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N 6 | Primavera 2007
NDICE
3 Editorial
Conversaciones
10 Roger Chartier: Hay una tendencia a transformar todos los textos en bancos de
datos. Por Horacio Gonzlez, Diego Tatin, Mara Pia Lpez y Sebastin Scolnik
30 Ricardo Piglia: Las bibliotecas no slo acumulan libros, modifican el modo de
leer. Por Horacio Gonzlez y Sebastin Scolnik
48 Daniel Link: El libro sigue siendo ms poderoso y ms inclusivo. Por Mara
Pia Lpez y Sebastin Scolnik
Intermezzo
102 El rostro de la medusa. Exuberancia y copiosidad del cuerpo pornogrfico. Por
Christian Ferrer
Lecturas argentinas
184 Un polglota ciego en la habitacin del monstruo. Conjeturas sobre Borges y la
poltica. Por Diego Tatin
202 Jos Mara Ramos Meja, el historiador y sus lecturas. Por Fernando J. Devoto
210 Pedro de Angelis. Por Hebe Clementi
222 Encrucijadas de los modos de lectura y rumbos de las escrituras crticas. Por
Adrin Cangi
230 La literatura santafecina y el ro. Por Roberto Retamoso
240 Nota a Los penltimos das. Por Diego Poggiese
Dialctica y semiologa
252 El cuerpo, el lenguaje, la escritura y el hipertexto. Por Juan Samaja
Groussaquianas
272 Paul Groussac, crtico cultural (y literario) en La Biblioteca. Por Eduardo Romano
284 Groussac: Calandria y otros anticipos. Por Marta Elena Groussac
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LA BIBLIOTECA
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304 La coleccin de carteles de la Biblioteca Nacional de Cuba. Por Elades Acosta Matos
310 Poltica digital en bibliotecas nacionales: el caso chileno. Por Ximena Cruzat
Amuntegui
318 El nuevo concepto de Biblioteca Nacional. Por Alfonso Quintero
328 La Comisin Nacional Protectora de Bibliotecas Populares en Argentina. Por
Mara del Carmen Bianchi
336 La prensa peridica y la formacin de la sociedad argentina en la primera mitad
del siglo XIX. Por Daniel Campione
350 Los catlogos en lnea de acceso pblico en entorno web: la situacin en el
Mercosur. Por Elsa Barber
362 La perspectiva Groussac. Por Horacio Gonzlez
Labor bibliotecolgica
374 Bibliotecas perdidas. Por Andrs Rivera y David Vias
386 Un documento fundante: sentencia confiscatoria de Moreno y Saavedra. Por Jos
Mara Gutirrez
392 Las colecciones del Tesoro. Por Mara Etchepareborda
400 Archivo de Manuscritos. Por Vera de la Fuente y Ana Guerra
408 Puiggrs, cuando fue Rodolfo del Plata. Por Mario Tesler
418 Por la fuerza del trabajo. Fototeca Benito Panunzi - Biblioteca Nacional
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Editorial
Los que pasaban y la seorita B. Fernndez
Cuando haba que ir a la calle Mxico, la Biblioteca Nacional estaba cerca. O pareca estar
cerca. Ofrecida a los que pasaban. Cierta vez, Carlos Pellegrini entr en la Biblioteca para discutir
con Groussac un discurso que deba dar por la noche. Se trataba de pulir los ltimos detalles para
un banquete con sus amigos polticos. Era el ao 1901, 1902? Para ingresar, haba que atravesar
aquellos ficheros del vestbulo, esos elegantes armarios de largos cajones empotrados, con cartones
de esbelta caligrafa, que actualmente se hallan en la seccin referencias del edificio de la calle
Agero. Son los que consultar Csar Tiempo en 1935 cuando entre tantas serias cuestiones, le
reproche tambin a Martnez Zuvira ciertas ausencias en el catlogo, como la del cuentista ruso
Andreiev, autor que puede consultarse ahora.
En 1931, el escritor nacionalista Ernesto Palacio escribe su sugestivo Catilina, libro que dice
ver surgir de una revelacin y que es una crtica despechada a los golpistas del ao anterior. En su
prlogo a la segunda edicin, leemos: Yo estaba condenado a la inaccin y a la conspiracin. Encerrado
en una biblioteca, cuando todo mi ser me peda guerra, la tarea de rehacer el episodio catilinario fue para
m una forma de liberarme, una vlvula de escape, una compensacin psicolgica. Varios meses de trabajo
febril, en la Biblioteca Nacional... La Biblioteca Nacional aparece aqu como un lugar palpitante, una
encrucijada entre la agitacin poltica y el retiro del escritor a su gabinete inspirado.
En 1940 Ezequiel Martnez Estrada escribe La cabeza de Goliat, y en uno de sus comentarios
observa el busto de mrmol de Moreno, que presida la antigua sala llamada Mariano Moreno del
edificio de la calle Mxico al busto se lo puede ver ahora en la sala del mismo nombre, en el 5 piso
del nuevo edificio. Cul era el comentario? Que si era cierto que ese busto concentraba cierta energa
nacional reparadora, sera muy posible que en esos tiempos que corran, entonces se lo pudiese ver
como si estuviera puesto de cabeza. Hoy, la sala de lectura de la antigua localizacin de la Biblioteca,
rodeada de altas estanteras vacas rebautizada Alberto Williams, permanece muda. No se pueden
retirar las estanteras desnudas ni llenarlas de otra cosa que no sean libros. Acaso es buena idea que
la Biblioteca Nacional considere ese local como su reconstruida seccin en el centro de la ciudad,
retornando a l, invocando el recuerdo de Borges y Groussac, recreando aquella sala de lectura y
consulta, frontera y destacamento avanzado de la biblioteca hacia otras envolturas de tiempo. Envo
de actualidad hacia su historia lejana. Ese vaco que podra ser reconstruido es imperativo cultural
que nada cuesta emprender ahora. Otras bibliotecas nacionales del mundo as lo hicieron cuando se
mudaron, dejando detrs un activo resto suyo.
En 1955 Borges es nombrado director de la Biblioteca Nacional. En el maledicente y per-
verso libro titulado Borges, de Bioy Casares pero que tambin es un libro extraordinario, se lee
una nota correspondiente al 17 de enero de aquel ao. Escribe un irnico Bioy: Borges me cuenta
que Manucho Mujica Linez, apareci en su coche oficial, con secretario, llevando una caja con una
etiqueta en letras doradas que declaraban: Biblioteca Nacional, Manuscritos de Escritores Argentinos,
seleccionados y donados por Manuel Mujica Linez, Buenos Aires, 1956. Contiene la caja manuscritos
de todos nosotros y de otros talentos como Girri y Murena. Por carta y verbalmente, Manucho
insisti en que convena que los diarios comentaran la donacin, para que otros lo imiten y haya ms
donaciones. Borges: qu le importarn las otras donaciones, lo que quiere es que se hable de l. Esta
anotacin revela un ejercicio agresivo de banalizacin y sospecha degradatoria sobre las intenciones
edificantes. Pero seala los movimientos culturales de ese tiempo movedizo, en el que el mundo
cultural rodeaba la confirmacin de Borges en la direccin de la Biblioteca. Esos manuscritos ha
pasado ms de medio siglo, se hallan hoy en la Sala del Tesoro, en el 3 piso del edificio construido
por Testa y Bullrich sobre la ex residencia presidencial.
A propsito de aquella vieja residencia, su ltimo ocupante escribir en 1956, en Del poder al
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exilio: Buenos Aires estaba todava adormecida y despoblada. Las casas se vean apenas en la luz
incierta del amanecer. Llova siempre; era una noche ventosa; el agua que caa sacuda los rboles del
parque con la violencia de la tempestad. Un desacostumbrado Pern escribe estos prrafos sobre los
rboles del parque que l vera por ltima vez. Una extraa melancola retiene esa prosa, que pasa
muy rpido por una inesperada zona de incipientes metforas. Borges, menos lrico, haba escrito
las picas lluvias de septiembre. Eran las mismas lluvias. La relacin de la Biblioteca Nacional con
la ex residencia presidencial sigue viva aunque quedan apenas algunos cimientos de la vieja mansin
y una parte no demolida por la calle Austria. La ltima manifestacin de estos lazos en el tiempo es
la historieta El atajo: la batalla de la Biblioteca Nacional, con guin de Juan Sasturain y dibujos de
Solano Lpez, que le agrega un gran un episodio apcrifo a El Eternauta.
En 1985 el historiador Tulio Halpern Donghi escribe en el prlogo de Jos Hernndez y sus
mundos que en 1984 la intercesin del profesor Gregorio Weinberg, director en ese momento de la
Biblioteca Nacional, anticipada por los buenos oficios de la seorita B. Fernndez, me abri acceso a
volmenes de la coleccin de La Tribuna retirados de la consulta al pblico (a la espera de una res-
tauracin cuyo costo la Biblioteca no puede afrontar) debido al deterioro que han sufrido ya. Hoy,
una de las salas le lectura lleva el nombre de Weinberg y los ejemplares de La Tribuna no fue poco
el tiempo que pas estn en restauracin.
Este es apenas uno de los recorridos de la historia de la escritura y la lectura en la Biblioteca
Nacional. Una historia que est escrita en libros, memorias y documentos dispersos. La Biblioteca es
tambin un personaje de la literatura nacional. Si en todo pas hay una historia de su memoria lectora,
esta historia suele coincidir con la de su establecimiento mayor bibliotecario. Lo que l guarda no
son slo libros, diarios, fotos. Guarda una memoria de lo que como espacio arquitectnico significa
en el interior del corazn literario del pas. Por una extraa pasin intelectual, quedan las huellas de
la Biblioteca como ente fsico, como inmueble y como escena de un breviario profano, en el cuerpo
de una parte importante de lo escrito en el pas. Ricardo Piglia suele decir que no concurra a la
Biblioteca, pero saber que ella exista en algo poda resguardar o sostener toda la literatura argentina
efectivamente escrita. En la repblica del silencio, deca Sartre, saber que haba un lejano puado de
partisanos mal armados y sin posibilidades a la vista, a todos los haca ms libres.
Es as que la historia nacional, en una parte no fcil de explicar, es la historia de todos los
actos patrimoniales y escriturales que la Biblioteca ha amparado. Actos que luego aparecen como
testimonio del estado de sus materiales, de la respiracin de sus salas, del nombre de sus antiguos
empleados. Qu sera de esa seorita B. Fernndez que menciona Halpern? No conocemos su des-
tino. Ella puede ser un arquetipo, la sucinta evocacin de simpata hacia un augur desvanecido en la
memoria bibliotecaria. Algo obliga al investigador a declarar un dbito hacia esos que parecen pasillos
apticos y mudos mostradores que sin embargo no se hallan escasos de profesionalidad y filantropa.
Con ella se pone algo de sosiego a la comprensible desesperacin de los lectores por encontrar los
ansiados documentos dormidos.
Muchas veces suele pensarse que una Biblioteca Nacional es un centro de documentacin
o una oficina de servicios a otras instituciones pblicas o a los medios de comunicacin. Todo eso
debe serlo, pero si no fuera ms que eso, tampoco dara adecuadamente esos servicios. Si no se con-
sidera que cada texto dej recuerdos de lectura s, una obvia historia de su consulta, que se puede
comprobar por cualquier va interna estadstica, y que todo lo que se atesora en silencio, aunque sea
una vez podr ser aquilatado, se parecer a esos personajes nativos que se encuentran en los relatos
de los ms importantes antroplogos del siglo veinte. Un investigador hace su pregunta clave, y los
hombres autctonos les repiten una leccin sobre su tribu que previamente fue aprendida de otros
imaginativos antroplogos. As, una Biblioteca Nacional convertida en un museo preservacionista
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o en un mero servicio documentalista, corre el riesgo de hablar con lo que previamente un hbito
petrificado de investigacin ya habra puesto en ella.
La preservacin, la documentacin, los sostenes automatizados y los procedimientos de agregacin
o expurgo de materiales, slo pueden rendir su cometido exhaustivamente, si encuentran en su camino
el nombre verdadero que justifique su necesario dispositivo tcnico, el que hunda su raz en las ms
remotas historias bibliotecarias y en los mtodos de catalogacin que sin duda fueron contemporneos
de los iniciticos rasgos del pensamiento abstracto, de la operatividad laboral sobre la naturaleza y del
pensamiento sobre el espacio y el tiempo, que son evidentes ficciones colectivas del origen del pensar.
Ese nombre es el del libro completo cuyo encuentro, lectura y consideracin crtica debera
llevar a otro libro de esa misma ndole, sosteniendo tanto la cadena de lecturas pedaggicas como de
lecturas de descubrimiento. Las dos se retroalimentan hasta dar con lo an inexistente, la pieza que
obtenga en el interior de la Biblioteca la interpretacin nueva. As, la Biblioteca es de algn modo
una Fbrica fbrica inmaterial que agrega conceptos de ordenamiento y circulacin a lo ya fabrica-
do pero en la que conviven los smbolos con un trabajo serial sin taylorismo, es decir, una serialidad
mecnica pero no en la consideracin del acto laboral en s mismo, que es trabajo colectivo libre,
emancipado. La puntuacin cultural constituye la caracterstica que enhebra la cadena laboral, de
modo que clasifica y libera. Es decir, cada pieza est en una serie y a la vez es nica.
Se dir que para todo esto no es necesario contar la historia de los que pasaban de Pellegrini
a la consulta de La Tribuna ni sera adecuado suponer que es importante la historia que va de la
calle Mxico a la calle Agero. Pero quien as dijera se sumara a una interpretacin meramente
panptica de la requisitoria de documentacin, un mercado de objetos que yacen laboriosamente
pero que ya estn interpretados de antemano.
Ciertos conceptos de bsqueda llevan a encontrar en las cosas lo que previamente pone-
mos en ellas. As, ideas como las que a veces se invocan mentando una supuesta sociedad del
conocimiento, conducen a la ilusin pedaggica de un mundo plano sobre el cual decimos que
interrogamos pero ya lo sabemos todo. Es que conceptos como se, parten del error fundamental
de borrar de un plumazo los procesos histricos que hacen del conocimiento un conflicto nece-
sario y no una sociedad que diluye las diferencias entre informacin y cultura, con una indolente
metafsica de la transparencia. Los modelos de investigacin entonces se resumirn en estudios
de recepcin o en excavaciones genealgicas gobernadas por un archivismo de iluminacin uni-
forme, mero fetichismo sin profundidades ni vacos.
Sin una historia de la lectura, pues, no puede haber polticas bibliotecarias nacionales y pblicas.
Y una historia de la lectura es la presencia del lector arcaico en el lector contemporneo. Todo lector
funda su actualidad en los lectores cancelados que alberga su conciencia. De esto, la sociedad del
conocimiento, ente raso y montono, mera superficie lunar de signos estticos, nada sabe. Esta afir-
macin supone un debate largo. Es un debate que se verifica de modo excepcional en las bibliotecas
nacionales. Para ellas, es una discusin radical, decisiva. Es que estn en peligro.
El concepto de nacional en ellas est en discusin bajo la presin de las redes telemticas y la
formacin de ncleos de oferta cultural concentrados en informaciones globalizadas tratadas como neo-
mercancas de un mercado de intercambios abstractos, precisamente la sociedad de la informacin y
otros sofismas parecidos, que toman la forma de un entramado mercantil de simbologas. Todo ello se
complementa con la construccin del lector remoto necesario personaje a ser repensado desde el lector
real y no a la inversa que descuidadamente elaborado como concepto, puede tornar inanes las gran-
des fortificaciones bibliotecarias, que seran mausoleos cuidados por sacerdotes togados, interdicciones
reglamentarias en mano. Mausoleos sin gente, sin murmullo en los pasillos, sin avizoramiento de libros
o imgenes, todo sometido a un preservacionismo talmdico. Nada de seorita B. Fernndez.
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Por eso mismo, tambin el concepto de biblioteca puede desaparecer as como el de bibliote-
cario, sustituido por el de oficial documentalista o trabajador de la informacin.
Los peligros son as conocidos. Conocemos cmo sera la adecuada herencia de la decisiva revo-
lucin digital, que debe ser recibida en trminos de una vigorosa recreacin de la experiencia real,
tanto existencial como lectural y de lenguaje. No hay creacin civilizatoria sin que se articulen en un
punto esencial a ser descubierto, los planos de la prctica experiencial real entre ellas, la lectura,
con sus planos metafricos y de reemplazo por niveles tcnicos que amplan la imaginacin pblica.
Se habla de TICs. Qu concepto es se? Es como si en los tiempos de la nueva historia francesa la
que se denomin de la historia de las mentalidades se hubiera hablado de hisment, menthist o algo
parecido. Una mutacin tcnica que se establezca en su grado de verdad adecuado en un momento
de la historia humana, no precisa cristalizaciones o momificaciones del lenguaje, pues esa es precisa-
mente la forma de poder e incautacin holgazanamente asociada a todo descubrimiento, lo que hace
del logos de la tcnica una forma de dominio y de descuido del lenguaje colectivo, cuando su destino
es otro. Es el destino de una teckn que preserve los lenguajes heredados, fortalecindose en ellos.
Una tecnologa a la escala del proyecto humano, no es una hiptesis de secuestro, dominacin y
de sustitucin de legados ya probados. Ciertamente, trae palabras nuevas, necesarias y creadoras, pero
en dilogo con el acervo disponible. Ni los preserva monsticamente para convertirlos en lingotes
retirados del uso pblico, ni propone la superioridad de una lengua cosificada sobre la experiencia
real conversativa. Esta ltima es la experiencia que debe sostener realmente los cambios en direccin
a una cultura social crecientemente eximida de los poderes inertes y de las prcticas de burocracias
curialescas. Tales poderes inmediatamente se consideran depositarios de las novedades cuyo destino
es otro: no el de disecar el lenguaje sino el de recrear las potencias del conocimiento humano. No una
sociedad del conocimiento que a cambio de una extensin hacia la supuesta infinitud del saber, lo
cauciona en las reglas de un nuevo disciplinamiento.
Ahora, la Biblioteca Nacional no est en el centro histrico de la ciudad, pero es continuidad
de aquella anterior figura urbanstica y arquitectnica. No es que haya perdido cercana. Pero debe
crear una proximidad nueva, que es el vnculo con lo que en ella se haya producido en materia
de smbolos culturales del acervo universal. Nuevas menciones a las seoritas B. Fernndez la
historia del buen servicio de la Biblioteca Nacional que debern sobrevenir, al amparo de la
recreacin del lenguaje bibliotecario a la altura de la poca y de su propia historia conceptual. Las
Bibliotecas Nacionales pueden desaparecer, parafraseando a Charly Garca. Pero los amigos del barrio
podemos colaborar para reintegrarlas dignamente a la vita activa si su milenaria historia como
lengua profesional y creacin de las naciones modernas, se mide en condiciones de igualdad con
los lenguajes de las lenguas artificiales, como Google y otros.
No es toda la obra de Borges un intento de enlazar las lenguas arcaicas con las lenguas artificia-
les? Es ms bibliotecolgica la lengua borgeana incluso en el sentido efectivamente tecnolgico
que muchos intentos de crear una nueva lengua LTI, una nueva lengua del tercer imperio1, lengua
que pierde sus races cognoscitivas en nombre de conceptos meramente de dominio. Las bibliotecas
nacionales del mundo son el gora de este interesante debate: o bien recreacin de tcnicas de cono-
cimiento con base en filologas del gran legado o bien sper artificialismo de esas lenguas que con sus
maravillosas realizaciones no evitan muchas veces poner en peligro el legado.
NOTA
1. Vctor Klemperer, LTI, carnets d un philologue, [Leipzig, 1975]; citado por Barbara Cassin, Google-moi, la deuxime mission de
lAmerique. Albin Michel, 2006.
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A pesar de que las virtudes creadoras de las lenguas artificiales son muchas, no escasean las opor-
tunidades por las que en vez de triunfar el altruismo cientfico del que potencialmente son portado-
ras se prefiere cobrar el subido precio de unificar con desnutridos axiomas pedaggicos el lenguaje
de la humanidad. Es posible evitar ese destino. La atenta seorita B. Fernndez, personaje de la
historia de la lectura en la Biblioteca Nacional, interlocutora de los que pasaban, lo va a agradecer.
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Conversaciones
Entrevista
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truir la movilidad del texto y de sus cia, lo primero que debemos pensar
sentidos. Cmo van cambiando la lite- es que no hay una nueva tcnica
ralidad de la obra, las formas materiales que se pueda apropiar con antiguos
de su publicacin y de inscripcin, los gestos. Hasta ahora, los diagnsticos
horizontes de expectativas, las cate- sobre la lectura sobre la superficie
goras estticas e intelectuales de las iluminada de la computadora, se diri-
diversas comunidades de lectores. As gen en dos direcciones. Por un lado,
podemos construir una aproximacin se trata de una lectura discontinua
ms densa, ms rica de la cultura escri- y segmentada, que por las mismas
ta, tanto para las obras ms cannicas caractersticas de la tecnologa puede
como para los textos ms humildes. pasar de fragmento en fragmento,
incluso proveniente de distintas fuen-
LB: Me qued pensando en las prc- tes sobre un mismo soporte, como
ticas que trae consigo el libro im- es el caso de la website, una revista
preso, los gestos, hojear un texto, electrnica o el correo electrnico, lo
pasar las pginas y buscar en el n- que constituye una novedad radical.
dice Cmo pensar las prcticas que Antiguamente, la cultura escrita se
vienen de la mano de la lectura en defina por la separacin de objetos
pantalla? Qu tipo de lector y qu diferentes pertenecientes a gneros
prcticas de lectura significa esa re- distintos. Aqu, estos ajustes frente
volucin digital? a la mirada del lector, tienen fuen-
tes mltiples que se componen, en
RC: Esta imagen de hojear un libro tanto extractos yuxtapuestos, frente
me parece muy ilustrativa de lo que a la mirada del lector. Esto no quiere
estoy tratando de decir. Para hojear decir que la lectura del libro impreso
un libro se supone que hay hojas. Es no sea fragmentada: nadie est obli-
decir, no se puede hojear un rollo gado a leer un texto desde la primera
de la antigedad, pues haba un pgina hasta la ltima y nuestras
despliegue continuo de la obra, lo prcticas ms habituales se apoderan
que haca imposible la prctica de del texto hojendolo o extrayendo
escribir leyendo pues las dos manos de l pasajes particulares. No es aqu
son movilizadas por el objeto y la donde existe la ruptura. Ella existe
aparicin del texto en columnas, que en relacin con la materialidad del
hace aparecer fragmentos frente a la objeto, dado que en un texto impre-
mirada, no permite el acto de hojear. so, la forma material impone a la
No se hojea, para utilizar el viejo vez la identidad textual que abarca;
vocabulario, un texto electrnico por hay una inmediata percepcin de la
una simple razn: no tiene pginas, coherencia de la obra a partir de su
sino ajustes textuales siempre mviles, forma material. Esta percepcin de la
singulares y efmeros compuestos por totalidad no aparece cuando se selec-
el lector (salvo si el texto est total- ciona un extracto en el formato digi-
mente cerrado). Pero si es abierto, lo tal. Esta es una primera diferencia.
que aparece en la pantalla no tiene En el caso de una revista o un diario
nada que ver con una pgina de libro impreso, puede producirse la lectu-
impreso, sino que su naturaleza es de ra de un fragmento particular, sin
ajuste textual mvil. En consecuen- embargo se da una contextualizacin
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LB: Hay dos formas anecdticas pero que el tipo de lectura implcita en un
muy sugestivas de la lectura, que tam- gnero, se traslada en el mundo digital
bin quiero llevarlas a un artculo que para favorecer cierto tipo de edicin y
le en su libro (Escribir las prcticas, dificultar otros. Los lectores son plas-
2006) respecto a su amigo Marin y la mados por una historia de muy larga
idea de abuso que hay en relacin a duracin en sus expectativas y hbitos
la expresin la lectura para signifi- de lectura que no estn modificados
car todo tipo de interpretacin. Una inmediatamente por el hecho de que
de esas ancdotas es la referencia de una nueva tcnica es inventada.
Althusser, en su libro de memorias, Respecto al otro ejemplo, espero que
sobre la lectura con sacacorchos. El Althusser haya ledo a Marx de un
libro permita poner figuradamente modo diferente al procedimiento
un sacacorchos y leer slo lo que se para abrir botellas (risas). Para leer El
extraa con l. Y la otra ancdota re- Capital estaba fundado en un tipo de
fiere a un fragmento de Borges, sobre lectura que no se ajusta a la descrip-
un libro que slo se abre en la pgina cin. Siempre se debe pensar que la
20 por defectos de fabricacin, lo que gente que habla de sus lecturas dice
obliga al lector a obedecer esa anoma- cosas muy diferentes de sus prcticas,
la, a no ser que quiera rebelarse y co- porque hablar de ellas es tambin
menzar por otra pgina (risas). una postura, una representacin de s
mismo para los otros o para s mismo.
RC: Se dice que Borges nunca ley En los ltimos aos se han acumulado
un libro enteramente, salvo, quiz, la gneros biogrficos y autobiogrficos
Enciclopedia Britnica, que sera la donde se habla de las propias lecturas.
figura al revs del lector que no tiene Eso es muy interesante, pero no como
el genio del bibliotecario ciego de la indicacin de las prcticas reales. No
calle Mxico. En general se lee de una quiere decir que la gente mienta, aun-
manera fragmentaria las enciclopedias. que algunas veces s (risas). En general
La novela fue un gnero que se cre esto se produce porque el recuerdo,
suponiendo la lectura continua, desde la memoria o, inconscientemente, la
la primera pgina hasta la ltima. La voluntad de construir una imagen
consecuencia de esto se ve en la discu- de s mismo se aleja de las prcticas
sin sobre el mundo contemporneo. ms cotidianas, o de su aspecto gris.
Este tipo de lectura que intent descri- No me acuerdo a qu texto se refera
bir como segmentada y contextualiza- Althusser en esta percepcin...
da de una manera lgica y no topogr-
fica, conviene perfectamente para las LB: Me parece que se refiere a El
enciclopedias que pueden ser ledas capital...
de manera discontinua y que, del lado
del editor, pueden ser actualizadas y RC: Entonces esto puede deberse a la
recompuestas permanentemente. Por doble dimensin de su lectura. Una
el contrario, por lo menos en Francia, dimensin en la cual hay una compren-
las editoras que intentaron abrir un sin de la obra en su totalidad, que es
espacio para la novela o el ensayo la nica manera de lograr mostrar sus
filosfico en forma electrnica, han articulaciones lgicas y la construccin
fracasado o desaparecieron. Es decir, de una demostracin; y, al mismo
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segunda ansiedad, del exceso, del des- tanto, las vctimas de aquel evento.
orden del discurso condujo a diversas Evidentemente en contra de esta forma
operaciones: desde los catlogos hasta las de desaparicin forzada, con formas
antologas de extractos o lugares comu- extremas en las dictaduras de Amrica
nes. Todos estos dispositivos llevaron, Latina del siglo XX, o a mitad del siglo
en el siglo XVI y XVII, a la invencin XVII cuando Luis XIV pidi la destruc-
del soporte en el que la escritura era cin de todos los archivos del Parlement
posible borrarla y no slo acumular. de Pars que se referan a episodios en
Esto era ms difcil con la tinta y el per- que haba vacilado el poder monrqui-
gamino, o la tinta y el papel. El librillo co. Esta idea de destruir los archivos
de memoria que Cardenio abandon para destruir los rastros del pasado
en la Sierra Morena, es exactamente tiene una constante, en algunos casos
este tipo de objeto. Un cuadernillo con de una forma extrema. Paralelamente
hojas que tenan una pelcula hecha de a la destruccin de los documentos,
goma y barniz que se practic tambin la destruccin de
Pese a sus dificultades, resisten permita borrar y los libros, de sus autores, editores y
las libreras tanto de libros escribir de nuevo. lectores desde la Inquisicin hasta las
antiguos como contempor- Todo esto nos dictaduras militares. En estos casos, se
neos donde siempre persiste conduce al trata de reconstruir ese pasado a travs
la posibilidad de este tipo de mundo contem- de la recuperacin de los documentos
emocin que es el descubri- porneo, porque o de los testimonios de los testigos.
miento de un libro desconoci- quiz estas dos Pero estas situaciones dramticas no
do y que representa algo fun- ansiedades han deben ocultar la posibilidad de pensar
damental para su comprador, adquirido una configuraciones menos extremas de la
ahora transformado en lector. forma paroxstica: relacin entre el temor de la prdida y
la ansiedad de la el temor del exceso, la ansiedad frente
prdida explica por qu siempre busca- a la prdida y la inquietud frente al
mos una prtesis para nuestra memoria exceso. Cuando utilic la palabra selva,
lo que define a una computadora es es porque en el siglo XVI muchas de
su cantidad de memoria. Pero, frente esas recopilaciones o antologas que
a ello, tambin est el diagnstico del deberan ayudar al lector, utilizaban
exceso de textos, de la imposibilidad de las palabras de la botnica, selva en el
entrar en una selva textual, que puede caso del desorden, o jardn como una
ser exuberante y sin orden descifrable. metfora de la armona. En el mundo
Padecemos la ausencia de la organiza- digital, pienso que las dos ansiedades
cin de esta proliferacin textual. Si el han adquirido una forma particular-
olvido era la condicin de la memoria, mente aguda.
el borrar era la condicin de la escri-
tura. Esta tensin es esencial, recorre LB: El mundo digital, amenaza el
los momentos histricos y encarna en entusiasmo del hallazgo? Recuerdo
diversos tipos de instituciones o de que Pancho Aric deca que ya no
prcticas. Tal contradiccin no se liga haba ms libros que encontrar. l
exclusivamente a los momentos en los iba por las ciudades buscando libros
que borrar es una forma de ejercicio y deca: Hemos arribado a un mun-
de un poder tirnico que borra las do en que no hay libros que buscar
huellas de los acontecimientos, y por ni libros que encontrar. Esa idea de
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ria. Cuando Sancho dice que no tiene prctica extensiva, est desmentida por
memoria y que no se acuerda ni siquiera estos ejemplos en donde se lee la novela
de su propio nombre, pero al mismo como se lea en la tradicin protestante
tiempo se convierte en una especie de la Biblia. La novela era leda, conocida
Sancho el memorioso, porque siempre y citada. Aqu es posible contribuir con
habla a partir de refranes, cuentos, con- un matiz muy fuerte a esa tesis sosteni-
sejas que ha memorizado: una memoria da por muchos historiadores. Al mismo
sin libros entonces. Tambin existe una tiempo, se trata de un modo de entrar
memoria que es totalmente libresca, en la literatura misma, porque este
porque los recuerdos de Quijote no son lector que construye Richardson, y al
suyos, sino de los caballeros andantes cual responde Diderot, es un lector que
que convoca para interpretar lo que le moviliza toda la afectividad, algo con-
sucede. Entre estas dos formas est el denado por la esttica clsica: la identi-
librillo de memoria que es a la vez la ficacin entre el texto y el lector, fuente
metfora material de la necesidad de de olvido del mundo exterior, era con-
la transcripcin y de la obligacin del siderada como una forma de alienacin.
borrar. Es el objeto que encarna ms Con la novela del siglo XVIII cambian
claramente lo que hemos dicho de con- los criterios principales de evaluacin
servar y destruir, fijar y borrar. Se con- de una obra. Ella adquiere segn esta
frontan as una memoria sin escritura, la perspectiva toda su fuerza cuando
literatura como memoria y la memoria produce en el lector la prdida de toda
efmera del librillo. Esto puede dar otra frontera entre su mundo y el del texto
clave de interpretacin de estos captulos y, por tanto, cuando produce un efecto
del Quijote, para encontrar otra magia corporal: llantos, gritos, sollozos. La
parcial. Cervantes tematiza a travs de definicin de la fuerza esttica se liga
la narracin este problema fundamental con la construccin del lector implcito,
de su tiempo, la relacin entre los dos que es un lector identificado con los
temores del olvido y del exceso. personajes de la ficcin y que ha incor-
No solamente es el lector el que est porado su mundo, lo que le permite
presente en el texto, sino la materiali- reconocer a los buenos y los malos
dad de las prcticas de la cultura escrita. de acuerdo con su propia experiencia
En referencia a la presencia del lector personal, mientras est movilizado los
en la obra a lo Piglia, haba dedi- recuerdos de su lectura en lo ms pro-
cado uno de los ensayos al texto que fundo de su ser.
Diderot public despus de la muerte Yo comparto la perspectiva de
de Richardson. Es un texto muy inte- Macedonio Fernndez y de Piglia. Hay
resante por lo que hemos discutido: una movilizacin dentro de un relato
estn las prcticas de lectura en la de ficcin de la cultura escrita de su
escritura misma? Esto empez con la tiempo y, por otro lado, una relacin
revolucin de la novela, con Pamela o la reflexiva sobre lo que es escribir lite-
virtud recompensada y Clarisa, la histo- ratura, las condiciones materiales e
ria de una joven dama de Richardson. A intelectuales de produccin del efecto
travs de la construccin de este lector esttico. Se abre un campo en el que
ideal dentro del texto de Diderot, es la distincin entre crtica literaria e
posible discutir un tema historiogrfi- historia cultural desaparece, en el cual
co. La revolucin de la lectura, en tanto el estudio morfolgico de los textos y
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Entrevista
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Puig. Es decir, no hay estilo personal, LB: En tu libro hay una escena muy
o en todo caso el estilo se construye a interesante, el episodio de la apari-
partir de los lenguajes sociales, de lo cin de la mquina de escribir en
que sucede en la calle, en la web, en Kafka como una alteracin de la
la circulacin social. Uno puede leer a forma de escritura. Un instrumento
Cucurto y ver de qu modo los inmi- de escritura mecnica que aparece
grantes sudamericanos y coreanos separando la escritura del propio
estn presentes en la cultura argen- cuerpo y de la respiracin de los
tina actual y como se transforman
los registros del lenguaje. Tambin
algunos autores estn trabajando con
cierta grafa que viene de los medios
tcnicos, la rapidez de la escritura
ha generado una especie de nueva
taquigrafa, una forma condensada
de reproducir por escrito el lenguaje.
La ltima novela de Alejandro Lpez
trabaja por ah. Se tiende al ideogra-
ma casi. Se abrevian las palabras para
que los mensajes estn a la altura de la
velocidad y la inmediatez del medio.
Una suerte de telegrama cifrado. Una
sintaxis tipo Tarzn, a menudo sin
puntuacin, sin maysculas. Y tam-
bin cierto anglicismo tcnico, ligado
al uso de un ingls bsico, que no es
el ingls que se habla sino el del soft-
ware. Y a la vez est todo ese campo
interesante de los errores, los lapsus,
los acentos y las ees que faltan, los
signos que se traban. Son intentos de
convertir esos usos alterados del len-
guaje en estilo literario. Suena como
una especie de Puig psictico.
RP: (risas) Supongo que no... Con rganos, convirtiendo en escritura Ricardo Piglia, por
esto lo que quiero decir es que sin burocrtica lo que hasta entonces Mariano Lamota
duda las nuevas tecnologas estn pre- era una escritura personal, manus-
sentes all donde siempre han estado crita, como prolongacin del pro-
presentes en la literatura, que es en los pio cuerpo. Y con ello, el pasaje del
efectos que tienen en los lenguajes, en escritor al autor como figura pbli-
el uso social del lenguaje. ca. Es una imagen muy linda sobre
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LB: Las personas que se inscriben en vuelta de tuerca sobre esa prdida
esos sistemas de referencia pertene- primera? Hay una mayor separacin
cen ms a un campo de defensa, me de la escritura de la propia experien-
parece, donde cada vez hay menos cia corporal? Se estn produciendo,
expectativas creativas en el sentido a partir de la virtualizacin, nuevas
clsico y, al mismo tiempo, mayor modalidades de ser inditas?
proteccin de la propiedad de las
citas, del tipo de excavacin que RP: S, de acuerdo. La nocin de expe-
hay que hacer en ciertos textos, de riencia est de nuevo en discusin. Por
la proteccin que tiene que haber supuesto no hay que confundirla con
en las computadoras para que no la informacin. La experiencia es la
te roben la informacin... Desde el forma en la que un sujeto le da senti-
punto de vista de la propiedad, cada do a lo que le sucede. La informacin
vez ms la situacin se parece a un no implica la experiencia, ms bien
tipo de capitalismo primitivo... es su opuesto, y da el sentido por
hecho. John Berger en Modos de ver
RP: Acumulacin primitiva por un ha planteado muy bien la cuestin:
lado y anarquismo por el otro. Yo cuanto menos ha aprendido uno por
tengo la sensacin, por momentos, de experiencia, ms crdulo es, deca
que el universo de la web no funciona Berger. La creencia es lo que est en
igual que la sociedad: la circulacin es juego. El hacer creer. Se sustituye la
ms libre, las intervenciones persona- inexperiencia con la informacin. Y se
les son ms abiertas, la posibilidad de vive bajo la amenaza de no estar infor-
entrar con informacin propia, con mado, no estar al tanto, no estar al da.
datos propios, est ms socializada, Pero qu quiere decir estar desinfor-
y tambin el acceso a la informacion mado? Todos estamos desinformados
y al saber, que antes estaba limita- y la web ampla pero tambin resuelve
do; pero no se termina de ver cmo imaginariamente esa sensacin con la
todo eso est ligado a la propiedad. acumulacin explosiva de informacion
Todo parece gratis. No parecen regir dispersa y disponible. Por eso la clave,
ah criterios que s rigen en otros para m, es la narracin. El narrador
mbitos, por ejemplo, la censura casi trata de convertir lo que ha sucedido
no existe. Algunos piensan que esa en experiencia. Hay una tensin entre
ilusin de libertad y de circulacin narracin e informacin, que la web
abierta esconde un rgimen de con- hace todava mas compleja.
trol y vigilancia, que en verdad lo que
hacen es acumular archivos persona- LB: S, hoy parece estar plantendo-
les, el perfil de los consumidores, sus se una reduccin de la narracin a
opciones polticas... informacin...
LB: Pero volviendo un poco al epi- RP: Claro, pero la narracin siempre
sodio Kafka y el tipo de separacin ha tratado de construir la experien-
que opera esa transformacin de la cia, es decir, construir un campo
mquina respecto al propio cuerpo de sentido que est ligado al sujeto
escribiente, la conectividad digital mismo. La tensin entre informacin
en ciernes, produce nuevamente una y narracin es bsica en las discusin
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cin. Debray est haciendo una espe- camente. Porque es evidente que las
cie de reconstruccin de la influencia grandes tradiciones del marxismo, del
de los medios en la historia, una socialismo, han estado siempre ligadas
periodizacin a partir de los cambios al mundo de la letra escrita, al libro, a
tcnicos, los medios definen el cambio los peridicos, a la lectura. Y la actua-
de poca. Y en un artculo que public lidad de los problemas que estamos
hace poco en la New Left Review dice, discutiendo, me parece que est ligada
entre otras cosas, que el socialismo est tambin a la presencia y a la posibi-
ligado a la cultura del libro. Parece una lidad del socialismo, si asociamos un
hiptesis interesante, al menos histri- concepto a otro...
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Entrevista
La Biblioteca: El tema que anima Yo creo que, por un lado, hay una
este nmero de la revista expresa una potencia de la lectura. Esto lo he sos-
preocupacin creciente: la compleja tenido en mis libros: me parece que
relacin entre lectura y tecnologa. la cultura electrnica, en contra de
Este problema ha sido bastante dis- lo que parecera a primera vista, no
cutido en los ltimos tiempos donde es tan audiovisual como los medios
se han formado campos de adheren- masivos sino que es ms letrada; las
tes y detractores pero, independien- claves, los comandos, los nombres
temente de ello, para las bibliotecas de usuario, hay
reaparece una y otra vez como pre- toda una serie de Yo creo que, por un lado, hay
gunta inquieta. Nos interesa mucho dispositivos que, una potencia de la lectura. Esto
tu percepcin por varias razones. me parece, tienen lo he sostenido en mis libros: me
Por un lado, por tu experiencia en ms que ver con parece que la cultura electrni-
los suplementos culturales que de la letra escrita, lo ca, en contra de lo que parece-
algn modo registran para bien o que genera una ra a primera vista, no es tan
para mal los modos de lectura de recuperacin de audiovisual como los medios
cada poca; y por otro, porque en tus un campo que en masivos sino que es ms letra-
novelas das cuenta del tipo de modi- algn momento da; las claves, los comandos,
ficaciones que sufre la sociabilidad se imagin como los nombres de usuario, hay
ante la presencia de innovaciones crtico. De todos toda una serie de dispositivos
tcnicas que alteran las rutinas... modos, obvia- que, me parece, tienen ms que
mente, esto suce- ver con la letra escrita, lo que
Daniel Link: A ver, por dnde empezar. de para los lec- genera una recuperacin de un
tores que estn campo que en algn momento
LB: En la reciente discusin surgi- entrenados en la se imagin como crtico.
da a partir de la novela de Sergio Di lectura digital.
