cubiertas doblemente en vez de una
pared. El cuarto trasero abrig el tesoro de Athena y cuatro columnas de la orden inica
apoyaron su azotea. Mientras que la integracin Dorica y de elementos inicos en el
mismo templo no fue un nuevo desarrollo en la arquitectura griega, era rara, y concedi
en el Partenn un equilibrio delicado entre las caractersticas visuales austeras y
delicadas. Todos los templos en Grecia fueron diseados para ser vistos solamente
desde el exterior. Los espectadores nunca entraron en un templo y podan vislumbrarse
solamente las estatuas interiores a travs de las puertas abiertas. El Partenn fue
concebido de una manera que los elementos estticos permiten para una transicin
suave entre el exterior y el interior que resguardo la estatua Colosal de Athena.
El Partenn conserv su carcter religioso en los siglos siguientes y fue convertido

sucesivamente en una iglesia bizantina, una iglesia latina y una mezquita musulmana.
Pero en 1687, los turcos lo utilizaron como depsito de plvora durante el sitio
veneciano, bajo el mando del almirante Francesco Morosini. Una de las bombas
venecianas cay en el Partenn y caus una enorme explosin que destruy gran parte
de la edificacin preservada en buenas condiciones hasta ese entonces.
Sin embargo el proceso de erosin no termin ah sino que sigui a principios del siglo
XIX, cuando el embajador britnico en Constantinopla, Elgin con la corte real, decidi
quitar la mayor parte de la decoracin escultrica del monumento (frisolo que ahora se
conoce como drico, jnico y corintio, mtopas, frontones) y trasladarla a Inglaterra
para venderla al Museo Britnico, en donde todava se exhibe, siendo una de las
colecciones ms significativas del museo en la actualidad.
La fachada occidental del Partenn est conservada relativamente intacta.
El diseo del Partenn estuvo condicionado inicialmente para albergar la imagen de oro
y marfil de Atenea Parthenos, esculpida por Fidias. La colosal estatua de doce metros de
altura precisaba de una inmensa cella de ms de 18 metros de anchura, dividida en tres
naves mediante una doble columnata conformada por dos rdenes superpuestos de estilo
drico.
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En la zona oeste, al fondo del interior de la columnata de cuatro columnas, exista el

basamento de la estatua, para el culto a Atenea Parthenos con un amplio estanque, poco
profundo, que produca un efecto de brillo mediante el agua frente a sta. Ambas cellas
estaban cerradas por puertas de bronce.
La cella del este estaba dedicada a Atenea Polas (protectora de la ciudad), y la cella del
oeste estaba dedicada a Atenea Prthenos, "la virgen", por lo cual todo el edificio acab
siendo conocido como el Partenn.
La decoracin escultrica del Partenn es una combinacin nica de las metopas

(esculpidas en altorrelieve extendindose por los cuatro lados externos del templo), los
tmpanos (rellenando los espacios triangulares de cada frontn) y un friso (esculpido en
bajorrelieve abarcando el permetro exterior de la cella). En ellos se representan varias
escenas de la Mitologa griega. Adems, las diversas partes del templo estaban pintadas
de colores vivos. El Partenn es, sin duda, el mximo exponente del orden drico, como
se puede apreciar en el diseo del friso o sus columnas.
Las metopas representaban la gigantomaquia en el lado este, la amazonomaquia en el

oeste, la centauromaquia en el sur, y escenas de la guerra de Troya en el norte. Cada
tmpano del templo tena una escena mitolgica: al este, sobre la entrada principal del
edificio, el nacimiento de Atenea, y al oeste, la lucha entre Atenea y Poseidn por el
patrocinio de la ciudad de Atenas. El friso mostraba la representacin de la procesin de
las Panateneas, el festival religioso ms importante de Atenas. La escena se desarrolla a
lo largo de los cuatro lados del edificio e incluye figuras de dioses, bestias y de unos
trescientos sesenta seres humanos.
Esta construccin es uno de los ejemplos ms claros del saber en geometra por parte de
los matemticos y arquitectos griegos. Es octstilo y perptero que tiene columnas en
todo su permetro, ocho en las dos fachadas ms cortas y 17 en las laterales. Consta de
una doble cella con pronaos y opistodomo, pero con prstilo de seis columnas.
Los arquitectos consiguieron que el efecto visual que mostrara el Partenn no permitiera
apreciar la antiesttica deformacin que se percibe al situarse en las proximidades de los
grandes monumentos. Lograron obtener el efecto visual ms esttico con certeras
alteraciones en su construccin: columnas con ntasis, un poco curvadas hacia el centro,
no equidistantes, y algo ms gruesas en las esquinas; frontn levemente arqueado y
estilbato ligeramente convexo.
El Partenon y la razn urea
Pocos edificios tienen la elegancia del Partenn. Algunos dicen que se debe a que
muchas de sus medidas guardan la razn urea.
En cualquier caso, en la construccin de este templo se cuid hasta el ms pequeo

detalle para que resultase agradable a la vista de aquellos que lo erigieron:
"Todo el conjunto buscaba la mxima riqueza de lneas, utilizando para ello

compensaciones pticas dirigidas a aligerar el peso y percepcin del edificio en el
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espacio: [...] las columnas exteriores disminuyen su dimetro con la altura (meiosis),
muestran un ligero ensanchamiento de sus aristas aproximadamente a un tercio de su
altura (ntasis) y se inclinan todas hacia el interior formando un ngulo cercano a un
grado."
Imgenes Partenn
Partenn: vista de la fachada
Columnas laterales
Planta y fachada
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Vista de la Acrpolis de Atenas
Fuentes:
- Historia de Grecia (Richard Clogg)
4- ROMA
Situacin espacial
Roma se encuentra en la regin central de Italia (pennsula itlica), en la regin del

Lacio y cerca de la desembocadura del ro Tber. El ncleo central de la ciudad se
encuentra a 24 km del mar Tirreno. La altitud de Roma es de 13 msnm (en la Piazza del
Popolo) en lo ms bajo hasta los 120 msnm en el monte Mario. La comuna de Roma
tiene 1.285 km.
Situacin temporal
El origen de Roma es controvertida, algunos dicen que fue fundada a mediados del siglo
VIII a. C. por una mezcla de pueblos itlicos que vivan en la regin de Lazio. Otros
sostienen que fue fundada por los etruscos, que vivan en el norte, y un mito dice que
Erneas, un prncipe troyano, llego al Lacio luego de la guerra. Unos de sus
descendientes fundaron Alba Longa donde dos prncipes, hermanos, competan por el
trono: Numitor y Amulio, est destrono a Numitor y ordeno matar a todos sus sobrinos
varones y para impedir que su nica sobrina Rhea Silvia tuviera hijos, la obligo a
hacerse sacerdotista, pero est se enamoro del Dios Marte y tuvo a dos gemelos Rmulo
y Remo. Enterado Amulio los tiro al Ro Tiber en una canasta de mimbre, la corriente
los dejos a orillas del Monte Palatino, donde una loba los amamanto. Al poco tiempo un
campesino los cuido y les cont sobre su verdadera identidad por lo que mataron a
Amulio y su abuelo volvi al poder, como recompensa Numitor les concedi una nueva
cuidad, en la zona donde haban sido encontrados por el pastor. A Rmulo le toco trazar
los lmites de la ciudad y orden que nadie los traspasara porque morira, Remo no
obedeci por lo que muri asesinado por su hermano convirtindose as, Rmulo, en el
primer rey de Roma, en el ao 753 a. C. donde segn el mito fue la fundacin de Roma.
Fundacin de la ciudad
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Roma comenz su historia como una aldea ms entre las otras muchas de pastores y
campesinos que se repartan las colinas y minsculos valles de la zona.
Los primeros habitantes fueron posiblemente un conglomerado de gentes de distinta

procedencia que vivan al margen del desarrollo econmico y cultural de sus prsperos
vecinos, es decir, los etruscos al Norte y los sabinos y los latinos al Sur.
Los arquelogos descubrieron los restos de un primitivo poblado correspondiente al

siglo VIII a. C. en el Palatino, con sus enterramientos a los pies. A partir del ncleo
original, la poblacin debi de irse extendiendo por las laderas de las colinas prximas
y, un siglo despus, por el valle que haba entre ellas.
Los orgenes remotos de la ciudad de Roma, se pierden en la leyenda; siendo

seguramente anteriores al ao (753 a.C) en que ulteriormente las autoridades romanas
fecharon su fundacin. Del mismo modo, siendo improbable que su fundacin haya
surgido de una accin explcita y deliberada, las tradiciones romanas posteriores
adornaron su surgimiento con diversas leyendas, recogidas especialmente por el
historiador romano Tito Livio, que vinculan el origen de Roma a un linaje de dioses y
hroes. La mayora se inclinaba a pensar que en una de las fuertes discusiones
mantenidas por los dos hermanos, Rmulo mat a Remo en un acceso de ira, y,
arrepintindose en el acto, decidi llamar a la ciudad Roma. Segn la tradicin, Roma
se fund el da 11 antes de las calendas de mayo, sera el 21 de abril de 753 a. C,
correspondiente al ao tercero de la sexta Olimpada.
Finalmente, Rmulo construy refugios en el monte Capitolino para esclavos y

criminales fugados y llev a cabo el rapto de las sabinas, mujeres de otra tribu que
habitaba las orillas del Tber; este rapto fue con el objeto que los hombres que se le
haban unido tuvieran sus esposas. Despus de algunas batallas entre ellos, las sabinas le
declararon su rey. Rmulo habra sido el primer Rey de Roma y dice la leyenda que fue
llevado a los cielos por su padre Marte, siendo venerado como dios con el nombre de
Quirino.
A continuacin se presentan dos versiones de la leyenda, con ms o menos extensin y

detalles:
Primera versin: Al comienzo un hijo del hroe troyano Eneas (hijo de Venus, la diosa
de la atraccin y de Anquises, un pastor), Ascanio, fund sobre la orilla derecha del ro
Tber la ciudad de Alba Longa, ciudad latina sobre la cual reinaron sus numerosos
descendientes, hasta llegar a Numitor y su hermano Amulio. Este ltimo destron a
Numitor; y, para evitar que tuviera descendencia que pudiera disputarle el trono,
conden a su hija Rea Silvia a permanecer virgen como vestal, sacerdotisa de la diosa
Vesta.
Sin embargo, Marte, el dios de la guerra, engendr en Rea Silvia a los mellizos Rmulo
y Remo. Por este motivo, al nacer los mellizos, fueron arrojados al Tber dentro de una
canasta, la cual encall en la zona de las siete colinas situadas cerca de la
desembocadura en el mar. Fueron recogidos por una loba llamada Luperca que se
acerc a beber, y que los amamant en su guarida del Monte Palatino, hasta que fueron
hallados y rescatados por un pastor cuya mujer los cri. Cuando fueron mayores, los
mellizos restituyeron a Numitor en el trono de Alba Longa, y decidieron fundar, como
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colonia de Alba Longa, una ciudad en la ribera derecha del Tber, en donde haban sido
amamantados por la loba, y ser sus reyes.
Cerca de la desembocadura del Tber existan las siete colinas: los montes Capitolino,
Quirinal, Viminal, Aventino, Palatino, Esquilino y Celio. Rmulo y Remo discutieron
acerca del lugar donde fundar la ciudad; y resolvieron la cuestin consultando el vuelo
de las aves, a la usanza etrusca. Mientras sobre el Palatino Rmulo divis doce buitres
volando, su hermano en otra de las colinas slo vio seis. Entonces, Rmulo, con un
arado traz un recuadro en lo alto del monte Palatino, delimitando la nueva ciudad, y
jur que matara a quien lo traspasara. Despechado, su hermano Remo no obedeci y
cruz despectivamente la lnea, ante lo cual su hermano le dio muerte, quedando
entonces como el nico y primer Rey de Roma. Segn la versin de la historia oficial de
Roma antigua, eso haba ocurrido en el ao 754 a. C. Como dato curioso, se dice que la
loba (lupa) que amamant a los hermanos Rmulo y Remo fue en verdad su madre
adoptiva humana. El trmino lupa tambin era utilizado, en sentido despectivo, para
sealar a las prostitutas de la poca.
Segunda versin: Muchos aos despus de la desaparicin de Eneas, reinaba en el

trono de Alba Longa Numitor, el cual tena varios hijos. Amulio, hermano de Numitor,
decidi derrocarlo, y para que sus sobrinos no reclamaran el trono resolvi eliminarlos a
todos, menos a la nica hija, Rea Silvia. A ella la encerr en el templo de las vestales
dedicado a la diosa Vesta para que se consagrara como sacerdotisa. Las sacerdotisas
deban ser castas y puras y la que no cumpla con este precepto corra el riesgo de ser
enterrada viva. Un da en que Rea Silvia estaba descansando junto a una fuente del
bosque sagrado, pas el dios Marte que, al verla tan hermosa, se enamor perdidamente
y la dej encinta. Meses despus nacieron dos gemelos: Rmulo y Remo.
Cuando Amulio se enter, mand arrojar a Rea Silvia al ro Tiber y a los dos gemelos
los colocaron en una canasta y dejaron que la corriente se los llevara lejos. El dios
Tiberno, que vio lo que suceda, tuvo piedad de Rea Silvia, la salv y se cas con ella y
le otorg la inmortalidad. La canasta con los dos pequeos gemelos se desliz sobre el
ro y, como este estaba muy crecido, debido a una inundacin, en lugar de llegar al mar,
qued atascada en la orilla.
En ese lugar viva una loba que al ver a los pequeos llorando de hambre, los
amamant. Los nios crecieron junto a la loba sanos y fuertes, pero su padre, el dios
Marte, pronto comprendi que los gemelos necesitaban el calor humano para
desarrollarse y los confi al cuidado de un pastor de nombre Fustulo y de su esposa
Laurencia. Ellos quedaron encantados, ya que no tenan hijos y les dieron por nombre
Rmulo y Remo.
Los nios eran sanos, bellos y vigorosos, pero muy inquietos. Si bien colaboraban con
sus padres adoptivos cuidando los rebaos, la monotona los aburra rpidamente.
Buscando darle nuevas emociones a sus vidas y divertirse, comenzaron a robarles a
unos ladrones el fruto de sus pillajes. Muy pronto, otro grupo de jvenes se asociaron a
ellos conformando una banda. Los ladrones de la regin estaban muy disgustados con la
banda de los gemelos y cierto da en que estos estaban en plena fiesta dedicada al dios
Pan, los atacaron por sorpresa, y, si bien la banda de los gemelos se defendi
valerosamente, los bandoleros tomaron prisionero a Remo. Varios das despus,
llevaron a Remo ante Amulio, culpndole de saquear en las tierras de Numitor, a lo que
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Amulio, ahora que era el soberano y poco le importaba lo que le pasaba a Numitor,
respondi: Si los saqueos ocurran en tierras de Numitor, que los castigase l. Cuando
los bandoleros llevaron a Remo ante Numitor, acusndolo de robar en sus tierras, ste,
lejos de enojarse record las desgracias sufridas y pens que esos gemelos podran ser
los hijos de su hija Rea Silvia, ya que la edad coincida con la de sus nietos
desaparecidos. Para despejar sus dudas dijo a los bandoleros: Vayan a sus casas.
Quiero interrogar a solas al acusado. Los bandoleros obedecieron inmediatamente.
Pronto llegaron Rmulo y Fustulo, los cuales, al enterarse de lo ocurrido, corrieron a
prestar ayuda a Remo.
Ante Numitor, Rmulo relat la historia de su vida; as, Numitor reconoci que eran sus
legtimos nietos y los acogi con alegra. Rmulo y Remo, al ver que todos sus
tormentos se deban al tirano Amulio, decidieron que su abuelo debera ser restituido en
el trono que le perteneca. Muy pronto armaron un pequeo ejrcito con el que atacaron
por sorpresa el palacio de Amulio y lo mataron sin darle oportunidad de defenderse.
Rmulo y Remo se quedaron largo tiempo con su abuelo y luego decidieron fundar una
nueva ciudad en el lugar donde fueron encontrados por la loba. Estaban indecisos sobre
el lugar exacto y tambin sobre quin de los dos debera ser el monarca ya que
consideraban que ambos valan por igual. Numitor les aconsej estar atento a los
presagios. Mientras tanto, Rmulo se instal en la cima del Palatino, y Remo en la del
Aventino.
Remo vio seis buitres volando sobre el lugar, e interpret esto como la seal del lugar
indicado, pero Rmulo vio doce buitres volando sobre el Palatino. Sin ninguna duda la
colina del Palatino deba ser el lugar indicado para la fundacin de la nueva ciudad, y l
sera el monarca. Rmulo, rpidamente, tom un arado y traz los lmites de la ciudad y
comenz a construir una muralla a su alrededor. Remo, despechado por no haber sido el
elegido, se emborrach y comenz a burlarse de Rmulo: Eres un ridculo!, le gritaba
riendo. Y tu muralla tambin. Mira como la salto, y la traspaso. Rmulo se irrit tanto
que no pudo contenerse, tom una espada y cegado por la ira mat a Remo. Luego, grit
con toda su fuerza: Esto mismo le ocurrir a cualquiera que se atreva a saltar la
muralla de mi ciudad!. Pero Rmulo no estaba feliz por lo ocurrido, sino que en su
desesperacin por haber matado a su hermano gemelo hasta pens en quitarse la vida.
Pronto comprendi que no haba nada que pudiera hacer y sepult a su hermano con
todos los honores en la cima del monte Aventino.
Ms tarde tom posesin de su nueva ciudad. En honor a su hermano la llam Roma.

