CAPITULO IV

MUNDO DE IFA
OGBE ODI
++
IIII
O I II I
O I II I
IIII
Se le dio de comer a Eshu para poder tener su apoyo, relev que Dios no fue el
que cre a Eshu ni al mal, como tambin que Orisha -Nla fue la ltima deidad
creada por Dios, y determin la infiltracin de Eshu en las deidades. Se lanz
If para neutralizar las maquinaciones de Eshu.
Odu de If OGBE ODI.
NACE:
El parpadeo para la nebulizacin del Globo del Ojo.
Los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia los
semejantes.
Los Aray.
Las virtudes de los Anzuelos.
El secreto de la pimienta guinea.
El derecho a pagar cuando se recogen hierbas.
El camuflaje
HABLA:
El muchacho que le gusta hacerle cosas feas a las muchachitas de la casa ya
que a l se las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y
cuando salga estar peor, y para que eso no suceda se le hace eb al
muchacho (ver Obras)
Que en este Odu Shang protege gratis a la persona
De que aqu el hombre se hizo aliado de la jicotea (Ayap) para ponerle freno
al caballo
De ponerle juta (Ek) asado a Obatal como defensa
De que cada alma antes de bajar del cielo, en el momento de su nacimiento, se
arrodilla ante Olofin para recoger su destino en la tierra.
De no abandonar sus cosas para arreglar la ajena, para que no tenga prdidas
Que aqu es donde Shang guiaba a Obatal dicindole por donde tena que ir.
Obatal que se llama Obalufon Dei que es un Obatal que levanta a la
persona, pero despus se queda as hasta que llega Ik
De que cuando Aw le ve este If a su ahijado o aleyo, no se le dice todo,
porque todo lo conversa.
De que en este If esta el bien y el mal
De que el Aw Ogbe Di sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado ser grande
y protegido por Olofin.
De que la inexperiencia es su peor enemigo
De que debe adornar el frente de su casa con ramas, porque aqu nace el
camuflaje.
De negocios, explotacin, de persona cerebral, de gran facultad en lo sexual.
De que el Aw Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en
su vida por causa de su suerte, sus negocios y habilidades
De que al aleyo que se le vea este Odu tiene que llegar a ser Aw o santero(a)
De tres Omologu (Mayomberos)
De que no debe decirles los defectos a los dems en la cara.
Oshn Yumu y hay que agasajarle
De que para darle Pinado a su ahijado tiene que hacerse muchas obras para
que no se pierda
De que UD. ser el poder y ser la comprobacin de lo que Ud. diga. Obatal
deca una cosa e iba a comprobarlo Osanyin, todos los dems santos le crean
paro el no lo haca realidad por s mismo
De cuidarse en el baile de una traicin de una mujer.
De que le levantan falsos testimonios, se descubrir una trampa
PROHIBICIONES: No se toma caf
No se toma agua depositada
RECOMENDACIONES:
Para que Aw de este Odu no se quede impotente, tiene que tener relaciones
sexuales con la mujer cuando ella est menstruando.
La hija de Ogbe Di debe vivir con Babalawo.
Hacerle algo al espritu de su mam (Iy Tob).
Por este If se le da carnero a Shang.
Hay que darle de comer a la tierra y al viento
Cudese de una venganza
Hay que darle un carnera a Egun
Para resolver un gran problema Ogbe Di debe darle un tambor a los Jimaguas
No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlo Ud.
porque de seguro pierde
REFRANES DEL ODU
Completamente claro. Ogbe cierra
Pagan justo por pecadores
Nacen las bagatelas
El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe
Despus de ofrecerle el beneficio me dejan colgando
La flecha tiene la virtud de no sonar
HIERBAS DEL ODU:
Guanina
Ceiba
Paraso
Algodn
Moruro
Mangle Rojo
OBRAS CON OGBE DI
Para que no vaya preso por algo que la quieran achacar: Se hace eb con
gallo, dos gallinas, 8 afiles, un cordel del tamao de su pie izquierdo, esta
medida se toma de dos cordeles y cada uno se le hacen 7 nudos, una al eb y
la otra para que la pongan debajo de la almohada
Eb- Mis de Ogbe Di:
Dos gallinas, 3 palomas, una sbana, Estropajo de mata, 2 cocos, 4 velas,
manteca de cacao, cascarilla, miel, algodn, una muda re ropa vieja puesta,
una muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una jcara con oshinshn, 15
bolas de gofio y miel, hierbas: Oroz, Bledo Blanco, Romerillo, Platanillo de
Cuba, Botn de Oro, Yedra, 1 jabn blanco, 1 jabn amarillo y mucho dinero.
Se necesitan dos Awoses para hacer la obra, una de las palomas es para que
se limpien los Awoses al terminar la obra.
Insh-Osanyin.
Limallas de todos los metales, Millo, 2 Alacranes, cabeza y corazn de Arriero,
Cscaras de huevo de gallina y de paloma sacadas, plumas de gallina y
paloma, 21 Bibijaguas, Tierra de Bibijagera, 21 pimienta de guinea,
Raspadura de tarro de buey, Raz de Sac-Sac, Ceiba, Palma real, Cardo
Santo, Canutillo, Pata de Gallina, Atiponl, Tierra de una sepultura, 7 palos
distintos se preguntan cuales son, cabeza de ratn. Todo vestido en cuentas de
colores.
Eb para que al muchacho no le suceda nada
Un cordel del tamao de su pie izquierdo, 7 agujas, un gallo, 2 gallinas, 8
agujas, a la medida se le hace 7 nudos y una al eb y la otra se le pone debajo
de su almohada o dentro de la misma, para que en un futuro no lo vayan a
matar por este defecto
Obra para curar a un loco
Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se han vuelto locas
por leer libros espirituales que marcan distintos trabajos mentales y aquellas
cuyas locuras se deben a la accin de un Egun obseso, los locos por
enfermedades hereditarias como la sfilis, se le mandan a que vayan al mdico,
para que las trate, pero se le puede dar un brebaje compuesto a base de tallo
de fruta bomba rayada, al que se le saca el jugo que se liga con cocimiento de
hojas de fruta bomba cadas y se le da a tomar tres veces al da, despus que
durante 7 das se haya baado con ese mismo preparado.
Cuando la locura es producida por Egun obsesores se le manda a baar con
omiero de hojas de fruta bomba cadas y berikola(San Diego), despus se
prepara un cocimiento con hojas de fruta bomba cadas, hojas de San Diego y
jugo del tallo de la mata de fruta bomba, para tomar en ayuna en das alternos
durante 9 das. Despus se le ruega la cabeza con lo que diga If.
El San Diego tiene la facultad de alejar a los Egun obsesores.
Insh de Obatal
Se coge un ame, se coloca y se pela, se le hace una inclinacin y ah se le
pone papel de traza con las generales de los enemigos (araye), se escupe tres
veces y se le echa manteca de cacao y cascarilla, se pone un plato y se le
coloca encima a Obatal hasta que se seque, o sea un mes o dos, despus se
entierra, esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da
una jicotea (Ayap)
Para Aw rogacin de cabeza
Esta rogacin se hace con pescado fresco (ej- tuto), el mismo Aw se la hace
y solo se pone en su cabeza la cabeza del pescado
Insh para unlo al pie de Shang
Un gallo rojo, y con el mismo se le hace Sarayeye al interesado dos das
seguidos, el segundo da despus del Sarayeye, se le pone a Shang harina
con quimbomb cocinado con ajo, cebolla y hueso de res, con todo eso se
hacen 6 pelotas y en cada una se le pone una pimienta de guinea, una
municin y las generales de los enemigos. Esto se monta a las 12 del da y se
pone en un plato delante de Shang. Shang en el piso y al lado el plato con
las 6 bolas, se le da el gallo a l y a las bolas, el cuerpo del gallo se lleva a
donde haya dicho Shang preguntando con cuatro pedazos de cocos, la
cabeza se envuelve en un papel de traza con los nombres de los enemigos y
se forra con tela negra y roja y se pone dentro de Shang.
Despus de haberle rogado a Shang durante 6 das, se lleva esa cabeza del
gallo al pie de una Ceiba o de una mata de Aroma, llamando a Shang.
Obras para resolver situaciones
Se coge una pez cherna y se pone en el suelo encima del trazo del Odu Ogbe
Di, al otro da se lleva a la playa (Onika), se entierra en la arena con la cabeza
hacia arriba y fuera de la arena, si la madre del interesado es difunta, la invoca
pidiendo salud.
Cuando la cabeza del pez cherna se entierra es para obra mala.
Insh-Osanyin de Ogbe Di para conseguir lo deseado
Se le da a Osanyin de frente una paloma y nueve pescados pequeos, la
cabeza de la paloma, corazn, y patas, con la cabezas de los pescaditos, hojas
y semillas de Zapotes, Iyef del Odu, un Pitirre seco que se le haya dado a
Osanyin, se monta el Insh-Osanyin con todo lo otro que indique If
Obras por este If
Por este If se le da una Juta al Kutn (hueco). La cabeza se asa y se le pone
a Elegba, las 4 patas se asa y se le pone a Obatal en una canastita con: juta
y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y hojas de mariw
Obra para que se aleje la muerte.
Se abre un Kutn y se limpia al interesado con 3 pollitos recin nacidos (jio-jio
meta) y se le dan a la tierra echndole dentro del Kutn. Tambin se limpia con
muchas ministras, viandas, 3 huevos de gallina con los Odus; Oshe-Tur,
Ogbe-Di, Irete-Intelu y Otura-She, y se cubre con tela de 9 colores y se tapa el
Kutn, encima se hacen surcos y se siembra maz y frijoles.
Esto se hace cubrindose la cabeza con un pauelo o gorro blanco.
Obra para cambiar los malos sentimientos sobre el Aw
Se le dan tres gallos a Elegba, maana, tarde y noche
Obra despus que el Aw Ogbe-Di recibe Kakuanardo (obe-fun)
Se cogen 4 palomas, tres muequitos y se hace eb con eso.
Despus las 4palomas se le dan a Ogn junto con su pinado en la frente, se
hace omiero con las siguientes hierbas; Verdolaga, Bledo blanco y Prodigiosa.
Despus el eb se pone encima de Ogn con las 4 palomas asadas con mucha
manteca de corojo y Imelda abeja, se toman 16 pesos y 16 monedas de a 5
centavos y se envuelven en hojas de malanga, se le echa Iyef, lo reza y se
deja al pie de Ornmila y despus se le lleva al padrino.
Obra para ir unlo
Se coge un ame y se asa bien, se unta manteca de corojo y a las diez de la
noche se sienta con el ame en la puerta de su casa, habla con el ame, mira
hacia la calle y dice: Elegba, ya cog la muerte; entra y lo pone a Elegba y reza.
A Shang se le dan dos pollos en el patio, se cocina harina y quimbomb bien
caliente que se le pone encima a Shang y se deja en el patio
Eb: gallo, delantal con dos bolsillos, maz crudo y tostado, millo, frijoles,
guataca, taparrabo, obi, velas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.
Eb: gallo, 2 palomas, un tambor, una piedra, flecha, palos, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas negras, paloma hembra, 9 pescados, semillas de zapotes,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, dems
ingredientes, mucho dinero.
Eb: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, muchos Ek, juta y pescado
ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: 5 palomas, pescado fresco, una trampa, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas, un palo, miel de abeja, carne de res, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Insh- Osanyin
Tierra de cangrejo (Ilekn), polvo de muelas de cangrejo, coco, aguardiente,
dems ingredientes.
Eb-misi de Ogbe Di
Se necesitan dos Awoses para hacer la obra.
2 gallinas, 2 palomas, una de estas es para limpiarse (Sarayeye) los Awoses
presentes cuando terminan la obra. Una sabana blanca, estropajo de mata, una
muda re ropa nueva blanca, un
bastoncito, una jcara oshinshn, 15 bolas de gofio con miel, hierbas: Orozuz,
Bledo blanco, Romerillo, Platanillo de cuba, botn de oro, hiedra, un jabn
amarillo.
Insh-Osanyin
Millo, tierra de cangrejo (Ilekn), polvo de semillas de maravilla, semillas de
Canistel, de palo Cambia Voz, Amansa guapo, se pregunta si se hace con el
canario (Ibako), de lo contrario se hace el macuto y se le echa polvo de igbin y
aj picante. Come un pollo grifo.
Obra para resolver problemas de guerra
Se le da un Pitirre a Osanyin, la cabeza se pone debajo de Osanyin con las
generales de los enemigos, el cuerpo del Pitirre se divide en tres partes y se
bota en el techo de la casa para que la tiosa se lo coma.
Adim
Obatal: Se le pone juta ahumado para la defensa de ese If. Zapotes a
Obatal.