Nucci Bolivia construcciones apa- A m no me gusta usar mucho las
reci el problema del autor, pero yo categoras como hipertexto, porque
empezara por otro lugar antes de me parece que son palabras un poco
llegar all: la condicin del lector. huecas y que en algn punto dicen lo
Vos penss que hay un nuevo lector, mismo que se poda decir antes con
con el desarrollo de nuevas tecnolo- palabras menos sofisticadas. Pero en
gas comunicacionales? Qu lector todo caso, la gente entrenada en los
imagins cuando ests escribiendo? nuevos textos, que estn organizados
de acuerdo con rupturas y saltos, van
DL: Bsicamente lo que puedo expo- necesariamente a desarrollar compe-
ner son suposiciones, porque es difcil tencias distintas a las de los lectores
hablar de algo que est sucediendo lineales, como por ejemplo los lecto-
de manera magmtica y amorfa, que res de la novela En busca del tiempo
puede tener esta direccin o puede perdido. Me parece que muchas veces
tener otra. Pero en trminos de supo- lo que pasa es que esa lectura frag-
siciones, pienso que las modificacio- mentaria es al mismo tiempo una
nes tcnicas producen modificaciones lectura por la misma condicin de
en otros rdenes y registros, en lo pol- las nuevas tecnologas, de Internet,
tico, en lo social, y esto afecta tanto al de la comunicacin on line, que le
autor como al lector. permite al lector una intervencin
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no estaba ligado a la cultura del libro? pods zafar. Basta que tenga acceso a
Me parece que hay que cuestionar un Internet, puedo acceder a cualquier
poco el carcter democratizador de la programa, cualquier libro, etc. Enton-
cultura libresca. Es cierto que la esco- ces, con que una sociedad tenga asegu-
larizacin en pases como el nuestro rada la conectividad del conjunto y
ha significado mucho para varias ge- de las escuelas, como se plante veinte
neraciones de personas, gente uno aos atrs pero que nunca se pudo ha-
mismo que carece de respaldo que no cer porque los radicales se robaron la
sea lo que pudo leer en la escuela o ver plata. Si eso se hubiese cumplido, el
en la televisin. Porque la televisin te carcter democrtico de la tecnologa
puede no ensear nada pero tambin estara satisfecho y no sera patrimonio
te puede partir la cabeza. Y si te parte solamente de las personas que pueden
bien la cabeza, en el momento exacto y tener banda ancha en su casa.
en la direccin exacta, no es poco. Eso
en cuanto a la cultura letrada. LB: El problema surge con los cri-
Luego, que la gente lea menos porque terios de legitimacin de las obras;
tiene Internet es tambin un lugar co- porque uno est acostumbrado, al
mn que no est nada demostrado. De menos en nuestra generacin, a que
hecho, en general, la competencia se el libro pase por sistemas valorativos
establece antes entre el tiempo de co- determinados, por campos interpre-
nexin a Internet versus tiempo frente tativos... En esto que decs, que en
al televisor: la gente que pasa mucho Internet aparece cualquier cosa, tan-
tiempo en Internet no es que dej de to democrtica como antidemocr-
leer para eso, sino que dej de estar tica, se estn instaurando criterios
frente a la televisin. Y en ese punto yo de legitimacin que todava no sa-
aplaudo. O que mira televisin de otra bemos en qu consisten.
manera: gente que navega por Internet
y que en lugar de ver a Tinelli entero, DL: S, lo que importa es efectiva-
va viendo los pedacitos que suben a mente alfabetizar no tanto en trmi-
YouTube, y entonces en quince minu- nos de uso de las tecnologas, porque
tos liquida la pesadilla que es Bailando eso no requiere gran criterio, sino en
por un sueo. Eso es una ganancia. trminos precisamente de la discrimi-
Y en tercer trmino, siempre se trata de nacin: que la persona sepa navegar,
contenidos, me parece, porque la gen- sepa leer, sepa comprender que lo que
te puede haber ledo mucho y siempre est leyendo merece mayor o menor
basura. Basura en el sentido poltico e respeto, ah es donde me parece que
ideolgico. Hay teoras expresadas en se debe intervenir institucionalmente
los libros que no son para nada demo- para generar una cierta desconfianza
cratizantes. Con lo cual, volvemos a lo crtica. Una relacin acrtica con los
de antes. Me importa a lo que la gente contenidos que uno puede encontrar
puede acceder, y es cierto que en In- en la red es una relacin boba.
ternet pods acceder a cualquier cosa. De todos modos no quisiera que se
Esta es la ventaja que yo le encuentro sospechara que desprecio al libro
con respecto a los medios masivos de como objeto, porque publico libros
comunicacin, que tienen una oferta y porque me parece que el libro sigue
extremadamente dirigida de la cual no siendo ms dctil como herramienta
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DL: Quizs soy demasiado viejo para cierto tipo de lecturas. Es como si
comprender las cosas de otro modo. la voracidad mercantil, alimentada
Para m el periodismo ha muerto des- por la velocidad, tambin hubiese
de que existe Internet. No tiene ningn acaparado la tradicin de la lectura,
sentido ejercer crtica periodstica en un generando modas y estereotipos, in-
medio, salvo para ganarse un sueldo, si cluso respecto a las lecturas crticas.
pods hacerlo desde Internet. Eso es
claro, pero no es as con la literatura. El DL: Respecto a los suplementos cultu-
libro sigue siendo ms poderoso y ms rales y el periodismo cultural, me pa-
inclusivo. Ah el libro no es competen- rece que este es un momento bastante
cia. Salvo, s, en tiempos de lectura, de bajo en Argentina... De todos modos,
alfabetizacin, que son trminos estric- ah tambin debemos separar las aguas.
tamente pedaggicos. Porque una cosa es un libro, un proceso
En el momento en que tuve un contes- esttico, una manera de pensar la lite-
tador me interes reflexionar sobre la ratura y el arte, asociado con intereses
forma contestador esos aparatos ne- polticos y corporativos de los medios,
gros cuadrados y grandes que hoy los y otra cosa es cuando eso viene asociado
jvenes no conocen, y que grababan con el inters que pueda llegar a tener
los mensajes en cintas. El libro puede en una comunidad imaginada de lecto-
contener eso... no se me ocurre otro res de blog, por ejemplo.
formato, tal vez el cine, pero el cine En mi caso particular, Monserrat fue el
me parece una porquera, el cine mu- libro que menos crticas tuvo en los me-
ri. Si comparamos cine y literatura, la dios de comunicacin... qued restrin-
literatura, pobrecita, ha sido abofetea- gido en un universo, el del blog. A m
da mil veces y, sin embargo, sigue ah. no me molesta porque el libro encuen-
Deleuze deca: el cine muere por su tra ah su horizonte, su modo de ser le-
mediocridad cuantitativa. Puede ha- do. Como texto de contratapa le puse la
ber una pelcula interesante, pero hay frase de un chico que me haba escrito
tres millones que son basura, basura una vez al blog criticando una cosa que
peligrosa, fascista, cnica e indigna. yo deca y que me pareci interesante.
Yo soy bastante tolerante, convivo con Es decir, todo esto no tiene la misma
personas que no son letradas, por lo agenda que la de los medios, que es una
tanto estoy acostumbrado a consumir agenda horripilante, sobre todo por lo
chatarra y no me molesta, pero hay aburrida; no tiene debate alguno.
puntos en donde me pongo riguro- El tema con Di Nucci es distinto, apa-
samente como comisario y digo: no, reci en Internet y mucho despus se
ac Tinelli no se ve, no quiero que mis le ocurri a Radar hacer unas notas, y
gatas escuchen a Tinelli; y con el cine despus a otra revista, pero mucho des-
me pasa tambin eso. pus... Si tens un suplemento de cul-
tura, hacelo en el momento. Ms que
LB: Parece que los libros hubieran autores y procesos de escritura, lo que
sido tambin confiscados por una se promueven son las agendas editoria-
forma de circulacin, de creacin de les y sus catlogos. Ni siquiera se pro-
mercados culturales, en la cual los mueve el catlogo de Elosa Cartonera.
suplementos culturales juegan un Estn sujetados a las normas imperiales
rol decisivo a la hora de promover de la lectura. Eso lo conozco bastan-
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te. Esto uno lo puede recorrer con un poltica de saln hace que uno no pue-
poco de irona, de malhumor o puede da hablar de nada, porque si digo que
hacerse el tarado, pero me parece que el libro de tal no me gust, no me van a
es un problema que nadie quiere resol- invitar ms a la fiesta. Yo por lo general
ver, sobre todo si se trata de un diario trato de hacer crticas puntuales. Leo tal
tan respetable como La Nacin, que libro, y si es de un amigo mo le digo
termin en ADN. ADN?! Qu es qu me gust y qu no, y luego hago
eso del cdigo gentico? Un siglo de pblico eso mismo. Me parece muy es-
discusin de teora antropolgica sobre tril la idea de que est todo bien y de
las relaciones entre naturaleza y cultu- que nadie se pelea con nadie.
ra se resuelve en una reunin de cinco Y por qu no se puede sostener una
minutos en la que una seora propone discusin pblica? Si todo el mundo
semejante dislate! Optaron por una es- piensa en contra ma, el que va a que-
pecie de sntesis absurda. Es muy raro y dar mal soy yo, que no tengo un parti-
difcil de entender. Porque uno puede do o un ejrcito que defienda mis po-
tener una posicin anticapitalista, pero siciones. Me parece que en los debates
los medios no pueden tenerla. Pero s intelectuales ocurre que uno sale solo
deploro a la literatura que responde a y lo que dice, cuando tiene el valor de
las agendas de los suplementos o de los hacerlo, lo dice riesgosamente.
grandes grupos, como tambin deploro
las agendas del snobismo, la respuesta LB: Las corrientes que plantean la
impuesta por alguna norma que viene existencia de la red global como un
desde afuera de lo que puede llegar a instrumento democratizador y libe-
ser la propia experiencia. En ese punto, rador, cuestionan mucho la idea de
no es exactamente igual cmo funcio- autor. Como si Internet viniera a
na un medio masivo que los nuevos socavar los fundamentos mismos de
medios electrnicos. la forma en la que el autor estuvo li-
gado a la propiedad intelectual. Los
LB: Es como si los medios llegaran debates que se dieron en el ltimo
ms tarde que el resto a tematizar tiempo, dara la sensacin, estaran
algo, como si fueran hacia cosas que atravesados por esa discusin: la de-
ya estn afirmando los prestigios ya fensa de la propiedad intelectual y
adquiridos. Por un lado, puede ser del autor, por un lado, o por el cues-
por la presin de las lgicas corpo- tionamiento a esa idea.
rativas, pero por otro, me parece,
tambin por desconocimiento o DL: No s hasta qu punto vamos a
falta de preguntas. poder salir del empastamiento de esa
discusin. El otro da estaba buscan-
DL: Insisto, no podra hablar de los do un texto de Borges porque necesi-
medios en el mundo o de Amrica La- taba una cita, siempre que uno quiere
tina, pero, yendo a los medios de la ciu- parecer serio comienza una ponencia
dad, para m hay una cosa en Buenos con una cita de Borges (risas), y me
Aires que es muy irritante: la ilusin de puse a ver en Internet: no hay nada
que Buenos Aires puede generar aristo- de Borges, nada... Y vi que una seora
cracia. Ahora bien, generar aristocracia escribi en una pgina que haba pedi-
significa generar polticas de saln. La do autorizacin a Kodama y a Emec
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para poder publicar una, Las alarmas con la msica que hago, lo entende-
del Dr. Amrico Castro de Borges, y ra un poco ms. Pero la verdad que si
se la haban negado, incluso la haba me pierdo de vender cinco libros... y
llamado el abogado de Kodama para bueno, circul ms, la gente se enter.
decirle que de ninguna manera se le La idea de copyleft est bien... Las edi-
ocurriera Cmo se le puede ocurrir a toriales patentan el diseo, patentan
alguien pedir autorizacin para subir cosas absurdas, la tipografa... En este
algo a Internet? mbito se expresan delirios de propie-
Lo del autor puede ser una moda dad que en otras reas s son cuestio-
foucaultiana, post estructuralista, ha- nes ms graves, importantes, como el
bra que analizarlo; una idea, en todo rea de las patentes medicinales.
caso, esttica. Pero la cuestin jurdica,
asociada a la figura del autor como due-
o de las palabras, de las frases, es insos-
tenible, es una idea muy miserable...
El problema es que la propiedad de
las letras est asociada con la pro-
piedad de la informacin, las pa-
tentes medicinales, a los programas
tecnolgicos y, en ltima instancia,
ah es donde te das cuenta de que la
cuestin es grave... La idea de que la
soja y los cereales pueden estar pa-
tentados, y que la persona a la cual
le cae una semilla de soja transgnica
de Cargill tiene que quemar su co-
secha porque le pertenece a Cargill
es espantosa... Esas cosas, equivalen
a cobrar por la felicidad.
Pero volviendo al aspecto literario del
asunto, est la idea de que uno cree
que puede aduearse de palabras. Y
en cuanto a las palabras, en algunos
casos, yo s puedo reconocer esto lo
dije yo y me lo afanaron, pero yo, a
quin se lo rob? Porque seguro se lo
rob a alguien, quiz no estoy segu-
ro, pero tampoco puedo garantizar no
haberlo robado. Hay que ser cuidado-
sos, con las ideas, con los conceptos,
hay que poner notas al pie en la me-
dida en que uno puede. Pero a veces Los lmites de la circulacin han des- Daniel Link, por
Sebastin Freire
uno no se da cuenta, o uno se olvida. aparecido por completo, como lo de-
Pero me parece irritante la obsesin muestran las fotos de las torturas en
por la propiedad. Si me puedo volver Irak. Hay un componente libertario
millonario con lo que escribo, pinto, que forma parte de la lgica de Inter-
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net. Tal vez se acabe ese componente, DL: Bueno, eso existe tambin en mu-
pero ah es donde hay que intervenir chas bibliotecas norteamericanas, y en
para defender eso y que no se bloqueen revistas tambin. Es una especie de pa-
esas posibilidades. ranoia, un deseo de poder. Porque na-
die dice cul es el problema: dicen que
LB: El caso de Google es bastante pa- si la gente no paga por lo que se baja,
radjico, porque sera un ejemplo en las compaas quiebran. Pero si les va
el que la tecnologa libre, digamos, mal, que se dediquen a otra cosa! Si
tiene una declinacin comercial: po- yo tengo una carnicera y me va mal,
ner al servicio de la corporacin el me pongo otro negocio. Siempre pon-
software libre disponible... go como ejemplo a los traficantes de
esclavos. Me imagino a los negreros,
DL: Creo que la discusin pasa por en su momento, defendiendo la escla-
eso, por el deseo de las corporaciones vitud porque si no sus compaas iban
de eliminar lo que es el software libre, a quebrar! Es lo mismo.
o los programas de cdigo abierto, en La idea de autor tiene un costado
funcin de que, precisamente, eso su- desagradable, como una cosa faran-
pone el libre uso y la libre disponibili- dulera. En fin. Como deca el maes-
dad de los programas, del software, en tro Foucault, para poner un poco de
fin, de todo aquello que forma parte teora a esta entrevista que est muy
del abc de la cultura digital. chata (risas): donde hay poder hay
Lo que en todo caso hace a la grande- resistencia y, por tanto, donde hay
za de Google y todos los programas resistencia hay poder. Y lo interesan-
que funcionan con Google que ya te es eso, ah donde hay una resisten-
son como ciento cuarenta tiene que cia es porque ah se est ejerciendo
ver con la facilidad de manejo, por- alguna forma de poder; si a la gente
que el problema siempre ser la difi- se le ocurre resistir es por algo. Hay
cultad de los sistemas operativos... En por un lado, un deseo fascista, para-
ese punto soy un ignorante, pero creo noico: el de las corporaciones; y por
que es ah donde hay que luchar en otro lado, est el deseo democratiza-
contra de Windows, en el caso de las dor y libertario de la gente.
PC, y optar por Linux que es un siste- Odio la pornografa, la detesto en
ma operativo de fuente abierta com- trminos de la configuracin ideo-
pletamente libre, en el sentido de que lgica que de eso se puede deducir,
uno puede redisearlo en funcin de aunque no creo que porque alguien
sus propias necesidades, hacerlo an- se abstenga de consumirla est libre
dar como uno quiere... Aspiro, por de esas configuraciones. No creo que
lo general, a que las nuevas genera- una persona que vea imgenes porno-
ciones, que suelen tener una agilidad grficas se convierta necesariamente
neurolgica, o algo as que nosotros en una peor persona que alguien que
no tenemos, puedan hacerlo. no las ve. Cuando alguien quiere em-
pezar por ese lado es porque en reali-
LB: En las bibliotecas de Unin Eu- dad lo que le importa es controlar el
ropea parece que empieza a regir flujo de la informacin: el acceso a las
una legislacin en donde se cobra bibliotecas, el acceso a las revistas y
un euro por cada consulta... cosas por el estilo.
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LB: Recin nombrabas el deseo de las es que cuando se discuten estas cosas
corporaciones y el deseo libertario siempre se llaman a expertos de rea:
de los usuarios o consumidores, si se discute la ciudad se llama a los
en qu lugar penss las polticas p- arquitectos... pero ideas sobre la ciu-
blicas en esta nueva configuracin? dad las puede tener cualquiera. En ese
punto me parece que una poltica es-
DL: Es complicado. Porque nosotros tatal, una poltica de cultura, debera
tenemos una imagen, dira althusse- tener algunas variables decididas de
riana, del Estado que finalmente es antemano. Como la Argentina es un
clasista. Pero, esa imagen, significa pas que sale de una crisis para mar-
que tambin podemos ocupar ese char hacia otra, ahora estamos con-
aparato y coparlo... El Estado debe tentos de que la gente no muera de
garantizar la democratizacin y hacer hambre. Pero resta plantear, ms all
una lista sobre qu es lo que garan- de las discusiones de saln, verdade-
tiza la democratizacin. Lo que pasa ros ejes de debate.
57
La pregunta por
la lectura y
el lenguaje Las paralelas historias de la
lectura, el lenguaje y las tec-
nologas permiten escribir la
historia de un largo ciclo cul-
tural. En ella, es tan impor-
tante el momento en que, en remotos monasterios, se pas de la
lectura en voz alta a la lectura silenciosa, como el momento en
que el conocimiento se vio ligado a las mismas frmulas de acu-
mulacin, registro y valorizacin que caracterizan la existencia
del capitalismo. Es sabido que desde hace mucho tiempo diversas
corrientes de pensamiento sugieren que en el terreno de los sm-
bolos y de la imaginacin se producen actos que redundan en las
lgicas de diferenciacin y dominio propias de las economas pro-
ductivas, que realizaron la revolucin moderna. El camino para
juzgar este enorme acontecimiento afect e invit a la reflexin
filosfica, literaria y ensaystica a pensarlo bajo el desafo de tra-
tar aquello que se pona en peligro del acervo humano, y aquello
que haba que hacer para salvarlo. De ah surge el dilema en
torno al humanismo, sea para afirmarlo en la situacin clsica
de la preservacin de una continuidad del hombre como medi-
da de todas las cosas o de un desmantelamiento del sujeto o del
autor, o del lector que siente las bases de una nueva crtica. En
una conocida versin, sta lo sera en la procura de un mbito
profundo de encuentro con las prcticas sumergidas del ser, no
sin el sacrificio de las capas de historicidad progresista sucum-
bidas en nombre de una autenticidad finalmente develada del
pensamiento. La inevitable ambigedad de esta situacin est
ligada durante toda la segunda mitad del siglo XX al nombre de
Martin Heidegger y la discusin que introduce su obra en todos
los ambientes culturales, discusin que an no cesa. El lector de
La Biblioteca tiene aqu una evidencia de los distintos puntos
de vista en los que puede considerarse el tema del automatismo
tcnico y los distintos mundos de conciencia del sujeto clsico.
Para Jos Pablo Feinmann es necesario advertir sobre el camino
emprendido por un antihumanismo radical que funda un criti-
cismo sin sujeto; para No Jitrik el acervo de la innovacin tc-
nica debe estar alerta frente a la creacin de poderes corporativos
expropiatorios de la subjetividad cabal; para Mempo Giardinelli
las prcticas de lectura mantienen un poder restituyente en el
seno mismo de las vastas modernizaciones tecnolgicas y la vuel-
can a un destino democratizador; para Alejandro Kaufman es
posible sealar la realidad de las bibliotecas nacionales como sede
inesperada pero inevitable de esta misma discusin que reelabo-
rara la idea misma de cultura del libro, y para Mara De Pauli
es necesario adentrarse en el debate sobre las consecuencias que
trae el capitalismo cognitivo en los usos del lenguaje y en toda
prctica que lo incluya, que an con perspectivas renovadoras,
pueda verse conculcada por los manuales de procedimientos
que, sin intervencin de una herencia crtica, desglosaran la
accin humana para adecuarla a una gestin del trabajo que lo
desnutra de su raz creadora, al mismo tiempo que destituya el
lenguaje de sus legados activos.
60
Cuando los seres humanos (cul muy pronto debieron advertir que los
habr sido el primero? pero si hubo sucederes de los das se organizaban
un primero de inmediato debe haber un poco haba ayer, haba hoy, haba
habido seguidores) lograron pararse maana lo que les permiti advertir,
sobre sus pies, lo que se llama la con gran perspicacia, que los das no
posicin erecta, desafiando las leyes eran todos iguales; a veces haba que
de la gravedad y de la animalidad, abrigarse, a veces desnudarse, de pron-
descubrieron casi simultneamente to les salan hojas a los rboles y luego
tres cosas muy tiles para ellos: los se caan: a alguien se le debe haber
otros, el lenguaje y el tiempo. ocurrido medir esas variantes o alti-
Los otros permitan la asociacin y, bajos como para prever algn aconte-
por lo tanto, la proteccin respecto de cimiento, favorable o nefasto; naci,
otros otros, tambin asociados, que as, la idea del reloj, no de golpe por
podan ser amenazantes, quitarles el supuesto, deben haber transcurrido
fuego, el agua, las mujeres, el alimen- milenios antes de que se abriera paso
to, etctera, en otras palabras hicieron esa brillante idea. Ese da, junto con
germinar la semilla de la cultura: se el reloj, naci, es una osada decirlo,
dira, entonces, que la cultura comien- la percepcin aunque el reloj fuera un
za ligada a la necesidad de proteccin simple gotear de la arena o un trazado
y as sigue hasta hoy, la cultura prote- en una piedra que permita discernir
ge. El lenguaje les dio la posibilidad unidades de tiempo, eso que llamamos
de comunicarse, por cierto, pero tam- desde hace milenios las horas.
bin de pedir, de narrar y, por fin, de Un da, difcil es determinar cul,
entenderse o entender en qu mundo alguien pens que enrollando una
estaban parados, en otras palabras cinta de metal
pudieron concebir formas para la cul- que se desen- La percepcin del tiempo
tura porque empezaron a entender, rollara limita- les concedi la facultad de
igualmente, el lenguaje de mucho de da por cierto diferenciar entre la noche y
lo que los rodeaba, la selva, el desierto, engranaje se el da, de ver el desgaste de
la montaa, el mar, los animales, los podra medir las cosas y las personas y, en
crujidos de la noche y el canto de los el tiempo con definitiva, de advertir que la
pjaros al amanecer. La percepcin ms exacti- muerte estaba al final de todo
del tiempo les concedi la facultad tud: naci la lo que los otros y el lenguaje
de diferenciar entre la noche y el da, t e c n o l o g a , les otorgaban; comprendieron
de ver el desgaste de las cosas y las aunque sin que no haba eternidad y, al
personas y, en definitiva, de advertir ese nombre mismo tiempo, que la desea-
que la muerte estaba al final de todo y, con ella, el ban, en vano por supuesto.
lo que los otros y el lenguaje les otor- reloj moder-
gaban; comprendieron que no haba no cuyas formas se fueron perfeccio-
eternidad y, al mismo tiempo, que la nando hasta los mgicos que mane-
deseaban, en vano por supuesto. jamos ahora. La tecnologa, por va
Observaron, probablemente, ya en de la mecnica, se haba puesto en
este orden de la temporalidad, que el escena y su producto cambi costum-
sol sala y se pona y que, adems, no bres, incorpor un objeto nuevo, en
cesaba en esa tarea, si hay algo que es suma transform la cultura. Gener
regular es la salida del sol y su ocaso; tambin un poder?
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Poco a poco, los seres humanos crearon Sobre esta red y estas posibilidades los
la representacin: con barro hicieron comportamientos adquieren su sen-
figuras semejantes a las de ellos mis- tido y generan normas y tradiciones
mos y, por consecuencia, les naci la que van ordenando y singularizando
similitud pero, como tambin exista a las sociedades. La cultura sera, por
el movimiento, relacionaron los dos lo tanto, la suma de comportamientos
principios y se propusieron construir posibles en todos los rdenes de la vida
objetos parecidos a ellos pero no iner- social, un ancho campo que se modifi-
tes; la mecnica, ca permanentemente y recibe los ms
Sobre la ganada capacidad de cuyos alcances ya variados estmulos. Sobre la ganada
simbolizar empiezan el arte, haban compren- capacidad de simbolizar empiezan el
que es representacin, alte- dido y aceptado arte, que es representacin, alteridad,
ridad, lenguaje y suspensin cuando concibie- lenguaje y suspensin del tiempo, y la
del tiempo, y la religin, que ron y aceptaron la religin, que rene alteridad, lenguaje
rene alteridad, lenguaje y rueda, les ayud, y tiempo, porque considera lo otro, se
tiempo, porque considera lo y tambin los expresa y genera la esperanza de vencer
otro, se expresa y genera la nios que que- al tiempo mediante un improbable, y
esperanza de vencer al tiempo ran tener jugue- nada tecnolgico, ms all.
mediante un improbable, y tes comprensibles Pero hay que hacer una aclaracin: la
nada tecnolgico, ms all. pero movedizos. mano, que serva inicialmente slo para
La tecnologa, de agarrar o para defenderse instintivamen-
este modo, fue altrustica en su naci- te, despert de su rudeza, descubri sus
miento, ayud a dar un poco de alegra posibilidades y, por consecuencia, se
a los seres humanos, al mismo tiempo hizo hbil pero para lo inmediato, para
que podan entender lo que podan satisfacer la necesidad, para manejar la
esperar al cabo de cada unidad de tiem- materia que, poco a poco, fue siendo
po, medible y cuantificable; se entrete- mltiples materias; la mano abri el
nan, mejoraban su existencia mediante camino a la artesana de una vez para
objetos que salan de sus manos y siempre; el ser humano logr, entonces,
que ayudaban en diversos rdenes de un hacer cada vez ms rico y en esa
la vida, comer mejor, tener mejores instancia, sin darse cuenta, descubri
techos, ropa ms abrigada, transporte el imaginario como fuente que provea
por fin, ms adecuado para huir o ata- de las preguntas que empezaron a pre-
car, por no mencionar los instrumentos sentarse a raudales; capaz de responder
de defensa y de labranza. mediante acciones, hall ese magnfico
La conclusin es obvia: la cultura, en complemento de la comunicacin, y
trminos antropolgicos, se fue conso- de la lucha contra el tiempo, que fue
lidando hasta el punto que, al poseer la escritura: sin la mano la escritura no
todos esos medios bsicos para la vida, habra sido posible, ni que decirlo.
los seres humanos pudieron catego- El imaginario no se qued tranquilo y
rizar, conceptualizar, simbolizar, en bastante ms tarde se le despert una
suma acercarse a dimensiones que inquietud: as como haba sido con el
trascendan lo rudamente inmediato. reloj y la rueda y la rueca, no sera
Lo cual quizs no les alegr pero, sea posible crear mecanismos para realizar
como fuere, eso no les impidi seguir- funciones o tareas que la mano por s
las buscando infatigablemente. sola no poda ejecutar?
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los que empeosos tecnlogos estn bajo con menos prdida de tiempo
actuando un saber cuyos resultados y, en consecuencia, con mayor ren-
nos educan o nos dominan. tabilidad para sostener la mquina
Hay experiencias reveladoras, adems y lo que poda producir. Cada uno
de las observaciones sociolgicas, de de esos episodios tuvo consecuencias
la incidencia tecnolgica en la cultura para la cultura letrada y, por conse-
en general y en determinados campos cuencia, para el imaginario humano
en particular. Si, por ejemplo, se en general: escribir de otra manera,
puede componer msica mediante por ms espontneamente que se
programas de computacin o ejecutar llegue a hacerlo, determina las lectu-
diseos que previamente dependan ras de las cuales sale la materia que
del exclusivo talento del artista, en alimenta el saber de una sociedad as
literatura se puede ver que algo seme- como el inconsciente de los que la
jante ocurre. Cuando la computacin integran. Pero tambin, en recono-
apenas comenzaba, las procesadoras cimiento al poder de tal imaginario,
de textos recin llegadas imponan hay que sea-
normas que los escritores deban res- lar que dichos (...) la tecnologa se extralimita,
petar en la presentacin de sus origi- avances siempre se estira, ningn sueo per-
nales, lo cual incida indudablemente fueron admiti- manece para ella en su cpsu-
en la escritura entendida como proce- dos, al princi- la; es como si sus practicantes,
so complejo que tiene manifestacin pio quizs a la sensibles a los descubrimientos
fsica; de ah en adelante haba que fuerza, y pronto de la ciencia, hubieran llega-
escribir ya no mirando el papel en transformados do a la misma conclusin que
blanco y la mano que intenta arran- en beneficio de Nietzsche pero sin la connota-
carle su secreto que eso es la escri- los poderes crea- cin religiosa o antirreligiosa
tura consciente de s misma sino dores del ser que, en su desesperacin, le
un teclado y una pantalla cuyo vaco humano, hasta dio: Dios ha muerto, todo es
parpadeante exige del ojo otro orden el punto que posible, pudo ser reformulada
de introspeccin. Para dar una idea esas tecnologas del siguiente modo: la tecno-
de lo que estas nuevas condiciones de fueron naturali- loga existe, todo es posible.
escritura podan acarrear es suficiente zadas y nadie ya
sealar que las frases largas comen- piensa que la imprenta es limitativa,
zaban a estar bajo sospecha y que que la mquina de escribir condicio-
los captulos de un texto no podan na, que la computadora empobrece.
exceder determinados lmites porque, As, pues, la tecnologa se extralimita,
de lo contrario, la mquina podra se estira, ningn sueo permanece para
enloquecer y devorar todo lo escrito. ella en su cpsula; es como si sus prac-
Quin no se ha visto constreido ticantes, sensibles a los descubrimien-
por semejante amenaza? tos de la ciencia, hubieran llegado a la
Pero algo semejante haba ocurrido misma conclusin que Nietzsche pero
con la mquina de escribir y, sin sin la connotacin religiosa o antirreli-
duda, cuando naci la imprenta para giosa que, en su desesperacin, le dio:
la cual, al menos, como condicionan- Dios ha muerto, todo es posible,
te, haba que trazar previamente sig- pudo ser reformulada del siguiente
nos en el papel de manera clara, para modo: la tecnologa existe, todo es
que el tipgrafo pudiera hacer su tra- posible. Un pensamiento como se
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cruza fronteras y, dotado de ese poder, cina y su cada vez mayor especializa-
deja de ser el Golem primitivo para cin: la parte convoca a y desarrolla
procesarse a s mismo en torno a la un saber que necesita verificarse en los
pregunta por qu no. aparatos cada vez ms sofisticados que
No es ninguna novedad reconocer son los que proporcionan, si logran
que la tecnologa est frreamente hacerlo o aproximndose cada vez
instalada en la cultura contempor- ms a la meta, la verdad de esa parte.
nea; es ms, ninguna sociedad que Sin la tecnologa la especializacin no
pretenda estar al margen de ella sera posible y el diagnstico impen-
podra afrontar la brutal compe- sable; con ella, el especialista se aleja
tencia que caracteriza la economa, de la especializacin vecina y, natu-
la poltica y las guerras del mundo ralmente, del cuerpo entero, del ser
moderno. Est apoyada desde luego humano en su totalidad.
en la ciencia y en principio est Si bien los extraordinarios avances
ligada a la necesidad pero va mucho tecnolgicos podran ayudar a ciertas
ms all: se ha convertido en modo sociedades a salir del primitivismo y
de vida y, por lo tanto, en ideologa, del riesgo de la extincin por falta de
hasta tal punto que quien se nie- defensas y a mejorar sus condiciones
gue a ella corre el riesgo de quedar de vida, traman una malla inexpug-
aplastado o devorado por una his- nable que determina valores, ordena
toria que camina a paso de gigante, comportamientos, remodela volun-
cada da con nuevas creaciones, tan tades, crea los equvocos ms angus-
imprescindibles como, a veces, inne- tiosos respecto no slo de la relacin
cesarias pero que estn en la base de entre humanidad y naturaleza sino la
una estructura econmica imbatible, desesperante verificacin de un futu-
pero no porque no tenga fallas y no ro determinado por secretos poseedo-
sea reemplazable sino porque est res de los recursos para generar ins-
instalada en el inconsciente aun de trumentos que ausentan cada vez ms
quienes la combaten. Quin puede lo que de humano tiene el planeta. Y
vivir ahora sin la informtica, quin como esto al mismo tiempo acumula
puede prescindir de los extraordi- capital dando origen al gran hecho
narios avances de la ciruga, quin histrico de nuestra poca, las enor-
piensa en trminos de formas cultu- mes, annimas y misteriosas empre-
rales fuera de lo que proporcionan sas transnacionales, que lo ordenan
los centros de poder, en los que la todo y poseen la tecnologa que ade-
tecnologa es ms fuerte que la cien- ms producen, desde nuestros gustos
cia y, ni que decir, del arte? hasta nuestros sueos, la reflexin no
Lo que llamamos modernidad, o pos- puede ser de ningn modo simplista,
modernidad si se quiere, se aprovech lleva a una perplejidad que a unos
de la proliferacin tecnolgica que fue desarma y a otros rebela.
cubriendo todos los campos del que-
hacer social y humano, hasta generar
una especie de filosofa que rechaza las
unidades y proclama, para sustituirlas,
el concepto de cuerpo fragmentado,
cuya realidad es evidente en la medi-
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Heidegger y la tcnica(*)
Por Jos Pablo Feinmann
Durante la segunda mitad de la dcada una apertura del ser que se produce
del 30, Heidegger habr de dictar una desde el hombre) a Heidegger lo llena
serie de seminarios sobre Nietzsche. de espanto, suspende la obra y empieza
Estos textos fueron editados por la a buscar por otro lado. Ese otro lado
Editorial Destino y son dos tomos de lo llama viraje y tiene una vctima.
no sorprendente riqueza. Para expli- O, al menos, un ente definitivamente
citar el viraje (kehre) de Heidegger lateralizado del pensar sobre el ser: el
habremos de partir de uno de sus par- hombre. Cmo, entonces, no habra
grafos. Es el que Heidegger titula El de volverse Heidegger contra el primero
dominio del sujeto en la poca moder- que centraliz al hombre en la modali-
na. Puedo anticipar para saber hacia dad de lo subjetivo, Descartes?
dnde vamos el carcter fundamental Ese trabajo se traza de un modo impecable
que tendr el Viraje heideggeriano. en el pargrafo que indicbamos del texto
Hay una salida de lo que me animar a sobre Nietzsche.
llamar el humanismo de Ser y tiempo. Tambin lo hace En suma, Heidegger no habra
El hombre ya no es el que abre la Heidegger en superado las filosofas tras-
problemtica del ser preguntndose por Caminos de bos- cendentales del sujeto. No
l. Recordemos que, en Ser y tiempo, que (en La poca habra superado a la concien-
era de la naturaleza del Dasein de donde de la imagen del cia fenomenolgica husserlia-
se parta para encontrar la naturaleza mundo) y en los na cuya caracterstica central
del ser. Heidegger deja incompleta su pasajes finales del es la de una conciencia que,
obra de 1927. En la Carta sobre el texto La frase de al ser conciencia de mundo,
humanismo, de veinte aos despus, dir Nietzsche Dios establece una relacin consti-
que hizo tal cosa por insuficiencia de ha muerto. Y tuyente entre esa conciencia y
lenguaje. En verdad, creo que se trata luego en cualquier el mundo. Heidegger habra
de una sorpresa que se llev el Maestro otra parte donde permanecido en las redes del
de Alemania: haba hecho un texto sea necesario, ya neokantismo husserliano.
humanista, haba colocado al hombre que Heidegger no
en la centralidad, haba mantenido el se molestaba por repetirse. Nos concen-
dualismo tpico de las filosofas de la tramos, pues, en el trabajo sobre Descartes
modernidad (sujeto-objeto) en el dua- y la subjetividad moderna. Veamos cmo
lismo Dasein/entes distintos del Dasein. el hombre olvida al ser y se transforma
(Tal le reprocha la espaola Cristina en amo del ente. Aqu, en este domino
Lafont, lder del giro lingstico.) En que el Dasein ejerce sobre los entes, surge
suma, Heidegger no habra superado las el tema de la tcnica.
filosofas trascendentales del sujeto. No Nos preguntamos (se pregunta
habra superado a la conciencia fenome- Heidegger): cmo se llega a una posi-
nolgica husserliana cuya caracterstica cin acentuada del sujeto? De dnde
central es la de una conciencia que, al surge este dominio de lo subjetivo que
ser conciencia de mundo, establece una gua toda colectividad humana y toda
relacin constituyente entre esa con- comprensin del mundo en la poca
ciencia y el mundo. Heidegger habra moderna? (Heidegger, Nietzsche,
permanecido en las redes del neokantis- Editorial Destino, Barcelona, 2000,
mo husserliano. Voy a decirlo: todo eso p. 118). Apareci esa palabra mal-
que tanto me gusta a m de Ser y tiempo dita por toda la filosofa crecida a la
(que sea una antropologa existenciaria, sombra de Heidegger y en el aborre-
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bre (escribe H.) es esencialmente lo como vimos, con Descartes que Dios
que subyace como fundamento. El s muere. Porque, aqu, con l, con el
mismo es sub-iectum (Ibid., p. 129). sujeto de la modernidad, el hom-
Este sub-iectum es el sujeto. El suje- bre rechaza ser un ens creatum y se
to es el que establece, ahora, la esencia pone a s mismo como fundamento.
de la verdad. La Desde dnde? Desde el cogito. Desde
Esto, que Heidegger llamar verdad es certi- el sujeto. Desde la verdad como cer-
tecnocapitalismo, no haba tudo. La verdad tidumbre, como certeza (certitu-
escapado al anlisis del fetiche es aquello que el do). La certitudo reemplaza a la ver-
de la mercanca en Marx. El sujeto establece dad revelada del Dios cristiano. Esto
mundo es un mundo encan- como verdade- quiere decir (escribe H.): todo ente
tado. Ese encantamiento lo ro. Y desde que no humano se convierte en obje-
produce el vrtigo de las mer- el sujeto pone al to para este sujeto (Ibid., p. 140.
cancas. Las mercancas son ente ante s, re- Destacado mo). El hombre, ahora, en
objetos, cosas, entes. Las mer- presentndo(se) tanto sujeto, se consagra a dominar al
cancas se independizan de los lo, la verdad ente. La verdad, insistamos, es adae-
hombres y los cosifican. surgir de la ade- quatio: adaequatio intellectus et
cuacin entre rei. El hombre se asegura para s la
lo que el sujeto piensa del ente y lo totalidad de lo ente (de lo que es).
que el ente es. pero el ente es Todo ente es remitido al sujeto y es re-
lo que el sujeto dispone de l. presentado al sujeto. (La presencia
Qu ser entonces la verdad? Escribe se re-presenta para el sujeto.)