Segn la tradicin, Roma se fund el da 11 antes de las calendas de mayo, lo que es
equivalente al 21 de abril de 753 a. C.
Se dice que Rmulo rein durante treinta y tres aos.
Apenas fundada Roma entr en conflicto con sus vecinos. Segn la leyenda, el primer
conflicto fue por conseguir mujeres, a las que raptaron durante unos juegos a los que
invitaron a todos los pueblos comarcanos. Vencieron a todos, menos a los sabinos, pues
la lucha termin en un tratado de paz conseguido por las mujeres, las que no queran
perder ni a sus padres y hermanos ni a sus esposos. De este tratado surgira la unin de
los dos pueblos. Roma se expandi y prosper tanto que a Rmulo le concedieron el
ttulo de Padre de la Patria. Cuando lleg su hora final, el dios Marte le pidi a Jpiter
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un lugar entre los dioses, y, como Rmulo haba hecho construir bellos templos
dedicados a Jpiter, ste accedi sin poner obstculos. Cuenta la leyenda que, un da en
que Rmulo estaba en el Monte Palatino, Marte descendi del cielo en su carro con alas
y se lo llev volando. Jpiter, en ese momento desencaden una fuerte tormenta cuyos
truenos y rayos hicieron temblar a los presentes. Rmulo, antes de partir, haba
ordenado que construyeran un templo en el monte Quirinal en su memoria; y cuando
Rmulo ascendi a los cielos le dieron el nombre de dios Quirino. Rmulo logr as un
lugar entre los dioses, pero extraaba a su esposa Hersila y pidi para ella el don de la
inmortalidad. Los dioses le concedieron su peticin y Hersila se transform en la diosa
Hora. Otras variantes de la leyenda indican que Rmulo, luego de guerrear contra varios
pueblos vecinos, desapareci en medio de una tempestad. No obstante, en el foro
romano tenan localizado en la Antigedad el lugar exacto donde Rmulo habra sido
abatido por un rayo. Segn dice Tito Livio, algunos pensaron que los senadores, nicos
testigos de su ascensin divina, descontentos con el gobierno de Rmulo, lo habran
asesinado en verdad y ocultado su cadver. As subi al trono, luego de un periodo de
un ao, Numa Pompilio, hombre insigne que habitaba entre los sabinos.
Arte Romano
Las primeras manifestaciones del arte romano nacen bajo el influjo del arte etrusco,
enseguida contagiado del arte griego, que conocieron en las colonias de la Magna
Grecia del sur de Italia, que Roma conquist en el proceso de unificacin territorial de
la pennsula, durante los siglos IV y III a. C. La influencia griega se acrecienta cuando,
en el siglo II a. C., Roma ocupa Macedonia y Grecia.
Hasta cierto punto puede pensarse que el arte de Roma es una imitacin y ampliacin
del arte griego, y por supuesto del arte etrusco, pero el espritu que anim a los artistas
romanos es totalmente diferente de aqullos. La Roma conquistadora y urbanista trat
de unir al sentido esttico griego, el carcter utilitario y funcional que sus obras
requeran. Desde el punto de vista cronolgico, el arte romano se desarroll con
bastante homogeneidad y autonoma desde el siglo III a.C hasta el siglo V de nuestra
Era. Siguiendo las etapas que su devenir histrico marca, destacan al menos la
Repblica, hasta el ao 27 a. C., y el Imperio, que se extendi desde los tiempos de
Augusto hasta la cada de Roma en manos de los brbaros en el ao 476 despus de C.
A causa del profundo centralismo ejercido por Roma sobre sus provincias en todos los
aspectos de la vida, se origin un arte muy uniforme sin que pueda hablarse de escuelas
provinciales, al menos durante la poca imperial. No obstante, dada la amplitud del
Imperio y su constitucin en diferentes momentos, no existe una contemporaneidad
cronolgica, pues en zonas donde el arte helenstico est ms consolidado sus formas
artsticas estn mucho ms evolucionadas que en las provincias ms tardamente
incorporadas a la cultura romana.
Arquitectura Romana
Las principales caractersticas de la arquitectura romana son:
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Es una arquitectura caracterizada por la monumentalidad, no slo

por el espacio que ocupa sino tambin por su significado. Esto viene
dado tambin por la idea de la inmortalidad del Imperio.
Es una arquitectura utilitaria, prctica, funcional. Por esto y
tambin por la propia estructura del Estado, aparecen nuevas
construcciones, con un gran desarrollo de la arquitectura civil y militar:
baslicas, termas, etc.
Es una arquitectura dinmica., como consecuencia del empleo de
algunos elementos constructivos como el arco y la bveda.
Los materiales utilizados son muy variados: piedra cortada en
sillares regulares y dispuesta a soga y tizn, hormign, ladrillo,
mampuesto, madera... Cuando el material era pobre se sola revestir con
estucado, placas de mrmol o con ornamentacin de mosaicos o pintura.
Se usa el orden toscano y tambin el jnico y el corintio. Aunque
lo ms significativo fue el uso del elegante orden compuesto. Tambin
fue muy frecuente la superposicin de rdenes en edificios muy altos.
Normalmente en el piso bajo se empleaba el orden toscano, en el medio
el jnico y en el superior el corintio. Los capiteles, en general, presentan
motivos con mayor libertad que en Grecia y hay algunos con figuracin.
Aparecen las guirnaldas y los bucranios como elementos decorativos.
Tambin la arquitectura romana emple la superposicin en el
mismo vano del arco y el dintel.
Aspecto Poltico de Roma
Roma fue un pueblo ordenador. Prueba de ello es que supo mantener durante siglos bajo
un mando nico a pueblos muy dispares y distanciados. Una gran parte de esta
prodigiosa organizacin se debe al Derecho Romano.
Monarqua (753 ac- 509 ac)
Rmulo fue el primero de los siete reyes que gobernaron Roma en la poca de la
monarqua. Sus sucesores inmediatos fueron de origen latinos. Posteriormente Roma
fue invadida por los habitantes de Etruria. Por ello los ltimos 3 reyes fueron etrucos.
En la poca de del dominio etrusco los reyes tenan todo el poder en sus manos, ya que
eran jueces, sacerdotes, jefes polticos y comandaban el ejrcito. Su gobierno era
vitalicio, es decir, duraba mientras viviesen.
El ltimo de ellos, Lucio Tarquinio el Soberbio, fue derrocado en el ao 509 A C.
cuando la Repblica Romana fue establecida.
Repblica Romana (509 AC- 31 AC)
La Repblica Romana fue establecida en el ao 509 AC., cuando el rey fue desterrado,
y un sistema de cnsules fue colocado en su lugar. Los cnsules, a los principios
patricios pero ms tarde plebeyos tambin, eran oficiales electos que ejercan la
autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra el senado romano, que creci en
tamao y poder con el establecimiento de la Repblica. En este perodo se fraguaran
sus instituciones ms caractersticas: el senado, las diversas magistraturas, y el ejrcito.
Los romanos sometieron gradualmente a los ocupantes de la pennsula itlica, la
mayora emparentadas con las tribus itlicas, pero tambin etruscos.
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Despus de derrotar a Macedonia y la Dinasta Selucida en el siglo II AC., el naciente

estado logra una enorme expansin tanto poltica como econmica, extendindose por
todo el Mediterrneo.
Mientras, los conflictos entre patricios y plebeyos caracterizaron la pugna poltica
interna durante todo el perodo republicano, slo paulatinamente lograrn los plebeyos
la plena equiparacin poltica (aunque no social).
La expansin trae consigo profundos cambios en la sociedad romana. La inadecuada
organizacin poltica (pensada para una pequea ciudad-estado y no para el gran
territorio que es ya Roma) se hace patente para algunos, pero todos los intentos de
cambio son bloqueados por la ultraconservadora lite senatorial. El enfrentamiento entre
las diversas facciones produce en el siglo I AC., una crisis institucional, que conducir a
diversas revueltas, revoluciones y guerras civiles.
Imperio Romano (31 ac- 476 dc)
El vencedor ulterior de todas estas guerras civiles, Csar Augusto, abolir de facto la
Repblica y consolidar un gobierno unipersonal y centralizado de todo el territorio,
conocido como Imperio Romano. A partir de este momento la estabilidad poltica del
Imperio quedar ligada al carcter de los emperadores que sucedern a Augusto,
alternndose los perodos de paz y prosperidad con las pocas de crisis.
Augusto, representa el perodo de mximo esplendor del Imperio.
El siglo III D.C., marcar una profunda crisis en el imperio, provocada por las luchas
sostenidas por los generales que aspiraban al poder. Todo el poder de Roma se basaba
en el ejrcito, y ste se haca insuficiente para proteger las fronteras de la invasin
brbara.
Esta grave crisis fue en parte solucionada por 2 emperadores, Diocleciano y Costantino,
quienes con sus reformas aliviaron el algo la situacin.
La cada del Imperio ya no se poda frenar en el ao 395 D.C., el emperador Teodosio
dividi el Imperio en dos partes:
1) Imperio Romano de Occidente que se sucumbe bajo los brbaros en el siglo V

D.C.
2) Imperio Romano de Oriente que se extiende hasta el siglo XV D.C.
Aspecto Social-Econmico
La sociedad romana, como muchas otras sociedades antiguas, se basaba en la

desigualdad, y, como en toda sociedad desigual, la tensin entre las clases y su
dialctica es el motor de su historia y su principal caracterstica.
Las clases que se distinguieron fueron cinco:
1- Patricios.
2- Plebeyos.
3- Esclavos.
4- Clientes.
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5- Libertos.
La tensin entre Patricios y Plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las ms
importantes noticias polticas; las tres primeras fueron las clases con mayor actividad
poltica; las otras dos, menos.
Esta organizacin social no fue esttica durante toda la historia de la antigua roma.
Hubo tensiones, cambios, evolucin.
Aunque las leyes tendan a asegurar el poder militar y la autoridad absoluta del Estado,
se tena a la familia en muy alta estima, en ella no exista ms autoridad que la del padre
pater.
La unin entre los esposos era indisoluble y la poligamia no estaba permitida; la

castidad era muy estimada, y la filiacin, el ideal de su vida. El culto de los Dioses
protectores y de los Dioses lares se hallaban muy gravados en las costumbres, que los
esposos acostumbraban a dirimir sus contiendas ante la diosa protectora de los
cnyuges.
La base econmica de Roma, en le poca de la Monarqua, era la ganadera. Esta era de
propiedad privada, mientras que la agricultura era de propiedad comunal. Aunque, con
el tiempo, tambin sera privada. El rgimen de tenencia era la pequea propiedad,
puesto que cada familia tena lo que poda explotar directamente.
Dada la posicin de la ciudad, en una importante ruta comercial, cada vez ms los
romanos se dedicaron al comercio; principalmente de productos agrcolas, ganaderos,
sal, manufacturas etruscas e importaciones griegas y fenicias. Hasta mediados del siglo
IV A.C., Roma no acu moneda, y se pagaba con el peso en bronce.
Aspecto Religioso- Filosfico
Los romanos consideraban que todo poda ocurrir con tal que los Dioses lo desearan.
Ven el cosmos como algo dinmico, pero en equilibrio, expresado a travs del pacto
entre los seres humanos y los dioses, ya que para ellos cada objeto o fenmeno tena su
propia alma. En virtud de este pacto cualquier cosa puede ser elegida para establecer la
presencia divina, requiriendo el beneplcito previo de Jpiter. Para ello, existen
adivinos que tiene el objetivo de descubrir la voluntad de los dioses: Son los
Sacerdotes, leen en los orculos de origen griego, los Arspices, leen las vsceras de las
victimas sacrificadas, y los Augures, interpretan la voluntad de Jpiter directamente. En
Roma la religin estaba muy vinculada al Derecho, al ser necesario distinguir entre lo
ilcito de lo lcito. Esta funcin religioso-judicial la realizaban los pontfices quienes
formaban un colegio sacerdotal que estaba dirigido por el pontfice mximo.
Ese cargo de pontfice mximo poda ser ocupado por cualquier miembro de la clase
poltica romana, siendo habitual que estuviera en manos del Emperador.
Junto al culto pblico, los romanos presentaban un culto privado, ms personal e
intimista. El padre de familia era el responsable de los ritos dirigidos a las divinidades
domsticas: los lares y los penates.
Aspecto Cientfico-Tcnico
Los romanos, eran hombres sumamente prcticos y por esto buscaron solo la aplicacin
concreta de las verdades que encontraban. As, no se entregaron con pasin al estudio de
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la astronoma, sino como una necesidad para conseguir un calendario ms perfecto. La

primera reforma realmente importante fue la de Julio Csar, decretada en el ao 47
A.C., pero incluso en esta tarea lo ayud un astrnomo griego llamado Sosgenes. A l
se debe la invencin del da bisiesto.
Marco Antonio cambi el nombre del mes Quintili por el de julius para honrar la
memoria de Julio Csar, y en tiempo de Augusto el mes Sextilis fue transformado en
Augustus por idntica razn. Los nombres y la ordenacin quedaron as, tal como
estn en la actualidad: Un calendario que tuvo vigencia durante ms de diecisis siglos,
hasta que fue reformado en 1582 por el Papa Gregorio XIII.
Desde el ao 44 al 19 A.C. los Geodesas Romanos cometieron la ingente tarea de medir
y levantar mapas de todas las tierras del Imperio.
En Roma, la medicina fue tenida por un arte propio de esclavos y extranjeros. Este
concepto explica que sus mejores mdicos no fueron romanos. Claudio Galeno (128-
200) fue un gran anatomista que estudi los sistemas: muscular, seo y nervioso, y al
mismo tiempo realiz profundas investigaciones sobre medicina. Su fama fue tan
grande que an en la actualidad el nombre de galeno es sinnimo de mdico.
El estudio de las ciencias naturales aplicadas a la agricultura, a la ganadera o a diversas
industrias del campo, tuvieron tanta importancia que an resulta de utilidad. Estudi las
formas de cultivo de secano para mejorar el campo, el modo de trabajar los huertos, la
forma de preparar un calendario agrcola, la atencin que han de merecer los rboles
frutales, etc.
Sin embargo, el gigantesco esfuerzo de Roma iba a perderse al impulso de la
incontenible revolucin que represent la invasin de los Brbaros.
Obra: l Coliseo
Aos: entre el 72 d.C hasta el 80 d.C
Lugar: Roma (Italia)
Encargado por: Vespasiano
El Coliseo es una monumental construccin ubicada en la ciudad de Roma en Italia. Su

verdadero nombre era Anfiteatro Flavio, sin embargo, se le conoce como Coliseo
gracias a la colosal estatua de Nern que estaba en sus cercanas. El Coliseo es
claramente la imagen de la ciudad de Roma, representando adems, la grandeza del
imperio romano y su arte.
En sus comienzos se trat de un anfiteatro enorme que cobijaba ms de 109.000

espectadores, sin embargo, a lo largo de su historia sufri de varias modificaciones y
ampliaciones.
Las obras empezaron entre el 70 d.C. y el 72 d.C., bajo mandato del emperador
Vespasiano. El Anfiteatro Flavio (nombre original del Coliseo), sera el ms grande
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jams construido en el Imperio Romano, se complet en el 80 d.C. por el emperador

Tito, y fue modificado durante el reinado de Domiciano.
Cuando Vespasiano muri en el 79, el Coliseo ya estaba completo hasta el tercer piso.
Su hijo Tito termin el nivel superior e inaugur el edificio en el 80. Din Casio dice
que se mat a ms de 9000 animales savajes durante los juegos inaugurales del
anfiteatro. Ms adelante se remodel el edificio bajo el mandato del hijo pequeo de
Vespasiano, el recientemente nombrado emperador Domiciano, quien construy el
hipogeo, una serie de tneles subterrneos que se usaban para alojar animales y
esclavos. Tambin aadi una galera en la parte superior del Coliseo para aumentar su
aforo.
En el 217, el Coliseo fue gravemente daado por un gran incendio (causado por una
tormenta elctrica, segn Din Casio) que destruy el suelo de madera en el interior del
anfiteatro. No se repar del todo hasta el 240 y se sigui remodelando en el 250 o 252, y
de nuevo en el 320. Una inscripcin recoge que varias partes del Coliseo fueron
restauradas por Teodosio II y Valentiniano III (que reinaron del 425 al 450),
posiblemente para reparar los daos que caus un terremoto en el 443; y se realizaron
ms obras en el 484 y 508. La arena se segua usando para competiciones hasta bien
entrado el siglo VI, registrndose la ltima pelea de gladiadores de la historia cerca del
435. La caza de animales continu por lo menos hasta el ao 523.
El Coliseo posee las enormes medidas de 188 metros de radio mayor y 156 metros de
radio menor, configurndose as una planta de forma elptica, mientras que su altura
alcanza los 57 metros. En su interior, y bajo las gradas, el Coliseo romano cuenta con
grandes pasillos que permitan a los asistentes entrar y salir con facilidad. Adems, los
palcos posean una antesala y eran usados segn la posicin social del espectador.
Aunque la estructura est seriamente daada debido a los terremotos y los picapedreros,
el Coliseo siempre ha sido visto como un icono de la Roma Imperial y es uno de los
ejemplos mejor conservados de la arquitectura romana. Es una de las atracciones
tursticas ms populares de la moderna Roma y an est muy ligado a la Iglesia Catlica
Romana, por lo que el Papa encabeza el viacrucis hasta el anfiteatro cada Viernes Santo.
El Coliseo Romano: vista exterior
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Perspectiva del Coliseo Romano El Coliseo Romano: vista interior