Oshn: Lmpara de naranja de china, un huevo con 5 hojas de Mejorana en la
lmpara
Elegba: Se le pone ame asado con manteca de corojo.
Por este Odu el Aw debe rogarse la cabeza 7 veces distintas para estar bien.
Osanyin para Oshn Iyumu
Hueso de gato, de perro, de avestruz, cabeza de codorniz, de jicotea, de gallo,
de Sinsonte, de Pitirre, esto va forrado con cuentas. Come Gallo shashar.
Por este Odu el Aw debe darle 2 gallinas amarillas a Oshn en el ro todos los
aos.
Por este Odu el Aw debe usar un pauelo amarillo en la cintura
Por este Odu se le da tambor a los Jimaguas, Oshn, Oy y Egun.
Eshu de Ogbe-Di: Eshu Frekete
Es un Eshu Arara. La base se confecciona y se cubre con polvo de ame,
cascarilla, se marca Ogbe Di y se da una paloma lleva: Osun nabor, obi, kol,
obi motiguao, eru, polvo de cabeza de perro, de Egun de nia, tierra de monte,
4 esquina, tierra de cangrejo (Ilekn), 7 palos de Elegba, 7 pimienta de guinea,
7 peona, 7 hierbas de Elegba, dems ingredientes, se forra con 101 caracoles.
OTRAS OBRAS CON OGBE-DI.
Eb para alcanzar el poder y parir a un reformador contra lo malo.
Un chivo a Eshu, tela blanca, un carnero padre, 201 cocos.
Eb para prosperidad Igbodun.
Rogarse la cabeza 201 vez en su vida y lavarse su cabeza con la leche de
dicho coco.
Eb para venir al mundo(Igbodun)
1 chivo a Eshu, una tortuga a su If
Eb para evitar ser robado o acusado de robo
1 chivo a Eshu cocinarlo y ponerlo en un camino
Eb contra la miseria
Frijoles cocinados, maz, coco, pan, y Ek, un Gallo a Shang y Azojuano,
Aceite de palma, todo se pone en un patio se invita a comer a las divinidades y
despus todos los presentes comern de esto.
Eb para obtener la fuerza protectora de Ornmila.
Debe sacrificar a la mata de Ikines con una paloma si la persona es campesino,
si no lo es, debe darle una paloma a su If.
Eb para evitar cargar con los problemas de otras personas.
Un chivo a Eshu.
Eb para tener hijos y prosperidad.
Una chiva a If, 1 gallina, 1 saco de dinero vaco, 1chivo a Eshu
Eb para evitar la recada de una enfermedad y la pobreza
1 chivo a If, 1 chivo a Eshu, 4 plomas a Osanyin
Eb por el abandono de una deidad
2 carneros padres, 2 chivos, 2 gallinas, 2 imgenes de madera (Oro)
Eb para evitar que la mujer lo engae
1 gallo, una gallina, bebida a los sacerdotes
Eb para evitar un registro e ir preso por negocio de contrabando o acusacin
real
1 chivo a Eshu, sacar de la casa las cosas o materiales de contrabando
Eb para no ser detectado el adulterio. Para casarse de nuevo y tener hijos y
no morir en manos del marido.
1 chivo a Eshu, caracoles a If, conejo a los dignatarios de la noche
Eb: 1 Pescado fresco, 1 trampa, 4 palomas, juta y pescado Ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero, 1 gallo, 2 gallinas,1palo, miel de abeja, carne
de res.
Para evitar que le roben
1 gallo, ame asado desbaratado con manteca de corojo. Regarlo por la puerta
de la calle con juta y pescado ahumado, miel de abeja, maz tostado, mucho
dinero.
Gallina, paloma, trampa. Pescado fresco y para conseguir se hace el secreto
del zapote, ow la megua(100) . Por este camino Eshu cumple el mandato de
Ornmila y este le da juta y pescado ahumado, gallo, paloma, refresco, dinero.
Obra para defenderse
Se le pone juta a Obatal, Ornmila y Elegba.
Ko-Bor Eleda del Odu
2 gallinas blancas despus con pollitos recin nacidos y pescado fresco.
Obra para que la mujer estril de a luz.
2 Jutas a Elegba, 2 pescados y 2 gallinas a Ornmila. La nia se debe llamar
Dad, darle de comer a Shang (ser su ngel guardin). Nia de mucho pelo.
Eb para muchacho enfermo sexual que hay en su casa
2 cordeles del tamao del pie izquierdo, 7 agujas, gallo, 2 gallinas, 8 agujas, y a
las medidas se le hacen nudos y se le echa una en el Eb y la otra se pone
debajo de la almohada.
Tener en el patio una cabeza de Ilekn dentro de un cazuela de barro. Come
gallina
Aw Ogbe Di debe tener el Orisha ARE.
Un girito de pasin forrado con cuenta azul vitral oscuro con: 7 palos dentro,
raz de guaguasi y pierde rumbo, aljate, vence guerra, tumba-tumba,
dominador y estate quieto, tierra de la puerta de la casa. Cuando alguien le
est haciendo dao coge su rastro y lo mete dentro del girito, debe tener
aparte un collar de cuentas azul vitral oscuro con una espina de guaguasi que
se debe poner al salir de la casa, se le coge el rastro al enemigo.
Eb para cuando se sienta mal del estmago y cuando le han hecho brujera.
2gallos, coco, pescado, manteca de corojo, cuentas de colores, aro, vino seco,
huevo de gallina, muchas piedras, todo lo que se come y mucho dinero.
Nota: Despus del Eb se coge un coco seco y se raspa bien y se le dibuja los
Mejis, Oshe-Tur y Ogbe Di, se le abre un hueco y se le saca el agua y se le
echa machacadas hojas de Sigaraya, Salvadera, guaguasi, aceite de palo de
comer de recino, manteca de corojo y cacao, manteca de carnero, de maj,
vino seco, yema de huevo, sal, azcar, y se tapa el agujero bien, se abre un
agujero en la tierra y se le echa arena en el fondo se marca Ogbe-Yeku, se
pone parado el coco, se tapa y se pone ah 7 das, al cabo de estos se saca de
ah y se guinda en la casa y cada vez que se sienta mal del Estmago o crea
que le han hecho hechicera toma un poco de esto.
En el hueco al sacarlo se le da una paloma blanca y se entierra. Adems se
pone un collar Azul vitral oscuro con una espina de guaguasi colgada al salir de
su casa.
Esto representa a ARE, hijo de Olokun y de Boromu, vive 6 meses en el agua y
6 meses en la tierra recostado al tronco de una mata de guaguasi, es el
guardin de Ogbe Di, se representa por el girito de pasin que describimos en
la historia.
Preguntar si el Eb va al pie de una mata de Ikines.
Obra : En Ogbe Di se hace orugbo con pescado, el cual se lleva al mar y en la
arena se entierra con la cabeza que quede afuera. Cuando es para malo se
entierra completo.
Para resolver un gran problema de estabilidad.
Dar un tambor a los Jimaguas.
Para cazar enemigos
Poner una anguila y un arco a Elegba y a Yemaj
Eb para que la suerte venga:
Se coge un ame y se asa bien, se le unta manteca de corojo y el Aw se
sienta en la puerta de la calle a las diez de la noche y despus que lo mira bien
dice: Elegba ya yo cog la suerte. Entra y se lo pone a Elegba y le reza.
Obras contra los enemigos
Poner a Elegba detrs de la puerta, echarle humo de tabaco y aguardiente.
Secreto de la Owiwi a Oshn.
La Lechuza a Oshn, es directa para Ib akuaro, pero cualquier otro Oshn
puede comerla cuando lo marque el Orculo de If.
Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Esa ceremonia es de la tierra
Iyes, el nombre corriente de la Lechuza es Owiwi, pero religiosamente se
llama Aju Tol.
Se necesita: 1 lechuza, 2gallinas amarillas, 1 gallo, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, miel de abeja, 5 olele, 5 akar, 5 ekr, 5 adal 5 ek, velas.
Se hace un Osun de Oshn en el piso, ah se pone a Oshn y a su lado se
pone un plato con la siguiente Atena.
Oshe- Tura, Oshe-Meji y Otura-She.
Se pone 5 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta sobre cada
uno, al lado de Oshn se pone un girito con una piedra, kol, ero, ob
motiwao, palo vencedor, Yamao, Param y se le pinta dentro el Odu, Oshe-Tur
Elegba va en la puerta de Igbodun, se le da coco (ob om tuto) a Elegba u
Oshn cantndole su Oriki:
Aju Tola Lode Oshn Ob Ar Onu
Ashe Olofin Ashe bogbo ir wonile.
Despus se la da sangre primero al plato, luego al girito y por ltimo a Oshn
cantndole este
Suyere:
Oshn opaje Tola Oso Aju Tola Aja
Ayesi Aju Tola.
Entonces los presentes cantan:
Eni- Eni Awaniye Owiwi Oshn
Awaniye Owiwi.
Se le arranca la cabeza y se echa dentro del girito, despus se saca, se le
dan 2 gallinas amarillas. La Lechuza se asa y se le pone al igual que los iales,
las gallinas y sus iales apartes de los iales de la Lechuza
RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE DI.
1- Adivin para ORISHA-NLA, para que ganara en supremaca sobre todas las
Divinidades.
Fue este Odu quien revel que ORISHA-NLA fue la ltima de las deidades
creadas por DIOS. Fue cuando DIOS descubri que ESHU se haba infiltrado
en las filas divinas y tomado posesin de las mentes de las primeras 200
divinidades, que l cre a ORISHA-NLA (Obiemwen en Beni). l deba actuar
como si fuera la encarnacin de los propios deseos de DIOS en trminos de
bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como ESHU advirti a DIOS en
la creacin, pronto ESHU tom posesin de sus mentes y comenz a
manipularlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar de comportarse
como ejemplo de excelencia, como DIOS esperaba, se volvan antagnicos y
destructores unos con otros. As fue como ESHU demostr que aunque l era
incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Dios.
Tambin fue este Odu el que revel que DIOS no cre ni a ESHU ni al mal.
ORISHA-NLA es la nica deidad a la cual ESHU no puede influenciar, aunque
es un hecho histrico el que ESHU a menudo lo tent crendole problemas.
ORISHA-NLA pudo neutralizar las maquinaciones de ESHU por causa del
sacrificio que hizo:
Awon tolo tolo
Ofi kekere fun urugban ye were
Adifa fun ORISHA-NLA
Nijo toun lo di eni akpesi
laaro awon gbogbe ugba erunmole
ofi obuko agbo ati aso fifun ruebo.
Que significa:
El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Ese fue el
Aw que adivin para el hijo de DIOS ORISHA-NLA antes que l ganara en
supremaca sobre todas las dems 200 divinidades.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho
cabro, 201 cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. DIOS invitaba
a todas las deidades para amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo
los mandamientos que l haba dado en la creacin. Les dijo que al haber
cado vctimas de las maquinaciones de ESHU, haban propiciado para que
triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que l les haba
creado para que hicieran el mal.
DIOS proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia,
que cuanto mal ellos hicieran los confiaba como seguidores de ESHU y no
como sus hijos. Advirti que mientras se empearan en practicar el mal, esos
actos limitaran la eficacia de la autoridad (ASHE) que l les haba entregado,
mientras que cada acto de bondad aumentara su poder.
OGUN, que previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa
de las deidades, pregunt a DIOS porqu el permiti a ESHU que los despojara
y tomara a fuerza viva, por qu le dio la autoridad que l empuaba? Le
pregunt por qu no borraba las fuerzas del mal de la faz de la Tierra?, ya que
era todopoderoso.
Despus de una pausa, DIOS proclam que l no era un arquitecto del mal
como ellos pensaban. Entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos
podan encerrar a sus hijos en una habitacin y poner un lobo en su interior.
Todos ellos respondieron en forma negativa. Despus revel que l no cre a
ESHU, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a OBALIFON,
quien pregunt entonces quien era el creador de ESHU.
ORNMILA aadi que l siempre haba credo que DIOS haba creado a
ESHU para poner a prueba la firmeza de las dems divinidades.
DIOS les pregunt si no haban observado que ESHU nunca estaba presente
en las asambleas diarias que realizaba el consejo divino si l era uno de ellos.
Todos recordaron que ESHU nunca haba sido invitado.
DIOS agreg que as como el pavo desarrollaba las barbas desde la infancia.
ESHU exista de forma independiente y con su propio poder. Tanto ESHU como
l vivan el AIMA (Orima en Beni) antes que l comenzara sus obras de
creacin.
l les revel que la primera PRIMEVAL era una ancha esfera de oscuridad
total, en la cual l ocupaba un enclave microscpico que contena el nico
ncleo de luz y vida, y el que en la plenitud de los tiempos, se transform en la
existencia de la divinsfera, el Cielo y la Tierra. DIOS termin el relato
revelando que cuando l cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo
primero que ESHU se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de
quebrantar sus esfuerzos creadores. l record que ESHU se jactaba diciendo
que toda vegetacin que l creara bajo el cetro de luz, sera su propio terreno
de labor y que todo ser que creara sera su sirviente.