Heidegger: La re-presentacin se El mtodo adquiere ahora un peso
pone aqu ella misma en su propio metafsico que est por as decirlo
espacio esencial y pone a ste como en la esencia de la subjetividad. (...)
medida de la esencia del ser y de Mtodo es ahora el pro-ceder ase-
la esencia de la verdad. Puesto que gurador y conquistador frente al ente
verdad quiere decir ahora el estar segu- para ponerlo en seguro como objeto
ro de la remisin, es decir, certeza, para el sujeto (...). La relacin con el
y puesto que ser significa representa- ente es el avasallante pro-ceder hacia
tividad en el sentido de esta certeza, la conquista y dominio del mundo.
el hombre, con su papel en el repre- El hombre le da al ente la medida
sentar que pone as el fundamento, se en cuanto determina desde s y en
convierte en el sujeto eminente. En referencia a s lo que es lcito que
el mbito del dominio de este subiec- valga como ente. Dar la medida es
tum, el ens ya no es ens creatum, arrogarse la medida por medio de la
es ens creatum: indubitatum: vere cual el hombre, en cuanto subiectum,
cogitatum: cogitatio (Ibid., p. queda fundado como centro del ente
138). Veamos esto: verdad significa en su totalidad (Ibid., pp. 141/142).
ahora la certeza de la remisin del Importa el anlisis del mtodo. No
ente al cogito (hombre). Ser signi- olvidar, aqu, que el primer paso de
fica que, en el sentido de la certeza la filosofa de Descartes es presentarse
entendida como verdad del hombre, como mtodo. Qu sera el mto-
lo ente se re-presenta adecuadamente. do? El mtodo son las instrucciones
El ens (ser, objeto, cosa) ya no es tcnicas para apoderarse y dominar
ens creatum. Dios ha muerto. Es, los entes. Qu es esta subjetividad
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hasta haca unos momentos eran escu- contempornea que identifica a estas dos
chados con aparente expectativa. nociones en una. No arribamos a una
Es necesaria la elaboracin de estos relatos indiferenciacin entre ellas sino a una di-
dominantes para establecer el marco y el nmica que oscila entre la contrariedad y
contexto en el que se desenvuelve la discu- la sntesis, sin que se pierdan las tensio-
sin actual sobre la relacin entre tecnolo- nes originarias entre ambas, pero sin que
ga y cultura. Nuestros lazos colectivos, en una se pueda oponer a la otra como si
estas ltimas dcadas, transitan una crisis estuvieran separadas.
de profundidad y gravedad inauditas, Segundo. Modernidad y contramoderni-
escasamente asimilables y comprensibles dad no se dirimen como supuestamente
para otros colectivos sociales. Los recursos lo hacan en pocas pretritas. La ubicui-
adecuados para describir y enfrentar esta dad de lo moderno es irreductible. Las ac-
crisis han sido devastados por el propio ciones contramodernas no operan tanto
devenir de la crisis. El temporal hundi el por contrariedad, como sobrepasando lo
barco, se perdieron los botes de salvamen- moderno. El emblema actual de la con-
to, pero tambin la memoria de lo que era tramodernidad reside en el uso de avio-
navegar en condiciones seguras. nes de pasajeros de lnea desviados contra
blancos de bombardeo por secuestrado-
res-pilotos-suicidas, que fungen como ce-
2 rebros misilsticos de artefactos aptos para
producir una inmensa destruccin. Todo
No nos concierne aqu discutir en for- ello adems con un costo muy bajo,
ma necesariamente propositiva los pro- desproporcionado en relacin con la in-
yectos o mtodos adecuados para pro- versin y el riesgo con lo cual se acen-
gresar. Lo que nos interesa es abordar ta la provocacin hasta el paroxismo.
nuestros lenguajes y relatos compar- Este emblema opera en la relacin entre
tidos para sealar la ndole de lo que tecnologa y cultura como un paradigma
caracterizamos como problemas. Insis- de las modalidades con que el conflicto se
tencias y omisiones, empantanamiento desenvuelve en la interseccin inescindi-
en devenires frustrantes y destructivos, ble entre esas dos nociones.
complacencia con modalidades colecti- Tercero. Consideremos el libro en la
vas degradantes y disgregatorias, extra- poca de su reproductibilidad tcnica.
vo y marcha en crculos sin destino. No hay tal cosa como una divergencia
Primero. Tecnologa y cultura no se con- entre la lectura y la contemplacin de
traponen ni se complementan porque no imgenes, o entre el papel y la pantalla.
son dos cosas separadas. Quienes afirman Una dicotoma semejante no solamen-
de modo voluntarista la complementa- te es estril, es del todo falaz. El libro es
riedad entre estas dos nociones no hacen digital y no hay libro que no sea digital
ms que confirmar su desencuentro con- desde que se ha generalizado la informa-
ceptual. Tecnologa y cultura conforman tizacin de la composicin tipogrfica.
una sola matriz, en la que se imbrican dos En la poca de la imprenta mecnica,
instancias cuyas genealogas son efectiva- la condicin material de la existencia de
mente diversas en algunos aspectos. No un libro radicaba en la relacin existente
obstante, los historiadores de la cultura entre los tipos metlicos y la impresin
y la tecnologa hace rato que proyectan en el papel. El libro no tena existencia
hacia el pasado histrico la inteleccin de otro modo que sobre ese sustento
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material. Era redactado por el mismo ya no depende ms del papel, sino de los
procedimiento, mediante la mquina registros digitales. El dominio del papel
de escribir que sucedi a la manuscrip- como condicin de existencia slo sigue
cin, y la imprenta se limitaba a copiar vigente para los libros de la era tipogr-
el texto originariamente asentado en el fica que an no han sido digitalizados.
papel, con la adicin de un formato es- Una vez integrados a las redes digitales
pecial llamado libro. Desde hace varios su valor slo es de museo. La biblioclas-
aos, el libro llega a su existencia en tia ya no necesita recurrir al fuego, ni la
forma digital, en el disco rgido de una memoria encarnada es llamada a comba-
computadora. El procedimiento de re- tirla. El campo de batalla se ha traslada-
produccin es primordialmente digital. do a otro escenario.2
Cuando el texto se destina a la impre- Si en el debate entre tecnologa y cultura
sin en papel se realiza una accin que se pone en cuestin el libro editado en
mucho nos complace, la edicin de li- papel como si fuera el mismo libro que
bros. Pero los libros en tanto que textos el que exista en la era predigital, la discu-
reproducidos y difundidos no deben su sin deviene entre inocua y absurda. La
existencia textual a su produccin y cir- digitalizacin est presente en el proceso
culacin en papel, sino a su inscripcin de produccin del libro, desde su escri-
digital. Desde que existe la condicin di- tura y concepcin hasta su reproduccin
gital de los libros, stos ya no pueden ser y edicin. El libro en papel es una forma
destruidos mediante el fuego. La quema alternativa, por feliz y maravillosa que
de libros no resulta eficaz para eliminar nos parezca, pero no exclusiva ni deter-
un texto de la existencia material: habra minante para la existencia del texto.
que garantizar el borrado de cualquier Cuando se debate sobre la digitaliza-
registro digital de ese texto. Si alguien cin de los libros, se hace referencia a
guardaba o esconda una copia en papel los libros del pasado, a los efectos de que
de un texto, por ejemplo bajo tierra, a la puedan ser tan accesibles como poten-
eficacia del gesto de resistencia se le opo- cialmente lo son
na la destruccin fsica del nmero de los libros actuales. El dominio del papel como
ejemplares editados de ese texto. Ahora, Hay que repe- condicin de existencia slo
si se quisiera ocultar un texto, no se lo tirlo? Los libros sigue vigente para los libros de
enterrara, sino que se lo mantendra en actuales nacen la era tipogrfica que an no
las redes informticas codificado o en- digitales. Si sus han sido digitalizados. Una vez
criptado, o se lo hara circular en forma versiones virtuales integrados a las redes digitales
viral. La eventual destruccin de un tex- no son accesibles su valor slo es de museo. La
to se rige en la actualidad por los cdigos es por razones biblioclastia ya no necesita re-
de la reproduccin viral y la defensa an- ajenas a sus con- currir al fuego, ni la memoria
tiviral, y por las reglas de la criptografa. diciones de exis- encarnada es llamada a com-
No acontece ms en el mundo anal- tencia aunque batirla. El campo de batalla se
gico. Los libros en papel son recursos no por ello menos ha trasladado a otro escenario.
tiles para la circulacin de los textos y determinantes de
objetos maravillosos cuya tradicin est sus condiciones de produccin (por
plenamente vigente en relacin al acto ejemplo, los derechos de autor y las pre-
de la lectura, pero no son determinantes rrogativas de las casas editoriales). Ms
para la existencia de los textos. Hay que temprano que tarde, estas circunstancias
insistir en ello: la existencia de los textos habrn de cambiar de un modo u otro.
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En ese sentido, una biblioteca como la na- nial, en el sentido de la preservacin de los
cional cumple funciones diferentes segn textos, est escindida de la que concierne
se trate de libros actuales o del pasado. La a la edicin en papel como acontecimien-
ampliacin del patrimonio tiene un sen- to esttico e industrial. Podramos imagi-
tido muy diferente si se trata de adquirir nar una biblioteca museo, que albergara
libros de la era predigital que si se trata de libros de la era predigital, diferenciada o
considerar los libros de la era digital. La complementada no por ello menos in-
nocin misma de patrimonio adopta un tegrada por una biblioteca postidigital,
nuevo significado para este segundo gru- cuyas determinaciones difieren de mane-
po (que crece en forma exponencial y que ra inconmensurable de la primera.3
cuantitativamente ya es mucho mayor Las grandes bibliotecas nacionales des-
que todo lo publicado en la era predigi- empean en el mundo actual una mi-
tal). En la actualidad la funcin patrimo- sin cuyos trminos se han ampliado.
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deseos, pero nos los aleja en cuanto al discrepancia podra residir la dbil resis-
devenir concreto de su desempeo. tencia de la que somos capaces contra la
El misterio en que se sumen los objetos emergencia de creencias mgico-mtico-
de la vida cotidiana no es metafsico sino religiosas de nuevo tipo que sustituyen a
esttico. Consiste en el velo que se tiende una inteleccin ilustrada sobre nuestras
sobre cmo ocurren los acontecimientos acciones y su relacin con el entorno.
en su intimidad. Es necesario el desco- Si entre nosotros proliferan vindicaciones
nocimiento de los mecanismos efectivos y ordalas, en otras partes tambin apa-
imbricados en los dispositivos modernos recen, aunque con otras vinculaciones
para que los podamos usar. Aunque co- genealgicas con las tradiciones. En otras
nozcamos intelectualmente cmo funcio- partes releen con crueldad y violencia sus
nan, ese conocimiento opera como una libros sagrados, nosotros recurrimos a la
religin, como una creencia sobre la ex- dbil memoria residual de las antiguas
plicacin de porqu ocurren tantos pro- culturas agrarias que dejamos atrs hace
digios. En las prcticas que ejercemos con generaciones, no sin la mediacin de si-
y sobre los objetos, lo que sepamos sobre glos de contrarreforma.
su funcionamiento es necesariamente ol- Tal proliferacin de prcticas y creencias
vidado en el transcurso de nuestras ope- contrailustradas no resulta un problema
raciones con y sobre ellos. De esta ma- fcilmente confrontable a golpes de ilu-
nera, acontece un misterio prctico, una minismo extrado de los viejos manua-
elusin que no termina de ser asimilable les. Ingenuamente credo aquel en la
para la cosmovisin del sujeto. anglica potencia del lenguaje, cuando
Nos vemos impelidos a ignorar los me- todava se albergaban semejantes es-
canismos de los dispositivos que guan peranzas. Hoy, cuando no podemos
nuestros das de un modo diferente en menos que ser escpticos acerca de las
esencia a la ignorancia que tenan los an- capacidades de un lenguaje del conoci-
tiguos sobre el mundo fsico en relacin miento que oriente la accin colectiva,
con el conocimiento que ahora tenemos es cuando tambin slo vislumbramos la
sobre la gravedad o sobre el clima, pero poltica como horizonte posible de una
similar en cuanto a la desconexin en- resistencia que recurra antes a la sensatez
tre las acciones humanas y los aconteci- que a la fantasa, en un mundo incierto
mientos del mundo circundante. En esta y siempre sorprendente.
NOTAS
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Polticas de la escritura y
memoria de las palabras
Por Mara De Pauli (*)
Las ltimas dcadas del siglo XX fue- res, que en equipos de trabajo coope-
ron escenario de la expansin mundial rativo, se hacen cargo del control de
especialmente en el ncleo central calidad de sus productos.
de los pases capitalistas avanzados, La implementacin de esta relacin
liderados por EE.UU., Alemania y ms estrecha entre la esfera subjetiva
Japn de nuevas formas de organiza- y la esfera objetiva del trabajo, lejos
cin del trabajo tendientes a sustituir de recuperar su
la produccin en escala, tpica de la carcter creativo La implementacin de esta
industria fordista y taylorista que y liberador, como relacin ms estrecha entre
prevaleci en la gran industria a lo pronosticaban sus la esfera subjetiva y la esfera
largo del siglo, por nuevas formas de mulos2, permiti objetiva del trabajo, lejos de
organizacin de los procesos produc- al capital apro- recuperar su carcter creativo y
tivos, que recogiendo y readaptando la piarse del saber y liberador, como pronosticaban
experiencia que despus de la Segunda del hacer del tra- sus mulos, permiti al capi-
Guerra Mundial pusiera en marcha bajo con mayor tal apropiarse del saber y del
la empresa Toyota en Japn, dieron intensidad, por hacer del trabajo con mayor
lugar a un nuevo modelo de pro- lo que trajo apa- intensidad, por lo que trajo
duccin denominado especializacin rejada, junto al aparejada, junto al crecimien-
flexibleque confiere mayor dinamis- crecimiento sig- to significativo del desempleo
mo al proceso productivo. nificativo del des- estructural y de la precariedad
Facilitado por el gran salto tecno- empleo estructu- laboral a escala global, una
lgico en el campo de la robtica ral y de la pre- mayor exigencia de calificacin
y la microelectrnica, este proceso cariedad laboral a del trabajo con una mayor des-
fue impulsado por la necesidad de escala global, una calificacin del trabajador.
aumentar la productividad y compe- mayor exigencia
titividad de las empresas. de calificacin del trabajo con una
La especializacin flexible articula el mayor descalificacin del trabajador3.
enorme desarrollo tecnolgico infor- Al mismo tiempo, las necesidades
macional, con una desconcentracin reproductivas y expansionistas, inhe-
productiva basada en la existencia de rentes a la lgica del capital, facilitadas
empresas pequeas y medianas que, ahora por una mayor interpenetracin
estrechamente vinculadas a la deman- de la ciencia y la tcnica en los procesos
da y a las exigencias individualizadas productivos, aceleraron la depreciacin
del consumidor, priorizan lo que es del valor de uso de las mercancas,
central en su especialidad, se focali- reduciendo enormemente el ciclo de
zan, y transfieren a terceros gran vida til de los productos y tambin de
parte de lo que antes se produca en los conocimientos inscriptos en ellos.
el mismo espacio. A su vez, la intro- La innovacin permanente agudiz
duccin de nuevas tcnicas de gestin, as, ms que nunca, su dialctica oscura,
apoyadas en la toma de decisiones en una destruccin permanente del
en funcin del procesamiento de la valor de uso de lo producido que rpi-
informacin y la comunicacin, pro- damente se vuelve obsoleto y descar-
mueven una estructura ms horizontal table, por lo que, ms que satisfacer el
en el proceso productivo, que requiere deseo individualizado del consumidor,
del saber hacer, de la iniciativa y del provoca en l un desmesurado apetito
compromiso de los propios trabajado- por la novedad, siempre insatisfecho,
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NOTAS
1. Este artculo desarrolla, en lo esencial, las ideas contenidas en la ponencia Cognicin como mercanca y
nuevo fetichismo presentada en el II Congreso Internacional Extraordinario de Filosofa , desarrollado en San
Juan, del 9 al 12 de julio de 2007.
2. Sabel y Piore (1984) citado por Antunes, Ricardo en Adis al trabajo?, Coleccin Herramientas, Buenos Aires (1999).
3. Esta conclusin est fundamentada, a travs del anlisis de una amplia documentacin, por Ricardo Antu-
nes, en Los sentidos del trabajo, Coleccin Herramientas, Buenos Aires (2005).
4. El trmino capitalismo cognitivo lo propone Francisco Sierra Caballero, tambin Nueva Sociedad Glo-
bal de la Informacin y Economa Poltica de la Comunicacin, en Polticas de Comunicacin y Educacin.
Crtica y desarrollo de la Sociedad del Conocimiento, Gedisa, Barcelona (2006).
5. Tedesco, Juan Carlos, El nuevo pacto educativo. Educacin, Competitividad y Ciudadana en la Sociedad Moderna,
Anaya, Madrid (1995), y Educar en la sociedad del conocimiento, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires (2005).
6. Ong, Walter J. Oralidad y Escritura .Tecnologas de la palabra, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, (1993).
7. Nietzsche, F. , La Filosofa en la poca Trgica de los Griegos , edicin Los libros de Orfeo. A propsito de la
filosofa de Parmnides, dice Nietzsche : ... nadie hace impunemente abstracciones tan terribles, como lo que
es y lo que no es; la sangre se hiela cuando se las toca (p. 38).
8. Marx, Karl El Capital, Tomo I, Libro primero, Seccin primera, Captulo I, La Mercanca, B-4 El carc-
ter fetichista de la mercanca y su secreto, Siglo XXI editores, Mxico, 1991.
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Quin puede negar que esto es una Por eso los argentinos ven tele un
maravilla? promedio de 3,4 horas diarias, lo que
Aunque es claro que es, sin dudas, una quiere decir que la TV sigue siendo
maravilla conflictiva como sucede el principal consumo cultural de los
con toda nueva tecnologa porque argentinos, concluye el informe ofi-
plantea un montn de problemas: cial de consumos culturales.
polticos, tcnicos, econmicos, cul- Por su parte, una encuesta del dia-
turales, morales, jurdicos y muchos rio La Razn4 realizada entre 10.714
ms. El libro de Gutenberg tambin lo votantes, mostr que el 58,1 % de las
hizo en su momento, y aqu estamos. personas (presumiblemente todas de
Las llamadas nuevas tecnologas representan la Ciudad de Buenos Aires) mira tele-
la ms grande oportunidad y posibilidad visin entre dos y cuatro horas diarias,
multiplicadora del saber, capaz de facilitar y el 9,5% mira ms de cinco horas. En
hasta el infinito la conexin, los vnculos, contrario, slo el 8,5% dice no mirar
la asociacin de las ideas y la divulgacin televisin, mientras que el 23,9% mira
democrtica del conocimiento. De ah que una hora o menos cada da.
el cuestionamiento a ellas (incluyendo a Por supuesto, decir lo anterior tampoco
la telefona celular, la televisin de alta significa acusar a los inventores de la
definicin y una cantidad de soportes televisin, ni a una tecnologa, ni mucho
que a cada rato son descritos para nuestro menos a quienes la disfrutan. No se trata
asombro en los medios) debe hacer- de acusaciones, sino de reconocer que las
se con conocimiento y sin prejuicios. causas de la mala calidad son de gestin
Especialmente porque se trata de lo que y son polticas, econmicas, publicitarias,
leen y miran nuestros hijos. sociales y culturales. El desenfreno comer-
Pero nuestros hijos tambin nos vieron cial, el mal gusto, la incapacidad estatal
leer y no leer, actuar y paralizarnos, de controlar, junto con la idiota apologa
hablar y hacer silencio, y se criaron de lo ordinario y lo vulgar, se combinan
poco ms o menos viendo el mundo a diario para deslucir el lenguaje de
a travs de lo que mostraban los llama- nuestro pueblo, proponer el ocio impro-
dos medios masivos de comunicacin ductivo, desviar la atencin de proble-
(radio, prensa escrita y especialmente la mas importantes5, resaltar nimiedades y,
televisin, esta ltima sobrada de con- entre muchsimos otros resultados nega-
tenidos y discursos deleznables). tivos, hacer que el entretenimiento sea
Es evidente que en casi todos nuestros un modo de parlisis social a la par del
pases la tele salvo excepciones es retr- extravo de las tradiciones lectoras.
grada, ultraconservadora, autoritaria, De manera que no tiene sentido sata-
sexista y discriminatoria. Y la sociedad no nizar a la televisin, pues los medios
parece tan preocupada por ello, ni por la masivos de comunicacin no son ni
cautividad de sus hijos frente a ella. De buenos ni malos. Son las falsificaciones,
hecho hay televisores en el 96,6% de los el consumismo exacerbado y neurtico
hogares argentinos (y la mitad del 3,4% y el falso democratismo lo que est des-
de los que no tienen TV en su casa dice palabrando a la sociedad argentina. El
que es por falta de recursos).2 Y no se crea problema es humano, no tecnolgico.
que hay un aparato o dos, no, el equipa- Y con Internet y las nuevas tecnologas
miento casero promedio en la Argentina sucede exactamente igual.
es de 2,4 televisores por hogar.3 Hace veinte aos, en la revista Puro
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apasiona a millones de chicos y chicas problemas. Pero una vez ms eso no ser
como los que vemos en los cybers. culpa de las nuevas tecnologas sino de los
No digo que los cybers no sean noci- usos atrofiantes de ellas. Y a eso debemos
vos, en el sentido de que inutilizan resistirnos, incluso dentro de Internet.
el tiempo libre de los chicos y les He ah otra de sus maravillas: esta tecno-
quitan tiempo para otras actividades. loga nos permite discutir sus virtudes y
Tampoco digo que para un espritu defectos mientras la usamos. Podemos
juvenil sea inocuo el estar practican- reflexionar, cuestionar y advertir lo que
do formas de muerte durante horas sucede a medida que sucede. Y adems,
cada da. S digo, en cambio, que el nos podemos valer de esa red en paralelo
problema principal no est en los al telfono celular, el automvil, la gra-
cyber ni en los badora, el ordenador, el disco compacto
De todos modos es cierto que juegos, sino en y el DVD. Que son, todas, tecnologas
en la sociedad contempor- la comodidad de modernas y utilsimas, a nuestro entero
nea la sociedad informtica, los padres, en el servicio. Si es que podemos pagarlo,
como se la llama se da la abandono de la desde luego. Porque sera idiota una
paradoja de que se conversa responsabilidad idealizacin de este medio sin advertir
menos, se discute poco y no se de ensear. que, todava, est fuera del alcance de la
alienta el debate enriquecedor. Pero esas personas gran mayora de la poblacin.
Y si encima se impone un dis- no parecen darse La citada encuesta del Sistema Nacional
curso nico, s que podemos cuenta de que las de Consumos Culturales dice que slo
estar en problemas. Pero una causas no estn en uno de cada tres argentinos posee com-
vez ms eso no ser culpa de lo que demonizan, putadora en el hogar (el 66,2% del total
las nuevas tecnologas sino de sino en lo que no de encuestados dijo que no tiene), por-
los usos atrofiantes de ellas. hicieron. Ninguna centaje que est obviamente asociado al
Y a eso debemos resistirnos, persona naci nivel socioeconmico de los entrevista-
incluso dentro de Internet. sabiendo atarse los
cordones de los dos. As, el 90% de las personas de nivel
zapatos. Es tarea de los paps ensearles socioeconmico alto tiene computadora
pacientemente la necesidad, la utilidad y en la casa. Pero en los niveles medios baja
los modos de atrselos. Igual sucede con al 67,5% y en las clases bajas desciende
la lectura, y por supuesto con los valores y a slo el 13,5%. En todos los casos, la
principios. No se los trae de nacimiento. mitad de los que tienen ordenador en
Los aprendemos. Pero para aprender hace casa acceden a internet todos los das
falta que alguien nos los ensee. Se trata de o casi todos los das, mientras los que
transmitir valores desde el hogar, y un no lo tienen, se conectan de 1 a 3 veces
valor principal es aprender a distinguir por semana desde lugares pblicos. Los
entre realidad y ficcin. Y entre juego y jvenes y los residentes en el interior del
trabajo, o entre verdad y mentira.
pas son los que se conectan con ms
De todos modos es cierto que en la
frecuencia. Y la mayora de usuarios se
sociedad contempornea la sociedad
informtica, como se la llama se da la da, como es fcil comprobar, entre los
paradoja de que se conversa menos, se jvenes de 12 a 17 aos, y luego los que
discute poco y no se alienta el debate tienen entre 35 y 49 aos.12
enriquecedor. Y si encima se impone un Pero ms all de eso que de todos modos
discurso nico, s que podemos estar en se democratiza velozmente por el auge
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NOTAS
1. El Pequeo Larousse Ilustrado, Ediciones Larousse, Buenos Aires, 2005, p. 941. Todas las definiciones que
siguen son tomadas de este mismo Diccionario, con indicacin de pgina entre parntesis.
2. Sistema Nacional de Consumos Culturales (SNCC), Secretara de Medios de Comunicacin de la Jefatura de
Gabinete. Presidencia de la Nacin. Datos de Agosto de 2005: http://www.consumosculturales.gov.ar/sncc.htm
3. Segn datos de 1999, en los Estados Unidos el 58% de los hogares tienen televisores incluso en la cocina. Jim
Trelease no vacila en calificar de torpes a los padres de familia que los ponen. Aunque no he podido encontrar
datos equivalentes de nuestro pas, no me extraara que en la Argentina esa torpeza sea igual o mayor.
4. Realizada por la consultora DAlessio-Irol. La Razn del 10 de noviembre de 2005.
5. La influencia de este medio es formidable: la encuesta de la SNCC dice que el 84.9% de los argentinos se
informa a travs de los noticieros de televisin.
6. Pablo Mancini, Da Internacional de Internet, en Cultura Digital, portal de Educ.ar: http://weblog.educ.
ar/sociedad-informacion/archives/cat_cultura_digital.php.
7. Jim Trelease, La lectura en voz alta, Celarg, Bogot, 2005, p. 270.
8. Basados en informes de la Agencia Reuters, diversos medios encontrables en Internet destacan esta informa-
cin, que significa prcticamente doblar la cantidad registrada en 2002, cuando se enviaron 31.000 millones. En:
Interlink Headline News N 2818, del 18 de Octubre de 2002: http://www.ilhn.com/ediciones/2818.html
9. Esta felicidad extravagante de la que habla Borges no es prometida por las bibliotecas sin muros, e incluso
carentes de lugar, que sern sin duda las del futuro. Roger Chartier en: Del cdice a la pantalla: trayectorias
de lo escrito. En revista Quimera N 150, septiembre de 1996.
10. Leer es una forma de saber que no estamos muertos. Entrevista por Oscar Ral Cardoso. Diario Clarn.
1 de agosto de 1999.
11. En la 9 publicacin del Programa de Promocin de la Lectura Volver a Leer, Crdoba, 2004.
12. Sistema Nacional de Consumos Culturales (SNCC).
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Intermezzo
El rostro de la medusa
Exuberancia y copiosidad del
cuerpo pornogrfico
Por Christian Ferrer
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Ilustrado por
Juan Rearte
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Intermezzo N 6 | Primavera 2007
XIII
XI
La ingesta de pornografa suscita la
La meca del cine promueve el divis- evocacin de escenarios personales pre-
mo, en tanto la industria pornogr- vios y significativos, fenmeno que
fica lo hace con la categora simtri- concierne menos al psiclogo que al
ca de pornostar, y asimismo con la orculo. El teatro de sombras de la
ms prolfica de actriz pornogrfica, memoria arrastra consigo el eco de lo
a secas, que es similar a la figuracin dicho y lo escuchado, haya sido gorjeo
en el reparto actoral y afn a los n- o rugido, por cuanto el odo fue, en
meros vivos de los bares de desnudis- aquellas circunstancias, testigo y archi-
tas, hasta desembocar en un caudal vo a la vez. Si la sonoridad fuera esen-
innumerable de maniques animados cial a la rememoracin, entonces todo
en poses diversas que se corresponden ruido, por ms leve o breve, habra
con los elencos de extras de un filme sido pertinente: el tintineo de copas,
o, llegado el caso, con las performan- la risa, el frufr de la ropa, la batahola
ces conyugales atesoradas en formato de msculos y encastres, el festejo. De
de video. Pero son tantos, y tan va- igual manera, en el gnero pornogrfi-
riados, los cuerpos expuestos que casi co, incluso el murmullo y la vibracin
toda mujer podra encontrar a su do- y los decibeles de los gemidos canoros
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XIX XXI
La boca sonriente es omnipresente Muchos son los tonos con que puede
en la pornografa, como si fuera el ser dicho un nombre de mujer y tam-
pozo sin fondo de una mujer fatal bin muchas las acentuaciones que
o bien la invitacin a un mundo pueden acompaarlo y asimismo
idlico en el cual la felicidad es una numerosos los arrastres y dejos de la
obligacin compartida. Los labios diccin que enfatizan o trastocan los
eluden el bostezo tanto como sobre- sentidos de un nombrar, e incluso no
pasan la sonrisa, que de por s ya es escasean apcopes y sobrenombres que
un ndice de aceptacin. Una vez no dejan impoluto al capricho del len-
tragado el pudor, el grado de abertu- guaje que desde siempre es el portavoz
ra bucal desplaza a los dems rasgos de s mismo. Adems, la aceleracin y
faciales y se transforma en centro de desaceleracin en el decir sus nombres
gravedad, se dira en ombligo del necesariamente modifican la actitud
cuerpo. El lenguaje, ladeado hacia el y el resuello, y al fin hasta las tonadas
secreteo, el ronroneo o el balbuceo, regionales cuentan. Pero as como los
da rienda suelta a las zonas trridas nombres nos hacen evocar a personas,
del diccionario. Un babel de lenguas tambin lo hacen con las circunstancias
que progresan al sensoriales que nos engarzaron a ellas.
La repugnancia queda con- ritmo del embate La pornografa, que habla en todas las
cernida, pero tambin el o al de la liba- lenguas, permite la exploracin acstica
incesante anhelo de placer, cin, por cuanto de voces que se resisten a ser proferidas
que siempre parece introdu- el habla ntima del todo. En otras pocas eso era tarea
cirse en la quietud corporal a no tiene porqu de la glosomancia.
la manera de los intrusos. corresponderse
con un lenguaje
cvico. La incitacin riente ha sido XXII
entrenada por la falsa sonrisa de la
publicidad, de la animacin televisi- Presentadas en sociedad, las actrices
va, de la atencin al pblico y de pornogrficas carecen, sin embargo, de
la comedia de la seduccin; y todas nombre. Tambin annimas son las
imitan la mueca de la mueca infla- mujeres desconocidas que nos resultan
ble. De all que la actriz pornogrfica inmediatamente adorables o deseables,
entone una vez ms la vieja cancin sin que sepamos cmo llamarlas. Dada
de las sirenas que antecede a todo la opcin a un nombre de fantasa,
naufragio: en la garganta del diablo la X, simtrica como un mandala y
se eclipsan todos los hombres. llamativa como un cartel que advirtiera
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La tcnica como
dilema filosfico
La tcnica y el tiempo
Progreso, aceleracin, intensificacin
Por Flavia Costa
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el presente, sino sobre todo las dificul- conexin instantnea de las redes infor-
tades del presente y del futuro para vr- mticas, que es la condicin tecnolgica
selas con un pasado que ha dejado de de posibilidad de los mercados financie-
constituirse como legado a considerar2 ros y de las transformaciones del proceso
y en cambio se nos revela como destino de produccin en la etapa posfordista:
ya ordenado que simplemente aplica- just-in-time, tercerizacin, stock cero)
mos; como deca Bergson, se siente llevaron a diversos autores a considerar
que se elige y se quiere, pero se elige que la experiencia contempornea del
algo impuesto y se quiere algo inevita- tiempo es la de un continuum, un
ble. No se trata aqu, no obstante, del presente permanente, un tiempo sin
anacronismo forzoso y sistemtico de la relacin con el tiempo histrico que
memoria (que captura lo real presente aplana las dimensiones del pasado y
como un pasado, en la medida en que el futuro. Este presente continuo est
cuando algo se hace real, se refleja en plagado de historias y noticias, profecas
la memoria hacia atrs como potencial, y pronsticos, pletrico de aconteci-
como habiendo sido desde siempre posi- mientos anunciados o referidos, pero la
ble, y por lo tanto hace que el hecho experiencia del tiempo es la de un ago-
actual pertenezca al pasado en cuanto tamiento por aceleracin: un falso-da
a la forma y al presente en cuanto a la inacabable que, al anular las trayectorias
materia),3 ni tampoco necesariamente gracias a la transmisin de informacin
de falso recono- a la velocidad de la luz, pone en suspen-
Esta primaca del tiempo cimiento (el ana- so el tiempo eliminando distancias, vol-
real por sobre el espacio cronismo contra- viendo instantneos los desplazamientos
real divide el mundo entre rio, que bloquea y provocando fuertes descontextualiza-
una zona ultraveloz, donde la dimensin de ciones. Esta primaca del tiempo real
todo llega sin espera, donde lo virtual o poten- por sobre el espacio real divide el
la inmediatez y lo simultneo cial, en lugar de mundo entre una zona ultraveloz, donde
parecen diluir las distancias, potenciarla, en todo llega sin espera, donde la inme-
y otra zona lenta, pobre, en la medida en diatez y lo simultneo parecen diluir las
la que se vive en un tiempo que la desplaza distancias, y otra zona lenta, pobre, en
diferido, entre promesas y pos- y la superpone la que se vive en un tiempo diferido,
tergaciones que no responden a lo real como entre promesas y postergaciones que no
a vnculos causales, a cade- ya habiendo sido responden a vnculos causales, a cadenas
nas de causas y efectos, sino actual, como en de causas y efectos, sino que la esperanza
que la esperanza reside en la el caso del dj reside en la conexin, el enganche,
conexin, el enganche, la vu).4 Se tratara, la posibilidad de pegar una.
posibilidad de pegar una. ms bien, de un Proyeccin hacia un futuro in-finito
programa de e in-finalizable; tirana del pasa-
falso reconocimiento, que se propone do concebido y percibido como pro-
tcnicamente hacer del presente y del grama; experiencia de un presente
futuro el cumplimiento de un (plan) continuo y permanente. La idea es
pasado inescapable. plantear aqu algunas observaciones
Por ltimo, las tecnologas que han posi- acerca de estas tres interpretaciones
bilitado la transmisin de informacin sobre el modo de concebir y habi-
en tiempo real (la toma directa de los tar la dimensin del tiempo en la
medios audiovisuales, pero tambin la modernidad tecnolgica.
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NOTAS
1. Cabe pensar en las tecnologas informticas pero no slo en ellas: tambin en las diversas mquinas
burocrticas y la dependencia que supone la inmersin de usuarios en entornos o programas prediseados
que desconocen o, por lo menos, no dominan, como paradigma de todas aquellas relaciones cotidianas que
adquieren paulatinamente la forma de una interaccin con cajas negras.
2. Ya no se trata, sin embargo, de ese legado que se presenta como destino ordenado por la tradicin (aunque
el malestar frente a las limitaciones que impone la programacin tcnica contempornea tiene semejanzas con
el que experimentaron los modernos frente a las limitaciones del marco mtico y ritual tradicional), sino ms
bien de una significativa conversin de la tarea emancipatoria, expansiva del hombre moderno, tal como
la concibieron la filosofa y la ciencia de la poca, en el cumplimiento de un programa que busca neutralizar
la contingencia: esa indefinicin que precisamente era el vaco o blanco que deba salvaguardarse para dar
lugar al desafo de un proceso de complejizacin y libertad.
3. Henri Bergson (1908), Le souvenir du prsent et la fausse reconnaissance, en Lnergie Spirituelle, Paris,
P.U.F. 1919 (trad. cast.: El recuerdo del presente y el falso reconocimiento, en La energa espiritual, Madrid,
Espasa Calpe, 1982), citado en Paolo Virno (1999), El recuerdo del presente, Buenos Aires, Paids, 2003, p. 25.
4. Para un anlisis detallado aunque con un horizonte diferente del que esbozamos aqu de este problema,
ver Virno, El recuerdo del presente, op. cit.
5. Bernard Stiegler (1994, 1996, 2001), El tiempo y la tcnica, 3 volmenes, Hondarribia, Hiru, 2002, 2004.
6. Si la tcnica moderna es la de la revolucin industrial, el desarrollo de los transportes, la electrificacin
y urbanizacin del planeta, tenemos en mente aqu cuando decimos posmoderna a tres acontecimientos
tcnicos decisivos de nuestra poca: las bio-tecnologas, la telemtica (informtica en un sentido amplio y tele-
comunicaciones) y la inteligencia artificial (desarrollo de las ciencias de la computacin hacia la generacin
de mquinas capaces de aprender de sus propios errores y la as llamada computacin cuntica).
7. Para una crtica de esta perspectiva en la disciplina histrica, ver Marcelo Campagno e Ignacio Lewcowicz
(1998), La historia sin objeto y derivas posteriores, Buenos Aires, Tinta Limn, 2007.
8. Max Weber (1917), El poltico y el cientfico, Buenos Aires, Prometeo, 2003, p. 19.
9. Reinhart Koselleck (1979), Futuro pasado, Barcelona, Paids, 1993.
10. Koselleck, Futuro pasado, obra citada, p. 37.
11. Stiegler, El tiempo y la tcnica, obra citada, volumen 2, p. 10.
12. Stiegler, El tiempo y la tcnica, obra citada, volumen 2, p. 21. Esta tensin provoca un aumento, en general,
de la movilidad, donde las estrategias locales bien pueden consistir en disminuciones de velocidad, incluso
en cuasi inmovilidades.
13. Con la consiguiente desorientacin que implica no saber exactamente qu es lo que merecera ser registra-
do; qu es lo que amerita la memoria o el olvido.
14. La necesidad de acelerar el tiempo en el que se obtienen los beneficios es uno de los efectos aparentemente
paradojales de la tendencia del sistema tcnico-industrial, ya que el incremento en la velocidad en que se rea-
lizan los procesos tcnicos (en muchos casos, por fuera de la capacidad de control de agentes humanos) trae
aparejados sistemas ms abiertos pero ms inestables y por ende un incremento en los riesgos de accidente. La
necesidad de anticiparse a esos riesgos difciles de calcular, la sensacin de urgencia, llevar a acelerar an ms
el proceso y esto provoca a su vez nuevos riesgos, nuevos incalculables.
15. Jean-Francois Lyotard (1988), El tiempo, hoy, en Lo inhumano. Charlas sobre el tiempo, Buenos Aires,
Manantial, 1998. p. 71.
16. Ver en especial de Paul Virilio El arte del motor (1993), Buenos Aires, Manantial, 1996, La velocidad de
liberacin (1995), Buenos Aires, Manantial, 1997, y La bomba informtica (1998), Madrid, Ctedra, 1999.
17. Hannah Arendt (1958), La condicin humana, Barcelona, Paids, 1974, p. 282.
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dios del fuego (hogar de todas las teknai) lo tanto se abra al legado de un mundo
y a la del titn rebelado contra Zeus2. semntico encarnado en el objeto como
El advenimiento del logos socrtico es cristalizacin de la cultura. Es en este
contemporneo a la aparicin del para- sentido que Hannah Arendt observa
digma semntico ligado a la mimesis que una cultura forja tradicin a partir
(siglo V a. C.) Los teknits son entonces de los objetos que son producto del tra-
imitadores condenados por el Scrates bajo, como huella individualizada de un
platnico al destierro de la Repblica proceso colectivo pasado por las manos
ideal. Aristteles, en el mismo momento (literales) del teknits. El objeto tcnico
en que se refina el se convierte en un producto complejo
El objeto tcnico se convierte vocabulario liga- que rene en su forma un modo cultural
en un producto complejo que do a la represen- de ver el mundo y una proyeccin (tam-
rene en su forma un modo tacin, concibe a bin humana) respecto de una modi-
cultural de ver el mundo y una la tcnica no slo ficacin de ese mismo mundo a travs
proyeccin (tambin huma- como un escaln del propio objeto. Esta modificacin
na) respecto de una modifi- en la jerarqua otorga, en algunas culturas, el carcter
cacin de ese mismo mundo a del conocimiento de intermediador a su conjunto tcnico
travs del propio objeto. (aquel que distin- medium de las fuerzas divinas en su
gue a lo humano accin sobre el mundo, as como al
de lo animal porque involucra la razn mismo hombre singular se le asigna
verdadera) sino tambin como acto el carcter de medium, por propiedad
(propiamente humano) que hace adve- transitiva, en un proceso de apertura
nir al mundo algo que no tiene que del mundo a los hombres. Si la tcnica
estar en l ni por naturaleza, ni por poda mediar, era porque el mundo, o
necesidad. En el siglo XX Heidegger la naturaleza, estaban investidos de un
opone tekn poitica a tcnica provo- carcter sagrado, en ltima instancia
cante invocando las cuatro causas que ligado a lo verdadero, que requera un
eran, para Aristteles, co-responsables complejo proceso de ritos como pauta
de dicho advenimiento del objeto al del descenso de lo sagrado a lo profano.
mundo: la material, la formal, la eficien- Ni se contempla la verdad a los ojos, ni
te, y la final. Al ser la formal una sntesis se aborda la naturaleza desvalido de un
entre la forma concreta del objeto reali- conjunto de ritos que son otras tantas
zado y el eidos al modo platnico (por circunstancias tcnicas: as son los ritos
la doble valencia del trmino en lengua y mitologas de los mineros recuperados
griega, forma pero tambin idea), se por Mircea Eliade, y presentados en
haca del proceso tcnico tanto una Herreros y alquimistas.
plasmacin en lo sensible como una Si se trata de la elaboracin de una nueva
proyeccin mental propia del proce- genealoga del objeto tcnico que se
so inventivo humano. De este modo pregunte por lo que hay de humano en
se configura la nocin heideggeriana la tcnica, son necesarias dos preguntas:
de tcnica provocante: se mantiene el en sentido filosfico, cul es la metamor-
aspecto material y proyectivo, pero se fosis radical de las tcnicas entre aquel
lica la causa eficiente y predomina la mundo antiguo y el moderno que supere
causa final. La causa eficiente, el teknits, la idea de una mera complejizacin; en
dejaba en el mundo antiguo una huella sentido histrico, cules son aquellos
subjetiva en el objeto producido, y por rasgos del objeto tcnico que se han
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NOTAS
1. Introduccin, en Du mode dexistence des objets techniques (1958). Edicin consultada: Pars, Aubier, 1989.
2. Es el desarrollo que realiza Jean-Pierre Vernant, partiendo de los trabajos de Ulrich von Wilamowitz y
de Louis Schan. Vase El trabajo y el pensamiento tcnico, en Mito y pensamiento en la Grecia antigua.
Barcelona, Ariel, 1993. pp. 242-301.
3. En Gilbert Simondon, op. cit., p. 9.
4. Ibidem.
5. Vase Murray Bookchin, Dos imgenes de la tecnologa y La matriz social de la tecnologa, en Ecologa
de la libertad. Madrid, Nossa y Jara, 1999.
6. Gilbert Simondon, op. cit., p. 11.
7. Ibidem.
8. Hans Jonas, Por qu la tcnica moderna es objeto de la filosofa? y Por qu la tcnica moderna es objeto de
la tica?, en Tcnica, tica y medicina. Sobre la prctica del principio de responsabilidad. Barcelona, Paids, 1997.
9. Jean-Luc Nancy, El intruso. Buenos Aires, Amorrortu, 2006.
10. Peter Sloterdijk, Essai dintoxication volontaire, suivi de Lheure du crime et le temps de luvre dart.
Pars, Hachette, 2001.
11. Gilbert Simondon, op. cit., p. 57.
12. Lewis Mumford, Tcnica y civilizacin. Madrid, Alianza, 1982.
13. Gilbert Simondon, op. cit., p. 68.
14. Umberto Galimberti, Psich y Techn. Revista Artefacto. Pensamientos sobre la tcnica, N 4. Buenos
Aires, edicin independiente, 2001.
15. Gilbert Simondon, op. cit., p. 60.
16. Peter Sloterdijk, El hombre operable. Notas sobre el estado tico de la tecnologa gnica. Revista Arte-
facto. Pensamientos sobre la tcnica, N 4. Buenos Aires, edicin independiente, 2001.