5- PALEOCRISTIANISMO
Concepto y espacio temporal
Se denomina Paleocristianismo o cristianismo primitivo al perodo que va desde su

origen, desde el ao 30 d.c. hasta el concilio de Nicea I, en el siglo IV.
Desde el punto de vista de la Arquitectura el perodo cristiano primitivo comprende

desde Constantino hasta la muerte de Gregorio el Magno (604), aunque en Roma y en
muchas otras ciudades italianas continu hasta el siglo X.
Las comunidades primitivas del cristianismo surgen como una secta del judasmo
llamada primeramente El camino, o Los discpulos y mas tarde conocida como
Los cristianos que literalmente en griego significa Partidarios de Cristo.
Ubicacin espacial
El cristianismo tuvo su cuna en Judea, provincia oriental del Imperio Romano, pero al
convertirse en organismo activo, fue propagado por San Pedro, San Pablo y otros
apstoles y misioneros hasta Roma, centro del Imperio Universal. All en la fuente del
poder y de la influencia, pese a muchas dificultades y persecuciones arraig la religin
nueva, ganando proslitos hasta ser reconocida como religin universal del Imperio.
Contexto poltico y social:
Este aspecto es el mismo que consideramos para Roma, en tanto el Paleocristianismo

tiene como espacio geogrfico temporal el imperio Romano en su etapa de divisin y en
menor medida el de la dispersin posterior a la cada de Occidente.
Contexto religioso
Durante los tres primeros siglos de la era cristiana, dos elementos son los que definen la
posicin de la cristiandad: que desarroll una nueva fe, y que lo hizo primariamente
dentro del marco social, poltico y religioso del Bajo Imperio Romano. La organizacin
de la cristiandad, sus necesidades, incluso sus conflictos con Roma estuvieron largo
tiempo determinadas por su conformidad o su oposicin a ese marco, y su arquitectura,
hasta donde la conocemos, ha de contemplarse dentro del contexto del mundo romano
helenstico.
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Dentro del mbito de las religiones de salvacin del Bajo Imperio, el Cristianismo
creci casi sin ser notado al menos durante una generacin despus de la muerte de
Cristo. De no ser por San Pablo, las primeras congregaciones cristianas seguramente
habran seguido siendo pequeos grupos herticos dentro de las comunidades judas de
Palestina. Pablo plant en el Cristianismo las semillas de una religin universal.
Hacia 100 d.c., la nueva fe aunque centrada principalmente en las grandes ciudades, se
haba extendido por el este hasta las ciudades pequeas, incluso pueblos.
Hacia 250 d.c Asia menor era cristiana en un sesenta por ciento. La congregacin de
Roma tena de treinta a cincuenta mil miembros. El Cristianismo comienza a penetrar
las estructuras de poder, hacia 230, las congregaciones tenan entre sus miembros a altos
funcionarios y cortesanos, los cristianos dice Tertuliano, han penetrado en los
ayuntamientos, el palacio, el senado y el foro.
No hay en la historia del hombre recuerdo de ascensin tan rpida y notable como la del
cristianismo, y ningn fenmeno tan potente como su rpida difusin, por el mundo
civilizado; y no solo en esta poca, sino en edades posteriores, el Cristianismo ha
inspirado muchos de los monumentos mas notables.
El propsito de la Iglesia cristiana era cobijar a los fieles reunidos para la plegaria y la
oracin a una deidad invisible, y mientras duraron las condiciones precarias e inestables
del Cristianismo adoptaron diversos lugares para aquellas prcticas. Y ces la
construccin de templos paganos antes de intentar la construccin de Iglesias. En el ao
313 Constantino promulg un clebre decreto en Miln, otorgando al cristianismo la
libertad y los derechos mismos que a las dems religiones y en 323, l mismo se
convirti, trocndose entonces en religin oficial del imperio y empezando a erigirse
iglesias de tipo y disposicin adecuadas a sus requisitos y rituales. Fortalecida por su
posicin oficial y libre de este modo de la forzosa unidad impuesta por las
persecuciones, pronto se engendraron las controversias doctrinales de la iglesia, y el
concilio de Nicea (325), convocado por Constantino fue la primera de estas reuniones
para resolver las disputas sobre las herejas.
La Arquitectura Paleocristiana
La arquitectura cristiana primitiva en Roma, tuvo el influjo lgico del arte romano, pero
se modific profundamente en otras partes del imperio por las tendencias nacidas de las
condiciones indgenas y de la situacin geogrfica de los distintos pases, tales como
Siria, Asia Menor, Norte de Africa y Egipto.
Las influencias obraron en forma indirecta en la arquitectura cristiana primitiva, pues

las ruinas de los edificios romanos suministraban con frecuencia los materiales. Ello
influy en el estilo, tanto en lo constructivo como en lo decorativo, pues las columnas y
otros elementos arquitectnicos, como las finas esculturas y los mosaicos de edificios
mas antiguos se aplicaron en las baslicas o iglesias de la nueva religin.
Las condiciones climatolgicas de las provincias: Egipto, Siria y Norte de Africa,

donde se entroniz el Cristianismo, eran ms o menos variadas, y naturalmente,
modificaron el estilo en aquellas comarcas donde el sol intenso y el clima mas ardiente
exigan el empleo de pequeas ventanas y otras peculiaridades orientales.
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Los Cristianos como artfices de Roma, continuaron las viejas tradiciones Romanas,
pero las condiciones precarias de la poca hicieron que aprovecharan en sus edificios,
los materiales de los templos paganos, inaplicables ya a sus primeros destinos. As en
sus iglesias, derivacin de las Baslicas Romanas, utilizaron viejas columnas que por
diversos artificios ubicaban a altura uniforme. Por ello, aunque interesantes en extremo,
los edificios cristianos primitivos no tienen el valor arquitectnico de un estilo
engendrado por la resolucin de problemas constructivos. La iglesia- baslica de tres o
cinco naves con cubierta sencilla de madera, es tpica del estilo cristiano primitivo en
oposicin a la abovedada iglesia bizantina con su cpula central sobre pechinas y
rodeada de cpulas menores.
El carcter arquitectnico de las iglesias-baslicas se hace imponente y digno por la

bella perspectiva de las repetidas columnas encaminando la vista a lo largo del
santuario: ordenacin que, combinada con la altura relativamente baja de los interiores,
hace parecer estas iglesias de mayor longitud que la que realmente poseen.
Un arco triunfal formaba la entrada del santuario con el altar mayor en el centro, bajo un
cimborrio o baldaquino sostenido por columnas de mrmol. La vista se redondeaba en
el fondo por un bside revestido de losas de mrmol y coronado por una media naranja
o semicpula en que incrustaban resplandecientes mosaicos de fondo dorado
representando a Jesucristo en medio de profetas, santos y mrtires.
Ejemplos
Iglesias Baslicas
Las Baslicas o salas de justicia Romanas, fueron el modelo probable de las iglesias de
los cristianos primitivos, eslabonando as los edificios clsicos paganos con los
romnicos del perodo siguiente.
Las Baslicas solan erigirse sobre la sepultura del santo o mrtir a quien se dedicaban, e
inmediatamente encima de esta sepultura o cripta estaba el altar mayor cubierto con un
cimborrio. Solo en Roma haba treinta baslicas.
Las mas resonantes:
- San Pablo extramuros en Roma: (380 a 1823 cuando fue destruda). Se reconstruy
con su primitiva disposicin y es la mayor y mas imponente de las baslicas. La nave
tiene ochenta grandes columnas de granito del Simpln.
- Santa Mara la Mayor: (432)
- San Lorenzo Extramuros en Roma: es notable por formarse de la unin de dos

iglesias adosadas por su bsides, tal como el ejemplo pagano de Venus y Roma, una se
fund en 432 y la otra fue reconstruida en 578, se enlazaron en 1216 por la remocin de
su bsides.
- Santa Sabina en Roma: (425) aunque modificada con frecuencia , retiene su carcter
primitivo.
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- San Juan de Letrn en Roma: (330) ha sido tan alterada en distintas pocas que se
diluy su carcter de iglesia primitiva.
- San Apolinar Nuevo en Rvena: (493-525) fue erigida por Teodorico el Grande y
ofrece muchos puntos de semejanza con el contiguo San Apolinar in Classe,
especialmente en el notable campanile y en al famosa faja de mosaicos sobre las
arqueras de la nave.
Baptisterios
El sacramento del bautismo se administaba fuera de las iglesias, y para ello utilizaron
los baptisterios como para las ceremonias litrgicas. De ese caso se prestaban bien los
templos circulares y las sepulturas romanas redondas. Estos fueron los modelos
inspiradores de los baptisterios. Por lo comn solo haba uno en cada ciudad. Hasta
fines del siglo VI estaban por lo regular contiguos al atrio de la iglesia, ya mas tarde
extinguida la categora de los catecmenos, el baptisterio se sustituy por una pila o
fuente en el vestbulo o en una capilla anexa.
Ejemplos:
- El Baptisterio de Constantino en Roma: (430-440) construido por Sixto III cerca de

la iglesia de Letrn.
- El Baptisterio de Nocera: (350)
- El Baptisterio de Rvena: fundado a fines del siglo IV para la comunidad de los

ortodoxos. Es octogonal y en el interior dos filas de arcadas superpuestas sostenan la
cpula.
Sepulturas
Hasta el final del siglo IV de nuestra era, los cristianos se enterraban en las catacumbas
extramuros de Roma, pues la ley prohiba la sepultura dentro de la ciudad. Estas
tumbas, talladas en las formaciones de toba, siguieron una vieja disposicin romana,
solo que la iglesia proscriba la incineracin, se construan nichos para alojar los
cadveres. Estos inmensos subterrneos o ciudades de los muertos, con sus tortuosos
pasadizos y sus capillas funerarias excavadas en la tierra, no tienen realmente carcter
arquitectnico, pero la imaginacin las evoca al tratar de las tumbas romanas.
Las mas conocidas:
- Santa Constanza en Roma: (330)
- La tumba de Gala Placidia en Rvena: (420)
- La tumba de Teodorico en Rvena: (530)
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Aspecto tcnico constructivo
Plantas
Los cristianos primitivos adoptaron el modelo de la baslica para sus nuevas iglesias y
tambien pudieron utilizar como lugares de culto las antiguas salas romanas, baos,
viviendas y hasta los templos paganos. El campanario en forma de torre data de esta
poca.
Muros
Se construan segn las prcticas romanas, de mampostera u hormign, con mortero,
ladrillo o piedra. Mosaicos solan decorar el interior y a veces tambien la fachada
principal.
Aberturas
Los vanos, puertas y ventanas se salvaban por arcos de medio punto y en las arqueras
de las naves, descansaban directamente sobre los capiteles sin entablamento intermedio.
Cubiertas
La nave principal, o sea la del centro, se techaba de madera, emplendose solo formas
simples como armaduras de pares, tirante y pendoln. Las laterales, ms estrechas se
abovedaban a veces y el bside sola cubrirse con bveda de horno o media cpula que
forraban de bellos mosaicos de vidrio.
Columnas
Difieren entre si, ya por su especie, ya por sus dimensiones, pues con frecuencia se
extraan de edificios romanos, ruinosos o expresamente destrudos. Lo precario de la
poca hizo natural el acopio de materiales y ornamentos del paganismo, y como
pertenecan a un perodo mejor del arte romano lograron bellos efectos.
Ornamentacin
La introduccin del color dio riqueza y resplandor de misterio a los interiores. Los
mosaicos de los domos absidiales solan representar a Jesucristo rodeado de apstoles y
santos con todos los emblemas simblicos que se incorporaron a la decoracin. La
ejecucin es tosca y atrevida y no se preocuparon de la regularidad de las junturas y del
asentado, ni de la pulcritud de las teselas.
Obra: Baslica Santa Mara la Mayor
Ubicacin: Roma (Italia)

Espacio temporal: 432 d.c.
Encargo: Papa Sixto III
Resumen: es la nica iglesia que se sabe con certeza que fue en su origen una baslica
pagana, siendo de las mas tpicas. El interior es el ms hermoso de las baslicas de tres
naves con sus filas de columnas de mrmol mimtico con entablamento que
sobremontan mosaicos del tiempo de Sixto III representando episodios del Antiguo
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Testamento, culminando con el gran arco triunfal, altar mayor y baldaquino, bajo el cual
est la confessio
Imgenes Santa Mara la Mayor
Santa Mara la Mayor en Roma: frente
Nave central
Santa Mara la Mayor en Roma: posterior
Planta
Fuentes:
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- Historia de la Arquitectura por el mtodo comparado (Sir Banister Fletcher)
- Arquitectura Paleocristina y Bizantina (Richard Krantheimer)
6- IMPERIO BIZANTINO
Ubicacin espacial:
Abarcaba todo el Mediterrneo Oriental con modificaciones hasta su cada.
Ubicacin temporal:
330 d.c., ao de la fundacin de Constantinopla hasta 1453 ao de su cada en manos de

los Turcos otomanos.
Contexto poltico:
Divisin del Imperio Romano (Teodosio I, en 395 d.c.). Diocleciano y la tetrarqua, las
guerras civiles. Constantino y la unificacin del Imperio Romano. 330 Bizancio es
declarada capital del Imperio Romano con el nombre de Constantinopla. 476 cada del
Imperio Romano de Occidente en manos de los brbaros. Dispersin del imperio
romano de occidente tras su cada.
Contexto Social:
El emperador (Basileus), la corte, el clero, los comerciantes, los terratenientes, los

campesinos y el ejrcito. Vida cotidiana, el mercado y el hipdromo.
Contexto religioso:
Paganismo, surgimiento de la nueva fe, el cristianismo. El edicto de Miln (330)

asegura la libertad de cultos. Hacia 380 el emperador Teodosio declara el cristianismo
religin oficial del Imperio Romano. La iglesia de oriente adquiere un perfil propio,
Iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa. Los concilios ecumnicos orientales. Iconoclastas
e icondulos. El Cisma entre oriente y occidente. El surgimiento de los monasterios.
Contexto econmico:
Principal actividad econmica, la industria textil. Situacin geogrfica estratgica.