DIOS revel que aceptara el desafo de ESHU, creando a Orisha-Nla como su
representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacin. Las
otras divinidades estuvieron de acuerdo, reconociendo a ORISHANLA como el
presidente de Concilio Divino, siempre que DIOS no estuviera en condiciones
de asistir. As fue como Orisha-Nla fue proclamado como el hijo de DIOS o
DIOS el hijo.
NOTA: Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona
que l dar a luz a un ltimo hijo, que prosperar y se har mas poderoso que
sus otros hijos, siempre que haga sacrificio para su prosperidad, fama y
florecer pronto, despus de servir a su cabeza con 201 cocos.
2- Estos fueron los nombres de dos Aws que adivinaron para OGBE - DI
cuando l vena al Mundo.
ALE OFOJU EEDI, ETI ALE OGBORO EERENO
Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a ESHU, quien sera su
problema principal en la Tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes
a ESHU. Si le ofreca de comer a ESHU siempre, tendra su apoyo y
cooperacin eterna.
Si no haca los sacrificios, ESHU se convertira en un obstculo que le
impedira todo xito. Sin embargo, en el Cielo, le dijeron que le diera un chivo a
ESHU y una tortuga a su If. Realiz el sacrificio y sali para la Tierra.
NOTA: Cuando OGBE ODI se manifiesta en Igbodu, se le dice al iniciado que
nunca emprenda negocios de pesca. Se le debe aconsejar que se abstenga de
comer pescado para evitar problemas estomacales malignos. Se le dice a la
persona que sufri dolores de estmago en su infancia que no coma pescado.
3- OGBE DI revela como comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las
200 Deidades.
Como la Tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a
su primera habitacin, sus habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron
al uso de redes para pescar. ESHU pescaba con ellos, con su propia red. Las
redes de los dems no cogan ninguna presa, mientras que la de Eshu siempre
estaba llena de peces.
Los dems pensaban que el xito de ESHU estaba en poner la boca de su red
mirando hacia abajo. mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia
arriba. Decidieron seguir su ejemplo. A pesar de todo, la nica red que se
llenaba era la de ESHU.
Las divinidades estaban indecisas en que hacer para deshacer el desafo de
ESHU. Se reunieron y lo convencieron que fuera al Cielo a llevar un recado
como estrategia para quitar a ESHU del camino. Le dijeron que fuera a OGUN
para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la pesca. Entre
los instrumentos estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.
Despus de preparar su red, ESHU decidi partir al Cielo. En cuanto puso el
pie fuera de su casa, ya estaba en el Cielo. Cuando lleg a casa de OGUN era
de noche y la fbrica no estaba abierta an. Adems, OGUN se preparaba ante
un llamado del palacio de Dios. ESHU le implor que necesitaba los
instrumentos y OGUN le dijo que esperara a que regresara. Como ESHU
estaba presionado por falta de tiempo, decidi hacer que OGUN se quedara
para que hiciera los instrumentos.
Los hijos de OGUN estaban comiendo y ESHU observ que uno de ellos se
ahogaba de hipo, mientras que el nio luchaba por respirar, ESHU fingi
interesarse por sus sufrimientos, siendo por el contrario el causante de su
problema.
En posterior operacin de rescate, ESHU fue a la parte trasera de la casa de
OGUN a arrancar
algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que
misteriosamente haba amarrado el esfago al nio. En un gesto de gratitud,
OGUN pospuso su viaje al palacio y reuni a su equipo para producir los
materiales que ESHU necesitaba.
OGUN encendi su horno, ESHU pestae con un ojo a la vista del fuego.
Todos los materiales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los
tamaos, diseo y cantidad requerida. Cuando OGUN los sac del horno, fue
en busca de agua para enfriarlos. ESHU le dijo que no se preocupara. ESHU
hizo parpadear otro ojo y los instrumentos empezaron a brillar para asombro de
OGUN. ESHU recogi los materiales y estir un pie, que lo transport a la
Tierra. Al llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El los
amonest diciendo que se salvaran a ellos mismos, les anunci que el precio
que pagaran era 30K. Todos los dems pagaron con placer la multa, menos
ORNMILA que se neg categricamente.
ORNMILA son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que
friera la carne guardndola en un atajo. Entretanto, ESHU concluy sus
preparativos para regresar al Cielo donde se propuso acusar a ORNMILA de
robo. ORNMILA fri la carne del chivo y la guard escondindose cerca. El
olor incitante lleg a casa de ESHU que no pudo resistir. Cuando vio la carne,
supo que ORNMILA quera tentarlo y pas por al lado de la carne sin tocarla.
Cuando ORNMILA vio a ESHU pasar de largo sopl su polvo de adivinacin
(Iyerosun) haciendo encantamiento.
Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. ESHU regres al
lugar para comer de la carne y termin con toda sta. Cuando rajaba el crneo
del macho cabro, ORNMILA sali de su escondite y le acus de estar
robando la carne que l prepar para hacer banquete para las deidades. Con la
acusacin de robo, a ESHU no le qued otra opcin de comprometerse en la
acusacin que haba proferido con anterioridad a ORNMILA, porque l
tambin haba robado, en contravencin a las leyes del Cielo.
Como parte del convenio de paz entre ORNMILA y ESHU, ste ltimo revoc
la acusacin y anunci que l haba dicho que ORNMILA se convertira en:
Thief - Ladrn
Chief - Jefe, caudillo
Posteriormente ORNMILA fue convertido en jefe. Tambin ESHU estuvo de
acuerdo de permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de
ORNMILA, con la condicin que le dieran de comer de vez en cuando.
NOTA: Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Odi se manifiesta en la
adivinacin se le aconseja a la persona servir a Eshu con un macho cabro, fra
la carne y la deposite en un atajo por el camino para evitar problemas de robo o
falsas acusaciones.
4- Otras obras Celestiales de OGBE DI. l adivin para el foso (odi en Yoruba y
iya en Benin).
OGBE ODI, DIN, DIN, ODIFAFUN ODI, ABUFUN TARA EYIRRE.
OGBE ODI adivin para el foso que rodea el pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa
ulu, aatu aye adishe, que significa: El foso que rodea al pueblo muere de
indiferencia. Los ancianos convocaron a una reunin para repararlo.
NOTA: Si se manifiesta a la persona en adivinacin se le dice que no importa
cun mal le vayan las cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el
momento preciso, la persona se lamenta por falta de dinero, pronto el dinero
llegar a sta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maz, coco, se le aade
akar y ek, con un gallo para SHANGO y AZOJUANO
El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y
comen en el lugar. Despus todos los presentes comen los materiales
cocinados.
5- La fuerza protectora de ORNMILA.
ORNMILA pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que
una persona se apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella,
as como dirigirla en lo que debe no hacer.
Sus seguidores le dijeron que el roble. ORNMILA dijo que no, pues el roble
estaba propenso a ser extirpado.
Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol
llamado Iroko. El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o
derribado. Entonces los seguidores decidieron que no conocan el rbol.
ORNMILA dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger, y
decirle el futuro a la gente. As como "Okpe shaga abikulu ara weerewe, Oni
oun nikan lotu feyin tika shubo orun tuuuru". Que significa:"Yo soy el nico que
se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre el futuro".
El sacrificio se hace con una paloma. Si el indagador es campesino, se le dice
que hay una palma cerca de su granja que pertenece a ORNMILA. El debe ir
y servir a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero, debe darle una
paloma a su If.
NOTA: Si OGBE DI se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que
sirva a su cabeza con un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez
en cuando. La prosperidad llegar a l despus que haya lavado su cabeza
201 veces en su vida.
6- Mdico, crate t mismo.
ORNMILA haba ganado gran reputacin en torno a si mismo por su
filantropa y su disposicin para ayudar a los dems a resolver sus problemas,
problemas pequeos que afectaban su tranquilidad mental.
Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas (pequeos que slo
afectaban su
tranquilidad mental) aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus
problemas.
Los jvenes del pueblo comenzaron a decir que era mdico que resolva todos
sus problemas, pero a la hora de resolver los suyos no poda.
Fue en ese momento que invit al Sacerdote de If que viva con l, llamado
Fiirin Jigini, para que le adivinara. l le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las
tres ratas se llamaban Eku-emo, Eku-edra y Eku-afo, despus del sacrificio
todos sus problemas menguaron. Este es el sacrificio que el Aw aconseja al
adivinador.
NOTA: Cuando sale en adivinacin se le dice que la gente se re de l por
ayudar a los dems y no poder ayudarse l mismo.
7-l adivin para el Ejo y Eku.
Ejo (serpiente) y Eku (rata) eran hermanos. En cierta hambruna que hubo en el
mundo, como uno de los castigos celestiales permanentes por los pecados
humanos, las personas estaban muriendo; pero por mucha escasez que
hubiera, en el palacio del Rey siempre haba comida. Ejo fue amparar a una de
las esposas del Rey, mediante la cual l coma regularmente. Eku, que viva
con su hermano, se pregunt como a pesar de la miseria y el hambre universal,
Ejo se mantena fresco y robusto.
Ejo le cont que tena un seguro, pero que le estaba prohibido mencionar de
que se trataba. Sin embargo, le dijo que una amiga le daba comida gratis y le
haba dicho que no dejara que nadie lo acompaara a su morada. Exista una
trampa en la entrada del harn para atrapar a los intrusos, pero la trampa no
poda atrapar a Ejo por su forma fsica. Es por eso que se dice que una trampa
no atrapa a una serpiente.
Se pusieron a cuidar la entrada del harn el gallo, para que cantara en caso de
peligro, Ugba la calabaza y Awoo, marmita de arcilla, los cuales estaban
colgados al techo para caer sobre el intruso en cuanto el gallo cantara. Se
esperaba que el ruido de la cada alertara a la guardia humana que vigilaba la
casa real.
Eku le dijo a Ejo que lo acompaara en su prximo viaje para conseguir
comida, pues tena mucha hambre. Ejo no saba como pasar a su hermano a
travs de la trampa, pero se apareci ESHU con la idea de que Ejo se tragara a
Eku para pasar por la trampa como un simple pasajero.
Como Eku haba comido maz, al tragrselo Ejo, su tamao aument. Al pasar
por la trampa, sta lo atrap. Ejo suplic que lo soltaran, pero la trampa le dijo
que como traa a alguien en su interior lo haba atrapado.
El gallo cant Uren Alaana kpee ejoo, hoo lie: la trampa ha atrapado a la
serpiente. Al or la amante de Ejo sali y cogi la cabeza y la cola de la
serpiente guardndola en su cazuela de agua. La calabaza y la marmita
cayeron al piso para avisar a los guardias, estos vinieron pero al ver aquel
animal se preguntaron que hara en el harn del Rey y no pudieron desenredar
el enigma.
La serpiente, sin embargo, muri por hacer un favor a un familiar.
NOTA: Cuando OGBE DI sale en la adivinacin se le aconseja a la persona se
abstenga de
arriesgarse por hacer un favor en el que pueda perder la vida o salir con
problemas, tampoco debe hacer coqueteo de extramuros, albergar o amparar
visitantes; tambin se le dice que d un macho cabrio a ESHU para evitar
riesgos de cargar con el problema de otra persona.
8- OGBE DI se instala en Iwara Ola.
OGBE DI KA KA KA, OGBE DI ELE LE
OGBE DI LALA ARAN OGUN,
OGBE DI LA LA ARAN ORISHA,
ADIFAFUN ORNMILA NIJO TOON SHAWO LO SI IWARA OLA.
Estos son los Awos que adivinaron para OGBE DI cuando l se iba a instalar
en el pueblo de Iwara Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que
sacrificara 6 cocos y 6 gallos, deba servir su cabeza con 3 gallos y 3 cocos.
Con el resto deba preparar un sacrificio a If especial para l.
Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposa e hijos. En la
cima de su prosperidad, alab a los Awos que le adivinaron y tambin le dio
halagos a ORNMILA con este poema:
Aje Timo Mani,
Ola she ni wara lowa,
Ire gbogbo niwara, niwara,le wa.
NOTA: Si OGBE- DI se manifiesta en Igbodun se le dice a la persona que no ha
llevado la vida estable antes de su iniciacin If, y que la prosperidad solo
llegar a l si regresa a su pueblo de nacimiento, porque If le ha aconsejado
que todo lo que est buscando, est esperando cerca de su casa.
9- OGBE- DI adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico.