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De tcnicas y humanismos
Por Pablo Esteban Rodrguez
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rir sobre el lmite del hombre consigo cular que pone en relieve el problema
mismo y respecto de sus invenciones. de la tcnica. Este saber, procedente de
Todo pensamiento sobre la tcnica supo- la ciberntica y la teora de los sistemas,
ne un tipo de humanismo que debe su postula que existe una identidad entre
existencia a la coincidencia temporal de el animal, el hombre y la mquina; que
una construccin conceptual hombre, muchas de las cuestiones que considera-
unos saberes cada vez ms especficos y mos ntimamente humanas pueden ser
unas tcnicas cada vez ms desarrolladas. reproducidas artificialmente; que existe
Cunto ms progresan saberes y hace- un principio material en el universo que
res, ms acuciante hasta ahora no ha sido explorado, que es
Todo lo que no es humano fue se vuelve la pre- la informacin; que es posible edificar
achacado a la tcnica, que se gunta por el hom- un megasaber, una gran ciencia del
deslig del hombre de quien bre que los hace todo universal, en la cual la distincin
depende, y las tonalidades de evolucionar, y es entre hombre y mquina y entre natura-
las reflexiones dependieron de as como el pro- leza y artificio, se desvanece. La cuestin
optimismos y pesimismos res- blema del huma- es que, a diferencia de la reflexin sobre
pecto de este salto. Desde los nismo volvi en el la tcnica, y ms all de las tensiones
cambios en la organizacin siglo XX a estar internas derivadas de semejantes axio-
del trabajo hasta la informa- en juego como en mas, este saber se extiende capilarmente
tizacin de la sociedad, desde la Antigedad gre- en todo el mundo en la forma de lo
los campos de concentracin corromana y cris- cotidiano: una computadora es la mate-
hasta la globalizacin, pasan- tiana o como en rializacin de la metfora del cerebro
do por las biotecnologas y el Renacimiento. artificial; un estudio gentico es la reali-
los medios masivos de comu- En trminos muy zacin de la idea de informacin en bio-
nicacin, todo fue colocado generales, este loga; la prdida de puestos de trabajo
sobre el tamiz de la tcnica. pensamiento par- en las fbricas de las llamadas industrias
ti del supuesto de pesadas se origina en la robotizacin
que el hombre haba llegado demasiado de las cadenas de produccin, al ser
lejos con la avalancha tecnolgica que el robot aquel cerebro artificial nuevo
hemos mencionado y que es necesario unido a viejos sistemas mecnicos. El
hacer una evaluacin del proceso com- suelo del problema de la tcnica en el
pleto que lo trajo hasta aqu. Todo lo siglo XX est construido sobre estos dos
que no es humano fue achacado a la cimientos: la preocupacin intelectual
tcnica, que se deslig del hombre de y la nueva oleada ciberntico-sistmica.
quien depende, y las tonalidades de las Vamos entonces a recorrer tres episodios
reflexiones dependieron de optimismos donde se ponen en juego el punto de
y pesimismos respecto de este salto. cruce entre ambos para abrir el paso a
Desde los cambios en la organizacin otra nocin de tcnica y de hombre.
del trabajo hasta la informatizacin de la
sociedad, desde los campos de concen-
tracin hasta la globalizacin, pasando II
por las biotecnologas y los medios masi-
vos de comunicacin, todo fue colocado El primer episodio es el pensamiento de
sobre el tamiz de la tcnica. Martin Heidegger1. El siglo XX asiste
En segundo trmino, el siglo XX ha con l al primer intento agudo de que-
visto la emergencia de un saber parti- brar la alianza entre filosofa de la tcnica
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mismo haya creado ensambles materia- legaron. Esto quiere decir que esa razn,
les que son, ellos mismos, portadores antes ntimamente humana, puede estar
de herramientas. Y mucho menos le distribuida en las invenciones tecnolgi-
puede parecer normal que haya sistemas cas de los hombres, y de hecho es ese el
tcnicos que se relacionen entre s sin caso de los experimentos cibernticos y
mediacin humana pues, segn l, slo sistmicos por crear mquinas lgicas
el propio cuerpo del hombre podra algo que data de los tiempos de Leibniz
conectar estos sistemas. Si Simondon y Descartes, que desembocan en las
fue un agudo intrprete de la cibernti- computadoras y los procesadores infor-
ca, si le otorg un estatus filosfico sin mticos. Sin la mediacin de la razn, el
igual, fue porque encontr all la enun- hombre de todos modos no ser un sim-
ciacin explcita del fin de la mayora de ple animal, ya que el propio animal, y en
los humanismos que conocemos. general la vida entera, pasa a ser inter-
La identidad que establece la ciberntica pretada en trminos de informacin.
entre animal, hombre y mquina echa Qu puede significar para la imagen del
por tierra la figura del animal racional hombre el hecho de ser genticamente
que griegos, romanos y renacentistas nos muy parecido a una bacteria, a la mosca
Simondon-Rodrguez,
por Juan Rearte
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NOTAS
1. Vamos a referirnos a los siguientes textos de su autora: Carta sobre el humanismo (en Heidegger y Sartre,
Jean-Paul, Sobre el humanismo, Buenos Aires, Sur, 1960), La pregunta por la tcnica (en Ciencia y tcnica,
Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1983), Serenidad (Barcelona, Ediciones del Serbal, 2002) y Len-
guaje de tradicin y lenguaje tcnico (en revista Artefacto. Pensamientos sobre la tcnica, N 1, Buenos Aires,
CBC-UBA, diciembre de 1996).
2. Simondon (1924-1989) ha escrito una obra fundamental para comprender la filosofa de la tcnica contem-
pornea, a la cual vamos a referirnos aqu: Du mode dexistence des objets techniques (Paris, Aubier, 1989),que
ser publicada prximamente por la editorial Prometeo. El pensamiento de Gilbert Simondon es uno de los
ms fecundos y todava no demasiado explorados de la actualidad. Para un anlisis de las lneas posibles que se
pueden trazar entre Simondon y Heidegger, ver Jean-Yves Chateau, Technophobie et optimisme technologi-
que modernes et contemporains, seguido de La question de lvaluation de la technique, en VV.AA., Gilbert
Simondon. Une pense de lindividuation et de la technique, Paris, Albin Michel, 1994.
3. Jacques Monod, El azar y la necesidad. Ensayo sobre la filosofa natural de la biologa moderna, Barcelona,
Tusquets, 1993.
4. Simondon, op.cit., p. 104.
5. La obra de Lewis Mumford, uno de los epicentros del pensamiento sobre la tcnica del siglo XX, haca
una clasificacin parecida cuando hablaba del paso de la herramienta, dependiente en la actividad tcnica
del cuerpo humano, a la mquina-herramienta, menos dependiente, y de all a la mquina, que organiza una
clausura sobre s misma respecto de ese cuerpo a travs de la automatizacin de la actividad. Ver Preparacin
cultural, en Tcnica y civilizacin, Madrid, Alianza, 1982.
6. Lejos de ser el vigilante de una tropa de esclavos, el hombre es el organizador permanente de una
sociedad de objetos tcnicos que tienen necesidad de l como los msicos tienen necesidad del director
de orquesta. El director de orquesta solamente puede dirigir a los msicos por el hecho de que toca como
ellos, tan intensamente como todos ellos, el fragmento ejecutado; los modera o los apura, pero se ve igual
de moderado o apurado que ellos; de hecho, a travs de l, el grupo de msicos modera y apura a cada inte-
grante, y el director es para cada uno de ellos la forma en movimiento y actual del grupo mientras existe; es
el intrprete mutuo de todos en relacin con todos. Del mismo modo, el hombre tiene como funcin ser el
coordinador e inventor permanente de las mquinas que estn alrededor de l. Est entre las mquinas que
operan con l (Simondon, op.cit., pp. 11-12).
7. Michel Foucault, Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas, Siglo XXI, Mxico, 1997, p. 375.
8. Foucault, Buenos Aires, Paids, 2005, p. 169.
9. Se trata de una radicalizacin del hecho nietzscheano de la muerte de Dios que arrastra consigo la del
hombre. Y el sujeto de este nuevo discurso, aunque ya no hay sujeto, no es el hombre o Dios, todava menos
el hombre en el lugar de Dios. Es esta singularidad libre, annima y nmada que recorre tanto los hombres
como las plantas y los animales independientemente de las materias de su individuacin y de las formas de su
personalidad; superhombre no quiere decir otra cosa, el tipo superior de todo lo que existe. Extrao discurso que
renovara a filosofa, y que finalmente trata el sentido no como predicado, como propiedad, sino como aconte-
cimiento (Deleuze, De las singularidades, en Lgica del sentido, Buenos Aires, Paids, 2005, p. 123).
10. Aqu es necesario aclarar que son precisamente caractersticas del lenguaje tal como fuera entronizado du-
rante el siglo XX por el estructuralismo, por el giro lingstico, por la hermenutica las que operan como
denominador comn en el continente ciberntico-epistmico: informacin est ligada a cdigo, transmisin,
expresin, ya sea en la biologa molecular o en las telecomunicaciones, en la proxmica o en la informtica, en
la terapia sistmica o en las neurociencias. Es obvio que estas nociones no agotan el problema del lenguaje, pero
es de este modo como opera respecto de la cuestin de la tcnica que queremos tratar.
11. Lo inhumano. Charlas sobre el tiempo, Buenos Aires, Manantial, 1998, p. 10.
12. Peter Sloterdijk, Reglas para el parque humano, en Pensamiento de los Confines N 8. Buenos Aires, Dio-
tima, 2000. Esta conferencia gener una gran polmica con Jrgen Habermas en torno de las consecuencias de
la ingeniera gentica en el destino de la humanidad. Sloterdijk, como Deleuze, retomaba ciertos tpicos nietzs-
cheanos, como el del superhombre o los procesos de domesticacin y cra de seres humanos, algo intolerable a
los odos de humanistas clsicos. En cierta forma, Habermas y Sloterdijk cristalizaron los episodios que hemos
recorrido aqu en una escena de carcter dramtico entre viejos y nuevos humanismos. El filsofo espaol Flix
Duque ha realizado un anlisis detallado de esta escena en Sloterdijk o la libertad por la tecnologa (En torno
al humanismo. Heidegger, Gadamer, Sloterdijk, Madrid, Tecnos, 2002).
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Tecnologas y tcnicas de la
globalizacin en Zygmunt Bauman
Por Rubn H. Ros
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viejo Nomos de la tierra al que Carl segn la ONU, los ingresos de los pri-
Schmitt consideraba isomorfo a la meros 358 multimillonarios globales
soberana del Estado moderno ha (Bill Gates, entre otros) equivalen a los
dejado paso a multitudes de parias de aquellas 2.300 millones de personas
urbanos y excluidos. ms pobres que configuran el 45% de
La vigilancia panptica descripta por la humanidad. En otras palabras, las
Foucault ha caducado, segn Bauman, causas de la pobreza local son globales.
reemplazada por otro dispositivo: el En consecuencia, es en los problemas
Sinptico, en el de seguridad internos (y fronterizos)
La apata poltica y el con- cual ya no unos generados por los desechos humanos
formismo respecto del estado pocos observan a y excluidos de la burbuja extraterri-
de cosas, que la economa de muchos sino a la torial de la globalizacin donde sta
mercado aprovecha para arti- inversa. El sinop- o mejor: los portavoces y gures
cular a la red social en torno a tismo correspon- locales requiere y promueve el poder
la mercanca y el afn de lucro de a las relaciones de polica del estado-nacin e, incluso,
y consumo como proyecto de de poder globa- la criminalizacin de la pobreza. En el
vida [...], se vincula con el fra- les expresadas en confinamiento local, esta doctrina de
caso y la corrupcin de las uto- los medios de la Ley y el Orden tiene mucho xito
pas modernas y los metarre- c o m u n i c a c i n ya que el miedo y la incertidumbre
latos y, tambin, con el retiro de masas, en reinan en los sombros basureros de la
del estado-nacin desbordado especial telepti- globalizacin. La crcel, como se sabe,
por las fuerzas globales y la cos; a diferencia forma parte de los mecanismos de pro-
pasividad interesada del libe- del Panptico, duccin social de crimen.
ralismo poltico que considera el Sinptico no La atmsfera enrarecida y aterrorizante
a la globalizacin un determi- obliga u oprime de la dimensin local del poder global,
nismo cuasiteolgico. sino seduce a segn el Bauman de En busca de la
vigilar a unos poltica (1999), se sintetiza con exacti-
pocos rigurosamente seleccionados, tud en la palabra alemana Unsicherheit:
tanto local como globalmente, pero inseguridad, incertidumbre, des-
siempre prima la relacin del local proteccin. Lo cual hace, desde luego,
que observa al global en el xtasis de que los individuos individualizados y
la sociedad de consumo. En ltima autoreferenciales, los ciudadanos deve-
instancia, la globalizacin neutraliza nidos consumidores en alza o defec-
en su espiral de extraterritorializacin tuosos, sean incapaces de concebir una
(total en el capital financiero, casi total solucin colectiva para lo que expe-
en el comercial y muy desarrollado en rimentan como una amenaza para la
la industria) no slo las identidades propia integridad fsica y la propiedad
nacionales forjadas por el legislador privada. La sociedad contempornea de
moderno, sino tambin otro de los individuos de la modernidad social, que
grandes inventos de la modernidad: el de acuerdo a Hobbes surge del miedo
estado-nacin. Bauman afirma que, en generalizado de los unos por los otros,
rigor, ste ha sido expropiado por la responde al Unsicherheit con el reclamo
piratera del capitalismo trasnacional masivo de ms y mejor seguridad. El
en camino a una nueva estratificacin aumento de sta, como ha ocurrido en
de distribucin de la riqueza que hiela casi todas las grandes urbes occidentales
la sangre un slo dato sobre esto: durante el auge del neoliberalismo bajo
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ta y liviana que las anteriores instala- estilo de Orwell o Huxley que alerta-
ciones y tcnicas panpticas circuns- ban sobre los peligros totalitarios de la
criptas al territorio, revela a Bauman modernidad slida y la homogenei-
que llega a su final el compromiso zacin de los individuos despojados
fordista entre trabajo y capital, entre de su autonoma y de su capacidad de
empleadores y empleados, entre indus- autoafirmarse como diferencia. Todo
triales y obreros. No se tratara ya de eso, en el anlisis de Bauman, pertene-
conquistar nuevos territorios sino de ce al pasado; los dilemas y denuncias
derrumbar todas las barreras que blo- de Marcuse o de Adorno han perdido
quean el flujo mundial de los poderes vigencia y, an peor, ya no inquieta
globales si bien la ocupacin militar a ninguno de los individuos libres
de Irak por parte de EEUU desmiente que han soltado amarras de cualquier
o relativiza esta tesis de Bauman, salvo nexo con las presiones burocrticas y
que represente el ltimo coletazo de panpticas del sistema de poder del
la modernidad slida por medio capitalismo territorial. En la sociedad
de un pesado estado-nacin todava de consumo compuesta de indivi-
imperial o una drstica y cruenta rete- duos individualizados, lo pblico,
rritorializacin del capitalismo extra- que encarnaba el monstruoso estado-
territorial en busca de botines locales nacin en su poca de hierro, ya no
de valor global. Hasta cierto punto, subyuga lo privado, sino a la inversa.
la visin del mundo contemporneo Pero, a pesar de que slo se permite
de Bauman se asemeja a la de Negri y que florezcan todos los lenguajes y
a la de Deleuze y Guattari, haciendo prcticas que tienen como finalidad
una superposicin entre imperio y elevar los objetivos privados y los
mquina abstracta, ya que como en cuerpos individuales a rango superior
ellos en el esquema global/local el (en clave hedo-
poder se hace invisible y ubicuo; una nista, para el Bell La desintegracin del tejido
elite global mvil que gobierna como de Las contradic- social resultara de esa huida y
amos ausentes fluyendo virtual o ciones culturales descompromiso con el destino
realmente en todo el planeta. La des- del capitalismo), local y territorial de los globa-
integracin del tejido social resultara Bauman distin- les celestes que para fluir en
de esa huida y descompromiso con gue una enorme su orbitacin mundial deben
el destino local y territorial de los distancia entre ser eliminar todo control y traba,
globales celestes que para fluir en su individuo de jure toda frontera o estado-nacin
orbitacin mundial deben eliminar y serlo de facto; la en rebelda, toda trama social
todo control y traba, toda frontera o misma que exis- demasiado densa.
estado-nacin en rebelda, toda trama te, en una pala-
social demasiado densa. bra, entre tener y ser. Esta brecha
La modernidad lquida es, para excede la autogestin individual de la
decirlo de una vez, un montn de biografa propia y slo se podra zanjar
fragmentos a la deriva. El incremento en el campo poltico, en el gora, el
de la libertad individual ha trado apa- espacio pblico-privado en el cual se
rejado la impotencia y la obsolescencia alcanzan soluciones pblicas para los
(como cualquier otra mercanca pos- problemas privados. En el pasaje de
moderna efmera) de la teora crtica consumidor a ciudadano el individuo
y de las distopas tecnocrticas al de jure preludia su condicin de facto,
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entiende que en los tiempos pospa- El espacio nmada de los negocios glo-
npticos no hay forma de control bales se encuentra as casi completamen-
social ms eficiente que la incertidum- te fuera de coordenadas tico-legales,
bre y la inseguridad que azota a las y del alcance institucional del estado-
sociedades de la modernidad lquida; nacin y sus principios democrticos.
pero, adems, no se han extinguido La abolicin de impuestos y vallas al
los medios slidos de mantener a libre comercio de la iniciativa econ-
los excluidos y parias aislados a cierta mica del capital global, que afecta a
distancia. Lo transitorio y frgil de los zonas enteras del planeta, bastaran para
vnculos sociales y humanos (las rela- imponer el dominio que en otras pocas
ciones amorosas, por ejemplo) parece slo se lograba comprando empresas
ser la mejor opcin en un mundo nacionales o por acciones militares de
fluido e inestable a velocidad creciente ocupacin territorial. La precariedad de
que exige a los individuos individua- los circuitos econmicos locales no slo
lizados un mximo de flexibilidad y sera el factor decisivo para disuadir de
de adaptacin. Con todo, mientras cualquier resistencia al poder global,
stos cada vez ms amplifican sus como indica Bordieu, sino la clusu-
libertades, ms impotente se vuelve la de garanta para que los inversores
la sociedad como bien comn o reterritorialicen el capital orbital con
espacio pblico en ausencia de un expectativas absolutas de ganancia. La
gora que rena los intereses privados globalizacin slo existe, a juicio de
con los colectivos, con el resultado de Bauman, a condicin del quiebre y el
la prdida de autonoma tanto de los vaciamiento de la soberana del estado-
individuos como de la sociedad, por nacin; en realidad, por poco que se
igual incapaces de cambiar nada del piense, no podra ser de otra manera en
estado de las cosas. Ms bien sucede a que el capital globalizado fluye irrestric-
la inversa. El impacto mundial de pro- tamente imponindose como sistema de
gramas televisivos como Big Brother incertidumbre mundial. Con todo, para
o The Weakest Link (El eslabn ms Bauman, el ataque terrorista sobre el
dbil, una competencia de equipos Word Trade Center muestra a las claras
por dinero donde se eliminan uno a que ya nadie, ni la potencia tecnolgi-
uno a todos los compaeros) se debera ca y militar ms poderosa y rica de la
a que simplemente en ellos se celebra, tierra, est en posicin de desvincularse
por medio de un rito de laboratorio del resto del mundo. A la extraterrito-
massmeditico, la desechabilidad de rialidad del capitalismo global, por lo
los seres humanos tal y como ocurre tanto, lo acompaa como su sombra la
en lo real; estos juegos de exclusin inseguridad como problema extraterri-
premian al que sobrevive a costa de torial que difcilmente se resuelva (como
dejar de lado cualquier otro valor que proclama la administracin Bush) por
no sea ganar. El mensaje es claro: no medios territoriales. Los atentados terro-
hay opcin para los individuos que no ristas del fundamentalismo islmico le
sea triunfar en la competencia de todos deberan mucho a la inseguridad pro-
contra todos en el fondo, una parodia vocada por el mismo flujo del capital
de retorno al estado de naturaleza global, cuya ley lquida requiere de
hobbesiano (si alguna vez no fue otra espacios virtuales y reales desregulados y
cosa) en trminos slo econmicos. exentos de intervencin poltica o legal.
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todo caso, quiz sin la indiferencia del mundo sin valores que pretende durar
pblico, muchas de las atrocidades eternamente. La disfuncin mxima,
contemporneas se hubieran evita- segn esto, de la economa capitalista
do o no habran llegado demasiado globalizada a travs de la domina-
lejos. Bauman piensa, en efecto, que cin poltica, militar y tecnolgica de
sobre el espectador pesa la culpa por Occidente a nivel mundial, se con-
omisin, de la cual ningn veredicto centra en la produccin planetaria de
legal lo exime, y la infraccin a la desechos humanos ya no en la explo-
incondicionalidad de la responsabili- tacin que denunciara Marx en el siglo
dad humana ante el Otro que apren- XIX a travs del plusvalor, sino en la
di de Levinas. La teleciudad tiene exclusin progresiva de amplias masas
como consecuencia el aflojamiento de de indigentes y miserables a los que se
la capacidad de discriminacin y, al les niega cualquier identidad. Ellos son
fin, el adormecimiento. la clase inferior de la globalizacin.
De modo similar a los comienzos de la
modernidad, el capitalismo global (es
decir, una red supranacional de capital, 5. Biopoder y enajenacin
saber y capital de saber) ha impuesto
sobre los hombres el nexo del dinero Bauman observa que estos parias pla-
como prcticamente el nico de modo netarios, que emergen hasta en las
de enlace social, ms all del radio de grandes metrpolis globalizadas, for-
accin y la legalidad del estado-nacin man el ejrcito de los que han sido
y de toda mesura tica. La elite global despojados de su bios y degradados en
mvil no responde ms que a las reglas zo, en conformidad con las categoras
de la economa de mercado mundiali- que toma del Agamben de El poder
zada, desatando fuerzas econmicas que soberano y la nuda
pueblan la tierra de hambre y desechos vida. No obs- El umbral de modernidad
humanos. Los estallidos de antiglobali- tante, Bauman biolgica, que marca el naci-
zacin, que se suceden peridicamente no desarrolla lo miento del biopoder, se pro-
en todas partes del planeta y sobre todo suficiente el con- duce cuando la especie y el
en los enclaves locales de la extraterri- cepto de biopo- individuo como simple cuerpo
torialidad de los poderes globales, pare- der que extrae de viviente, como zo, se sita bajo
cen la nica alternativa posible ante la Agamben ms el objetivo de las estrategias
pasividad y el silencio de la sociedad de que de Foucault, y tcnicas polticas del poder
los individuos. A diferencia de los cons- lo cual hubie- soberano del estado-nacin.
tructores de la modernidad slida, la ra completado
elite global lquida no tiene ninguna su diagnstico no slo acerca de los
misin histrica ni cultural que cum- residuos humanos generados por el
plir, ni le interesa convencer a las masas vuelo rasante de los poderes globales,
ni a sus ejecutores tcnicos de nada, ni sino en especial la comprensin del
menos an administrar o gobernar el estado-nacin y sus dificultades para
nuevo orden mundial. Se tratara de torcer la violencia y la impunidad de
una utopa sin topos, sin territorio, que las reterritorializaciones de aquellos.
ha agotado el mundo, sellado cualquier Para Agamben, las palabras griegas
acceso a un afuera; o, como afir- bios y zo designan dos modos de vida:
ma Bauman en Identidad (2005), un el ltimo, el simple hecho de vivir
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del poder soberano deciden acerca del puro instrumento exterior, ajeno al
estado de excepcin, lo que parece trabajador, para satisfacer necesidades
bastante difcil de aceptar. En tanto (artificiales o no) fuera del trabajo. Si
no existe un superestado universal de la actividad productiva misma con-
la elite global, el estado-nacin como siste en la enajenacin de la actividad
biopoder necesariamente sigue fun- vital humana, los instrumentos de la
cionando como productor concreto produccin la tcnica, la tecnologa
de nuda vida y el nico agente capaz entonces tambin se han enajenado.
de la fuerza de ley necesaria para Por consiguiente, el trabajo como
hacer respetar las banderas sombras medio para fines de satisfaccin de
del estado de excepcin, como lo la vida individual hace de la natura-
demuestra sin ir ms lejos la adminis- leza algo exterior al hombre (cuando
tracin Bush en su asalto planetario. para Marx aquella supone el cuerpo
La complicidad del estado-nacin con inorgnico de ste), hace extrao al
el saqueo global posibilita el sosteni- hombre su propio cuerpo. De todo
miento de las tcnicas de la moderni- ello, la propiedad privada resulta la
dad biolgica, y ya no para sustentar consecuencia inexorable, la realizacin
su poder soberano, sino para atarlo del trabajo enajenado, de la relacin
al carro del vencedor globalizado del externa del trabajador con el trabajo,
viejo Nomos de la tierra. con la naturaleza y consigo mismo y,
No obstante, recurriendo al Marx a la vez, tambin, el medio por el cual
de los Manuscritos, aquel a quien el trabajo se enajena, por el cual se
Heidegger quiz ha intentado refutar actualiza la enajenacin.
y Bauman no presta atencin, en el El trabajo enajenado, para Marx, dela-
concepto de trabajo enajenado se ofre- ta la vida enajenada de la vida, la
cera la clave del carcter instrumental vida que se toma a s misma como
de la tcnica y la destruccin de la medio de vida. El trabajo enajenado,
tierra; esto en tanto lo que define al en cuanto medio exterior al hombre,
trabajo enajenado es que convierte organizara el mundo de la instrumen-
al trabajo como actividad vital del talidad tcnica con el fin de dominar
hombre con la cual se construye a s la naturaleza a favor del rgimen de
mismo (y de este modo al mundo) en propiedad privada. Del mismo modo
un medio de sobrevivencia. El trabajo que el trabajador se relaciona con el
como produccin histrica de la vida producto del trabajo como un objeto
propia del hombre, la vida productiva ajeno que lo domina, el hombre lo
misma, aquello que distingue al hom- hace con la tcnica como un sistema
bre del animal, al transformarse en tecnolgico tecnicista que lo domi-
un medio de subsistencia por efecto na, hasta el punto de ponerlo como
del incremento de apropiacin de la objeto. El carcter de medio para fines
naturaleza (sta deja de ofrecer vve- de la tcnica no nacera (al menos
res inmediatos), se vuelve externa al directamente) de la interpretacin
trabajador; la vida productiva misma antropolgica del mundo, como quie-
aparece slo como medio de vida lo re Heidegger, sino de la enajenacin
animal se convierte en lo humano y lo del trabajo como la actividad misma
humano en animal. El trabajo enaje- de la vida del hombre. Simplemente el
nado se revela slo como un medio, mundo se ha deshumanizado.
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Mediamutacin
Cultura de los medios y crisis de
los valores humanistas(*)
Por Franco Berardi (Bifo)
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Los apologistas slo ven una parte del cin videoelectrnica, una generacin
panorama. No ven el sufrimiento fsi- que ha aprendido ms de la mquina
co, la miseria econmica y la violencia televisiva que de su padre y de su
militar que acompaan la difusin de madre. Una parte decisiva de su con-
las tecnologas digitales. Pero la resis- figuracin emotiva y cognitiva deriva
tencia de la que habla Virilio es una ms de su exposicin a la semiosis de
mera declaracin la mquina, de la televisin o de la
El lenguaje visual es, por tanto, tica, porque se telemtica que de la relacin con sus
la lingua franca de la prime- limita a oponer padres o con otros seres humanos. El
ra generacin videoelectrnica, los valores del activismo meditico tiene que hablar
una generacin que ha aprendi- pasado a la evo- a esta generacin. Por ello, su tarea no
do ms de la mquina televisiva lucin en curso. es oponerse a la mutacin en curso ni
que de su padre y de su madre. La salvacin nos gobernarla. Su tarea es mantener acti-
Una parte decisiva de su con- vendr de la escri- vas en el curso de la mutacin las com-
figuracin emotiva y cognitiva tura y del lengua- petencias cognitivas, ticas y estticas
deriva ms de su exposicin a je. Si refundamos cuya continuidad est amenazada.
la semiosis de la mquina, de la la lengua podre-
televisin o de la telemtica que mos resistir. Si no,
de la relacin con sus padres o corremos el riesgo La primera generacin
con otros seres humanos. de perder la len- videoelectrnica
gua y la escritura
escribe Virilio.7 Pero se trata de una La globalizacin del imaginario se ace-
mera peticin de principios, pues ante lo ler vertiginosamente entre finales de
que nos encontramos es, precisamente, los aos setenta y principios de los
la disolucin del universo alfabtico. ochenta gracias a la difusin universal
La cultura occidental ha considerado de la televisin y a superproduccio-
la palabra hablada como la forma ms nes hollywoodianas hightech como La
elevada de actividad intelectual y ha guerra de las galaxias o Rambo en el cine
reducido las representaciones visuales y Michael Jackson o Madonna en el
a ilustraciones de segundo nivel de las terreno musical. La globalizacin afec-
ideas escribe Nicholas Mirzoeff en t al imaginario planetario y alcanz a
su libro Visual Culture.8 Sin embargo, la mayora de los jvenes de todos los
el imaginario global se expresa por continentes, como lo cuenta Pico Iyer,
medio de la cultura visual. La globa- escritor nacido en Gran Bretaa de
lizacin cultural ha podido realizarse padres indios y que ha vivido mucho
mucho ms fcilmente por medio de tiempo en California, en su libro Video
los medios visuales que de la pala- Night in Kathmandu.9 En ese libro rela-
bra hablada o escrita. Las imgenes ta un viaje por las metrpolis del Lejano
funcionan como activadoras de cade- Oriente, de Katmand a Beijing y de
nas cognitivas, de comportamiento y Manila a Tokio a mediados de los aos
mitopoiticas que se pueden desarro- ochenta. El libro describe con divertida
llar ms all de los lmites del lenguaje sorpresa el efecto que los productos
verbal y de las interpretaciones cultu- culturales de masas procedentes de
rales, nacionales y religiosas. Occidente estaban produciendo sobre
El lenguaje visual es, por tanto, la las nuevas generaciones de chinos,
lingua franca de la primera genera- indios, japoneses o nepales.
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mujeres se han visto forzadas a asumir Las palabras sin emocin alimentan
situaciones de doble trabajo, de estrs una sociabilidad cada vez ms pobre,
psicofsico, de ansiedad y de empobre- reducida a la lgica del dar y el tener.
cimiento afectivo. La presencia de la La tarea del activismo meditico es
madre ha sido sustituida por la presencia al mismo tiempo poltica y terapu-
de mquinas que se han entrometido en tica. En el horizonte de la genera-
el proceso de transmisin del lenguaje. cin videoelectrnica aparece una
La primera generacin videoelectr- necesidad de terapia. Cmo cons-
nica debe ser considerada mutante? truir posibilidades de intercambio
Es la generacin que en la historia que reactiven la ternura, el recono-
de la evolucin humana menos ha cimiento y la circulacin afectiva y
gozado de las caricias de la madre, discursiva? Cmo construir espacios
del contacto corporal y afectivo que de trabajo creativo en los pliegues de
singulariza el lenguaje. la vida precarizada?
La emocin y la palabra tienden a
escindirse es esa situacin. El deseo
crece en una esfera cada vez ms sepa- (*) Este artculo es parte del libro
rada de la verbalizacin y de la elabo- Generacin post-alfa. Patologas e ima-
racin consciente y comunicable. ginarios en el semiocapitalismo, Ed.
Las emociones sin palabra alimentan la Tinta Limn, 2007
psicopata y la violencia. No se comuni-
ca, no se dice, no se pone bajo una mira- Traduccin del italiano: Manuel Aguilar
da compartida. Se agrede, se estalla. Hendrickson
NOTAS
1. Jean Baudrillard, Rquiem por los media, en Crtica de la economa poltica del signo, Mxico, Siglo XX 1974.
2. Paul Virilio y Philippe Petit, La politique du pire, Paris, Textuel, 1996, p. 19 (Traduccin castellana en El
cibermundo, la poltica de lo peor, Madrid, Ctedra 1997).
3. Paul Virilio y Philippe Petit, op. cit., pp. 42-46.
4. Paul Virilio y Philippe Petit, op. cit., p. 79.
5. Paul Virilio, Vitesse et politique, Pars, Galile, 1977.
6. Paul Virilio, Esthtique de la disaparition, Paris, Galile 1989, p. 28 (Traduccin castellana en Paul Virilio,
Esttica de la desaparicin, Anagrama, Madrid, 1988).
7. Paul Virilio y Philippe Petit, La politique du pire, op. cit., p. 85.
8. Mirzoeff, Nicholas, Una introduccin a la cultura visual, Barcelona-Buenos Aires, Paids 2003.
9. Iyer, Pico, Video Night in Kathmandu and other Reports from the Not-So-Far-East, Nueva York,
Alfred Knopf, 1988.
10. Greenfield, Patricia Marks, Mind and Media. The Effects of Television, Video Games and Computers,
Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1984.
11. Goldsen, Rose K., The Show and Tell Machine, Nueva York, Delta, 1975.
12. Madeleine Bunting, Todays youth: anxious, depressed, antisocial en The Guardian, 13 de septiembre de
2004, (http://society.guardian.co.uk/mentalhealth/story/0,8150,1303345,00.html).
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Lecturas
argentinas Poner la lectura en estado de
interrogacin: abrir el haz
de sus modos divergentes, de
sus tradiciones, y de sus pre-
cisiones disciplinarias. Hay
lecturas filosficas que interrogan los ncleos de pensamien-
to que relumbran en los textos. Las hay documentales, que
se arrojan a lo que de testimonio datado portan los escritos.
Tambin estn las literarias, las que se demoran en el gozo
de una iluminacin esttica. Y no son menores, por supuesto,
aquellas que portan un corazn poltico. Lecturas: todas testi-
gos del acontecimiento profundo del leer, del levantar la vista
con asombro, miedo o alegra frente a lo que se lee, de registrar
ese momento en una nueva escritura.
La condicin del lector y con ella, la situacin de la lectura, no
dejaron de ser asediadas por el fantasma de su agotamiento. Los
medios masivos de comunicacin y entretenimiento, y las invencio-
nes tecnolgicas, en cada una de sus apariciones, parecieron agitar
esas amenazas. Pero hay lectores y lecturas: situaciones antiguas y
otras que arriban con su novedad al pensamiento.
Lecturas argentinas ana en su ttulo no una definicin de identi-
dad sino dos trminos que acarrean problemas e irresoluciones: la
cuestin de qu es leer y la de qu define un pensamiento o una obra
como argentinos, ms all de la obvia datacin del origen territo-
rial. Los ensayos de esta seccin no eluden esos surcos problemticos,
aun cuando a veces parezcan soslayarlos, lo desplazado murmura.
Diego Tatin interroga la literatura borgiana en la clave de la
tensin entre tica y poltica, sobre el fondo de la pregunta ms
general acerca de las condiciones de existencia de la polis. Filosofa,
literatura y poltica rodean a un Borges que no cesa de inquietar.
Fernando Devoto despliega la relacin entre atencin sobre la
singularidad vivida y cultura libresca en la obra de Jos Mara
Ramos Meja. Si en Las multitudes argentinas el ensayo alcanza
sus tonos ms coloridos, en Murena encontrara una reposada ela-
boracin crtica no exenta de religiosidad.
Hebe Clementi, recupera la obra de Pedro de Angelis como hito
de una lectura que requiere la constitucin de acervos docu-
mentales y archivsticos.
La crtica, tal como prefiere Adrin Cangi, se resuelve como afirma-
tiva, capaz de velar por la existencia y sus derechos. La filosofa, otra
vez, retorna para pensar las potencias de la lectura y de la escritura
Roberto Retamoso piensa las literaturas del ro: ms exac-
tamente, aquella forjada en las orillas del Paran. Desde el
realismo novelstico hasta la poesa de la iluminacin: mean-
dros en los que el ensayista se detiene para hacerles alumbrar
su ncleo an vital.
Diego Poggiese analiza los breves escritos de Los penltimos das, en los
que percibe los temas y nfasis de la escritura mureniana en general.
Lecturas argentinas. Lecturas de textos del pasado nacional y de
las conmociones tericas y polticas de nuestra poca. Llamados
a nuestra condicin de lectores de un pas que siempre est en
ciernes de merecer su nombre.
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Un polglota ciego
en la habitacin del monstruo
Conjeturas sobre Borges y la poltica
Por Diego Tatin
Borges y la poltica establece una con- vivir. Poltica refiere a una accin y
juncin que no va de suyo y cuyos trmi- un tipo de sabidura que tiene por
nos requieren ser explicitados. Tambin objeto la diversidad fctica de los seres
ser necesario demorarse en el nexo. humanos en el mundo. Por ahora slo
Borges es, en primer lugar, un nombre esto, deliberadamente vago.
propio. El de alguien que vivi entre Respecto al conjuntivo y, en este caso,
1899 y 1986, el de alguien que naci querra significar eso, que con-junta,
en Buenos Aires y muri en Ginebra, pone uno al lado del otro, com-pone
el de alguien que escribi narraciones, pues no hay, propiamente, un pensa-
poemas, ensayos, y nunca una novela. miento poltico de Borges, sino en todo
Un nombre propio muy controvertido caso una importancia de su literatura
y muy significativo para este pas. Pero para la reflexin sobre la poltica.
adems, un nombre que connota una Se sabe que, a lo largo de su vida, Borges
ambigedad: por una parte Borges hizo muchas declaraciones polticas, por
designa alguien que pens, escribi, lo general desafortunadas. Sin embar-
dijo e hizo ciertas cosas un autor, un go, lo que la composicin (Borges-y-
sujeto, una biografa; por otra parte, la poltica) se propone indagar sobre
con el vocablo Borges podemos aludir todo es una dimensin poltica presente
a un universo de textos autonomiza- en algunos textos de Borges; o, segn
dos de su autor, que emiten significa- la especificacin anterior, en la obra-
dos por s mismos, textos pensantes no Borges. Interrogar esos textos como si
meras expresiones de los pensamientos fueran mquinas pensantes que afectan
de alguien que los haya escrito; ms a la poltica, o, ms bien, al pensamiento
an, textos cuyo pensamiento a veces que hace de ella su objeto.
contradice lo pensado por su autor. Me ser permitido comenzar con una
Como dir Kipling y citar su disc- rareza borgeana, que no concierne
pulo argentino, los autores escriben la directamente a la poltica pero tal vez
fbula pero ignoran la moraleja. nos conduzca a ella.