Dominio de las rutas comerciales entre Oriente y Occidente. Decadencia econmica,
prdida de las principales rutas comerciales ante el avance otomano.
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Arte y arquitectura:
El arte del mosaico, las miniaturas sobre pergamino. Arquitectura religiosa. Las tres
grandes etapas de oro de la arquitectura bizantina. Influencia asitica, herencia
helenstica y romana.
Tcnica y tecnologa:
Herencia constructiva romana y asitica. El ladrillo como material predilecto. La cpula

sobre pechinas y sobre trompas. Las bvedas de can y la de arista. La planta de cruz
griega. Herencia paleocristiana.
Historia del Imperio Bizantino
El Imperio Bizantino fue un heredero de la gran cultura Helenstica, cuya capital fue
establecida en Bizancio y luego rebautizada como Constantinopla. Sus orgenes se
remontan a la etapa final del Imperio Romano. Inicialmente abarcaba todo el
Mediterrneo Oriental, pero, a lo largo de los siglos, fue sufriendo importantes
modificaciones territoriales, hasta su extincin definitiva.
Para algunos, su historia comienza con la fundacin de Constantinopla en 330, otros, en

cambio, consideran que el surgimiento del Imperio Bizantino coincide con la muerte de
Teodosio I, en 395, cuando el Imperio Romano fue dividido en el Imperio de Occidente
y el de Oriente. Finalmente algunos estudiosos sostienen que naci cuando fue depuesto
el ltimo emperador Romano de Occidente, Rmulo Augustulo, en 476, a pesa de que la
hegemona de la ciudad de Roma sobre el resto del imperio haca tiempo que haba
desaparecido bajo el aluvin de las llamadas invasiones brbaras.
Sin embargo, todos coinciden en que la desaparicin del Imperio Bizantino se produjo
con la cada de Constantinopla en poder de los Turcos otomanos en 1453.
La situacin poltica
Las vicisitudes del trmino Imperio Bizantino responden a la tradicional negativa por
parte de occidente de aceptar al Imperio Bizantino como heredero legtimo del Imperio
Romano surgido a partir de la fundacin de la ciudad de Roma y asentado tras su
expansin, en el oeste europeo. El rechazo de Occidente al Imperio Bizantino proviene
del siglo IX, cuando Carlomagno y sus sucesores, basndose en el documento
Donacin de Constantino se sintieron con derecho a proclamarse emperadores
romanos. Esta decisin cont con la anuencia del papado, que siempre rechaz a la
iglesia de oriente. La alianza sellada entre Carlomagno y el papado romano marc el
inicio de un nuevo bloque poltico, contrapuesto al bizantino en lo econmico, militar y
religioso.
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A partir de este acuerdo, el ttulo de Imperator Romanorum (Emperador de los

Romanos) qued reservado en Europa occidental para los reyes del Sacro Imperio
Romano Germnico. Como contrapartida, el emperador bizantino, con sede en
Constantinopla, era llamado Imperator Graecorum (Emperador de los Griegos), y sus
dominios eran denominados Imperium Graecorum (Imperio de los Griegos) o
Imperium Constantinopolitanus (Imperio de los Constantinopolitanos).
Por su parte, los emperadores de Constantinopla nunca aceptaron estos ttulos. De

hecho, los pobladores bizantinos se declaraban herederos del Imperio Romano y los
emperadores de Constantinopla se enorgullecan por ostentar un linaje ininterrumpido
desde Augusto.
La particin del Imperio
Para asegurar el control del Imperio Romano y hacer mas eficiente su administracin,
Diocleciano, a finales del siglo III, cuando las invasiones germnicas se acercaban a las
puertas de Roma, instituy el sistema de gobierno conocido como tetrarqua. Dividi
el imperio en dos partes, que fueron gobernadas por dos emperadores augustos. Tras la
abdicacin de Diocleciano, el sistema perdi su vigencia y se abri un perodo de
guerras civiles, hasta 324, cuando Constantino I el Grande reuni ambas partes del
imperio y restaur la unidad.
Constantino reconstruy la ciudad de Bizancio y, en 330, la proclam nueva capital del
Imperio Romano. La llam Nueva Roma, aunque se la conoci popularmente como
Constantinopla. La nueva administracin imperial tuvo su sede en la ciudad , que
gozaba de una envidiable situacin estratgica y estaba situada en el nudo de las ms
importantes rutas comerciales del Mediterrneo oriental, precisamente las que
vinculaban el Mare Nostrum con el lejano oriente.
Constantino fue tambin el primer emperador en adoptar el cristianismo, religin que

fue incrementando su influencia a lo largo del siglo IV y termin por ser proclamada
por el emperador Teodosio I, a finales de dicha centuria, como religin oficial del
imperio.
La asuncin del cristianismo como religin del Estado fue un punto de inflexin, tanto
para el Imperio Romano como para los seguidores de la fe cristiana. Para los sectores
dominantes, fue la posibilidad de acabar con un largo tiempo de protestas interiores y
actualizar su discurso poltico. Para los fieles cristianos, signific el fin de tres siglos de
persecucin, pero tambin la desnaturalizacin de muchos principios del Evangelio, al
quedar identificadas sus creencias con los complejos y contradictorios avatares del
poder poltico.
A la muerte del emperador Teodosio, en 395, el imperio se dividi definitivamente.

En tanto que el Imperio de Occidente se hunda de forma definitiva, los sucesores de
Teodosio fueron capaces de conjurar las sucesivas invasiones de los pueblos brbaros
que, generalmente a travs de los Balcanes, amenazaban el Imperio de Oriente. Su
sucesor, Teodosio II, reforz las murallas de Constantinopla y la ciudad adquiri fama
de inexpugnable.
Constantinopla no slo se mantuvo firme mediante las armas, sino tambin a travs de
la habilidad poltica y la sensatez diplomtica. Logr evitar la invasin de los hunos
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mediante el pago de tributos, y evit la invasin del ostrogodo Teodorico mediante

artilugios.
La jerarqua social
Si bien el Basileus (rey) era el epicentro del poder, ste emanaba de una maraa de
fuertes intereses y cambiantes alianzas que se entreteja a su alrededor. La corte era la
caja de resonancia de esta situacin, que fcilmente derivaba hacia graves crisis. Por lo
general, stas se saldaban de forma expeditiva, ya sea mediante la conjura y el crimen
planificado o, directamente, por la guerra. El alto clero, los mandos superiores del
ejrcito, los poderosos comerciantes y los propietarios de la tierra eran los sectores que
animaban la corte. All se decidan las medidas polticas, los grandes negocios, las
campaas militares y, tambin, los rumbos teolgicos, por supuesto, en medio de
interminables discusiones bizantinas.
La historia de un cisma
El legado religioso de la civilizacin bizantina es, sin duda, la Iglesia de Oriente, que se
conform en medio de grandes disputas teolgicas y de todo tipo con la Iglesia
Apostlica Romana. Esta se senta heredera del antiguo Imperio Romano, que haba
tenido su epicentro en Roma, mientras que la Iglesia de Oriente se considera
continuadora de la totalidad del Imperio Romano. De ah que la primera se denomine
romana y la segunda se reivindique ortodoxa.
Segn la tradicin del cristianismo oriental, la iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa es
una comunidad cristiana cuya antigedad se remonta a Jess y a los doce apstoles, a
travs de una ininterrumpida sucesin apostlica. Su doctrina teolgica se estableci en
una serie de concilios, de los cuales, los mas importantes fueron los Siete Concilios
Ecumnicos orientales, que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios
desencuentros y conflictos, la iglesia ortodoxa se separ de lo que hoy es la iglesia
catlica en el llamado Cisma de Oriente y Occidente en el ao 1054.
Aspecto econmico
La principal actividad econmica del Imperio Bizantino era la textil. Su mayor

exponente eran los talleres de seda estatales. La tela producida era exportada a Europa
Occidental. Inicialmente, se dependa por completo del comercio con Oriente, ya que la
seda se importaba de China e India. En tiempos de Justiniano, una orden religiosa llev
a Constantinopla capullos de gusanos de seda, junto con las tcnicas de su reproduccin
y cuidado. A partir de este hecho, el imperio comenz a producir su propia seda,
multiplic su produccin y el comercio creci enormemente.
La actividad comercial fue el fuerte de la economa bizantina. Un importante elemento
de su economa fue su moneda, el solidus bizantino, de extendido prestigio en el
comercio mundial de la poca. Por su situacin geogrfica, el Imperio Bizantino fue un
intermediario necesario entre Oriente y el Mediterrneo. Era especialmente importante
la posicin de la capital, que controlaba el pasa de Europa a Asia. Al dominar el
estrecho de Bsforo, regulaba el intercambio entre el Mare Nostrum -desde donde se
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acceda a Europa Occidental- y el mar Negro, que enlazaba con el norte de Europa y
Rusia.
El comercio bizantino entr en decadencia durante los siglos XI y XII debido a la
insostenible presin del Imperio Otomano perdiendo el control de varias rutas
mercantiles. Constantinopla debi hacer ruinosas concesiones a Venecia, Gnova y
Pisa, siempre a cambio de una ayuda militar y financiera que nunca se concret.
La desaparicin del Imperio Bizantino hizo colapsar el comercio mediterrneo y gener
cambios histricos de gran trascendencia. Tras la cada de Constantinopla, espaoles y
portugueses llegaron a Amrica y Africa en busca de rutas alternativas.
Poblacin y vida cotidiana
Las mayores concentraciones de poblacin del Imperio Bizantino estuvieron siempre en

las regiones asiticas, especialmente en el litoral egeo de Asia Menor. Pero
Constantinopla no era la nica gran ciudad del Imperio. La poblacin de Alejandra
alcanz unos 300.000 habitantes y Antioqua 250.000. La vida urbana y rural se
combinaban satisfactoriamente y animaban un intercambio comercial de produccin y
consumo que slo alteraban las guerras y sus secuelas de destruccin, hambruna y peste.
La carga mas pesada era el mantenimiento del ejrcito.
El legado cultural
La arquitectura bizantina hered los rasgos fundamentales de la arquitectura romana, a

los que se agregaron elementos de la arquitectura paleocristiana. Esencialmente
religiosa, muestra una marcada predileccin por el ladrillo como material de
construccin. Aun que utiliza la columna, su innovacin ms caracterstica es el uso
sistemtico de la cubierta abovedada. Los tipos de bveda mas utilizados son la de
can y la de arista, pero destaca sobre todo la cpula con su caracterstica base sobre
pechinas y slo ocasionalmente sobre trompas. En cuanto a la planta, la mas frecuente
en los templos es la de cruz griega, con una cpula en la interseccin de las naves. Es
frecuente que los templos, adems del cuerpo de nave principal, posean un atrio o
nrtex, de origen paleocristiano, y que el presbiterio est precedido por un cerramiento
calado llamado iconostasio porque sobre el se colocaban los conos.
En la historia del arte y la arquitectura bizantinas suelen distinguirse tres grandes etapas.
La primera coincide con la poca de Justiniano. Sus edificios mas destacados son la
iglesia de los Santos Sergio y Baco, la de Santa Irene y sobre todo la de Santa Sofa,
todas ellas en Constantinopla.
La segunda coincide con el renacimiento macednico (siglos IX, X y XI), en el que

predomina la iglesia de planta central cubierta con cpula. Son frecuentes las iglesias de
planta de cruz griega inscripta en un cuadrado, con los brazos de la cruz cubiertos con
bvedas de can, y cinco cpulas, una en el centro y las otras cuatro en los ngulos,
como en el caso de la iglesia de los Santos Apstoles en Constantinopla. Santa Catalina
de Salnica, la catedral de Atenas y la baslica de San Marcos de Venecia.
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La tercera etapa coincide con la recuperacin de Constantinopla en 1261. Es este

perodo destacan las iglesias de Santa Mara Pammakaristos, en Constantinopla, las del
monte Athos o las de Mistra en el Peloponeso.
Obra: Santa Sofa de Constantinopla
Ubicacin: Constantinopla, actual Estambul (Turqua)

Espacio temporal: 532 a 537 d.c.
Encargo: Justiniano
Arquitectos: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto
Resumen: la Baslica de Santa Sofa fue construda en Constantinopla en slo cinco

aos, durante el reinado de Justiniano. Sus artfices fueron dos griegos, el matemtico
Antemio de Tralles y el arquitecto Isidoro de Mileto. Su idea rectora fue la de aplicar la
geometra a la materia slida. El efecto exterior inicial fue notoriamente cambiado por
los turcos. Despus de ser usada como iglesia cristiana durante casi mil aos, los
otomanos, tras la toma de la ciudad en 1453, aadieron minaretes, espolones y otros
contrarrestos. Originariamente, la concepcin del edificio haba sido que la gran cpula
que se iba a construir se sostuviera merced a cuatro arcos reforzados, mediante
contrafuertes y semicpulas que compensasen el peso.
Santa Sofa de Constantinopla
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Santa Sofa de Constantinopla: vista area
Santa Sofa: interior, cpula central Santa Sofa de Constantinopla: interior
Santa Sofa de Constantinopla: planta
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Fuentes:
- Historia de la Arquitectura por el mtodo comparado (Sir Banister Fletcher)
- Arquitectura Paleocristina y Bizantina (Richard Krantheimer)
7- ROMANICO
Introduccin
El arte romnico surgi en Francia y se desarroll principalmente en Italia, Alemania y

Espaa, durante los siglos XI, XII y XIII. Surge revolucionando la esttica medieval,
pretendiendo una vuelta al imperio de Roma aunque no lo consigue por completo, si
bien el proceso de construccin de iglesias se realiza intentando imitar las caractersticas
del arte romano, no se deja de dar u toque propio a la creacin, porque la imitacin
nunca sera perfecta. Por este motivo no existe un concepto fijo del romnico (hay
caractersticas distintas que varan dependiendo de la zona geogrfica).
El trmino romnico, como concepto que define un estilo artstico, fue utilizado por
primera vez en 1820 por Charles de Gerville. El Arte Romnico arranca de la necesidad
del alma, de la fe cristiana que pone en movimiento la formacin de uno de las ms
interesantes facetas artsticas de la humanidad, la que representa la unin de la fe y sus
consecuencias en la historia del arte. Tambin surge la exigencia de una poblacin vida
de recintos religiosos donde celebrar los ritos del culto cristiano y sobre todo de
proporcionar un digno habitculo a la funcin litrgica, en una demografa explosiva a
partir del ao 1000.
Aspecto poltico
Basado en un aspecto feudal (feudalismo) el rey cuenta con los seores feudales que lo
apoyan y lo sostienen en caso de una guerra y a quienes les otorga el dominio de vastos
territorios que gobiernan con poderes casi absolutos obteniendo del campo todos sus
recursos y sometiendo a la poblacin campesina a una completa servidumbre.
Hay monopolio de la iglesia, el clero y la nobleza unidos por los mismos intereses
econmicos y polticos, los altos cargos eclesisticos estaban reservados para los
miembros de la nobleza.
La sociedad se organiza en estamentos:
1) Nobleza
2) Clero,
3) Campesinos, artesanos.
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Existen naturalmente grandes desigualdades sociales.
Aspecto social
Tras la cada del Imperio Romano de Occidente hasta el siglo X el ordenamiento social,
poltico, cultural y cientfico se ven gravemente daados, hay desplazamientos masivos
de pobladores, grandes invasiones, plagas, pobreza y hambre.
Tras el cambio del milenio renace el optimismo, mejoran las tcnicas productivas y
agrcolas como el uso de la fuerza hidrulica para mover los molinos. Los nuevos
avances influyen en el aumento demogrfico.
Aspecto econmico
La base de la economa era la agricultura por lo que la mayor parte de la poblacin eran
campesinos esparcidos por toda el rea rural. Fue una poca donde muri mucha gente a
causa de pestes, lo que provoc repercusiones en la economa. Durante los siglos XI y
XII las ciudades comienzan s desarrollarse como centros comerciales con la
constitucin de una sociedad burguesa.
Aspecto Religioso/Filosfico
Durante la segunda mitad del siglo XII y la primera mitad del siglo XIII a medida que
las soluciones arquitectnicas se afianzan y mejoran surge el tardo romnico, una de
sus expresiones es el llamado arte Cisterciense que se expande con las Abadas de la
orden del Cister, expresando las concepciones estticas y espirituales con ausencia de
ornamentacin y reduccin a los elementos estructurales. Hay una exaltacin espiritual
de Europa bajo la bandera de la fe y el ideal de un imperio cristiano. La intensidad
religiosa de la poca permite unir en lo moral, estados y territorios que en lo poltico y
geogrfico se encuentran muy alejados. Los monasterios que en la Alta Edad Media
tienen una influencia muy localizada, comienzan a desarrollarse por todas partes, sobre
todo por la poderosa orden de Cluny. Las peregrinaciones a Roma, Jerusaln y
principalmente a Compostela y el movimiento guerrero religioso de las cruzadas
impulsan el intercambio de conocimientos culturas y formas de vida entre los europeos,
entre estos y el Islam. Toda Europa se ve envuelta en una fiebre constructiva sin
precedente, al principio las obras afectan principalmente a las catedrales de las ciudades
ms influyentes o situadas en las rutas de peregrinacin y a los poderosos monasterios,
pero poco a poco el estilo se democratiza hasta poder afirmar que a la llegada de la Baja
Edad Media no qued pueblo o aldea sin su templo levantando en el nuevo estilo.
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Aspecto cientfico/Tcnico
Comienza en la era del primer Arte Europeo y Primer Arte verdaderamente cristiano.
Un estilo que integra formas arquitectnicas, esculturales y pictricas en un plano de
trascendencia espiritual en que se emplea el lenguaje simblico para comunicar
sentimientos e ideas de elevada dimensin. Las formas que adopta este estilo se basan
en una idea del arte desarrollado por ejemplo para la inteligencia humana. No pretende
como otros estilos copiar la naturaleza circundante, sino conceptualizar la belleza de
una manera abstracta. Los elementos de su arquitectura se reducen a figuras sencillas de
la geometra euclidiana, donde cuadros, crculos, cubos y cilindros se disponen con un
sentido estricto del orden y la asimetra. Aparece la ley del marco y del esquema
geomtrico.
Elementos estructurales
Materiales: Piedras, ladrillos, madera, metal, vidrio.
Arco de medio punto: En la iglesia romnica se narraba la Biblia en imgenes

esculpidas en los prticos de la entrada y en los capiteles de los claustros.
Bveda: Primero de madera y ms tarde de piedra.
Contrafuertes: En los muros para sujetar las bvedas.
Pilar: Ms ancho y sirve para sustentacin.
Planta: En forma de cruz latina. Las paredes y las bvedas se decoraban con pinturas
que representaban escenas de la vida de Cristo y de los Santos. Tambin se
representaban animales fantsticos y escenas de guerra o de la vida cotidiana que nos
permiten conocer la mentalidad y costumbres de la poca. Una o varias naves.
bsides semicirculares para rematar las naves.
Crucero: Separaba las naves donde estaban los fieles del coro.
Girola: Pasaba por detrs del Altar Mayor.
Cripta: Algunas Iglesias guardaban all las reliquias de los Santos.
Obra: Iglesia de Jk
Ao: hacia 1220
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Lugar: Hungra
Resumen: La iglesia de Jk (en hngaro:Jki templom) es una baslica monumental que

sirvi como una antigua abada de la orden benedictina en el pueblo de Jk, ubicado a
10 kilmetros al Sur de la ciudad de Szombathely, en Hungra. Al estar bien
conservada, es una de las pocas construcciones religiosas representantes de las iglesias y
monasterios medievales en Hungra, considerndose tambin como una iglesia
destacada del estilo arquitectnico romnico.
Historia
Inicialmente se estima segn sus caractersticas, que fue construida cerca de 1220 bajo
el reinado de Andrs II de Hungra y alrededor de 1256 fue santificado a San Jorge.
Segn escritos, el fundador del templo fue el noble hngaro Martn Nagy de Jk (en
hngaro: Jki Nagy Mrton), el cual era conocido por su enorme riqueza y poder.
Por otra parte, la poca de su construccin tambin es referida en el documento real de