ENI WURE OGBE IDI
OLAWURE OGBE IDI
ADIFA FUN EKIIRI BOLOJO
OMO ABIKAN KPADI MOFE.
l adivin para una mujer llamada Ekiiri Bologo cuando se iba a casar. l le
aconsej que hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo
hijo. Ella no hizo sacrificio, se cas y dio a luz un hijo. Al intentar tener otros, no
pudo.
NOTA: Si este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona,
especialmente una mujer que tenga un solo hijo, se le dir que haga sacrificio
para que no lo pierda. An cuando tenga otros hijos, los perder a todos, hasta
que quede uno solo.
10- Adivin para el murcilago grande y para el martn pescador (guardario).
El murcilago y el martn pescador volaron hasta la Tierra sin hacer sacrificio o
adivinacin en el Cielo, OGBE-ODI le dijo al murcilago que hiciera sacrificio
con una cabra, una gallina y un saco de dinero vaco y que le diera un macho
cabro a ESHU para poder tener hijos, el murcilago (Oloja Olowo ron en
Yoruba, y Owo en Benin).
Al martn pescador OGBE-ODI le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra,
un chivo y cuatro palomas. El murcilago no estuvo satisfecho con la
adivinacin y decidi hacer otra en la Tierra, por lo tanto sali del Cielo sin
hacer sacrificio. Ya en la Tierra fue en busca de adivinos terrenales. Los
adivinos terrenales estaban molestos con l por no hacer lo que le dijo OGBE-
ODI, entonces decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca
sacrificios a sus abuelos.
l decidi regresar al Cielo, donde OGBE-ODI, cuando lleg ante l, le dijo que
la deuda inicial haca que doblara l sacrificio. Pese a ello, l present todos los
materiales para dicho sacrificio. Despus de hacerlo, se fue a su casa, y al da
siguiente su esposa qued embarazada y tuvo un hijo.
El murcilago se puso feliz y decidi dar las gracias a OGBE-ODI con muchos
regalos, jurando que solamente expresara su agradecimiento al Aw del Cielo
y no al de la Tierra. Esa es la razn por la que hasta nuestros das el
murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima de un rbol, expresando
as su agradecimiento al Aw del Cielo.
NOTA: La pobreza y enfermedad del martn pescador creci cada vez ms. Es
por eso que cuando OGBE-ODI sale en adivinacin se le dice a la persona que
se cuide de una recada por enfermedad que l padeci, a menos que realice el
sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio).
11- l adivin para el pueblo de Oro.
KPENGELE AJO FIDI GBE DI
ADIFA FUN WON NI ODE ORO
NIJO TI ODE FI OMU OJU
SHU BERE OMO TUURUTU
La divinidad del secreto Oro (misterio) vagaba por el bosque y fund el estado
de Kwara de Nigeria, llamada Oro.
A l se le haca anualmente un festival, las generaciones posteriores se
olvidaron de atender el festival anual hasta que desapareci dicha celebracin.
Hubo hambruna en el pueblo y ninguna mujer qued embarazada. Muchos
hombres y mujeres emigraban hacia el sur, al norte.
Un da los viejos razonaron y enviaron un mensaje a Oke Nisi (ahora If) para
que adivinaran respecto a que hacer para reponerse a sus problemas.
Les dijo que ellos haban descuidado la adoracin de su deidad patrn, durante
mucho tiempo.
Les dijo que ofrecieran sacrificio a l con dos carneros padres, dos cabras, dos
gallinas, dos imgenes de madera y dos caracoles.
Les dijo que su pueblo haba quedado despoblado en gran manera a causa de
la emigracin, pero si haca el sacrificio, los emigrantes daran riqueza al
pueblo aunque no regresaran a vivir all. Finalmente le dijo que su Tierra era
pedregosa para la labranza, por lo tanto deban ocuparse de comerciar.
El sacrificio se realiz en cuanto regresaron. Al da siguiente llovi con fuerza,
lo cual marc el regreso de la prosperidad y comenzaron los nacimientos en el
pueblo.
Sus emigrantes regresaron para asistir al festival de Oro (deidad del secreto).
NOTA: Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decirle que ha
menospreciado a su divinidad guardin y que debe ofrecerle sacrificio. Debe
decirle que el no vive en su tierra natal porque su fortuna yace lejos de su
hogar. El prosperar en el extranjero y regresar con riquezas. Se le debe
aconsejar que visite su tierra al menos una vez al ao, para que haga fiesta all
despus de haber prosperado.
12- Adivin para Ifa-Jimi cuando su esposa le menta.
OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
AWO KOFI OTINGUA
DA OWURO OLA
ADIFAFUN IFAJIMI NIJOTI
AYA RE KPURO FUN.
Significa:
No dejemos nuestras bebidas para darle maana en la maana. Dadnos el
trago ahora.
Estos son los nombres de los awoses que adivinaron para Ifa-Jimi cuando su
esposa le menta. OGBE DI aparece en adivinacin y se le debe decir a la
persona que produzca bebidas para l o para ellos.
La esposa de Ifa-Jimi le menta, si compraba en el mercado, le aumentaba el
precio a su esposo. El Sacerdote de If le dijo que su esposa le haca trampas
y que ORNMILA le castigara si no haca sacrificio. El no se afectara pero ella
estara expuesta a algo malo. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una
gallina.
Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le dio
el equivalente de
50K. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor que ese, l rehus
porque todo el dinero que tena
era ese.
La mujer fue al mercado y regres a casa con el dinero, poniendo como
argumento que no pudo comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella
regres a casa, ESHU mand a una muchacha que pregonaba la venta con un
cesto a la cabeza para que pasara por la casa de If-Jim. La muchacha
pregonaba:"Ewa ra abo ati akuko adie-o". Esto quiere decir: " ven y compra
gallina y gallo".
Cuando If-Jimi oy el pregn, sali a preguntar sus precios, la muchacha le
dijo los precios, que eran menores que el dinero que l le haba dado a su
mujer. Despus de esa conversacin, el engao de su mujer qued de
manifiesto. Como castigo y para evitar la ira de ORNMILA, el sacerdote de If
que vino luego a hacer el sacrificio mult a la mujer con el equivalente del costo
del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas inmediatamente,
porque ORNMILA la descubrira como haba sucedido en aquella ocasin.
13- l adivin para ORNMILA cuando la especie animal lo denunci a DIOS.
OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
OGBE KURA KURA
OGBOLOGBO OKPE
NIHU IMU LEYIN
ADIFAFUN ORNMILA.
l adivin para ORNMILA cuando 1800 animales se apiaron para ir al Cielo
a delatarle ante DIOS. Le acusaban de matarlos, sin importarle si tenan o no
razn, argumentaron que DIOS los cre a l y a ellos para que vivieran juntos,
entonces porqu l mataba y se alimentaba de su carne, cuando DIOS cre a
los hombres para que se alimentaran de las frutas, los vegetales y los
tubrculos de las plantas.
ORNMILA fue aconsejado que hiciera sacrificio a ESHU con un macho cabro
y as lo hizo. Despus vino ESHU a requerir a ORNMILA de la acusacin
hecha contra l por los animales. ESHU le dijo que desmintiera los cargos ante
DIOS, pero antes de ir a la situacin deba poner su casa en orden, limpindola
de todos los huesos y crneos de animales, ORNMILA as lo hizo.
Cuando lleg al palacio de DIOS, se encontr a todos los animales sentados,
DIOS ley la acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la
acusacin y propusieron a DIOS que fuera a la casa de ORNMILA para que
viera los huesos de sus hermanos. Dios le pregunt a ORNMILA si estaba de
acuerdo con esa verificacin, l le respondi que aceptaba. Dios envi a sus
emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los
animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus
hermanos, hijos o dems familiares, los animales quedaron mudos ante esto.
Cuando llegaron a casa de ORNMILA lo encontraron todo limpio y en orden,
registraron los huecos cavados recientemente pero no encontraron ninguna
evidencia. Regresaron ante DIOS, acusando los animales de falso testimonio
contra ORNMILA. En su veredicto DIOS proclam que desde ese momento
los animales quedaran sin habla, y no podran informar a nadie con palabras
de sus bocas, Dios se volvi a ORNMILA y le entreg una autorizacin eterna
para que matara y se alimentara de los animales a su voluntad.
NOTA: En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una
acusacin contra l de algo que es culpable y que hay un posible registro en su
casa. Debe ofrecer un chivo a ESHU y quitar o sacar toda evidencia dentro de
su casa, a la vez debe desmentir toda la acusacin.
14- Adivin para la mujer adltera.
Ologbo gigiri adivin para la madre de igherekpe cuando se enamor de otro
hombre. Cuando el esposo descubri su infidelidad, ella fue donde ORNMILA
por adivinacin. Ella haba vivido con el esposo muchos aos sin tener hijos. Le
dijo que el esposo actual no era el destinado para ella, y que se haba
demorado en hallar al nuevo amante por causa del sacrificio que ella no hizo en
el Cielo. l le dijo que el amante era Sacerdote de If, y ese era el esposo que
ella escogi desde el Cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU,
caracoles a If y conejo a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para evitar la muerte
de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera un hijo que sera
una hembra.
Realiz el sacrificio y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued
embarazada y di a luz una hembra llamada Igberekpe.
NOTA: Cuando este Odu sale en adivinacin para una mujer, se le dice que ella
tiene un amante, que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer
sacrificio para poder casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo.
15- l origen de Oguega o Agbigba como arte de adivinacin.
Aquella noche hubo fiesta en la casa real, despus que todos se retiraron,
Ominigbon que era llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a
sus familiares que no lo veran ms. Le dijo a su hijo OGBE DI que le enseara
su arte de adivinacin despus de su regreso a la Tierra. A la maana siguiente
amaneci muerto y el Rey orden que se le diera un funeral de tipo real.
Semanas ms tarde, el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba
de su padre haba salido una planta. La planta creci, dio flores y frutos. Al caer
los frutos, el hijo de Ominigbon pudo ver ms all de lo que los ojos humanos
podan ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir acontecimientos futuros.
OGBE DI guard el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestacin
de la ltima proclamacin de su padre de ensearle la adivinacin. Pronto gan
fama de adivino. Al enterarse el Rey, lo invit con otros adivinos para
comprobar sus habilidades.
Al mismo tiempo un sacerdote de If que estaba ejerciendo en Eziagbon, que
se llamaba OGBE ATE, este le haba salvado la vida al prncipe de Eziagbon, lo
que otros sacerdotes y adivinos no pudieron hacer. El Rey lo invit a su
concurso de destreza. Primero, ste se neg, pero al consultar con If, ste le
dijo que poda participar si le daba un macho cabrio a ESHU y acept.
Todos fueron invitados al concurso, as como OGBE- DI y OGBE- ATE, que no
realiz sacrificio.
El Rey orden encarcelar a 100 hombres y 100 mujeres como prisioneros de
guerra, sin revelar a nadie que se propona.
Despus de comer el macho cabro que le dio OGBE- ATE, ESHU se present
tarde y fue donde las prisioneras estaban, all ayud a parir a una que estaba
en avanzado estado de gestacin. Antes del alba la mujer dio a luz un varn.
Ms tarde los invitados y concursantes se haban reunidos. El Rey fue el ltimo
en sentarse, divulgando que quera proclamar quien sera el vidente ms
diestro del reino. l haba guardado ciertos materiales en sitios separados,
aadi que el primer adivino que declarara el contenido de los paquetes le
sera dado el ttulo de Sumo Sacerdote del Reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.
Mientras todos agitaban sus instrumentos de adivinacin, OGBE- DI se
adelant y adivin que el Rey mantena a 100 hombres y mujeres desde el da
anterior. Otros declararon otros tipos de cosas las cuales estaban muy lejos de
su propsito. Cuando lleg el turno para hablar a OGBE- ATE, en adivinacin,
sali su Odu y cant el encantamiento apropiado.
"Que Dios (OLODUMARE) cre 200 deidades (Ugba Erumale), pero que ESHU
las infiltr. Puesto que el Rey quera saber cual era el nmero de los materiales
agregados que l guardaba en los dos sitios, tuvo la autoridad de ORNMILA,
la deidad de la sabidura para proclamar que haba 201 seres humanos en
prisin.
El Rey asinti con la cabeza expresando su aprobacin cuando OGBE DI hizo
la declaracin y empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos
los concursantes haban pasado por sus turnos de adivinacin, era el momento
para que el Rey declarara quien haba sido el ganador. Antes de hacerlo, el
Rey decidi enviar a dos personas a verificar cada una de las cmaras y para
que in-formara luego lo que all, haba en ellas.
Los dos hombres que fueron a verificar la cmara masculina declararon que
ellos haban contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara
femenina revelaron que se encontraron 100 mujeres y un nio recin nacido.