Estas dos acepciones de la palabra
Borges una subjetiva y otra objetiva
van a entremezclarse en la indagacin. I
Quizs, para diferenciar un sentido y
otro podamos hablar, en un caso, de En 1981 Borges public La cifra, su
la obra de Borges donde el genitivo anteltimo libro de poemas, en el
establece una propiedad; y, en el otro que encontramos una composicin
caso, de la obra-Borges. Sin embargo, muy extraa y enigmtica llamada
hecha esta aclaracin, poner en prctica La prueba. Los versos dicen as: Del
esta distincin gramatolgica dificulta- otro lado de la puerta un hombre / deja
ra inconvenientemente la exposicin. caer su corrupcin. En vano / elevar
El otro trmino es poltica. Antigua esta noche una plegaria / a su curioso
palabra griega que remite a la pregunta dios que es tres, dos, uno, / y se dir
por la relacin con los otros; al hecho que es inmortal. Ahora / oye la profeca
de que el mundo est lleno de gente, de su muerte / y sabe que es un animal
por lo general muy diferente entre s; sentado. / Eres, hermano, ese hombre.
al hecho de que en el mundo hay otros Agradezcamos / los vermes y el olvido1.
con los que es necesario aprender a Dejaremos para despus la palabra del
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este caso dos episodios separados por das. Una vez instalado el nuevo propie-
mil trescientos aos para encontrar tario, las ventanas no se abrieron ya ms
all una iluminacin de lo comn, y nadie volvi a ver a Preetorius.
una cifra o un smbolo de la existen- Una noche de verano, el joven filsofo,
cia humana. Borges hace ver que la amparado por la oscuridad y la tormen-
radical contingencia de las vidas no ta, entr en La Colorada. El comedor
es contradictoria con la revelacin del y la biblioteca de mis recuerdos eran
destino que, segn tantos relatos suyos, ahora... una sola gran pieza desmante-
se revela a los hombres, a veces, en lada con uno y otro mueble. No tratar
el momento de morir. En todo caso, de describirlos porque no estoy seguro
Cualquier destino, por largo y compli- de haberlos visto, pese a la despiadada
cado que sea, consta en realidad de un luz blanca. Me explicar. Para ver una
solo momento: el momento en el que el cosa hay que comprenderla... Ninguna
hombre sabe para siempre quin es.15 de las formas insensatas que esa noche
Ese destino que nos est deparado, no me depar corresponda a la figura
establece una identidad; muchas veces humana o a un uso concebible. Sent
su efecto es producir una diferencia. repulsin y terror... Recupero ahora
Nadie est exento de ser otro. una suerte de larga mesa operatoria,
muy alta, en forma de U, con hoyos
circulares en los extremos. Pens que
IV poda ser el lecho del habitante cuya
monstruosa anatoma se revelaba as,
Nadie es imposible. O tambin: There oblicuamente, como la de un animal
are more things. El sobrino de Edwin o un dios, por su sombra. En efecto,
Arnett, estudiante de filosofa en la Cmo sera el habitante? Qu poda
Universidad de Texas, vuelve a la buscar en este planeta, no menos atroz
Argentina en 1921, tras la muerte de para l que l para nosotros? Desde
su to. La casa La Colorada, donde qu secretas regiones de la astrono-
ste le haba revelado el vrtigo ms ma... haba alcanzado este arrabal sud-
ntimo de la filosofa al explicarle el americano y esta precisa noche? Me
idealismo de Berkeley con una naranja sent un intruso en el caos.16
y las paradojas eleticas con un tablero Lo inhabitable reaparece aqu con
de ajedrez, haba sido adquirida por singular intensidad y explicitacin.
un extranjero, Max Preetorius, cuya Quin podr ser el habitante de lo
primera medida fue arrojar a un vacia- inhabitable? Un elemento preciso
dero los muebles que haba en ella. en el relato permite conjeturar la
Despus de haber sido rechazada con referencia autobiogrfica. Como el
indignacin su demencial propuesta de joven estudiante de Texas, Borges
reforma por el arquitecto Alexander volva a Argentina en 1921, luego de
Muir (le haba sido encomendado per- siete largos aos en Europa. Desde
gear una forma monstruosa, confesa- haca cinco, tras intensas luchas con
ra despus), y la confeccin de nuevos el rgimen conservador, por primera
muebles por el carpintero, finalmente, vez contaban polticamente las clases
un carpintero de un pueblo lejano y una populares argentinas con el ascenso
empresa de la capital aceptaron realizar al poder de Hiplito Yrigoyen (por
los trabajos, de noche, a puertas cerra- quien, al parecer, al igual que Mace-
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de vino. Despus llegaron los manjares tica; sin embargo, no podra repro-
(repito las palabras del husped). Era la chrsele oportunismo o deshonestidad,
cena de Nochebuena. Haban sido tortu- y debemos tomar en serio, con la
rados y no ignoraban que los torturaran literalidad ms estricta, su crtica de la
al da siguiente. Apareci el Seor de ese dictadura, que comienza bastante antes
Infierno y les dese Feliz Navidad. No de 1983. En 1980, el diario La Prensa
era una burla, no era una manifestacin publica unas declaraciones suyas en las
de cinismo, no era un remordimiento. que condena la represin poltica en la
Era... una suerte de inocencia del mal. Argentina y el 12 de agosto del mismo
Se advertir la semejanza de esta expre- ao, en las pginas de Clarn aparecera
sin con la que, ms de veinte aos una Solicitada sobre los desapareci-
antes, haba empleado Hannah Arendt dos que lleva su firma junto a las de
(a quien sin duda Borges jams ha Sbato, Bioy Casares y Olga Orozco
ledo) en el subttulo de su libro sobre entre otras. El texto deca: Ante la
Eichmann en Jerusaln: banalidad del angustiosa incertidumbre por la que
mal. Invocando a Grocio, Arendt atraviesan los familiares de personas
justificaba all el castigo como una desaparecidas por motivos polticos o
realidad negativa: no restaura la justicia gremiales, nos solidarizamos por razo-
pero su ausencia nos sumira en una nes de tica y justicia con el reclamo
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que formulan padres, hijos, cnyuges, ron que un general haba comentado
hermanos y allegados ante las autori- que si entre cien personas secuestradas
dades nacionales para que se publiquen cinco eran culpables, estaba justifica-
las listas de los desaparecidos y se infor- da la matanza de las noventa y cinco
me sobre el paradero de los mismos. restantes. Debi ofrecerse l para ser
Un cierto desvaro poltico ha coexisti- secuestrado, torturado y muerto para
do siempre en Borges con una extraor- dar validez a su argumento!.
dinaria sensibilidad para la tica, para En 1985, casi al mismo tiempo que el
las razones de tica, y de esta con- escrito breve sobre el juicio a las Juntas,
juncin resulta uno de los aspectos apareca su ltimo libro, Los conjurados.
ms perturbadores de su personalidad El poema final, la ltima palabra del viejo
pblica. Algunos aos despus de su escritor, nada tiene de literario y s una
mencionado almuerzo con Pinochet, dimensin poltica de suma importancia.
en un libro de dilogos con Mara Tal vez, finalmente, la ltima pgina de
Esther Vzquez de 1984, y ante una la obra de Borges prescinde con rara luci-
pregunta sobre aquel encuentro, dice dez de la literatura, o la subordina. Esa
Borges: ...confieso que me equivoqu; pgina est an por ser pensada, as como
no me di cuenta de que no se trataba de tambin la poltica de la conjura que all
una razn poltica sino que se trataba se sugiere. Los conjurados incluye tambin
de una razn tica. Ahora, por ejemplo, un relato que comienza como sigue:
he recibido una invitacin de Paraguay, Nunca sabr de qu manera pudieron
que no acept, porque si no apoyo a los entrar en mi casa la noche del 14 de abril
militares de aqu, por qu voy a apoyar de 1977... Sin alzar la voz me orden que
a los de all. La tica salva a Borges me levantara y vistiera inmediatamente.
de la poltica? La tica es decir la aten- Se haba decidido mi muerte y el sitio
cin por lo singular, por la solicitud destinado a la ejecucin quedaba un poco
de un rostro, de alguien que tiene una lejos. Mudo de asombro, obedec....
voz, un nombre, un cuerpo es acaso Sabemos que las fechas no son casuales
la pasin borgeana que logra sustraerse en Borges. Sabemos que en abril de 1977
y sustraer al mismo Borges de una este- el secuestro y la muerte cundan por las
tizacin omnmoda de la realidad; el calles de un pas que, al igual que Borges,
brazo largo de la literatura que se posa haba descredo de la democracia.
sobre todo, incluso, lamentablemente, Paradjicamente, tal vez como en
sobre la poltica. La tica salva a Borges ninguna otra parte puedan hallarse en
de la poltica porque es su punto de la obra de Borges los grandes motivos
ruptura con la esttica, el punto ciego polticos por venir: la conjura, la tica,
de la literatura. Una tarde recuer- el don, la hospitalidad, la resistencia,
da en el dilogo con Mara Esther la amistad, y tal vez, tambin, las
Vzquez vinieron a casa las Madres y claves para una existencia colectiva
las Abuelas de Plaza de Mayo a contar- menos violenta, para que el pas del
me lo que pasaba..., sent que venan secuestro, la tortura, la desaparicin y
llorando sinceramente, porque uno la muerte no retorne nunca ms.
siente la veracidad. Pobres mujeres, Encuentro que la tumba desterrada de
tan desdichadas!... Cuando me enter Borges plantea interrogantes que no
de todo ese asunto de los desaparecidos son menores y nos deja un significado
me sent terriblemente mal. Me dije- poltico afirmativo que no tiene que ver
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como suele creerse con un presunto ltimo poema de Borges, ese manifiesto
resentimiento del escritor hacia un pas sin literatura ese testamento poltico,
que no supo comprenderlo ni leerlo. incluso llamado Los conjurados, no
Cul es el real significado que reviste busca restituir en igual sentido un sen-
la decisin de morir en otra parte? Para timiento de multiplicada amistad, de
aprehenderlo en toda su politicidad, fraternidad secreta y sin fronteras.
quizs debiramos contrastar ese gesto En el centro de Europa estn conspi-
con la idea formulada por un teri- rando.
co de la derecha nacionalista francesa El hecho data de 1291.
como Barrs de que toda comunidad Se trata de hombres de diversas estirpes,
se funda en su cementerio. Al contrario, que profesan diversas religiones y que
la idea de un cementerio cosmopolita y hablan en diversos idiomas.
mixturado, que segn mi conjetura es Han tomado la extraa resolucin de ser
el signo que emite la tumba de Borges, razonables.
corroe el nacionalismo an ms radical- Han resuelto olvidar sus diferencias y
mente que el anhelo de una ciudadana acentuar sus afinidades (...)
del mundo. La voluntad de una tumba En el centro de Europa, en las tierras
despatriada, no hace sino concluir la altas de Europa, crece una torre de
idea de que slo hay individuos y las teo- razn y de firme fe.
ras, las escuelas literarias, los Partidos, Los cantones ahora son veintids. El
las naciones y los Estados son abstraccio- de Ginebra, el ltimo, es una de mis
nes fantasmales destinadas a dominar lo patrias.
nico real, los seres humanos. Maana sern todo el planeta.
Durante el siglo pasado, ser comunis- Acaso lo que digo no sea verdadero; ojal
ta era sentir que haba una infinidad sea proftico.
de desconocidos amigos dispersos por No es casual que el lugar elegido para
el mundo, trabajando milagrosamente morir, Ginebra, sea aqu el smbolo de
por las mismas cosas, inscriptos en una una antigua conjura secreta que busca
voluntad comn. Era el sentimiento de reconciliar a los seres humanos con el
que en todos los lugares de la Tierra, por hecho de su propia multiplicidad. Este
recnditos que fuesen, haba amigos, smbolo ilumina esa eleccin y la carga
haba comunistas. Me pregunto si el de sentido. Ojal sea proftico.
NOTAS
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7. Definicin del germanfilo (1940), en Textos cautivos, Tusquets, Buenos Aires, 1986, pp. 335-338.
8. Ensayo de imparcialidad (1939), en Borges en Sur 1931-1980, op. cit., 1999, pp. 29-30.
9. Aristteles, Poltica, 1253a.
10. El inmortal, op. cit., p. 541.
11. Piglia, Ricardo, Ideologa y ficcin en Borges, en Punto de vista, N 5, Buenos Aires, 1980.
12. El encuentro, en Obras completas, op. cit., p. 1043.
13. Anotacin al 23 de agosto de 1944, op. cit., p. 728.
14. El informe de Brodie, en Obras completas, op. cit., pp. 1073-1078.
15. Biografa de Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874), en Ibid., cit., p. 562.
16. There Are More Things, en El libro de arena, Alianza, Madrid, 1977, pp. 44-45.
17. Cfr. Abs, lvaro, Macedonio Fernndez. La biografa imposible, Plaza y Jans, Buenos Aires, 2002, p. 84.
18. Un curioso mtodo, en Textos recobrados (1956-1986), Emec, Buenos Aires, 2001, p. 252. Tambin:
Fuera de algunos individuos de la Real Academia Espaola cuyo sentido del idioma era deficiente nadie
crey en el justicialismo, monstruo neolgico que con su eco inexplicable sigue dando horror a una pgina del
abultado diccionario (Ibid., pp. 291-292) yo subrayo.
19. Una efusin de Ezequiel Martnez Estrada (1956), en Borges en Sur (1931-1980), op. cit., p. 174.
20. El simulacro, en Obras completas, op. cit., p. 789.
21. La censura (1983), en Textos recobrados (1956-1986), op. cit., pp. 305-306.
22. Fernndez, Macedonio, Teoras, Corregidor, Buenos Aires, 1974.
23. Thonis, Luis, Macedonio Fernndez: mnimo de Estado, mximo de individuo, en Tokonoma, N 8,
Buenos Aires, 2003, pp. 46-53.
24. Citado por Abs, lvaro, Macedonio Fernndez. La biografa imposible, op. cit., p. 43.
25. Ibid., p. 86.
26. Nuestro pobre individualismo, en Obras completas, op. cit., p. 658.
27. Palabras pronunciadas por J.L. Borges en la comida que le ofrecieron los escritores (1946), en Jorge Luis
Borges A/Z, Siruela, Madrid, 1988, pp. 72-73. Resulta interesante confrontar lo anterior con una declaracin
formulada exactamente treinta aos despus: Una dictadura no me parece censurable. A simple vista, parece
que cortar la libertad est mal, pero la libertad se presta para tantos abusos: hay libertades que constituyen una
forma de impertinencia (Revista Ahora, 1976) (Ibid, p. 73).
28. Avelino Arredondo (recreacin borgeana de un hecho real, el asesinato en Montevideo del presidente colo-
rado Juan Bautista Idiarte Borda, en 1897) es un relato en el que el individuo acta (comete el magnicidio)
siguiendo solamente el dictado de su conciencia. Es un elogio del individuo solitario y heroico que cumple
con lo que considera su deber (Unos muchachos nacionalistas me preguntaron: pero cmo; entonces cuando
l [Avelino Arredondo] tom esa decisin, a quin representaba? A nadie respond yo, slo representaba
a su conciencia... No, pero est mal, me dijeron. Quiere decir que ya no se entiende un acto individual. Si
hubiera sido enviado por un Partido, s se entendera. Parece que la violencia est bien si se decide en el comi-
t... Se rechaza que uno tome decisiones ante su propia conciencia y luego asuma toda la responsabilidad.
Precisamente lo heroico es eso).
29. Nuestro pobre individualismo, op. cit., p. 659. Esta misma idea se repite en El hombre en el umbral
(Ibid., p. 614) y en el poema Los justos (La cifra, cit.).
30. La moneda de hierro (1976), en Obras completas (1975-1985), Emec, Buenos Aires, 1989, p. 121.
Ocho aos ms tarde, en una nota aparecida en Clarn el 22 de diciembre de 1983, volver sobre este
prlogo:Escrib alguna vez que la democracia es un abuso de la estadstica; yo he recordado muchas veces
aquel dictamen de Carlyle, que la defini como un caos provisto de urnas electorales. El 30 de octubre de
1983, la democracia argentina me ha refutado esplndidamente... Mi Utopa sigue siendo el pas, o todo el
planeta, sin Estado, o con un mnimo de Estado... Cuando cada hombre sea justo, podremos prescindir de
la justicia, de los cdigos y de los gobiernos... Nadie ignora las formas que asumi esa pesadilla obstinada.
El horror pblico de las bombas, el horror clandestino de los secuestros, de las torturas y de las muertes, la
ruina tica y econmica, la corrupcin, el hbito de la deshonra, las bravatas, la ms misteriosa, ya que no la
ms larga, de las guerras que registra la historia. S, harto bien, que este catlogo es incompleto (El ltimo
domingo de octubre, en Textos recobrados (1955-1986), op. cit., p. 307.
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Pedro de Angelis
Por Hebe Clementi
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Hacia 1832 aparece La Novia del Pla- propio inters conserven la paz, como
ta de Esteban Echeverra, mientras De vemos sucede en el Paraguay con los Pa-
Angelis traduce parcialmente La scienza yagus y los guans y en Buenos Aires
nuova de G.B. Vico, recibe a Bonpland con los pampas, resultando que unos y
en su propia casa; deja que lo retrate a otros aumentan considerables ventajas
lpiz, durante tres horas, a Pellegrini. al comercio, y que algunos cansados o
Hacia 1837 Alberdi da a conocer su enfermos se establecen entre nosotros,
Fragmento Preliminar y ya circula hacindose catlicos.
la fuente nutricia del aglutinamiento Escribe sobre fondos en ramos de gue-
de pensadores que concurren al Saln rra que se emplean en parte en regalos
Literario que aporta la plyade de jve- oportunos a los caciques... y comenta
nes argentinos que a la manera de La que en otros lugares se sabe que hay esa
Joven Europa forjan ncleos de pensa- disponibilidad y que se invierten sin que
miento poltico renovador. nadie sepa en qu... tambin sugiere
En ese mbito intelectual, hacia 1840 se pudiera intentar que algunos hijos
Pedro de Angelis comienza a editar los de dichos indios, para que, sirviendo
cuatro primeros volmenes de su serie de rehenes fueran a verlos con frecuencia
documental: Obras y documentos rela- los padres y palpasen que se los vesta y
tivos a la historia antigua y moderna de trataba bien. (Flix de Azara, 19 de
las Provincias del Ro de la Plata. febrero de 1799 al Sr. Olaguer Feli).
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Con prlogo de De Angelis De un ca- Resumen del diario del Padre Jose Gardiel
mino en el valle de Ceuta, tomado de en viaje que hizo desde Buenos Aires al vol-
la coleccin del Sr. Dr. Segurola. cn y de ste siguiendo la costa de Patago-
Este camino de Tarija facilita el ca- nia hasta el Arroyo de la Ascensin.
mino de la sal a Santa Cruz, frutos de Parte de Buenos Aires a mediados de
Moxos y Chiquitos, no distando Ceu- marzo de 1748
ta ms que cien leguas, segn buen Salimos... aguas buenas, lea de alga-
fundado clculo. rrobo, pastos muy buenos y fuertes para
el ganado.Dos semanas en Puerto San
Nuevo plan de fronteras de la Provincia Julin. Peces, pescados, zorros, guanacos,
de Buenos Aires, proyectado en 1816 patos de varias lagunas, muchsimos pa-
Con un informe de la necesidad de jaritos chicos.
establecer una guardia en Los Manan- Cerca de las lagunas hallaron a 1.400
tiales de Casco o Laguna de Palante- indios e indias con sus hijos de gran
len, por el Coronel Don Pedro Andres estatura... los reciben con paz y cari-
Garca (Plan de Fronteras). o. Los indios cazan todo el tiempo:
guanacos, avestruces, quirquinchos.
Basilio Villarino Piloto de la Real Ar- No tienen otras armas que bolas y ar-
mada cos de hierros de barriles y pipas que
Diario de Navegacin emprendida en quedaron aficionados a abalorios
1781 para reconocimiento de la Baha muchos y buenos pastos.
de Todos los Santos, las Islas del Buen Tehuelches: relacin que hace el indio
Suceso, y el desage del Ro Colorado. paraguayo Hilario Tapary, que se qued
en el puerto de San Julin desde donde
Bibliografa del Chaco, con diccionario se vino por tierra a Buenos Aires.
de abipones, tobas, lules, tonocots,
guaran, quichua, araucano, aimar. Extractos de varias obras referidas a la
Diario de Gavino Arias. Isla Pepys
Con prlogo de Pedro de Angelis, con
Relacin histrica de los sucesos de la cierta sorna por un lado pero por el otro,
rebelin de Jos Gabriel Tupac Amar, va abriendo puertas a la conjetura lgi-
cacique de la Provincia de Tinta, en ca frente a un mundo desconocido, una
la Provincia del Per el ao de 1780, posibilidad de una isla escondida hasta
ao 1780. que finalmente aprecia que podran muy
Discurso preliminar de Pedro de An- bien ser la misma tierra porque cran gran
gelis (cuidadoso relato y recatada refu- nmero de espadaas que a la distancia
tacin de la crueldad con que se ejecu- pueden dar el aspecto de bosque.
t a Tupac). Sigue un extracto de varios viajes alu-
diendo al tema: viaje de Cowley en
Expedicin a los campos del sur de Bue- 1683; viaje de Ansbn, 1740-44; viaje
nos Aires y a las costas de Patagonia del Comodoro Byron en 1764; primer
Discurso preliminar: todos estos do- viaje de Cook (enero de 1769); segun-
cumentos han sido franqueados por el do viaje de Cook; discurso preliminar
Cannigo Dr. Don Saturnino Segurola de Mr. Bougainville a su jefe del viaje
a cuya generosidad debemos tambin la de La Perouse en 1785; viaje de Van-
descripcin de las Misiones de Tarija. couvert en 1790-95.
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NOTAS
1. Hemos optado por ordenar los ttulos de los diversos trabajos omitiendo mencin de los varios editores
porque preferimos atenernos a los contenidos temticos.
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bulencias errticas de las circulaciones duce. Cada atributo expresa una esencia
culturales proclives a las mezclas entre determinada, se concibe por s y en s.
filosofa y literatura, entre ciencias socia- Expresa, entonces, cualidades y, porque
les y artes, practican intersecciones ms es expresivo implica un entendimiento
cercanas a las paradojas que a las utilida- de lo que es percibido. La cosa literaria
des. Recuerdo como una impronta las es como efecto de las afecciones un ser
palabras que Nicols Rosa me repeta en en otra cosa. Es decir, un ser como escri-
nuestros encuentros: uno escribe lo que tura. Resulta inevitable que al preguntar
lee, uno lee lo que irrumpe. La escritura por los modos y al precisar de qu modo
es, antes que nada, un efecto de lectura. se ejerce una escritura crtica como
Por ello insista la escritura crtica es efecto de lectura, recalemos en Spinoza,
la literatura en una de sus versiones: la aquel que sostuvo more geomtrico el
ficcin crtica. A las tecnologas cla- principado de la
sificatorias, esta afirmacin les devuel- filosofa y defen- La cosa literaria es un efecto
ve un desajuste, slo se lee por una di los modos de la afeccin, es decir, un ser
violencia sufrida, por una discordancia existentes como real que posee una esencia y
de las facultades, por un encuentro poderes de afec- una existencia propias, pero
con la exterioridad, por una experi- cin. La cosa lite- que no existe fuera del atri-
mentacin que desborda a cualquier raria as concebi- buto en que se produce. Cada
saber. Mientras la normalizacin no da es una afeccin atributo expresa una esencia
cesa de progresar, repeta Rosa, siempre del cuerpo por la determinada, se concibe por
habr ms pensamiento en Macedonio, cual la potencia s y en s. Expresa, entonces,
Borges, Arlt, Lamborghini o Perlongher de accin de este cualidades y, porque es expre-
que en cualquier seminario de metaf- mismo cuerpo es sivo implica un entendimien-
sica. Tambin, deca, irrumpe de esas aumentada o dis- to de lo que es percibido.
pginas un resto intratable. minuida. Por ello
escribir es un captulo de la fsica y de la
psicologa y constituye un problema filo-
Modos sfico. Un ser como escritura se reduce a
un modo que es una simple ficcin o un
La escritura es un modo singular de ser el ser de razn. Se escribe para aumentar la
mundo. Al mismo tiempo que confirma potencia de accin del cuerpo y slo se
el saber de este mundo conserva una lo hace provocado por un ritmo o una
distancia que lo interroga. El valor de la resistencia. El acto de creacin como
escritura no radica en lo que pueda repre- escritura es singular y problemtico. Se
sentar o comunicar sino en lo que ella escribe entre lo involuntario y lo volun-
misma puede producir en la expresin. tario, entre la resistencia y la preferencia.
Para la expresin el estilo lo es todo, es Encontrar un modo propio de escribir
comienzo de escritura y objeto de saber. es el nico fin de la escritura.
Cuando se intenta precisar qu es un En la literatura el sujeto expresa el
modo se descubren los efectos mate- mundo desde un cierto punto de vista
rializados de las afecciones. La cosa que es el de la diferencia interna, aunque
literaria es un efecto de la afeccin, es el mundo expresado no se confunda con
decir, un ser real que posee una esencia el sujeto. Se distingue de l, e incluso de
y una existencia propias, pero que no su propia existencia. No existe fuera del
existe fuera del atributo en que se pro- sujeto que lo expresa, pero est expre-
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convienen, si nos aportan fuerzas o nos bre de valores superiores, Kafka presenta
reducen en nuestra capacidad de obrar. una lucha continua frente a una justicia
El problema planteado por Spinoza en legitimada por el encierro y Artaud tras-
la tica pasa por el amor o el odio y no toca al juicio por el sistema de los afectos
por el juicio, pasa por las afecciones pri- y la crueldad. Para los cuatro se trata
meras que incrementan o no nuestras de liberar la vida desde el cuerpo y los
potencias de obrar y no por un tribu- compuestos de potencia expresivos que
nal del juicio que clausura existentes y emergen de ste. El amor y el odio sern
declara la guerra a los actos de creacin. los nicos centros de las afecciones: todo
Tratamos, en cualquier acto de crea- pasar a ser un problema de composi-
cin, con unos compuestos de poten- cin y de afeccin y no de juicio.
cia, siendo la potencia una idiosincra-
sia de fuerzas como centro de mutacin.
El problema de la potencia no pasa por Tensin
lo justo o lo injusto sino por lo que
resiste creando y se transforma. Esto En la literatura y en las escrituras cr-
obliga ms que a una crtica subjetiva de ticas que me interpelan y provocan
los productos del arte bello como en modos de leer, hay un procedimiento
Kant, a una descripcin singular de un comn, una tensin entre filosofa y
proceso mediante el cual una fuerza se literatura, y un inters por la creacin
enriquece sumndose a un compuesto potica. Existen, en stas, bsquedas de
de potencia como en Spinoza. La crtica las fronteras inciertas entre saberes y del
de Spinoza se distingue de la de Kant, intervalo como cesura en la lengua.
porque se trata de liberar un compuesto En nuestra contemporaneidad, algunos
de potencia oprimido que volvera todo rumbos singulares de las escrituras cr-
acto de creacin una experimentacin ticas celebran la tensin entre filosofa
que, ante todo, resiste a la muerte, y literatura, recuperando su pertenencia
material o simblica. a una tradicin que emerge como ofi-
En qu se sostiene la crtica en la tra- cio en el S. XVIII y que opone, como
dicin de los seguidores de Spinoza? hemos visto, a Spinoza y a Kant. Si bien
Nietzsche supo ver en el juicio y su se dice que la literatura tiene el poder
doctrina una deuda con la divinidad, de crear figuras y la filosofa conceptos,
deuda infinita e impagable. Lawrence el problema de nuestro tiempo en las
describe el cristianismo como el nico escrituras crticas pasa por la creacin
destino del poder de juzgar. Kafka se de figuras conceptuales. Y es la tensin
plantea los efectos de la deuda infinita en entre la autonoma abstracta del con-
la absolucin aparente y el aplazamiento cepto y el poder aurtico de la figura
ilimitado de la pena. Artaud declara la sensible aquello que se resuelve para-
guerra al juicio de Dios. Deleuze dir djicamente en stas. Por ello, diremos
que para los cuatro, la lgica del juicio que las escrituras crticas que pensamos
se confunde con la psicologa del sacer- como ejemplo tienen una cara abierta al
dote, como inventor de la ms tenebrosa concepto que establece las condiciones
organizacin: quiero juzgar, tengo que que posibilitan los juicios de gusto,
juzgar... Nietzsche cree en una justicia como juicios estticos condicionados
que libere al cuerpo, Lawrence denuncia por estados del sujeto. Y otra cara abierta
la pretensin de juzgar la vida en el nom- al poder aurtico de la figura sensible,
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La literatura santafecina y el ro
Por Roberto Retamoso
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potica que la liga fuertemente con el puede leerse por ejemplo en Del ro
cosmos fluvial, al punto que su segun- de Herclito, que le brinda su nom-
do libro, de 1952, lleva por ttulo Cerca bre al libro homnimo: Estoy aqu /
pasa el ro. Pero al mismo tiempo, y a dijo el agua / pero era / un hilo / de sol /
medida que su obra va desarrollndo- donde / flotaba el camalote.6
se, su potica va adoptando formas Cuando la lectura se adentra en estos
cada vez ms ntidas e idiosincrsicas: textos de Aldana o de Vallejos, se
sus poemas sueles ser pequeas piezas, tiene la sensacin de que la poesa
compuestas sobre una serie limitada de santafesina, al hablar del ro, no slo
versos no demasiado extensos, que se se acerca a una potica orientalista,
construyen con un rigor verbal inaudi- sino que adems adopta sus for-
to. Esos poemas generalmente hablan mas caractersticas. Esa sensacin es
del mundo natural, al que parecen corroborada si adems se lee un libro
cantar de manera reverencial, como como Isla adentro, de Csar Bisso,
si se tratase en cada caso de una expe- nacido en Santa Fe en 1952 aunque
riencia exttica singular. Incluso los radicado desde hace aos en Buenos
ttulos de muchos de sus libros revelan Aires.7 Autntico heredero de la po-
con su propio nombre el sentido de tica orientalista de Vallejos y Aldana,
esa potica: Pequeas azucenas en el Bisso insiste en hablar del ro con
patio de marzo, Lectura en el bamb, un lenguaje tan despojado como
Donde termina el bosque, Del cielo riguroso. Por
humano o Detrs del cerco de flores. Y ello sus poemas Cuando la lectura se adentra
si bien la poesa de Beatriz Vallejos hacen un culto en estos textos de Aldana o de
no se reduce de modo excluyente a de los enuncia- Vallejos, se tiene la sensacin
semejante campo temtico puesto dos nominales, de que la poesa santafesina, al
que tambin escribe sobre asuntos o muchas veces hablar del ro, no slo se acer-
cuestiones propias de la vida urbana desgajados de ca a una potica orientalista,
su vocacin por lo csmico la lleva a las estructuras sino que adems adopta sus
adoptar un conjunto de formas y tonos sintcticas que formas caractersticas.
que evocan de manera indubitable a los contendran
la poesa oriental. As, ciertos poemas en un discurso convencional, para
pertenecientes a Del cielo humano pue- hacer del nombre el modo de un
den decir: es l? / es l? / Toca ah / en decir dectico que no slo designa
suspenso / el colibr (Virazn azul), o sino que adems, y de modo notorio,
triscar del agua / en la laguna (Gris).5 seala. As, frente a un poema como
Es verdad que la escritura potica Fugaz que dice: Rojo / gestacin
de Beatriz Vallejos no se circunscribe de la noche // Ocre / horizonte sin
exclusivamente a las formas breves, borde // Azul / descenso del silencio //
puesto que en un mismo libro pueden Verde / culminacin del goce, la lec-
convivir poemas extensos con poemas tura reconoce no slo un gesto que
pequeos, sintticos, que se leen como designa lugares y momentos sino que
el hlito fugaz propio de una ilumina- adems, y esencialmente, los indica.
cin mstica. Pero son estos poemas, Pero es en la seccin del libro deno-
justamente, los que brindan sus rasgos minada Haikus azules donde el
distintivos a una poesa que instituye al orientalismo de Isla adentro se con-
ro como su objeto privilegiado, como suma plenamente, puesto que en este
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hombre que rema punta tanto la los remos, sin ansiedad, sin euforia,
trama de la historia como la forma diviso, por sobre la cabeza del hombre
rtmica de su particular sintaxis. Ese que se inclina hacia adelante, se yergue
pasaje antolgico, donde la percep- un momento y se inclina despus hacia
cin problemtica del mundo se basa atrs, creciendo, aproximndose, nico
en una sintaxis discontinua y que- punto seco del pueblo a pesar de estar
brada acaso tanto como las formas construida a la orilla del arroyo, sobre
de lo real es el que refiere la llegada la barranca, ntida, compacta, con las
de Pichn hasta la casa de Rincn ventanas abiertas, con alientos huma-
donde supone que est El Gato, nos que salen de ella aunque nadie sea
diciendo: Y despus de doblar dos o todava visible, separada del agua por
tres veces, en completo silencio, en el muchos metros de tierra seca, en declive,
cancel del crepsculo, hacia las afueras un poco extraa para m por el cambio
del pueblo, adormecido ms por el agua salvaje del paisaje en el centro del cual
y por el atardecer que por el ritmo de se eleva, blanca, enorme, la casa.
NOTAS
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del diario define los parmetros de este go queda convertida en nada, lo que
proyecto complejo y ambicioso: lleva a reconciliarse con El Cuervo, que
ABRIL 4. Todo verdadero diario se encuentra entonces mucho ms audaz
escribe con decisin de criminal y con y valiente. Unos das despus abre la
ntima voluntad de santo. Es una repeti- contraposicin posible entre las anttesis
cin de los propios asesinatos no exenta anteriores, sin que la resolucin se d,
de soberbia, pero disparada misteriosa- de todos modos, en forma de sntesis:
mente hacia la humildad y la perfeccin. concluye que De cualquier manera, voy
Escribirlos es la valenta de afrontarlos y demasiado al cine. El cine es una especie de
aceptarlos como culpa; interpretarlos sig- cocana para los pobres y para los viciosos
nifica esforzarse por hacer desaparecer la indecisos. El estado de nimo parece
fuente de la culpa. Intento una experien- marcar ese recorrido en el que pone en
cia que puede resultar provechosa: aplicar juego diferentes concepciones del cine
este espritu a la consideracin de los como arte, y hasta se desliza hacia la idea
acontecimientos pblicos ms que a los de industria cultural que en ensayos
privados con la conviccin de que todos posteriores desplegara ms ampliamen-
somos igualmente responsables por todo te. Es un razonamiento contradictorio,
lo que ocurre. La duda: respecto al grado es una experiencia mediada por teoras
en que ello podr resultar tolerable para estticas. Es una serie de notas compleja,
los partidistas de cualquier orden, para en la que parece que el enunciador se
los que creen que la verdad est slo en pierde respecto de s mismo. A veces, ni
alguna de las facciones de la vida. escribe, cita, pero cifra la cita de manera
Durante ms de un ao y medio Murena que cualquier cosa que se le agregue
lleva este diario pblico en el que somete sobra. A veces va ms lejos y comenta un
a evaluaciones distintas en diferentes comentario ajeno sobre un determinado
das los mismos fenmenos. A veces un fenmeno cultural. A veces parece que
mismo objeto aparece en anotaciones ni siquiera quiere escribir.
de das sucesivos, formando una serie Decimos una especie de diario y arries-
que no necesariamente cierra una idea. gamos otra hiptesis: podra pensarse la
Como ejemplo podemos seguir las vin- serie, vista en conjunto, como un ensayo
culadas con la pelcula El Cuervo. El singular, fragmentario y episdico, de
primer da propone una lectura desde apariencia contradictoria y difractada.
una moral redentora del hombre, por lo Toma el formato de un diario ntimo
que lamenta que haya una pelcula que pero vuelca la indagacin desde su sub-
se sostenga sobre la idea de un proyecto jetividad hacia el espacio cultural en tr-
de hombre abyecto y un arte que se sos- minos de anecdotario crtico. Cada nota
tenga estrictamente en lo formal. Unos abre una perspectiva, un punto de vista,
das despus (en la cronologa del diario) que a veces tiene su continuacin tem-
El Cuervo es un objeto en el que se con- tica en otra, pero otras veces se enlazan
traponen nazis y franceses como fuer- notas que parecen no seguir una secuen-
zas que encarnan distintas formas del cia. Las recurrencias son discontinuas,
mal contra el ser humano. Finalmente, terminan de aparecer donde ya no tiene
cuatro das despus de esta anotacin, nada que decir, aunque el lector intuya
comenta otra pelcula, Les jeux sont faits, que falta. Toda obra es una bsqueda
que dice estaba llena de valientes y pro- que se construye retrospectivamente, y en
fundas intenciones ticas, y sin embar- estos tempranos textos de Murena parece
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NOTAS
1. Warley, Jorge, Mangone, Carlos, Prlogo, en Contorno (seleccin), CEAL, Buenos Aires, 1993.
Ya en 1948, Hctor lvarez Murena publicaba una serie de notas bajo el nombre de Los penltimos
das en la revista Sur donde por primera vez en esa publicacin se abordaban temas como Yrigoyen, el
peronismo, etc. (p. II).
2. En el diario aparecen condensados, entre otros, postulaciones acerca del ser americano, de la modernidad tecnifi-
cada, de la relacin del europeo desterrado con Amrica y con Europa, la concepcin de lo que es la poesa y el arte,
la funcin del intelectual, su relacin con la poltica partidaria, la teora del nombre, su concepto de razonamiento
que incluye la contradiccin consigo mismo, el anacronismo necesario para la reflexin, el pesimismo respecto de
la idea de un destino ligado a un pecado original, todos los ncleos que desarrollar en su obra posterior.
3. Obras de Hctor lvarez Murena:
CUENTO
Primer testamento. Buenos Aires, Sudamericana, 1946.
El centro del infierno. Buenos Aires, Sur, 1956.
El coronel de caballera y otros cuentos. Buenos Aires, Tiempo Nuevo, 1971.
NOVELA
La fatalidad de los cuerpos. Buenos Aires, Sur, 1955.
Las leyes de la noche. Buenos Aires, Sur, 1958.
Los herederos de la promesa. Buenos Aires, Sur, 1965.
Epitalmica. Buenos Aires, Sudamericana, 1969.
Polispuercn. Buenos Aires, Sudamericana, 1970.
Cana muerte. Buenos Aires, Sudamericana, 1971.
Folisofa. Caracas, Monte vila, 1976 (reedic., Buenos Aires, EUDEBA, 1998).
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POESA
La vida nueva. Buenos Aires, Sudamericana, 1951.
El crculo de los parasos. Buenos Aires, Sudamericana, 1958.
El escndalo y el fuego. Buenos Aires, Sudamericana, 1959.
Relmpago de la duracin. Buenos Aires, Losada, 1962.
El demonio de la armona. Buenos Aires, Sur, 1964.
F.G.: un brbaro entre la belleza. Buenos Aires, Tiempo Nuevo, 1972.
El guila que desaparece. Buenos Aires, Alfa Argentina, 1975. (reedic. Revista Nombres, N 7, abril-junio, 1996).
ENSAYO
El pecado original de Amrica. Buenos Aires, Sur, 1954 (1a reed. Buenos Aires, Sudamericana, 1965; 2a
reedic. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006).
Homo Atomicus. Buenos Aires, Sur, 1961.
Ensayos sobre subversin. Buenos Aires, Sur, 1962.
El nombre secreto. Caracas, Monte vila, 1969.
La crcel de la mente. Buenos Aires, Emec, 1971.
La metfora y lo sagrado. Buenos Aires, Tiempo Nuevo, 1973.
TEATRO
El juez. Buenos Aires, Sudamericana, 1953.
DILOGOS
El secreto claro (dilogos con V.J. Vogelman), Buenos Aires, Fraterna, 1979.
RE-EDICIONES
Visiones de Babel (seleccin y prlogo de Guillermo Piro), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2002.
Herrschaft (seleccin y prlogo de Guillermo Piro), Tantalia, Buenos Aires, 2006.
4. La importancia de las revistas no es la misma en cada caso y responde a razones diversas. Lo cierto es que no son
revistas de poca visibilidad o participacin en el campo cultural latinoamericano de las dcadas del 40 al 60.
5. Murena public adems colaboraciones en La Nacin, Verbum y Realidad, de Buenos Aires; Marcha de
Montevideo; Nova de La Paz; Mito de Bogot; Assomante y La torre, de Puerto Rico, New World Writing y
Odyssey, de Nueva York; Papeles de San Armadans, de Palma de Mallorca; Lettres Nouvelles, Cuadernos, Mundo
Nuevo y Les Lettres Nouvelles, de Pars; Comunit de Miln; Il Caff, Tempo Presente, LAproddo Letterario e Il
punto de la Settimana, de Roma y en Humboldt, de Hamburgo.
6. Cfr. Mangone, Carlos y Warley, Jorge, Captulo. Historia de la Literatura Argentina. Buenos Aires. CEAL,
1980-1986.
7. Cristfalo, Amrico, Murena, un crtico en soledad en Jitrik, No (dir.), Historia Crtica de la Literatura
Argentina. Vol. X. La irrupcin de la crtica, Buenos Aires, Emec, 1999, pp. 110-111.
8. La fatalidad de los cuerpos, Las leyes de la noche y Los herederos de la promesa.
9. Epitalmica, Polispuercn, Cana muerte y Folisofa.
10. Las reseas y comentarios acerca de sus novelas suelen ser elogiosos, pero no pueden rastrear ms continui-
dades entre s que la idea general del ciclo, todo lo dems est en permanente desplazamiento.
11. Agrega all una segunda introduccin y quita un ensayo significativo.
12. En ambos volmenes publica uno o dos ensayos inditos en libro, pero conforman igualmente unidades signifi-
cativas. A pesar de que ya haban sido editados, la seleccin que hace es una operacin de escritura significativa.
13. Algunos de los ensayos de este libro haban sido publicados en revistas, principalmente, y uno en La crcel
de la mente, aunque en la composicin del volumen tiene una entidad diferente.
14. Al respecto, se puede ver el artculo de Leonora Djament, Una teora del arte y del lenguaje en La met-
fora y lo sagrado de H.A. Murena Cuadernos del Sur-Letras, revista de la Universidad Nacional del Sur, Baha
Blanca, EDIUNS, N 32-33, 2002-2003.
15. Schmucler, Hctor, H.A. Murena, La Caja. Revista de ensayo negro. N 10, noviembre-diciembre, 1994.
16. Frugoni de Fritzsche, Teresita, Murena. Buenos Aires, El imaginero, 1985.
17. Entre mediados de los 70 y fines de los 90 ms o menos espordicamente, a partir de fines de los 90 con
mayor frecuencia.
18. Los penltimos das puede leerse como una expresin de deseo respecto del primer gobierno peronista.
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Dialctica y
semiologa En esta seccin, presentamos la
conferencia que Juan Samaja
brind en la Biblioteca Nacio-
nal, en el marco del Ciclo de
Pensamiento Contemporneo
llevado a cabo en 2005. Juan Samaja ha fallecido en diciembre
de 2006. Cuando algo como eso ocurre, que quede otro para dar
cuenta. A modo de breve oficio de recordacin, mantenemos la
presentacin que Horacio Gonzlez hizo de la exposicin brinda-
da por Samaja. De alguna manera, es su testamento de filsofo.