1235, donde el rey Carlos I Roberto de Hungra le pide al canoco de Vasvr, que decida
a quien le corresponde el derecho patronal de la iglesia de Jk. En este documento, se
halla escrito con letras grandes que el que orden la construccin de dicha estructura fue
Comes Marthinus Magnus, es decir, el anteriormente mencionado Martn Nagy de Jk.
La historia de la iglesia de Jk se desarrolla estrechamente ligada a la del monasterio

construido junto a ella. Sus dueos cambiaron en varias ocasiones. En 1455 Bertoldo
Elderbach obtuvo la propiedad y luego su hijo la dej en su testamento a Toms
Bakcz, cuya familia se la entreg posteriormente a los Erddy.
Iglesia de Jk
Iglesia de Jk: vista area
Pgina: 54
Iglesia de Jk: prtico principal Iglesia de Jk: nave central
Fuentes:
www.circuloromanico.com.
LOS PROTAGONISTAS DE LA OBRA ROMNICA Editorial: CER Autor:

VV.AA.
Publicacin: Aguilar de Campoo, 2004.
Pgina: 55
8- GOTICO
Situacin Poltica
Hay una mutacin en el campo poltico. Una poltica estable, bajo un gobernante
central, as es que fueron surgiendo los reinos cristianos (Castilla y Len), formando la
Corona de Castilla.
La sociedad se vio afectada por la desaparicin del feudalismo,donde la iglesia era el

icono, tanto en lo socio-econmico como en lo poltico, y a su vez aparece el
capitalismo. Se desarrollaron las ciudades apareciendo nuevas clases sociales las cuales
generaron grandes cambios en la legislacin, crendose leyes diferentes de las que
regan a la sociedad rural. Surge un estado moderno y la lucha por la hegemona entre la
Iglesia y el Estado. Resurge la ciudad con el fortalecimiento del Poder Real. Aparecen
las cortes y los parlamentos.
Sociedad
El arte Gtico propiamente dicho coincide en el tiempo con la plenitud y crisis de la

Edad Media. Se paso del arte econmico que reflejaba una sociedad paralizada de
guerreros y campesinos, al arte gtico que coincide con el mximo desarrollo de una
cultura urbana donde aparece la burguesa, las universidades y el florecimiento de las
ordenes religiosas as como la acentuacin de conflictos, desinencias populares, peste
Negra, Guerra de los Cien aos.
Este periodo histrico se caracteriza por el dinamismo y la variacin desde el punto de

vista social y econmico, en donde los intensos contactos con Oriente a travs de las
cruzadas y las rutas comerciales desencadenan una transformacin social que se
identifica con el nacimiento de una nueva clase , la burguesa que se ubica y desarrolla
en un contexto urbano.
Economa
Con las cruzadas que dieron nacimiento a la burguesa aparecen los Burgos. Poco a
poco fueron apareciendo los centros econmicos, la artesana y centros culturales.
Gracias al nacimiento de las universidades, los burgueses estaban fuera del sistema por
que no eran ni seores feudales, ni campesinos, ni seores de iglesia, sino comerciantes.
Surgen gran cantidad de nuevas instituciones comerciales , desarrollndose el sistema
financiero y la contabilidad. El viejo sistema de trueque queda atrs con la presencia del
dinero que trasform el sistema feudal.
Con la aparicin del dinero algunos comerciantes descubrieron que podan prestarles
dinero a los seores feudales a cambio de pagos, luego una tasa de inters, que luego
reinsertaran a cambio de pagos.
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Nace de esta manera la actividad bancaria. Surge una nueva figura jurdica, la sociedad
en comandita que divide a los socios en capitalistas (Sr. Feudal) y en socios
administradores (burgueses).
Religin
La iglesia medieval consolid su podero gracias a donaciones de dinero y tierras a

cambio de la salvacin del alma del donante y al cobro del diezmo que era del 10% de
la produccin.
El emblema del arte gtico es la Catedral, donde se dan citas. Todas las artes tendencias
que venan del romnico. Hay una humanizacin de la religin, se pasa de la Virgen
Reina a la Virgen Madre y al Cristo doloroso en la cruz .Tambin aparece el edificio
civil en las ciudades, los palacios, los ayuntamientos y las lonas. Se instala una nueva
religin. Se llega a dios con un esfuerzo complejo pero refinado del pensamiento. Estos
son los mismos conceptos que en arquitectura inspira las catedrales gticas. Su
ascensin hacia dios a travs de complejas pero refinadas construcciones.
Filosofa
En la filosofa de Aristteles se interpreta a Platn con la aparicin de una esttica

basada en la ley que identificaba a dios con la luz (luz celestial). Hay una enseanza de
una Filosofa escolstica que encuadra en forma armnica todo saber de la poca y
afirma la posibilidad de llegar a dios no slo con la fe sino a travs de la razn.
Ciencia y tecnologa
Este aspecto no fue desarrollado porque en la edad media haba una mayor bsqueda a
lo espiritual y divino. Implementaron el uso del astrolabio y la alquimia, tomndolo del
mundo islmico.
El astrolabio es un instrumento que permite determinar las posiciones de las estrellas
sobre la bveda celeste. La palabra astro (estrella) y labio (el que busca) significa
etimolgicamente el que busca estrellas. En Europa fue conocido en el siglo XII. Eran
usados tambin como instrumento de navegacin, se usaban para saber la hora y la
latitud a partir de la posicin de las estrellas. Su descubrimiento se baso en
conocimientos de matemtica y astrologa.
Alquimia: es una tcnica antigua practicada especialmente en la edad media que se

dedicaba principalmente a descubrir una sustancia que transmitira los metales mas
comunes en oro y plata y a encontrar medios de prolongar indefinidamente la vida
humana, fue la procesadora de las ciencias modernas, especialmente la qumica.
Obra: Catedral de Amiens
Lugar: Francia
Ao: su construccin comenz en 1220
Arquitecto: Robert Luzarches & Tomas y Renaud de Cormont
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Resumen: La Catedral de Notre-Dame de Amiens en francs: Cathdrale Notre

Dame d'Amiens es una iglesia catedralicia de culto catlico bajo la advocacin de
Nuestra Seora en la ciudad de Amiens del departamento del Somme; la catedral gtica
que cerr el ciclo de catedrales del perodo gtico clsico. Su construccin se inici en
1220, sobre otra anterior de arquitectura romnica destruida por un incendio, fue
diseada con una planta de cruz latina y ms tarde entre 1366 y 1401 fueron construidas
las torres que se encuentran en ambos lados de su fachada principal.
Tiene el crucero centralizado y la nave central est decorada con un rosetn sobre un
friso de esculturas que recorre el frontal oeste. La fachada occidental consta de tres
prticos monumentales con profundas arquivoltas, rematadas con gabletes. Esta fachada
muestra un gran programa iconogrfico de escultura que comprende buena parte de los
espisodios del Antiguo y Nuevo Testamento, por lo que es conocida como la Biblia de
Amiens.
Construida bajo la influencia estilstica de Notre-Dame de Pars y Notre-Dame de

Chartres, es la mayor y ms alta de todas las catedrales gticas francesas alcanza los
42,3 m bajo bveda, cerca del mximo soportable para este tipo de arquitectura y la
segunda del mundo (despus de la Baslica de Nuestra Seora de la Paz de Yamusukro)
por sus volmenes interiores de unos 200.000 m.
Incluye tambin elementos de las fases siguientes del estilo gtico, del gtico radiante
en particular la cabecera y del gtico flamgero el rosetn, la bveda septentrional, la
galera entre el coro y el trascoro y los estalos. Su longitud en el exterior es de 145
metros. Fue declarada monumento histrico en Francia desde 1862 y est registrado
desde 1981, como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
Amiens: fachada
Amiens: nave central
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Amiens: vista lateral
Amiens: planta
9- RENACIMIENTO
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Introduccin
Se entiende por Renacimiento el periodo de renovacin ideolgica y artstica que

durante los siglos XV- XVII comienza en Italia y se extiende al resto de Europa dando
paso a la Edad Media. Su caracterstica principal es la admiracin del clsico greco-
latino, de ah su nombre Renacimiento, porque se supuso que renaci con todo el
esplendor de los griegos y romanos. El renacimiento es un fenmeno fundamentalmente
italiano que aunque se extienda a otros lugares de Europa, guard en cada uno de ellos
unas caractersticas propias tan definitorias que puede hablarse de varios renacimientos,
lo cual enriquece su concepto genrico. Es natural que sea en Italia donde nace este
movimiento, para empezar es donde el imperio romano tuvo su centro, adems, Italia
nunca estuvo implicada en la corriente internacional del gtico, sino que sus
manifestaciones medievales haban tenido un carcter particular, siempre ligadas ms al
romnico y al clsico que al gtico francs. En ciudades italianas donde se encontraron
restos de arquitectura y esculturas, se favoreci el estudio de esta cultura greco- latina.
Tambin favoreci el redescubrimiento del mundo clsico y la emigracin de eruditos
desde Bizancio.
Adems Italia fraccionada en numerosos estados ricos y con numerosos gobernadores y

numerosas ciudades, era el pas que mejor poda ofrecer una vida y cultura como el
Renacimiento, basada en el hombre y la naturaleza.
Renacimiento
Fue un periodo en el que se revalorizo la antigedad clsica y se inicio un ciclo muy

activo en el que la critica jugaba un papel importantsimo.
Es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el paso de mundo
medieval al mundo moderno. Es un fenmeno muy complejo que impregno todos los
mbitos yendo por tanto, mas all de lo puramente artstico como ha querido verse.
Segn otros es un periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso

se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico.
Es ante todo un espritu que transforma no solo las artes, sino tambin las ciencias, las
letras y formas de pensamiento.
En lneas generales se puede considerar el arte renacentista como una exaltacin del
hombre y del mundo, los dos ejes guiaban el pensamiento humanista de la poca.
Su ubicacin en el tiempo y lugar:
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Este movimiento surge en Italia a fines del Siglo XIV y principios del Siglo XV,
expandindose con fuerza a Europa a mediados del Siglo XV, y desde mediados del
Siglo XVI al mundo hispanoamericano. Que su origen sea Italiano es porque Italia es
fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems
hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo
medieval como ocurri en Europa, precisamente porque aun estaba latente el espritu
clsico.
Ya hemos dicho antes que el renacimiento surgi en Italia, pero adems, el renacimiento
del Siglo XV se da solo en este pas. Se puede decir que Francia, Espaa y Alemania
hacia el 1450/1500 ya se conoce este movimiento, pero no se desarrolla plenamente
hasta el Siglo XVI. El renacer de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la
grandeza de Roma, que tras la cada del imperio Romano, y un periodo de anarqua y
confucionismo, se trata de romper con esa etapa brbara para volver a la idea de
grandeza latina.
Las Principales caractersticas de esta poca fueron las siguientes:
Se produjeron numerosas transformaciones econmicas, derivadas del

relanzamiento des sistema capitalista.
Se inicio la subida en el escaln social de la burguesa, la cual comenz a

imponer sus valores, segn los cuales el individuo para ser alguien tenia que ir
respaldado por su buena condicin econmica, en detrimento de su origen
familiar de alto linaje.
Los movimientos de la poblacin fueron importantes, tanto por el aumento del

crecimiento demogrfico, como por los desplazamientos humanos desde el
mundo rural hacia las ciudades.
Se produjo un cambio en la mentalidad, comenzndose a valorar al individuo en

s mismo.
Los descubrimientos cientficos fueron relevantes y empez a admitirse la

ciencia como gua del progreso de la humanidad, dejando de lado los prejuicios
religiosos.
Proliferaron los instrumentos tcnicos, como la imprenta, la brjula y las

fundiciones.
Se multiplicaron las posibilidades de una mayor expansin y divulgacin de la

cultura con la creacin de las diferentes universidades, la secularizacin del
saber y con el impulso que adquiri el latn como lengua transfronteriza que
ayudaba a la comunicacin entre los distintos intelectuales de toda Europa.
Tras la irrupcin de Maquiavelo, se estableci un concepto diferente de la

poltica, en la que lo importante eran los fines y no los medios para conseguirlos.
De Esta manera, se fueron asentando los cimientos del estado moderno.
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Se produjo una crisis religiosa, provocada por la fuerte influencia que ejerci la
relectura del paganismo greco-romano, desemboco en una etapa de conflictos
religiosos, entre los que destaco la ruptura de la Reforma.
Se desarrollo una concepcin del hombre y de su papel el la sociedad, en la que

los individuos eran los protagonistas, pudiendo ejercer su capacidad para
intervenir y transformar el mundo, alejndose de los presupuestos estoicos sobre
la predestinacin divina.
Los principales cambios en la Arquitectura
La Arquitectura
En la Arquitectura del Renacimiento s se observa una marcada ruptura, pues el gtico

haba alcanzado en sus edificaciones durante sus ultimas etapas unos logros y una
perfeccin tales que ya resultaban difciles de superar; las catedrales gticas no podan
ser ms ligeras ni ms esbeltas. A la arquitectura renacentista la caracteriza en empleo
de elementos contructivos grecorromanos, tales como el arco de medio punto, La
bveda de can, El frontn, los ordenes clsicos. As como por su fuerte sentido de la
proporcionalidad. Se da un extraordinario desarrollo de la arquitectura civil, pues ya no
solo la iglesia tiene el poder y el dinero para llevar a cabo grandes obras, sino que los
seores burgueses tambin desean edificarse suntuosos palacios, sin embargo siguen
teniendo gran importancia las iglesias, inspiradas en las baslicas cristianas.
Los principales protagonistas del Renacimiento
El Renacimiento en toda su plenitud comienza realmente coincidiendo con el Siglo XV,

este periodo se denomina Quattrocento, se produce una autentica explosin artstica. Es
el Siglo de los grandes nombres propios como Brunelleschi, Michelozzo, Alberti,
Donatello, Ghiberti, Masaccio, Piero della Francesca, Botticelli. Y de obras como la
cpula de la Catedral de Florencia, las Puertas del Paraso, El nacimiento de la Venus.
Ya a principios de Siglo XVI comienza un nuevo periodo, el Cinquecento. Este es el

periodo de asentamiento del estilo, dura solo dos dcadas. Es la continuacin del
Quattrocento. Destaca especialmente la obra del nuevo Vaticano, por el Papa Julio II.
Participan un variado plantel de arquitectos tales como Bramante, Rafael, Antonio de
San Gallo y Miguel ngel. La pintura alcanza un nivel incomparable, descollando
autnticos portentos del arte universal, ya sea como Tiziano, Leonardo Da Vinci, o el
mismo Rafael.
Humanismo
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Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los s. XIV y XV que,

rompiendo las tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la naturaleza humana, pretenda descubrir al hombre y dar un
sentido racional a la vida tomando como maestros a los clsicos griegos y latinos, cuyas
obras exhum y estudi con entusiasmo
El Humanismo instaura una actitud que, sin cuestionar, en general, lo religioso, impone
el reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como consecuencia de
esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan
la filosofa de la teologa y desean que la razn acte en zonas antes reservadas a la fe
revelada.
Ubicacin en tiempo y lugar
Evidentemente, esta etapa de brillo cultural de Espaa no puede explicarse como

consecuencia de una hegemona poltica y militar. El movimiento humanstico que, en
el siglo XIV, se haba iniciado en Italia con el impulso genial de Francisco Petrarca,
estaba ya en marcha en Espaa, y su influencia y la de sus seguidores, tanto en temas
como en mtrica, que reciben los poetas espaoles, franceses, ingleses y portugueses, es
decisiva en las literaturas de estos pases. El Humanismo inicia una lenta expansin por
toda Europa durante el XV y en el XVI se deja notar en toda Europa.
Los principales protagonistas del Humanismo
Los mas Notables humanistas espaoles fueron Elio Antonio de Nebrija, Hernn Nez,
Vives y Francisco Snchez de las Brozas "el Brocense". Pero el humanista del siglo
XVI ms influyente fue el holands Erasmo de Rtterdam. Los humanistas Italianos
mas destacados fueron, Peco de la Mirandola, Dante Alighieri, Francisco Petrarca y
Juan Bocaccio. Chrysoloras era Griego, Juan Ruchlin Alemn, Desiderio Erasmo en los
Pases Bajos y Tomas Moro Ingles.
Principales Caractersticas de la poca del Humanismo
Se trabajo con mucho entusiasmo para estudiar las obras de la antigedad, con la
ayuda de prncipes y pontfices.
Se desarrollo una mentalidad erudita, critica y apasionada por las artes y las
ciencias.
Descubrimientos geogrficos y tcnicos.
Se creo el orgullo y el individualismo del hombre renacentista.
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Tuvo un carcter literario.
Rechazaba la visin teocrtica del Medioevo, defenda una concepcin

antropocntrica del Universo.
Era la permanente bsqueda de un ideal de equilibrio y armona.
Se inclino hacia las escuelas neoplatnicas, filtradas por el cristianismo.
Su finalidad era un nuevo examen del hombre y su mundo, tomando como