Los ojos que se encontraban hacia OGBE- DI como el ganador, fue
eventualmente el sacerdote de If OGBE- ATE quien se convirti en el miradero
de todos los ojos.
OGBE DI se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a OGBE- ATE.
Como OGBE- ATE era slo un visitante de If y no un ciudadano de Ibere Aiye,
l rehus aceptar el nombramiento de Sacerdote Jefe del reino. Se la ofreci a
OGBE- DI, quien haba sido igualmente correcto su adivinacin. En ese
instante, el Rey intervino como mediador diciendo que sin la participacin de
OGBE ATE, l hubiera declarado a OGBE DI el ganador del concurso porque
realmente l haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres
durante la noche. El rey dio la adecuada compensacin a OGBE-ATE, quien
deba regresar a Ife.
Confundido ante la actitud con que OGBE ATE hizo su declaracin, OGBE DI
se ofreci a aprender del anterior su arte de adivinacin de If. As fue como
aconteci con respecto a la semejanza entre los 256 Odus de If y Oguega
(Agbigba) como se puede verificar de los 16 Odus principales.
Nombres de los Odu de If. Nombre de los Odus de Oguega
1.-Ogbe 1.-Ogbi
2.-Oyeku 2.-Ako
3.-Iwori 3.-Oghori
4.-Odi 4.-Odin
5.-Irosun 5.-Oruhu
6.-Ojuani 6.-Oghae
7.-Obara 7.-Oba
8.-Okana 8.-Okan
9.-Ogunda 9.-Oha
10.-Osa 10.-Oha
11.-Ika 11.-Eka
12.-Otrupon 12.-Erokhua
13.-Otura 13.-Eture
14.-Irete 14.-Ete
15.-Oshe 15.-Ose
16.-Ofun 16.-Ohun
16- Cuando se adivin para la cabeza.
Ogbe di pe-pere l-o d-Ifa k-ori ti o kun-le
ti o yan-wa ti e-l-enini ko je-ki o se e. Ifa ni
on ri alaromo kan ti ko fe ki a se n-kan eni. Ifa ni on
yio ba-ni se-gun alaromo na. O ni ki a ru-bo
akiko-die meta ati egbata o le oko.
Significa:
"Ogbe termina muy generosamente" fue el que adivin If para la cabeza
cuando ella haba perdido su destino y sus enemigos prevenan ejecutarlo.
If dice que hay un diablo que no quiere que tengamos xito en lo que estamos
haciendo. If dice que nos ayudar a conquistar al diablo. Dice que debemos
sacrificar tres gallos y dinero.
17- Se adivin para Lukoun cuando haca la guerra.
Oni wiri-wiri ija Ogbe-di; ola wiri-wiri ija
Ogbe-di, ako eiye ni f-apa s-ogan, Ogbo-l-ogbo ope ni
w-omu l-ehin l-o d-Ifa fun Lukoun ti o ngb-ogun lo si
Il-eje. Nwon ni odidi enia ni nwon yio mu ti ibe bo.
Nwon ni ki o ru-bo ayebo adie meji, egbaji o le oko owo eyo
Lukoun ni oruko ti oko je. Il-eje ni oruko obo. Eni-kan
ni o nse n-kan osu re l-owo yi ki o ru-bo
ki o ba le di omo. Okonrin kan si nfe ba eni-ti
o nri n-kan osu re ni oro po ki nwon ru-bo
ki odidi enia le ti ibe ja-de.
SIGNIFICA:
"Hoy Ogbe-di lucha nebulosamente, maana Ogbe-di lucha nebulosamente; el
pjaro macho es el nico que hace.... con sus alas, la palma vieja es la nica
que tiene la planta "omu" en sus espaldas" fue el que adivin para If para
Lukoun cuando este le estaba haciendo la guerra en el Pueblo de la Sangre. Le
dijeron que deba sacrificar dos gallina y dinero.
Lukoun es el nombre que le damos al pene. El Pueblo de la Sangre es el
nombre que le damos a la vagina. Alguien que est menstruando debe hacer
sacrificio para que esa descarga se convierta en un nio. Un hombre quiere
tener un romance con una mujer que est menstruando, debe realizar sacrificio
para que de esa unin surja una persona completa.
18- Cuando se adivin para la mujer estril.
Iro-fa a b-enu ginginni l-o d-Ifa fun agan
ai-bi ti o tori t-omo d-Ifa. Nwon ni yio bi
omo. Eku meji, eja meji, agbedo adie meji, ati egbaji o le
oko. Ifa ni obinrin kan nwa omo. Yio si bi omo-binrin kan a
ko si gbodo pa oruko re da. Dada ni omo na yio ma je
Ki e-l-eyi ti a d-Ifa yi fun ki o ru-bo
tan ki o si tun lo bo. Songo pelu Ifa ni on
ri ire omo-binrin kan babalawo ni yio si se oko re.
Significa:
"Las campanas de If tienen la boca afilada" fue el que adivin If para la mujer
estril porque no tena hijos. Ellos dijeron que ella poda concebir hijos. El
sacrificio era de dos jutas, dos pescados, dos gallinas y dinero. If le dijo a la
mujer, que deseaba un nio, que ella iba a parir una nia cuyo nombre no
puede ser cambiado. La nia debe llamarse Dada.
A quien le salga este signo debe hacer el sacrificio completo y sacrificarle
tambin al Dios del Trueno. If dice que l tendr la bendicin de una hija y que
ella se debe casar con un adivino.
19- Cuando se adivin para el garabato.
Je mi-lo se m-bo l-o d-Ifa f-ariwowo ti o ngb-ogun
lo si i-n-iti nwon ni ko ni san-wo bo. Eiye-le
meji, akiko meji, ati egbaji. O ru-bo. Lati igba-na
ni ariwowo ki iti san-wo bi o ba na si oke fa ohun-k-ohun.
Ifa ni nna-wo si ohun kan. Ifa ni ki a ru-bo ki
a ma ba p-ofo n-inu n-kan ti a nna-wo si
na iba se ise tabi n-kan miran.
Significa:
"Suavemente yo voy, igualmente regreso" fue el que adivin If para el
Garabato, cuando sostena una guerra con la maraa. Ellos dijeron que no
poda regresar con las manos vacas. El sacrificio es dos palomas, dos gallos y
dinero. l hizo el sacrificio. Desde entonces el garabato nunca regresa con las
manos vacas cuando se levanta para traer algo hacia abajo.
If dice que estamos extendiendo nuestras manos hacia algo. If dice que
debemos hacer sacrificio para no regresar con las manos en blanco sin
alcanzar lo deseado ya sea un trabajo o alguna otra cosa.
20- Se adivin If para OGBE cuando iba en una expedicin de caza.
Cuando Ogbe iba en una expedicin de caza, se le hizo adivinacin. Se le pidi
hacer sacrificio para que no encontrara tropiezos. Sacrificio: 3 chivos, 3 gallos,
6,000 cauries. l rehus el sacrificio.
Cuando Ogbe lleg al bosque comenz a llover. El se ech a correr para
buscar donde guarecerse, al momento vio un gran hueco, que pensaba estaba
en un rbol o era un hormiguero. Cay dentro del hueco sin saber que era un
elefante que haba abierto su ano. El elefante cerr su ano contra l, por lo que
Ogbe no pudo encontrar una salida.
Su gente comenz a buscarlo ya que los cazadores haban regresado y Ogbe
no estaba entre ellos. Pasado un rato cuando vieron que no podan encontrarlo,
decidieron hacer el sacrificio que l se haba negado, entonces despus del
sacrificio, fue excretado por el elefante. Entonces dijeron: "El Ogbe que salga
de un ano se llama OGBE-DI.
21- Se adivin If para ESHU.
Cuando ESHU estaba de esclavo con ORNMILA, ORISHA-NLA, ORISHA-
OKO y OGUN. Se le hizo adivinacin. A l se le pidi que hiciera sacrificio para
que pudiera pagar sus deudas. Sacrificio: varias conchas, semillas de palma, 9
palomas y 18,000 cauries. La medicina de If se preparar con el objetivo que
l pueda pagar sus deudas. Rehus el sacrificio.
En aquellos tiempos ESHU era pescador. Cada vez que l pescaba una
cantidad de pescado en su red, lo que eran las 400 deidades tenan envidia de
l, pues pensaban que ESHU poda ser en poco tiempo mucho dinero, y lo
poda sacar de su situacin financiera. Por esta razn decidieron enviarlo a
lugares distintos ese mismo da.
Ornmila envi a ESHU a Oke Misi por su saco y su bandeja. Despus de
enviarle, determin
consultar el orculo de If, llam a los Babalawos que adivinaban If para l y
sali OGBE DI Kaka. A Ornmila se le aconsej hacer sacrificio con 6 conejos,
6 palomas y 12,000 cauries.
Se prepar la medicina de If, se ataron los 6 conejos dentro de un saco y se le
advirti que siempre llevara el saco con l.
Orisha-Nla le pidi a ESHU, que fuera a Orange y que le trajera su bastn y un
saco. Orisha-Oko mand a ESHU a Ode Irawo para que le trajera el azadn.
Ogn lo envi a Ode Ire para que le trajera su machete grande.
Rpidamente ESHU se levant y fue a un arbusto cercano, donde conjur y
obtuvo todo lo pedido. Inmediatamente despus, ESHU se fue. Todas las
deidades fueron y le cogieron todos los pescados de la trampa.
Cuando ESHU regresaba a casa los encontr dividiendo sus pescados, pues
apareci inesperadamente. Todos, al verlo, guardaron los pescados. l entreg
todo lo que le pidieron. Eshu entonces empez a preguntarle a cada uno donde
haban encontrado los pescados que estaban dividiendo. Algunos se
disculparon y otros no saban que decir. Aquellos que le pidieron perdn
decidieron renunciar a las demandas de dinero que l deba. l quera
escuchar que se lo haban robado. Pues era costumbre en Ife que nadie deba
robar.
Ornmila dijo que l no haba robado el pescado a ESHU. ESHU dijo que
Ornmila debi haber robado el pescado que estaba atado dentro del saco que
l sostena. ESHU pens que las narices de los pescados se estaban saliendo
del saco. Decidieron llevar la cuestin a la corte de Ife. Entonces ellos
discutieron.
La corte le hizo la peticin a Ornmila, que vertiera el contenido del saco, l lo
abri y vieron que lo que contena dentro del saco eran los 6 conejos del
sacrificio. Esto dio como resultado que empezaron a culpar a ESHU, ste le
pidi disculpa a Ornmila. ESHU le brind su casa, a lo que Ornmila rehus
aceptar el ofrecimiento.
Los mayores de Ife, le preguntaron a ESHU que pretenda hacer, ste
respondi que l ira a casa de Ornmila para servirle como siempre.
Ellos entregaron a ESHU a Ornmila. Cuando llegaron a casa de Ornmila,
ESHU quera entrar con l a la casa, a lo que Ornmila rehus y le dijo a ESHU
que se estableciera afuera.
Entonces Ornmila dijo: Lo que yo coma dentro de la casa lo compartir
contigo afuera. ESHU vive desde ese da afuera.
22 - AQU FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO TODO EL ASHE A
ORNMILA.
REZO: Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ika bomin Il meta bioretibo iyabomi
bioetito lordafun tonitan ahemule ash amuemban Ornmila orunten un kawe
araela lordafun Olofin.
EBO: 1 gallo, 3tambores Baata, todo lo que se come, muchas hierbas, mucho
dinero.
Aqu fue donde naci la gracia de Olosha y del Ash, aqu se toc tambor para
llamar a todo el mundo, porque todos los Oloshas tenan ash y cuando se
necesitaba haba que ir donde el Osha en cuestin rogarle y pedrselo. Haba
que ir a su encuentro y a veces no se poda localizar o bien era tarde y se
negaba a entregarlo, entonces se presentaba el problema de no tener el ash
de ese Osha que era muy necesario. Como todos los Oshas tenan el suyo,
Olofin viendo los problemas que esto generaba, decidi entregarlo a uno solo.
Ese fue Ornmila que no era coronado que no haba alcanzado el Ad de
Osha, y Olofin le entreg todo el Ash para l.
23.-LA GUERRA ENTRE OGBE DI Y OTURA SHE Y L DESTRONO.
EBO: Collar de Obatal, flecha, Fadaka, carne de res, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, maz tostado, y mucho dinero.
Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: lamo, Ceiba, Paraso, y Algodn, hizo 3
mazos de hierbas y le amarr a cada uno con una tira roja, agua de mar,
esencia, aguardiente, y Ash y cogi uno para deshollinar la casa, el otro mazo
para los muebles, y el otro para limpiarse l y sus hijos. Esto lo hizo durante
tres viernes, llevando al ro los tres mazos cada vez que terminaba, adems
con el tercero se hace ceremonia con el fango del ro y el polvo de las cabezas
de pescado, este se mete en una tinajita y se lleva para la casa hasta que
Ogbe Di tenga a Olofin.