El cuerpo, el lenguaje,
la escritura y el hipertexto(*)
Por Juan Samaja
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Vuelvo a la propuesta, porque el ttulo cuales, todas ellas, debieran estar ade-
dice el cuerpo, la lengua, la escritura, cuadamente atendidas para que ese su-
el hipertexto; todos estos trminos jeto contemporneo sea plenario y no
como claves para comprender cul es fragmentario o unidimensional.
el entramado en que se forma la subje- Esa es la propuesta y ahora quiero
tividad del hombre contemporneo. decir cul es el problema que viene
Lo que voy a sostener es que en su pro- a resolver, que pretendera resolver
ceso de formacin, la subjetividad no esta propuesta. El problema quizs
debe ser concebida como una sustancia se pueda presentar de la manera ms
que esta munida directa, haciendo referencia a un inte-
(...) esta propuesta que dira, de instrumentos resante libro de un antroplogo lla-
en definitiva, que la subjeti- tales como cor- mado Bruno Latour y que se titula
vidad del hombre contempo- poreidad, lin- de manera bastante sugestiva: Nunca
rneo es el entramado de cua- gisticidad, es- fuimos modernos. En esa obra, l dice:
tro subjetividades. Las cuales, crituralidad y, el panorama acadmico contempor-
todas ellas, debieran estar ade- eventualmente, neo es un panorama asombroso por la
cuadamente atendidas para tecnologicidad contradiccin que presenta el mundo
que ese sujeto contemporneo o como quie- acadmico con el sentido comn. En
sea plenario y no fragmenta- ra llamarse. Ni el mundo acadmico, pareciera que el
rio o unidimensional. tampoco como hombre slo pudiera ser investigado
resultado de una en alguna de estas tres perspectivas:
construccin que fue dejando atrs los o la perspectiva naturalista; o la pers-
primeros tramos y solamente queda el pectiva subjetivista sociolgica; o la
ltimo, a saber: los hipertextos; sino perspectiva textualista, post- estructu-
como una construccin, como una ralista o en una concepcin semitica
estructura jerrquica en donde cada bastante particular como la que repre-
uno de estos niveles hizo posible el si- senta, y anticipo el nombre emblem-
guiente y, al mismo tiempo, cuando el tico, Jacques Derrida.
siguiente se instala, suprime pero con- Este autor, Bruno Latour, para darle
serva, superando lo anterior. De ma- sentido, para darle una comunicacin
nera que todos los niveles anteriores ms eficaz a estas tres corrientes, las
estn presentes, y no reconocerlos o pone bajo la figura de algn gran autor.
advertirlos, o no tributar a ese esfuerzo En el caso del naturalismo menciona
de conservacin para lograr la supera- a Edward Wilson, el creador de la
cin, puede ser una de las consecuen- Socio-biologa, ese gran investigador
cias ms negativas en la formacin del que tuvo la audacia de poner en duda
hombre contemporneo. el carcter excluyente del ser social en
Obviamente, necesito desarrollar la el ser humano, afirmando que tam-
idea central para que esta propuesta bin los animales son seres sociales,
se entienda, de modo que dejo ac la que tambin en la vida animal se da
presentacin del ttulo y paso a presen- la sociedad. Y esa investigacin en
tar qu problema estara intentando Sociobiologa fue duramente atacada,
resolver con esta propuesta que dira, por cierto, por una serie de pensado-
en definitiva, que la subjetividad del res, reivindicando la dimensin social
hombre contemporneo es el entra- exclusivamente para el ser humano;
mado de cuatro subjetividades. Las no en tanto rasgos de la naturaleza
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nen que ver con el desarrollo tecnol- por qu Jean Piaget usaba esta idea.
gico. Cada una de estas formas de vida Todos conocen a este autor y saben
en esta propuesta que estoy tratando que l ha estudiado el proceso en que
de desarrollar en mis escritos y que se fue formando la inteligencia del
ahora estoy tartamudeando, tratando nio; ese proceso, que lo estudia en
de hacerla rpidamente comprensible el campo de la ontognesis, lo hace
a mi audiencia pueden ser considera- corresponder al campo de la filogne-
das macrosemiticas. La corporeidad sis, de la historia social en que tam-
implica una manera particular de darle bin se fue formando el pensamiento
sentido a las cosas. En el mundo del a escala macro. l hace corresponder
cuerpo, el sentido se construye a partir estos estadios pensando de que mane-
de cierto tipo de repertorios de signifi- ra, en el nio, primero el conoci-
cantes como pueden ser los gestos, las miento est microcentrado y luego
distancias, los gritos y los sonidos. En se descentra para recentrarse en el
el mundo de las tradiciones, los ras- grupo y el sistema de la reciprocidad;
gos semiticos fundamentales son los luego el nio accede a una inteligencia
ritos, los mitos, las narrativas, el dis- mayor cuando pasa a la cooperacin,
curso mito po- al grupo. Anlogamente, la historia
Porque pareciera ser la cuna y tico, etc. Y por humana tuvo ese desarrollo.
las fronteras de la gran aldea cierto, el lenguaje En el nio primero es la inteligencia
humana salirse de la socie- fonocentrado; la sensorio-motriz, luego la inteligencia
dad para recentrarse en las gran creacin del se produce el pasaje a la inteligencia
tcnicas; qu fuerza puede ser humano que egocentrada, luego la inteligencia cen-
tener una mera operacin en fue el lenguaje trada en la cooperacin, llegando a la
el mundo de las cosas que haga articulado. En forma ms rica de la inteligencia. En
que la subjetividad humana se la forma de vida el mundo social dice Piaget primero
recentre, se reconstruya desde estatalizada, la est el hombre mudo, la bestia prehu-
ella, desde su conato ms nti- macro semitica mana, pero ya configurando forma-
mo que es la sociabilidad? estara represen- ciones sociales que seran embriones
tada emblemti- de la sociedad humana. Luego est
camente por la escrituralidad, en un el conocimiento sociocentrado y lo
sentido muy amplio. No tan amplio hace corresponder al egocentrado. Es
como el que toma Jacques Derrida, decir, el sociocentrado corresponde a
porque inclusive l va a remitir la un momento previo al conocimiento
nocin de escritura a formas prefo- final y ese conocimiento sociocentrado
nticas. Lo que estoy proponiendo es es ideolgico, mgico, metafsico y
la escritura como post-fontica. En filosfico, pero no es cientfico porque
este sentido, para que hubiera escritu- est centrado en los ideales de cada
ra necesariamente debi existir antes sociedad y, por ende, est atravesado
la macrosemitica fonocentrada. Por por esa restriccin de la perspectiva
ltimo, la macrosemitica correspon- del grupo social que lo produce. La
diente a las sociedades civiles, sera la ideologa no es ciencia todava. Para
operacin universal de las tcnicas. pasar a la ciencia habr que descentrar-
Esto lo tomo de Jean Piaget. A ttulo se de la sociedad para recentrarse en
anecdtico les cuento que para m fue la operacin universal de las tcnicas.
un enorme esfuerzo poder entender Eso sostiene Piaget en sus estudios
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las posiciones del sujeto, del sujeto ple- Yo disfruto mucho con mis alumnos
nario. Si tuviera ms recursos y tiempo, en la Facultad de Psicologa dicin-
podra intentar hacer algunas aclaracio- doles: no imaginan ustedes por qu
nes mayores. Pero en principio, lo fun- hay domingo?,no imaginan ustedes
damental sera poder pensar cada uno por qu hay carnaval? O, por qu
de estos nuevos niveles con un movi- hay bacanales, carnavales, orgas? Son
miento que la dialctica, sobre todo instancias que quedan perdurando,
a partir de Hegel, llam Aufhebung a las que hay que darles un lugar.
o, traducido al castellano, supresin, El domingo es el da de la familia.
conservacin, superacin. Los dos tr- El Estado suprime su accin sobre
minos iniciales supresin/conservacin la familia y le deja un da para ella,
son contradictorios; lo que se suprime pero esto es universal para todos los
no se conserva y, sin embargo, lo que Estados. Las vacaciones, los domin-
est en juego ac es que deben suceder gos, son momentos que se dedican
esas dos cosas. Que podamos construir a aquello que est suprimido por el
el discurso que logre la autonoma de Estado que, no obstante, ha conser-
la palabra que, no obstante, tiene que vado. Lo mismo pasa con el cuerpo,
conservar e incluso reproducir: si la con la comunidad, con el Estado y la
palabra desapareciese completamente sociedad civil.
el discurso desaparecera; si la slaba La idea de la supresin, conservacin,
desapareciera, la palabra desaparecera. superacin es una idea muy potente,
De alguna manera la palabra suprime a no es fcil de explicar y est acom-
la slaba pero necesita conservarla en su paada de otra ltima idea con la
operacin para poder generar ese otro que quiero cerrar mi charla nocin
nivel del lenguaje. Tambin podemos compleja pero riqusima, la que Hegel
proyectar esto a la vida social; lo mismo llama recada en la inmediatez. El pro-
debiera decirse respecto a la corporei- ceso por el cual lo que se construye
dad que debe ser suprimida en la for- a lo largo de una prolongada cadena
macin de la comunidad. En el proceso de mediaciones, cuando se estructura,
de socializacin del nio, por ejemplo borra las huellas de su gnesis como
con el control de esfnteres, se suprime si olvidase el pasado: lo que siendo
su autonoma en cuanto a las ganas mediado, termina apareciendo como
de hacer lo que quiera hacer. El chico no mediado, como inmediato. En
deber, ahora, sentir vergenza si hace la jerga acadmica, donde ms se
algo que no es lo que la comunidad ha difundido este concepto que es
desea que l haga, pero esa vergenza una operacin universal vlida para
no debiera ser tan destructora que eli- todas las esferas de la posesualidad del
mine completamente la capacidad del mundo real, aparece con el nombre
nio de hacer sus necesidades, sino el de naturalizacin, cosificacin, reifi-
nio morira. Lo que deber hacerse es cacin o enajenacin.
distribuir de otra manera lo que haca Todos estos conceptos apuntan a algo
antes el organismo autnomamente, negativo, que es inconveniente, por-
pero seguir hacindolo. Y, anloga- que el proceso de recada en la inme-
mente, deber poder seguir haciendo diatez no solamente es negativo sino
lo que la comunidad haca para que el tambin es positivo, tiene importan-
Estado se construya. tes consecuencias en la formacin de
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Groussaquianas Como francs dictando alta
ctedra de escritura en el idio-
ma de los argentinos, deja a
la lengua con una sonoridad
renovada, aguerrida. Como
exiliado permanente pudo sumar ms de cuarenta aos como fun-
cionario nacional, con domicilio permanente en el primer piso de la
Biblioteca de la calle Mxico. En tanto catalogador eximio en las artes
bibliotecarias, pudo recordarse como pastor de ovejas en su obligado
primer oficio rioplatense. Como drstico dictaminador sobre los estilos
culturales del pas, pudo ser el implacable adversario de malformacio-
nes literarias y veladas aduloneras. Como revisor urgido de la propia
historia nacional, estudi a Liniers y a Moreno para advertir sobre los
latentes peligros del jacobinismo poltico en la formacin de la socie-
dad argentina. Como revisionista antijacobino del pasado nacional
dejaba a la Argentina guarnecida tan solo por el conservadorismo y el
apocamiento, y la privaba de sus hroes revolucionarios. Todas estas
cosas le fueron alternativamente festejadas o vituperadas.
Como personaje balzaquiano, abandona de joven una remota
academia naval francesa. No era un marino, pareca un msico
y le interesaba la escultura. Se pelea con Rodin por la estatua de
Sarmiento, hoy en el Rosedal. Esa disputa artstica es un jaln
oscuro pero esencial del debate sobre la representacin de la his-
toria en la argentina. Dej la gardeliana Toulouse por la Buenos
Aires de oscuros orculos, como el suicida Alem, y aunque milit
en las filas de quienes contra viento y marea quisieron establecer la
civilizacin argentina como una frontera eximia de Occidente, se
anim a una cida crtica del ltimo Sarmiento. Incluso, intent
comprender el drama de Rosas en su obra La divisa punz.
Sus libros de viajes y su idea misma del viaje como conocimiento,
es puro siglo XIX. Tambin lo es su elogio de la telepata y a la
convivencia exclusiva con caballeros que luego sern presidentes o
ministros. Su amistad con Avellaneda, Pellegrini y Senz Pea es
una mezcla de aristocratismo, melancola y audaces juicios sobre
el vaco existencial que repentinamente asola a los gobernantes.
Su desconfianza hacia los Estados Unidos, su imaginacin histo-
riogrfica su investigacin sobre Mendoza y Garay, y su estils-
tica galante que encubra una fineza para la injuria la que sin
dudarlo hereda Borges era puro siglo XX.
Mordaz y vitrilico sin perder la elegancia, su estilo es revulsivo y reno-
vador. Siempre, dentro de su refunfuo conservador. Modernista para-
djico, quiso enmendar en batalla solitaria al modernismo que ms
ttulos exhiba. El de Rubn Daro, que vena cargando a la misma
Francia en su mochila. Hizo de la Biblioteca Nacional un rgano de
opinin y orientacin cultural de vanguardia. El no vanguardista que
realmente era, ofrece as otro motivo para el desconcierto.
Remitirlo a una sola franja de sus preocupaciones, puede pasar por alto
su condicin de innovador cultural irreverente. Limitarlo a un tradicio-
nalista alico de la blle poque argentina, anula su revolucionarismo
de fillogo y de crtico. En hora exacta, verdaderamente inhallable en
los mltiples planos que manejara, muri un ao antes del golpe del 30,
cuando ya surgan Arlt con Los 7 locos y Borges con el Carriego.
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Senz Pea, lder del sector reformista 61). Una nota introductoria da cuenta
conservador, y Les cahiers des sonnets, de que saldr a la luz el 15 de cada mes
algunos ya aparecidos en El Diario. en cuadernos de 160 pginas en octavo
La presidencia de Julio A. Roca y sobre mayor, formando un volumen de 640
todo el ministerio de Eduardo Wilde pginas de texto cada cuatrimestre.
terminaron de encumbrarlo. Durante Luego hay otra, ms programtica:
1893 viaj atravesando varios pases de
Amrica para llegar desde el continente La Biblioteca ser independiente, as
a los Estados Unidos y particip en la en materias cientficas y literarias, como
Exposicin de Chicago, disertando acer- en otras que ataen a la poltica y a la
ca de Costumbres y creencias populares filosofa; su espritu general, si lo tiene,
de las provincias argentinas (un sntoma ser el de la crtica ms imparcial y
temprano de sus simpatas nativistas). amplia, del bien entendido liberalismo,
Entre 1894-1895, el pionero indus- extrao a toda preocupacin estrecha de
trial azucarero Clodomir Hileret lo secta, partido o crculo...
puso al frente de Le Courrier Francais (La Biblioteca, tomo I, Buenos Aires,
para emprender una campaa econ- junio de 1896, p. 5)
mica proteccionista, pero Groussac
tena su propio proyecto, que no enca- Voces agoreras dijeron que no hallaran
j en el de su empleador, y desisti. los suficientes colaboradores cada mes,
Al fundarse la Facultad de Filosofa y ni tampoco los indispensables lectores
Letras (1896), integr como miembro para escritos alejados de la improvisa-
titular el Consejo Acadmico y luego cin diaria y noticiosa.... A lo primero
la Comisin encargada de la organiza- responden con el primer nmero y con
cin general y del plan de estudios, a la el inters de diversos escritores hispa-
cual finalmente renunci en disiden- noamericanos en colaborar: esperamos
cia con los otros integrantes, Joaqun triunfar de lo que se llama indiferencia
V. Gonzlez y Lorenzo Anadn. o apata ambiente (Ibid., p. 7). Sus
Inteligente y arbitrario, Groussac responsables slo tienen modestas pre-
qued a cargo de la direccin de La tensiones econmicas y el Congreso
Biblioteca, cuya vida se extendera Nacional la subvenciona, sin que por
hasta abril de 1898. Sus modelos eran, ello tenga carcter oficial.
en el extremo superior e inalcanzable, El director seleccionaba el material,
la Revue des deux mondes, y en el local adems de solicitarlo, y se reserv dos
inmediatamente anterior la Revista secciones fijas claves: el Boletn biblio-
de Buenos Aires, fundada por Vicente grfico y los Redactores de La Biblioteca,
Quesada y Miguel Navarro Viola, y pginas finales que entraan un posi-
la Revista Argentina creada por J. M. cionamiento respecto de la actualidad
Estrada (Bruno, 2005, 77). intelectual argentina, desde donde se
Revista mensual dirigida por Paul convierte en el mentor de una galera
Groussac, su paratexto aclara: Historia. de censuras y consagraciones que mane-
Ciencia. Letras. La imprime Coni jaba a su agrado (Bruno, 2004. 79).
e Hijos, de Per 680, ya que Flix La lectura del nmero inicial cumple
Lajouane fue slo el editor, receptor con el ofrecimiento de historia (el
de avisos e informaciones y encargado de director sobre la propia Biblioteca
su distribucin y venta (Tesler, 2006, Nacional; Mitre sobre Arqueologa
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rio del director a este volumen que, sin Con mayor abundancia y menos preocupa-
embargo, no es complaciente. Y no lo es cin de la forma, Gonzlez casi representa
porque el narrador de esos relatos crio- en prosa lo que Obligado en poesa.
llos abusa de la jerga rstica gauchesca, (Redactores de La Biblioteca, en La
con lo cual desciende a una intolerable Biblioteca, tomo II, Buenos Aires,
vulgaridad extrartstica que no necesi- diciembre de 1896, p. 633)
taron ni Tolstoi, ni Elliot, ni Zola:
Simpatizante del nativismo ms auste-
Hay en el discurso del gaucho, como en ro, tampoco fue esta revista amable con
sus cantos y leyendas, un valor escondi- el modernismo, aunque incluyeran en
do, pero no en figura de amontonada sus pginas textos de Daro, Lugones,
chafalona, sino a la manera de las pepi- Leopoldo Daz, Enrique Rodrguez
tas diseminadas en la bonanza, entre la Larreta. En todo caso, tambin el
masa del cuarzo vil... director discrimin valores dentro de
(La Biblioteca, tomo III, Buenos esa tendencia. Ya en el primer tomo,
Aires, enero de 1897, p. 153) cuando present al autor de Coloquio
de los Centauros como un cincelador a
En el cierre, y con un interrogante en lo Moreas y Regnier, slo le reconoca
su idioma, Groussac alerta acerca de capacidad para asimilar estilos ajenos.
que ni la literatura regionalista agau- En noviembre de 1896 coment Los
chada, ni el modernismo, le parecen raros, una tentativa que reputo tri-
caminos viables para el arte americano: plemente vana y estril: en s misma,
por la lengua en que se formula, por
El seor Leguizamn labra monigotes el pblico a que se dirige (Nosotros,
de oro de la substancia nacional; el 1916, 151). Elogia en cambio que
seor Daro cincela ninfas en un bloque viva de poesa, despreocupado de
de hielo artificial, bajo los trpicos, sin cuanto no sea el arte sagrado y su
or el gotear siniestro que llora la des- culto ideal y, de inmediato, apela a
truccin de la obra apenas concluida: su alegora preferida para reprocharle
Lequel vaux mieux, Seigneur? excesiva devocin hacia Sagesse:
(Ibid., p. 155)
Mordi esa fruta prohibida que, por
Para l, el realismo criollista de cierto, tiene en su parte buena el sabor
Leguizamn no alcanza la altura de la delicioso y nico de esos pocos granos de
estilizacin que hiciera Obligado de los uva que se conservan sanos, en medio de
tpicos nativos en su Santos Vega, inclui- un racimo podrido.
do en un tomo de Poesas (1875) que (Ibid., p. 151)
fuera muy bien recibido en Espaa y
en Amrica: La crtica fue unnime en El filtro afloj su discernimiento
encomiar la perfeccin de la forma unida artstico, sin que actuaran la raza o
a la sinceridad de la inspiracin. Igual la crtica como inmunizantes, y acu-
respeto le merece el riojano Gonzlez: diendo de nuevo a la alegora gastro-
nmica, pero en el rengln bebestibles
Talento sereno y espontneo, el autor de y disculpndose por emplear un smil
Mis montaas es uno de los escritores ms naturalista, actu como esos dips-
francamente argentinos de su generacin. manos cuya embriaguez, comenzada
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alguien aspira a ser crtico a consecuen- segn unos como trasunto fiel de los
cia de su vida regalada e influyentes hechos y segn otros de las acusaciones
amistades, no se muestra nada piadoso. justas e injustas de los vencidos a los
Tampoco cualquiera puede traducir. A vencedores en una poca de pasiones
Leopoldo Daz le advierte: la traduc- desbocadas y de crmenes comunes que
cin en verso, como todos los gneros exagerada ms tarde como desagra-
literarios, tiene sus leyes propias: la vio de algunos e industria de muchos,
primera de todas es que no se debe por los que tuvieron en sus manos la
intentar. Pero la mayor prueba de que conciencia popular, una vez cado el
era capaz de anteponer su rigor crtico dictador se ha mantenido hasta los
y su escepticismo a cualquier otra con- das actuales debido a la incredulidad
veniencia, me lo brinda su intervencin indolente y a la inercia de las ideas
a propsito de la nota con que Adolfo aceptadas. Quines de ellos nos han
Saldas responde al sectarismo antirro- demostrado la verdad? He aqu lo
sista de Jos Mara Ramos Meja. que no sabemos hasta hoy y lo que no
No slo la publica, sino que al incluir sabremos jams. El debate ser inaca-
un perfil del autor de Historia de la bable y la duda eterna, porque slo por
Confederacin Argentina escribe: azar puede la historia contarnos las
cosas como han sido.
... la lucha abierta y pertinaz con- (Redactores de la Biblioteca, tomo VII, Paul Groussac en su
despacho de la Biblioteca
tra el noveln unitario, el cual naci Buenos Aires, marzo de 1898, p. 478) Nacional. 1905
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tado y parecido del hombre. Tarea de una bebida, adems en la pgina que
masculina, intransigente, y que conec- el diario La Nacin dedica a los folletines
te los textos con sus autores, muy y donde traducen Pars de Emile Zola.
prxima el mtodo de Sainte-Beuve. Comprensible en el Journal parisino, es
En este caso, el virulento polemista inadmisible esa mercadera lupanaria
aprovecha la atencin dedicada a las (...) un manual completo de corrup-
lecturas filosfico-polticas de Moreno cin (...) un verdadero ultraje al pudor
y, por aadidura, el retrato caricatural y domstico, en un diario respetable.
fantstico que Vicente F. Lpez trazara Culpa de todo a la desbordada demo-
de sus relaciones con los idelogos de la cracia que ha invadido el mundo cada
Revolucin francesa para reducirlo a un vez ms agresiva y disolvente, batiendo
poltico pragmtico, espritu superior si en brecha a la religin y a la sociedad,
no genial en un medio inadecuado. a la patria y a la familia. Exactamente
Sorprende, a esta altura, que vuelva nue- con la misma reaccin de Can en el
vamente sobre la condicin del crtico citado artculo Los Nuevos tiempos.
para redefinirlo, pero ahora en trminos Es interesante confrontar tal decepcin
de unas facultades abductivas, raciales y ante la prensa, con la esperanza que en
genticas, semianimales, que no mere- ella depositaban los liberales de la dcada
cen ponderarse demasiado: El sentido del 30, en artculos como El diarismo de
crtico es un cuasi instinto que parece Domingo F. Sarmiento en El Nacional
participar del olfato sutil y del poder de de Santiago de Chile, 29 de mayo de
orientacin que dirige ciertas especies 1841. Al crecer y complejizarse, al supe-
inferiores; no hay, por tanto, que enva- rar el control de sus directores o perder
necerse de l. Pero se lo tiene o no se lo su condicin unipersonal, al cruzar la
tiene, y cuando no, no se deben empren- imagen con la palabra y la literatura con
der historias ni juicios literarios. las noticias, el discurso periodstico aten-
Reconocer el estilo de cada uno, en ta, de hecho, contra la sensibilidad de los
cambio, acredita un tipo de saber acorde intelectuales conservadores.
con la posicin social del que lo capta, Aquel comentario lapidario de Escritos
propio de los lectores ilustrados; equi- de Mariano Moreno y de su Prlogo se
vale a reconocer por la voz, y sin verla, torn ms agresivo todava cuando res-
a una persona de mi intimidad que est pondi al folleto Los Escritos de Moreno y
hablando en el cuarto inmediato, a no la crtica del seor Groussac, pues adems
confundir, por ejemplo, a mi hijo con mi de recalificar a los autores como foren-
ordenanza. Desde esa perspectiva clasis- ses ms que juristas arremete contra
ta, se comprende que le disgustara tanto Rodolfo Rivarola, apoderado literario
a Groussac concuerda aqu nuevamente del seor Piero, y este sub-Piero no
con Sainte-Beuve la literatura converti- es slo abogado; me dicen (pobre pas!)
da por la modernidad en industria. que desempea en nuestra floreciente
Algo que eclosiona en su artculo La Facultad de Letras las mismas funciones
educacin por el folletn (La Biblioteca que Robot en la de Pars.
VI, Buenos Aires, noviembre de 1897, El ministro de Justicia, Culto e Instruccin
314) del cual ya me ocup en otro lugar Pblica, Luis Belustegui, no soport
(Romano, 2004, 51-53) y que trasunta la tanta insolencia indiscriminada, la con-
ira que le provoca hallar una publicidad sider injuriosa en una publicacin que
de la institucin que dirige junto a otra costeada por el Tesoro pblico, a la cual
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NOTAS
1. No concuerdo con quienes todava perciben en ese momento un campo intelectual an escasamente diferenciado
internamente (Eujanian, Paul Groussac y una empresa cultural de fines del siglo XIX. La revisya La Biblioteca, 1896-
1898, en Historia de Revistas Argentinas tomo II. Buenos Aires, Asociacin Argentina de Revistas, 1997, p. 35).
BIBLIOGRAFA
Bruno, Paula. (1995) Paul Groussac. Un estratega intelectual. Universidad de San Andrs-Fondo de Cultura Econmica.
Eujanian, Alejandro. (1997) Paul Groussac y una empresa cultural de fines del siglo XIX. La Revista La
Bilioteca, 1896-1898, en Historia de Revistas. Asociacin Argentina de Revistas. Buenos Aires.
La Biblioteca Nacional, tomos I a VII, Buenos Aires, junio de 1896 a abril de 1898.
Romano, Eduardo. (2004) Revolucin en la lectura. El discurso periodstico-literario de las primeras revistas
ilustradas rioplatenses. Buenos Aires, Catlogos-Calafate.
Tesler, Mario, con la colaboracin de Germn Alvarez. (2006). Paul Groussac en la Biblioteca Nacional.
Buenos Aires. Biblioteca Nacional. Ensayos y Debates 3.
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Groussac:
Calandria y otros anticipos
Por Marta Elena Groussac
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NOTAS
1. Diario El Tiempo, Bs. As., 4. VII.1929. De Don Benicio Lpez. Paul Groussac. Un recuerdo personal
(citado por Carlos Paz de la Torre).
2. Decreto 2/10/1883 - Julio A. Roca - Ed. Wilde.
3. Sobre el episodio Groussac mismo nos ha dejado tres versiones poco explcitas y algo diferentes entre s (ver
Pez, pp. 18-19). Coincidiran aproximadamente en afirmar que el joven hubiera abandonado su proyecto
naval disgustado por la severidad de la carrera, no previamente sopesada por el aspirante.
Personalmente tengo una cuarta versin escuchada de mi padre: de jovencito viene a Buenos Aires en el
Anita, pero con la intencin de regresar a incorporarse a Brest, ya que el viaje de venida y vuelta del velero
le permita al pasajero regresar a tiempo para el comienzo del curso. Es aqu donde, atrapado por el mbito
argentino, desiste de regresar a incorporarse a Brest. Por mi parte yo me quedo con esta versin, donde encuen-
tro, en la ntima confidencia familiar, los hechos un tanto ms esclarecidos que en las versiones imprecisas y
algo contradictorias volcadas por Groussac en distintos momentos de sus escritos.
BIBLIOGRAFA
1. De Paul Groussac:
3. Otra Bibliografa:
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II Encuentro de
Bibliotecas
Nacionales
del Mercosur
Las colecciones de la
Biblioteca Nacional de Venezuela
Por Arstides Medina Rubio (*)
Quiero comenzar expresando mi agra- que son aquellas bibliotecas que estn,
decimiento por la generosa y caluro- por ejemplo, en las universidades, en
sa recepcin de los compaeros de los institutos de investigacin cientfica
Argentina, por su solidaridad y, por y en algunas otras entidades, pongamos
supuesto que hago voto por la her- por caso los institutos profesionales. El
mandad de los pueblos de Amrica. Colegio de Ingenieros tiene una biblio-
Comentbamos hace unas horas Ela- teca, el Colegio de Abogados tiene una
des, otra persona y yo, sobre la unidad biblioteca, la Academia Militar tiene
que tenemos los pueblos y como, sin una biblioteca, la Universidad Central
embargo, a veces aparecemos disocia- tiene no slo la Biblioteca Central de la
dos. Hay que hacer un esfuerzo por esa Universidad sino que tiene bibliotecas
hermandad. Personalmente hago voto por facultades y tiene incluso bibliotecas
porque muy pronto queden saldadas por escuelas. Ese sistema no depende
las diferencias que puedan existir entre del Instituto Autnomo de la Biblioteca
Argentina y Uruguay en este momento. Nacional y Servicio de Bibliotecas sino
En Venezuela el sistema de bibliotecas que simplemente se acoge a las normas
est regido por una Ley, en 1975 se que nosotros manejamos.
cre el Instituto Autnomo Biblioteca La Biblioteca Nacional es quien norma-
Nacional y la Red de Bibliotecas liza, quien asiste a las normas que son
Pblicas, de manera tal que la Biblioteca universales, que no las hemos creado
Nacional es el ente rector de todo lo que en el Instituto Autnomo de Biblioteca
tenga que ver con bibliotecas en el pas, Nacional. Nosotros asumimos las normas
incluso con las que no dependen de ella. universales y somos quienes las impone-
El sistema que depende de la Biblioteca mos o quienes las manejamos en todas
Nacional, adems de la misma Biblioteca las bibliotecas. En este sentido las biblio-
Nacional, que es el depositario del patri- tecas deben cumplir con la normativa
monio bibliohemerogrfico, audiovisual que le asiste el Instituto Autnomo de
y digital del pas, est constituido por Biblioteca Nacional. Es como si alguien
717 servicios que tenemos en todo el al ser mdico funda una clnica pero esa
pas, 717 bibliotecas que tenemos en clnica debe acogerse a las normas que
los 24 estados o provincias en las que se establece el Ministerio de Salud. La cl-
divide polticamente Venezuela. nica no puede funcionar al libre albedro
Paralelo a este sistema, existe el de de los mdicos que fundan la clnica, sino
las bibliotecas escolares, que depen- que ellos tienen que acogerse a la norma-
den directamente del Ministerio de tiva que tiene el Estado venezolano por
Educacin, tanto en su dotacin como relacin al servicio de la salud. Lo mismo
en su servicio. Son muchas y son ocurre, pues, con las bibliotecas.
bibliotecas muy limitadas, son bibliote- Estas bibliotecas son muy desiguales, la
cas que funcionan en las aulas y cuanto ms importante del pas es la Biblioteca
mucho en las escuelas, pero su nmero Nacional y dentro del conjunto hay
es realmente impresionante: en este pequeas bibliotecas que funcionan
momento deben estar cercanas a las en el espacio de 50 metros cuadrados
70.000 bibliotecas escolares, que no con una dotacin muy reducida y que
estn conectadas con nuestro sistema. forman parte de todo el sistema.
Luego existe otro sistema de bibliotecas, Es un sistema bastante heterogneo.
que son las bibliotecas especializadas, Nosotros llegamos al Instituto hace
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aproximadamente tres aos, y en ese Bogot y Caracas; proyecto que una vez
momento estaban funcionando 680 ser- ms fue postergado.
vicios. En estos ltimos aos hemos A fines de 1830, consumada ya la diso-
aumentado el nmero de servicios, hemos lucin de la Gran Colombia, se inicia
mejorado las condiciones de cada uno de de nuevo el camino hacia la instalacin
ellos, y, sin embargo, todava tenemos de muchas instituciones. Fcil resulta
muchsimos problemas por resolver. comprender que entre 1810 y 1833 casi
Voy a leer primero un breve texto en no hubo paz en Venezuela, hasta que en
el que se hace referencia a la fundacin 1821 fueron los aos de la guerra que
de la Biblioteca Nacional; y luego me como todos sabemos en nuestro territo-
voy a referir a las colecciones que hay rio fue la ms cruenta de todas las que se
en nuestra Biblioteca Nacional. libraron en Amrica y despus de 1822
El 13 de julio de 1833 el vicepresidente son los aos de las consolidaciones polti-
de la Repblica Andrs Narvarte, encar- cas, donde casi no hay tiempo ni espacio
gado de la presidencia de la Repblica para la creacin de las instituciones. La
por ausencia de su titular el Gral. Jos Campaa del Sur, la creacin de Bolivia,
Antonio Pez, firm el decreto de creacin las conspiraciones antibolivarianas, el
de la Biblioteca Nacional de Venezuela. separatismo antigrancolombiano.
Se materializaba Es as como fue necesario llegar a 1833
(...) fue necesario llegar a 1833 as un ideal de para que al fin pudiera completarse la
para que al fin pudiera comple- los Libertadores utopa de los libertadores. Sin embargo,
tarse la utopa de los libertado- puesto de mani- la suerte de la Biblioteca Nacional no fue
res. Sin embargo, la suerte de la fiesto desde 1810 tan prometedora como sugieren los cinco
Biblioteca Nacional no fue tan cuando, segn folios de su decreto de creacin, pues a
prometedora como sugieren don Pedro Grase, partir de all la suerte de esta noble insti-
los cinco folios de su decreto de don Juan Germn tucin fue variada, crtica y dolorosa por
creacin, pues a partir de all la Roscio puso a cir- la negligencia aristocrtica y la burocracia
suerte de esta noble institucin cular en Caracas administrativa que conservaron el poder.
fue variada, crtica y dolorosa una hoja impresa Agrego tambin la ausencia de hombres
por la negligencia aristocrtica que conservamos verdaderamente comprometidos con un
y la burocracia administrativa en la Biblioteca ideario de biblioteca.
que conservaron el poder. Nacional invi- Hubo de transcurrir un perodo de
tando a formar casi ochenta aos para que las biblio-
una Biblioteca Pblica en Caracas. tecas comenzaran un camino defini-
En 1814, en pleno fervor de la guerra de tivo; en 1912 se entreg por primera
la Segunda Repblica y ya prxima la vez una sede propia, un edificio cons-
emigracin a oriente, hay todava espri- truido especialmente para ser sede de
tu, vocacin en medio de la guerra para la Biblioteca Nacional.
que Bolvar le ordene a Carlos Barvelo La Biblioteca Nacional de Venezuela
su secretario y mdico que rena los funcion un tiempo adscripta a la
libros que pertenecan al Estado para for- Universidad Central y esto ha permitido
mar la Biblioteca Pblica de Caracas. que entre las colecciones que tiene, y
En 1821, antes de la Batalla de Carabobo, que voy a citar despus, haya papeles del
se programa crear una biblioteca en Libertador. Porque cuando la Biblioteca
cada uno de los departamentos de la funcionaba adscripta a la Universidad
Gran Colombia, de sus capitales, Quito, Central que es la ms importante del pas
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y fue fundada en 1621 en 1827, cuando estos 24 estados federales en unos 315
Bolvar visit por ltima vez a Caracas, la municipios pero nosotros estamos pre-
cre y la asumi como Universidad del sentes en 278 municipios, lo que significa
Estado y le dict sus primeros estatutos, que estamos presentes como biblioteca en
la primera Ley Universitaria y, adems, la casi el 80% del territorio nacional desde
dot de bienes, de casas en la ciudad para el punto de vista del municipio, pero
que fuesen alquiladas y para que tuviese cada municipio est dividido a su vez en
sus propios beneficios. La dot adems parroquias y las parroquias en Venezuela
de haciendas y le dej algunos de sus son 1.810. De manera que si ustedes rela-
papeles y le dej sus libros. cionan 1.810 con el nmero 717 que les
Esos libros cuando la Biblioteca di antes se dan cuenta de que en el nivel
Nacional entr a formar parte de la de parroquia nosotros tenemos un gran
Universidad Central pasaron a formar dficit. Es decir, que cuando nosotros
parte del fondo de la Biblioteca; cuando tengamos cubierto todas las parroquias
la Biblioteca se separ de la Universidad, del pas, cuando le garanticemos a todas
los libros la siguieron y esa es la razn las parroquias del pas una biblioteca,
por la cual hoy la Biblioteca Nacional probablemente tengamos un sistema de
cuenta con papeles de Bolvar e incluso ms de 2.500 bibliotecas.
con los libros que fueron propiedad de La Biblioteca Nacional es el ncleo
Francisco de Miranda, alguno de los fundamental, es una de las instituciones
cuales el propio Miranda haba donado ms respetadas del pas, en estos das
a la Universidad Central. preelectorales todas estas instituciones
No me voy a referir al resto del sistema se ocupan de ese combate electoral
de bibliotecas que son muy desiguales, pues miden todo. Miden, por ejemplo,
cada estado tiene una Biblioteca Pblica cul es la percepcin de la Iglesia en la
Central, en todo el pas, en las 24 capi- opinin publica, cul es la percepcin
tales, son 24 estados, en los 24 estados de la Polica, cul es la percepcin de
incluyendo a Caracas que es el distrito las Fuerzas Armadas, cul es la percep-
base de la capital hay una Biblioteca cin de las instituciones culturales. Les
Pblica Central, una gran biblioteca. puedo decir que en una de esas medi-
Las 24 bibliotecas estn construidas en ciones sali que la Biblioteca Nacional
edificios ad hoc, que fueron construidos est en el cuarto lugar de la percep-
y pensados como bibliotecas, son las 24 cin. Delante de la Biblioteca Nacional
bibliotecas pblicas centrales. Luego de est el Consejo Electoral. Las Fuerzas
esas bibliotecas que estn en las capitales Armadas tienen una percepcin diga-
de los estados, hay ciudades donde hay mos respetable en el pas, pero esto es
bibliotecas de muy buena calidad y en importante decirlo porque la Biblioteca
sus edificaciones su personal cumple con Nacional, con esa tradicin de casi dos-
todas las normas, pero no son las genera- cientos aos, es una institucin verda-
lizadas. Es decir, en una provincia, en un deramente respetada en el pas y tiene
estado pudiera ser que haya adems de la unos fondos realmente importantes.
Biblioteca Pblica Central 4 5 hasta Ya les dije que la Biblioteca tiene entre
6 bibliotecas ms o menos de la misma sus fondos, papeles que pertenecieron
categora. A partir de all las bibliotecas al Libertador Simn Bolvar, materiales
estn ubicadas en diferentes localidades. que pertenecieron al Precursor Francisco
En principio Venezuela tiene dividido de Miranda; y tiene de importante lo
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que nosotros llamamos en biblioteca la tas que tienen dos entradas. Estn clasifi-
coleccin fundacional, que son los libros cados por ao, o sea en 1808 aparece La
que fueron incautados a los conventos Gaceta de Caracas, pero en 1818 junto
despus de la emancipacin, despus de a sta aparece el Correo los Orinocos. En
la independencia sin necesidad de que 1834 vuelve a aparecer La Gaceta de
hubiera una revolucin ideolgica ni Caracas que no es la misma gaceta de
mucho menos. Los bienes de los conven- 1808, aparece un peridico con ese ttu-
tos pasaron a formar parte de la Biblioteca lo, y otro ms que se llama La vista, otro
Nacional y eso es lo que se llama la que se llama El Fongrafo, de manera que
coleccin funda- a medida que se va avanzando en el siglo
(...) la Biblioteca tiene entre cional a la que se XIX o hacia el siglo XX el nmero de
sus fondos, papeles que per- agregan estas cosas peridicos por ao aumenta. As como
tenecieron al Libertador que mencion los tenemos clasificados por ao, tambin
Simn Bolvar, materiales que de Bolvar o de los tenemos clasificados por regiones o
pertenecieron al Precursor Miranda y otra por estados, entonces aparece, por ejem-
Francisco de Miranda; y tiene cosas que referir plo, el estado Aragua, distrito Capital,
de importante lo que noso- de inmediato. distrito Bolvar. En cada estado, entonces,
tros llamamos en biblioteca la Yo pudiera decir aparecen todos los peridicos que fueron
coleccin fundacional, que son que los fondos publicados o tenemos nosotros en reserva
los libros que fueron incauta- de la Biblioteca en los fondos de noticias. Debo aclarar
dos a los conventos despus de Nacional estn que a veces mencionamos un peridico
la emancipacin, despus de la reunidos en las del cual salieron 20 30 ejemplares y en
independencia sin necesidad siguientes colec- la Biblioteca Nacional tenemos slo uno,
de que hubiera una revolucin ciones: en primer pero lo referimos ah.
ideolgica ni mucho menos. lugar, recibi- El archivo audiovisual es una de las
mos la coleccin colecciones ms importantes: tiene en
bibliogrfica general, luego la coleccin primer lugar la coleccin de cine y
hemerogrfica, luego el archivo audio- video donde hay unas 700.000 copias.
visual, luego el archivo de obras planas, Voy a recordar un ancdota. En una
luego las publicaciones oficiales luego oportunidad nos visit en la Biblioteca
la seccin de libros raros y manuscritos Nacional un periodista espaol que tiene
y, finalmente, salas estatales. una red de televisores regionales y l
La coleccin bibliogrfica general tiene quera poner en Venezuela televisores
unos dos millones de ttulos con aproxi- regionales, l quera auxiliarse con la
madamente unos cinco millones de biblioteca y esa fue la razn por la cual
ejemplares, dos millones de ttulos que nos visit. Yo tena poco tiempo en la
no es poco. Manejar una base de datos Biblioteca Nacional, quiz tena unos
requiere de una plataforma tecnolgica 8 10 meses y entonces voy con l al
que no es corriente, por el nmero de archivo audiovisual para que viera lo que
ttulos que se manejan en ese catlogo. tenamos ah. Aparte de la coleccin de
La coleccin hemerogrfica se inicia en videos se tiene cantidad de equipos que
1808, cuando se funda el primer peri- forman parte de lo que es un museo,
dico en Venezuela que fue La Gaceta de porque ya no se usan, pero que son los
Caracas, tiene aproximadamente unos equipos que se han usado siempre para
4.000 ttulos y sos se recogen en unos todo lo que es audiovisual. Yo me senta
200.000 ejemplares de peridicos y revis- muy emocionado y muy feliz de poder
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ensearle al seor todas las cosas y enton- la acompaamos con un ciclo de con-
ces cuando estamos en la coleccin de los ferencias dictado por especialistas. La
videos, de los anaqueles, l me dice que es primera la dict el embajador y las otras
impresionante lo que tenemos ah y yo le tres las dictaron historiadores venezo-
digo que tenemos de todo, lo nico que lanos que estn comprometidos con la
no tenemos es pornografa y l me dice y historia de Amrica, hay alguno incluso
esto qu es? l estaba apoyado en un ana- que fue funcionario en la Embajada de
quel donde lo que haba era pornografa. Venezuela en Argentina hace muchos
Y entonces, efectivamente, la Ley de aos. Se hicieron esas cuatro conferen-
Depsito Legal obliga a los importadores cias y publicamos
a entregar el Depsito Legal una o tres un libro con el El archivo audiovisual es una
copias y, efectivamente, estaban all. Lo texto de las cua- de las colecciones ms impor-
que fue un descubrimiento bien impor- tro conferencias y tantes: tiene en primer lugar la
tante para m. Pero yo no saba, pensaba con una seleccin coleccin de cine y video donde
que efectivamente no haba pornografa y de las fotografas. hay unas 700.000 copias. [...]
hasta eso hay en esa coleccin. Yo le regal a la coleccin de fotografa,
En el archivo audiovisual, adems de esa Horacio Gonzlez consta de 500.000 imgenes
coleccin de cine y video, hay una colec- y a Maril Barrios que tenemos en el archivo.
cin muy importante que es la coleccin Varela dos ejem-
de fotografa, consta de 500.000 imge- plares para que queden en la Biblioteca.
nes que tenemos en el archivo. Pero en As como hicimos la exposicin sobre
esa coleccin de ese nmero de fotogra- Argentina en este momento tenemos la
fas hay una coleccin que fue adquirida exposicin de las fotografas de Colombia
a un coleccionista norteamericano hace y con esta haremos lo mismo, publica-
como 30 aos. Es una coleccin de remos un libro al final con las imgenes
22.000 fotografas que este seor, no que hemos expuesto o con una seleccin
puedo recordar su nombre, fue acumu- de ellas y con los textos de las conferen-
lando durante muchos aos, fotografas cias. Y antes habamos hecho una colec-
de toda Amrica Latina, desde la Argen- cin o una exposicin con las fotografas
tina hasta Mxico, pasando por los pases correspondientes al Caribe, slo que en
del Caribe. Son fotografas de 1852 hasta aquella oportunidad no tuvimos la pru-
1914 aproximadamente. Esa coleccin dencia de organizar unas conferencias
que est en el archivo audiovisual y que y ni siquiera de publicar el libro. Pero
forma parte de la coleccin de fotografa es una de las colecciones importantes,
fue declarada por la UNESCO patrimo- seguramente. Podramos organizar con
nio cultural de la humanidad. Brasil, con Bolivia, o con cualquier pas
El ao pasado hicimos una exposicin de Amrica Latina una exposicin con las
con la cooperacin de la Embajada fotografas que correspondan a ese pas y
Argentina, era el embajador Eduardo agregarle a eso exposiciones y, en con-
Sadous, el antecesor de la seora Garr, secuencia, publicar libros especializados.
que es ahora ministro de Defensa de En esa coleccin tambin tenemos lo que
Argentina. Con ellos hicimos una expo- corresponde al sonido, all tambin hay lo
sicin de esa coleccin de fotografa, que corresponde a las partituras.
escogimos 160 fotografas correspon- Luego est la seccin de obras planas
dientes a Argentina, de diferentes pro- que tiene dos secciones que la primera
vincias de Argentina y la exposicin se refiere a carteles y afiches y la segun-
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Manuel Arcaya. El manuscrito del libro Luego tenemos tambin varios archivos
en folio mayor es parte de la coleccin de familia como los de la familia Febres
Arcaya pero hay ediciones prncipe de Cordero que como todos saben es
cantidad de libros y ttulos del mundo una familia bastante extendida por
entero y por supuesto hay libros en toda Amrica. Tenemos una coleccin
todos los idiomas, sobre todo en ingls, de Asler un botnico muy importan-
francs, italiano, porque l era abogado te que tiene aproximaciones para toda
y no exista la profesin de socilogo en la botnica de Amrica Latina. Hay
esa poca, pero el trabajo que l haca papeles de Humboldt, los papeles de
era el que hoy hace un antroplogo o Arstides Rojas y la ltima coleccin
un socilogo. La coleccin tiene muchos que recibimos hace ocho o diez meses
libros, muchos ttulos que corresponden es la coleccin del Dr. Toms Enrique
a ese campo de conocimiento. Carrillo Batalla, un acadmico vene-
Yo conozco algunas colecciones muy zolano vivo, pero que quiso donar su
importantes de Amrica como es, por biblioteca a la Biblioteca Nacional. l
ejemplo, la Coleccin Palafox y Mendoza nos don unos 75.000 volmenes, que
en Mxico o la Coleccin La Fragua y aproximadamente son unos 40.000
las conozco no de ahora, sino de cuan- ttulos. Es bastante tambin, slo que
do yo ni soaba llegar a la Biblioteca como l es un editor muy prolfico de
Nacional. Pero les digo, ninguna de las trabajos que tienen quince o veinte
colecciones, ni siquiera la Coleccin de los volmenes, l nos entreg no slo sus
Franciscanos de Estados Unidos, yo creo nmeros sino que nos entreg tambin
que ninguna tiene la importancia y el las ediciones que conservaba, muchos
volumen que tiene la Coleccin Arcaya. ejemplares de algunos de los ttulos que
Pero adems de la Coleccin Arcaya l escribi. Entonces, esa es la razn por
tenemos la Coleccin Febres Cordero, la cual nos entreg 70.000 libros de los
que fue otro biblifilo venezolano que cuales son 40.000 ttulos.
muri en 1920, pero que tuvo la Y luego me iba a referir a lo que
virtud, muy singular entre los vene- mencion antes: las salas estatales y
zolanos, de haber realizado canjes con la salas locales. En Venezuela no hay
muchas revistas y peridicos de todo eso que se llama bibliotecas populares,
el continente americano. De esa colec- a lo mejor lo que nosotros llamamos
cin se consigue de todo y, adems, bibliotecas pblicas, podra asociarse
tiene la particularidad de que no la con lo que nuestra amiga, Mara del
tenemos en Caracas, la tenemos en la Carmen Bianchi, llam las bibliotecas
ciudad de Mrida, que es una ciudad populares. De manera que en estas
universitaria, donde lo ms importante bibliotecas pblicas, en cada capital
que hay es la Universidad de Mrida, existe lo que se llama la sala estatal
la Universidad de los Andes. Hay tam- donde hay informacin sobre todo
bin una Biblioteca Pblica Central el estado, y en las otras bibliotecas de
y dentro de sta nosotros tenemos la ese estado, hay informacin sobre ese
Coleccin Febres Cordero, que por estado y sobre la localidad.
supuesto los investigadores de cual-
quier parte del pas van a Mrida y
trabajan ah, pero sobre todo est al (*) Director de la Biblioteca Nacional
servicio de la gente de Mrida. de Venezuela.