maestros y ejemplo los autores clsicos.
El hombre y la naturaleza se convierten en los dos polos de la cultura y de la

vida renacentista.
Individualismo renacentista
Quizs uno de los cambios ms naturales del hombre europeo es el auge del
individualismo. En el s. XV triunfa el individualismo en todos los planos de la vida en
reemplazo de la concepcin medieval que hacia depender la seguridad del ser humano a
un grupo determinado. El individualismo artstico ya se haba iniciado con los pintores
flamencos, cuando los mecenas quisieron perpetuar su propia memoria. En un primer
lugar protegiendo el arte y en segundo lugar por medio del retrato, tanto en escultura
como en pintura, que quedaba como deseo de perpetuidad. El concepto nuevo del
hombre como centro del universo, lo vemos reflejado en la arquitectura. Se aprecia un
contraste entre la personalidad del hombre Gtico y el Renacimiento. El primero hacia
su obra para glorificar a Dios y el segundo tambin al hombre, culto e intelectual.
Durante la Edad Media la idea de cristiandad pes sobre toda la cultura occidental.
Durante el Renacimiento el hombre y todas sus creaciones fueron el centro, creacin
antropocntrica del hombre. Del ser humano se destaca su creacin artstica, su
inteligencia, su libertad, etc. El mundo adquiere una fisonoma distinta y todo tiende a
humanizarse. El humanista se preocupa de todo lo que le rodea, de ah su amor a la
naturaleza. Defiende la razn para solucionar los conflictos humanos. Lo que condujo a
la aparicin del Humanismo fue una inquietud de renovacin espiritual patente en el
hombre de la alta Edad Media, el cual viendo como se desmoronaba las principales
causas de su poca: el pontificado, el sacro imperio y la universidad; senta que ya no
eran suficientes para sus nuevos ideales. Se rompi con las doctrinas aristotlicas
inclinndose en las escuelas neoplatnicas.
El Humanismo hall en la antigedad clsica el perfecto modelo que si corresponda

con su nueva ideologa y concepcin del mundo considerndola como el mximo
exponente. La filosofa del Renacimiento era un nuevo examen del mundo tomando
como modelo los autores clsicos. Hombre y naturalismo se convirtieron en los dos
polos de la cultura y de la vida del Renacimiento. Dado el pensamiento antropocntrico
humanista su principal campo de estudio son las ciencias humanas y especialmente la
filologa clsica expresando con ello ampliamente la lingstica. Tambin la anatoma
humana fue objeto cuidadoso de estudio por parte de los cientficos que se preocuparon
de buscar con todo detalle los objetos. Por todo esto aparece el papel del dibujante que
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tom protagonismo de manera inusitada. El invento de la imprenta fue importante para

la amplia difusin del movimiento humanista desde Italia al resto de Europa. Este
volver a centrarse en lo humano no es un abandono de lo divino, la religiosidad en
concreto el cristianismo siguen presente en todas las facetas del Renacimiento. El
humanista valora del mundo antiguo lo que puede aportar el cristianismo, lo divino es
revisado desde la perspectiva humana para dotarlo de personalidad. En principio fue una
minora de banqueros, filsofos, artistas quienes llevaron a cabo este renacer cultural,
pero poco a poco despus el Humanismo fue calando en todos los campos de la
humanidad.
Esta renovacin en todas las parcelas de la cultura humana estaba encaminada a la

hechura de un hombre que fuera comprendido en todas las cosas, fsicas e intelectuales
y en el que la razn dominara sobre la pasin. La frontera entre las letras y las ciencias
no exista. El intelectual deba estar preparado en todos los campos e interrelacionarlos.
El hombre integral fue la gran creacin del Renacimiento que cristaliz figuras como
Leonardo Da Vinci, Miguel Angel, Rafael Sanzio, Leon Battista Alberti, Lorenzo
Ghiberti o Sandro Botticelli. Dos personalidades florentinas, ambos escritores dieron
vida al Humanismo: Petrarca y Boccaccio, ambos se dedicaron al estudio de las obras
clsicas dando a conocer obras escondidas u olvidadas.
Petrarca fue calificado como el padre del Humanismo por el impulso que dio al estudio
de las letras clsicas. Fue un fillogo que inici la bsqueda de los manuscritos clsicos,
dando a conocer los manuscritos de Cicern y las obras de Horacio y Ovidio. Escribi
numerosas odas y epstolas, tanto los Papas como los primeros monarcas de la poca
admiraron la labor cultural de este hombre, por lo que el Senado de Venecia lo nombr
ciudadano de honor, y tanto Roma como Pars lo premiaron mediante sus universidades
con la Corona de Laurel.
Boccaccio fue contemporneo de Petrarca y escribi numerosas obras en latn. Su obra

ms famosa es el Decameron (vicios de la poca). Esta obra se caracteriza por su estilo:
la prosa clsica. Trata la historia de siete hombres y siete mujeres durante el azote de la
peste en la ciudad, mientras disfrutan de sus ltimos momentos antes de ser
contagiados. Cada noche los jvenes cuentan una historia donde se denuncia la
corrupcin e injusticia de la sociedad e iglesia.
Otro gran impulsor del Humanismo fue Erasmo de Rotterdam. Aunque su fama no nos
ha llegado con la intensidad de su poca fue el ms grande representante del
movimiento humanista. Hablaba a la perfeccin el latn y el griego, lo que le facilit
enormemente su cultura clsica, la que perfeccion con sus viajes por toda Europa. El
objetivo de vida de Erasmo era lograr una sntesis entre todas las contradicciones que el
cerebro humano pudiera tener. Era un gran conciliador que odiaba todos los extremos,
la guerra le pareca la ms grande manifestacin de contradicciones interiores e
irreconciliables, con la concepcin de la que constituan un hombre moral e irreflexivo.
Alternaba su trabajo entre un pas y otro, por eso se dice hoy que fue el primer europeo
cosmopolita que no reconoca superioridades entre una nacin y otra. Escribi
numerosas obras entre las que destaca El elogio a la locura donde hace una crtica a las
costumbres de su contemporneos, a los prejuicios, ignorancia Tambin edit obras
clsicas como la geografa de Tolomeo y public en griego el nuevo testamento
acompaado en una traduccin en latn, hecho innovador en su poca.
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Dentro de los grandes escritores italianos, hay uno que no podemos dejar de mencionar,
Nicols Maquiavelo. Hizo numerosos encargos en Florencia y fue enviado en misiones
diplomticas a Francia. Cuando se retir escribi sus grandes obras, la ms importante
es el Prncipe. Esta obra es smbolo de la poltica sin escrpulos. Maquiavelo tom
como modelo a Csar Borgia, quien segn l, hizo todo lo que un hombre listo y
prudente tena que hacer para asentar sus estados. En este libro hizo un anlisis de los
procedimientos del gobierno. El tratado fue considerado como polmico. Es un primer
anlisis objetivo y cientfico de los mtodos que ayudan a mantener el poder poltico.
En el s. XV el Humanismo adquiere relevancia con la cada de Constantinopla el ltimo

baluarte imperial. Con la destruccin del Imperio Constantino, los eruditos helnicos
abandonaron Constantinopla y buscaron refugio en otras tierras, especialmente en Italia.
En este lugar dieron a conocer los textos clsicos y ensearon el idioma griego ignorado
en occidente. Este paso es considerado como esencial para la cultura bizantina en Italia.
Se crearon escuelas para el estudio griego. Una de las ms importantes fue la de
Crisoloras, en la que adems de ensear el idioma se ensearon obras clsicas poniendo
ms nfasis en Homero.
Tambin sobresali Basilio dirigente de la iglesia ortodoxa que despus de erradicarse

en Roma se hizo catlico. Trajo de Constantinopla ms de 800 cdices griegos y latinos
con obras de Tcito, Sfocles
El panorama poltico en la Italia de los siglos XIV y XV
Italia se convierte en el Renacimiento por primera vez desde la antigedad greco- latina,
en el eje rector de la cultura de una poca. Esto supone un elemento paradjico, dado
que la Italia de los siglos XIV- XV era mucho menos rica de lo que haba sido en el
pasado; porque al igual que en el resto de Europa sufra una decadencia econmica que
abarc casi la totalidad de estos dos siglos, y su vida poltica estaba llena de guerras en
los pequeos estados y entre ellos. El Papado fiel a su antigua poltica continuaba
impidiendo el desarrollo de un poder dominante.
Cuando Lutero volva a Italia despus de estar en Avignon se produjo el gran Sismo de
1.378 que dur hasta 1.417 al cual siguieron tres dcadas durante las cuales la autoridad
del Papa se vio en entre dicho.
El norte estuvo dominado por tiranos locales. La Repblica de la Toscana absorbi las
ciudades adyacentes y al sur, Npoles, mal gobernado por la casa reinante de origen
francs, se fue desgastando por sus ambiciones y por el temor a los aragoneses
establecidos en Sicilia. A finales del s. XIV la familia Viscondi (Miln) domin toda la
llanura de la Lombardia.
Durante los siglos XIV - XVI la historia poltica de Italia fue violenta. Sera errneo
buscar un contraste con la paz de otros lugares. Espaa, Francia, Inglaterra, Alemania
tambin sufrieron turbulentas historias polticas y militares.
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El contexto religioso. Reforma y Contrarreforma
Aunque la cada vez ms pujante sociedad burguesa rompi el mecenazgo de la iglesia,

en el Renacimiento la iglesia era la principal pagadora del arte, realizndose obras por
encargo religioso. Del mismo modo se vean favorecidos los estudios Humanistas
relacionados con la Biblia. Durante los siglos XIV - XVI pareca que la iglesia se
preocupaba ms por el arte que por sus fieles, todo esto agraviado por el apoyo del
Papado en asuntos polticos. El Papado tena un lucrativo negocio con la venta de bulas
e indulgencias cobrando a cambio de la salvacin espiritual de la persona que poda
pagarlo. La ostentacin del alto clero chocaba con la humanidad de los beatos del
pueblo llano, siendo obvia tambin la situacin de crisis en la iglesia.
Ya en 1378 tuvo lugar el gran Sismo por la divisin de la corte Papal entre los
seguidores del Papa Urbano VI y quienes consideraron nula su eleccin, que eligieron al
Papa Clemente VII. En 1417 se dio fin a toda esta situacin. Todo esto unido a la
situacin del Renacimiento ocasionaron un movimiento de Reforma, en el que el orden
religioso de Europa produjo una revolucin a principios del s. XVI. Las causas de esta
Reforma se hayan enraizadas fundamentalmente en la aparicin de la mentalidad
humanista y en la transicin del medievo a la Edad Moderna.
El humanista utiliza la razn y se da cuenta de las incoherencias dentro de la iglesia y

aspira a cambiar los errores adoptando una actitud crtica. El hecho concreto que origin
el Sismo entre protestantismo y catolicismo fue la exposicin del alemn Francisco
Lutero de sus 95 tesis sobre las indulgencias. Esto provoc diversas discusiones con el
Papa Len X y Lutero, que acab en su excomunin. l ms tarde estructur su doctrina
para la cual encontr numerosos adeptos. Las bases de esta nueva doctrina era la
salvacin a travs de la fe, esto indica la importancia de la fe para la posterior salvacin
del alma al morir. Otro punto fue la ruptura con el Papado y la jerarqua de la iglesia,
afirmando que todos los cristianos tienen el mismo valor. Tambin afirma la libre
interpretacin de la Biblia, negando el valor de la iglesia y pidiendo su traduccin al
idioma del pueblo llegando a realizar el mismo una traduccin al alemn. Reduce los
sacramentos al Bautismo y Eucarista y quita el culto a la Virgen y a los Santos y toda la
ostentacin en los templos. Esta doctrina s propagando con mucha rapidez, sobre todo
en Alemania, por factores econmicos y polticos. Algunos nobles creyeron aumentar su
poder ya que la iglesia con el protestantismo deba renunciar a sus bienes. Tambin
crean que podan enfrentarse al emperador Carlos V, uno de los mayores defensores del
cristianismo. Esta expansin no fue fcil y pacfica, lo que provoc numerosas guerras y
se lleg a la lucha armada entre catlicos y protestantes. Carlos V tuvo que aceptar la
libertad religiosa de los prncipes alemanes.
La convocatoria de un Concilio para resolver este problema fue pospuesta por los
Papas, muchas veces por el temor a la supeditacin del protestantismo, y otras por la
guerra entre Espaa y Francia. 1545 se produjo el Concilio de Trento, aunque fue muy
tarde, adems las sesiones del concilio fueron interrumpidas en numerosas ocasiones
alargndose durante 18 aos. Durante el Concilio de Trento se afianz la autoridad del
Papa, la disciplina eclesistica, el culto a la Virgen y Santos, valores nobles y todos los
puntos de la fe catlica.
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Sociedad y cultura en la Europa del Renacimiento
A finales de la Edad Media la burguesa comienza a ser una clase incipiente cada vez
con mayor podero econmico y bonanza econmica que le llevar a crear un
importante mecenazgo artstico. En Italia era muy elevada la proporcin de ciudades
florecientes gracias al periodo de expansin econmica de los siglos XII- XIII, lo cual
ocasion que la burguesa tuviera all ms importancia que en otros lugares. En realidad
la nobleza italiana e incluso los prncipes y tiranos provenan del pueblo. El podero
econmico y la influencia poltica de estos burgueses era cada vez mayor hasta formar
dinastas que llevaba el gobierno en la ciudad. Tambin era caracterstico de Italia, la
alta proporcin de abogados y sacerdotes impulsores del arte, pues solan ser hombres
cultos de ideas Humanistas con gran inters por la literatura clsica, aunque ms
importantes eran los mercaderes sobre todo en Venecia, Gnova, ciudades Toscanas y
Florencia. Un aspecto comn en toda Europa era el aspecto religioso, cuya moralidad
ocupaba todos los aspectos de la vida pblica.
La ciencia moderna
El Renacimiento fue tambin una poca de adelantos tcnicos y cientficos. Uno de los
inventos ms importantes fue la imprenta. Los escritos tuvieron gran difusin gracias a
la imprenta haciendo posible la extensin de los textos por toda Europa. Otro de los
adelantos tcnicos como la brjula facilit la navegacin y la plvora y las armas de
fuego el panorama armamentstico. Se asent a lo largo de los s. XV- XVI una nueva
ciencia que frente a los principios aristotlicos del pensamiento medieval intentaba
explicar todo mediante la razn y la experiencia. Aqu surge la teora de Coprnico que
formul en 1534, principio que formula que la Tierra y los dems planetas giran en
torno al Sol. Sin embargo, a pesar de todos estos adelantos y del impulso de la
curiosidad del hombre renacentista no hay que pensar que esta ciencia se impuso
totalmente en Europa, sino por el contrario las supersticiones medievales perduraron
durante un tiempo.
La era de los grandes descubrimientos
Nunca en la historia de la humanidad se haba dado una ampliacin del mundo conocido
tan vertiginosa como en estos siglos. En muy pocos aos como consecuencia de los
descubrimientos geogrficos s amplia el mundo conocido por Europa. Primero
castellanos y portugueses, y despus el resto de Europa se iniciaron en la bsqueda de
nuevas tierras. Fueron diversas las causas, existan en principio causas de carcter
econmico; la necesidad de una expansin econmica debido al aumento de la
poblacin; la bsqueda de materias primas; de nuevos mercados; la falta de oro y
metales preciosos y el deseo de conseguir productos venidos del lejano Oriente fueron
algunas de las causas ms importantes. Otra causa fue la sed de aventuras cuya
imaginacin haba sido activada por el libro de las maravillas de Marco Polo. Tambin
hubo una causa religiosa debido al espritu evangelizador de las cruzadas. A todo esto se
le uni algn que otro descubrimiento geogrfico y tcnico de gran valor para la
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navegacin. Se inici la cartografa y las cartas martimas. Se cre dos tipos de naves la
Naos y la Carabela pero parece ser que los Humanistas se interesaron ms por las
enseanzas de la antigua Roma, hasta el punto que podemos hablar que el Renacimiento
y la era de los grandes descubrimientos fueron dos manifestaciones que coexistieron en
la misma poca. Los objetivos particulares de los que patrocinaban estas incursiones
slo se conjugaban en parte con los ideales renacentistas. En general los humanistas se
interesaban poco por los relatos de los descubridores y tuvo que pasar algn tiempo para
que la filosofa se hermanase con el descubrimiento. No obstante el diluvio de
informacin geogrfica obtena un efecto depurador en ciertos temas al margen de la
geografa, sobre todo en el estudio del hombre, la sociedad, la etnia y las religiones.
El arte del renacimiento
Caractersticas generales del arte del Renacimiento: arquitectura, escultura,

pintura, msica y literatura:
El Renacimiento es un periodo del arte en el que surgen artistas y obras poco

superables. Estos artistas influyeron en periodos posteriores. Se produce una vuelta a los
ideales clsicos ya que los podemos estudiar de una forma completa. El artista del
Renacimiento ya tiene un canon establecido como la armona y el equilibrio, todo esto
se consigue con unas reglas que ya estn en la antigedad: la razn; aunque tambin es
importante la inspiracin.
Las caractersticas esenciales son serenidad, equilibrio y armona ms importantes que