Historia
Otura-She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara Ogbe-Di. Y
Otura-She era un rey muy astuto y avaro y con tal de lograr sus propsitos lo le
importaba los medios que utilizaba y la gente del pueblo comenz a emigrar y
no se notaba porque era un pueblo muy grande.
Un da uno de esos inmigrantes lleg a casa de Ogbe- Di para que lo
consultara, saliendo en el Osode su propio signo, donde le dijo Ud. padece de
incomprensin y por eso se fue de su tierra, pero es por el gobernante de su
tierra, que no lo trataba bien y le marc eb con lo de arriba y que lo llevara a la
tierra de Otura She.
Este hombre as lo hizo y prosper mucho y los del pueblo le preguntaron que
como haba podido romper el hechizo de Otura She y este respondi que por
un eb que le haba hecho Ogbe Di y todos corrieron para la casa de Ogbe Di.
Este asombrado por la prdida de su poder y el porqu haba perdido su ash
se enter que todo se deba a Ogbe- Di, pero la causa era su carcter
despectivo y prepotente, pero su ceguera era tal que no vea sus defectos y
entonces prepar una gran brujera para destruir a Ogbe Di, la que fue a
preparar a la orilla del ro y empez la guerra, Ogbe Di molesto por la brujera
de Otura She se hizo Osode y le sali su propio signo donde le deca que tena
una guerra constante e If le marc eb con lo mismo de arriba y adems
Sarayeye con hierbas If y llevarlo a la orilla del ro y result que Olofin iba
todos los das a ver a su hija Oloshe y al llegar Ogbe Di con el Sarayeye le
pregunt que le pasaba, y Ogbe- Di se lo cont todo, entonces Olofin cogi
fango del ro y hizo una mezcla con Iy que siempre llevaba consigo de cabeza
de Pescado Oro y Awad, le marc los 16 Mejis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe
Di y embarr la cara de Ogbe Di y la suya, entonces se apostaron al pie de una
mata de Salvadera a la
orilla del ro, cuando lleg Otura She con su Jolngo lleno de brujera comenz
a pedir la destruccin de Ogbe Di, sin percatarse de la presencia de aquellos
dos seres de aspecto lastimoso que los observaban desde la Salvadera, cuanto
ms destructivas eran sus peticiones, el ms viejo de los dos personajes se
acerc y se le par delante y lo llam por su nombre dicindole, Otura She
Que estas haciendo? Este al reconocer la voz levant la cabeza aterrado y
vio como aquel ser se limpiaba la cara llena de fango y le dijo, Yo Soy Olofin y
ste Ogbe Di, el cual es tu hermano y lo quieres destruir injustamente, sin ver
que tu mal radica en ti mismo. Desde hoy vendrs conmigo y dejars tu poder y
mando en la tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To. Iban. Eshu.
24.- LA RECONCILIACION ENTRE ELEBGA Y ORUMINLA.
Una vez Elegba le llev un chivo a Ornmila para que se lo guardara pero un
da Ornmila le hizo falta el chivo y lo cogi, al enterarse Elegba y como eso
era lo que l quera porque estaba en pique con Ornmila, fue donde Olofin y le
dijo que Ornmila le haba robado el Chivo, Olofin mand a buscar a Ornmila,
pero como ya este estaba enterado de todo se hizo Osode antes de ir y se hizo
Eb con Chivo, lo mat y envolvi la carne en el cuero del Chivo de Eshu-
Elegba y lo reparti por varios lugares y puso guardianes. Eshu-Elegba que iba
por el camino al ver carne fresca sin darse cuenta que era una trampa la cogi
y comenz a comrsela y los guardianes que lo vieron le dijeron: Eshu-Elegba
tu no dijiste que Ornmila te haba robado tu Chivo, pues vas a quedar mal
delante de Olofin porque tu mismo te lo estas comiendo y Ornmila va con el
cuero para donde estaba Olofin, Eshu-Elegba se asust y sali corriendo para
donde Ornmila y lo alcanz y le dijo, perdname que desde hoy no vamos a
pelear ms, que lo que yo haga para ti estar bien, y lo que tu hagas para mi
estar bien. Aqu Ornmila doblega a Eshu-Elegba por medio de su sabidura,
hacer un pacto y lo redujo a la obediencia. En este If es donde Ornmila y
Eshu-Elegba se reconcilian.
Nota: Su bien esta en distintos lugares. Viajar por el mundo y as encontrar
su suerte. Cruzar el mar o el ro. Se le ofrece a Oshn y despus no se le
cumple
25.- AWO Y SU MUSICA CON TAMBOR.
Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di lele, OgbeDi lese afefe oyan of, yey ayan
lamborotile ayan lamborotile adifafun shem baebanlo umbo gugu lashe
Eb: 1 chivo, gallo, gallina, palo, piedra, pistola, mucho dinero.
En este camino fue donde mandaron a buscar al Aw para un negocio, y era
mentira, lo que queran era matarlo por envidia y mala voluntad, porque haban
odo hablar de su fama y este fue y lo recibieron a palo y tiros y a pedradas,
este se ocult en una casa donde le dieron albergue y all hizo eb con lo de
arriba y lo mand a llevar al monte y se sent a tocar el tambor en la casa con
la puerta cerrada y como la gente de aquel lugar le gustaba la msica se
juntaron en la puerta de la casa y le rogaban pera que abriera la puerta y que
tocara y l le dijo que no y entonces le prometieron hacerle gobernador de all,
el abri la puerta y sigui tocando porque Eshu le dijo que
lo hiciera. To. Iban. Eshu.
26.- OGBE DI EL DUEO DEL SABER.
Historia.
Por la maana temprano lleg Ogbe Di a casa de Ornmila, a las seis de la
maana. Yey Matero lo recibi y le dijo: Me ha mandado Oshn con la
encomienda de despertar a Ornmila. Yey Matero observndolo atentamente
le dijo: Pues despirtalo Ogbe Di arrodillndose delante de Ornmila y si
tocarlo hizo el rezo que Oshn le haba enseado: Ogbe Di kak, Ogbe Di lel
adifayoko barabaniregun adifafun Oshn, adifafun Ogn, obin Ogbe Sa Yey
Matero afefe lo sal obolode Aw lod lo Inkin.
Ornmila se despert intranquilo, y en ese momento Oshn y Ogn tocaron a
la puerta de Ornmila y este dijo: Ibor, Iboya, Iboshish Quien es ese joven
que sabe tanto? Yey Matero le respondi, es Aw Ogbe Di de la tierra Iyes y
desde hoy reemplazar a Ogbe-Sa en la tarea de despertarte y ser el dueo
del saber. Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y el encargado de
despertar a Ornmila con su rezo por la maana.
POR QU OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORNMILA.
Rezo: Ogbe di Kaka Ogbe Di Adifoyoke Barabaniregun Adifafun Oshn,
adifafun Ogn, Obin Ogbe Sa yey Matero Afefe lo Salu Obolode Awolada lo
Ikin.
Historia.
Ornmila tena un secretario que lo despertaba, era Ogbe-Sa, su misin era
recibir al coco del Orculo, pero fue tanto su saber que ya no lo llamaba, sino lo
tocaba para despertarlo.
Un da Yeyematero, la madre pensadora, mujer de Ornmila vio como Ogbe-Sa
tocaba a Ornmila y este se despertaba sintindose mal. Ella pens en buscar
otro secretario. Un da llegaron Oshn y Ogn, Oshn era amiga intima de
Yeyematero y esta le dijo: -Ogbe-Sa ya no sirve para secretario, y le cont lo
que pasaba, Oshn le dijo: En mi tierra hay un Aw llamado Ogbe di , te o voy
a mandar a ver si te sirve.
Al llegar a su tierra Oshn le dijo a Ogbe-Di: Te voy a mandar para que te
hagas grande, tu misin ser despertar a Ornmila a las seis de la maana, le
ense el rezo y le dijo: -Cuando llegues ya estar en la puerta con Ogn para
que tus palabras sean verdaderas. Al otro da en la maana lleg Ogbe Di y le
dijo a Yeyematero, vengo a despertar a Ornmila, ella lo mir y le dijo: -pasa. El
se arrodill, y sin tocar a Ornmila, lo despert. Ornmila se despert y en ese
momento llegaron Oshn y Ogn, Ornmila dijo: Ibor, Iboya, Ibosheshe, quien
es ese joven que sabe tanto, Oshn le dijo: -es el Aw Ogbe-Di y reemplazar
a Ogbe-Sa, tambin ser el dueo del saber.
Desde entonces Ogbe-Di es el dueo del saber y despierta a Ornmila por las
maanas, a cambio del favor que Oshn le hizo Ogbe-Di le dio a Oshn 2
gallinas amarillas en el ro y a Ogn un pollo en el monte. Con esto reafirm su
poder en todas las tierras Yoruba
27.- AQUI OBATALA TENIA UN COMERCIO.
Eb: gallo. paloma, refresco, mucho dinero.
Historia.
Obatal tena un comercio y no venda nada porque su enemigo con las
mismas mercancas que le haba cogido a Obatal se haba establecido cerca
del mismo lugar igual negocio y le rob toda la clientela. Pero un hijo de
Obatal que vio lo que pasaba, se tom la venganza por sus manos, pero un
enemigo que se enter prepar una trampa. Y cuando el hijo de Obatal fue a
castigar al enemigo de su padre cay en la trampa y lo mataron
28.- LA TRAMPA Y EL MAJA DE OGUN.
Historia
Oshn viva con Ogn y se enferm del estmago y Ornmila tuvo que hacerle
eb con: 1 gallo y 4 trampas,, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. Y
que despus del eb pusiera las trampas en los rincones de la casa.
Ogn tena un hijo que era el Maj, y este sin ser visto sali a comer Millo y
cuando regresaba tomaba el agua de la tinaja de Oshn y como Oshn no
coma Millo porque le haca dao y el Maj bebiendo agua de su tinaja la tena
enferma del estmago. Oshn puso las trampas y el Maj antes de salir a
comer pas por debajo de las trampas y cuando regres ms gordo, al entrar
en la trampa no pudo pasar y se trab tanto fue lo que hal que se ahorc l
mismo.
29.- EL ROBO DEL CANGREJO A OBATALA.
Eb: corona, 1 paloma hembra, pescado fresco. Y para conseguir se hace el
secreto del Zapote, mucho dinero. Por este camino Eshu cumple el mandato de
Ornmila y este le da juta y pescado ahumado.
Historia.
El Cangrejo fue donde Obatal y bebi de su Sambumbia y despus que acab
de tomarla se fue y no le pag, vino el Maj bebi la suya y le pag, entonces
Obatal le dijo: -hay hijo, si todos fueran como tu., Entonces ell Maj le
pregunt que pasaba y Obatal le cont lo que haba pasado con el Cangrejo y
lo mand por un trillo que encontrara al Cangrejo, ste al ver al Maj le
pregunt: -Que te pasa? Y el Maj le respondi, que vena a cobrarle el dinero
que tena que pagarle a Obatal, porque lo que haba hecho con l era un
abuso, al entrar en la cueva del Cangrejo ste lo cogi por el pescuezo y lo
ahorc, y como el cangrejo tena varias salidas, sali por otro lado. Se fue a
casa de Obatal y le dijo:- Ese que tu me mandaste a mi casa lo mat.
30.- EL TRIBUTO AL RIO.
En un pueblo tena la obligacin de pagarle todos los aos tributo al ro, pero
una vez no lo hicieron y el ro se desbord y si a tiempo no le pagan su tributo
l hubiera acabado con todo, eb 2 gallinas al ro.
Si es Babalawo tiene que hacerle todos los aos tributo al ro para que no se
crezca, porque cuando se crece barre con todo.
31.- LA COMPROBACION.
Obatal deca una cosa y Osanyin iba a comprobarla, todos los dems Santos
lo crean pero lo haca realidad por s mismo.
32.- LA PROMESA INCUMPLIDA.
Una mujer le pidi a Oshn una hija a cambio le prometi una ofrenda. Oshn
le dio la hija pero la mujer se olvid de su promesa. Un da fueron al ro y
Oshn le quit su hija.
33.- EL BOCHORNO DE OSHUN.
Oshn fue a un tambor y sus enemigos trataron de ridiculizarla quitndole las
ropas, Oshn desnuda llam a Yemaj con este suyere:
Ade asesu aki Yemaj akota kueilo oda asesu were were asho ewe
Yemaj Asesu la cubri con lino y desde entonces en el ro hay lino igual que el
mar.
34.- EL SABER SE REPARTIO.