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La coleccin de carteles de la
Biblioteca Nacional de Cuba
Por Elades Acosta Matos (*)
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por ejemplo en la coleccin nuestra Aqu hay un estudio sobre esta tarea
tenemos carteles que le enseaban de preservacin de carteles en la BN
al pueblo cmo deba comportarse publicados en el IFLA Journal, o
en los clubes de la burguesa expro- sea la revista de IFLA, el N 3 del
piados por la Revolucin, porque ao 2005, llamado Una revolucin
eran propiedad del pueblo. Como en la preservacin, que trata de la
ejemplo va esta norma: no se poda digitalizacin de los posters polticos
entrar con los pies llenos de arena en la Biblioteca Nacional de Cuba.
a los baos del sitio o no se poda La autora es Laura Susan War que
ingresar en las piscinas de baarse. es graduada en la Universidad de
Parece ridculo, pero haba muchas Los ngeles, California, y trabaja en
personas que jams haban puesto Nueva York. Ella conoci nuestro
un pie en ese ambiente y haba que trabajo y le motiv para escribir este
empezar por lo elemental. Tambin artculo que recoge esta experiencia. Y
tngase en cuenta que haba un 23% en su artculo ella expone que como
de analfabetismo en Cuba en los pri- rasgos muy peculiares del desarrollo
meros aos de la revolucin. del cartel peruano que tres institucio-
Esta coleccin se ha ido formando nes cubanas fueron las que patroci-
en la Biblioteca Nacional, fundamen- naron la mayora de los carteles que
talmente hasta el ao 84 que empie- conservamos y que se producan.
za la gran crisis que es conocida en El Instituto Cubano de Arte e
Cuba como perodo especial y dejan Industria Cinematogrfica (ICAIC)
de crearse carteles y no slo carteles, que existe, La Editora Poltica, que
tngase en cuenta que Cuba produca
60.000.000 de libros para una pobla-
cin de 11.000.000 de habitantes en
su mejor momento, antes de la desapa-
ricin de la Unin Sovitica y en ese
perodo cay la produccin a 250.000
volmenes en un ao. De 60.000.000
a 250.000, un cuarto de milln, para
que tengan la idea de lo que fue la
contraccin, y con ello vino tambin
la disminucin de los horarios de la
televisin de la TV y de la radio, el
nmero de pgina de los peridicos,
desaparecieron las revistas y lgicamen-
te el cartel se afect mucho.
Hay que tener en cuenta que el existe y la OSPAL, (Organizacin de Elades Acosta Matos,
por Mariano Lamota
cartel cubano tuvo su momento Solidaridad con los pueblos de Asia,
de prestigio internacional porque frica y Amrica Latina) son ins-
logr unir las vanguardias artsticas tituciones que han tenido tambin
del pas que estaban muy actualiza- una gran produccin de carteles. Y
das con las tcnicas pictricas ms una peculiaridad del cartel cubano
modernas y sintetizaba las corrientes de la poca, aparte de la calidad, es
ms interesantes, novedosas, etc. la gran cantidad de carteles hechos
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por mujeres cubanas, mujeres artistas retocar su imagen digital sobre todo
cubanas. Cerca del 15% de todos los para poderlos consultar.
carteles preservados de la Editora Hay un cartel en pedazos, lleg as al
Poltica se deban a la obra de muje- laboratorio digital, y se restaur pues no
res. Otra peculiaridad es que los se le va a dar a un usuario los pedazos de
autores cubanos firmaban sus carte- cartel para que haga un rompecabezas.
les con sus nombres, lo cual no era Hay otro cartel de una pelcula sovi-
habitual para la produccin encar- tica que se llama Ifigenia y Fiodor y
gada por una entidad y era absolu- otra que se llama La alcaldesa, en rea-
tamente hertico para la forma de lidad son dos pelculas que se estrena-
hacer arte en la Repblica Sovitica u ron hace muchos aos en La Habana,
otra repblica socialista, ya que stas es un cartel de promocin y tambin
no reconocan la autora individual, se le hizo todo el trabajo de, prctica-
sino que toda obra era considerada mente, reconstruccin.
prcticamente una obra colectiva. Junto con la digitalizacin de mane-
Lo interesante es que esta colec- ra artesanal, cartel a cartel, con una
cin de carteles la hemos digitalizado persona y una cmara de 5 MP se iba
en dos aos aproximadamente y la introduciendo una base de datos que
hemos digitalizado usando apenas permita acompaar la diapositiva
una cmara digital de 5 MP, mucha en tamao de la imagen del cartel.
disposicin, mucha voluntad, un Esa base de datos recoga datos
amor inmenso por el trabajo, cartel como organismos o instituciones
a cartel. No tenemos todava scanner que auspiciaban el cartel, fecha de
A0 ni A1, que son los scanner de gran edicin tcnica, dimensiones, ao,
formato que permiten trabajar en autor, etc. Eran unas fichas bastante
esto y los resultados han sido como representativas y que permitan ver
una medida emergente ante la situa- no slo la imagen para los efectos de
cin de perder definitivamente una estudio sino tambin recibir toda la
buena parte de la coleccin. informacin.
Aqu hay un ejemplo de algo que En el sitio web de la Biblioteca
tambin estamos haciendo. Cuando Nacional de Cuba se puede acce-
intervino una de las compaeras bra- der a la base de datos que tiene los
sileas en la reunin hablando de los 12.000 carteles digitalizados de la
enfoques de la restauracin digital coleccin de 15.000. La variacin de
de imagen, deca con razn que uno cifras se debe a que hay duplicados.
de los enfoques es no tocar, no reto- Yo en estos das aqu busqu cuntos
car, digitalizar sin que intervenga la carteles haba de Uruguay, haba 14,
mano del hombre, sin que se vea, de Argentina, haba 24 y as sucesi-
porque cambia la obra original, los vamente. O sea que no est solamen-
matices, los colores, etc. Eso es cierto, te a disposicin de los usuarios cuba-
pero dice el artculo citado del IFLA nos o del que vaya a la Biblioteca
Journal, que refleja la opinin nuestra Nacional sino que est a disposicin
tambin, no es ocioso ante carte- gratuitamente de cualquier persona
les que estn prcticamente perdi- que quiera consultarlo.
dos para siempre, retocar la imagen, Hay que entrar en la Biblioteca Digital
porque no es retocar el original, sino de clsicos cubanos y aqu aparecen las
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ofertas en base de datos y por supuesto sen pasado por el fuego, verdad. Esa es
la coleccin de carteles, y cualquiera la accin del calor sobre el celuloide.
puede ingresar y consultar. Ah tambin se prob algo, las que
Otro trabajo se ha hecho de digita- estaban fuera de los protectores libres
lizacin, no slo de carteles sino de de cartulina, libres de cido que hace
mapas, como el de la localidad de San la Biblioteca Nacional se daaron y las
Nicols de Bari de 1892. Para esto se que estaban dentro a la misma tempe-
realiz una imagen con una resolucin ratura se preservaron. Tambin una
baja, para los estudiosos, para una leccin para nosotros fue que parte
orientacin del cartel. de la coleccin no estuviera dentro.
Ayer trat de entrar en la pgina y ver Enseguida rescatamos las fotografas
la imagen, porque tena la opcin de y tomamos medidas de urgencia, eva-
cliquear sobre la imagen y agrandar- cuamos una oficina y pusimos aire
la, pero ayer me comuniqu con los acondicionado, pero quedaba la duda
tcnicos porque no poda acceder y de si esas imgenes se haban perdido
me explicaron que la decisin defi- para siempre, las sometimos al scanner
nitiva fue, despus de discutirlo, dar y de esos calcinados carteles que vimos
la opcin para agrandar la imagen en el scanner rescata la imagen. Esto
Cuba o sea no tenerla on line, sino sin ser scanners profesionales, estamos
para que los investigadores que vayan hablando de un scanner A3 con un
a la Biblioteca puedan consultarla nivel no muy sofisticado, por lo tanto
porque saben que ah tambin puede s es una herramienta muy impor-
haber problemas de derecho de autor, tante. No se preserv el celuloide, el
de reproduccin ilegal, piratera, etc. negativo, pero tenemos las imgenes
De todas formas eso nos ha permitido para un servicio a los usuarios.
tener master de todos los carteles a La propia investigadora norteame-
una buena resolucin, archivado fuera ricana reconoce que con muy pocos
de los locales, en los lugares diferentes recursos y poniendo el ejemplo de lo
de la Biblioteca Nacional, previendo que vio all y de que se puede salvar y
cualquier situacin. hacer copias, voy a decir textualmen-
Ahora hay una gran exposicin en te como ella lo pone aqu Copias
Valencia, Espaa, de un asturiano decentes que permiten dar un servi-
cubano llamado Muoz Basch, que cio a las personas que lo necesiten.
era el mejor diseador de carteles Yo discrepo con el final de su artculo
cubanos, el ms famoso, produjo que dice que de cara a los cambios
ms de dos mil carteles en su vida. polticos que puede haber en Cuba, la
El curador de la muestra tena dudas coleccin se puede daar, ya que est
sobre algunos carteles y buscamos imaginando un futuro apocalptico,
y aparecieron 39 carteles que ni la cataltico y terrible. Esto prefiero no
familia de Muoz Basch tena regis- comentarlo para no complicar mi
trado y se haban conservado en la presentacin, slo digo que discrepo
Biblioteca Nacional. absolutamente.
Una vez en un muy caluroso verano
en Cuba una coleccin de negativos
de fotografas, se cocinaron con el (*) Director de la Biblioteca Nacional
calor, se las vean, pareca que hubie- de Cuba.
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Poltica digital en
bibliotecas nacionales:
el caso chileno
Por Ximena Cruzat Amuntegui (*)
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siera agregar algo breve que me falt. importante hacer un estudio legal
El mapa del entorno lo estamos vien- sobre todo por los derechos de autor
do desde dos perspectivas, por una ya que necesitamos ahora aumentar
parte el usuario y por otra parte los la escala de produccin. Por lo tanto
contenidos. Desde el punto de vista vamos a tener que hacerlo ampliando
del usuario, nos valemos de los estu- los recursos que nos otorga la ley.
dios de usuarios que est llevando ade- Recapitulando. La Biblioteca desa-
lante la Biblioteca Nacional y tambin rrolla su labor dentro de los marcos
el WIP (World Internet Proyect) en el legales, est para la promocin de la
cual tengo entendido ya se incorpor cultura, la memoria y la identidad,
Argentina, est Brasil, est Chile, est por el respeto a la propiedad intelec-
hecho por la Universidad de Stanford tual de los creadores cumple con su
y en el fondo es un estudio de com- funcin de profundizar y ampliar el
portamiento de los usuarios frente acceso y aspira a dar un mayor acce-
a Internet Particularmente nosotros so a los conocimientos especialmente
hemos tomado lo relacionado a los a los sectores ms vulnerables de la
contenidos, el cmo funciona el usua- poblacin, si logrramos cumplir este
rio frente a los contenidos. La otra desafio y enfrentarlo, tendramos una
perspectiva del mapa que estamos Biblioteca Nacional de Chile con una
levantando son los contenidos digi- poltica digital fuerte que rescate los
talizados, los nacidos digitalmente y contenidos, la creacin, que la ponga
dentro de ellos los punto cl. Las al servicio de todos nuestros sitios
actividades son ms o menos obvias, web y traduciendo todos los HTML
investigacin de las tendencias... el (HyperText Markup Language).
aspecto tecnolgico, no legal. Ah Nuestro objetivo por cierto es el res-
nos hemos encontrado con que la ley cate y difusin de la memoria.
en Chile, la ley de depsitos legales
por ejemplo, est considerada como
parte de la ley de prensa, cosa que nos (*) Directora de la Biblioteca Nacional
genera bastantes dudas. En fin, es muy de Chile.
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El nuevo concepto de
biblioteca nacional
Por Alfonso Quintero (*)
Este ttulo tena la intencin de poner- mundo. Cuando digo resto del mundo,
me en la onda del siglo XXI, pero no no necesariamente hacemos referencia
creo que sea el ttulo apropiado. El al resto de las bibliotecas del mundo,
siglo XXI tiene todava muchos aos sino a la informacin que est, que
por delante y ya nos acerca a la idea de existe en ese mundo infinito de cono-
los retos que puede tener la Biblioteca cimiento gigantesco que es Internet.
Nacional en particular, y las biblio- Y en este segundo objetivo preten-
tecas en general ante el crecimiento demos examinar
exponencial de la informacin y del cul es la relacin Hay una unidad de medi-
conocimiento en la actualidad. de las bibliote- da, de almacenamiento de la
Hay una unidad de medida, de alma- cas nacionales informacin, desde el punto
cenamiento de la informacin, desde con un tipo de de vista tcnico que es el hexa-
el punto de vista tcnico que es el usuario muy sui byte. Un hexabyte es un uno
hexabyte. Un hexabyte es un uno con generis, que debe- con dieciocho ceros, es la uni-
dieciocho ceros, es la unidad de medi- ran ser las otras dad de medida que se est uti-
da que se est utilizando y se dice que bibliotecas de los lizando y se dice que toda la
toda la informacin existente desde el pases, de nues- informacin existente desde
momento de la invencin de la escri- tros pases. Esto el momento de la invencin
tura hasta el siglo XX incluido puede obedece a que en de la escritura hasta el siglo
cubrirse en 12 hexabytes. Y el creci- ABINIA, en la XX incluido puede cubrirse
miento de la informacin en el mundo asamblea general en 12 hexabytes. Y el creci-
digital es tan violento, que esos 12 de La Habana, se miento de la informacin en
hexabytes se producen cada dos aos y propuso un con- el mundo digital es tan vio-
medio en el mundo actual. cepto de biblio- lento, que esos 12 hexabytes
Lo que planteamos es en principio teca nacional que se producen cada dos aos y
visualizar a las bibliotecas nacionales no fue sacado medio en el mundo actual.
del siglo XXI desde la perspectiva de de la manga de
las necesidades e intereses de cono- nadie, ni inventado por nosotros, sino
cimiento de sus usuarios. Queremos que fue discutido en la Conferencia
examinar la labor de las bibliotecas y Mundial de Directores de Bibliotecas
de las bibliotecas nacionales vindolas Nacionales del ao 1999 y aproba-
o colocndonos como usuarios para do y destacaba ese concepto: hay una
evaluar la condicin de servicio que funcin que es la de preservacin y
tienen estas bibliotecas. Yo tengo un acceso a las memorias documentales
producto final que va a la comuni- de los pases, pero que tambin hay
dad y mediante ese producto final se otra funcin que deberamos tener
atienden las necesidades e intereses de presente: una funcin normativa y de
conocimiento de parte de la comuni- asistencia tcnica respecto al resto de
dad. Vamos a trabajar con este obje- las bibliotecas de los pases. Pero la pri-
tivo y vamos a hacer una exposicin mera idea es ver a las bibliotecas nacio-
sobre lo que significa esto como reto nales como proveedoras de servicios,
para las bibliotecas nacionales. y como proveedoras de informacin
Hay un segundo objetivo que es el de organizada sobre sus respectivos pases,
establecer qu tipo de relaciones debe- una alternativa a quienes tengan nece-
ran tener las bibliotecas nacionales, sidad o inters en profundizar sobre el
con las otras bibliotecas y del resto del conocimiento en los mismos.
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tecas del resto del mundo, esto ya lo haber una razn por la que no tienen
explicamos, la capacidad que tenga- recursos: no los saben conseguir. No
mos nosotros no solamente para que- vamos a empezar con no tengo, no me
darnos con los recursos de informa- dan, sino con no consigo, que es distin-
cin existentes en nuestros servicios, to. Y hay que saber manejarse con el
sino ir a otros servicios que comple- presupuesto, para m eso es determi-
menten en materia de informacin nante. Muchos cuando estn al frente
lo que nosotros no vamos a tener. de la direccin de una biblioteca, dicen
No hay ninguna biblioteca, ni la del que con el presupuesto, con la admi-
Congreso de EE.UU., que tenga toda nistracin, no tienen nada que ver. Es
la informacin que pueda requerir un mentira, esto no es as. Los presupues-
usuario en un momento determinado, tos que tenemos que manejar todos los
y entonces ir tambin a esa vasta rea organismos de administracin pblica,
de informacin que es Internet. El implican el saber definir programas y
sistema nacional de informacin, la definir actividades y definir proyectos
complementariedad, lo que mencio- que correspondan a problemas que
nbamos al principio. nosotros hemos detectado, y dada la
Los referencistas nuestros se pueden importancia que nosotros demostre-
conformar solamente con ser referencis- mos en los programas que tengamos
tas de las colecciones? No, tienen que a nivel presupuestario, nos asignarn
empezar a ser referencistas especializados los recursos. Y es determinante saber
en la bsqueda de informacin en la web, la ocupacin de los distintos servicios,
tienen que ser lo que llaman ahora los percepcin de los usuarios sobre aten-
information brokers, facilitadores, entre cin prestada o requerimientos. Eso lo
necesidades y recursos, no solamente de vamos a cubrir con la orientacin de los
los recursos que tengan disponibles de distintos servicios, del servicio de aten-
forma inmediata en la biblioteca, sino ir cin al pblico, lo
ms all en busca de nuevos recursos. que es la adquisi- Los proyectos son respues-
Esta presentacin es muy general cin de materia- tas a los problemas para que
sobre lo que son nuestros problemas les, conservacin, podamos utilizar esa funcin
que deberamos cubrir para lograr una servicios tcnicos, de proyecto, no proyecto algo
biblioteca nacional ideal. y la percepcin que voy sacando de la manga,
Es importante la aplicacin de encues- de los usuarios pues entonces se convierte en
tas. Nosotros hicimos una encuesta sobre la atencin una proyectitis. Tienen que
para actualizar una informacin que prestada sobre los ser proyectos que respondan
tenamos de hace mucho tiempo, sobre requerimientos, es a problemas, por eso hay que
cul es la situacin de las distintas para una encuesta analizar los problemas.
bibliotecas nacionales en Iberoamrica, adicional a todo
que cubre varios aspectos. Cubre lo que esto. Para saber cmo nos percibimos,
es la naturaleza jurdica, y es importan- ese paradigma de la percepcin, que es
te conocer esto. Conocer tambin la tan engaoso, cmo percibo yo mismo,
asignacin presupuestaria. Aqu cuan- cmo me percibo desde otro lado y
do uno habla con cualquier director, cmo realmente somos.
con cualquier personal de las biblio- Lo que buscamos es tener un conoci-
tecas nacionales, el problema es: la miento sobre el estado en el que esta-
carencia de recursos. Pero tiene que mos para poder desarrollar estrategias,
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turales. Contamos con cinco mil seis- abriendo cada da la puerta, intentan-
cientos trabajadores contratados por do abrir oportunidades para los que de
las bibliotecas populares, dos millones otro modo no tienen ninguna.
de usuarios, unos treinta millones de La poltica del gobierno nacional expre-
libros, y seiscientos cuarenta mil socios sada a travs de la CONABIP ha sido,
que aportan cerca de dos millones de en primer lugar, reconocer la existencia
dlares al ao para sostener estas bi- de este movimiento, reconocer la poten-
bliotecas. Estas son cifras que provie- cialidad que implica como espacio fsico
nen del censo que nosotros hacemos y social para el momento histrico que
en las bibliotecas, y que nos han ser- nos toca atravesar y, por supuesto, san-
vido mucho a la cionar los usos indebidos de los fondos
El conjunto fecundo y hete- hora de triplicar pblicos y regularizar las cuentas.
rogneo de servicios que ofre- el presupuesto: Es impensable democratizar la so-
cen las bibliotecas populares realmente no hay ciedad, ampliar los horizontes de la
a la comunidad, las convierte funcionario que ciudadana, construir un proyecto
en un ncleo de pertenencia aguante el valor nacional si no reconocemos el valor
y convocatoria comunitaria de estas cifras. de la existencia de este movimiento y
que es muy difcil encon- Nos hemos pro- de esta actividad.
trar en otros espacios y que puesto como Nosotros hemos tratado de mejorar esta
es muy difcil encontrar con meta de gestin, gestin; planteamos, a finales del 2003,
continuidad en el tiempo. desde el primer un plan estratgico para llevar adelante
da, y creo que entre el 2004-2007. La idea central era
hemos avanzado mucho que tomara la de hacer conocer este movimiento y
visibilidad pblica la dimensin nacio- que ste se reconozca como movimien-
nal, federal y colectiva de este movi- to social de carcter nacional, y que re-
miento social. Creemos que es un mo- conozca tambin el valor y la potencia-
vimiento social nico en la Argentina, lidad que encierra; se trataba tambin
ya que no existe una potencialidad de mejorar la gestin de la CONABIP
como sta as organizada. y formular planes y programas acordes
Venimos de la ausencia de una poltica a las necesidades de los usuarios.
cultural que no sea la de la circulacin Debemos reconocer el valor de la tarea
de los bienes suntuarios de la cultura voluntaria, el valor de lo que se produce,
y de la idea de permitir que los pobres pero desde el Estado, la impronta para la
y los sectores medios y medios bajos relacin entre estos sectores sociales orga-
se acerquen a estas producciones sun- nizados y los bienes pblicos es la pregunta
tuosas. Por esto, creemos que tienen por cul es el servicio que les vamos a pres-
un gran valor las bibliotecas popula- tar a los usuarios, porque de eso se trata.
res, ya parte del patrimonio cultural de Durante los ao 2005 y 2006, hemos
la Argentina: son como un cuadro de asignado subvenciones y subsidios por
Berni, como tantas otras cosas a las que diez millones de dlares para restaurar
amamos, cuidamos y preservamos; son o armar los edificios de las bibliotecas.
como un edificio histrico: memoria vi- El Estado nacional, por intermedio de
viente durante 136 aos de todos aque- la CONABIP, distribuy 4.500.000
llos que nos precedieron, y van a estar, dlares. De esa suma, 2.200.000 d-
claro, cuando nosotros no estemos en lares fueron subsidios y transferencias
esta funcin y en este lugar. Seguirn directas para la gestin de las bibliote-
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cas y 2.300.000 para la compra y dis- nios y jvenes, el trabajo con videos y
tribucin de libros. la realizacin de conciertos de msica.
El conjunto fecundo y heterogneo Hemos apoyado mediante la compra
de servicios que ofrecen las biblio- de cancioneros, msica, guiones y obras
tecas populares a la comunidad, las teatrales, pensando que la lectura no es
convierte en un ncleo de pertenen- solamente encontrarse con un libro la
cia y convocatoria comunitaria que primera vez sino que incluye tambin
es muy difcil encontrar en otros es- recuperar las experiencias de los lecto-
pacios y que es muy difcil encontrar res y sus potenciales usuarios y ponerlas
con continuidad en el tiempo. en movimiento tarea que, creemos, le
La gama de los servicios es diversa, el corresponde a las bibliotecas.
aporte a la cultura es fecundo y mul- Se trataba de un plan de lectura que prio-
tiplicador porque son un soporte im- rizaba a nios y jvenes, y que constaba
portantsimo de la inclusin social. de lecturas no tradicionales y en sectores
Creemos que una de las tareas ms im- no tradicionales. Se realiz un programa
portantes que llevan adelante las bibliote- en las unidades penitenciarias de todo el
cas populares es la transmisin horizon- pas donde participaron 1.600 detenidos
tal del placer de la lectura y la posibilidad siempre a travs de las bibliotecas po-
de realizar un seguimiento a los muchos pulares, no de la CONABIP.
que por primera vez se acercan a una bi- Por otro lado, se puso en marcha el
blioteca: la biblioteca los va a buscar a Plan Nacional de Capacitacin en las
sus casas a travs de los bibliomviles, los bibliotecas populares, que tiene como
changuitos, las mulas, las lanchas y todas los puntos ms importantes las si-
los medios que utilizan para llevar ade- guientes cuestiones:
lante la experiencia de abrir el mundo La capacitacin a la dirigencia social,
complejo que es una biblioteca. cuya edad promedio es de 50 aos en
En aquellos lugares donde no hay biblio- algunos lugares mayor. Por supuesto,
tecas, ellos se ocupan de hacer circular no saban manejar computadoras, no
la lectura por otros y diversos medios, tienen vocacin de alianza social con
y nosotros hemos apoyado con progra- otras organizaciones y adems en el
mas, actividades y financiamiento esas plan de capacitacin se incluyen a las
iniciativas, ya que se trata del desarrollo organizaciones de jvenes que se dedi-
de polticas, programas y actividades que can a otras cosas para acercarlos a las
comiencen a encontrar en el desarrollo bibliotecas populares. Tambin se les
de las bibliotecas populares un sentido da capacitacin en alfabetizacin infor-
colectivo como pas y un sentido colecti- mtica, en el manejo de sistema de ges-
vo como movimiento social. tin informatizado y en programacin
Hemos hecho especial hincapi en el entre otros. Y finalmente el programa
plan nacional de lectura en las biblio- de informacin ciudadana que tendi
tecas populares, un plan de recupera- a recuperar una de la cosas que las bi-
cin de la promocin de la lectura. El bliotecas populares en sus diversas crisis
plan inclua la organizacin de los pre- haban ido perdiendo, la idea de que la
mios Graciela Cabal, con los cuales las biblioteca es un espacio de servicio y de
bibliotecas sistematizaban su experien- crecimiento del ciudadano.
cia, y el armado de una serie de pro- La base de informacin ciudadana tiene
puestas que priorizaban el trabajo con registrada una serie de preguntas a travs
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aires y suscita una rplica articulada, ya cional, en la que clrigos y frailes eran
que desde las filas liberales se responde los letrados por excelencia.
con acritud y perseverancia. En una nota titulada Catecismo so-
En los aspectos ligados a lo eclesisti- bre la tolerancia Castaeda se dedica
co la tendencia de esa reforma no fue a definir precisamente lo no tolerable:
exactamente anticlerical, ni se enfrent ... es que los brbaros, los ladrones, los
al conjunto de la salteadores y los incrdulos se alcen con
Toda la discusin en torno a Iglesia. De hecho, el magisterio, y no contentos con rebuz-
la reforma eclesistica fue muy clrigos liberales nar (...) se erijan en maestros (...) cano-
fuerte, irrespetuosa de cuales- fueron parte de la nizando los vicios.25 Propicia abierta-
quiera reglas de cortesa, pro- conduccin de las mente la reimplantacin de la censura
clive al insulto y el chisme. reformas rivada- eclesistica, proponiendo como misin
Ambos bandos cargaban con vianas (Julin Se- para el clero la de ...arrancador de la
todas las armas, y en su afn gundo de Agero, cizaa que en diez aos han sembrado
de confrontacin generaron Valentn Gmez, los enemigos del orden....26
recursos de la prensa moder- Diego Estanislao Fuera canallas (...) morid (...) infa-
na. Como paradoja llamativa, Zavaleta). Avanz mes, y sabed que en Sud Amrica no
es desde el lado del catolicismo s en el cierre de hay un solo palmo de tierra para los
conservador que esas noveda- conventos, la su- ateos, impos e incrdulos que con el
des periodsticas reciben ma- presin del diez- falso ttulo de filsofos dogmatizan
yor impulso: el uso de ilustra- mo, la derogacin contra la religin, se burlan de la pie-
ciones, incluso de caricaturas, de fueros especia- dad y ridiculizan nuestro culto. Ironi-
un lenguaje grueso y directo, les, etc., algunas zando sobre el mandamiento cristiano
la apelacin al humorismo, el de cuyas medidas de dar la otra mejilla, se refiere a que
uso de seudnimos y de co- afectaban parti- el evangelio no prohbe que ...al que
rresponsales ficticios, etc. cularmente al cle- nos diere un bofetn injustamente le
ro regular. demos nosotros por caridad una buena
Toda la discusin en torno a la reforma paliza para que no sea insolente, des-
eclesistica fue muy fuerte, irrespetuosa vergonzado y atrevido....27
de cualesquiera reglas de cortesa, procli- Todos los ilustrados son sus enemigos,
ve al insulto y el chisme. Ambos bandos de Voltaire a Volney, de Rousseau a Pai-
cargaban con todas las armas y en su afn ne, e incluso invita a atizar una hoguera
de confrontacin generaron recursos de en medio de la plaza con sus libros.
la prensa moderna. Como paradoja lla- La retrica punzante florece al mismo
mativa, es desde el lado del catolicismo tiempo en los peridicos liberales,28
conservador que esas novedades perio- si bien algunos de ellos esbozan un
dsticas reciben mayor impulso: el uso de tono ms elevado, como veremos a
ilustraciones, incluso de caricaturas, un continuacin.
lenguaje grueso y directo, la apelacin al Un rgano defensor de la reforma ecle-
humorismo, el uso de seudnimos y de sistica es El Centinela, orientado por
corresponsales ficticios, etc. el poeta Juan Cruz Varela. Este peri-
All estn las mltiples publicaciones, de dico asume la discusin intentando un
interminables y provocativos nombres tono elevado, de identificacin con el
que diriga Francisco de Paula Castae- bien pblico y el progreso.
da.23 l y Fray Cayetano Rodrguez24 se Visualiza a la reforma como una supe-
erigen en voceros de la sociedad tradi- racin del orden colonial:
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... la potestad de la Iglesia debe ser inde- ... me empear tambin en persuadir al
pendiente de lo civil en cuanto a la fe, y a pueblo soberano que no fe tanto de sus re-
la doctrina que rige el fuero interno; pero presentantes, tanto legislativos, como eje-
no es as con respecto a lo que ella ordena cutivos y judiciales y que confiriendo sus
sobre la polica exterior que toca al orden facultades se reserve algunas (...) pues no
pblico y que puede perjudicarlo...30 puede ignorar el pueblo soberano que hay
... es menester, pues, hablar delante del ya una faccin numerosa de sansculottes y
pueblo de un modo consecuente y no atestas que aborrecen al Venerable Clero
como a presencia de una manada de (...) qu pueblo soberano es ste que nun-
carneros...31 ca puede ejercer inmediatamente siquiera
La reforma se vincula a la revolucin un acto de soberana? Acaso soberano
de mayo ... esta reforma nos pondr en quiere decir carnero? 35
nuestra opinin, en el paso atrevido y su-
blime de nuestra revolucin misma...32 Entre los improperios y el lenguaje
inquisitorial, se desliza tambin una
Contra la reforma vuelven a enfilar discusin doctrinaria, sobre el carcter
Fray Cayetano Rodrguez33 y Francisco del pacto social y el origen de la au-
de Paula Castaeda, que defienden a la toridad. Castaeda ataca con el con-
Iglesia y acusan al gobierno de exce- tractualismo del padre Surez a los que
derse en sus atribuciones, a la vez que fustigan al clero apoyndose en el con-
dedican sus dardos a toda la herencia tractualismo de la Ilustracin.
poltica y cultural de la Ilustracin. El Argos de Buenos Aires era un rgano
Castaeda edita un peridico slo para auspiciado por el gobierno, que apa-
contestarle a El Centinela, se llama La recer entre 1821 y 1825. La guerra
guardia vendida por el Centinela y la de independencia contina en Per,
traicin descubierta por el Oficial del e incluso en Salta36 pero ya no ocupa
da, que comienza a publicarse el 28 el primer plano de las preocupaciones
de agosto de 1822, el momento lgido rioplatenses, absorbidas por la guerra
del enfrentamiento por la reforma: civil y la bsqueda de alguna estabili-
dad que permitiera salir de la anar-
El Centinela es el arsenal de todos los fi- qua. Este peridico ser impulsor de
lsofos incrdulos, que insensiblemente nos las ideas ilustradas en general, y de los
han ido propinando el veneno de la her- variados ramos de reforma que dirige
tica parvedad, y clavando el pual de la Rivadavia, empeado en mostrarse
irreligin; (...) ya nos dijo un sabio eclesis- como un dechado de buena adminis-
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das las variantes del liberalismo y la iz- derse la trabajosa formacin de la socie-
quierda en 1951, para contraponerlo dad y el Estado nacional en Argentina
a la apoteosis sanmartiniana del ao sin acudir a las ideas cruzadas en la pren-
anterior, impulsada por el gobierno sa, atendiendo no slo a los contenidos,
peronista. Sendos libros dedicados al sino a los particulares modos y tonalida-
personaje vieron la luz en 1951, con des que esos debates adquieren.
la autora de Tulio Halpern Donghi,
Alfredo Palacios, Ricardo M. Ortiz o
Benito Marianetti. (*) Asesor de la Biblioteca Nacional
Ms importante an, no puede enten- Argentina
NOTAS
1. Cf. J. C. Chiaramonte, Ciudades, provincias, Estados: Orgenes de la Nacin Argentina (1880-1946), Buenos
Aires, Emec, 2007.
2. Acerca del papel desempeado por la prensa en el perodo formativo de los Estados en Amrica Latina, pue-
den verse los distintos artculos contenidos en Paula Alonso (comp.) Construcciones impresas. Panfletos, diarios
y revistas en la formacin de los estados nacionales en Amrica Latina, 1820-1920, Buenos Aires, 2003.
3. Valga el conocido ejemplo de Sarmiento que ya en Recuerdos de Provincia, afirmaba que Rosas tema ms
a la prensa que a las conspiraciones, y luego se atribuir su derrocamiento, empresa en la que su contribucin
haba sido exclusivamente de pluma y casi nada de espada, y en la que las notas en la prensa haban sido ms
gravitantes que los libros, demostracin de megalomana sin duda, como insiste su bigrafo Glvez, pero
tambin expresin del amplio consenso sobre el podero de la intervencin poltico-periodstica.
4. Prospecto de un peridico que se publicar todos los Martes en la Ciudad de Buenos Ayres con el ttulo del
Independiente. Discurso Preliminar, p. 2, 1815.
5. El peridico inicial, Telgrafo mercantil, rural, econmico e historigrafo...ya mostr la presencia de algunos inte-
lectuales que luego participaran en el movimiento de Mayo, pero no tuvo la trascendencia del posterior Semanario
de Agricultura, Industria y Comercio, que dirigido por Hiplito Vieytes, comenzar a aparecer en 1802.
6. Manuel Belgrano editar El Correo del Comercio poco antes de la revolucin de Mayo, y junto a Vieytes ser
el principal publicista en cuestiones econmicas del ltimo perodo colonial.
7. Cf. Gregorio Weinberg, Estudio Preliminar a Hiplito Vieytes, Antecedentes econmicos de la Revolucin
de Mayo, p. 11.