la inspiracin. Todo esto se hace gracias a un estudio de la naturaleza. El hombre del
Renacimiento estudia la naturaleza porque estudia lo que ve tal y como es. Para ello el
hombre del Renacimiento estudia la luz, las leyes pticas, adems de conocer la historia,
la mitologa La exaltacin del hombre tiene como consecuencia un cambio de
gneros, no hay slo temas religiosos sino tambin otros muchos y los ms novedosos
son el retrato y el desnudo; y por supuesto la mitologa del mundo greco- latino. Todos
estos gneros pertenecen a un arte que quiere ser inmortal. Aparece el concepto de
universalidad e inmortalidad (esto ya se dio en la antigedad). Se intenta dar una
versin moderna de la antigedad.
En cuanto a la arquitectura existe una ruptura con la poca anterior ya que era muy
difcil seguir con las iglesias gticas. Los hombres del Renacimiento dicen que aparece
una ruptura con lo anterior pero no es as del todo. Los elementos constructivos del
Renacimiento son el arco de medio punto, bveda de can, frontn, rdenes clsicos,
sentido muy fuerte de la proporcin de la antigedad y desarrollo extraordinario de la
arquitectura civil, como por ejemplo los palacios. Estos palacios van a significar para
quienes se construyen un movimiento de engrandecimiento pblico y privado. Pblico
porque se hace para embellecer la ciudad, su dinasta y privado porque est decorado
con las mejores obras de arte.
El artista se da cuanta de la importancia que tiene en la sociedad e intenta que se le tome

en cuenta como ocurra con los escritores y msicos. Ven como los burgueses y los
nobles se disputan sus favores, con esto se engrandece el artista y su obra. Antes la obra
de arte era didctica, religiosa, ahora la obra de arte vale por s misma. El artista ve
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como ha habido una poca barbara y ve una poca nueva donde l manda. La historia
para los artistas del Renacimiento tiene tres etapas: la antigedad, la edad oscura y la
poca moderna, actual, nueva. El artista empieza a firmar sus obras incluso con
seudnimos. Se empieza a publicar los tratados, comentarios dando as un prestigio a lo
que hacan. El artista vea el arte como otra ciencia porque al mirar la antigedad vea
que haba mucho de las matemticas (en las proporciones, medidas).
La familia ms importante de Florencia, los Mdici, empiezan a invertir en arte

adquiriendo prestigio por hacer eso. Esta familia encarga las obras a los mejores
arquitectos y gozando de los favores de los ms grandes. Con esto se consegua que los
gneros se multiplicaran y la ciudad se embelleciera. El concepto de ciudad cambia, se
convierte ahora en un punto de reunin, de trabajo, un punto donde vivir, de prctica
para los tratados. Toda ciudad ideal renacentista tiene que tener una plaza en el centro
pues es una extensin del palacio. El palacio junto con la iglesia son los dos edificios
ms importantes de la ciudad. Las plazas suelen ser porticadas y en el centro suelen
tener una estatua conmemorativa o una columna. El palacio en s, deja de ser un castillo
o fortaleza, porque a la ciudad ya no hay que defenderla sino embellecerla.
Evolucin del arte del Renacimiento
Los lazos que unen el Renacimiento con el medievo no se cortan, adems ya en el s.

XIV hubo un intento de recuperar el arte antiguo en artistas como Giotto o San
Francisco de Ass. Tambin podemos encontrar muchas interpretaciones del
Renacimiento porque muchos autores pensaban que fue una ruptura radical con lo
anterior. Ahora se ve como una evolucin.
El Renacimiento empieza en Florencia en el Quattrocento (s. XV). Es un periodo de

experimentacin en el que aparecen grandes artistas y grandes obras. El Cinquecento es
mucho ms breve, hasta 1.520. Es un periodo de asentamiento y plenitud del
Renacimiento su continuacin natural. A partir de aqu empieza el Manierismo. El
Manierismo se ha considerado una degeneracin del Renacimiento. Es menos clsico y
proporcionado pero eso no quiere decir que no tenga referencias de lo antiguo. El artista
busca la tensin en vez del equilibrio, el agobio espacial en vez del sosegado, la luz
intensa en contra posicin a la luz homognea, la volumetra en vez de la serenidad, la
sorpresa por el orden y la expresividad por el idealismo. El manierismo empieza en
1.520 con Miguel ngel.
Caractersticas espaciales. Las leyes y las medidas del espacio del s. XV
El Renacimiento ha sido por largo tiempo objeto de dos ideas enfrentadas. La primera
era presentada como novedad y por esto era incapaz de darle una historicidad. La
segunda quera reducirla a una Neo, aun retorno a la arquitectura romana, privndolo de
todo predicado innovador. La crtica contempornea ha tenido por tanto que actuar en
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dos sentidos, por un lado reivindicando lo original del Renacimiento y por otro lado su
posicin perfectamente insertada en la continuidad histrica de la cultura.
En la arquitectura del Renacimiento es esencial un reflejo matemtico desarrollado

sobre la mtrica romnica y gtica. Se busca un orden contra la ley de infinidad y
espacio Gtico y contra lo fortuito y casual de lo Romnico. Las iglesias de San
Lorenzo y Santo Espritu no se diferencian de las iglesias romnicas en el espacio sino
fuera por los intercolumnios y bvedas en los que existen entre ellos una mtrica
espacial asentada sobre matemtica y proporciones. Tomando en cuenta esta
experiencia intelectual es normal que los arquitectos del s. XV examinaran todos los
esquemas conocidos y construyeran segn reglas matemticas simples como por
ejemplo San Lorenzo.
El desarrollo de la arquitectura renacentista florentina
Leon Battista Alberti
Alberti naci en Gnova en 1.404 y muri en Roma en 1.472. Fue el primer gran terico
del arte del Quattrocento, as como el ejemplo de hombre completo del Renacimiento.
Hijo de un noble florentino exiliado, recibi una educacin acorde con su clase social
primero en la escuela de Barcizia en Padua y despus en la Universidad de Bolonia
donde estudi griego, matemticas y ciencias naturales. En 1.434 se incorpor a la corte
papal en Florencia y muy pronto con sus ideas humanistas se introdujo en los crculos
intelectuales de la ciudad, contando como componentes a Donatello y Brunelleschi.
Tambin particip plenamente en la vida literaria de Florencia. Alberti volvi a Roma
en 1.452 donde fue secretario de los Papas. Para Nicols V realiz labores de telogo y
consejero de restauracin de monumentos antiguos, as como asesor de cuestiones
urbansticas. Desarroll su arte en diversos centros humanistas tanto en Italia como en
Florencia, Mantua o Rmini y tuvo numerosos discpulos los cuales colaboraban en sus
construcciones.
Alberti tuvo una forma ms terica que prctica. Al contrario que casi todos los
arquitectos florentinos nunca realiz materialmente ninguna de sus obras y aunque sus
edificios se encuentran entre los ms importantes de la arquitectura quattrocentista, fue
fundamentalmente un terico que escribi tanto de arquitectura como de escultura. Sus
tratados sobre arte le han llevado a ser considerado como seguidor de Vitrubio al que
estudia y toma como referente. Su primera estancia en Roma le lleva a profundizar en el
conocimiento de las proporciones, las tipologas y la decoracin de la arquitectura de la
Roma clsica y a escribir el primer anlisis sistemtico para la reconstruccin de la
ciudad papal. Esta obra se llama Descriptio Urbis Romae de 1.434.
En 1.453 comienza a escribir el primer estudio sobre la arquitectura del Renacimiento

De re aedificatoria. Aunque Alberti nunca particip en el levantamiento real de sus
edificios, proyectaba todos los elementos con detalle y sin dejar la prctica en papel,
dise antiguos edificios maestros donde impuso una belleza clsica que ser tomada
por las ms importantes obras del Cinquecento. Terico de arte, poeta, arquitecto,
arquelogo con todos sus conocimientos clsicos y modernos puso en prctica el
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ideal de hombre nuevo propuesto por el Renacimiento. En l se encuentra el mximo

representante de aquellos artistas que creyeron que el arte era ms terico que prctico.
La Teora del Arte de Alberti se ve reflejada en la arquitectura. El inters pblico prima

sobre todas las cosas porque es el bien. El prncipe debe gobernar en funcin de los
ciudadanos, el juez debe impartir la justicia con firmeza pero con humanidad. Tampoco
se les puede poner penas muy duras a los delincuentes. En la bsqueda del bien
individual le da igual, a Alberti, el tipo de gobierno que haya. Estas ideas se vern en el
tratado de arquitectura pero el primer escrito que realiza es sobre la pintura (De
pictura). Fue escrito en latn y despus traducido por el mismo al italiano. Est dedicado
a Brunelleschi porque se analiza la perspectiva. El segundo libro es de 1.450 dedicado a
la arquitectura, est divido en 10 libros en los que la perspectiva se entiende otra vez
como instrumento de suma importancia para el arquitecto. Se entiende un modelo de
belleza clsico como proporcin y equilibrio en todas las partes del objeto. El tercero y
ltimo de los tratados es de 1.464 est dedicado a la escultura.
Con respecto al tratado de la arquitectura es posible que surgiera en las conversaciones

humanistas de la corte de Ferrara. En un primer momento quera hacer 4 comentarios
sobre el tratado de Vitrubio, pero ms tarde al ver el mal gusto de sus contemporneos,
que seguan el gusto del Gtico, decidi hacer uno propio ms organizado y riguroso.
En este tratado habla de arquitectura y sociedad. Deca - Alberti- que mediante la
arquitectura se poda perpetuar la memoria de grandes hombres. Tena una idea de la
ciudad en la que deba tratarse con sensatez y claridad para el bien del individuo, y para
ello deba ser una ciudad con amplias calles y puertas monumentales. Las casas deben
estar a ambos lados y de una manera simtrica. Alberti piensa que todas las casas deben
seguir un mismo patrn de dignidad, los edificios pblicos son los nicos que deben
estar ornamentados porque son para el disfrute de todos. Las casas deberan ser iguales
y slo diferenciarse por la escala (tamao).
Este tratado tiene 10 libros al igual que el tratado de Vitrubio. Tambin se inspira en
Vitrubio a la hora de hacer un anlisis segn la solidez, utilidad y belleza. El cdice de
Vitrubio se descubri antes pero se public por primera vez en 1.414. A cada orden
Alberti lo diferencia y lo compara con figuras mitolgicas en lo que l vea una
relacin. El drico lo compara con la fortaleza y los templos con este orden solan estar
dedicados a dioses como Hrcules, Minerva. El corintio lo compara con la delicadeza y
los templos eran dedicados a Flora, Venus o Proserpina y por ltimo dice del jnico que
es una mezcla entre el drico y el jnico y que puede estar dedicado a Baco, Diana
Al no tener ilustraciones el tratado de Vitrubio, los arquitectos de los s. XV- XVI

tuvieron que recurrir a los restos arqueolgicos. Alberti viendo esto se encontr con
problemas: los restos dricos no se podan examinar en Roma, se encontr que haba
ms capiteles y que las proporciones no son las mismas que deca Vitrubio. En el
tratado de Alberti se da ms prioridad a los rdenes jnicos, corintios, toscanos y
compuestos; y aunque sabe que hay ms no le da ms valor. En cuanto al contenido,
Alberti organiza su tratado diferente al de Vitrubio. El libro primero Lnea recta es un
tratado donde se analiza las partes constructivas que afectan a la utilidad (entorno,
terreno planta, muros de carga, tejado vanos). El segundo libro es el dedicado a los
materiales (Materia), el tercer libro Opus es un tratado de construccin referido a la
solidez del edificio. El libro 4 y 5 habla sobre obras generales y especiales, se centra
en la teora de los edificios comunes y singulares, y explica la utilidad de estos edificios.
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Los libros que van del 6- 9 hablan de belleza y por ultimo el 10 libro versa sobre las
reflexiones de Alberti, sobre el cuidado y la restauracin de los edificios construidos.
En cuanto al concepto de belleza, en arquitectura se sita bajo el decoro (decorum) y

dentro se pueden distinguir: la tica y social, y la formal y esttica. Todo se debe
ordenar segn unos criterios sociales y seguir una jerarqua segn la cual los edificios
religiosos ocuparan el lugar mas elevado. Primero la arquitectura religiosa y en
segundo lugar las obras publicas (bibliotecas, escuelas plaza, calles, hospitales) En el
ultimo puesto estaran las construcciones privadas (las casas, jardines y las villas). El
templo se convierte en la medida del todo y de los elementos arquitectnicos. A partir
del templo se utiliza en las dems construcciones la manera de disponerlo, esto se llama
decoro. El decoro se define por unas leyes en los que los elementos arquitectnicos se
disponen segn un numero, un ritmo justo para componer un cuerpo arquitectural bello
(formal-esttica), una proporcin. El decoro tambin forma la actitud del espectador
este debe reconocer lo bello (social-tico) y que con slo mirarlo te conmuevas.
El tratado de Alberti como proyecto intelectual fue el conjunto de reflexiones tericas

del Quattrocento, fue muy ambicioso porque no tiene ilustraciones y porque lo hizo en
latn. Es importante porque a otros arquitectos siguen sus pasos como Bramante o
Leonardo. En general todos los arquitectos lo tuvieron en cuenta a la hora de construir.
El templo
La arquitectura humanista ve al templo como imagen del universo, del cosmos. Alberti
fue el que plante una concepcin ideal del edificio sagrado con capacidad de purificar
al que entra. El templo ideal, segn Alberti, tiene que contener figuras geomtricas,
como por ejemplo la planta que debe ser circular, cuadrada, hexagonal, octogonal,
decgono o dodecgono. La planta perfecta para Alberti era la circular porque se
asemejaba a la imagen del cielo. Para ello se inspir en los templos paleocristianos y no
en los clsicos. Estos templos eran por ejemplo el Baptisterio de San Juan de Letrn en
Roma o la iglesia de San Stefano Rotondo tambin en Roma. Alberti en sus escritos
recomienda que no se utilice la planta basilical, aunque la acepta porque en la
antigedad la baslica era donde se administraba justicia y para Alberti esto era un don
de Dios. Otra caracterstica del templo ideal era que deba estar profusamente
ornamentado, ya que el templo deba de ser el edificio ms decorado de la ciudad. La
belleza del templo derivaba de las proporciones de sus partes y nada poda cambiarse.
En cuanto a la ubicacin del templo ideal deba de estar en un lugar elevado para que
pueda ser vista desde varios puntos y para que estuviera aislado de otros edificios. En
cuanto a la fachada deba de asemejarse lo ms posible a un templo. Tambin segn
Alberti no deba la fachada tener arcos porque eran ms propios de edificios civiles. En
cuanto a la decoracin, Alberti aconseja el color blanco en los muros pues simboliza la
castidad, las paredes con inscripciones que aludan a la virtud, en el suelo que se utilizara
la geometra y alusiones a la msica y por ultimo en la cubierta artesones ya que estos
simbolizan el cielo.
En resumen de forma genrica se pueden establecer las caractersticas

del Renacimiento en:
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1. La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas formas arquitectnicas,

como el orden clsico, la utilizacin de motivos formales y plsticos antiguos, la
incorporacin de antiguas creencias, los temas de mitologa, de historia, as como la
adopcin de antiguos elementos simblicos.
Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetracin y el conocimiento
de las leyes que sustentan el arte clsico.
2. Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que va unida a una concepcin
ideal y realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un
arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza.
La aspiracin de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigedad, no se
orienta haca el conocimiento de fenmeno casual, sino haca la penetracin de la idea.
3. El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Como arte

esencialmente cultural presupone en el artista una formacin cientfica, que le hace
liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms alto rango social. Los supuestos
histricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al siglo XIV cuando,
con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo inters
por la literatura clsica, que acabara dirigiendo, forzosamente, la atencin sobre los
restos monumentales clsicos. talia en ese momento est integrada por una serie de
estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln, el Estado Pontificio y
Npoles. La presin que se ejerce desde el exterior impidi que, como en otras
naciones, se desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el
fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron
las ciudades las que se convierten en centros de renovacin artstica. En Florencia el
desarrollo de una rica burguesa ayudar al despliegue de las fuerzas del Renacimiento,
la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la proteccin
de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto de Italia.
Obra: Palacio Pitti
Ubicacin: Florencia (Italia)
Ao: 1458
Arquitecto: Brunelleschi Luca Fancelli
Encargo de: Luca Pitti
Resumen: El Palacio Pitti, todava conocido como La Residenza Reale por ser la
residencia de Rey de Italia entre 1865 - 1871, cuando Florencia era la capital del pas.
Jardn que encara el anfiteatro de los Jardines de Boboli.El Palazzo Pitti es un

gigantesco palacio renacentista en Florencia, Italia. Est situado en la ribera sur del
Arno, a muy corta distancia del Ponte Vecchio. El aspecto del actual palacio data de
1458 y era originalmente la residencia urbana de Luca Pitti, un banquero florentino. Fue
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comprado por la familia Mdicis en 1549 como residencia oficial de los Grandes
Duques de la Toscana.
En el siglo XIX, el palacio fue usado como base militar por Napolen I, y luego sirvi,
durante un corto perodo, como residencia oficial de los Reyes de Italia. A principios
del siglo XX, el palazzo junto con su contenido fue donado al pueblo italiano por Vctor
Manuel III; por lo que se abrieron sus puertas al pblico y se convirti en una de las
ms grandes galeras de arte de Florencia. Hoy en da sigue siendo un museo pblico,
ampliado con colecciones de arte del siglo XIX y principios del XX.
Palacio Pitti, jardines de Boboli
Palacio Pitti
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Fotografa tintada, siglo XX