Cierta vez lleg ante Olofin el hombre con el saber en su poder y le dijo, he
trado el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le dijo, -Por qu?. Aqu
eso no hace falta, yo mand el saber para la tierra para el bien de todos,
regresa y haz buen uso de este. El hombre regres decepcionado porque
pensaba que haba hecho algo grande, una vez en la tierra reparti el saber
entre todos.
Dice If:
Que aqu es donde la muerte tiene su trono y su corona, en este camino una
persona esta en trance de muerte y los emisarios de la misma le pasaron la
mano.
35.- EL CAMINO DE ESHU MALE.
Olofin le dio a Ornmila Ehsu Male, este Elegba le dijo a Ornmila donde
estaban las esquinas y por eso este Eshu-Elegba vive en el monte y lleva todo
lo de Ornmila.
Eshu Bi.................... Vive en las 4 esquinas
Laroye... ......... la esquina
Ashikuelu........ la Plaza o Mercado
lle Aloba.......... en la loma
Akere............... en la sabana
Alaguana.......... en la orilla del mar
Laborni............. en la orilla del ro
36.- EL QUE DESEABA LA MUERTE.
Este era un hombre que deseaba morirse y tena colgado un giro en su cuello,
donde tena todos los secretos que Olofin le haba entregado para que los
repartiera en la tierra. Cierto da el hombre presiente que se iba morir y se fue
para Nike y all se acost, porque crea que se iba morir, en eso se le present
una imagen de Olofin que le pregunt: -Ud. desea morir?, Si, le contest,
Olofin le dijo, yo le he dado los secretos que Ud. guarda en ese giro para que
se lo repartiera a las gentes y Ud. no lo ha hecho, pues cuando termine de
repartir el ltimo de esos secretos ya podr morirse.
Nota: La persona sabe ms de la cuenta y hay veces que desea la muerte, ve
sombras, cuando reparta todo lo que sabe entonces morir tranquilo.
37.- PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN.
Historia
Orishaoko no tena mujer y viva con su caballo y su carretn con lo que
buscaba sostn, en ese tiempo era invadido por el mar. Cierto da en que
caminaba por la orilla del mar, vio una bella mujer y se enamor. Al otro da fue
de nuevo y la enamor, ella le dijo, mira yo me llamo Agana Eri, y no puedo
casarme porque tengo un defecto, el le dijo, no importa. Ella contest, esta
bien, pero haremos un pacto, si mencionas mi defecto nos separamos.
Agana Eri era muy linda pero su cuerpo era deforme, tena una pierna flaca y la
otra gruesa, le faltaba un seno y tena pelotas en el vientre. Urusgaiko estaba
enamorado de ella pues tena un magnetismo sobrenatural.
Olofin les dijo, deben casarse por cuanto tu Orishaoko te has enamorado de mi
esposa en la tierra y yo le echo un reino aparte en el fondo del mar para que
nadie la humille as que tu no cuentes lo que te digo.
Afefe Ik jur ante Olofin no echarle en cara sus defectos a la mujer, durante
tres aos vivieron felices, pusieron un negocio donde Afefe Ik sembraba
aguado, eres y Agana Eri y los venda en la plaza. Cierto da discutieron y le
ech en cara a la mujer todos sus defectos, rompiendo el juramento, fue tan
grande el bochorno de ella que su rostro se transform en muerte, las huellas
del dolor por la pena que le haca pasar el hombre y que tanto le haba
suplicado su matrimonio, echndole en cara pblicamente todos sus defectos.
Le dijo: Orishaoko mientras el mundo sea mundo te detestar y vivirs
separado lejos de m, cuando quiera me pasear por tus dominios y
penetrar y nunca mencionar palabra alguna. Debern rogarme y pagarme las
contribuciones, un ao y salvar a todos mis hijos.
Nombrar un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti te castigar
con tu propia arma, tus animales te atacaran, tu tierra se volver hostil, tus hijos
no sern tuyos, no recogers el fruto que cultivas y pisarn tu tierra.
Olofin desat una sequa en la que las cosechas murieron, el ganado y la tierra
se secaban y agrietaban y el caballo de Orishaoko no quera trabajar.
Orishaoko fue donde Ornmila que le dijo: -Recolecta de todas las frutas que
produces y algunas aves, un cerdo, etc., haz una barca y pagndole el derecho
al portero de Olokun chalo todo al mar, despus recoges sobrantes de comida
y basuras de la plaza y con 2 gallos se los das al pozo y de los 2 bueyes que
tienes dale uno a Olofin para que evites una epidemia venidera.
Orishaoko lo hizo, Olofin le mand a buscar y le dijo, Te perdono, desde hoy
sers el dueo de la siembra y los aperos de labranza, la tierra siempre vivir
separada del mar.
38.- EL LADRON DE LICOR.
Un comerciante venda licores que aejaba en toneles, un da se le col un
borracho que agujere un tonel de vino y todos los das iba a la bodega a
saciar su sed, al terminar tapaba el hueco. As pas un buen tiempo, hasta que
el tonel se vaci, el dueo al ver que no tena vino se dio cuenta que en su
casa se burlaban de sus bienes.
Nota: Esta If debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su mujer. Dice
If que su hijo naci de pie o de nalgas y por poco lo pierde.
39.- LA GUERRA DE LOS MAYOMBEROS.
Historia.
Ornmila viva en el desierto junto con un Hechicero y otros hombres que
profesaban otras religiones, Ornmila logr con If gran xito en el desierto,
pues tena una mata de Ikines que era su secreto, los dems hombres se
enteraron y se form una guerra, el hechicero cogi ratones que prepar, estos
entraban en el patio de Ornmila de noche y coman su mata, los Ikines caan
perdiendo su poder, los ratones volvan a casa del hechicero.
Ornmila hizo Osorde y sali este If que le dijo que le estaban haciendo
hechicera, hizo eb y lo puso al pie de la mata de Ikines, al volver los ratones
pisaron el eb, se asustaron y volvieron a casa de los hechiceros.
Nota: En Ogbe Di se hace Eb con Pescado fresco y se lleva al mar y se
entierra en la arena con la cabeza hacia fuera, cuando es para malo se entierra
completa.
40.- LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKU.
Historia.
Ogbe Di fue un tiempo el Ob de If, era famoso por su sabidura, en
ocasiones se dejaba arrastrar por la soberbia de creerse ms sabio y esto le
acarreaba problemas, hasta el punto que el mayor de todos Ogbe Yek al
enterarse que su padre haba designado al soberano del mundo a Ogbe Di
decidi eliminarlo, se confabul con los dems enemigos de Ogbe Di y
preparar un banquete donde ofreca comidas, bebidas y caf, Ogbe Yek que
era un gran qumico prepar un veneno para el caf de Ogbe Di.
Ogbe Di sospech lo que tramaban, se hizo Osode y le sali su signo,
marcndole Og por envidia, If le dijo que hiciera eb e insh Osanyin para
eliminar Og de su cuerpo.
Llev una porcin del eb al convite, cuando estaba sarao le echaron el veneno
y l lo sinti, pero el collar que llevaba encima con las espinas de guaguasi
impeda que el veneno llegara al corazn, como l haba rogacin de cabeza
con 2 guineos se le mantena claro el pensamiento, aunque su faz era la de un
cadver sali afuera y tom lo que llevaba en su pomo y expuls todo el
veneno. Al entrar de nuevo iba sonriente, sus enemigos se horrorizaron pero no
dijeron nada. Cuando Ogbe Di lleg a su palacio se hizo Osode y le sali este
If que le deca que la guerra no haba terminado y para vivir no poda comer
en casa de nadie y si no le quedaba ms remedio tomara el remedio que le
marc, que protegiera su casa con un giro de pasin pierde rumbo, aljate,
vence guerra, tumba- tumba, dominador, estate quieto, tierra de la puerta de su
casa y que cuando creyera que alguien le estaba haciendo dao, cogiera su
rastro y lo metiera all, desde entonces Ogbe Di no come en casa de nadie y
as se salv de la trampa mortal.
41.- CUANDO LE ROBARON A ELEGBA.
Historia.
Obatal, Ogbe Di, Ornmila y Elegba tenan sus mujeres, una vino a registrarse
y le sali esta letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la rogacin.
--Una a buscar el tablero
-- La otra el bastn
--Y la otra a buscar manteca de corojo
Haba que hacer rogacin, pero el nico que tena pescado era Elegba.
Ornmila y Obatal teman robarlo, porque el que robaba en esa tierra reciba
un gran castigo.
Elegba fue a buscar a su mujer en lo que le robaban el pescado, al llegar y
notar la falta grit que Obatal y Ornmila se lo haban robado. Estos dos
prepararon eb de la oca y de la canasta, cuando los fueron a prender
mostraron lo que haban hecho y los dejaron en paz, as fue como ganaron.
42.- EL CAMUFLAJE.
Historia.
Tres cazadores que salan juntos cazaban muy poco, usaban lanza y Ogbe Di
flechas y arco, como cazaba mucho los otros le cogieron envidia.
Frente a casa de Ogbe Di haba muchos rboles, un vecino le pidi permiso
para tumbar unos gajos, pero como tumb muchos no se lo pudo llevar todos y
regres al otro da a recoger los dems con un carretn, pero como no pudo
llevrselos todos quedaron muchos gajos tapando la casa de Ogbe Di.
Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe Di,
cuando veamos a Ogbe Di lo matamos, al or eso Ogbe Di dispar una flecha a
uno y los otros dos salieron huyendo. Ogbe Di es muy inteligente y por eso
tiene muchos enemigos, por su habilidad en los negocios.
Todo lo que desea tiene que pedrselo a Oshn y a Ogn por la maana
temprano.
43.- EL BRAZO DE MAR.
Historia.
En la tierra de If haba un brazo de mar y un Osha que nadie se ocupaba de
l. Este era Olokun, todo el mundo pasaba y nunca echaba nada en el mar, un
da Olokun se molest y todo los que se aventuraban a pasar por all eran
tragados por las olas.
Obatal se dio cuenta de la falta de algunos de sus hijo y se fue a ver a
Ornmila, este le vio este If y le dijo: -Tienes que hacer eb con: Todo lo que
se come y botarlo en el mar para darle comida a esa deidad. Cuando Olokun
vio la ofrenda, se fue retirando. Ornmila le dijo a Obatal que todos tenan que
asentar Santo (Yoko-Osha). Al efectuarse esto, dicho brazo de mar se retir
hasta secarse y desaparecer, las gentes pudieron pasar por all.
44.- CAMINO DE LA FIERA.
REZO: If ni Kaferefun Ornmila Kahu adifafun Shang.
EBO: Chivo, 3 pollos, una lanza, hierba espanta muerto, mangle rojo, palo
Moruro, tierra de la casa y zapatos, maz tostado, trampa, mueco, mucho
dinero.
--El chivo y un pollo para Eshu-Elegba que se le da en la casa. El chivo se
degella y se hace akuarana delante de Eshu-Elegba, todo se empaqueta y se
enva al mar.
--El mangle Rojo para tomar, para combatir las ulceras.
--Los otros 2 pollos para Shang que se le dar en el medio del patio a la
intemperie y se le dejar sobre l.
--El espanta muerto (Aberikunl) para preparar Omiero y echarlo en la casa.
Historia.
En este camino haba un pueblo y al mismo lleg una fiera que todos los das
se coma a una persona y todo el que poda se mudaba para otro pueblo, los
que no podan hacerlo por falta de recursos, se conformaban con su suerte.
Un da Ogbe-Di lleg al pueblo, se hizo Osode y se vio este If, su signo, hizo
eb y public que haba llegado al pueblo, para que la fiera lo supiera. Se
instal en una casa e puso un chivo en la parte exterior de la puerta y un gallo
en la parte interior. Enterada la fiera de la llegada del desconocido fue a
buscarlo, al ver en la entrada de una casa al chivo y al or el canto del gallo no
le cupo la menor duda que esa era la casa del recin llegado.
La fiera se aproxim al chivo que comenz a berrear, al orlo Ogbe-Di se
prepar con una lanza, pregunt: -? Quin esta ah? -la fiera se abalanz sobre
la puerta y Ogbe di le clav la lanza, la fiera cay muerta.
Ogbe Di le quit la piel, fue al centro del pueblo y cont lo que le hizo a la fiera,
fue proclamado rey del pueblo.
45.- IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO.
REZO: If ni Orisha adifafun mokelu Aw Borokoton Kutua. Egun nile lordafun
Ornmila Kaferefun orisha Elegba.
EBO: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, dems
ingredientes, mucho dinero.
Historia.
En la tierra cuando los ancestros moran haba que ver a un hechicero que
traficaba con los muertos. El usaba una tinaja que decan que tena el secreto
del cielo. Cuando un hombre mora, la familia iba con dos gallinas y el
hechicero trabajaba y la voz del difunto sala de la tinaja. Cuando naca un nio
lo llevaban para saber cual era su muerto protector.