8. Semanario de Agricultura, Industria y Comercio, 10/11/1802.
9. Semanario..., 16/12/1803.
10. La Gazeta de Buenos Aires, 7 de junio de 1810.
11. La Gazeta..., 21/6/1810.
12. La Gazeta..., 11 /10/1810.
13. Vase N. Goldman, Crisis imperial, revolucin y guerra, en N. Goldman (dir.) Nueva Historia
Argentina, tomo III, Revolucin, Repblica, Confederacin (1806-1852), Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
14. La Gazeta..., 13/11/1810.
15. La Gazeta...,29/11/1811.
16. La Gazeta..., 17/12/1811.
17. La Gazeta..., 27/12/1811.
18. La Gazeta..., 31/12/1811.
19. La Gazeta..., 14/2/1812.
20. EI Independiente, 17/1/1815.
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Tabla 1:
Software utilizados
serva que el 73,40% tiene una funcin avanzada); el 41,80% edita la entrada
por defecto, usualmente la bsqueda para modificar la expresin de bsque-
y slo en el 41,10% de los OPACs es da; el 24,90% combina comandos y el
posible seleccionar otras funciones, ta- 17,20% depura los enunciados de la
les como prstamo interbibliotecario, bsqueda. (Grfico 1).
materiales en reserva, etc. As mismo,
el 71,40% permite seleccionar un ar- En el rea II, referida al control de for-
chivo determinado, por ejemplo, se- mulacin de la bsqueda (Grfico 2), se
gn el formato del material. Cabe des- verifica que el 6,40% requiere el uso de
tacar la baja frecuencia de aparicin de claves de bsqueda derivada para recu-
utilidades que permiten personalizar, perar datos precisos en campos determi-
acotar o modificar tanto los parme- nados. Pocas unidades dan acceso al ca-
tros como la sintaxis de bsqueda: ape- tlogo de autoridades (16,20%), y por
nas el 24,20% da la opcin de definir el contrario, es de uso general la opcin
valores por defecto para la sesin; el de bsqueda en texto libre (95,30%),
44,80% reconoce distintos niveles de en campos seleccionados (78,80%) o
dilogo (bsqueda simple / bsqueda en el registro completo (58,20%). Pero
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Grfico 1: rea I,
control de operaciones
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rados (Grfico 5), el 46,10% habilita cia al usuario (Grficos 6 y 7), algunos
la opcin de seleccionar una visualiza- de los OPACs relevados proporcionan
cin a partir de formatos predefinidos; listas de archivos para revisar (49,50%)
el 58,60% de seleccionar registros es- y/o brindan listas de campos de bs-
pecficos y el 24,90% de ordenar resul- queda y de comandos para examinar
tados para su visualizacin. Al exami- (45,50% y 10,40% respectivamente).
nar la posibilidad de manipulacin de Slo el 38,70% muestra ndices o tr-
los resultados de la bsqueda desde el minos de tesauros y apenas el 12,10%
OPAC, se advierte que nicamente el autoriza al usuario a ver la historia de
35,00% ofrece el medio para realizar la bsqueda. (Grfico 6).
la impresin en lnea de los mismos y
el 20,20% autoriza al usuario a guar- El 85,90% indica la ubicacin del
darlos, enviarlos por correo electrni- tem y el 37,00%, la disponibilidad,
co y/o exportarlos. (Grfico 5). para facilitar el acceso al mismo. En
lo concerniente a la ayuda que orien-
En el rea IV, vinculada con la asisten- ta al usuario durante el proceso de
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La perspectiva Groussac
Por Horacio Gonzlez
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nacional, y quizs sea una de las viejas otros textos muy notorios que s se con-
instituciones que permanece imbricada servan, incluso manuscritos, en la sala
con esa idea a partir de su creacin. El del tesoro de esta Biblioteca Nacional.
documento se conserva en el archivo de El debate era un debate poltico e
Cdiz y est desde luego digitalizado. Se ideolgico, pero tambin filolgico,
puede obtener por Internet, en nuestro de gran inters. El texto del Plan de
caso tenemos uno, y ese documento, operaciones, que dice al enemigo ni
como ha sido descubierto a lo largo justicia y dems exclamaciones de
de todo el debate que implica a este esta ndole, propias de Robespierre,
texto, no est escrito de puo y letra ha sido sometido a muchas prue-
de Mariano Moreno. Pero se conoce el bas de autentificacin. El carbono
puo y letra de quien lo escribe: es un 14, que es una tcnica de los aos
espa de la corte de Carlota, de la corte sesenta, dio resultados aproximados
brasilea, que podra tener la inten- pero inciertos, como bien explicaba
cin de perjudicar a Mariano Moreno Ximena Cruzat Amuntegui, colega
sometindolo a la autora forzada de un directora de la Biblioteca Nacional
texto que no habra escrito. Es un texto de Chile. Ignoro si se ha sometido a
sanguinario. Es un texto que convoca otras pruebas cientficas que verifi-
a la violencia. Es un texto que llama caran con ms precisin qu es este
a producir las operaciones ms duras documento y cmo hay que interpre-
contra los enemigos de la independen- tarlo, en la gran obra hermenutica
cia y justifica, en la idea de emancipa- de la cual las bibliotecas nacionales no
cin, el hecho de que se puedan realizar pueden sentirse nunca ajenas. Porque
actos que en momentos de paz estaran son grandes entidades interpretativas,
reidos con la conciencia de los valores las bibliotecas nacionales, y tienen esa
a preservar, pero que, para garantizar cualidad, por ms que muchas veces
la independencia, se haran necesarias no queramos reconocerlo.
las medidas propiciadas en este escri- Groussac, en los cuarenta aos que fue
to, notoriamente emparentado con la director de esta Biblioteca Nacional,
corriente jacobina. A lo largo de la con su perspicacia sin igual y con su
historia del debate, que en los aos escritura de una sutileza imposible de
sesenta del siglo pasado adquiri carac- abarcar hoy salvo por su discpulo
tersticas muy relevantes porque estaba Jorge Luis Borges, director de la
en juego la refundacin de la nacin Biblioteca Nacional apenas dos dca-
argentina; se trataba de determinar, en das y media despus, hizo un estudio
esa discusin, si se empleaban mtodos sintctico, filolgico, aunque an no
alusivos a la tradicin jacobina, o se cri- tena otros medios para debatir sobre
ticaba esta tradicin. Discutir la autora la autenticidad del Plan de operaciones.
de este escrito se volvi una cuestin Groussac concluye la absoluta falsedad
fundamental: sealar que era apcrifo, del Plan de operaciones, sin que se
es decir, lo habra escrito un espa para hubiera descubierto an eso fue pro-
perjudicarlo y no era de la autora del pio de la actividad de investigacin de
fundador de esta Biblioteca Nacional, Ricardo Levene unas dcadas despus,
y de la primera idea de independencia que identific a quin perteneca la
en la Argentina, implicaba tomar una letra del documento que hoy se guarda
posicin respecto a Moreno, autor de en el Archivo de Indias su autentici-
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dad. Por otro lado, ese documento se tino muy extrao, que vino muy joven
haba descubierto en el Archivo de a la Argentina y su primer trabajo fue
Indias cuando Francisco Madero, de criador de ovejas. Era un gran auto-
constructor del puerto de Buenos didacta que seala su aversin francesa
Aires, busca en ese mismo archivo al jacobinismo. Un gran seor conser-
espaol la jurisprudencia y las Leyes de vador, con todo lo que le podamos
Indias que habilitan la construccin de atribuir a esta profunda vinculacin de
nuevas leyes para alcanzar la arquitec- Groussac entre su conservadurismo
tnica definitiva de lo que era, ni ms biogrfico y su sutileza en la polmica,
ni menos, que el acusado puerto de siendo que fue
Buenos Aires, hoy casi desmantelado, uno de los ms Pero el gran debate respecto
que iba a condensar toda la economa grandes polemis- quin fuera Mariano Moreno,
del pas y su forma poltica y econmi- tas de la historia el fundador de sta Biblioteca,
ca futura. De modo que el documento argentina. Sus sigue abierto. Porque escribi
tiene el inters adicional de ser descu- polmicas siguen muy poco, escribi textos con-
bierto buscando documentacin jur- vigentes, contri- tradictorios entre s, aunque
dica y econmica para construir la buyendo a la idea todos insertados en coyuntu-
versin legal definitiva del puerto de de qu son los ras histricas decisivas, como
Buenos Aires, que es la que permanece documentos, cul el famoso La representacin de
hoy, con estas gras desactivadas en es su vacilacin los hacendados, que tiene un
Puerto Madero. Es precisamente esencial, cundo tono ms liberal, acorde con
Madero el que buscaba documenta- los podemos dar el tipo de comercio que peda
cin. Cuando la lleva a los historiado- por ciertos, tanto Inglaterra para la Argentina,
res argentinos, sobre todo al general este documento o como su famoso Decreto de
Mitre, que era el historiador seero de del archivo de supresin de honores, que es
la poca, gran investigador, gran docu- Cdiz, como de alguna manera lo contrario
mentalista, percibe Mitre que ese algn documento del Plan de operaciones.
documento altera de alguna manera la que deberamos
ilacin de la historia argentina y desis- enrollar ante un peligro pues todo
te de comentarlo abandonndolo. Pero documento est en peligro siempre,
lo recupera otro historiador, Norberto cmo lo deberamos preservar, y si no
Piero, que lo da por cierto, y dice: tuviera mayor inters, incluso en el
esta es la nacin argentina, con su vio- hecho de que fuera falso, como muchos
lencia, justificada en aquel momento, historiadores argentinos, que hasta
ahora no, y con las decisiones que tuvie- hoy escriben sobre este documento,
ron que tomar nuestros mayores para indicaran. Siendo que falso vale tanto
garantizar la libertad. Es decir, deci- como si fuera verdadero, o ms. Pero
siones de violencia. Inmediatamente el gran debate respecto de quin fuera
Groussac, el director de la revista La Mariano Moreno, el fundador de esta
Biblioteca, en esa misma revista, que Biblioteca, sigue abierto. Porque escri-
luego ser clausurada por esta polmi- bi muy poco, escribi textos contra-
ca, por decisin del ministro de dictorios entre s, aunque todos inser-
Cultura, dice: este Plan no puede ser tados en coyunturas histricas decisi-
cierto, si este Plan fuera cierto la vas, como el famoso La representacin
Argentina sera un pas invivible. de los hacendados, que tiene un tono
Groussac era francs, un francs argen- ms liberal, acorde con el tipo de
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Levene descubre la letra estricta del la polica, por supuesto, intil, en ese
espa de Carlota, hay muchos docu- momento. Despus les hace juicio
mentos de este seor, que son los porque parece que le robaron el reloj.
documentos del copista. Lo que llam 1905, se toma la Biblioteca Nacional
la perspectiva Groussac para las biblio- porque no haba radios, porque no
tecas nacionales es la perspectiva que haba posibilidad de tomar una televi-
ve a las bibliotecas nacionales en medio sin inexistente, y hoy al mismo tiem-
de climas inciertos, con sus documen- po quin tomara Internet? dnde se
tos amenazados siempre. De esta toma Internet? Una biblioteca nacio-
manera Groussac concibe, antes de la nal era un organismo visible en el
televisin, antes de la radio y antes de tejido de la ciudad, era un lugar clave,
Internet, que las bibliotecas nacionales como lo demuestran los acontecimien-
deben dar una opinin, pero no una tos de Bagdad y del Medio Oriente en
opinin vaga, como a veces hacemos general, como los grandes museos, que
nosotros, los directores de las bibliote- atesoran las grandes riquezas de la
cas nacionales que aqu y all ponemos humanidad, y han sido destruidos
nuestros, en fin, alfilerazos, respecto a militarmente o saqueados. Es un poco
tal o cual tema con suerte dispar, o con la historia de las guerras, va simultnea
las crticas que se hacen porque opina- con el saqueo. Basta visitar el Louvre.
mos as. En el caso de Groussac la Uno puede decir que lo cuidarn
opinin era filolgica, cientfica pero mejor ah, pero son saqueos histricos
de una ciencia que provena del anli- que, por el reverso, nos permiten com-
sis de textos. No es nada muy diferen- prender la historia de la humanidad.
te a lo que podramos imaginar hoy, No es nada diferente en esta Biblioteca
en un mundo mucho ms complejo en Nacional. Por eso las bibliotecas nacio-
el tratamiento de los signos, que es el nales no son meros centros de investi-
mundo de Internet, el mundo de la gacin, aunque los contienen. Dira
digitalizacin, de la automatizacin de que tampoco son meras salas de lectu-
los servicios. Lo que concibo que es ra, ni meros actos de preservacin
una Biblioteca Nacional, de alguna porque sus formas simblicas las lleva
manera, pertenece a este rango de a ser, en la perspectiva Groussac que
intervenciones sobre la vida pblica. A imagino y que no considero desacerta-
pesar de que hoy las bibliotecas nacio- da si aceptramos que estamos en un
nales tienen que disputar frente a los medio conceptual diferente de la con-
medios de comunicacin de masas. servacin, instrumentos para el trato
Qu hacer frente a la televisin? Qu de los grandes signos de la historia de
plan de lectura hay que hacer que no la humanidad, que son su memoria, su
sea el plan de lectura de 1910 o de forma de escribir y todo lo que se ha
1930, de la poca de Groussac, donde discutido en estos das respecto a
apenas exista la radio, que no poda cmo preservar y cmo imaginar las
disputar con las bibliotecas nacionales? metadatas. Ahora querra referirme a
En 1905 los insurrectos radicales, en eso porque me parece un tema de gran
su intento de tomar la ciudad de inters relacionado con lo que vena
Buenos Aires contra el gobierno con- diciendo. Lo de Groussac, fuera del
servador, toman la Biblioteca Nacional. medio de la conservacin de docu-
Est el irascible Groussac, que llama a mentos y de la proliferacin del modo
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en que se los lee con nuevas formas de de signos. De modo que, pensndo-
lectura, era una operacin de caracte- lo de esta forma, me parece que en
rsticas cientficas, si queremos llamar- las amistades que estrechamos, en
la as, pero una ciencia del texto, las emocionantes palabras de nues-
inherente a las Bibliotecas Nacionales tro compaero, Toms de Matos,
en su preservacin y nada diferente al director de la Biblioteca Nacional de
mundo del meta- Uruguay gran escritor uruguayo,
Tanto el fortalecimiento rela- dato, que es pre- especialista en bibliotecas populares
cional entre las bibliotecas cisamente la pre- y pensador agraciado por la irona,
nacionales de Amrica Latina servacin de en la profundidad del destino de
como los debates que se insi- aquellos materia- los pueblos, que no pueden estar
nuaron y se vivieron aqu, y les que surgen en sometidos a caprichos ni a tonteras,
que recogen otros que ABINIA ese mismo hay algo mucho ms fuerte que nos
a lo largo de su existencia ha mundo, es decir, une que cualquier episodio de la
promovido, tienen un efecto que no tienen la vida nacional de nuestros pases que,
de radiacin indispensable en referencia emp- hasta que imaginemos soluciones
nuestras bibliotecas. rica, tctil y visual mejores, pueden tener hasta cierta
de aquello que pobreza de lado a lado. Las biblio-
surge con cierta brutalidad fsica ante tecas tambin sirven para esto: son
nosotros, el libro, que en su brusque- el gran terreno de la manifestacin
dad emprica posee gran belleza. de una Amrica Latina con distintas
Debemos prepararnos para los tiempos soluciones polticas y de ideas en los
nuevos que se vienen en Amrica Latina distintos pases.
e intervenir desde la especificidad de las Si se puede construir un lenguaje co-
bibliotecas nacionales en los grandes mn, ser tambin responsabilidad
debates. Tanto el fortalecimiento rela- de las bibliotecas nacionales actuar
cional entre las bibliotecas nacionales hacia el pasado con amor filolgi-
de Amrica Latina como los debates co y hacia el futuro con una fuer-
que se insinuaron y se vivieron aqu, te participacin en el debate sobre
y que recogen otros que ABINIA a lo los nuevos medios tcnicos, sobre
largo de su existencia ha promovido, la representacin de la vida, la re-
tienen un efecto de radiacin indispen- presentacin de los signos y el gran
sable en nuestras bibliotecas. desafo que representa aquello que
Los debates diarios, los conflictos dia- surge bajo el signo de la precarie-
rios, que no ocultamos y que se dan en dad, que es la meta data. Aprender
un mundo pequeo, de amistad, son sobre esto es un deber de nosotros.
debates que tienen pertinencia porque Aprender mucho ms, aprender de
son discusiones que siempre existieron quienes ya saben mucho, har que
en las bibliotecas nacionales en sus nuestros debates sean sin duda mu-
distintas eras tecnolgicas, cientficas, cho mejores y que las soluciones que
conceptuales y de anlisis de textos. encontremos se acerquen a ser las
La filologa, en tanto anlisis de apropiadas. Me da la impresin que
texto, es una tecnologa muy sutil, entre todos nosotros, las bibliotecas
de alguna manera muy parecida a la nacionales y sus directores, no son
digitalizacin, ya que ambas son for- fciles las comunicaciones siquiera
mas de decisin y de interpretacin por razones de distancia espacial. Es
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Labor
No es sencillo deslindar con
bibliotecolgica rigurosidad en qu consisten
las tareas bibliotecolgicas.
Ellas estn urdidas de distin-
tas capas de saberes y destrezas.
En el repertorio de sus recur-
sos hay mltiples aspectos que
concurren rehaciendo una y otra vez su vocacin. Las bibliotecas
deben lidiar con su afuera y no pueden permanecer indiferentes a
los movimientos culturales de cada poca, aunque tampoco deben
plegarse a ellos con optimismos pueriles. Las memorias lectoras y
las experiencias sociales actan, unas veces, como sus secretas com-
paeras de ruta, y otras como rivales capaces de discrepar. De esas
tensiones nacieron las Bibliotecas Nacionales, entre disturbios y
promesas emancipadoras, porque estas alternativas obran como la
trama interna de instituciones que nunca estuvieron a salvo.
Esta seccin presenta un conjunto de escritos e imgenes que hacen
a la naturaleza constitutiva de la biblioteca. Tanto en sus tareas
cotidianas alrededor de las decisiones sobre los textos que resguarda
y frecuenta curiosamente, como respecto a situaciones que interro-
gan el propio hacer bibliotecario.
Andrs Rivera y David Vias recuerdan sus vivencias personales
en torno a bibliotecas y libros. Sucesos polticos, traumas colectivos
y sus propios recorridos literarios que van trazando un recorrido
por los modos de habitar la ciudad y pensarla en sus rincones.
Jos Mara Gutirrez presenta un anlisis minucioso de un docu-
mento recientemente adquirido por la Biblioteca. Se trata de un
manuscrito que lleva la firma de Saavedra y Moreno, y que ordena
la expropiacin de los libros pertenecientes de los conspiradores de
Crdoba, quienes ponan en riesgo la naciente revolucin indepen-
dentista. Un documento que puede ser considerado como un antece-
dente inmediato de la fundacin de la Biblioteca Pblica de Buenos
Aires, paso previo, a su vez, de la Biblioteca Nacional. La impronta
jacobina y expropiatoria que expresan los garabatos, escritos con la
urgencia que impone el peligro, nos permiten reconocer los orgenes
conflictivos y polmicos en los que fund la institucin.
Mara Etchepareborda, Jefa de la Sala del Tesoro, nos ofrece una
visita por las principales colecciones que la pueblan. Un viaje por sus
piezas nicas, su historia y el modo en que llegaron a la Biblioteca
Nacional. Una genealoga de la Biblioteca, a partir de sus adquisi-
ciones y de las primeras donaciones que conformaron sus fondos.
El Archivo de Manuscritos es presentado aqu por Vera de la
Fuente y Ana Guerra, a partir de los documentos que atesora. La
coleccin Frondizi, donada por el Centro de Estudios Nacionales
y la coleccin Luis Emilio Soto, adquirida el ao pasado por
la Biblioteca, que cuenta con abundante correspondencia entre
renombrados intelectuales durante las dcadas del 20, 30 y 40.
Mario Tesler, bibliotecario e investigador de la Biblioteca
Nacional, nos ofrece un estudio de las formas en que Rodolfo
Puigrss fue apareciendo con distintos seudnimos. Un rastreo por
nombres que variaban alcanzando, aunque sea provisoriamente,
la utopa de ser Otro.
Finalmente, una seleccin de fotografas, preparada por los miembros
de la Fototeca Benito Panunzi de la Biblioteca Nacional, que inte-
graron la muestra Por la fuerza del trabajo, inaugurada en marzo de
2007, recogiendo imgenes del desarrollo del trabajo en el pas.
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Bibliotecas perdidas
Por Andrs Rivera y David Vias
Andrs Rivera
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David Vias
Quiz lo que pueda plantear en esta una biblioteca de barrio, entre otras
reunin de trabajo, segn enunci cosas me llevara algunos captulos,
Andrs, sea complementar, desde una por as decir, de la literatura argenti-
perspectiva quiz ms personal, algo na, literatura de nuestro pas, que ya
as como una especie de autobio- solicita, lo de nuestro, una especie de
grafa, lo que Andrs subray como entrecomillado o puesta en bastardi-
contexto general, si bien es cierto lla. No? El barrio. La generacin de
que las propuestas que fue haciendo los aos 20. Incluso Borges tiene cier-
Andrs implicaban ineludiblemente ta vinculacin, considerable, con esta
dimensiones de su autobiografa de biblioteca de barrio. Si tuviera que
trabajador de la cultura. l, Andrs, abundar sobre ese captulo posible
propuso un abecedario, sugiriendo de la literatura argentina de los aos
una serie de inflexiones, momentos, 20, pensando en lo barrial, dira que
circunstancias, vinculadas a las biblio- tanto la gente de Florida, pero ms la
tecas, a las bibliotecas perdidas, a los gente de Boedo, aunque creo es un
libros perdidos. Fingindome ms comn denominador de los escrito-
ordenado, y muy en primera perso- res ms considerables o ms visibles
na, a partir de la propuesta que nos de ese momento, apuntan al barrio
hicieron al invitarnos a esta biblioteca como conjuro de la torre de marfil.
barrial, fui marcando 13 puntos que La literatura de los aos 20 se define
podran funcionar, eventualmente, por lo barrial como elemento contra-
como hiptesis de trabajo, es decir, dictorio a la generacin del 900 que
como propuestas que sugieren o soli- subraya permanentemente la torre de
citan respuestas, discusiones. Todo marfil. Es decir, no el lugar privilegia-
lo contrario de lo que puede ser una do del escritor sino el mapa horizon-
bajada de lnea o una formulacin ms tal que presupone un barrio. Borges
o menos dogmtica. Lgicamente, es es categrico desde el comienzo: No
un poco vertiginoso venir a hablar a las calles del centro sino las calles aleja-
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rayitas las tenemos todos: arriba del la revolucin de mayo, un Las Vegas
ombligo, abajo, en el lomo o en la degradado. Qu es va segregando
frente, es decir que paulatinamente en esta Buenos Aires-Las Vegas, feria
la feria convertida en mercado nos convertida en shopping, frente a la
va convirtiendo en mercancas que cual postulamos la biblioteca y los
transitamos entre Las Vegas portea libros como elemento crtico o como
del casino, del parque Beln y de la conjuro? Buenos Aires como alguna
mezquita. S? Frente a eso, la recu- ciudad de la Malasia, que tiene el
peracin de los libros. Yo postulara, alto honor de tener el edificio ms
si se me permite, la biblioteca y los alto del mundo. Pues bien, al pie
libros como crtica o conjuro de todo y en los alrededores de ese altsi-
eso, que yo me animo a hacer una mo edificio pulula algo que ya est
apuesta, ese Buenos Aires predomi- instalado en Buenos Aires que es la
nante arquitectnica y urbanstica- prostitucin infantil. Es decir, ya, en
mente, en el segundo centenario de los grandes hoteles de Buenos Aires
se ofrece a los clientes privilegiados
en funcin de la nica industria que
no tiene chimeneas y que va a avan-
zar al galope segn se va viendo. Mi
ilustre tocayo, el seor Rockefeller,
es la segunda vez que viene en el
lapso de dos meses al Tigre porque
el proyecto de la putificacin, para
ser enrgicos, de la ciudad de Buenos
Aires convertida en ciudad de Malasia
involucra desde Tigre hasta Quilmes.
S? Prostitucin infantil y, termina
la hermana Pelloni, venta sistem-
tica de vsceras de nios, deca, de
una novela de anticipacin aluci-
nante. S? Frente a esa eventual
alucinacin de Buenos Aires como
contexto de libros y de bibliotecas
nuevamente apelamos, es una expre-
sin de deseos, al libro crtico, al
libro crtico, a las bibliotecas crticas,
no a las bibliotecas convencionales,
complacientes, autocomplacientes.
Apelamos, a partir de los libros y
de las bibliotecas, al pensamiento
crtico frente al pensamiento nico,
hegemnico que presupone la prosti-
tucin infantil y la venta de vsceras
de nios. Repito, esto es alucinante,
pero estamos hablando del porvenir
de nuestra ciudad.
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Un documento fundante:
sentencia confiscatoria de
Moreno y Saavedra
Por Jos Mara Gutirrez (*)
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Por Vera de la Fuente y Ana Guerra
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cual obtener referencias completas so- En ese mismo ao 1927 inicia el envo
bre su pensamiento, su evolucin y su de sus artculos a dos revistas que se
produccin como autor. editaban en Buenos Aires, primero
Del primero de estos seudnimos, el de fue a Claridad y luego a Nosotros. Esto
Rodolfo del Plata, me voy a ocupar aqu se constata al pie de algunos de ellos,
ya que es con l que este joven, nacido cuando las redacciones no le supri-
en el barrio porteo de Montserrat el 19 man el datado con la ciudad desde
de noviembre de 1906, anticipa al inte- donde los remita.
lectual de sus ensayos de plenitud y tam- A la revista portea Claridad se incor-
bin, tras el mismo seudnimo, prob por con una colaboracin fechada el
con la novelstica, gnero literario para el 26 de mayo de 1927 y aparecida el 10
cual mostr faltarle levadura. de junio. En esa oportunidad escribi
No sera de utilidad confeccionar un tra- dos pginas sobre recuerdos de un
bajo biogrfico sobre Puiggrs o biblio- viaje, desde Kronstad a Leningrado en
grfico de sus publicaciones soslayando compaa de Constantin Derschawin,
esta produccin seudnima ya que sera joven estudiante y polglota ruso que
un trabajo incompleto, tal vez intil, y se haba iniciado recientemente como
que seguramente inducira a error. colaborador en esa revista.
A fines de 1926 haba efectuado un Aunque comenc por consultar el
viaje por Europa, del que se ocupa ndice general de Florencia Ferreira,
Isidoro Gilbert, en su citado libro, di- opt luego por revisar la coleccin
ciendo que fue el padre quien lo lle- de Claridad donde con el seudnimo
v a la Rusia bolchevique en viaje de Rodolfo del Plata sobrepasan la veinte-
egresado, cuando Rodolfo concluy na de asientos encontrados, la ltima
sus estudios secundarios. vez al pie de la crtica poltica que lleva
Como su padre tena una actividad por ttulo El fetichismo constitucional,
comercial en las colonias santafecinas, publicada en el nmero 184 del 8 de
a principios de 1927 se traslada a la junio de 1929.
filial ubicada en la ciudad de Rosario En La conciencia rural y en Hasta
para desempearse como gerente de la dnde?, artculos publicados en los
empresa familiar. nmeros 172 y 175 se circunscribi a
Desde Rosario, Puiggrs se inici crticas polticas provinciales, referidas
como escritor escudado tras Rodolfo en el primero a Santa Fe y al desper-
del Plata. En su primera etapa de tar de los ruralistas de la Federacin
actuacin se lo conoci ms por este Agraria Argentina, y en el segundo a
seudnimo que por sus verdaderos la provincia de San Juan.
nombres y apellido. Instalado nueva- Frente a la vida es un dilogo entre un
mente en Buenos Aires, es en 1933 hombre de ciencia y un artista y fue
cuando define su fluctuante ideologa incluido en el nmero que sali a la
poltica adhiriendo al comunismo y venta el 25 de julio de 1927.
deja para siempre de firmar como Aprovechando la situacin reinan-
Rodolfo del Plata. Salvo dos trabajos te durante la presidencia de Plutarco
firmados con A. del Monte, los otros Elas Calles en Mxico y el momento
seudnimos ya se alternaron con tra- poltico en la Italia de Benito Musso-
bajos que l firmaba como Rodolfo lini, expresa sus crticas hacia la Iglesia
Puiggrs o Rodolfo J. Puiggrs. Catlica en Mxico y los curas, noviem-
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234, 239, 241 y en la correspondiente ria de Brjula tuve buena suerte con
a los nmeros 243-244. Por orden cro- la primera etapa, de sta pude revisar
nolgico, estos cinco artculo son Al- las catorce entregas en la hemeroteca
berdi y la filosofa importada, que versa del ya citado CeDInCI. Dado que los
sobre la influencia europea en nuestra nmeros correspondientes a la segun-
evolucin social; en Qu es el criterio? da y tercera etapa son inhallables, me
trat acerca del criterio como factor de vi obligado a utilizar, con precaucin,
la evolucin individual y de los grandes los dos libros de referencias sobre las
movimientos colectivos; en Keyserling en revistas literarias argentinas mencio-
idea y en persona, habl de la visita que nadas al inicio de este trabajo. De
ste hiciera a la Argentina; en Teora y las tres reproducciones facsimilares
prctica del antiimperialismo se ocup que trae el libro de Pereyra, dos co-
del antiimperialismo como conquista de rresponden a las primeras pginas de
derechos y libertades y en el ltimo de los nmeros 15 y 16. Y esto es todo
estos artculos abord el tema de La lo que pude ver de la segunda etapa.
civilizacin ecumnica. De cuanto digo sobre los seis ltimos
He afirmado que fueron cinco las co- nmeros, corro con los riesgos de no
laboraciones de Rodolfo del Plata en tener a mi alcance ms que las men-
Nosotros y no las de Puiggrs ya que cionadas fuentes secundarias.
instalado nuevamente en Buenos Ai- A manera de lema, Brjula tuvo dos
res en 1933, entreg en ese mismo ao subttulos que mayormente no difie-
dos trabajos a Nosotros firmados con el ren entre s, salvo la indicacin de cul
seudnimo A. del Monte. El primero sera su periodicidad: Brjula se inici
de stos, Aurora rusa, con sus comen- como Revista mensual, independiente
tarios a propsito del libro de Waldo de arte e ideas y luego pas a ser Revista
Frank del mismo ttulo, clasificado por independiente de artes e ideas. Ignoro
Ardissone y Salvador como inscripto si en su ltima etapa se opt por con-
en Sociologa, y el segundo, donde se tinuar con el mismo subttulo o si se
ocup de La comedia del antisemitismo, introdujo alguna modificacin.
clasificado por dichas autoras como La primera poca de esta revista, que
incluido en Poltica. Estas fueron las comenz el 23 de agosto de 1930 y
nicas dos oportunidades en las cuales concluy el 26 de setiembre de 1931,
Puiggrs us otro de sus seudnimos fue con sus 14 nmeros la ms pro-
para escribir en Nosotros. lfica en apariciones. La segunda po-
Respecto a la revista Brjula, Puiggrs ca comprende 4 nmeros aparecidos
seguramente la engendr como aseve- entre noviembre de 1931 y abril de
ra un autor y dirigi, pero si nos ate- 1932. Durante la tercera y ltima,
nemos a lo manifestado en las portadas desde el 15 diciembre de 1931 al 16
de sus distintas pocas fue codirector. de enero de 1932, salieron 2 nmeros
Fue la concrecin del primer proyecto que fueron los finales.
editorial con la decisiva intervencin Esta revista, que apareci en Buenos
de Puiggrs, por aportar adems de su Aires mensualmente y con regulari-
buena formacin intelectual, la dispo- dad, en el primer nmero asegura que
nibilidad econmica que le brindaba la entrega sera el cuarto sbado de cada
su actividad laboral en Rosario. mes. Con la primera entrega de la se-
Para la reconstruccin de la trayecto- gunda etapa se constata que su lugar
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de edicin haba cambiado ya no era blicados en cada una de sus etapas y por
portea sino rosarina, prometiendo algunos otros datos que de alguna manera
que aparecer 1 de cada mes, pero su- la describen en su aspecto fsico, tanto la
fri algunas breves postergaciones. En- segunda como la tercera no pasaron mu-
tre los dos nmeros de la tercera etapa cho ms de ser un intento por retornar.
medi no ms que un mes. Al iniciar la segunda etapa de esta re-
En Buenos Aires la direccin y adminis- vista, la Direccin hace un balance de
tracin al principio estaba ubicada en los resultados obtenidos, diciendo que
Daz Vlez 4043, y a partir del cuarto ella por su accin perseverante e inde-
nmero en Pichincha 582; cuando se pendiente ha conseguido la conquista
mud a Rosario atendi en Maip 724 ms slida de que los hombres se pueden
y despus en Santiago 1158. En esta enorgullecer, la conquista de espritus
ciudad, como abonado al servicio de fraternos unidos por una misma inquie-
la Unin Telefnica le fue asignado el tud y fortalecidos en una esperanza que
nmero 20.167. La impresora en Bue- el mundo actual encrucijada donde se
nos Aires fue Porter Hnos, con taller en hunden los viejos valores se encarga de
Entre Ros 1585, no figurando quien se confirmar todos los das.
encarg de igual trabajo en Rosario. Por los lazos estrechados con jvenes de
Tres fueron las medidas aproxima- otros pueblos acuciados por problemas
das de esta revista mensual, alto x an- semejantes, la Direccin contaba con
cho 275x215 mm., 410x290 mm. y que Brjula ser en adelante la revista
450x310 mm., lo cual da una idea de sus continental de los espritus renovadores.
formatos. En cuanto a su volumen tuvo Por esos aos no abundaban las revistas
primero 28 pginas, luego aproximada- literarias de izquierda, pero de las que
mente 8 y por ltimo alcanz a 12. circulaban eran otras las que reciban el
Se sabe que Brjula era vendida en favor de los ambientes renovadores ar-
kioscos y libreras. De stas, en Buenos gentinos y de otros pases hispanoame-
Aires se la encontraba en LAmateur, ricanos, como Nosotros y Claridad.
Corrientes 1614, Gemes, en Galeras Despus de cumplir una etapa res-
Gemes de Florida 165, La Humani- petable, fue exceso de optimismo la
dad, Santa F 2059, San Jorge, Santa Fe proyeccin calculada para la segunda
2118, El libro barato, Crdoba 1877, y etapa de Brjula; pero este exceso no
Mancini, Santa F 1094; y en Rosario poda ser menor y se justifica teniendo
la Librera Ibrica de A. Bentez de en cuenta que Rodolfo del Plata por en-
Castro, en General Mitre 826. tonces tena 25 aos de edad y Vctor
Durante sus tres etapas el precio de Luis Molinari apenas dos aos ms.
venta no vari. Fue siempre de $ Inicialmente figuraron como codirec-
0,20, el nmero suelto atrasado se tores Rodolfo del Plata, el ensayista M.
entregaba por el mismo importe y la Llins Vilanova y el poeta Vctor Luis
suscripcin anual era de $ 2. Molinar. Cuando aparece la quinta
En cuanto a la numeracin, en la se- entrega, el 27 de diciembre de 1930,
gunda y tercera etapa presenta dos: se informa que Llins Vilanova dej
primero la independiente de cada una de pertenecer a la direccin. De todas
y, separada por un guin, la correlativa maneras Lins Vilanovba sigui co-
con las anteriores. laborando en algunos de los nmeros
A juzgar por la cantidad de nmeros pu- sucesivos. En lo que resta de la primera
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etapa de Brjula, es decir hasta el nme- seudo alfnimo por corresponder a las
ro 14 inclusive, continuaron a cargo los iniciales de su nombre y apellido reales,
otros codirectores. Durante la segunda pero para entonces esto es mera coinci-
etapa integraron la direccin Rodolfo dencia. Cuando Puiggrs ya haba aban-
Puiggrs (Del Plata), Gastn Leval y donado a Rodolfo del Plata y firmaba pre-
Abraham Rabotnikof. En cuanto a la ferentemente con su nombre y apellido,
tercera etapa, no he podido constatar si vuelven a aparecer las iniciales R.P. al pie
fue unipersonal o compartida. de algunos escritos, entonces s se trataba
De formacin marxista, Rodolfo del de sus iniciales, era un alfnimo.
Plata y los otros dos codirectores fija- Con el carcter de alfnimo se encuen-
ron sus objetivos en el primer editorial tran estas iniciales R.P. en los prlogos
denunciando a las Dos fuerzas /que/ a los tomos I Pueblo y oligarqua, II El
han luchado hasta hoy en la historia ar- yrigoyenismo, III Los falsificadores del
gentina. De un lado el instinto nacional, marxismo y el problema nacional, IV El
la voz de la tierra. Del otro la imitacin, neoliberalismo de la decadencia, V El
el deseo de colocar el pas a la altura de peronismo y VI La clase obrera y el por-
las naciones europeas o de Norte Am- venir argentino, todos preparados en
rica o de Rusia. La revista Brjula fue Mxico durante 1965, que conforman
ubicada equidistante entre Rosas, los la tercera edicin de la Historia crtica
montoneros, Yrigoyen, el yrigoyenismo y de los partidos polticos argentino, edita-
la Revolucin de Mayo, Rivadavia, Al- da en Buenos Aires por Jorge lvarez.
berdi, los constituyentes, /y/ la oposicin Tal vez por sentir contradiccin entre
poltica actual, y se manifestaron con- su actividad laboral como gerente de
trarios al mero socialismo ideolgico. la empresa familiar en Rosario y sus
Se refleja la posicin de la revista sobre ideas contrarias al rgimen capitalista, y
la crisis institucional argentina en el creerse por lo tanto cmplice del siste-
editorial del segundo nmero, festejan- ma cuando alternaba en el Jockey Club,
do que su lanzamiento en la metrpoli lo comprobado es que entre 1927 y
haya tenido el xito esperado, en vsperas 1932 Puiggrs cuid bien de ocultar su
de la contienda cvica que destrozar el identidad, a tal punto que Rodolfo del
corrompido rgimen yrigoyenista; pero el Plata, no su nombre y apellido, aparece
festejo rpidamente se trastroc en el como codirector en la primera poca de
alerta que fue lanzado personalmente Brjula y como autor de los artculos
por R.P. en su seccin De todos los das: que escribi para sta y las otras revistas
An no sabemos si el programa revolucio- ya tratadas, y tambin como autor de la
nario es una conjuncin de inspiraciones novela La locura de Nirvo.
o una conjuncin de oportunismo. Continuando con esta actitud, Puiggrs
En Brjula la presencia de Puiggrs es estaba decidido a usar el mismo seudni-
sustancial. Adems de artculos, crticas mo para su primer ensayo poltico. Por
bibliogrficas y traducciones, se reserv eso, en la seccin Panorama del N 3 de
una seccin fija desde donde conside- Brjula apareci esta informacin: Ro-
rar noticias y temas diversos atinentes a dolfo del Plata nos anuncia desde Rosario
cuestiones nacionales e internacionales la prxima aparicin de su segundo libro
que firm con el seudo alfnimo R.P. y que se titular El caos argentino. En el
no como R. del Plata, segn lo da Acha. ngulo inferior izquierdo del interior de
Puede argumentarse que R.P. no es un la tapa superior del N 4, destinada a pu-
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segn el poema Juan Lpez y John Ward En esta interpretacin tuvo su cuota
de Jorge Luis Borges. Podra tambin de influencia la repercusin en la
estar relacionado este pasinimo, por Argentina de la Revolucin Mexicana
qu no?, con la Reina del Plata, sobre- ms la Alianza Popular Revolucionaria
nombre carioso que Manuel Romero Americana, de origen peruano, cuba-
le dio a Buenos Aires, su tierra querida, no y puertorriqueo. En este incon-
en aquel tango estrenado en 1923 en formista constante, la influencia no
un cuadro del sainete El tango de Pars. debe tomarse como adhesin y mucho
Cuando opt por usar su nombre y apelli- menos en grado incondicional.
do, Puiggrs no abandon abruptamente El posterior comportamiento poltico
al seudnimo que lo acompa en su eta- de Puiggrs, hasta su muerte en el exilio
pa inicial de publicista militante. Durante cubano, tiene aqu, en La lnea, un ante-
un tiempo pospuso a su nombre y apelli- cedente. Preocupaba entonces a Rodolfo
do, entre parntesis, su seudo apellido Del del Plata cmo deban prepararse las
Plata; seguramente por ser ms conocido fuerzas que substituirn a la burguesa
por el seudnimo. As se lo encuentra no y de cmo se har para dar el ltimo
slo figurando en su carcter de codirec- empujn que las arrojar de sus puestos
tor en la segunda etapa de Brjula sino dominantes y de la conformacin de
por ejemplo colaborando en diciembre las instituciones nuevas, para reemplazar
de 1931, desde Rosario, con Nervio, re- a aquellas hijas del individualismo y de
vista portea de ciencias, artes y letras de la anarqua capitalista. Para aportar sus
ideologa libertaria; su artculo polmico reflexiones sobre la salida de esa encru-
La lnea fue incluido en la novena entrega cijada opt por hacerlo desde la revista
que apareci en enero de 1932. Nervio con su artculo La lnea.
Y que se lo conoca ms por su Al preguntarse cul es la lnea en que
seudnimo que por su nombre y debemos colocarnos? advirti precaverse
apellido reales, lo demuestra la res- de la de los anarquistas y sindicalistas sen-
puesta de La Redaccin, en el mismo timentales, ya que ve en ellos soadores de
nmero de Nervio, donde se refiere una nebulosa libertad, balas perdidas del
al amigo Del Plata. problema social al que ignoran; la de los
A propsito del artculo La lnea, ste tibios socialdemcratas por infatigables
reviste inters porque en l se encuentra abogados del reformismo que les permite
un tanto definida su postura ideolgica mantener sus ventajosas posiciones en la
frente a la coyuntura histrica nacional sociedad burguesa, que indirectamente
e internacional de la dcada del 30, del defienden; y finalmente la de los comu-
siglo XX, ubicndose en lo que podra nistas, quienes sin una concepcin real,
llamarse un comunismo nacional e completa y honda de nuestros problemas
indoamericano, distante del Partido peculiares, estando educados en la escuela
Comunista al que algunos suponen de Mosc, no han sabido la mayora de
que hubiera ingresado en 1926 o en ellos, distinguir lo que hay de terico, de
1928. Puiggrs detestaba el mtodo general en ella, de lo genuinamente ruso,
de la revolucin importada y sealaba por lo cual han confundido las ensean-
a los hombres del Partido Comunista zas del mismo Lenn, que siempre tuvo en
argentino como culpables de hacerle a cuenta esto ltimo y redondea diciendo
la U.R.S.S. el flaco servicio de conside- que quieren convertir a Indo-Amrica en
rarla como un imperialismo cualquiera. colonia sovitica.
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Federico Kohlmann.
Cargando lea. Lapataia.
Tierra del Fuego.
Circa 1930.
Gelatina de plata.
Federico Kohlmann.
Cazadores de guanacos
Tierra del Fuego.
Circa 1930.
Gelatina de plata.
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Federico Kohlmann.
Tropa con lana Puerto
San Julin, Santa Cruz.
Circa 1930.
Gelatina de plata.
Federico Kohlmann.
El Puerto. Embarque de
cereales Rosario. Santa Fe.
Circa 1930.
Gelatina de plata.
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Federico Kohlmann.
Drsena de pescadores
Mar del Plata. Buenos Aires.
Circa 1930.
Gelatina de plata.
Christiano Junior.
El naranjero
Buenos Aires.
Albmina.
Ao 1876.
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Fotgrafo no identificado.
Explotacin apcola.
Ministerio de Agricultura,
Circa 1932.
Gelatina de plata.
Fotgrafo no identificado.
Cultivo del trigo. La siega
San Juan.
Circa 1930.
Gelatina de plata.
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Fotgrafo no identificado.
Taller imprenta La Ley.
Carlos Casares. Buenos Aires.
Circa 1920.
Gelatina de plata.
E. H. Schlie.
Interior del aserradero de
E. M. Langworty.
Colonia Florencia.
Circa 1890.
Albmina.
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Federico Kohlmann.
Incendio del pozo 128.
Yacimientos Petrolferos.
Comodoro Rivadavia.
Circa 1925.
Gelatina de plata.
Federico Kohlmann.
Embarque de pasajeros
Comodoro Rivadavia.
Circa 1925.
Gelatina de plata.
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