Palacio Pitti: planos principios del Siglo XX
10- BARROCO
Introduccin
El Barroco conserva, en principio, las formas propias del Renacimiento, pero las fue
modificando para hacerlas ms flexibles e imprimirles una movilidad y un sentimiento
desbordante, hasta alejarlas del equilibrio y del clasicismo renacentistas.
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Situacin temporal
Lo Barroco abarca todo el siglo XVII y se prolonga durante los dos primeros tercios del
siglo XVIII, en algunos pases incluso se prolonga todo este siglo.
Para comprender este estilo es preciso ponerlo en relacin con la sociedad y el ambiente
espiritual de su poca.
La geografa del siglo XVII no es difcil de definir. Uno de los centros ms influyentes
es la Roma papal, centro de un arte contrarreformista que deriva hacia un barroco
exuberante. Cercana ideolgicamente a Roma est la Corte espaola de los Austria, con
centros neurlgicos como Sevilla, Toledo y Madrid, en la pennsula Ibrica, y Npoles,
Lombarda y Flandes, en el exterior.
A causa de la eclosin del protestantismo, la cristiandad europea haba atravesado una

profunda crisis. La Iglesia Catlica tard en reaccionar, lo hizo con el Concilio de
Trento (1545-1563). Con l lleg un periodo de renovacin, que se anim con la
creacin de numerosas rdenes religiosas, reconquista de territorios espiritualmente
perdidos, y el desarrollo de una importante actividad cultural.
Es en este contexto es donde surge un arte adecuado a la renovacin religiosa,

especialmente apto para transmitir al pueblo el contenido de los dogmas y propiciar la
difusin del culto a los santos y a la Virgen. La poca del Barroco triunfalista fue
tambin la de los grandes santos y msticos.
Pero el Barroco no fue un arte exclusivamente religioso, tambin tuvo en seguida una
vertiente secular muy importante. Los siglos XVI y XVII fueron poca de
afianzamiento de las monarquas europeas, y donde se pusieron los cimientos del Estado
moderno, burocrtico y centralizado. El Barroco convena mejor que ningn otro estilo
a estas necesidades de lujo y boato, y su difusin concordaba bien con los gustos de la
opinin general de aquella poca, en la que entraban a la vez el gusto popular por el
espectculo, y la conviccin de los tericos polticos de que el poder slo se realza
adecuadamente si se manifiesta a los ojos de todos por un brillo fastuoso.
Caractersticas de la arquitectura barroca
El Barroco, como hemos mencionado anteriormente, hered las formas y elementos

constructivos del periodo renacentista, pero modific profundamente sus proporciones y
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las integr en conjuntos arquitectnicos dotados de una personalidad totalmente

diferente y original.
La arquitectura se convierte en un marco idneo que acoge la plstica pictrica y

escultrica, y las integra en un todo unitario. El espacio arquitectnico se convierte en
theatrum sacrum en el que pintura y escultura son elementos de la representacin.
Uno de los rasgos ms caractersticos de la arquitectura barroca es el gusto por lo

curvilneo; las formas se hacen onduladas, los muros y los entablamentos se alabean y
dinamizan, los frontones se parten y resuelven en curvas y contracurvas hasta la
completa desaparicin de las normas y proporciones clsicas. Dinamismo que
contribuye a la configuracin de un nuevo concepto del espacio, que es otro de los
rasgos caractersticos del Barroco: la interdependencia de las unidades del edificio en un
todo coherente, dotado de unidad interior y exterior.
La luz es un elemento importantsimo en la arquitectura barroca, al realzar la movilidad

de los edificios y multiplicar los ngulos de perspectiva y el dinamismo de las formas;
los arquitectos barrocos estudian cuidadosamente sus efectos en fachadas e interiores, y
si complacen en crear efectos pticos ilusionistas a base de luces indirectas que se
proyectan en los interiores a travs de claraboyas ocultas.
Las cubiertas o bvedas se cubren de pinturas que no son simples cuadros, sino que son
escenas que se desarrollan en el cielo o en arquitecturas colosales con atrevidas
perspectivas, que hacen que el espectador crea que mira a un espacio abierto y casi
infinito, no a una bveda que cubre un edificio cerrado.
La decoracin se multiplica y se complica. Se inspira en elementos clsicos, tomados

del Renacimiento, pero utilizados con ms repeticin y pomposidad. Los ms utilizados
son aquellos que reproducen elementos de la naturaleza.
Se generaliza el llamado orden colosal o gigante que se inspira en algunos edificios del
Bajo Imperio Romano y fue utilizado ya por los arquitectos manieristas; se caracteriza
por el empleo de grandes columnas y pilastras que encuadran los elementos
arquitectnicos de las fachadas. Se tiende a hacer desaparecer las superficies lisas, que
se enmascaran con nichos o elementos decorativos profusos.
Tambin se utilizan elementos arquitectnicos nuevos, sin apenas precedentes en el

pasado, como las columnas en espiral o salomnicas y el estpite o soporte integrado por
la superposicin de elementos cbicos y troncopiramidales, (el cubo y la pirmide
invertida, smbolo de inestabilidad se unen y hace describir el arco mixtilneo los
trazados ms inestables), muy acordes ambos con el gusto Barroco por el movimiento.
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La arquitectura barroca naci en Italia y su evolucin puede distinguirse en tres etapas.

La anterior a Bernini (1580-1624 aproximadamente), la del pleno barroco de Bernini,
Borromini y P. Pozzo, y el barroco setecentista, que dura hasta mediados del siglo
XVIII, cuya figura destacada es Felipe Juvara (1676-1736).
Fruto de la actividad genial de algunos arquitectos en la primera etapa de este estilo,

como Carlo Maderno (1556-1629) sobre todo, que reinterpretaron con libertad e
imaginacin los modelos clsicos codificados por los renacentistas de ltima hora,
Giacomo Vignola (1507-1573) y Andrea Paladio (1508-1580), consiguieron elaborar un
estilo autnticamente coherente y nuevo. Entre las obras del precursor Maderno
destacan la fachada de Santa Susana y la terminacin de la baslica de San Pedro, ambas
en Roma.
Los arquitectos ms destacados del barroco pleno fueron Gianlorenzo Bernini (1598-
1680), tal vez el ms polifactico de los artistas del barroco italiano, Francesco
Borromini (1599- 1667), y Pietro da Cortona (1590-1669). En una tercera etapa, otros
maestros geniales, tales como Guarino Guarini (1624-1683) y Felipe Juvara (1676-
1736), llevaron los planteamientos anteriores a sus conclusiones definitivas.
Situacin poltica
Absolutismo. Se suele decir que el arte barroco es el arte de la contrarreforma. Para

reaccionar contra la severidad del protestantismo, la iglesia catlica alent la edificacin
de templos con profusin de escultura.
El barroco no es solo un concepto artstico, sino tambin la definicin cultural de la
poca, que se extendi a lo largo del siglo XVII y hasta mediados del siglo XVIII. La
desintegracin y las dudas surgidas con el motivo de la reforma en Europa al final del
siglo XVI hacen surgir nuevos planteamientos ideolgicos que hicieron necesario una
renovada cultura que sirviera como instrumento integrador y ofreciera al ser humano un
fundamento seguro de existencia. Haba desaparecido el universo renacentista nico y
haba sido sustituido por un pluralismo religioso, econmico y poltico. Esta pluralidad
hace que, por primera vez, la opinin pblica despierte inters en las autoridades
religiosas y civiles, que comprometieron el arte en defensa de sus intereses e ideas, para
influir en el pueblo. Al barroco se le exige comunicar y persuadir, actuar sobre el
mbito de la gente para consolidar la contrarreforma y la monarqua absoluta. En el
siglo XVIII se produce un crecimiento econmico con signos de progreso y prosperidad
para la burguesa. Pero tambin es la poca en la que se da la primera gran crisis
industrial.
Situacin econmica
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En Inglaterra, y ms adelante en el resto de Europa, se hace un esfuerzo por acceder a la

industrializacin, pero sin haber abandonado todava las estructuras del antiguo
rgimen.
Se mejoro el nivel de vida y se redujo la mortalidad gracias a los avances en medicina, a
una mayor higiene y alimentacin. Por todo ello, la poblacin aumento.
La burguesa industrial y comercial, junto con los funcionarios y los campesinos,
componen el llamado estado llano, que ser el tercer estamento que forma la sociedad
de la poca. La nobleza y el clero seguan siendo los dos estamentos privilegiados.
Situacin social
El barroco naci como una reaccin a la crisis de la confianza humanista y renacentista

en el ser humano, lo que explica su potente carcter religioso, as como el abandono de
la simplicidad clsica para intentar expresar la grandeza del infinito, y la predileccin
por motivos grotescos o feos, realistas, que contradice la bsqueda de la belleza ideal
renacentista.
El arte se convierte ahora en un medio propagandstico de la religin y del estado. Pero
va a ser una propaganda elaborada y compleja, en la que el artista va a utilizar la idea
de lo verosmil como arma principal para que el espectador que contempla la obra de
arte vea como crebles y reales las dogmas religiosos, los valores o el estado
representados.
En arquitectura civil destacan los palacios construidos por las monarquas para
simbolizar su poder y por la aristocracia para manifestar su posicin social.
Se da la revolucin burguesa: conversin de la burguesia en nueva clase dominante y
aparicion de su nuevo antagonista: el proletariado.
Situacin religiosa-filosfica
Aparece la crisis de la conciencia que es la crisis ideologica que se detecta en el

ambiente intelectual de la secularizada Europea posterior a las guerras de religin.
Las iglesias siguen siendo el edificio religioso catolico por excelencia. Ahora ganan
tamao, las formas de sus planod se complican, la armonia y equilibrio se olvidan en
funcion de lo majestuoso y la decoracin, las curvas y el movimiento lo invaden todo
dandole un aspecto teatral.
En el plano filosofico nacen el racionalismo (descartes, Spinoza, Libniz) que es el

sistema de pensamiento que acentua el papel de la razon en la adquisicin del
conocimiento y el empirismo (locke, hume) que resalta el papel de la experiencia, sobre
todo el sentido de la percepcin.
Cientifico-tecnico
La ciencia sigue siendo el camino iniciado en el renacimiento y van a triunfar

definitivamente la razon y la experimentacin como bases de conpocimiento, poniendo
en duda muchos saberes que se daban por ciertos tradicionalmente. Destaca la labor del
filosofo Descartes, que defiende la duda metodica, es decir, poner en duda todo hasta
que este comprovado. Esta filosofia se conoce como racionalismo.
Pgina: 80
La ciencia inicio un rapido avance que llevo sin solucion de continuidad hasta el
movimiento de la ilustracin del siglo XVIII. Harvey demostr la circulacin de la
sangre en medicina; Galileo confirmo las teorias de Coprnico; Kepler defini las leyes
de las orbitas planetarias; Newton definio la ley de gravitacin universal; Leibniz, el
calculo infinitesimal.
Paralelamente se desarrollo el maquinismo de la primera revolucion industrial (maquina

de vapor de Thomas Newcomen 1705, de James Watt, 1774).
Se inventaron el microscopio, el telescopio, el barometro y el termometro.
Obra: Palazzo Barberini
Ao: siglo XVII

Lugar: Roma (Italia)
Arquitectos: Carlo Maderno Borromini Gian Lorenzo Bernini
Resumen:
El Palazzo Barberini, es un palacio construido en el siglo XVII en Roma por la familia

Barberini. Es una de las dos sedes de la Galleria Nazionale d'Arte Antica (Galera
Nacional de Arte Antiguo) y el Istituto Italiano di Numismatica.
Este palacio, uno de los ms imponentes y significativos del perodo barroco, fue
iniciado en 1625 por Carlo Maderno ayudado por Borromini, y fue terminado en 1633
por Gian Lorenzo Bernini, a quien se debe la fachada del prtico coronado por una
doble galera cerrada, flanqueada por vistosas ventanas. De Bernini es tambin la
escalinata, y de Borromini la escalera elptica bajo el prtico. La bveda del saln
principal fue pintada al fresco por Pietro da Cortona (Alegora de la Providencia
Divina) y otro saln alberga el fresco de La sabidura divina, de Andrea Sacchi.
El edificio es la sede de la Galeria que comprende una coleccin de pintura de los siglos
XIII a XVIII. Entre las obras destacan Historias de Cristo de Giovanni da Rmini,
Virgen con el Nio de Maestro del Palacio Venecia, Virgen con el Nio y Anunciacin
de Filippo Lippi, La Magdalena de Piero di Cosimo, La fornarina de Rafael, Retrato de
Stefano Colonna de Bronzino, y muchas otras obras de Lotto, Bartolommeo Veneto,
Tintoretto, el Greco, Caravaggio (Judith decapitando a Holofernes), Nicolas Poussin,
Hans Holbein (Enrique VIII de Inglaterra) y Metsys.
El apartamento Barberini, del siglo XVIII, que atrae por sus ricas decoraciones al estilo
rococ est en el segundo piso. En esta planta tambin estn 13 salas dedicadas a
pintores italianos del siglo XVIII. En dos salas se pueden ver las obras del legado del
Duque de Cervinara, dedicadas a artistas franceses del siglo XVIII y la seccin de artes
decorativas del siglo XVIII, con muebles,
porcelanas y trajes de la poca rococ.
Pgina: 81
Palacio Barberini Palacio Barberini
Escalera de Borromini
Palacio Barberini: planta
Pgina: 82

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Trabajo Prctico: Movimientos Arquitectonico

La prehistoria se encuentra dividida en cuatro periodos:

- Primer periodo: Paleoltico

Su comienzo fue hace 2.500.000 aos y esta dividido en tres etapas:

Paleoltico inferior (2.000.000 aos A.C. 150.000 aos A.C.):

Paleoltico medio (150.000 aos A.C. 50.000 aos A.C.)

En este periodo vivi el hombre de Neanderthal, fue un homnido cazador y nmada

Paleoltico superior (50.000 aos A.C. 10.000 A.C.)

- Segundo periodo: Mesoltico

Tenan creencias religiosas de carcter mgico y practicaban ceremonias funerarias.

- Tercer periodo: Neoltico

El descubrimiento de la agricultura marco el inicio del neoltico, durante este periodo el

Junto a la cermica, en las sociedades sedentarias comienzan a destacarse otras

- Cuarto periodo: Edad de los metales

Se divide en tres etapas

Primer Etapa: edad del cobre

La aparicin de objetos as como el vaso campaniforme en Galicia, en un principio se

Se pueden distinguir dos fases:

Segunda etapa: Edad del bronce

Tercera etapa: Edad del hierro

Se desarrolla la vida urbana en las ciudades amuralladas, aparecen diferenciadas las

La base de la economa sigue siendo la agricultura y la ganadera. Los nuevos inventos,

Se inicia la fundicin de metales, utilizndose distintas tcnicas para cada uno.

Aumenta el poder de los sacerdotes, aparecen los dioses, bien diferenciados

Ubicacin temporal: Edad del Bronce

Stonehenge es un monumento megaltico, tipo crmlech.

Stonehenge est conformado por grandes bloques de piedra distribuidos en cuatro

Est compuesto de un gran crculo de grandes megalitos cuya construccin se fecha

Stonehenge: vista lateral actual

Stonehenge: vista area actual

Otras obras del perodo:

Es un templo megaltico que se encuentra en la costa sur de Malta, a 500 m de la

gantija (o Ggantija y tambin Ggantia) es el nombre de un conjunto de dos templos

- La prehistoria: paleoltico y neoltico (Jorge Juan Eiroa)

La organizacin poltica se caracteriza por tener un gobierno que tiene al mando a un

Exista un sistema de clasificacin social en el antiguo Egipto basado en la desigualdad

El pueblo: comerciantes, agricultores, artesanos que eran guerreros llevaban una

La economa de Egipto se basaba en la agricultura, la vida dependa de los cultivos de

Situacin religioso filosfica:

Las matemticas: posean conocimiento de algebra, geometra, trigonometra que

La arquitectura del Antiguo Egipto monumental se caracteriza por el empleo de la

Las construcciones ms originales de la arquitectura egipcia monumental son los

Debido a la escasez de madera, los dos materiales de construccin predominantemente

La mastaba surge durante el periodo protodinstico. Es el tipo ms caracterstico de

Las pirmides eran parte de un conjunto funerario, surgiendo como grandes

Obra: Templo de Hatshepsut

Ubicacin temporal: Dinasta XVII 1466 A.C. 1444 A.C.

El templo funerario de Hatshepsut se edific en Deir el-Bahari, cerca del conjunto

- Imgenes del Templo de Hatshepsut

Templo de Hatshepsut: fachada

Templo de Hatshepsut: entrada

Templo de Hatshepsut: vista area

Templo de Hatshepsut: planta

- Histoia de la civilizacin Egipcia (Douglas J. Brewer)

mediterrnea, el concepto de proporcin y armona. Pero no olvidemos que la pequea

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