Ogo uno de los ayudantes del Ob de esa tierra, le dijo que haba un hombre
llamado Mokobi Aw, que conoca el futuro mediante If.
Hubo una gran sequa que ningn adivino hechicero pudo controlar, el Ob
llam a Mokobi Aw que le marc eb al Ob y la lluvia cay, demostrando que
If era adivino de verdad.
Un da fue llamado a la corte para explicar su sistema, dijo que lo primero es
llevar a los nios de 3 meses para ver su ngel guardin, explic que If tiene
16 secretarios de Olorun, cada secretario tiene 15 subalternos, cada uno trae
una cosa distinta y cada If es dueo de su lenguaje. If conoce todas las
historias del mundo del cielo y de la tierra, domina todos los sacrificios, abre las
puertas del cielo, cada cosa feliz en la tierra lo es primera en el cielo gracias a
Elegba e If.
46.- NACE LA GUERRA.
Historia.
Haba dos Awoses que discutan porque uno quera saber ms que el otro.
Olofin vino a repartir la diferencia entre ellos y le dio a uno el peso del mundo y
al otro lo puso a escuchar en l. El que siempre quera saber ms comenz a
discutir, solt el mundo y este le cay encima. Le pidi ayuda al otro y este le
dijo que no poda, pues al mundo hay que dejarlo como est.
47.- CUANDO OGBE DI SE CREIA EL MAESTRO DEL MUNDO.
REZO: Ogbe Di adifafun Ogbe aiye lara ni okut Ayalorun Kaferefun Elegba.
EBO: 2 palomas, 2 gallos, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho
dinero.
Historia.
Cuando Ogbe-Di fue nombrado repartidor del saber, enseguida lo rodearon los
hombres que queran sabidura. El les ense ciencia y el Arte del Orculo.
Pasado un tiempo Olofin pens que la misin de Ogbe-Di haba terminado pero
como los hombres se quejaron decidi prorrogar su estancia en la tierra. Ogbe
Di se llen de soberbia y volc sus secretos en sus discpulos.
Olofin mand a Elegba a averiguar, este se disfraz y fue a una sesin de If
en casa de Ogbe-Di sobre secretos de If. Ogbe-Di estaba sentado en la estera
y cada uno de sus discpulos hablaba sobre los secretos de Odu, en esto
Ogbe-Di se par y dijo: -Voy a hacer el resumen sobre el secreto de Odu, y
comenz hablar sobre el tema, cuando termin, Elegba que estaba disfrazado
s levant y le dijo: -Solo te falta saber que lleg la hora, y le entreg la orden de
Olofin.
Ogbe-Di ya le haba enseado todo, nadie lo reclam y tuvo que cumplir la
orden, retirndose de la Tierra para Cielo.
48.- CUANDO SHANGO TUVO QUE RECONOCER A ORISHAOKO.
REZO: Orishaoko abure ni Shang are leso kawati olofine unlo shanashon
Ogn Orishaoko afefe Ik areko unyen Shang ara umbo ni Shang tiya tiya
oni Yemaj oku Kaferefun Oshn om dundun ashiri Lordafun Ornmila.
EBO: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, mucho ek, ame, juta y pescado
ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
SUYERE: Om If om Orishaoko om odara.
Historia.
Orishaoko era mayor que Shang, y ambos eran hermanos, salieron a recorrer
el mundo, pero Orishaoko se lesion una pierna y Shang lo llev cargado.
Como Shang tena que ir a la guerra, dej a Orishaoko en la tierra Irawo y
parti.
Orishaoko se dedic a sembrar y haca sus ofrendas, presentes de ame, maz
tostado, manteca de corojo, etc. a Oy la duea de la plaza. Las cosechas
fueron abundantes, permitiendo abastecer al ejercito de Shang, lo que le gan
mucha admiracin entre la gente del pueblo.
Cuando Shang no tena ms tierras que conquistar se acab la guerra, la
gente del pueblo cuando vea a Shang deca: -cuidado ah viene la guerra y
se escondan.
Un da Shang lleg al pueblo de Irawo donde celebraban un gran homenaje,
el pens que era para l, pero result que era para Orishaoko. Yemaj odiaba a
Orishaoko porque este la haba votado de su lado y le haba matado a su
gallina gris, que era la base de su hechicera, se puso a pinchar a Shang
contra Orishaoko.
Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shang grit: -Ustedes homenajean
a este que es muy flojo, yo tuve que cargarlo hasta aqu. Orishaoko le dijo:-
Hermano no me ofenda, yo soy mayor, sin la comida que te mand, no
hubieras podido ganar la guerra. Shang furioso, levant la mano y derrib a
Orishaoko.
Ogbe-Di que era el Aw del pueblo, le dijo a Shang:-Eres injusto, t lo
cargaste por una herida que tena en la pierna por un eb que no hizo.
Despus que lo dejaste hizo el eb y tiene su bastn de su antepasado Osun,
el luch por ti, trabajando da y noche par alimentarte, a ti, a tu pueblo y tu
ejercito. Shang abochornado abraz a su hermano, le pidi perdn y le dijo:
-para que seas fuerte y poderoso te entrego esto. Dio una patada en el suelo y
cay un rayo, dndole a Orishaoko una Od-Ar, en seal de poder y alianza,
Shang reconoce a Orishaoko y ste usa Od-Ar.
Nota: En Ogbe- Di es donde Shang protege gratis a la persona. Se hace un
Insh-Osanyin con el pjaro preferido de Shang que es el Mayito.
49.- EL EGUN QUE CUIDABA A OGBE-DI POR MANDATO DE OLOFIN.
Historia.
Cierta vez que Ogbe-Di estaba en su reino, tuvo conocimientos que los reyes
de las tierras cercanas cometan abusos. Se puso triste y le rog a Olofin que
le concediera la forma de resolver aquello. Olofin llam a Egun y le orden que
acompaara da y noche a Ogbe-Di y le alumbrara la inteligencia, que no lo
abandonara y le hiciera ver en sueos. Adems que le recordara que Ogbe Di
tena que rogarse la cabeza dos veces al mes, pues eran muchas las guerras
que librara, tena que tener paciencia y solo con la cabeza fresca obtendra
todo. Egun le transmiti el mensaje de Olofin y este le dijo: To Iban Eshu.
Ogbe-Di reuni a su pueblo y le comunic la decisin de acabar con la
injusticia, dej a su Madre y a sus hermanos de If a cargo del pueblo.
Tan pronto como parti sus hermanos dejndose influenciar por los integrantes
de aquella tierra comenzaron a difamar de Ogbe-Di para tomar el poder y
mandaron un mensaje a los enemigos que Ogbe-Di iba hacia all con el
objetivo de que le apresaran en cuanto llegara.
El Rey enemigo era un hechicero y prepar su cazuela de hechicera,
advirtindole a su gente de confianza para cuando Ogbe-Di llegara lo mataran.
El Egun se adelanto advirtindole a Ogbe-Di de los trajines del rey, ste
empez a pensar en la forma de entrar sin ser reconocido y como era posible
que supieran de su llegada, escondi a su ejercito y les dijo que esperaran su
orden par avanzar. Se dio cuenta que el palacio del hechicero quedaba por una
parte cerca del mar y por la otra ms lejos del bosque, Ogbe-Di habl con
Yemaj as:
- Yemaj iy m -si Ud. me permite cruzar por su casa, yo ganar esta batalla.
Yemaj le contest: -Habla con Ogn y el te proporcionar la forma de que todo
lo puedas realizar.
Ogbe-Di se puso al habla con Ogn y este le dijo: -Tus deseos sern cumplido
pero tienes que darme un gallo relleno con juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, miel de abejas y aguardiente, y dejrmelo al pie de
una mata con una jcara de Sara-Ek, prodigiosa y miel de abeja y debes
rogarme 3 das y despus botarlo al mar y vers como lo puedes cruzar.
As lo hizo Ogbe-Di y al tercer da fue a llevar el Sara-Ek al mar y vio como
unos maderos, se tir al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo.
Disfrazado se introdujo en el pueblo, observ los animales y penurias que lo
aquejaban y el hambre que pasaban. El Egun le aconsej que tuviera un
Elegba de madera de cana con 3 caras, abrirle un hueco y cargarlo, 3 noches
al sereno y 3 das al sol y que le caer agua de lluvia y que comenzara a
adivinar. As lo hizo.
Tan pronto como el rey se enter que haba un adivino en su tierra fue a
mirarse: Ud. espera a un rey de otra tierra que viene a hacerle la guerra, pero
nada que haga contra de l le dar resultado.
Lo mand hacer una obra arriba de su cazuela y que la arriara tan pronto
tuviera la obra puesta.
Tan pronto regres mand a buscar lo que el adivino le haba mandado, en el
momento de quemar la fula, esta lo dej ciego, se form el caos y este fue el
momento que aprovech Ogbe di para hacer la seal a su ejercito de atacar.
Ogbe Di se dio a conocer y le dijo al pueblo que l haba venido para salvarlos.
Poco despus eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando
recibi la noticia que en sus tierras sus hermanos se destruan por el poder.
Ogbe Di dej a su segundo en aquella tierra y regres a su pueblo. Con la prisa
olvid rogarse la cabeza, perdi el control de sus pensamientos, por instante se
olvid que hacer, Shang se le present y le dijo: -Coge este Pargo (Ej-Bo) y
dselo a tu cabeza y dame un tambor (A) directamente a m.
Tan pronto hizo lo que Shang le dijo su pueblo sali a aclamarle, arremetieron
contra los traidores y le devolvieron su corona y su reino.
Ogb di
Ogbe di
Ogbe di winnikinkinjala
Dif fun gbogbo irunmole
Nigbati won ntorun bo wa si ile aye
Wennikiwon orube isokan
Traduccin aproximada:
Ogbe di , Ogbe di, Todos eran Ogbe
Se consulto a If para todos los Irunmole
Cuando venan hacia la tierra
Les dijeron que hicieran eb para tener unidad entre ellos
Historia
Odu If Ogbe di nos cuenta que cuando Olodumare orden a todos los
Irunmole que fueran hacia la tierra, estos no posean ropaje alguno. Por tal
razn Olodumare mando a su sirviente para que les proveyera de un nico
traje, el cual deba ser compartido por todos independientemente de su gnero.
Una vez que todos los Irunmole arribaron a la tierra, obedeciendo los designios
del poderoso creador y empezaron a utilizar su nico traje, habiendo genuino
amor y unin entre ellos. S un da Shang se iba por alguna labor, vesta el
nico traje y los dems esperaban en calma. Y as continu por mucho, mucho
tiempo. Obatal, Yemaj, Oshn compartan el mismo traje sin quejarse de su
limitacin y evitando pelearse; con lo que su aprecio por unos y otros se
mantena fuerte.
Cuando Olodumare vio que exista conformidad entre ellos, se sinti
complacido y envi un mensajero para que le indicara a los Aws en la tierra
(ile aye) que deban atender con devocin a los diversos Orisha y/o Irunmole.
Uno de aquellos Aw era el sabio Ornmila, quien hizo Daf para ellos,
manifestndose el Odu Ogbe-Odi en su tablero, siendo aconsejados de hacer
Eb con su nica prenda de vestir.
Eh?, entonces, cul usaran despus
Confusin y malestar se expresaron entre los Irunmole, quienes no esperaban
que If les hiciera tal requerimiento. El primero fue Obatal quien sealo la
necesidad de hacer lo que Erigi abola, Edu, Barapetu u Ornmila haba
aconsejado y de esa manera cumplir tambin los deseos de Olodumare. Luego
de que todos convinieron, decidieron hacer la ofrenda. Acordando el despacho
y exposicin de dicha ofrenda durante las horas de la madrugada y en las
afueras de su morada, de modo que una vez fuese extendido el vestido, se
colocaran otras ofrendas sobre el mismo.
Olodumare observaba todo el proceso, sintindose profundamente complacido
con la obediencia y humildad exhibida por los Irunmole. Por lo que decidi
compadecerse y enviarles un mensajero que bajara hasta ellos por medio de
una cadena, portando numerosos y esplndidos trajes para cada uno de los
Irunmole.
Cuando hubo amanecido todos se levantaron y con asombro vieron algo
semejante a una montaa (Oke). Mas asombrados se sintieron cuando se
dieron cuenta de que tal montculo estaba hecho por el aglomeramiento de
trajes y/o vestidos. Gritaron que Olodumare les haba dado algo maravilloso y
recordaron el consejo de Erigialo (Ornmila) sintindose muy agradecidos con
l. Y acto seguido procedieron a escoger sus ropajes segn sus particulares
gustos y colores, aquel que le gustaba el rojo, aquel el azul, aquel el blanco,
etc., etc. Con lo cual desde aquel da empezaron a poseer sus distintos trajes.
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